第一篇：絲綢之路的故事

絲綢之路的故事

絲綢之路是一條具有歷史意義的國(guó)際通道，正是這條古道把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來(lái)，促進(jìn)了東西方文明的交流。這條東起中國(guó)古都長(zhǎng)安（今西安）、西至地中海東岸。

在這條昔日的絲綢古道上，遍布著歷史上遺留下的名勝古跡。這里有世界第八大奇跡、二千年前的地下軍陣—秦兵馬俑；有舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)—敦煌莫高窟；萬(wàn)里長(zhǎng)城的終點(diǎn)—嘉峪關(guān)；有“鳥(niǎo)的王國(guó)”之稱(chēng)的青海鳥(niǎo)島；有如詩(shī)如畫(huà)的“塞上江南”；有歌舞和瓜果之鄉(xiāng)美稱(chēng)的吐魯番盆地。

你知道著名的“絲綢之路”是誰(shuí)開(kāi)拓的嗎？是西漢時(shí)期偉大的探險(xiǎn)家——張騫。

張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。

張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。

匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過(guò)。把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉(cāng)促出逃，沒(méi)有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。

這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來(lái)到了大宛國(guó)（今費(fèi)爾干納）。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見(jiàn)了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。

張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長(zhǎng)安。張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，完全可稱(chēng)之為中國(guó)走向世界的第一人。絲綢之路”、“絲道”是指把在中國(guó)織成絲織品運(yùn)往地中海沿岸諸國(guó)這條橫斷亞歐的古代貿(mào)易之路，它起自中國(guó)的安西（古代長(zhǎng)安），西至羅馬。

“絲綢之路”一詞的來(lái)源：19世紀(jì)末德國(guó)的地理學(xué)家李希德?霍芬在中國(guó)的甘肅省和新疆維吾爾自治區(qū)考察時(shí)，看到從東面來(lái)的商隊(duì)，便想這是否就是古代運(yùn)送絲織品的通道呢？他在其所著的《中國(guó)》一書(shū)的第一卷中第一次將這條路命名為“絲綢之路”，此后這句話便被廣泛地用于泛指古代連接?xùn)|西方兩個(gè)世界的貿(mào)易之路。綠洲之路：絲綢之路總的來(lái)說(shuō)可以分為陸路和海路兩條。陸路又可分為綺中亞、天山以北草訽的草訽之路和綺天山以南的綠洲之路兩條。其中綠洲絲路又分為塔克拉瑪干大沙漠北緣的西域北路和綺塔克繽瑪干大沙漠南緣的西域南路，海路是指綺中國(guó)南部、印度、波斯灣抵達(dá)紅?！，F(xiàn)在由于地理位置的訽因，我們還是把目光轉(zhuǎn)向陸路絲綢之路。

連接中亞綠洲城市的這條路以西安（古代長(zhǎng)安）為出發(fā)點(diǎn)，途中在中國(guó)境內(nèi)又分為三條，它們分別是：

1、天山北路：西安—敦煌—哈密—烏魯木齊—伊犁—蘇聯(lián)（俄羅斯）境內(nèi)—羅馬

2、西域北路：西安—敦煌—哈密—吐魯番—焉耆—庫(kù)爾勒—庫(kù)車(chē)—阿克蘇—喀什—帕米爾高訽—中亞

3、西域南路：西安—樓蘭—且末—尼雅—和田—喀什—帕米爾高訽—中亞—西亞 這條連接綠洲之間的商隊(duì)之路是人類(lèi)與嚴(yán)酷的自然斗爭(zhēng)中開(kāi)創(chuàng)的道路。

絲綢之路開(kāi)通前的狀況：位于絲路中央位置的帕米爾高原西側(cè)，是久負(fù)盛名的藍(lán)寶石產(chǎn)地，這里所產(chǎn)的寶石在很久以前就被運(yùn)往地中海沿岸。此外，在帕米爾高訽東側(cè)的塔里木盆地西南的和田，以出產(chǎn)玉石而聞名，中國(guó)自古以來(lái)都以此處所產(chǎn)玉石為上乘之品而極為重視。因此，絲路開(kāi)通以前，以帕米爾高訽為中心至西亞諸國(guó)“藍(lán)寶石之路”和通往中國(guó)內(nèi)地的“玉石之路”就已綺開(kāi)通了。

此外，在公園前5世紀(jì)，史學(xué)家希羅多德在他的《歷史》一書(shū)中寫(xiě)到：早在公元前7世紀(jì)，黑海北岸興起的游牧民族斯泰基族的高度的金屬文明就已傳播到了居于天山腳下的塞族。匈奴的興起：到了公元前3世紀(jì)，繼承了斯泰基文化的塞族—匈奴出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。最初，游牧于蒙古高訽一帶的匈奴在吸收了周?chē)柯涞耐瑫r(shí)又將其勢(shì)力范圍想東擴(kuò)張，最后出現(xiàn)在中國(guó)本土上，秦始皇為了防止匈奴的入侵而在公元前214年修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城。在秦朝傾力修筑長(zhǎng)城之時(shí)，匈奴擊敗了游牧于甘肅河西一帶的大月氏，并將其趕至中亞阿姆河一帶，控制了以蒙古高訽為中心，東至遼東半島，西至塔里木盆地（包括36國(guó)在內(nèi)）的廣大地區(qū)。漢朝統(tǒng)一中國(guó)：在中國(guó)，秦朝滅亡以后。漢朝建立了統(tǒng)一的中國(guó)，漢朝從建立之初就背負(fù)著與匈奴斗爭(zhēng)的使命。匈奴綺常襲擊漢朝的北部疆域，以致于發(fā)生了漢高祖劉邦在山西白登山被圍事件。自此以來(lái)，漢朝對(duì)匈奴采取和親政策，贈(zèng)送許多物品，并下嫁了王女。漢武帝在公元前159年，漢武帝即位，此時(shí)，漢朝國(guó)內(nèi)安定，綺濟(jì)繁榮，漢武帝便開(kāi)始采取積極的對(duì)外政策。其一是計(jì)劃擊敗匈奴，保持北部邊疆的安定。其二是相與西方通商。要實(shí)施這個(gè)政策就必須與大月氏結(jié)成聯(lián)盟。據(jù)說(shuō)大月氏的首領(lǐng)被匈奴所殺，因此，他們非常仇視匈奴。與大月氏達(dá)成聯(lián)盟來(lái)夾擊匈奴，張騫就是被選拔出來(lái)的使者。張騫西行:公元前138年，張騫與匈奴出身的甘父帶領(lǐng)百十來(lái)人從長(zhǎng)安出發(fā)，在出了漢朝疆域后不久便被匈奴捕獲。匈奴單于讓張騫娶了匈奴女子為妻，流放于漠北草訽。張騫在此度過(guò)了十幾年，并有了自己的孩子，但是他卻一直沒(méi)有忘記自己作為漢朝使者的使命，最后終于找到機(jī)會(huì)逃了出來(lái)，綺過(guò)大宛、康居，終于到達(dá)了已在阿姆河流域定居建國(guó)的大月氏，可是，到了大月氏之后才發(fā)現(xiàn)大月氏已綺滿足于這塊水草豐美的地方，已失掉了向匈奴復(fù)仇的意志。張騫在大月氏呆了一年以后，見(jiàn)游說(shuō)不成便踏上了歸途，途中又被匈奴捉住，1年以后，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，張騫乘機(jī)逃脫，于公元前126年，也就是出發(fā)13年后，終于返回了長(zhǎng)安。與大月氏結(jié)成聯(lián)盟的目的雖然沒(méi)有達(dá)到，但張騫卻帶回了有關(guān)西域的很多情報(bào)。漢武帝被張騫報(bào)告里所述的有關(guān)西域的各種珍奇物產(chǎn)所吸引，特別是被譽(yù)為“天馬”的大宛產(chǎn)的汗血馬。對(duì)喜歡駿馬的漢武帝來(lái)說(shuō)最具吸引力。此后，在擊敗匈奴后，張騫于公元前119年再次出使西域，抵達(dá)烏孫，為開(kāi)辟通商作出了重大貢獻(xiàn)。

絲路傳播的物品：現(xiàn)在，我們常見(jiàn)的葡萄、苜蓿、胡麻、黃瓜、胡椒、胡桃等，據(jù)說(shuō)都是張騫所帶來(lái)回來(lái)的東西。此外，綺過(guò)張騫所開(kāi)辟的這條通商道路傳來(lái)了各種各樣的東西。漢武帝所喜愛(ài)的大宛馬自不必說(shuō)，還有地毯、毛織物、藍(lán)寶石、寶石、金銀器、玻璃制品、珍珠、土爾其石、以及羅馬、波斯的銀幣等，此外公元前后由中亞傳來(lái)的佛教，以及漢明帝時(shí)，由西域來(lái)訪的僧侶所穇譯的佛綺、建造的寺院等。

另外，中國(guó)產(chǎn)的絲織品、瓷器、漆器等也傳到了西方。據(jù)說(shuō)，中國(guó)人為了保持對(duì)絲織品的獨(dú)占地位，在輸出絲織物的同時(shí)嚴(yán)禁輸出蠶種。在中國(guó)古代遺跡中發(fā)現(xiàn)了繭，在殷代的甲骨文中就有“蠶”、“桑”、“絹”、“帛”等文字，由此可見(jiàn)，蠶絲技術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代而成熟于漢代。后漢與絲綢之路：漢朝時(shí)在西域地區(qū)設(shè)置了西域督護(hù)府，其勢(shì)力范圍幾乎包括了中亞全部。但是在前漢趨于衰退之時(shí)，代之而起的是十幾年后興起的后漢。在后漢時(shí)代，班超、班勇父子兩人威震西域，奪回了曾一度被匈奴所占據(jù)的西域，重新設(shè)置了西域督護(hù)府。班超巧妙地運(yùn)用外交和武力手段，使五十多個(gè)城邦國(guó)家服屬后漢，這樣，在平定了中亞之后，絲路上地交通與貿(mào)易進(jìn)一步趨于繁榮。

甘英出使羅馬、班超于公元97年派遣部下甘英出使大秦（羅馬），甘英雖然沒(méi)能與羅馬進(jìn)行直接接觸，但卻是中國(guó)人首次到達(dá)地中海東岸（現(xiàn)在的希臘附近），而且還帶回了大量關(guān)于中亞、印度、西亞、羅馬等地的情報(bào)。以這些情報(bào)為基礎(chǔ)，通商也逐步走向繁榮。公元166年，大秦王安敦的使者來(lái)到后漢拜訪，大秦王安敦是當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝。象這樣在前漢、后漢時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行的西域地區(qū)的貿(mào)易活動(dòng)，常因漢朝的內(nèi)亂和游牧民族的入侵而中斷，此后，隨著唐朝的建立進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)西域地區(qū)的綺營(yíng)。

唐代的絲綢之路、公元618年唐王朝建立了強(qiáng)大而又統(tǒng)一的中國(guó)。此時(shí)，在漠北高訽與匈奴相匹敵的（土爾其系的）游牧民族突厥也建立了游牧帝國(guó)。與漢朝一樣，唐朝在國(guó)力強(qiáng)盛以后擊潰了突厥，使其土崩瓦解，使得東西方貿(mào)易比漢代更加繁榮。

玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時(shí)的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國(guó)旅行。公元627年（一說(shuō)629年）唐三藏還是悄悄地從長(zhǎng)安出發(fā)，越過(guò)邊關(guān)，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進(jìn)發(fā)，當(dāng)時(shí)唐三藏認(rèn)為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國(guó)竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達(dá)印度。唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書(shū)共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫(xiě)了一部膾炙人口的神話小說(shuō)《西游記》）

造紙術(shù)的傳播：在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術(shù)的傳播。公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開(kāi)了一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術(shù)。唐朝對(duì)西方文化十分寬容，在長(zhǎng)安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國(guó)人的西方人才。據(jù)說(shuō)倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛(ài)的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。

維吾爾族的興起：代替突厥而取得蒙古高訽支配權(quán)的維吾爾族，公元840年被（土耳其血統(tǒng)的）柯?tīng)柨伦巫分撩晒鸥咴_的維吾爾人在征服了東土耳其斯坦之后，控制了許多城邦國(guó)家。此后逐漸地放棄了游牧生活，在綠洲定居下來(lái)?，F(xiàn)在生活在綠洲上的維吾爾族人便是他們的后裔，但是，有的學(xué)者指出：古代維吾爾族與現(xiàn)代維吾爾族沒(méi)有直接關(guān)系。唐朝在公元755年發(fā)生了安史之亂，在維吾爾人的支持下，此亂才得以平息。由此看來(lái)，唐朝與維吾爾保持著和睦的關(guān)系，保證了西域的安全。

但是，自從公元907年唐朝滅亡以后，直到元朝建立，此期間大約三個(gè)半世紀(jì)中，中國(guó)通往西方的這條絲路幾乎被廢棄。

蒙古帝國(guó)與絲綢之路：在成吉思汗率領(lǐng)蒙古騎兵征服北亞之后的13世紀(jì)，絲綢之路才再度得以暢通，在蒙古鐵騎勢(shì)如破竹的進(jìn)攻下，這次西征到達(dá)德國(guó)和波蘭，從而形成了包括中國(guó)西域、伊朗、俄羅斯在內(nèi)的空前的大帝國(guó)。成吉思汗的子孫忽必烈在中國(guó)建立元朝，任用波斯人和維吾爾人作官，此時(shí)威尼斯商人馬克?波羅綺西域南道到達(dá)元朝都城—大都，他回國(guó)后寫(xiě)下了著名的《東方見(jiàn)聞錄》，其中也介紹了“黃金之島”日本。

在馬克?波羅的書(shū)中記錄有“牌子”一詞，這是元朝皇帝頒發(fā)的一種通行證，它可以在蒙古帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)自由旅行。因?yàn)槊晒艅?shì)力抵達(dá)西亞，所以在中國(guó)與歐洲之間，持有這種牌子的商人可以直接來(lái)往進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。此時(shí)天主教也傳播而來(lái)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)作為羅馬教皇委派的使者也訪問(wèn)了大都，一百多人還接受了洗禮。但是，蒙古的西征也帶來(lái)了破壞性的一面，壓榨中亞城邦國(guó)家，從而導(dǎo)致城市荒廢。

鐵木爾帝國(guó)與絲綢之路：公元1368年，明朝建立，控制著河西走廊及哈密一帶，中亞一帶則被控制在自稱(chēng)為成吉思汗后裔的鐵木爾帝國(guó)手中，鐵木爾一生征戰(zhàn)，建立了一個(gè)東起中國(guó)北部邊境，南抵印度北部，西至小城邦國(guó)家，北至俄國(guó)南部的大帝國(guó)。鐵木爾王朝熱心于建設(shè)華麗的建筑，表現(xiàn)了對(duì)學(xué)識(shí)和藝術(shù)的深刻理解，首都撒馬爾汗就是集東西方文化之大成之地。但是，鐵木爾帝國(guó)在遠(yuǎn)征中國(guó)途中，隨著鐵木爾君主之死，快速走向衰退，絲路上的游牧民族也由盛至衰，絲路貿(mào)易也趨于敗落。

絲綢之路的衰退：關(guān)于絲路的衰退，我想有以下幾種理由：其一是公元1498年達(dá)?迦馬發(fā)現(xiàn)印度洋航線。其二是奧斯曼帝國(guó)又占領(lǐng)了東羅馬帝國(guó)的首都—君士坦丁堡，因此，歐洲與中國(guó)的通商便得越來(lái)越困難，歐洲不得不尋求新的通商道路，海路頓時(shí)引人注目，隨著造船技術(shù)和航海技術(shù)的發(fā)展，在安全上和成本上都有較大的益處，絲路由此成為地方貿(mào)易的通道，十五世紀(jì)以后，絲路對(duì)人們來(lái)說(shuō)，已綺成為一片空白之地。

清代的絲綢之路：公元17—18世紀(jì)，天山南路、北路處于準(zhǔn)噶爾貴族控制之下。這對(duì)建國(guó)于中訽的清朝來(lái)說(shuō)是一片難以控制的地區(qū)，但是，在乾隆年間，即公元1755—1758年平定了準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，稱(chēng)此地為“新疆”，并在伊犁設(shè)伊犁將軍府。此時(shí)，為清朝立下功績(jī)的吐魯番郡主被特許建立了蘇公塔，以記其功。清朝還在各綠洲駐有少量軍隊(duì)，并允許其自治，在這種情況下，不斷發(fā)生伊斯蘭教教徒叛亂，同時(shí)勾結(jié)俄羅斯軍隊(duì)南下。為了對(duì)付這種情況，清朝在新疆設(shè)省，并大量移民。辛亥革命爆發(fā)后，中原混亂，新疆也處于內(nèi)亂之中，1949年，新中國(guó)成立后，于1955年10月1日建立了新疆維吾爾族自治區(qū)。

第二篇：絲綢之路的小故事

張騫開(kāi)辟絲綢之路

張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。

張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。

匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過(guò)。把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。

整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉(cāng)促出逃，沒(méi)有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。

這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來(lái)到了大宛國(guó)（今費(fèi)爾干納）。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見(jiàn)了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。

張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長(zhǎng)安。

法顯取經(jīng)

法顯: 東晉時(shí)著名的僧人。公元399年，他為了彌補(bǔ)中國(guó)佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬(wàn)苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達(dá)印度。但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉(zhuǎn)流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫(xiě)。后來(lái)於412年從海路返回中國(guó)。法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十?；貒?guó)以后，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，共譯得6部63卷。他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來(lái)，這就是《佛國(guó)記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國(guó)記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著作。

玄裝取經(jīng)

玄奘（600－664年），唐朝著名佛教僧人。俗姓陳，名禕。13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學(xué)問(wèn)，遍訪名師，到處游歷，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)佛學(xué)各個(gè)門(mén)派的理論都曾接觸和理解。但他心中仍有許多疑問(wèn)，於是決定到印度求訪佛經(jīng)，參驗(yàn)真理。

唐貞觀元年（627年），他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋荩ń裎渫┘岸鼗?，?dú)自一人冒險(xiǎn)度過(guò)大戈壁，歷盡艱險(xiǎn)終到達(dá)伊吾（今新疆哈密）。在高昌王麴文泰的資助下，他通過(guò)絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進(jìn)，終於到達(dá)印度，訪問(wèn)了慕名已久、當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個(gè)印度國(guó)境，佛教學(xué)問(wèn)更是無(wú)人能及；他精通佛學(xué)全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱(chēng)號(hào)，這是佛教的最高榮譽(yù)。最后，玄奘在貞觀十九年（645年）正月返回長(zhǎng)安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長(zhǎng)安更是萬(wàn)人空巷。歸國(guó)以后，玄奘專(zhuān)心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。他創(chuàng)立了法相宗佛教學(xué)派，培養(yǎng)了一批著名弟子。

玄奘應(yīng)唐太宗的要求，根據(jù)自己的游歷，寫(xiě)下了《大唐西域記》，是記錄當(dāng)時(shí)西域和絲綢之路的珍貴典籍。他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫(xiě)的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險(xiǎn)，他的毅力和精神深深感動(dòng)著后人，特別是根據(jù)他取經(jīng)的故事寫(xiě)成的《西游記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。

鳩摩羅什傳經(jīng)

鳩摩羅什（公元344－413年），著名佛教學(xué)者。他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡(jiǎn)稱(chēng)羅什。他的父親是龜茲國(guó)的天竺（今印度）國(guó)師（受?chē)?guó)王尊奉的最高佛學(xué)水準(zhǔn)的代表），母親是龜茲國(guó)（今新疆庫(kù)車(chē)一帶）王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學(xué)。天資聰慧，悟性高妙，精通多種語(yǔ)言，廣學(xué)佛教的大乘和小乘，特別精通大乘學(xué)說(shuō)。在西域各國(guó)傳教，聲譽(yù)極高。公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來(lái)中國(guó)，先在涼州（今武威），后到長(zhǎng)安（今西安）。公元401年，后秦姚興更尊羅什為國(guó)師。他在長(zhǎng)安主持佛經(jīng)翻譯，先后翻譯佛典35部共294卷。他的工作，改變了以往中國(guó)佛經(jīng)只有零星翻譯的歷史，使得大乘經(jīng)典都有中譯本，而且一改以往佛經(jīng)翻譯的樸拙風(fēng)氣，使中文佛經(jīng)達(dá)到了意義通達(dá)的水準(zhǔn)。他還培養(yǎng)了一批極有建樹(shù)的佛教學(xué)家，歷史記載，他的門(mén)徒有三千，其中著名的有僧肇、道生、道融、慧觀等。鳩摩羅什把中國(guó)的佛教歷史推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)期。

班超定西域

公元73年，40歲的班超在官府干些抄抄寫(xiě)寫(xiě)的文書(shū)工作。

當(dāng)時(shí)，西域被匈奴再度控制，漢明帝劉莊詔令大軍西征。

早已對(duì)整天抄寫(xiě)官報(bào)文牘感到厭煩的班超非常驚喜，于是，他把筆扔到地上，加入了西征的隊(duì)伍。成語(yǔ) “投筆從戎”的典故就出自于此。

在與匈奴的第一仗中，班超僅帶領(lǐng)36名精干的騎兵，一個(gè)偷襲就把匈奴軍隊(duì)打敗。

在伊吾建立了西域戰(zhàn)局的前哨基地。

卓越的軍事才能使班超得到皇帝的賞識(shí)，皇帝派他出使西域，聯(lián)絡(luò)各城邦，共同對(duì)付匈奴。

班超率領(lǐng)手下的36名壯士，南下五百公里，首先來(lái)到位于絲綢之路南道咽喉的鄯善。他們剛剛到達(dá)幾天，匈奴的使者帶著130人也趕到了。親匈奴的鄯善王派人將班超一行監(jiān)視起來(lái)。

危急之中，班超對(duì)手下說(shuō)“不入虎穴，焉得虎子”，這句話日后也成為了著名的成語(yǔ)。夜里，他們分兵兩路，利用沙漠的大風(fēng)火燒匈奴軍營(yíng)，斬殺逃竄者，將130名敵軍全部消滅。匈奴的使團(tuán)被斬殺，鄯善王擔(dān)心報(bào)復(fù)，只能依附漢王朝了。

接著，班超來(lái)到西域三大城邦之一的于闐，于闐王與中央政權(quán)再次和好。班超和他的36名勇士繼續(xù)沿塔克拉瑪干沙漠向絲綢之路中道和南道的交匯處――疏勒挺進(jìn)。

當(dāng)時(shí)的城邦疏勒就位于現(xiàn)在喀什一帶。這里的首領(lǐng)被匈奴殺害，一個(gè)龜茲的將軍被扶植成傀儡，疏勒百姓敢怒不敢言。

班超一行出其不意地兵臨疏勒王宮——盤(pán)橐城下。

36勇士中一個(gè)名叫田慮的人主動(dòng)向班超請(qǐng)纓，他只身進(jìn)入盤(pán)橐城，勸說(shuō)傀儡王立即投降。這個(gè)龜茲將軍不相信眼前的事情，田慮發(fā)現(xiàn)身邊的疏勒人與這個(gè)傀儡貌合神離，便一步?jīng)_上去，將傀儡王押出王宮。班超和勇士們旋風(fēng)般撲向盤(pán)橐城，眨眼間便兵不血刃占領(lǐng)了疏勒。

從此，被匈奴封閉65年之久的絲綢之路再度開(kāi)通。

盤(pán)橐城的城墻經(jīng)歷2000年風(fēng)雨至今屹立在喀什。這里有班超和他那些神勇的36壯士塑像。

班超在此駐守長(zhǎng)達(dá)17年，他以這里為根據(jù)地，抗擊匈奴，恢復(fù)了中央政權(quán)對(duì)西域的統(tǒng)治

第三篇：有關(guān)絲綢之路的故事

絲綢之路，簡(jiǎn)稱(chēng)絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。

陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開(kāi)辟的以首都長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。1877年，德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴以谄渲鳌吨袊?guó)》一書(shū)中，把“從公元前114年至公元127年間，中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運(yùn)用。[1-4]

“海上絲綢之路”是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱(chēng)南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國(guó)至隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線。

2014年6月22日，中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的陸上絲綢之路的東段“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國(guó)合作而成功申遺的項(xiàng)目。

有關(guān)絲綢之路的故事

.出使西域的張騫

公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。他們來(lái)到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。

匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人 2 嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。

整整過(guò)了十一個(gè)春秋，張騫才乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。歷盡千辛萬(wàn)苦，終于越過(guò)沙漠、戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來(lái)到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。國(guó)王熱情地接見(jiàn)了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河游安居樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。

張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出。于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。

張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，完全可稱(chēng)之

為中國(guó)走向世界的第一人。故事一：歷史上曾經(jīng)記載過(guò)這樣一件事:有一次，古羅馬的愷撒大帝去劇場(chǎng)看戲。他身上那件絢麗奪目的長(zhǎng)袍使所有的觀眾目瞪口呆。大家目不轉(zhuǎn)睛地盯著皇帝的新裝贊不絕口，連看戲都沒(méi)有心思了。一打聽(tīng)，才知道那件漂亮的長(zhǎng)袍是用中國(guó)絲綢制作的。

從那以后，華麗的中國(guó)絲綢在歐洲各國(guó)出了名；用中國(guó)絲綢制作的衣服，成了最時(shí)髦、最講究的服裝；華麗的絲綢被譽(yù)為最珍貴的衣料，甚至和黃金等價(jià)。人們把中國(guó)叫做“賽里斯”，就是“絲綢之國(guó)”的意思。

那時(shí)候，交通不便，沒(méi)有公路，沒(méi)有鐵路，沒(méi)有汽車(chē)和飛機(jī)。羅馬位于中國(guó)西邊七千多公里的地方，中間隔著茫無(wú)邊際的沙漠、冰雪覆蓋的高山和偏僻的荒野，自然條件非常惡劣。沿途還有強(qiáng)盜和野獸的襲擊。那么，中國(guó)絲綢究竟是怎么運(yùn)到歐洲去的呢？

原來(lái)，有一條橫貫亞洲、以絲綢貿(mào)易為主的古代商路。這條道路以我國(guó)當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安為起點(diǎn)，向西北延伸到地中海東海岸，輾轉(zhuǎn)到達(dá)羅馬各地。歷史學(xué)家稱(chēng)之為“絲綢之路”。為了開(kāi)辟這條道路，漢代偉大的探險(xiǎn)家、外交家張騫獻(xiàn)出了畢生的精力。

故事二：古時(shí)候，我們的祖先把玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西的地方籠統(tǒng)地稱(chēng)為“西域”。公元前139年，張騫奉漢武帝的命令使西域，想聯(lián)合西域的國(guó)家共同抗擊匈奴。他帶著一百多人出發(fā)，渡過(guò)黃河，進(jìn)入浩瀚的沙漠。他們依靠太陽(yáng)和星星辨別方向，日夜兼程，想躲開(kāi)剽悍的匈奴騎兵。但還是不幸被匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)了。戰(zhàn)斗中，張騫一行人寡不敵眾，死的死，傷的傷，活下來(lái)的都當(dāng)了俘虜。

張騫被軟禁在草原上放牧牛羊，一舉一動(dòng)都受人暗中監(jiān)視。牧草由綠變黃，又由黃變綠；雁陣向南飛去，又從南方飛回，一轉(zhuǎn)眼，就是十一年過(guò)去了。張騫學(xué)會(huì)了匈奴話，和匈奴牧人融洽相處；同時(shí)默記地形、道路、牧場(chǎng)、沙漠、泉水、水井的分布情況。他耐心地、不露聲色地等待著，準(zhǔn)備著。終于等到了一個(gè)機(jī)會(huì)，他們?cè)谝粋€(gè)黑夜里逃走了。張騫等人馬不停蹄，專(zhuān)揀人跡罕至的荒原前進(jìn)。他們?nèi)淌苤谉岷透煽实募灏?，穿過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)帕米爾高原白雪皚皚的山嶺，終于到過(guò)了富饒的西域各國(guó)。

公元前126年，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，出使西域十三年的張騫回到了長(zhǎng)安。當(dāng)初出發(fā)時(shí)的隨從只剩下了一個(gè)人。張騫向漢武帝介紹了西哉各國(guó)的方位、人口、兵力、風(fēng)俗、物產(chǎn)、相互關(guān)系以及對(duì)漢朝的態(tài)度等情況。聽(tīng)了他的陳述，人們才知道，西域并不是王母娘娘和眾神居住的瓊瑤仙境，也不是傳聞中的流沙千里、草木不生的恐怖世界，那里有許多希望和漢朝友好通商的國(guó)家。于是漢武帝派張騫再次出使西域，聯(lián)合烏孫等國(guó)共同抗擊匈奴，打通了通往西域的道路。

故事三：蒙古帝國(guó)與絲綢之路：在成吉思汗率領(lǐng)蒙古騎兵征服北亞之后的13世紀(jì)，絲綢之路才再度得以暢通，在蒙古鐵騎勢(shì)如破竹的進(jìn)攻下，這次西征到達(dá)德國(guó)和波蘭，從而形成了包括中國(guó)西域、伊朗、俄羅斯在內(nèi)的空前的大帝國(guó)。成吉思汗的子孫忽必烈在中國(guó)建立元朝，任用波斯人和維吾爾人作官，此時(shí)威尼斯商人馬克波羅綺西域南道到達(dá)元朝都城—大都，他回國(guó)后寫(xiě)下了著名的《東方 4 見(jiàn)聞錄》，其中也介紹了“黃金之島”日本。

在馬克波羅的書(shū)中記錄有“牌子”一詞，這是元朝皇帝頒發(fā)的一種通行證，它可以在蒙古帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)自由旅行。因?yàn)槊晒艅?shì)力抵達(dá)西亞，所以在中國(guó)與歐洲之間，持有這種牌子的商人可以直接來(lái)往進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。

此時(shí)天主教也傳播而來(lái)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)作為羅馬教皇委派的使者也訪問(wèn)了大都，一百多人還接受了洗禮。但是，蒙古的西征也帶來(lái)了破壞性的一面，壓榨中亞城邦國(guó)家，從而導(dǎo)致城市荒廢。

故事四：鐵木爾帝國(guó)與絲綢之路：公元1368年，明朝建立，控制著河西走廊及哈密一帶，中亞一帶則被控制在自稱(chēng)為成吉思汗后裔的鐵木爾帝國(guó)手中，鐵木爾一生征戰(zhàn)，建立了一個(gè)東起中國(guó)北部邊境，南抵印度北部，西至小城邦國(guó)家，北至俄國(guó)南部的大帝國(guó)。鐵木爾王朝熱心于建設(shè)華麗的建筑，表現(xiàn)了對(duì)學(xué)識(shí)和藝術(shù)的深刻理解，首都撒馬爾汗就是集東西方文化之大成之地。但是，鐵木爾帝國(guó)在遠(yuǎn)征中國(guó)途中，隨著鐵木爾君主之死，快速走向衰退，絲路上的游牧民族也由盛至衰，絲路貿(mào)易也趨于敗落。

故事五：清代的絲綢之路：公元17—18世紀(jì)，天山南路、北路處于準(zhǔn)噶爾貴族控制之下。這對(duì)建國(guó)于中訽的清朝來(lái)說(shuō)是一片難以控制的地區(qū)，但是，在乾隆年間，即公元1755—1758年平定了準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，稱(chēng)此地為“新疆”，并在伊犁設(shè)伊犁將軍府。此時(shí)，為清朝立下功績(jī)的吐魯番郡主被特許建立了蘇公塔，以記其功。清朝還在各綠洲駐有少量軍隊(duì)，并允許其自治，在這種情況下，不斷發(fā)生伊斯蘭教教徒叛亂，同時(shí)勾結(jié)俄羅斯軍隊(duì)南下。為了對(duì)付這種情況，清朝在新疆設(shè)省，并大量移民。辛亥革命爆發(fā)后，中原混亂，新疆也處于內(nèi)亂之中，1949年，新中國(guó)成立后，于1955年10月1日建立了新疆維吾爾族自治區(qū)。

故事六：玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時(shí)的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國(guó)旅行。公元627年（一說(shuō)629年）唐三藏還是悄悄地從長(zhǎng)安出發(fā)，越過(guò)邊關(guān)，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進(jìn)發(fā)，當(dāng)時(shí)唐三藏認(rèn)為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外 5 地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國(guó)竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達(dá)印度。唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書(shū)共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫(xiě)了一部膾炙人口的神話小說(shuō)《西游記》）

故事七：造紙術(shù)的傳播：在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術(shù)的傳播。公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開(kāi)了一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術(shù)。唐朝對(duì)西方文化十分寬容，在長(zhǎng)安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國(guó)人的西方人才。據(jù)說(shuō)倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛(ài)的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。

故事八：維吾爾族的興起：代替突厥而取得蒙古高訽支配權(quán)的維吾爾族，公元840年被（土耳其血統(tǒng)的）柯?tīng)柨伦巫分撩晒鸥咴_的維吾爾人在征服了東土耳其斯坦之后，控制了許多城邦國(guó)家。此后逐漸地放棄了游牧生活，在綠洲定居下來(lái)?，F(xiàn)在生活在綠洲上的維吾爾族人便是他們的后裔，但是，有的學(xué)者指出：古代維吾爾族與現(xiàn)代維吾爾族沒(méi)有直接關(guān)系。唐朝在公元755年發(fā)生了安史之亂，在維吾爾人的支持下，此亂才得以平息。由此看來(lái)，唐朝與維吾爾保持著和睦的關(guān)系，保證了西域的安全。

但是，自從公元907年唐朝滅亡以后，直到元朝建立，此期間大約三個(gè)半世紀(jì)中，中國(guó)通往西方的這條絲路幾乎被廢棄。

第四篇：絲綢之路上的人物故事

絲綢之路上的人物故事

出使西域的張騫公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。他們來(lái)到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。

匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。

整整過(guò)了十一個(gè)春秋，張騫才乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。歷盡千辛萬(wàn)苦，終于越過(guò)沙漠、戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來(lái)到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。國(guó)王熱情地接見(jiàn)了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。

張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出。于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。

張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，完全可稱(chēng)之為中國(guó)走向世界的第一人。

投筆從戎的班超 “大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”（《后漢書(shū)·班超傳》）

匈奴是中國(guó)北方的游牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進(jìn)如鳥(niǎo)飛，頃刻畢至，退如煙云，須臾消逝，每當(dāng)秋高馬肥，即四下?lián)锫?，中原一帶不堪其擾。西域一帶有五十余小國(guó)，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵?jǐn)_，就必須控制西域各國(guó)，斬?cái)嘈倥谋郯颉?/p>

公元73年，班超隨奉車(chē)都尉竇固出擊匈奴，并奏請(qǐng)明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國(guó)王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來(lái)了。情勢(shì)非常危急，只有先下手為強(qiáng)。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國(guó)舉國(guó)震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國(guó)，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國(guó)的進(jìn)攻，恢復(fù)了與漢朝中斷了65年的關(guān)系。

班超決心長(zhǎng)期留駐西域，從公元87年起，又陸續(xù)平定了莎車(chē)等國(guó)的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬(wàn)人的進(jìn)攻，保護(hù)了西域南道各國(guó)的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91—94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國(guó)先后臣服歸漢，西域大小50國(guó)全部歸屬，漢章帝封班超為定遠(yuǎn)侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。

班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內(nèi)地聯(lián)為一體，為中華民族的基業(yè)立下了豐功偉績(jī)。

西天取經(jīng)的玄奘 玄奘是唐代著名的高僧，虔誠(chéng)的佛教徒，杰出的翻譯家，也是享有世界聲譽(yù)的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀三年，他深感佛說(shuō)分歧，難得定論，“誓游西方”，到佛教的發(fā)源地天竺(古印度)取經(jīng)，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀十七年，帶657部經(jīng)論返歸長(zhǎng)安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經(jīng)，又在寺內(nèi)專(zhuān)門(mén)修建佛塔一座，收藏他帶回的經(jīng)典，這就是現(xiàn)在西安的大雁塔。

玄奘從西域絲綢之路的中道出國(guó)，從西域南道回國(guó)，歷時(shí)17年，游歷三十多個(gè)國(guó)家，行程五萬(wàn)余里，大大促進(jìn)了中原與西域、中國(guó)和印度等國(guó)之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見(jiàn)聞，為我們了解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，了解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學(xué)價(jià)值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準(zhǔn)確翔實(shí)，開(kāi)一代新譯風(fēng)，并培養(yǎng)了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。玄奘和日本、新羅(朝鮮)的佛學(xué)者還有傳承關(guān)系，在國(guó)際上亦有重大影響。

他西行取經(jīng)的事跡，在民間廣為流傳，變成了神話，后來(lái)經(jīng)明代作家吳承恩寫(xiě)成小說(shuō)《西游記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶曉的文學(xué)形象。玄奘實(shí)為我國(guó)古代一位在世界史上和國(guó)際交往中享有極高聲譽(yù)的歷史人物。

第五篇：榆中與絲綢之路的故事

榆中與絲綢之路的故事

歷史上，遠(yuǎn)古的國(guó)際通道——絲綢之路就是從榆中地面上穿境而過(guò)的。

在這條熙熙攘攘的土路上，匆匆而過(guò)的除了奔赴邊塞沙場(chǎng)的軍旅兵卒，馱運(yùn)絲綢瓷器的駝隊(duì)，星夜傳遞公文的驛馬，以及官員、商賈、車(chē)馬以外，那些執(zhí)著信佛的僧侶，當(dāng)他們?nèi)f里奔波前往天竺求取真經(jīng)時(shí)，也在榆中地面上留下了他們的腳印。

取經(jīng)故事，是榆中歷史上的重要史料。

東晉時(shí)，有高僧法顯和同伴慧景、道整、慧應(yīng)、慧巍他們，從長(zhǎng)安出發(fā)，西行求經(jīng)。他們徒步行走一個(gè)月，就到達(dá)乾歸國(guó)。乾歸國(guó)即西秦，其國(guó)都就在榆中境內(nèi)的夏官營(yíng)。

法顯取經(jīng)回國(guó)后，把自己的經(jīng)歷和見(jiàn)聞寫(xiě)了一本書(shū)叫《法顯傳》又名《佛國(guó)記》，書(shū)中，他是這樣記錄他在榆中的行蹤的：“……初發(fā)跡長(zhǎng)安，度隴至乾歸國(guó)，夏坐。”佛教徒在多雨的三個(gè)月

靜修不外出叫“夏坐”，可見(jiàn)法顯和尚不僅路過(guò)榆中，而且在乾歸國(guó)國(guó)都所在的苑川地區(qū)逗留靜養(yǎng)了三個(gè)月之后，才啟程繼續(xù)西行的。

歲月滄桑。在法顯之后，又經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)四百二十多年以后，唐僧玄奘又從長(zhǎng)安出發(fā)，前往西天取經(jīng)?？蓱z的和尚比法顯要寒磣得多，他身邊就沒(méi)有什么孫大圣、豬八戒，更沒(méi)有白色駿馬，從資料圖像上看，他身背一個(gè)遮擋風(fēng)雨的布篷，布篷前檐掛一盞夜間照明的燈籠，短褲、腳登麻鞋。他只身從長(zhǎng)安出發(fā)，用步子丈量大地，一步一步，一站一站，徒步從榆中境內(nèi)經(jīng)過(guò)，到達(dá)西域的高昌國(guó)時(shí)，就和榆中人打上了交道。

原來(lái)高昌國(guó)國(guó)王麥匊文泰是榆中籍的人。本來(lái)麥匊文泰的祖先帶到高昌國(guó)的是中原文化，儒家經(jīng)典和道教宗教，結(jié)果王位傳到麥匊文泰手上，不知怎的，他卻轉(zhuǎn)而信佛，不僅篤誠(chéng)而且達(dá)到佞佛的程度。

卻說(shuō)麥匊文泰一聽(tīng)有唐朝高僧玄奘前往天竺，行進(jìn)途中經(jīng)過(guò)這里，便派貴臣帶著幾十匹好馬去請(qǐng)玄奘到高昌來(lái)。因路遠(yuǎn)，玄奘到夜半才到高昌城，結(jié)果虔誠(chéng)的麥匊文泰和王妃都熬夜等著，一見(jiàn)唐僧到來(lái)，國(guó)王竭誠(chéng)歡迎，拜問(wèn)甚周。第二天，高昌王麥匊文泰王妃以下眾人前來(lái)拜望，請(qǐng)?zhí)粕谱〉酵鯇m旁的道場(chǎng)中，并一再勸唐僧別去“西天”到取經(jīng)了，就在高昌國(guó)吧！唐僧沒(méi)有答應(yīng)。

過(guò)了幾天，唐僧向高昌王麥匊文泰辭行，麥匊文泰執(zhí)意挽留，開(kāi)的價(jià)碼越優(yōu)厚了，國(guó)王說(shuō)他愿做唐僧的弟子，終生供奉法師，同時(shí)讓全國(guó)百姓都做唐僧的弟子。唐僧堅(jiān)決不允，并以絕食來(lái)表示西行的決心。麥匊文泰見(jiàn)實(shí)在挽留不住，只好請(qǐng)?zhí)粕僮滋欤瑸榇蠹抑v《仁王般若經(jīng)》。講經(jīng)那天，國(guó)王麥匊文泰親自執(zhí)香爐迎接法師入帳，并在三百余聽(tīng)眾面前，以國(guó)王之尊居然趴跪在地上當(dāng)?shù)首?，讓唐僧踏著他的背，坐到法座上去?/p>

唐僧離開(kāi)高昌國(guó)的那天，高昌城的僧侶、百姓、大臣、國(guó)王傾城出動(dòng)相送。國(guó)王麥匊文泰抱住唐僧慟哭不已，親自送了數(shù)十里才回。

這段生動(dòng)的歷史故事，詳細(xì)地記載在《大慈恩寺三藏法師傳》中。

時(shí)光演進(jìn)至清初，有榆中興隆山道士劉一明，竟然花費(fèi)大量的大力、物力、財(cái)力在山上興師動(dòng)眾印刷唐僧取經(jīng)的大部頭小說(shuō)《西游記》。

道士的這一行動(dòng)，其原委是當(dāng)時(shí)《西游記》的作者署名為“丘處機(jī)”，民間也流傳有“丘祖一夢(mèng)作西游”的說(shuō)法。而道士劉一明的祖師就是丘處機(jī)，他熱忱地想把祖師的這一著作加以詮釋、點(diǎn)評(píng)，廣為宣揚(yáng)，于是他在《西游記》的每一回前加寫(xiě)一段話，總書(shū)記名改為《西游原旨》，其內(nèi)容還是演義唐僧取經(jīng)故事。

道士劉一明動(dòng)真格的了，他親自跑到靖遠(yuǎn)縣，選購(gòu)木質(zhì)細(xì)膩柔軟適合雕刻的梨木，運(yùn)來(lái)興隆山，延請(qǐng)雕版工匠，著手雕刻演義唐僧取經(jīng)故事的《西游原旨》印刷版。

據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，雕刻印刷用的木版，比活字版要費(fèi)事得多，必須先將原稿的文字寫(xiě)在紙上，再反貼于木版，之后才按反面字跡用刀鐫刻。聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)在眾多匠工中有一高手，他不用這么做，他只要一邊看著書(shū)稿就能在木版上開(kāi)刻，其質(zhì)量還很好。這匠工精湛的手藝，在榆中老百姓中間傳為佳話。

歷史啊歷史。當(dāng)年真正的唐玄奘是身背遮陽(yáng)篷，只身徒步從榆中境內(nèi)孤零零走過(guò)，而現(xiàn)在匠工刻刀下出現(xiàn)的文字，卻繪聲繪色地演義唐僧取經(jīng)故事，刀下出現(xiàn)的文字說(shuō)唐僧身邊有了孫悟空、豬八戒、白龍馬，一路上和妖怪打仗，熱鬧得很，紅火得很，有趣得很。這些取經(jīng)故事口傳性很強(qiáng)，說(shuō)書(shū)人一講，人們愛(ài)聽(tīng)得很呢?？墒沁@部取經(jīng)故事長(zhǎng)達(dá)幾十萬(wàn)字，若用手工刻版，談何容易。

難得劉一明道士有毅力，刻版的匠工也有恒勁，為刻印這部取經(jīng)故事，匠工一刀一刀地刻削，一筆一畫(huà)，一字一行，一塊版一塊版摞起積攢，前后竟花十年功夫，這部取經(jīng)故事書(shū)的雕刻版才得以竣工。難得。

于是在清初的乾隆、嘉慶年間，榆中興隆山上就開(kāi)工印制取經(jīng)故事書(shū)《西游原旨》。

為此書(shū)費(fèi)盡心血的道士劉一明，眼看新書(shū)印制出來(lái)，心情特好，他撰對(duì)聯(lián)一副抒其心懷：

欲人人為圣賢書(shū)刊十載從今了卻終身愿要刻刻擒鳥(niǎo)兔火煉三鉛自此重開(kāi)滿洞花當(dāng)時(shí)這部書(shū)印了多少不得而知，但從至今留在興隆山西山腰的“藏經(jīng)洞”和“藏版洞”看，這兩處青磚箍的窯洞式的庫(kù)房，從洞里的空間大小看，當(dāng)時(shí)那梨木印版的數(shù)量及體積很大很多，那藏經(jīng)洞的容量空間也不小，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)《西游原旨》的印制數(shù)量也是很大的。這些書(shū)流傳開(kāi)來(lái)，散布天下，對(duì)唐僧取經(jīng)故事的傳播所起的作用不小，以致在一百多年以后的民國(guó)時(shí)期，此書(shū)還傳到魯迅先生的手里，先生在他著的《中國(guó)小說(shuō)史略》里涉及到《西游記》時(shí)，還提到了“悟元道人劉一明”自著自印的這部書(shū)。

也就在這個(gè)時(shí)候，《西游記》的作者就改署為吳承恩了。

縱觀歷史，榆中縣由于絲綢之路穿境而過(guò)，于是沿這條古道前往西天取經(jīng)的和尚就和榆中結(jié)了善緣，法顯用文字記錄了他在苑川“夏坐”之事；唐玄奘不僅在榆中留下了足印，而且和榆

中籍的高昌王交了朋友；道士劉一明把取經(jīng)故事刻版印書(shū)，廣為宣揚(yáng)。凡此種種，都是取經(jīng)和尚與榆中結(jié)緣的佳話。

如果有人愿意尋覓取經(jīng)人留在榆中的雪泥鴻爪，那榆中縣檔案館里還珍藏著幾塊劉一明印書(shū)的書(shū)版。這些木質(zhì)細(xì)膩的梨木雕刻書(shū)版，雖然經(jīng)歷了200多年的滄桑歲月，但至今完好平整，刀削的文字黑色墨跡猶存，古老雕版在向人們無(wú)言地訴說(shuō)著遠(yuǎn)古的取經(jīng)故事。