第一篇：“三錢”離世 中國科學(xué)后繼何人

“三錢”離世 中國科學(xué)后繼何人

著名科學(xué)家、上海大學(xué)校長錢偉長教授7月30日逝世，享年98歲。至此，中國科學(xué)界的“三錢”(錢學(xué)森、錢三強、錢偉長)巨星都黯然殞落。為什么是黯然呢？眾所周知，中國科學(xué)界青黃不接，功勛卓越的老一輩科學(xué)家相繼離去，而人們還沒看到新生的科學(xué)家接過前輩手中的接力棒，繼續(xù)推進(jìn)中國科技前進(jìn)。正是，奇葩還未誕生，巨星相繼殞落。這現(xiàn)狀，會讓我們感覺到更加沉痛。

網(wǎng)上曾經(jīng)流行這么一個段子打趣學(xué)子的生存狀態(tài)：用考試消耗他們的精力，用分?jǐn)?shù)限制他們的追求，用升學(xué)壓迫他們的心智，用各種被閹割的知識迷惑他們的認(rèn)知，用前途莫測的就業(yè)轉(zhuǎn)移他們的求索，最后再在他們頭頂壓上一套房子，然后，這個世界一下就安靜了。

雖然段子有些夸張，也說明一個事實，縱然在象牙塔里的大學(xué)生，他們是中國科學(xué)界的希望，但殘酷的現(xiàn)實讓他們能有多少精力留在科學(xué)探索的路上？就算好不容易熬出頭到大學(xué)里做一名教授做科研了，但大學(xué)行政化和學(xué)術(shù)腐敗，又有多少科研工作者能象錢教授那樣傾注畢生精力投入科學(xué)研究上去？

一則新聞?wù)f，日前舉辦的一次世界華人論壇上，獲得有數(shù)學(xué)界諾貝爾獎之稱“菲爾茲獎”的美國哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、美國科學(xué)院院士丘成桐與美國科學(xué)院院士卓以和，對中國至今無人獲得諾貝爾獎取得的共識是，癥結(jié)在于中國學(xué)者缺乏科學(xué)精神。

中國很多學(xué)者在成長過程中，被考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)、片面的知識、就業(yè)和家庭壓碎了脊梁，并且在科學(xué)和人文精神長期缺位的染缸里浸泡，最終成為不能獨立思考的工具。他們在忙什么呢？忙于研究扭曲的體制中的生存之道，而不是堅持“自由之思想，獨立之精神”。

首先，中國學(xué)者進(jìn)行科研的最重要前提就是“正確”。那個特殊年代，讓一批科學(xué)家喪失了人格，為能避免被迫害，有多少人寧愿背負(fù)著歷史的罪名，成為大家難以理解的“告密者”？人人互相監(jiān)督，互相打小報告，每個人都成為“告密者”，這是我國古時帝制時代的一大發(fā)明，也是保甲連坐制度使得人人自危。學(xué)者張鳴說，文革將這種互相監(jiān)督的精神發(fā)揮到極致，夫妻之間都難以信任，人人自危達(dá)到空前緊張狀態(tài)。時至近幾十年，有多少知識分子是被他們的朋友“出賣”呢？在這樣的精神狀態(tài)下，哪個科學(xué)家還有心思專注學(xué)術(shù)？

其次，學(xué)者要在物欲橫流的社會里如何讓自己的生活過得更舒適，或者在“官本位”的科研機構(gòu)里鉆營。中國大學(xué)日益嚴(yán)重的“官本位”體制，對此，曾任耶魯大學(xué)校長的施密德特深感擔(dān)憂，他痛心地說：“宙斯已被趕出天國，權(quán)力主宰一切”。在權(quán)力主宰一切的社會里，學(xué)術(shù)很難獨善其身，依附權(quán)力生存滋生了考試作弊、論文抄襲、科研造假等學(xué)術(shù)腐敗?？茨切┙淌?，坐在冷氣十足、寬敞明亮的辦公室里過著朝九晚五的上班族生活，復(fù)制粘貼論文，休息時間在玩或者出外講課賺錢。

是的，我們的學(xué)者就是在復(fù)雜的政治紛爭和權(quán)力游戲中投入了太多太多精力，以致本職的研究工作倒成了“兼職”。

錢偉長曾說：“我沒有休閑生活，不抽煙、不喝酒、不鍛煉。不胡思亂想，所以我身體健康。工作就是我強身健體的秘訣，腦筋用得越多身體越好。我睡眠時間不長，但睡眠效率很高。工作其實就是最好的休息?！卞X老逝世，雖然沒有留下如“錢學(xué)森之問”的感慨，但其實從他這樣的晚年生活中就可看出，學(xué)問是終生的，學(xué)者不應(yīng)有太多學(xué)問之外的“胡思亂想”，專注于學(xué)問、奉獻(xiàn)于學(xué)問才是科學(xué)家最重要的工作?？上?，放眼于當(dāng)今科學(xué)界已經(jīng)后繼無人，這到底是誰的錯呢？

第二篇：“三錢”皆離世,中國科學(xué)后繼何人

“三錢”皆離世，中國科學(xué)后繼何人

著名科學(xué)家、上海大學(xué)校長錢偉長教授于7月30日早晨在上海逝世，享年98歲。至此，中國科學(xué)界的“三錢”(錢學(xué)森、錢三強、錢偉長)巨星都黯然殞落。為什么是黯然呢？眾所周知，中國科學(xué)界青黃不接，功勛卓越的老一輩科學(xué)家相繼離去，而人們還沒看到新生的科學(xué)家接過前輩手中的接力棒繼續(xù)推進(jìn)中國科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)。正是，奇葩還未誕生，巨星相繼殞落。這樣的現(xiàn)狀，會讓我們感覺到更加的沉痛。

網(wǎng)上曾經(jīng)流行這么一個段子打趣學(xué)子的生存狀態(tài)：用考試消耗他們的精力，用分?jǐn)?shù)限制他們的追求，用升學(xué)壓迫他們的心智，用各種被閹割的知識迷惑他們的認(rèn)知，用前途莫測的就業(yè)轉(zhuǎn)移他們的求索，最后再在他們頭頂壓上一套房子，然后，這個世界一下就安靜了。

雖然段子有些夸張，也說明了一個事實，縱然在象牙塔里的大學(xué)生，他們是中國科學(xué)界的希望，但殘酷的現(xiàn)實能讓他們能有多少的精力留在科學(xué)探索的路上？就算好不容易熬出了頭到大學(xué)里做一名教授做科研了，但大學(xué)行政化和學(xué)術(shù)腐敗，又有多少科研工作者能向錢教授那樣傾注畢生的精力投入科學(xué)研究上去？

正好身邊有一則新聞?wù)f，日前舉辦的一次世界華人論壇上，獲得有數(shù)學(xué)界諾貝爾獎之稱“菲爾茲獎”的美國哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、美國科學(xué)院院士丘成桐與美國科學(xué)院院士卓以和，對中國至今無獲得諾貝爾獎?wù)归_了討論，他們?nèi)〉玫墓沧R是，癥結(jié)在于中國學(xué)者缺乏科學(xué)精神。

什么是科學(xué)精神？按照近代著名學(xué)者梁啟超的看法，“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神?！泵绹晃粚W(xué)者是這么看待科學(xué)精神的，科學(xué)精神是“對邏輯的尊重，對查找數(shù)據(jù)的渴望，對知識和理解的愿望，對結(jié)果和前提條件的考量，對驗證的要求以及質(zhì)疑所有事情?！?談科學(xué)精神往往又不能脫離人文精神。人文精神，簡單的說就是“以人為本”，強調(diào)人之為人的尊嚴(yán)。如果將“科學(xué)精神”和“人文精神”喻為一種哲學(xué)信仰的話，那么它也是目前中國很多學(xué)者可望不可及的一種奢望，同時又是很多人所不屑的“老古董”。

中國很多學(xué)者在成長過程中，被考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)、片面的知識、就業(yè)和家庭壓碎了脊梁，并且科學(xué)和人文精神長期缺位的染缸里浸泡，最終成為不能獨立思考的體制工具。

那他們又在忙什么呢？忙于研究扭曲的體制中的生存之道，而不是堅持“自由之思想，獨立之精神”。

首先，中國學(xué)者進(jìn)行科研的最重要前提就是“正確”。

那個特殊的年代，讓一批的科學(xué)家喪失了人格，為了能避免被迫害或者政治私立，有多少人寧愿背負(fù)著歷史的罪名，成為大家難以理解的“告密者”？人人互相監(jiān)督，互相打小報告，每個人都成為“告密者”，這是我國古時帝制時代的一大發(fā)明，也是保甲連作制度使得社會上人人自危。學(xué)者張鳴說，文革將這種互相監(jiān)督的精神發(fā)揮到極致，夫妻之間都難以信任，人人自危達(dá)到一種空前的緊張狀態(tài)。時至近幾十年，又有多少知識分子被他們的朋友“出賣”的呢？在這樣的精神狀態(tài)下，哪個科學(xué)家還有心思專注于學(xué)術(shù)？

其次，學(xué)者要在物欲橫流的社會里如何讓自己的生活過得更舒適，或者在“官本位”的科研機構(gòu)里鉆營。中國大學(xué)日益嚴(yán)重的“官本位”體制，對此，曾任耶魯大學(xué)校長的施密德特深感擔(dān)憂，他痛心地說：“宙斯已被趕出天國，權(quán)力主宰一切”。在權(quán)力主宰一切的社會里，學(xué)術(shù)很難獨善其身，依附權(quán)力生存滋生了考試作弊、論文抄襲、科研造假等學(xué)術(shù)腐敗?？茨切┙淌?，坐在冷氣十足、寬敞明亮的辦公室里過著朝九晚五的上班族生活，復(fù)制粘貼論文，休息時間在玩或者出外講課賺錢。

是的，我們的學(xué)者就是在復(fù)雜的政治紛爭和權(quán)力游戲中投入了太多太多精力，以致本職的研究工作倒成了“兼職”。

錢偉長曾說：“我沒有休閑生活，不抽煙、不喝酒、不鍛煉。不胡思亂想，所以我身體健康。工作就是我強身健體的秘訣，腦筋用得越多身體越好。我睡眠時間不長，但睡眠效率很高。工作其實就是最好的休息?！卞X老的逝世，雖然沒有留下如“錢學(xué)森之問”的感慨，但其實從他這樣描述的晚年生活中就可以看出，學(xué)問是終生的，學(xué)者也不應(yīng)有太多學(xué)問之外的“胡思亂想”，專注于學(xué)問、奉獻(xiàn)于學(xué)問才是科學(xué)家最重要的工作。可惜，放眼于當(dāng)今的科學(xué)界已經(jīng)后繼無人，這到底是誰的錯呢？ 2010-07-31 01:39:26

信力建 博客是民主的濫觴，是自由的海洋；是專制的死敵，是獨裁的噩夢。在這里，可以重生上世紀(jì)三十年代的胡適，移植今天臺灣的龍應(yīng)臺，再現(xiàn)美國歷史上的馬丁-路德-金。在這里，我將深深地解剖埋葬所謂的偉大人物，還有天朝上國那些整天“皇天圣明奴才有罪”的小丑。今天的中國正在撕開傳統(tǒng)羈絆，走向文明現(xiàn)代。因此，清理歷史包袱，腳踏實地走向未來，是時代主題——這也是我博客的內(nèi)容。

第三篇：中國三錢讀后感

《 中國三錢》讀后感

“三錢”，周總理的評價，三位錢氏后人，共同為中國搞建設(shè)，奔波在最前線，中國的三顆明星，永遠(yuǎn)照耀著祖國。

錢學(xué)森

錢學(xué)森出生于1911年，錢氏家訓(xùn)十分淵博，提出為民著想，錢母也十分善良，一直出資幫助貧困的鄰居，由于家人的行為感染，使錢學(xué)森的心中從小便埋下了善良的種子。錢學(xué)森的父親思想是十分開明的，他一直引導(dǎo)錢學(xué)森學(xué)習(xí)，他給兒子講了一篇《逍遙游》,便讓錢學(xué)森有了飛天夢.錢學(xué)森在叔父的指導(dǎo)下,接受了最正規(guī)的教育,在北師大附中,錢學(xué)森的每個方面都得到了發(fā)展,閃光點也得到了放大.蔣百里將蔣英給了錢勻夫,錢學(xué)森與蔣英便成了相互不可缺失的玩伴.錢學(xué)森度過了大學(xué)時光后,出國留學(xué),在國外發(fā)展學(xué)業(yè),參與發(fā)明了美國第一顆下士導(dǎo)彈,卻在回國時被拘留五年,后經(jīng)中國政府營救才得以回國,為新中國研究導(dǎo)彈、衛(wèi)星,為國家獻(xiàn)出一切.錢學(xué)森的家庭教育十分良好,從小就心地善良,這是十分重要的,先學(xué)人再學(xué)習(xí),如果一個人心術(shù)不正,有再多的知識,也只能給世界帶來災(zāi)難。立志也十分重要,但志是唯一的嗎?在我看來,那不一定,如果把自己局限在一個小空間里,反而不能得到更好的發(fā)展.志向是因時代而改變的,這與“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”中的志不同,他指的改變是根本,我說的是方向,錢學(xué)森的改變就在于方向.愛國也是一種寶貴品質(zhì),錢學(xué)森為報效祖國,想盡一切辦法,只為報效祖國.這是最值得我們學(xué)習(xí)的一點。

錢偉長

錢偉長出生在一個水鄉(xiāng)，環(huán)境十分美好，家中雖然貧困，但錢氏大族救濟，也可度日，小偉長自幼心地善良，在父親與四叔的熏陶下，也十分喜愛學(xué)習(xí)。一場大火燒光了小偉長的家，生活更加困苦，偉長一邊補貼家用，一邊用心學(xué)習(xí)，以第一名考取高中，他十分熱愛文學(xué)。錢偉長考入清華大學(xué)，在九一八事變后，他毅然放棄文學(xué)，轉(zhuǎn)入物理系。起初，因錢偉長物理化不過關(guān)，并沒有直接進(jìn)入物理系，在最后，通過自己的努力，他終于考入物理系，可以實現(xiàn)他的強國夢。錢偉長參加了游行隊伍，為祖國示威，卻被抓了，教育界許多知名人物出面，才救出了錢偉長，父親希望他可以好好學(xué)習(xí)，報效祖國。錢偉長與孔祥瑛在戰(zhàn)火中舉行婚禮。結(jié)婚后，錢偉長前往加拿大留學(xué)，新中國成立后，他將知識帶回祖國，報效國家。錢偉長出身并無奇特，但他卻有一種不甘不凡的信心。他從小便懂得省吃儉用。他的吃苦精神是值得我們學(xué)習(xí)的一點。

錢三強

錢三強原名錢秉穹，出身于1913年，從小受到家人的教育，十分好學(xué)，對新事物有很強的好奇心，他學(xué)習(xí)很全面，球技也很好，因為三強的綽號，改名錢三強。三強有報國的遠(yuǎn)大理想，他便赴法留學(xué)。又與何澤惠一同發(fā)現(xiàn)了四分裂，回國后為國家獻(xiàn)出一切。

立志，是我們?nèi)松凶钪匾囊徊剑瑹o志怎學(xué)成，一個人，沒有志向，就如同一只迷路的羔羊，只能咩咩叫。而立志最重要的是為你的志向付出努力，有志無做怎成學(xué)，一個人，有志向，不付出努力，就如同一棵樹，即使周圍的土壤中充滿了水分，卻沒有根，只能慢慢枯死。努力是根，立志是水，成功是參天大樹。我希望可以學(xué)習(xí)文學(xué)，但我卻是一棵沒有根的樹，我并沒有為自己的志向付出努力，但我一定要改變現(xiàn)狀，長出最壯碩的根，不浪費任何機會，長成參天大樹。愛國，是一種偉大的精神。不管你我身在何方，國家永遠(yuǎn)在心中，此為愛國。三錢，他們十分愛國，他們在國外有了事業(yè)、金錢，但在新中國成立后，他們馬上回國。他們回國后，也十分艱苦，衣食住行，都不如國外，其中錢偉長，他還受到左派、四人幫的迫害，但他依舊默默工作。愛國，我自認(rèn)為做得很好，我愿為祖國獻(xiàn)出一切，雖不如為中華之崛起而讀書，但也高遠(yuǎn)，我愿祖國趕超世界，五星紅旗在空中高高飄揚。

第四篇：科學(xué)在中國

讀《科學(xué)在中國：意義與承諾》有感

——江澤民《論科學(xué)技術(shù)》

這篇文章節(jié)選于江澤民的《論科學(xué)技術(shù)》。讀了這篇文章使我們感觸良多，不禁感嘆中國科技的發(fā)展速度之快，成就之大。不管是國家的發(fā)展還是生活的變遷，我們都會在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)社會的進(jìn)步。

中國從近代以后曾深深陷入落后和屈辱的境地，到新中國成立以來，我國的科學(xué)技術(shù)取得了不朽的成績，正逐步縮小著與世界先進(jìn)水平的差距。中國不僅成功解決了十三億多人口的溫飽問題，而且人民生活水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平也在不斷地提高。

科學(xué)在中國。中國從古代的輝煌一路走來，歷經(jīng)幾千年，我們不僅看到了時代的久遠(yuǎn)，更加體會到了科學(xué)在中國的發(fā)展。

談及中國古代科技的輝煌，我們首先會想到令每個中國人引以為傲的四大發(fā)明。印刷術(shù)，產(chǎn)生于西漢時期，后來在宋仁宗時期的畢昇發(fā)展改良后成為了活字印刷術(shù)，并且發(fā)展到了現(xiàn)在。然后是我們的指南針，指南針以辨別方位為本質(zhì)特征，所以被廣泛的應(yīng)用于旅行、航海和軍事，也為后來世界文化的傳播奠定了基礎(chǔ)。緊接著是我們的造紙術(shù)和火藥。造紙術(shù)最早出現(xiàn)于西漢，后經(jīng)蔡倫改造與發(fā)展，將漁網(wǎng)、破布、樹皮等應(yīng)用于造紙，使之成為了最普遍、最簡易的書寫材料，并且不斷進(jìn)步，發(fā)展到了現(xiàn)在。最后是我們的火藥?；鹚幍漠a(chǎn)生是在秦漢時期，由于在煉丹過程中發(fā)生意外的爆炸，火藥就這樣被人類所認(rèn)知了。但是起初的火藥是應(yīng)用于娛樂，比如說炮仗、煙花等，在后來西歐社會的發(fā)展應(yīng)用下，火藥開始應(yīng)用于軍事。當(dāng)然，除了我們的四大發(fā)明外，其他的人文社會科學(xué)也是非常的發(fā)達(dá)的。就像我們的唐三彩、絲綢、《本草綱目》、地動儀等。

歷經(jīng)無數(shù)的輝煌，相對于古代而言，就因為有古代延續(xù)下來的封建專制制度，時期延續(xù)到了現(xiàn)代，并且被君王變本加厲，嚴(yán)重阻礙了近代科技的發(fā)展。

由于君主專制制度的濫行，導(dǎo)致當(dāng)時的中國沉醉于“清朝上國”的美夢中，不愿蘇醒。這也在一定程度上表現(xiàn)出了中國當(dāng)時對科學(xué)技術(shù)的排斥。不論外面世界是如何的發(fā)展，中國始終采取閉關(guān)鎖國的策略。直至1840年，西歐列強用堅船利炮打開中國的大門，至此，中國的災(zāi)難史正式的開始了。一系列不平等的條約讓中國陷入無盡的災(zāi)難，中國淪為了半封建半殖民地。此時科技的發(fā)展是相當(dāng)?shù)木徛?，但是也并不是完全沒有發(fā)展。在19世紀(jì)60

至90年代，一批先進(jìn)的資產(chǎn)階級改良派掀起了一股代表資產(chǎn)階級改良的洋務(wù)運動。所以，在落寞之中的中國近代科技也是有一定的發(fā)展的。

那么，相對于現(xiàn)代科技的發(fā)展，以往的發(fā)展真的可謂是鋪墊，抑或是點綴了。

中國的發(fā)展立足于世界的頂端，除了積極引進(jìn)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，還結(jié)合中國自己的科技成果，給中國帶來了一個嶄新的發(fā)展局面。國防、航天、城市等發(fā)展充斥著科學(xué)的氣息，我們甚至清楚的感覺到中國在世界之林站了起來，而且永遠(yuǎn)的屹立不倒，它將以往不敢想象的科技帶入了現(xiàn)實。

所以，我們在如此濃烈的科學(xué)氣息下，可以設(shè)想未來的科學(xué)發(fā)展是不可估計的，不管是國防航天還是城市建筑，在當(dāng)今中國與世界的科技交流下，我們相信，中國未來的發(fā)展值得我們每一個中國人一起期待，一起見證。

那么為什么會幾代歷史會出現(xiàn)這么大的反差呢？中國封建社會太漫長，缺乏產(chǎn)生近代科學(xué)技術(shù)的動力。這歸結(jié)于以下幾點：

一、中國封建社會是以自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟形式為支撐的。在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)下，封建地主階級依靠征賦稅，收地租以及封建特權(quán)就可以滿足他們有限的“奢侈生活”的需求。因此，他們沒有商品生產(chǎn)，科學(xué)發(fā)

展和技術(shù)革新的需求。而近代科學(xué)的誕生恰恰是伴隨著資本主義發(fā)展方式的產(chǎn)生而發(fā)展起來。

二、中國自古以來就是個農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)業(yè)是國家經(jīng)濟的命脈和基礎(chǔ)。所以，中國自古就推行重農(nóng)抑商的政策，也正是這一政策嚴(yán)重阻礙了我國封建社會時期的資本主義萌芽和發(fā)展。因此，社會生產(chǎn)力也一直停留在較低下的水平。當(dāng)時社會對科技發(fā)展遠(yuǎn)沒有西方諸國那樣迫切。另外，封建小農(nóng)經(jīng)濟也不可能為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件和工具基礎(chǔ)。

三、科舉制度的盛行又是維持封建社會安定的一大“利器”。這一教育制度不僅嚴(yán)重鉗制了中國讀書人的思想，而且埋沒了大量的科技人才，甚至是摧殘人才。這使得多數(shù)學(xué)子成為只懂得詩詞歌賦，而不注重實際知識的應(yīng)用和能力的培養(yǎng)。

俗話說：“落后就要挨打”。由于中國封建社會的腐朽落后，沒有強大的科學(xué)技術(shù)做支撐，導(dǎo)致列強對我們的肆意侵略和剝削。因此，新中國成立之后，我國大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使其成為我國發(fā)展的強大后盾；并且，科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的高低也是衡量一國綜合國力的重要指標(biāo)之

一。況且中國現(xiàn)在正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，面臨著國際國內(nèi)的雙重挑戰(zhàn)和壓力。為了迎接和戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)，都需要大力發(fā)展科學(xué)以及改革和創(chuàng)新技術(shù)。

早在八十年代末。鄧小平就提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。從古至今，社會的每一次進(jìn)步都是科學(xué)技術(shù)起作用的結(jié)果，是科技的發(fā)展推動了人類的進(jìn)程；是科技發(fā)展才使人類有這嶄新而美好的生活。歷史上的三次工業(yè)革命就是最好的例證。從第一次工業(yè)革命，人類開始不入蒸汽時代到第二次工業(yè)革命，人類進(jìn)入電力時代到第三次工業(yè)革命以原子能技術(shù)，電子計算機等為代表。每一次的工業(yè)革命都比先前更進(jìn)一步，并對社會產(chǎn)生了巨大的影響。

然而，科學(xué)技術(shù)的作用具有雙重作用，是一把雙刃劍。既能通過促進(jìn)經(jīng)濟和社會的發(fā)展以造福人類，同時也能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展到來消極后果。

那么我們究竟應(yīng)該怎樣面對科技革命呢？中國是一個發(fā)展中國家，因此在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展時必須堅持有所為，有所不為。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然的和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為，正確對待自然與社會的關(guān)系，合理利用自然資源，走可持續(xù)發(fā)展道路。新中國成立之后，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從而為科技的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；并且發(fā)展科教事業(yè)，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略；同時重視人才，牢固樹立以人為本的價值觀，建立知識創(chuàng)新體系，注重科學(xué)家的培養(yǎng)；其

次要全面實施國家職能，把振興科技，發(fā)展教育作為國家的戰(zhàn)略重點。

科學(xué)在中國，而大學(xué)生又是祖國的希望，承擔(dān)著振興國家實現(xiàn)祖國富強民主的重任。而著名的“錢學(xué)森之問”無疑給我們敲響了警鐘。為 什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出的人才？因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅要從自身出發(fā)，努力學(xué)習(xí)，積極參加社會實踐，注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和能力的提高，不斷的充實自己和鍛煉自己，并且要充分認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，擴大自己的視野，認(rèn)清國際國內(nèi)形勢。

科學(xué)在中國，但是科學(xué)跨越國界，跨越種族，跨越宗教。中國的科技發(fā)展離不開世界，世界的科技進(jìn)步也需要中國。所以中國積極發(fā)展科學(xué)技術(shù)，并加強與各國之間的交流合作，致力于世界科技發(fā)展和人類共同事業(yè)的進(jìn)步。這不僅是中國科學(xué)發(fā)展的意義，更是承諾。

第五篇：三錢成絕唱 更待后來人——科學(xué)與教育界人士談繼承錢偉長精神

“三錢”成絕唱 更待后來人——科學(xué)與教育界人士

談繼承錢偉長精神

2010年08月01日 18:02:59 來源： 新華網(wǎng) 新華網(wǎng)上海８月１日電（記者羅爭光、仇逸）９８歲高齡的著名科學(xué)家、上海大學(xué)校長錢偉長院士溘然長逝，在我國科學(xué)界享有盛譽的“三錢”至此成絕唱。連日來，科學(xué)與教育界人士在表達(dá)哀悼的同時，紛紛表示要銘記“三錢”留給世人的精神寶藏，前輩們的未竟事業(yè)更待后來人去繼承。

傳承一種純粹的愛國熱情

“從錢偉長院士的滄桑經(jīng)歷中，我們能夠深刻理解什么叫純粹的愛國主義?！鄙虾４髮W(xué)常務(wù)副校長周哲瑋說。

且不說在新中國成立前，錢老如何放棄國外的優(yōu)越條件堅持回到祖國，即使是上世紀(jì)六、七十年代遭遇錯誤打擊和迫害的特殊歷史時期，錢老也沒有放棄為國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量，頑強地開展“地下咨詢”：他曾在李四光的懇求下，研究了測量地引力的初步設(shè)想措施；為國防部門建設(shè)防爆結(jié)構(gòu)、穿甲試驗、潛艇龍骨計算提供咨詢；為人民大會堂眺臺邊緣工字梁的穩(wěn)定提出增強方案??而到了晚年，錢老仍然擔(dān)任了許多社會職務(wù)，推動眾多社會事業(yè)的發(fā)展。

我國首個火星探測器“螢火一號”副總設(shè)計師、上海航天局研究員陳昌亞表示，很早就知道了錢偉長先生的事跡，也正是“三錢”錢偉長、錢學(xué)森、錢三強等科學(xué)家的事跡引導(dǎo)他一步步走上科學(xué)道路?！扒拜厒儤O具愛國精神，很多人都是在祖國最需要的時候不遠(yuǎn)萬里、費盡周折從國外返回，一生為中國的科技發(fā)展奠定基礎(chǔ)、作出貢獻(xiàn)?！?“三錢”等老一輩科學(xué)家的愛國熱情不僅感動了后輩，更直接影響并帶動了一批又一批留學(xué)歸國人才。上海大學(xué)新型顯示技術(shù)實驗室執(zhí)行主任、半導(dǎo)體光電項目組長張建華教授和丈夫都是從英國留學(xué)回國。她表示，對于錢老等老一輩“留洋人”，她們這些“新留洋人”尤其欽佩。

“雖然都是憑著一腔愛國熱情回到祖國，但現(xiàn)在的祖國早已非昔日可比?，F(xiàn)在的歸國人才更希望成就一番事業(yè)，為祖國的繁榮昌盛添磚加瓦。但錢老他們那一代人不一樣，他們回來的時候，可能要面臨幾乎一切工作都是零起點的狀況?？梢哉f，他們是憑著一種純粹的愛國熱情，將生命與自己從事的科學(xué)事業(yè)融在了一起。這種精神值得我們傳承?！睆埥ㄈA說。

繼承一種探索無止境的理念

錢偉長是中科院資深院士，歷任美國加州理工學(xué)院力學(xué)研究所研究員，中科院力學(xué)研究所副所長，自動化研究所所長，英文《應(yīng)用數(shù)學(xué)和力學(xué)》雜志主編。作為科學(xué)巨擘，錢偉長不僅在固體力學(xué)和流體力學(xué)領(lǐng)域成果卓著，更因為涉獵領(lǐng)域廣泛被人戲稱為“萬能科學(xué)家”。

張建華坦言，錢老這種科研探索無止境的理念，對自己的科學(xué)研究和自身成長有潛移默化的影響。“就像現(xiàn)在做項目，有時候也會需要我們改變原先的方向，學(xué)習(xí)一些新的東西，有時候也會猶豫、彷徨。但每次想起錢老的名言‘祖國的需要就是我的專業(yè)’，又覺得自己應(yīng)該學(xué)會調(diào)整，也可以去做更多的研究和探索?！?錢老是一位科學(xué)家，更是一位教育家。他提出的一系列著名教育理念，如大學(xué)要“拆除四堵墻”、實行“三分制”、培養(yǎng)“全面的人”等，如今已成為各高校普遍推行的措施。

尤其是，錢老以自己的身體力行，詮釋了大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)“全面的人”的理念，他不僅專研物理學(xué)、航天航空學(xué)，也對建筑學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)學(xué)有著很高的造詣。他還愛好體育，到了晚年依然不忘研究養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)學(xué)。

“錢老之所以從最初物理考試只拿到低分，到最后在物理學(xué)領(lǐng)域取得舉世矚目的成就，關(guān)鍵是人內(nèi)心的深度覺醒，在于人的綜合素質(zhì)?！比珖鴦谀！⑻丶壗處熡阡粽f。

于漪認(rèn)為，現(xiàn)在教育強調(diào)自我發(fā)展、專業(yè)自我選擇、發(fā)展道路自己設(shè)計等等，最重要是個人的發(fā)展要與國家需要、民族大業(yè)充分結(jié)合?！斑@才是成才的源頭動力。有了這樣的動力，才能在幾十年生命燃燒中，不管是順境還是逆境都能身體力行，持之以恒。而作為教育工作者，我們必須將這樣的精神火焰?zhèn)鬟f給下一代，這是教育的根本?！?/p>

學(xué)習(xí)一種淡泊名利的態(tài)度

上海大學(xué)有一幢樓名為“樂乎樓”。從１９８３年來到上海大學(xué)后，錢老在這幢樓里一住就是２７年，再無其他住所。

“上海大學(xué)的師生都知道，錢老在學(xué)校幾十年，都是住在‘樂乎樓’。他從不要求住得多么寬敞，多么豪華，而是要和學(xué)校、和學(xué)生在一起?！睆埥ㄈA說，錢老生前常講，“我就住校園，以校為家?！?/p>

張建華回憶道，自己有好幾次都看到錢老坐在輪椅上，由陪護(hù)人員推著在校園里散步?！霸谏眢w狀況欠佳的時候，錢老還是始終想著再看看他時刻掛念的校園，讓我看了特別感動?！?/p>

事實上，從上世紀(jì)八十年代以來，錢偉長在上海擔(dān)任大學(xué)校長的時間里，一直是一名“義務(wù)校長”，不拿學(xué)校一分錢的工資，也沒有自己的房子。他說：“我只要事情辦得對國家好就行，沒有別的要求。我希望祖國強大起來，強大需要力量，而這力量就是知識。教育是振興國家最重要的力量和手段。”

上海交通大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院所長吳毅雄教授表示，老一輩科學(xué)家們這種淡泊名利的態(tài)度，尤為可敬。“他們這些老前輩，都是為了祖國強盛的目標(biāo)毅然回國，無論條件多么艱苦，甚至一度不為世人所知。而且，當(dāng)時國內(nèi)外各種條件的巨大反差不僅沒有讓他們消沉，反而成為激發(fā)他們奮進(jìn)的動力。這正是中國科技、教育工作者的巨大精神遺產(chǎn)?！?/p>

吳毅雄表示，如今的中國科技實力、科研環(huán)境大為改善，但能夠吃苦耐勞、淡泊名利、甘于寂寞、不計待遇、勇當(dāng)配角的精神永遠(yuǎn)需要?！皩W(xué)習(xí)前輩們這種精神，不分早晚。我已快近退休年限，但老前輩們的光輝依然會引導(dǎo)我更加奮發(fā)努力?！?/p>