第一篇：怎樣做一個(gè)基督徒

怎樣做一個(gè)基督徒

一、基督徒的信仰

1、問(wèn)：基督徒這稱號(hào)是什么意思？

答：基督徒這稱號(hào)的意思是信仰耶穌基督，效法耶穌基督，做耶穌基督門徒的人。

（一）上帝（圣父）

2、問(wèn)：基督徒相信有神嗎？

答：基督徒信仰天地間有一位獨(dú)一的上帝。

3、上帝是誰(shuí)？上帝能看見(jiàn)嗎？ 答：上帝是個(gè)靈（約4：24），人的肉眼不可能看見(jiàn)上帝，但人可以從上帝創(chuàng)造的天地萬(wàn)物中認(rèn)識(shí)他（羅1：20）。基督徒更主要是從耶穌基督身上認(rèn)識(shí)上帝（約1：18）。

4、問(wèn)：上帝在哪里呢？

答：上帝無(wú)所不在。他是“眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內(nèi)”（弗4：6）

5、問(wèn)：為什么說(shuō)上帝是眾人的父呢？ 答：因?yàn)槿耸巧系墼斓模▌?chuàng)1：27）。

6、問(wèn)：上帝是品性是什么？

答：就是圣潔、善良、仁愛(ài)、公義、憐憫、信實(shí)、忌邪。

7、問(wèn)：除了上帝以外，還有別的神嗎？ 答：沒(méi)有。除了上帝以外，沒(méi)有別的神。

8、問(wèn)：基督徒該怎樣敬拜上帝呢？

答：耶穌告訴我們：上帝是個(gè)靈，所以拜他，必須用心靈和誠(chéng)實(shí)拜他。

9、問(wèn)：“三位一體”是怎么回事？

答：上帝是獨(dú)一無(wú)二的。但他有三個(gè)位格，即圣父、圣子、圣靈，都同屬于一個(gè)本體，因此上帝是三位一體的上帝。

（二）耶穌基督（圣子）

10、答：圣子是誰(shuí)？

答：圣子即是耶穌基督，他是上帝的獨(dú)生子。

11、問(wèn)：耶穌基督到世上來(lái)過(guò)嗎？

答：來(lái)過(guò)。一千九百多年前，降生在猶太國(guó)的伯利恒。

12、問(wèn)：耶穌為什么到世上來(lái)呢？

答：為要救贖世人脫離罪惡，叫人認(rèn)識(shí)上帝，得著永生。

13、問(wèn)：耶穌在世上生活了多久？ 答：三十三年。

14、問(wèn)：耶穌在世上做了些什么事？

答：耶穌三十歲出來(lái)傳道，幫助身心有痛苦的人，拯救有罪的世人，宣傳天國(guó)的福音。

15、問(wèn)：耶穌是怎么死的？

答：當(dāng)時(shí)猶太教的大祭司和祭司長(zhǎng)，不信耶穌是上帝的兒子，把他交給羅馬巡撫彼拉多。結(jié)果把耶穌釘在十字架上殺了。

16、問(wèn)：耶穌就這樣死了嗎？

答：耶穌被釘死后，第三天又從死里復(fù)活。

17、問(wèn)：死了的人怎么能復(fù)活呢？

答：耶穌是上帝的兒子，他是按照上帝救贖人類的旨意到世間來(lái)，以無(wú)罪之身，為罪人死，所以三天后，上帝叫他從死里復(fù)活，以此證明耶穌確是上帝的兒子。

18、問(wèn)：耶穌復(fù)活后仍在世上嗎？ 答：耶穌復(fù)活后，多次向門徒顯現(xiàn)，四十天后升天，現(xiàn)今坐在天父上帝的右邊，為世人祈求。

19、耶穌降生、受死、復(fù)活，說(shuō)明了什么？

答：說(shuō)明“上帝愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約3：16）?！拔┯幸d在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，上帝的?ài)就在此向我們顯明了”（羅5：8）。20、問(wèn)：耶穌為我們死，我們當(dāng)怎樣呢？

答：首先，我們要接受耶穌的大愛(ài)，信靠他做我們的救主；其次，圣經(jīng)告訴我們，“上帝既是這樣愛(ài)我們，我們也當(dāng)彼此相愛(ài)”（約壹4：11）

21、問(wèn)：耶穌這名字的意思是什么？

答：耶穌這名字的意思是救主，是耶穌降生時(shí)，天使給他起名的。

22、問(wèn)：耶穌還有別的稱呼嗎？它們的意思是什么？ 答：基督也是用來(lái)稱呼耶穌的，“基督”的意思是“受膏者”。在古猶太國(guó)君王登基時(shí)，祭司要倒油在他頭上，立他為君王。又稱為“彌賽亞”。

23、稱耶穌基督為主，這是什么意思？

答：這是說(shuō)明耶穌基督是萬(wàn)有之主。每一個(gè)信耶穌基督的人，生活行事都應(yīng)讓基督在心內(nèi)作主，管理我們，不隨從自己的意思行事。

24、問(wèn)：基督能住在人心里嗎？

答：能。中要你謙卑祈求，把心門敞開，耶穌基督會(huì)借著圣靈住在你心里。

25、問(wèn)耶穌基督還要再來(lái)嗎？ 答：是的，耶穌基督還要再來(lái)。

26、問(wèn)：耶穌基督再來(lái)做什么？

答：耶穌基督再來(lái)，要在地上實(shí)現(xiàn)上帝的天國(guó)，他要做萬(wàn)王之王，萬(wàn)主之主（啟19：16）

27、問(wèn)：那里的世界是什么樣子？ 答：世界長(zhǎng)久和平，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)（賽2：2-4）。人人認(rèn)識(shí)上帝（賽11：9）。世界充滿歡樂(lè)平安（啟21：1-5）。

28、問(wèn)耶穌再來(lái)有日期嗎？ 答：沒(méi)有。耶穌告訴我們：“但那日子，那時(shí)辰，沒(méi)有人知道，惟獨(dú)父知道”（太24：36）。

29、問(wèn)：有人利用圣經(jīng)中耶穌再來(lái)的道理，鼓動(dòng)信徒集體投河，稱之為“升天”，這樣對(duì)嗎？

答：這完全是造謠惑眾。有的地方因此淹死好幾婦女，有的婦女家中還有孩子，這不是害人嗎？有的地方壞人煽動(dòng)信徒，講某日某時(shí)耶穌再來(lái)，叫信徒將糧食、衣物、房屋用火燒了，身穿白衣，上山等耶穌再來(lái)。結(jié)果，空等一場(chǎng)不說(shuō)，還要政府給予救濟(jì)。30、問(wèn)：基督徒應(yīng)該怎樣對(duì)待耶穌再來(lái)？

答：第一、我們要訴求天國(guó)早日降臨，第二、我們要儆醒預(yù)備等候，第三、我們要保守自己不沾染世罪惡的污穢，使自己圣潔無(wú)瑕疵，第四、我們要殷勤工作。

31、問(wèn)：當(dāng)有人說(shuō)耶穌某年某月某日要再來(lái)時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？ 答：我們應(yīng)加以勸阻，并用圣經(jīng)上有關(guān)的話，教育弟兄姊妹，分清是非，不要走到錯(cuò)路上去。（圣靈）

32、問(wèn)：圣靈是誰(shuí)？

答：圣靈是上帝的靈，又稱作“?；輲煛保s15：26）和“賜人智慧和啟示的靈”（弗1：17）

33、問(wèn)：請(qǐng)你告訴我，圣靈的工作是什么？ 答：圣靈的工作是多方面的。一個(gè)人信主，是圣靈在人心里感化引導(dǎo)的結(jié)果。例如叫人知罪，自己責(zé)備自己（約16：8），因而悔改得救。又如引導(dǎo)人明白真理（約16：16），結(jié)出各種善果（加5：22-23）。使人認(rèn)識(shí)到信主的人是上帝的兒女（羅8：16）。這些都是圣靈的工作。

34、問(wèn)、圣靈的恩賜是什么？

答：這是指圣靈賜給都會(huì)和個(gè)人的一種屬靈的才能。例如有人蒙圣靈賜他有講道的恩賜，有人蒙圣靈賜他有歌唱的恩賜，有人蒙圣靈賜他有管理都會(huì)的恩賜，有人蒙圣靈賜他有方言的恩賜等。

35、問(wèn)：說(shuō)方言是怎么回事？

答：耶穌升天后，耶穌的問(wèn)徒聚集在一起禱告。在五旬節(jié)的那一天，圣靈降臨在門徒身上，他們就都被圣靈充滿，按著圣靈所賜的口才，說(shuō)起別國(guó)的話來(lái)（徒2：1-4）。這里注意一點(diǎn)，就是使徒們說(shuō)的方言是“別國(guó)的話”。任何人都聽(tīng)不懂的胡言亂語(yǔ)，不是方言。

36、問(wèn)：有的人禱告一心追求說(shuō)方言，這樣對(duì)嗎？

答：首先，屬靈的恩賜是圣靈所賜的，不可隨已意強(qiáng)求。其次，保羅提醒哥林多教會(huì)說(shuō)，“但在教會(huì)中，寧可用悟性說(shuō)五句教導(dǎo)人的話，強(qiáng)如說(shuō)萬(wàn)句方言”（林前14：19）。又說(shuō)：“說(shuō)方言的，是造就自己。作先知講道的，乃是造就教會(huì)”（林前14：4）。所有 我們“當(dāng)求多得造就都會(huì)的恩賜”（林前14：12）。

37、問(wèn)：什么是圣靈恩賜中最大、最妙的？ 答：“愛(ài)”是圣靈所賜最大最妙的恩賜。因?yàn)椋?、如果沒(méi)有愛(ài)，無(wú)論是說(shuō)方言、先知講道、知識(shí)和信心的恩賜，都象鳴的鑼、響的鈸一樣，算不得什么。

二、說(shuō)方言、告知講道、知識(shí)等，都要?dú)w于無(wú)有，唯獨(dú)愛(ài)是永遠(yuǎn)長(zhǎng)存的（林前13章）。

（三）教會(huì)

38、問(wèn)：教會(huì)是什么？

答：教會(huì)是蒙神所呼召而信奉主耶穌基督的人所組成的團(tuán)體。

39、問(wèn)：教會(huì)的使命是什么？

答：教會(huì)的使命是宣傳福音，見(jiàn)證基督。40、問(wèn)：福音是什么？

答：福音就是上帝愛(ài)世人，叫人因信靠耶穌基督，罪得赦免，靈魂得蒙救贖，將來(lái)不滅亡，得永生。

41、問(wèn)教會(huì)怎樣見(jiàn)證基督？

答：基督是世界的光，是真理之光，愛(ài)之光，教會(huì)應(yīng)把基督的真理、基督之愛(ài)用語(yǔ)言和行為見(jiàn)證出來(lái)。

42、問(wèn)：在教會(huì)內(nèi)為什么彼此以弟兄姊妹相稱呢？

答：因?yàn)榻虝?huì)是上帝的家，凡信主加入教會(huì)的，都是上帝的兒女，所以大家都以弟兄姊妹相稱。

43、問(wèn)：教會(huì)的工作人員有稱呼嗎？ 答：有的。他們是主教（監(jiān)督）、牧師、長(zhǎng)老、教師、傳道和執(zhí)事。

44、問(wèn)：他們有具體的分工嗎？ 答：一般來(lái)說(shuō)，主教（監(jiān)督）、牧師、長(zhǎng)老、教師、傳道，都是教會(huì)的教牧人員。他們負(fù)責(zé)教會(huì)的牧養(yǎng)工作，例如主領(lǐng)禮拜、講道、查經(jīng)、探訪信徒等。

45、問(wèn)：執(zhí)事作什么事？

答：執(zhí)事主要負(fù)責(zé)教會(huì)事務(wù)性方面的工作，例如經(jīng)濟(jì)管理、教堂的維修，協(xié)助牧師行圣禮，以及其他的事務(wù)等。

46、問(wèn)：執(zhí)事也可講道嗎？

答：有講道才能的，也可以講道，新約中司提反即是一例。

47、問(wèn)：教會(huì)有哪幾中圣禮？

答：基督教主要有兩種圣禮，即洗（浸）禮和圣餐禮（或稱擘餅聚會(huì)）。

48、問(wèn)：什么叫洗（浸）禮？ 答：對(duì)一個(gè)立志作基督徒的人，教會(huì)牧師或其他負(fù)責(zé)同工要對(duì)人進(jìn)行一次考核（即考信德），就是要看他對(duì)基督教的信仰是否真誠(chéng)，看他信耶穌后的品德如何。如果他的信仰堅(jiān)定，品德端正，牧師（或長(zhǎng)老）就要奉父、子、圣靈的名，用水灑在他頭上（或?qū)⑺斫谒铮?，這就是受洗。受過(guò)洗的人，教會(huì)就會(huì)接納他是基督徒了。

49、問(wèn)：為什么受洗有兩種形式？

答：這是歷史形式的，在教會(huì)歷史上，有的教會(huì)采用灑水禮，有的教會(huì)采用浸水禮。50、問(wèn)：這兩種洗禮意義都一樣嗎？

答：都一樣。無(wú)論是灑水或浸水禮，都是表明受洗人已經(jīng)“歸人基督”（加3：27）。他是舊人已經(jīng)藉著洗禮，與耶穌同死、同埋葬，從此以后，他的“一舉一動(dòng)有新生的樣式，象基督藉著父的榮耀從死里復(fù)活一樣”（羅6：4）。成了新造的人（林后5：17）。

51、問(wèn)有人說(shuō)受灑水禮的人不得救，受浸水禮才能得救。這話對(duì)嗎？

答：兩種洗禮形式雖然不同，意義卻是一樣。因?yàn)橐粋€(gè)人得救是靠耶穌基督的恩典和人自己的信心（弗2：8），受洗不過(guò)是加入教會(huì)的一種見(jiàn)證和儀式，不牽涉到得救不得救的問(wèn)題。

52、問(wèn)：那么為什么圣經(jīng)上說(shuō)“信而受洗的必然得救”（可16：16）呢？

答：一個(gè)真心信耶穌的人，必然要求受洗，這樣做是在人前見(jiàn)證自己的一個(gè)得救的人。

53、問(wèn)：有的人信耶穌后一直沒(méi)有機(jī)會(huì)受洗，這樣的人靈魂能得救嗎？ 答：上面講了人得救是本乎恩，也因著信，所以如果一生沒(méi)有機(jī)會(huì)受洗，他的靈魂也必得救。

54、問(wèn)：有人說(shuō)耶穌受洗是在猶太地的約但河，因此我們受洗一定要在大河里，這樣說(shuō)法對(duì)嗎？

答：不對(duì)，耶穌時(shí)代基督教堂在開始階段，還沒(méi)有禮拜堂。耶穌向人傳福音大多在山上、曠野、湖邊?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，到處有禮拜堂，因此，應(yīng)該在禮拜堂里舉行洗禮。

55、問(wèn)：大河中受洗有什么不妥之處嗎？

答：一是不安全，年齡大的老太太、老爺爺經(jīng)受不住風(fēng)寒，會(huì)影響健康。二是有礙觀瞻，男男女女下河受洗，社會(huì)效果不好。三是更衣不便。四是不象在禮拜堂里進(jìn)行的那樣莊嚴(yán)隆重。

56、如果一個(gè)人受洗后，生活行為沒(méi)有新生的樣式，這樣的靈魂能得救嗎？ 答：不能，他必須在上帝和人面前悔罪改過(guò)，立志作新人，才能得救。

57、問(wèn)：什么是圣餐禮（或作擘餅聚會(huì)）？

答：圣餐禮是耶穌臨死前一天晚上設(shè)立的，當(dāng)時(shí)耶穌拿起餅來(lái)祝福，擘天說(shuō)：“你們拿著吃，這是我的身體，為你們舍的。你們應(yīng)當(dāng)如此行，為的是紀(jì)念我”。飯后又照樣拿起杯來(lái)說(shuō)：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時(shí)候要如此行，為的是紀(jì)念我”（林前11：23-26，可14：22-25）。從那時(shí)一直到如今，教會(huì)就定時(shí)舉行圣餐禮，紀(jì)念主的死。

58、問(wèn)教會(huì)定期舉行這兩種圣禮嗎？ 答：洗禮（灑水禮），一般一年舉行一次或數(shù)次。有的教會(huì)在復(fù)活節(jié)舉行。至于圣餐禮中，有的地方每月舉行一次，有的地方每季舉行一次，少數(shù)教會(huì)每星期日都舉行。

59、問(wèn)：我們應(yīng)該如何對(duì)待教會(huì)的圣禮？

答：愿意受洗（浸）歸人基督的人，除了經(jīng)常參加禮拜外，應(yīng)該參加教會(huì)辦的慕道班，學(xué)習(xí)圣經(jīng)，經(jīng)過(guò)信德考核，教會(huì)認(rèn)為合格了，就可以受洗（浸）。受過(guò)洗（浸）的信徒，才可以參加領(lǐng)圣餐。這兩種都是圣禮，因此要嚴(yán)肅對(duì)待，不要隨隨便便。60、問(wèn)：一般的信徒可以主領(lǐng)這兩種圣禮嗎？ 答：不能。必須擔(dān)任教會(huì)圣職的牧師或長(zhǎng)老才能主領(lǐng)。61、問(wèn)：有些非圣職人員，到處給人施洗，并要收洗禮費(fèi)，這樣對(duì)嗎？

答：不對(duì)。這樣為利混亂主的教會(huì)，是騙子。要教育信徒躲避這樣的人，不要受騙上當(dāng)，并要報(bào)告當(dāng)?shù)亟虝?huì)，揭露他的欺騙行為。62、問(wèn)：教會(huì)有哪些秣節(jié)日？ 答：每年12月25日是圣誕節(jié)，紀(jì)念耶穌降生；每年春分后，第一個(gè)月圓后的星期日是復(fù)活節(jié)，紀(jì)念耶穌從死里復(fù)活；復(fù)活節(jié)的前兩天（星期五）是受難節(jié)，紀(jì)念耶穌為我們受死。也有部分信徒不守這些節(jié)日。

（四）永生 63、問(wèn)：永生是什么意思？ 答：永生就是永遠(yuǎn)的生命。64、問(wèn)：什么叫永遠(yuǎn)的生命？ 答：耶穌說(shuō)：“凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死”（約11：26），又說(shuō)：“人若遵守我的道，就永遠(yuǎn)不見(jiàn)死”（約8：51）65、問(wèn)：人怎么會(huì)不死呢？ 答：在基督徒看來(lái)，人肉體的死，并不是真正的死，就象人睡覺(jué)一樣，將來(lái)耶穌再來(lái)的時(shí)候，信耶穌遵守主道而死的人，都要復(fù)活，以后在新天新地里永遠(yuǎn)活著，與耶穌基督共享永生。66、問(wèn)：有人說(shuō)信徒死了后，身體發(fā)軟的是得救了，身體發(fā)硬的就不得救。這話真嗎？ 答：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。人死了，尸體有一個(gè)變僵又緩解的過(guò)程，每個(gè)用尸體軟或硬來(lái)判斷其人得救不得救。上面說(shuō)過(guò)，“我們得救本乎恩，也因著信，??”。67、問(wèn)：新天新地是什么樣子？

答：新天新地就是上帝所更新的新世界，圣經(jīng)告訴我們：“看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝”（啟21：3）68：?jiǎn)枺哼€有什么呢？ 答：在新天新地里，“上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號(hào)、疼痛，因?yàn)橐郧暗氖露歼^(guò)去了”（啟21：4）

二、基督徒的靈修生活

69、問(wèn)：基督徒的靈修生活是指什么？ 答：指讀圣經(jīng)、禱告、參加禮拜和聚會(huì)等。

70、圣經(jīng)是一本什么樣的書？

答：圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典，是上帝啟示世人認(rèn)識(shí)他自己的一部書，里面包含了一切關(guān)于得救的要道。

71、問(wèn)：圣經(jīng)有多少卷？

答：全部圣經(jīng)共有66卷。其中舊約39卷，新約27卷。72、問(wèn)：舊約講些什么？

答：舊約記載上帝如何創(chuàng)造天地萬(wàn)物和人類，始祖犯罪墮落，上帝如何揀選以色列民族作為接受救恩的準(zhǔn)備。73、問(wèn)：新約講些什么？

答：新約記載救主耶穌基督的降生、傳道、受死、復(fù)活、升天的事跡，初期教會(huì)成立與發(fā)展的歷史。

74、問(wèn)：讀圣經(jīng)與信徒靈性生活有什么關(guān)系？

答：圣經(jīng)是上帝的話語(yǔ)，它象靈性的糧食，能飽足我們的心靈，象生命的活水，能滋潤(rùn)我們的心靈，使我們靈命長(zhǎng)進(jìn)，健康成長(zhǎng)。75，問(wèn)：怎樣讀圣經(jīng)呢？

答：可以先讀新約，然后讀舊約，如有不明白的，不要強(qiáng)解，可請(qǐng)教牧師，長(zhǎng)老或傳道人。

76、問(wèn)：禱告是怎么回事？

答：禱告是對(duì)上帝的祈求、感謝和贊美。人可以將自己的打算、碰到的困難和問(wèn)題以及一切心事都告訴上帝，為自己和親人、教會(huì)、國(guó)家和世界的平安幸福向上帝獻(xiàn)上祈求與感謝。這就是禱告。

77、問(wèn)：禱告有一定的地點(diǎn)和時(shí)間嗎？

答：沒(méi)有。上帝是無(wú)所不在的，人隨時(shí)隨地都可以禱告上帝。一般來(lái)說(shuō)，早、晚是禱告最好的時(shí)間。

78、問(wèn)：為什么早、晚是最好的時(shí)間？

答：早晨起床，在你未作任何事以先，把你一天所要作的事告訴主，求他指引幫助。晚上臨睡前，在主面前作一次回顧，看有沒(méi)有什么事做錯(cuò)了，如有，求天父饒恕，如果一天的事情很順利，應(yīng)該向上帝獻(xiàn)上感謝。79、問(wèn)：吃飯前為什么要先禱告？

答：這是向上帝表示我們內(nèi)心的感謝，萬(wàn)物都是從上帝而來(lái)，所以要謝恩。80、問(wèn)：做禮拜是怎么回事？

答：做禮拜是教會(huì)信徒聚集在一起，共同敬拜上帝，禮拜時(shí)有唱詩(shī)、祈禱、讀經(jīng)、講道，這些都能幫助信徒靈命長(zhǎng)進(jìn)。81、問(wèn)：唱贊美詩(shī)是什么意思？

答：贊美詩(shī)是歌頌上帝的創(chuàng)造，歌頌主耶穌的救贖大愛(ài)、圣靈的感化、激勵(lì)信徒努力追求靈命長(zhǎng)進(jìn)的詩(shī)歌，用來(lái)贊美上帝而唱。82、問(wèn)：應(yīng)當(dāng)在什么日子做禮拜？

答：大部分信徒在星期日（主日）做禮拜，有的信徒在星期六（安息日）做禮拜。83、問(wèn)：為什么有兩種日子的禮拜？

答：這是教會(huì)中不同的傳統(tǒng)習(xí)慣造成的。在不同的日子做禮拜的信徒應(yīng)當(dāng)互相尊重，彼此團(tuán)結(jié)。

84、問(wèn)：有人說(shuō)守主日的不得救，有人說(shuō)安息日的不對(duì)，這是怎么回事？ 答：圣經(jīng)告訴我們：“守日的人，是為主守的”（羅14：5-6），因此誰(shuí)也不應(yīng)該反對(duì)誰(shuí)，大家應(yīng)該堅(jiān)持互相尊重的原則。85、問(wèn)：進(jìn)禮拜堂要注意哪些事？

答：走路要輕，男的膠帽，女有服飾要端莊。坐下后不要與人談家常。要安靜，心里要默默禱告上帝，求主祝福今天的聚會(huì)；也為主領(lǐng)的人、講道的人禱告，求上帝賜他智慧和能力，能傳出真理的信息。86、問(wèn)：散會(huì)時(shí)要注意什么？

答：不要擁擠，要互相照顧幫助，注意安全?；丶液螅褌鞯廊酥v的內(nèi)容回想一下，記住有益的教訓(xùn)，這樣經(jīng)常參加禮拜，就能促進(jìn)自己靈命的增長(zhǎng)。87、問(wèn)：由于工作，沒(méi)有機(jī)會(huì)做禮拜怎么辦？

答：可以在有空時(shí)參加教會(huì)平時(shí)的禱告會(huì)、查經(jīng)會(huì)，提高自己的靈性修養(yǎng)。如平時(shí)也無(wú)時(shí)間，可以自己在家中靈修、讀經(jīng)、祈禱敬拜主。

三、基督徒的信心與行為

88、問(wèn)：基督徒有了信仰就夠了嗎？

答：不夠。有了信仰還要有行為。圣經(jīng)說(shuō)：“信心若沒(méi)有行為就是死的”（雅2：17），“信心是與他的行為并行”（雅2：22）。89、問(wèn)：基督徒應(yīng)該怎樣行事為人？ 答：基督徒的行事為人，“當(dāng)與蒙召的恩相稱”（弗4：1）。脫去“從前行為上的舊人，”“心志改換一新，并且穿上新人”，“有真理的仁義和圣潔”（弗4：22-24）光明正大，“象光明的子女”（弗5：8）?！肮饷魉Y(jié)的果子，就是一切良善、公義、誠(chéng)實(shí)”（弗5：9）

90、問(wèn)：人靠自己的力量做到這一切的嗎？ 答：要靠圣靈的引導(dǎo)和幫助。人順從圣靈的引導(dǎo)，就能結(jié)出圣靈所結(jié)的果子來(lái)。91、問(wèn)：什么是圣靈所結(jié)的果子？ 答：“圣靈所結(jié)的果子，就是仁愛(ài)、喜樂(lè)、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制??”（加5：22-23）。

92、問(wèn)：人如果不順著圣靈的引導(dǎo)行事會(huì)怎樣呢？

答：就是犯罪。罪有兩種：一種是顯而易見(jiàn)的罪，如法律所禁止的，殺人、偷盜、奸淫、貪污、毆斗、欺騙等。93、問(wèn)：另一種呢？

答：還有隱而未現(xiàn)的罪。如嫉妒、貪心、忌恨。圣經(jīng)上說(shuō)：“嫉妒是骨中的朽爛”（箴14：30），“貪財(cái)是萬(wàn)惡之根”（根前6：10），“凡恨他弟兄的就是殺人的”（約壹3：15）。94、問(wèn)：有沒(méi)有簡(jiǎn)單的一句話來(lái)概括基督徒行為的準(zhǔn)則？ 答：有。就是愛(ài)人如已。因?yàn)椤皭?ài)是不如害于人的，所以愛(ài)就完全了律法”（羅13：9-10）。95、問(wèn)：基督徒犯了罪該怎么樣呢？

答：首先要在上帝的面前承認(rèn)自己的罪，其次要向被你得罪的人請(qǐng)求寬恕。這樣，上帝才能赦免你的罪。

96、問(wèn)：有人說(shuō)什么“基督徒已午著耶穌所賜的自由，所以什么事都可以做，甚至犯奸淫也不算罪”，這種說(shuō)法對(duì)嗎？

答：這是非常錯(cuò)誤的、非常有害的謬論。圣經(jīng)告訴我們：“你們確實(shí)地知道，無(wú)論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的，在基督和上帝的國(guó)里，都是無(wú)份的”（弗5：5）

四、基督徒的家庭

97、問(wèn)：基督徒的家庭應(yīng)該怎樣？ 答：應(yīng)該和睦親愛(ài)。

98、問(wèn)：對(duì)父母應(yīng)該怎樣？ 答：圣經(jīng)上說(shuō)：“當(dāng)孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命”（弗6：2-3）。

99、問(wèn)：父母對(duì)子女應(yīng)該怎樣？ 答：“不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們”（弗6：4）。100、問(wèn)：夫妻之間應(yīng)該怎樣？ 答：“你們作丈夫的，要愛(ài)你們的妻子，??如同愛(ài)自己的身子，愛(ài)妻子便是愛(ài)自己了”（弗5：

25、28-29）。妻子要尊敬自己的丈夫，也要愛(ài)自己的丈夫。如果一方不信任，更要用自己的好品行感化對(duì)方。101、問(wèn)：婆媳之間呢？

答：婆媳之間彼此也要以愛(ài)心相待，要彼此體恤，彼此敬重。這樣，家庭就會(huì)和睦相愛(ài)。102、問(wèn)：社會(huì)上提倡五好家庭，基督徒應(yīng)該怎樣對(duì)待？ 答：基督徒應(yīng)該積極響應(yīng)，作出榜樣。103、基督徒可以上墳祭祖嗎？

答：一般在清明節(jié)，基督徒可以云墳地掃墓，但不可象非信徒那樣，燒紙錢、點(diǎn)香燭、供祭品。

104、問(wèn)：那樣，別人不是會(huì)說(shuō)信耶穌的人沒(méi)有祖宗嗎？

答：心中沒(méi)有祖宗，不在于外表的形式，最重要的是父母在世時(shí)兒女們要孝敬他們，供養(yǎng)他們。這比活著不孝順，死后焚香、點(diǎn)燭、供祭品要好得多。105、問(wèn)：基督徒辦婚喪喜事？

答：基督徒辦婚喪不要講排場(chǎng)、擺闊氣，要避免大吃大喝那一套。有婚喪之事，可請(qǐng)教會(huì)牧師、長(zhǎng)老來(lái)舉行教會(huì)儀式。一切從簡(jiǎn)為好。

五、基督徒與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系

106、問(wèn)：基督徒應(yīng)該愛(ài)國(guó)嗎？

答：基督徒是公民，愛(ài)國(guó)是每一個(gè)公民應(yīng)盡的天職，沒(méi)有國(guó)，哪有家？愛(ài)國(guó)是天經(jīng)地義的事。

107、問(wèn)：基督徒愛(ài)國(guó)有圣經(jīng)根據(jù)嗎？

答：有。圣經(jīng)中提到以色列民族歷史上許多士師、先知、君王，都熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的國(guó)家。

108、問(wèn)：耶穌是如何對(duì)待自己的民族的？

答：耶穌曾為耶路撒冷城哀哭，因?yàn)楠q太人不珍惜上帝對(duì)他們的眷顧（路19：41-44，太23：37-39）。

109、問(wèn)：基督徒對(duì)國(guó)家有應(yīng)盡的責(zé)任嗎？

答：有。首先，基督徒是國(guó)家的公民，既是國(guó)家的公民，憲法上規(guī)定的所有公民應(yīng)盡的義務(wù)，基督徒都應(yīng)盡自己的責(zé)任。例如交糧、納稅、服兵役、參加社會(huì)主義四化建設(shè)等，基督徒都應(yīng)盡一個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。

110、問(wèn)：對(duì)國(guó)家的法律呢？

答：基督徒對(duì)國(guó)家根據(jù)憲法所頒布的一切法律，都應(yīng)該遵守。因?yàn)檫@些法律是為保障廣大人民的利益而制訂的。

111、問(wèn)：教會(huì)內(nèi)會(huì)有違法現(xiàn)象嗎？

答：有的地方一些混進(jìn)教會(huì)的壞人利用基督教名義，進(jìn)行非法的活動(dòng)。譬如有人利用圣經(jīng)上基督與教會(huì)的新郎和新婦的比喻，自稱是新郎，欺騙女信徒，搞違法的事，應(yīng)受到法律的制裁。

112、問(wèn)：還有一些什么別的嗎？

答：有人專事宣傳醫(yī)病趕鬼，甚至信徒有病，不準(zhǔn)他們?nèi)タ瘁t(yī)生服藥，結(jié)果耽誤病情，造成病人死亡。還有人利用宗教，叫信徒“大合家”，將各家財(cái)物都集中到他那里，名為“破家”，有的地方，十幾家男女合住一室，??這些哪里符合圣經(jīng)的教訓(xùn)和圣徒的體統(tǒng)呢？也是國(guó)家法律所不容的。113、問(wèn)：基督徒對(duì)社會(huì)應(yīng)該怎樣？ 答：“惡要厭惡，善要親近”（羅12：9）；“與喜樂(lè)的人要同樂(lè)，與哀哀哭的人要同哭”（羅12：15）；“眾人以為美的事，要留心去作”（羅12：17）；“若是能行，總要盡力與眾人和睦”（羅12：18）

114、問(wèn)：有人說(shuō)，基督徒是天上的國(guó)民，所以不要關(guān)心地上的事，這話對(duì)嗎？ 答：不對(duì)?；酵绞翘焐系膰?guó)民，但現(xiàn)在還生活在地上。耶穌要我們做“世上的光”、“世上的鹽”（太5：13-16），就是要我們用自己的行動(dòng)，來(lái)造福世界，為主作美好的見(jiàn)證。

115、問(wèn)：那么圣經(jīng)所說(shuō)“不要愛(ài)世界和世界上的事”（約壹2：15），這話怎么理解？ 答：這容易理解。因?yàn)槭ソ?jīng)接下去就說(shuō)“凡世界上的事，就象肉體的情欲、眼目的情欲、并今生的驕傲，都不是從父來(lái)的，乃是從世界來(lái)的”（約壹2：16）。所以，“不要愛(ài)世界”是指世界上罪惡之事說(shuō)的。

六、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

116、問(wèn)：中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是怎么回事？ 答：三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就是要使中國(guó)教會(huì)不受外國(guó)控制，獨(dú)立自主，鼓勵(lì)中國(guó)信徒熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)教會(huì)，用自己的力量實(shí)現(xiàn)自治、自養(yǎng)、自傳的目標(biāo)。117、問(wèn)：三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是誰(shuí)發(fā)起的？ 答：是以吳耀宗先生為著的四十位中國(guó)基督徒發(fā)起的。吳耀宗先生是一位虔誠(chéng)的基督徒，是熱愛(ài)新中國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)教會(huì)的一位知名人士。118、問(wèn)：三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是哪年發(fā)起的？ 答：1950年7月。同年9月23日，《人民日?qǐng)?bào)》把《三自革新宣言》和以吳耀宗先生為首的一千多人簽名全文發(fā)表，因此這一天就定為“三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日”。119、問(wèn)：三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)有些什么成就？

答：

1、中國(guó)教會(huì)已初步實(shí)現(xiàn)了自治、自養(yǎng)、自傳；

2、廣大信徒積極參加祖國(guó)四化建設(shè)；

3、改變了過(guò)去教會(huì)被外國(guó)控制的局面；

4、人們不再看基督教是“洋教”了。

120、問(wèn)：有人說(shuō)，三自教會(huì)不屬靈、進(jìn)三自教會(huì)不得救，這種說(shuō)法對(duì)嗎？ 答：“三自”不是教會(huì)，乃是基督徒的愛(ài)國(guó)愛(ài)教組織。“屬靈”、“得救”是靈性上的事，與教會(huì)參加三自運(yùn)動(dòng)根本沒(méi)有關(guān)系。這是海外一些敵視中國(guó)的人污蔑中國(guó)教會(huì)的言論，他們不造成中國(guó)教會(huì)實(shí)行三自，妄圖拉中國(guó)教會(huì)走回頭路，仍置于外國(guó)教會(huì)的控制之下，這是絕對(duì)辦不到的。

120、問(wèn)：應(yīng)該怎樣批駁這種言論呢？

答：最好的辦法是大家齊心努力、同心合意地把中國(guó)教會(huì)建立好。這樣，就堵住了這些人的嘴。我們相信，依靠上帝的大能，依靠廣大教牧人員和信徒的共同努力，中國(guó)教會(huì)一定會(huì)在圣靈的引導(dǎo)下，達(dá)到治好、養(yǎng)好、傳好的目標(biāo)。

（一）十條誡

第一條：除上帝以外，不可有別的神。第二條：不可拜偶像。第三條：不可妄稱神名。

第四條：當(dāng)記念安息日，守為圣日。第五條：當(dāng)孝敬父母。第六條：不可殺人。第七條：不可奸淫。第八條：不可偷盜。

第九條：不可作假見(jiàn)證陷害人。第十條：不可貪戀別人的一切。（參出20：1-17，申5：6-21）

（二）主禱文

我們?cè)谔焐系母?，愿人都尊你的名為圣。愿你的?guó)降臨。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見(jiàn)試探，救我們脫離兇惡。因?yàn)閲?guó)度、權(quán)柄、榮耀，全是你的，直到永遠(yuǎn)。阿們。（參太6：9-13，路11：2-4）

（三）律法總綱

你要盡心，盡性、盡意，愛(ài)主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛(ài)人如已。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。（太22：37-40）

本文中凡是稱呼“上帝”的地方，也可以稱“神”。

要道問(wèn)答 出版說(shuō)明 再版說(shuō)明 目錄

（一）圣經(jīng)

（二）上帝

（三）基督

（四）圣靈

（五）救恩

（六）教會(huì)

（七）圣徒 附錄

（一）主禱文

（二）十條誡

（三）律法總綱

（四）使徒信經(jīng)

（五）尼西亞信經(jīng)

出版說(shuō)明

感謝贊美天父，他使我們的教會(huì)在經(jīng)過(guò)種種操練之后，越來(lái)越成長(zhǎng)健壯。在這樣的美好的日

子里，為要建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸于一，就必須從為我們信心創(chuàng)始成終 的耶穌領(lǐng)受天糧，分給眾弟兄姊妹們享用；使大家不但能夠吃奶，還能長(zhǎng)大成人而吃干糧，以致

心竅習(xí)練得通達(dá)，就能分辨是非正誤。

今天我國(guó)教會(huì)蒙受 神的大恩，主將得救的人天天加給我們。我們?cè)跐M心感謝的同時(shí)，也特

別感到喂養(yǎng)小羊和牧養(yǎng)羊群的責(zé)任重大。許多同工、同道向我們建議，以問(wèn)答方式匯編一本比較

易懂而又包括各項(xiàng)根本道理的小書，供應(yīng)大家使用。我們正是本著這一托付，編寫了這本《要道 問(wèn)答》。

希望本問(wèn)答可為各地教會(huì)舉辦慕道班所用，作為初信主者學(xué)習(xí)要道的基礎(chǔ)材料，并可供查經(jīng)

班或個(gè)人讀經(jīng)之參考。

尤其應(yīng)該感謝主的是：在宗派林立局面已經(jīng)基本結(jié)束的我國(guó)教會(huì)中，第一次具備了上帝所成 就的獨(dú)特條件，使我們可以廣涵教會(huì)史中各種不同的亮光和領(lǐng)受，大家彼此充實(shí)，互相增長(zhǎng)，一

同進(jìn)入基督那測(cè)不透的豐富。本問(wèn)答正是本著這一愿望編寫而成。至于在各原有傳統(tǒng)之間存在不

同見(jiàn)解的地方，我們?nèi)砸员舜俗鹬?，求同存異為原則，而不強(qiáng)求一律。本書僅為各地教會(huì)和信徒 提供服務(wù)，無(wú)意要求對(duì)任何條目在理解上劃一，我們都有知道，人們信德的根本源頭在于神的啟

示，而不在任何人為的頒定。

本問(wèn)答在編寫過(guò)程中，多次得到各地同道、牧長(zhǎng)、神學(xué)工作者們的熱情鼓勵(lì)、仔細(xì)審閱和中

肯建議，地區(qū)遍及東、西、南、北，人物包括男、女、老、幼，所代表的原屬不同傳統(tǒng)也極為廣

泛。有人來(lái)信長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言，有人推敲字斟名酌，有人對(duì)所選條目和經(jīng)文都處處琢磨查對(duì)。近百封至 為懇切的信件，表達(dá)了全國(guó)主內(nèi)弟姊妹對(duì)這一圣工的共關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，各地教會(huì)和同工、同道的代

禱，則更為珍貴。我們感謝全國(guó)眾弟兄姊妹，更感謝我們眾人的共同大牧人主耶穌基督。

由于我們的局限性和時(shí)間上較為局促，本書的缺點(diǎn)和差錯(cuò)定所難免，望大家繼續(xù)指出，以助 今后改進(jìn)。

中國(guó)基督教協(xié)會(huì) 一九八三年七月

再版說(shuō)明

感謝圣父，《要道問(wèn)答》自一九八三年出版以來(lái)，受到廣大同工和信徒的歡迎和重視，先后

印刷總數(shù)達(dá)七十余萬(wàn)冊(cè)，并已補(bǔ)譯為德文和英文。

為滿足各地教牧工作需要，現(xiàn)再印出版，并對(duì)其中的少數(shù)文字作了修訂和補(bǔ)充。

中國(guó)基督教協(xié)會(huì)

一九八七年五月

（一）圣經(jīng)

1問(wèn)：圣經(jīng)是一部什么樣的書？

答：圣經(jīng)是我們基督教的經(jīng)典，是上帝給人的啟示，包括有關(guān)上帝愛(ài)世人，在基督里為人預(yù)備救

恩的生命之道。圣經(jīng)分為兩大部分，即39卷舊約圣經(jīng)27卷新約圣經(jīng)。“約”指上帝和他的選民以 色列人原來(lái)所立的約；后因以色列人背約犯罪，上帝又賜下他的獨(dú)生愛(ài)子為救贖世人而受死流血，和人重新立約。故稱原訂的約為舊約，重訂的約為新約。但新約圣經(jīng)并不廢掉舊約圣經(jīng)，而是 成全舊約圣經(jīng)。

2問(wèn)：怎樣看待圣經(jīng)的內(nèi)容？

答：圣經(jīng)都是 神所默示的（提后3:16），是人被圣靈感動(dòng)，說(shuō)出 神的話來(lái)（彼后1:21）。圣

經(jīng)是我們信仰和行事為人的準(zhǔn)則，是我們靈性生命的糧食。3問(wèn)：為什么要讀圣經(jīng)？ 答：讀圣經(jīng)可以使我們（1）因信主耶穌基督是 神的兒子而得生命（參約5:39，20:31）;（2）

有得救的智慧；（3）接受教訓(xùn)、督責(zé)，能以歸正學(xué)義;（4）得以完全，預(yù)備行各樣的善事（參 提后3:15-17）。

4問(wèn)：讀圣經(jīng)應(yīng)抱什么態(tài)度？ 答：（1）要愛(ài)慕 神的話，經(jīng)常讀，經(jīng)常思想;（2）要將 神的話作為食物，從中汲取靈性生

命的滋養(yǎng)（參詩(shī)1:2，119:97；太1:4；耶15:16）；（4）要虛心尋求，從圣經(jīng)里探索新的亮光 的感動(dòng)（參太7:7-8，11:25）。

5問(wèn)：讀圣經(jīng)要防止哪些不正確的態(tài)度？ 答：（1）不可斷章取義，要讓全部圣經(jīng)向我們說(shuō)話；（2）不可隨私意曲解圣經(jīng)，要按正意分解

神的道；（3）對(duì)不明白的事，不可強(qiáng)解妄解；（4）不應(yīng)拘泥于字句，而要按照精意來(lái)理解，因?yàn)椤澳亲志涫墙腥怂?，精意是叫人活”（參提?:15；彼后1:20，3:16；林后3:6）。

6問(wèn)：我們應(yīng)該怎樣對(duì)待圣經(jīng)書本？

答：圣經(jīng)里面記載著上帝的話，所以我們應(yīng)該珍惜、愛(ài)護(hù)。但是，不要把圣經(jīng)書本神奇化，更不

可把圣經(jīng)用作辟邪的工具。

7問(wèn)：為什么漢文圣經(jīng)有稱“ 神”和“上帝”的兩種版本？

答：這只是翻譯上的不同?！?神”和“上帝”在圣經(jīng)原文本是同一個(gè)詞，因在我國(guó)教會(huì)中，有

人主張譯為“ 神”，有人主張譯為“上帝”，所以長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)教會(huì)都保持兩種版本，并存并 用。

（二）上帝

8問(wèn)：“耶和華”是什么意思？

答：“耶和華”是基督教對(duì)希伯來(lái)文上帝名字的音譯，原意為“自有永有”。我們所相信的這一

們上帝是自有永有的（參出3:14-15），是昔在、今在、以后永在的全能者（參啟1:

4、8）。

9問(wèn)：“三位一體”是什么意思？

答：我們所敬拜的 神是獨(dú)一真神，他有三個(gè)位格，即圣父、圣子、圣靈。三位同尊同榮，同受

敬拜。在創(chuàng)造和救贖的事工上，父、子、圣靈都是共同工作的。圣經(jīng)有許多地方都表明三位一體 的道理，例如主吩咐門徒要“奉父、子、圣靈的名”給人施洗（參太28：19）；保羅為哥林多教

會(huì)祝福時(shí)也是說(shuō)：“愿主耶穌基督的恩惠，神的慈愛(ài)，圣靈的感動(dòng)，常與你們眾人同在”（林 后13:14）。

10問(wèn)： 神最根本、最本質(zhì)的屬性（德性，或性情）是什么？

答： 神最根本、最本質(zhì)的屬性是“愛(ài)”，因?yàn)?神就是愛(ài)（約壹4:

8、16）。不但三位一體的

關(guān)系是愛(ài)的關(guān)系，神對(duì)人的創(chuàng)造、揀選、救贖，也都是出于他的愛(ài)。神愿意人能夠理解接受

他的愛(ài)，并能盡心、盡性、盡力、盡意愛(ài)他（參路10：27）。神以“永遠(yuǎn)的愛(ài)”愛(ài)人，同時(shí)又

以他的慈愛(ài)吸引人（參耶31：3；何11：4）。11問(wèn)：上帝如何愛(ài)人？

答：上帝對(duì)人的愛(ài)，如同三位一體中圣父對(duì)圣子的愛(ài)一樣（參約17：23）。他有憐憫，有恩典，不輕易發(fā)怒，且有豐盛的慈愛(ài)（參詩(shī)103：8）。一切受造之物他都愛(ài)護(hù)，他的慈愛(ài)極其寶貴，世

人可以投靠他（參詩(shī)36：5-7）。上帝對(duì)人類最深的愛(ài)，表現(xiàn)在他為了救贖世人，甚至舍了他的

獨(dú)生愛(ài)子，藉耶穌基督在十字架上受死，使人與上帝和好，回到他的愛(ài)中（參羅8：32；約3：16 ；約壹4：9-10）。

12問(wèn)：天地萬(wàn)物是上帝所創(chuàng)造的嗎？

答：天地萬(wàn)物都是上帝所創(chuàng)造的（參創(chuàng)1：1-2：3；詩(shī)33：6）；并且是屬于他的，如《詩(shī)篇》所

說(shuō)：“天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的，都為你所建立”（參詩(shī)89：11）。所以，萬(wàn)物

都在述說(shuō)上帝的榮耀和大能（參詩(shī)19：1）。13問(wèn)：上帝創(chuàng)造萬(wàn)有之后，是否就停止了工作？

答：不，上帝創(chuàng)造萬(wàn)有之后還用他權(quán)能的命令托住萬(wàn)有，管理萬(wàn)有。萬(wàn)有不但本于他，而且依靠

他，最后還要?dú)w于他（參來(lái)1：3；羅11：36）。上帝在宇宙中的工作從未停止，特別是在亞當(dāng)墜

落之后、上帝對(duì)人類的拯救、召喚、醫(yī)治、安慰，更是從未停止。所以主耶穌說(shuō)：“我父作事直

到如今，我也作事”（約5：17）。14問(wèn)：上帝是父嗎？

答：上帝是萬(wàn)靈之父（參他2：7；來(lái)12：9），他將生命、氣息賜給萬(wàn)人，但并不是所有的人都

認(rèn)識(shí)他。信主的人，由于認(rèn)識(shí)了主耶穌，所以才認(rèn)識(shí)這一位天上的父，能夠靠著圣靈得以重生（參約壹2：23；給3：5－6）；并被圣靈引導(dǎo)，呼叫他為“阿爸，父”（參加4：5－6）。但不是

單憑口說(shuō)，更要在行事為人中彰顯出上帝的公義來(lái)，因?yàn)榻?jīng)上說(shuō)：“凡行公義之人都是他所生的 ”，“凡從上帝生的，就不犯罪”，“他也不能犯罪，因?yàn)樗怯缮系凵摹保s壹2：29，3： 9）。

15問(wèn)：人類歷史也在 神的管理之下嗎？

答：是的，神是人類歷史的主宰，他“在人的國(guó)中掌權(quán)”；他“扶持謙卑人，將惡人傾覆于地

”，并能“立極卑微的人執(zhí)掌國(guó)權(quán)”（詩(shī)147：6；但4：17）。他的權(quán)柄“統(tǒng)管萬(wàn)有”，他從起

初便“宣召歷代”，主宰著整個(gè)人類歷史（參詩(shī)103：19；賽41：4）。愿一切榮耀、威嚴(yán)、能力、權(quán)柄，都?xì)w與他，從萬(wàn)古以前，并現(xiàn)今，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)（參林2：10；猶25）。16問(wèn)：如何理解 神的圣潔？

答： 神是圣潔的（參利19：2；彼前1：15）。他名為“圣者”（參賽57：15）。又名為“忌邪

者”（參出34：14）。他“眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡“（哈1：13）。惡人的道路，為他

所憎惡；追求公義的，為他所喜愛(ài)（參箴15：9）。17問(wèn)：如何理解上帝的公義？

答：上帝是一位公義的上帝（參賽45：21），“他一切所行的，無(wú)不公義”（詩(shī)145：17）.“他

喜愛(ài)公義，正直人必得見(jiàn)他的面”；“惟有惡人和喜愛(ài)強(qiáng)暴的人，他心里恨惡”（詩(shī)11：4－7）

。他“萬(wàn)不以有罪的為無(wú)罪”（出34：7）。上帝不能容忍人對(duì)人的欺壓，所以稱他是孤兒的父，是為窮人和受欺壓著伸冤的上帝（參詩(shī)68：5）。上帝所喜悅的，不是向他獻(xiàn)上 “千千的公羊，或是萬(wàn)萬(wàn)的油河”，他要求于世人的，是作公義，好憐憫，存謙卑的心與他同行（參彌6：6 －8）。他不偏待人，在審判的日子必照各人的行為報(bào)應(yīng)各人，顯出他的公義（參羅2：5－11）。

18：如何理解上帝的信實(shí)？

答：上帝是一位信實(shí)的上帝（參申7：9；林前1：9），他對(duì)人的愛(ài)永不改變。即使人背離他，他

也不忍舍棄人（參何11：8）。經(jīng)上說(shuō)，“我們縱然失信，他仍是可信的，因?yàn)樗荒鼙澈踝约?/p>

”（提后2：13）。他賜福給人的一切應(yīng)許，不論有多少，都 要藉著耶穌基督得以成就（參林 后1：20）。

19問(wèn)：禱告是什么意思？禱告的內(nèi)容是什么？有沒(méi)有一定的形式？禱告結(jié)束的時(shí)候?yàn)槭裁匆鳌?/p>

奉主的名”和“阿們”？ 答：禱告是人和 神說(shuō)話，與 神交通，向 神求告。禱告的內(nèi)容讓要包括向 神感恩（參詩(shī)95 ：2；腓4：6），求神赦罪（參詩(shī)51：1－3，19：12－13），為人代求（參提前2：1）等。禱告 沒(méi)有一定的形式，可以出聲禱告，也可以在心里默禱；可以使用一定的禱文，也可以不用固定的

禱文；可以跪著禱告，也可以站著或坐著禱告；可以在清晨或晚上定時(shí)禱告；也可以隨時(shí)隨地不

住地禱告（參帖前5：17－18）。禱告結(jié)束時(shí)說(shuō)：“奉主的名”這是主耶穌自己的吩咐和應(yīng)許（參約14：13－14）。最后說(shuō)“阿們”，意思是“實(shí)實(shí)在在”、“誠(chéng)心所愿”。20問(wèn)：我們應(yīng)當(dāng)為哪些事情禱告？

答：我們要求 神的國(guó)和 神的義，也就是祈求 神的旨意行在地上，如同行在天上（參太6： 33、9－13）。此外，要為天父賜給我們的衣食需用向 神謝恩；在 神面前承認(rèn)自己的罪，求

天父赦免饒?。▍⒓s壹1：8－10）。我們還應(yīng)當(dāng)懇求天父引導(dǎo)我們每天的生活和工作，使我們能

夠以耶穌的心為心，行事為人與蒙召的恩相稱，凡事讓父 神的名得榮耀。21問(wèn)：我們應(yīng)該為別人禱告嗎？

答：圣經(jīng)教導(dǎo)我們：“要為萬(wàn)人懇求、禱告、代求、祝謝”（提前2：1）。這里的“萬(wàn)人”既包 括主內(nèi)的弟兄姊妹，也包括我們的骨肉同胞和世界各國(guó)人民。我們既要為教會(huì)禱告，也要為我們

國(guó)家的昌盛、平安禱告，并為世界和平和人類進(jìn)步禱告。22問(wèn)：我們禱告的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意什么？

答：（1）要按著 神的意思求，讓 神的意思成就在我們身上，不可按自己的私意妄求（參太

26：39－42，20：20－23）；（2）要真心誠(chéng)意禱告暗中的父，不可假冒為善，故意叫人看見(jiàn)（參太6：5－6）；（3）要存心謙卑，不可處以為義（參路18：9－14）；（4）要憑著信心求，不

疑惑（參太21：22；來(lái)11：6；雅1：6）；（5）在為病人禱告時(shí)，不可禁止他們就醫(yī)用藥（參提

前5：23；路5：31；西4：14）。

（三）基督

23問(wèn)：耶穌基督是誰(shuí)？

答：耶穌基督是父 神的獨(dú)生愛(ài)子，是三位一體 神的第二位。他本有 神的形像，與 神同等

。他太初就與 神同在，與父原為一。萬(wàn)物都是藉著他創(chuàng)造的，他是真 神，也是永生，即永恒 的生命（參約1：1－3：18，10：30；腓2：6；約壹5：20）。24問(wèn)：耶穌基督是怎樣降世為人的？

答：耶穌基督是由圣靈感孕，童貞女馬利亞所生，一千九百多年前，降生在猶太的伯利恒，后來(lái)

在加利利的拿撒勒長(zhǎng)大成人，年輕時(shí)作過(guò)木匠。關(guān)于主耶穌的童年，圣經(jīng)記載不多。《路加福音 》記載，他曾在圣殿里聽(tīng)道，并且順從父母；又概括地說(shuō)：“耶穌的智慧和身量，并 神和人喜

愛(ài)他的心，都一齊增長(zhǎng)”（參路2：41－52）。25問(wèn)：“道成肉身”是什么意思？ 答：“道”是指太初與 神同在的圣子，道成肉身就是“ 神在肉身顯現(xiàn)”，“成為人的樣式”

（參提前3：16；腓2：7－8）；乃是天上的、屬靈的、肉眼不能看見(jiàn)的 神，成為地上的、物質(zhì) 的、有形有體的人，在人的性情與人的形體中顯現(xiàn) 神，這就是耶穌基督。所以耶穌基督既有完

全的神性，又有完全的人性。

26問(wèn)：主耶穌所傳的“天的的福音”是什么意思？

答:“天國(guó)”, 指 神作王,作主宰.神是人類歷史的主宰,也要在人心里成為主宰(路11:2,17:20-21).主耶穌傳的“天國(guó)的福音”,就是告訴世人“天國(guó)近了”的好消息,父的國(guó)和父的旨意都要在地上實(shí)

現(xiàn)和施行出來(lái),如同在天上一樣(參太6:9-10).“天國(guó)”還指將來(lái)的國(guó)度,即“永遠(yuǎn)的國(guó)”(太26:29;詩(shī) 145:13;啟11:15).27問(wèn)：主耶穌在地上作為一個(gè)人，給我們留下了什么榜樣？

答：主要是：（1）主耶穌在地上遵守了天父的命令，使天父的名得到榮耀（參約15：10，12：

28，17：4）。他要我們也如此遵行父命，榮耀父名（參太28：20；約14：21；太5：16；約15：

8）；（2）他對(duì)人的愛(ài)與憐憫，對(duì)罪惡的憎惡與義怒，彰顯了父的慈愛(ài)與公義；他教導(dǎo)我們也要

完全，像天父完全一樣（參太5：48）；（3）他要我們謙卑，服事人，因?yàn)樗约旱绞郎蟻?lái),“

不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作為人的贖價(jià)”（太20：28）。28問(wèn)：主耶穌行過(guò)不少神跡奇事，為什么有時(shí)又責(zé)備或避開那些求神跡的人？ 答：對(duì)法利賽人和撒都該人來(lái)說(shuō)，他們根本不會(huì)因看見(jiàn)神跡而相信耶穌是基督，所以主耶穌責(zé)備

他們，拒絕給他們行神跡（參太16：1－4）。對(duì)那些因吃餅得飽找耶穌的人，他也不愿再行神跡，因?yàn)樗麄冋乙d只是單純?yōu)榱藵M足肉身的需要，而不是尋求生命的糧、永生的道（參約6： 24 －

36、68）。更重要的是，主耶穌奉父差遣到地上來(lái)的主要使命是傳天國(guó)的福音，而不是為人趕

鬼治病（參路4：40－44）。

29問(wèn)：主耶穌怎樣看待摩西的律法？

答：他來(lái)不是要廢掉律法，乃是要成全（參太5：17）。他對(duì)門徒提出了更高的要求（參太5：21 －28），并且把律法上的誡命歸結(jié)為這樣兩條：“你要盡心、盡性、盡意，愛(ài)主你的 神”，又 要“愛(ài)人如己”（參太22：37－40）。30問(wèn)：主耶穌為什么被釘在十字架上？ 答：由于猶太祭司長(zhǎng)和法利賽人的誣告，主耶穌被羅馬巡撫本丟·彼拉多釘死在十字架上。他沒(méi)

有罪，卻為擔(dān)當(dāng)我們的罪而死，使我們既然在罪上死，就得以在義上活（參彼前2：24）。

31問(wèn)：主耶穌死后一直埋在墳?zāi)估飭幔?/p>

答：不，他死后第三天就從死里復(fù)活了。因?yàn)樗?神的兒子、他是生命之主，原不能被死拘禁

（參羅1：3－4；徒2：24）。主耶穌復(fù)活之后，曾多次向門徒顯現(xiàn)（參林前15：3－8；太28： 8 －20；可16：9－20；路24：13－50；約20：11－21：23），有四十天之久，向門徒講說(shuō) 神國(guó) 的事（參徒1：3－5）。然后，便升上高天，坐在父的右邊（參羅8：34；西3：1；來(lái)1：3）?；?/p>

督復(fù)活是為使我們稱義，并成為睡了之人初熟的果子（參羅4：25；林前15：20）。如今，他是

長(zhǎng)遠(yuǎn)活著，替我們祈求（參來(lái)7：25）。32問(wèn)：基督還要再來(lái)（復(fù)臨）嗎？

答：是的，基督還要再來(lái)（復(fù)臨），這是他自己的應(yīng)許（參太16：27；約14：1－3）。他再來(lái)的

時(shí)候，（1）要審判活人、死人（參提后4：1；彼前4：5），要“按各人行為審判人”，“照各

人的行為報(bào)應(yīng)各人”（參彼前1：17；羅2：6）。他的審判，要從 神的家開始（參彼前4：17；

林后5：10），并要按公義審判天下（參徒17：31）；（2）教會(huì)已經(jīng)“預(yù)備好了，就如新婦妝飾

整齊，等候撒但及其使者都?xì)缌耍氨M末了所毀滅的仇敵，就是死”（參林前15：24－26）；

（4）人類歷史將進(jìn)入一個(gè)被更新了的新天新地。神要親自與人同住，擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號(hào)、疼痛，因?yàn)橐郧暗氖露歼^(guò)去了（參啟21：1－5）。一切受

造之物都將脫離敗壞的轄制，得享 神兒女自由的榮耀（參羅8：19－22）。人類“認(rèn)識(shí)耶和華 的知識(shí)要充滿遍地，好象水充滿洋海一般”（賽11：9）。33問(wèn)：基督再來(lái)（復(fù)臨）的日子，我們能知道嗎？

答：基督再來(lái)（復(fù)臨），是歷代圣徒的盼望；但他再來(lái)的具體時(shí)間沒(méi)有人能知道，也沒(méi)有人能

推算出來(lái)。主耶穌在世時(shí)說(shuō)過(guò)：“那日子，那時(shí)辰，沒(méi)有人知道，連天上的使者也不知道，子

也不知道，惟有父知道”（可13：32）。所以，在主還沒(méi)有再來(lái)之前，我們應(yīng)當(dāng)敬虔度日，儆 醒等候，努力做好主所安排并托付的各種工作。因?yàn)樗麃?lái)的時(shí)候，要按我們?cè)谑郎系男袨楹凸?/p>

作審判我們（參太7：21－27，25：31－46；林前6：9－10；弗5：5；啟22：10－15）。

（四）圣靈

34問(wèn)：圣靈是誰(shuí)？

答：圣靈是三位一體 神的第三位。主耶穌吩咐門徒要“奉父、子、圣靈的名”給人施洗（浸），將圣靈與父、子同列（參太28：19）。靈又稱為“?；輲煛被颉坝?xùn)慰師”（參約14：16），他賜人智慧和啟示（弗1：17），為基督作見(jiàn)證，引導(dǎo)我們進(jìn)入一切真理（參約15：26，16：13）他永遠(yuǎn)與門徒同在，并為門徒代求（參約14：16－18；羅8：26）。35問(wèn)：圣靈怎樣在人心里工作？

答：我們能承認(rèn)耶穌基督為主，就是出于圣靈在人心中的工作。國(guó)“若不是被圣靈感動(dòng)的，也沒(méi)

能說(shuō)耶穌是主的”（林前12：3）。靈來(lái)了，使人為罪、為義、為審判，自己責(zé)備自己，感動(dòng)人

認(rèn)罪悔改，信主耶穌，并使人得屬靈的生命（參約16：8，3：5－8）。36問(wèn)：為什么說(shuō)信徒的身子是“圣靈的殿”？

答：因?yàn)槭レ`住在我們里面，我們的身子就成為圣靈的殿，成為 神藉著圣靈居住的所在（參林

前6：19）。所以我們一定要除去身體靈魂一切的污穢，因?yàn)槭レ`是圣潔的靈，是圣善的靈，他

不能住在不潔凈的心里。圣靈感動(dòng)我們，是要我們“成為圣潔”（參彼前1：2；帖后2：13）。

37問(wèn)：圣靈充滿的表現(xiàn)是怎樣的？

答：（1）有能力為主作見(jiàn)證（參徒1：8，23：1－4）；（2）有智慧，能明白主的旨意（參出28 ：3，31：3；徒6：3；弗5：15－18）；（3）結(jié)出豐富的圣靈的果子來(lái)，充滿從圣靈而來(lái)的仁愛(ài)、喜樂(lè)、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制（參加5：22－23）。38問(wèn)：圣靈的恩賜是什么意思？

答：廣義地說(shuō)，圣靈的恩賜是指 神藉基督完成的救恩。神在基督里賜給我們一切的恩惠，都

可以看為圣靈的恩賜（參羅5：15）。狹義地說(shuō)，圣靈的恩賜是指圣靈在建立教會(huì)過(guò)程中，為完

成 神的托付賜給各人的不同的才干或才能（參林前12：4－7；弗4：11－16）。39問(wèn)：各個(gè)時(shí)代、各個(gè)教會(huì)、各個(gè)信徒所領(lǐng)受的恩賜都一樣嗎？

答：不都一樣。哥林多教會(huì)和以弗所教會(huì)所領(lǐng)受的恩賜就不完全一樣，和羅馬教會(huì)所領(lǐng)受的恩賜

也不完全一樣（參林前12：38；弗4：11；羅12：6－8）。至于各個(gè)人從 神所領(lǐng)受的恩賜，更 是“一個(gè)是這樣，一個(gè)是那樣”（參林前7：7）。這都是圣靈“隨己意分給各人的”，為要使眾

人得益處（參林前12：7－

10、11）。所以，在各樣恩賜中，我們當(dāng)切慕那造就教會(huì)的恩賜（參 林前14：12）。

40問(wèn)：什么叫“消滅圣靈的感動(dòng)”和“妄用圣靈的恩賜”？

答：我們蒙恩之后，要在圣靈的引領(lǐng)之下，凡事察驗(yàn)，善美的要持守各樣的惡事禁戒不作。不如

此順從圣靈的引導(dǎo)，就是“消滅圣靈的感動(dòng)”（參帖前5：19－22）?！笆レ`顯在各人身上，是

叫人得益處”（帖前12：7），“為要成全圣徒，各盡其職，建立基督的身體”（弗4：12）。如

果把圣靈的恩賜當(dāng)作炫耀自己或追求個(gè)人名利的手段，就屬于妄用恩賜，對(duì)己對(duì)人都沒(méi)有益處（參林前13：1－2）。只求造就自己而不求造就教會(huì)，也是不足取的（參林前14：1－9）。至于假

借“靈恩”的名而行犯罪的事，更是褻慢施恩的圣靈，必將加重受罰（參來(lái)10：26－31）。

（五）救恩

41問(wèn)：人是怎樣被造的？

答：據(jù)圣經(jīng)記載，人是 神用地上的塵土造的，但又是按照 神的形像造的（參創(chuàng)1：26），并且

神將生氣吹鼻孔里，使他成了有靈的活人。所以圣經(jīng)稱人是 神的榮耀，因?yàn)槿耸?神創(chuàng)造之

工的杰作（參林前11：7）。

42問(wèn)：怎樣理解人是按 神的形象造的？ 答：主要指人是按照 神的性情，也就是 神的愛(ài)，神的公義和圣潔，以及 神的智慧和知識(shí)

與自由意志等而被造的。圣經(jīng)對(duì) 神的形象的描述是：“有真理的仁義和圣潔”（弗4：24）。亞

當(dāng)失敗之后，盡管世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀，但人類仍然有錄求 神、認(rèn)識(shí) 神、愛(ài)

神的可能；仍然有是非之心，有尋求真理、公義與圣潔的愿望；人與人之間也仍然有愛(ài)的關(guān)系（參羅2：14－15，3：23）。

43問(wèn)：人類的始祖亞當(dāng)是怎樣墜落的？

答：撒但藉著蛇引誘亞當(dāng)和他的妻子夏娃，使他們違背上帝的話，吃了上帝禁止他們吃的分別善

惡樹的果子（參創(chuàng)2：16－17）。人既然犯了罪，便與上帝的關(guān)系失去了和諧，從而人與人之間的

關(guān)系也失去了和諧（參創(chuàng)3：1－19，4：1－15）。44問(wèn)：亞當(dāng)墜落之后，神就丟棄了他所造的人嗎？ 答：不，神在尋找人。他呼喚亞當(dāng)說(shuō)：“你在哪里？”他問(wèn)該隱說(shuō)：“你兄弟亞伯在哪里？”

（參創(chuàng)3：9，4：9）此后，神一直在尋找人，施行對(duì)人類的救贖，一直在等待人與他的復(fù)和以

及人與人之間的復(fù)和。圣經(jīng)所啟示的整個(gè)人類歷史，就是一部 神尋找人的歷史，一部 神救贖

人的歷史，直到他親自與人同住，人間不再有死亡、悲哀、哭號(hào)、疼痛，一切都被更新為止（參 啟21：1-5）。

45問(wèn)：基督耶穌受死流血是為了什么？

答：在我們還作罪人的時(shí)候，在我們還遠(yuǎn)離 神，與 神為仇的時(shí)候，基督耶穌為我們而死，這

就顯明了 神的愛(ài)，使我們藉著他的死得與 神和好（參羅5：8-11）。他使那無(wú)罪的，替我們成

為罪，好叫我們?cè)诨嚼锩娉蔀?神的義。他在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過(guò)犯歸到

他們身上（參林后5：19-21）。46問(wèn)：什么叫稱義？

答：稱義的意思是被算為義，罪人在基督耶穌里不被 神看為罪人（參羅4：22-25）；罪得赦免，與 神和好，得蒙拯救（參羅4：7，5：1）。47問(wèn)：人怎樣才能稱義？

答：“人稱義是因著信”，不是用立功之法，不是靠遵守猶太人的律法規(guī)條，而是 “蒙 神的恩

典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義”（參羅3：23-28）。因?yàn)?神的義因信耶穌基督加給一

切相信的人（參羅3：22）。但這并不是說(shuō)律法要廢掉，只是說(shuō)稱義不是靠行律法的功勞。經(jīng)上說(shuō)

：“這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅(jiān)固律法”（羅3：31）。主耶穌說(shuō)：“我來(lái)不

是要廢掉，乃是要成全”（太5：17）；他對(duì)如何遵行律法提出了更高的要求（參太5：20-48）。

48問(wèn)：《雅各書》為什么說(shuō)“人稱義是因著行為，不是單因著信”呢？

答：這是不矛盾的，真正的信心必然要表現(xiàn)在行為上，因?yàn)樾判娜魶](méi)有行為就是死的。真正的信

心是與行為并行，而且因著行為才得完全（參雅2：

17、21-26）。49問(wèn)：什么叫得救？怎樣才能得救？

答：得救就是蒙 神救贖，蒙 神拯救，指脫離罪惡，從罪惡里被救出來(lái)（參太1：21）。得救是

本乎恩，也因著信（參弗2：8）。

50問(wèn)：既然得救是本乎恩，因著信，為什么還要“作成得救的功夫”呢？ 答： 我們蒙 神救贖，在 神的面前得稱為義，完全是出于 神白白的恩賜。但我們也還要 依靠圣靈的幫助，盡上自己的本分；還要努力追求，潔凈自己。這就是作成得救的功夫（參林后

7：1；腓2：12-13；約壹3：3）。51問(wèn)：信主的人為什么還要認(rèn)罪悔改？

答：因?yàn)槲覀兌疾皇恰巴耆恕?，都還有這樣或那樣的過(guò)犯和虧欠，所以要在 神面前認(rèn)罪悔改

。圣經(jīng)告訴我們：“我們?nèi)粽f(shuō)自己無(wú)罪，便是自欺，真理不在我們心里了。我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實(shí)的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義（約壹1：8-9）。

52問(wèn)：什么叫“重生”?

答：重生的意思是“再生”，“新生”;更主要的意思是“從上面生的”，就是從 神生的，從圣靈生的，也就是因信基督耶穌得到永生，有份于 神的生命(參約3:3-15)。

53問(wèn)：得了重生之后，還要繼續(xù)追求嗎?

答：主耶穌說(shuō)：“我來(lái)了，是要叫人得生命，并且得的更豐盛。”(約10:10)我們得了重生之后，還要努力追求，使我們的生命更豐盛。好在主的榮光中，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的(參林后3:18)。生命豐盛的重要表現(xiàn)，是“有愛(ài)心”(參約壹3:14,5:1-2)，“行公義”(約壹2:29)，“不犯罪”(約壹3:9,5:18)。

54問(wèn)：上帝對(duì)人類的救贖什么時(shí)候最后完成?

答：在新天新地到來(lái)的時(shí)候。到那時(shí)，生命樹的道路不再被把守(參創(chuàng)3:24;啟22:2)，再?zèng)]有咒詛(參創(chuàng)3:17;啟22:3)，再?zèng)]有死亡(參創(chuàng)2:17;啟21:4)。上帝要親自與人同住，作他們的 神;他們要作他的子民(參創(chuàng)3:23;啟21:3)。全體得蒙救贖、廢掉了冤仇、成就了和睦的人，終于藉著基督被造成了一個(gè)新人(參弗2:15)，這就是上帝救贖之功的完成。

（六）教 會(huì)

55問(wèn)：教會(huì)是什么意思？什么是教會(huì)的根基？

答：教會(huì)就是蒙神選召，蒙主耶穌用寶血所救贖的會(huì)眾。教會(huì)是神的家（參提前3：15）、圣靈的殿（參弗2：20—22；林前3：16），是基督的身體、基督的新婦（參啟19：7；弗1：22—23），是真理的柱石和根基（參提前3：15），也是有信徒組成的團(tuán)體。教會(huì)的唯一根基就是耶穌基督，除此之外再?zèng)]有別的根基（參林前3：11）。61問(wèn)：上帝的兒女為什么要合而為一？

答：要門徒合而為一，這是主耶穌基督離世之前的禱告。主耶穌的禱告說(shuō)：“圣父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，象我們一樣。……使他們都合而為一，正如你父在我里面，我在你里面，使他們也在我們里面?！保s17：

11、21）合而為一的心，是出于圣靈所賜，所以圣經(jīng)教導(dǎo)我們，要“竭力保守圣靈所賜合而為一的心”（弗4：3）。62問(wèn)：如何保守圣靈所賜合而為一的心？

答：⑴凡事謙虛、溫柔、忍耐，各人看別人比自己強(qiáng)（參腓2：2），接納主所接納的弟兄，從別人所蒙的恩典中豐富自己（參羅15：7）；

⑵“用愛(ài)心互相寬容”，不計(jì)較過(guò)去的隔閡、嫌隙與冤仇；

⑶用和平彼此聯(lián)絡(luò)，求同存異，相互尊重，不做互相排斥，互相攻擊的事（參弗4：2—3）；

⑷遵守主所賜的新命令，彼此相愛(ài)，像主愛(ài)我們那樣（參約13：34—35）。63問(wèn)：教會(huì)在地上的使命是什么？

答：⑴牧養(yǎng)信徒，使眾人“在真道上同歸于一，認(rèn)識(shí) 神的兒子，得以長(zhǎng)大成人，滿有基督長(zhǎng)成的身量”（弗4：12—13）；⑵見(jiàn)證基督，傳揚(yáng)福音，領(lǐng)人歸主（參可16：15）；⑶作“金燈臺(tái)”，讓 神真理的光藉教會(huì)照亮世界，彰顯公理，伸張正義，譴責(zé)邪惡，驅(qū)除幽暗（參太5：14—16；啟1：12—13）；⑷像主耶穌那樣，服侍人，服務(wù)社會(huì)（參可10：45；彼前4：10—11）。

64問(wèn)：信徒作禮拜或參加聚會(huì)有什么意義？

答：參加禮拜和聚會(huì)，一方面是可以和弟兄姊妹一同敬拜上帝。因?yàn)橹髟鴳?yīng)許：“無(wú)論在哪里，有兩三個(gè)人奉我的名聚會(huì)，那里就有我在他們中間?！保ㄌ?8：20）一方面是弟兄姊妹之間可以相互交通，相互服事，體現(xiàn)肢體之間的彼此相愛(ài)，又能彼此相顧，激發(fā)愛(ài)心，勉勵(lì)行善（參來(lái)10：24—25）；并能在聚會(huì)中聽(tīng)道學(xué)道，受栽培，受造就（參林前14：31）。65問(wèn)：教會(huì)有那幾中圣禮（或圣事）？

答：主要有兩種，即洗禮（或稱浸禮）和圣餐（或稱掰餅）。這兩種圣禮（或圣事）是基督親自設(shè)立的，是通過(guò)可以看見(jiàn)的物質(zhì)形式來(lái)表明看不見(jiàn)的屬靈恩典。66問(wèn)：洗禮（或浸禮）的意義是什么？

答：受洗（或受浸）的意義是表明我們的舊人歸入主的死，和他一同埋葬，又與基督一同復(fù)活而成為新人；同時(shí)也是當(dāng)眾表明自己立志作主門徒，離棄罪惡，歸順基督，為主而活（參太28：19；徒2：38；羅6：3—4）。67問(wèn)：洗禮（或浸禮）的方式怎樣？

答：由于歷史的原因，各國(guó)教會(huì)一直有“點(diǎn)水禮”和“浸禮”兩種方式。各地教會(huì)可根據(jù)各自的傳統(tǒng)或信徒的要求采用“浸禮”或“點(diǎn)水禮”。采用“浸禮”時(shí)，一般是在禮拜堂或聚會(huì)的地方設(shè)一浸池，便于施浸。

68問(wèn)：什么樣的人才可以受洗或受浸？

答：受洗或受浸的人，必須是真正悔改，信靠主耶穌基督為主，明白一些基本道理（如果可能，最好經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的慕道學(xué)習(xí)）；并且在生活上有重生表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)考察，被認(rèn)為合格的人（參羅6：2—4；彼前3：21）。69問(wèn)：圣餐中的餅和葡萄酒（或汁）表明什么？

答：圣餐（或稱掰餅，或稱主的晚餐）中掰開的餅，表明主為我們所舍的身體。祝福的杯,表明主為我們所立的新約(參太2626—29；可14：22—25；路22：14—20；林前11：23—25）。70問(wèn)：領(lǐng)圣餐或參加掰餅的意義何在？

答：⑴紀(jì)念主為我們受死；⑵與主的生命相交，從主領(lǐng)受生命的供應(yīng)；⑶等候主的再來(lái)；⑷表明圣徒之間的相通，猶如肢體同屬一個(gè)身體；⑸按主所行的去行（參林前10：16—17，11：23—26；約6：53—56；徒2：42—46）；⑹有的弟兄姊妹，按自己的傳統(tǒng)在領(lǐng)圣餐前行“謙卑禮”（或稱“洗腳禮”），在于紀(jì)念主耶穌留下的榜樣，彼此服侍，互相饒?。▍⒓s13：3—16）。

72問(wèn)：應(yīng)當(dāng)用什么態(tài)度來(lái)領(lǐng)受圣餐或參加掰餅？

答：⑴用信心領(lǐng)受；⑵省察自己，如果有罪，應(yīng)當(dāng)在主面前悔改，然后吃這餅，喝這杯；⑶要分辨是主的身體，不是一般的吃喝，免得吃喝自己的罪；⑷要按理領(lǐng)受，也就是鄭重其事，存敬虔的心領(lǐng)受，免得干犯主的身、主的血（參林前11：27—34）。73問(wèn)：教會(huì)有哪些主要節(jié)日？

答：主要有圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)。圣誕節(jié)在公歷12月25日，紀(jì)念主的降生。復(fù)活節(jié)在農(nóng)歷春分后第一次月圓后的第一個(gè)禮拜日，紀(jì)念主的復(fù)活。復(fù)活節(jié)前三日，即禮拜五，是受難節(jié)，紀(jì)念主耶穌為我們受死。有的信徒認(rèn)為，可以隨時(shí)紀(jì)念主的降生、受死與復(fù)活，所以也可以不在規(guī)定的日子里守節(jié)。對(duì)于舊約誡命中所說(shuō)“當(dāng)紀(jì)念安息日，守為圣日”（出20：8），一般都因紀(jì)念主復(fù)活的日子而放在禮拜日遵守；有的仍放在禮拜六遵守。74問(wèn)：對(duì)信仰和禮儀上的不同傳統(tǒng)，應(yīng)該如何對(duì)待？

答：在一主，一信，一洗（浸），一神的前提下，對(duì)某些不同傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)互相尊重，不必強(qiáng)求一律，也不要強(qiáng)加于人。圣經(jīng)的教導(dǎo)是：⑴不要辯論所疑惑的事；⑵彼此之間不可輕看，不可彼此論斷；⑶彼此接納，如同基督接納我們一樣；⑷務(wù)要追求和睦的事和建立德行的事，誰(shuí)也不給弟兄放下絆腳跌人之物（參羅14：1—19，15：7；弗4：1—6）。

（七）圣 徒

75問(wèn)：“圣徒”是什么意思？

答：廣義地說(shuō)，所有信主的人都是屬神的人，因?yàn)槎际恰爸貎r(jià)買來(lái)的”（參林前6：20），所以保羅常用“眾圣徒”來(lái)指所有的信徒（參林后13：13）。嚴(yán)格的說(shuō)，圣徒必需有圣徒的體統(tǒng)（參弗5：3--11），特指那些敬虔愛(ài)主，愛(ài) 神愛(ài)人，品德上圣潔的人。保羅用“蒙召作圣徒”這個(gè)名稱時(shí)，就有這個(gè)含義。意思是說(shuō)，神選召我們的目的是要我們成為圣徒。因此每一個(gè)基督徒都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，盡力使自己更加圣潔（參林前1：2）。76問(wèn)：“愛(ài)人如已”是什么意思？

答：“愛(ài)人如已”，就是要盡心竭力去幫助人，同情人，憐恤人，像愛(ài)自己一樣去愛(ài)別人。主耶穌說(shuō)：“你們?cè)敢馊嗽鯓邮棠銈?，你們也要怎樣待人?！保▍⑻?：12）舊約圣經(jīng)的許多道理，都可以用“愛(ài)人如已”來(lái)概括。經(jīng)上說(shuō)：“愛(ài)是不加害于人的，所以愛(ài)就完全了律法。”（羅13：10）又說(shuō)：“全律法都包在?愛(ài)人如已?這一句話之內(nèi)了”（加5：13--14），“命令的總歸是愛(ài)”（提前1：5）。

77問(wèn)：既要盡心、盡性、盡意愛(ài) 神，怎么能盡心竭力愛(ài)人如已呢？

答：愛(ài)神的人，必定遵守他的誡命，如圣經(jīng)所說(shuō)：“我們遵守 神的誡命，這就是愛(ài)他了?！保▍⒓s一5：3）神的誡命就是要我們“愛(ài)人如已”，所以一個(gè)真正愛(ài)神的人，也當(dāng)愛(ài)弟兄，這就是我們從神所受的命令。“人若說(shuō)?我愛(ài)神?，卻恨他的弟兄，就是說(shuō)謊話的；不愛(ài)他所看見(jiàn)的弟兄，就不能愛(ài)沒(méi)有看見(jiàn)的神?！保s一4：19--21）不但如此，“有了愛(ài)弟兄 的心，又要加上愛(ài)眾人的心?！保▍⒈撕?：7）所以總要盡力追求與眾人和睦（參羅12：18；來(lái)12：14）；侍人要憑愛(ài)心行事，正如基督愛(ài)我們，為我們舍已（參弗5：2）；凡是都不可虧欠人，惟有彼此相愛(ài)，要常以為虧欠（參羅13：8）。

78問(wèn)：基督徒應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)自己的祖國(guó)嗎？

答：是的。舊約先知和寫詩(shī)的人，對(duì)自己的祖國(guó)和民族，都懷有很深的感情，不論是在遇到異族侵略壓迫和蹂躪的時(shí)候（參來(lái)11：23--26；耶9：1；耶衰2：11--

12、18--19；詩(shī)137篇），或是民族復(fù)興的時(shí)候（參詩(shī)126），都是如此。主耶穌在世的時(shí)候，也同樣對(duì)自己的民族和祖國(guó)懷有深情。在預(yù)見(jiàn)到象征自己祖國(guó)的耶路撒冷城將要遭到羅馬帝國(guó)的踐踏和毀滅時(shí)，他曾為之衰哭（參路19：41--44）。使徒保羅常常想到他的“弟兄 ”，他的“骨肉之親”（參羅9：3，11：14）。作為中國(guó)人民，我們同樣應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)自己的民族。經(jīng)上說(shuō)：“人若不看顧親屬，就是背了真道”（提前5：8），更何況自己的骨肉同胞，自己的民族和祖國(guó)呢！

79問(wèn)：基督徒應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待國(guó)家的法制？

答：應(yīng)當(dāng)遵守一切賞善罰惡的制度，不做任何不按規(guī)矩而行的非法違法事情（參彼前2：13--15；帖后3：6--7）?；酵降男惺聻槿?，要有個(gè)是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)凡事察驗(yàn)，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作（參帖前5：21--22）。

81問(wèn)：怎樣理解在基督里的自由？

答：在基督里的自由是指在作罪的奴仆，因認(rèn)識(shí)真理而得以自由（參約8：32--36）；也指不必在去遵守猶太人受割禮之類的規(guī)條，不受那種“奴仆的軛”的挾制（參加5：1）。但是，決不可把在基督里的自由當(dāng)作放縱情欲的機(jī)會(huì)（參加5：13）。所以，在基督里的自由，要受到“義”的約束；要將自己獻(xiàn)給義作奴仆，不再作罪的奴仆（參羅6：15--18）。經(jīng)上說(shuō)：我們“雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒?！保ū饲?：16）

82問(wèn)：在基督里的自由還要受到什么約束？

答：還要受到“愛(ài)”的約束，因?yàn)椤胺彩露伎尚?，但不都造就人?！保▍⒘?。?10：23）使徒保羅留下的榜樣是：甘心作眾人的仆人，凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處（參林前10：23）

83問(wèn)：論到服侍人，圣經(jīng)有什么教訓(xùn)？

答：主耶穌說(shuō)：“你們中間，誰(shuí)愿為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰(shuí)愿為首，就必作眾人的仆人。因?yàn)槿俗觼?lái)，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人?！保?0：43-45）大衛(wèi)留下的榜樣是：“按上帝的旨意服侍了他那一世的人（徒13：36小字）。

84問(wèn)：論到幫助人，圣經(jīng)有什么教訓(xùn)？

答：保羅在外邦傳福音的時(shí)候，常是親手作工供給自己和同工的需用，他要求以弗所教會(huì)的長(zhǎng)老，也“應(yīng)當(dāng)這樣勞苦，扶助軟弱的人；又當(dāng)紀(jì)念主耶穌的話，說(shuō)?施比受更為有福?”（參徒20：25）。主耶穌教導(dǎo)門徒，在別人餓的時(shí)候給他吃，渴的時(shí)候給他喝，寒冷的時(shí)候給他穿，生病的手看顧、伺侯他……這些事作在弟兄中最小的身上，就是作在主的身上（參太25：31-46）

85問(wèn)：論到憐憫人，圣經(jīng)有什么教訓(xùn)？

答：主耶穌說(shuō)：“憐恤人的人有福了，因?yàn)樗麄儽孛蓱z恤?！保ㄌ?：7）神喜愛(ài)憐恤，不喜愛(ài)祭祀（參太12：7），所以不 可塞住憐恤的心（參約壹3：17）

。主耶穌在世的時(shí)候，憐恤當(dāng)時(shí)困苦流離，如同羊沒(méi)有牧人的猶太百姓（參太9：36）。所以我們對(duì)人要“滿有憐憫，多結(jié)善果”（參雅3：17）。

86問(wèn)：論到饒恕人，圣經(jīng)有什么教訓(xùn)？

答：圣經(jīng)教導(dǎo)我們，在和弟兄、鄰舍、眾人相處時(shí)，不可以惡報(bào)惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善（參帖5：15），存憐憫的心，彼此饒?。▍⒏?：31-32）。我們?nèi)舨火埶e人的過(guò)犯，天父也必不饒恕我們的過(guò)犯（參可11：26）。饒恕人，就必蒙饒?。▍⒙?：37）。主怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人（參西3：13）。不只饒恕七次，而是七十個(gè)七次（參太 18：21-22）。

87問(wèn)：基督徒應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待父母？

答：“要孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽，這是第一條帶應(yīng)許的誡命”（弗6：3）。對(duì)父母不但要贍養(yǎng)（參可7：8-13），而且要尊敬（參箴23：22），要讓父母喜歡快樂(lè)（箴23：24-25）。

88問(wèn)：父母應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待兒女？

答：要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們，不可嬌慣溺愛(ài)。應(yīng)當(dāng)教育兒女凡事端莊、順?lè)?。不要惹兒女的氣，恐?他們喪了志氣（參6：4；提前3：4；西3：21）。

89問(wèn)：關(guān)于夫妻關(guān)系，圣經(jīng)有什么教訓(xùn)？

答：（1）夫妻二人要連合成為一體，不可互相離棄（參太19：3-9；林前7：10-13）；（2）要互敬互愛(ài)，彼此順?lè)▍⒏?：22-23；西3：18-19；彼前3：7）；（3）夫妻當(dāng)以“合宜之分”相待，按情理共同生活，不可彼此虧負(fù)（參林前7：3-5）

90問(wèn)：基督徒應(yīng)當(dāng)如何待人接物？

答：待人要追求良善（參帖前5：15），行為正直，作事公義，誠(chéng)實(shí)無(wú)偽，不以舌頭攙謗人，不隨伙毀謗鄰里，不惡待朋友（參詩(shī)15：1-3），愛(ài)人不虛假，彼此親熱，彼此謙讓，只要祝福，不可咒詛；與喜樂(lè)的人 要同樂(lè)，與哀哭的人同哭；不趾高氣揚(yáng)，不自以為聰明；若是能行，總要盡力與眾人和睦（參羅12：9-18）。

91問(wèn)：基督徒應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待工作？

答：應(yīng)當(dāng)殷勤，不可懶惰（參羅12：11），甘愿辛苦勞碌（參帖后3：8）。無(wú)論作什么，都要從心里作，像是給主作的，不是給人作的（參西3：23）

問(wèn)：關(guān)于行善，圣經(jīng)還有哪些教訓(xùn)？

答：行善屬乎 神，行惡的未曾見(jiàn)過(guò) 神（參約叁11）；（2）那暗昧可恥的事，不要與人同行，倒要責(zé)備行這事的人（參弗5：10-11）；（3）眾人以為美的事，要留心去作（參羅12：17）；（4）人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了（參雅4：17）；（5）行善不可喪志，有了機(jī)會(huì)就當(dāng)向眾人行善（參加6：9-10）。

93問(wèn)：關(guān)于謙卑，圣經(jīng)有什么教訓(xùn)？

答：當(dāng)以基督的心為心，學(xué)主謙卑的樣式（參太11：29；腓2：5）；（2）上帝阻擋驕傲的人（雅4：6）；（3）要以謙卑束腰，彼此順?lè)▍⒈饲?：5）；（4）凡自高的必降為卑，凡自卑的必升為高（參太23：11-12）

94問(wèn)：關(guān)于言語(yǔ)，圣經(jīng)有什么教訓(xùn)？

答：污穢的言語(yǔ)，一句不可出口，只要隨事說(shuō)造就人的好話，叫聽(tīng)見(jiàn)的人的益處（參弗4：29）；（2）要用愛(ài)心說(shuō)誠(chéng)實(shí)話，棄絕謊言（參弗4：

15、25），“是，就說(shuō)是；不是，就說(shuō)不是”（太5：37），不作假見(jiàn)證，不隨伙散布謠言（參出20：16，23：1）；（3）不一口兩舌（參提前3：8），不說(shuō)讒言（參多2：3），不毀謗人（參多3：2），不論斷人（參太7：1）；（4）言語(yǔ)要常常帶著和氣（西4：6）；（5）要言行一致，不可像法利賽人能說(shuō)不能行（參太23：1-4）。

95問(wèn)：關(guān)于財(cái)物，圣經(jīng)有什么教訓(xùn)？

答：誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)與工作，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀?bào)酬。圣經(jīng)上說(shuō)：“工人得工價(jià)是應(yīng)當(dāng)?shù)摹保?0：7），“若有人不肯作工，就不可吃飯”（帖后3：10）；（2）圣經(jīng)上講的“貪才”，與正當(dāng)?shù)氖杖胗懈镜膮^(qū)別。貪才是指損人利己，惟利是圖，以各種不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)謀求私利；所以圣經(jīng)告戒說(shuō)：“不可貪才人的房屋，也不可貪戀人的……牛驢并他一切所有的”（出20：17），“不貪不義之財(cái)”（提前3：

3、8）。正當(dāng)收入是指憑誠(chéng)實(shí)正直的勞動(dòng)而增加收入，這乃是上帝的賜福（參申28：2-6）；（3）圣經(jīng)明確指責(zé)剝削與壓榨（摻摩2：6-7，6：3-7，8：4-10；雅5：1-4），反對(duì)放債取利和收受賄賂（出23：8；詩(shī)15：5）；（4）對(duì)于一切正當(dāng)?shù)氖杖耄覀円矐?yīng)當(dāng)看為是 神的托付（參路19：11-13），既不濫 用，也不吝嗇；而是按主的旨意使用，并樂(lè)意助人（參徒20：33-35；加6： 10），樂(lè)意奉獻(xiàn)（參出35：4；林后9：6-8）。

96問(wèn)：關(guān)于淫亂的罪，圣經(jīng)有什么儆戒的話？

答：（1）身子不是為淫亂，乃是為主（參林前6：13），要用圣潔、尊貴守著自己的身體，不可放縱私欲的邪情（參帖4：3-5）；（2）要逃避淫行（參林前6：18），因?yàn)槠埡闲幸娜耍癖匾獙徟校▍?lái)13：4）；（3）凡見(jiàn)婦女就動(dòng)淫念的，這人心里已經(jīng)犯奸淫了（參太5：27-28）；（4）至于淫亂，并一切的污穢，或是貪婪，連提都不可，方合圣徒的體統(tǒng)。淫詞、妄語(yǔ)和戲笑的話，都不相宜（參弗5：3-4）；（5）無(wú)論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和 神的國(guó)里都是無(wú)份的（參弗5：5）。

97問(wèn)：什么樣的人才能進(jìn)天國(guó)？

答：主耶穌說(shuō)：“虛心的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的”（5：3）。所以，人“若不回轉(zhuǎn)，變成小孩子的樣式，斷不得進(jìn)天國(guó)”（參太18：3），又說(shuō)：“凡稱呼我?主?。≈靼?！?的人，不能都進(jìn)天國(guó)；惟獨(dú)遵行我天父旨意的人才能進(jìn)去?！保▍⑻?：21—27）經(jīng)上還說(shuō)：“不義的人不能承受 神的國(guó)”，所以“不要自欺”（林前6：9—10）。

98問(wèn)：基督徒可以只顧敬拜 神，而不顧世上的公義嗎？

答：不應(yīng)該這樣。我們的 神“喜愛(ài)公義，恨惡罪惡”（參詩(shī)45：7），他要我們“行公義，好憐憫”（參彌6：8）。法利賽人受到主耶穌的責(zé)備，是由于他們“假冒偽善”，將薄荷、茴香、芹菜，獻(xiàn)上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實(shí)，反倒不行（參太23：23）。圣經(jīng)還告訴我們，行不義之人的祈禱、奉獻(xiàn)和敬拜，是 神所憎惡的（參賽1：10—15）。

99問(wèn)怎樣才能提高分辨是非好歹的能力？

答：圣經(jīng)教導(dǎo)我們，信徒的愛(ài)心要在知識(shí)和各樣的見(jiàn)識(shí)上多而又多，使我們能分辨是非；并要再真道上造就自己，要“熟練仁義的道理”，心竅“習(xí)練得通達(dá)，就能分辨好歹”（參腓1；9—10；猶20；來(lái)5：13—14）。

100問(wèn)：基督徒應(yīng)當(dāng)如何行事為人？

答：（1）既然蒙召，行事為人就當(dāng)與蒙召的恩相稱，與基督的福音相稱，與悔改的心相稱（參弗4：1；腓1：27；徒26：20）；（2）什么，都要為榮耀上帝而行（林前10：31）。行事為人要對(duì)得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結(jié)果子，漸漸的多知道他（參西1：10）。那召我們的既是圣潔的，我們?cè)谝磺兴械氖律弦惨崳▍⒈饲?：15）；（3）從前是暗昧的，如今在主里面是光明的，行事為人就當(dāng)像光明的子女（參弗5：8）。要行事端正，脫去暗昧的行為，好象行在白晝（參林后13：7；羅13：12—13）。

附錄

下列各件，都是教會(huì)史中的重要文獻(xiàn)，受到廣泛的敬重。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，歷代信徒對(duì)這些文獻(xiàn)的具體理解使用，常有不同的見(jiàn)地；各種譯文也不全相同，謹(jǐn)附錄于此，供大家參考。對(duì)于不同的傳統(tǒng)和習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)互相尊重，不必強(qiáng)求一律。

（一）主禱文

我們?cè)谔焐系母?，愿人都尊你的名為圣。愿你的?guó)降臨。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見(jiàn)試探，救我們脫離兇惡。因?yàn)閲?guó)度、權(quán)柄、榮耀，全是你的，直到永遠(yuǎn)。阿們。（參太6：9-13，路11：2-4）

（二）十條誡

第一條：除上帝以外，不可有別的神。第二條：不可拜偶像。第三條：不可妄稱神名。

第四條：當(dāng)記念安息日，守為圣日。第五條：當(dāng)孝敬父母。第六條：不可殺人。第七條：不可奸淫。第八條：不可偷盜。

第九條：不可作假見(jiàn)證陷害人。第十條：不可貪戀別人的一切。（參出20：1-17，申5：6-21）

（三）律法總綱

你要盡心，盡性、盡意，愛(ài)主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛(ài)人如已。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。（太22：37-40）

本文中凡是稱呼“上帝”的地方，也可以稱“神”。

第二篇：《怎樣做一個(gè)基督徒》韓彼得牧師著

《怎樣做一個(gè)基督徒》韓彼得牧師著

一、基督徒的信仰

１、問(wèn)：基督徒這稱號(hào)是什么意思？

答：基督徒這稱號(hào)的意思是信仰耶穌基督，效法耶穌基督，做耶穌基督門徒的人。

（一）上帝（圣父）２、問(wèn)：基督徒相信有神嗎？

答；基督徒信仰天地間有一位獨(dú)一的上帝。３、問(wèn)：上帝的誰(shuí)？上帝能看見(jiàn)嗎？

答：上帝是個(gè)靈（約４：２４），人的肉眼不可能看見(jiàn)上帝，但人可以從上帝創(chuàng)造的天地萬(wàn)物中認(rèn)識(shí)他（羅１：２０）。基督徒更主要是從耶穌基督身上認(rèn)識(shí)上帝（約１：１８）。４、問(wèn)：上帝在哪里呢？

答：上帝無(wú)所不在。他是“眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內(nèi)”（弗４：６）

５、問(wèn)：為什么說(shuō)上帝是眾人的父呢？

答：因?yàn)槿耸巧系墼斓模▌?chuàng)１：２７）。6．問(wèn)：上帝的品性是什么？

答：就是圣潔、善良、仁愛(ài)、公義、憐憫、信實(shí)、忌邪。7．問(wèn)：除了上帝以外，還有別的神嗎？ 答：沒(méi)有。除了上帝以外，沒(méi)有別的神。8．問(wèn)：基督徒該怎么敬拜上帝呢？

答：耶穌告訴我們：上帝是個(gè)靈，所以拜他的，必須用心靈和誠(chéng)實(shí)拜他。

9、問(wèn)：“三位一體”是怎么回事？

答：上帝是獨(dú)一無(wú)二的。但他有三個(gè)位格，即圣父、圣子、圣靈，都同屬于一個(gè)本體，因此上帝是三位一體的上帝。

（二）耶穌基督（圣子）

10、問(wèn)：圣子是誰(shuí)？

答：圣子既是耶穌基督，他是上帝的獨(dú)生子。

11、問(wèn)：耶穌基督到世上來(lái)過(guò)嗎？

答：來(lái)過(guò)。一千九百年多前，降生在猶太的伯利恒。

12、問(wèn)：耶穌為什么的世上來(lái)呢？

答：為救贖世人脫離罪惡，叫人認(rèn)識(shí)上帝，得著永生。

13、問(wèn)：耶穌在世上活了多久？ 答：三十三年。

14、問(wèn)：耶穌在世上做了些什么事？

答：耶穌三十三歲出來(lái)傳道，幫助身心有痛苦的人，拯救 有罪的世人，宣傳天國(guó)的福音。

15、問(wèn)：耶穌是怎么死的？

答：當(dāng)時(shí)猶太教的大祭司長(zhǎng)，不信耶穌是上帝的兒子，把他交給羅馬巡撫彼拉多。結(jié)果把耶穌釘在十字架上殺了。

16、問(wèn)；耶穌就這樣死了嗎？

答：耶穌被釘死后，第三天又從死里復(fù)活了。

17、問(wèn)：死了的人怎么能復(fù)活呢？

答：耶穌是上帝的兒子，他是按照上帝救贖人類的旨意到世間來(lái)，以無(wú)罪之身，為罪人死，所以三天后，上帝叫他從死里復(fù)活，以此證明耶穌的確是上帝的兒子。

18、問(wèn)：耶穌復(fù)活后仍在世上嗎？

答：耶穌復(fù)活后，多次向門徒顯現(xiàn)，四十天后升天，現(xiàn)坐在天父上帝的右邊，為世人祈求。

19、問(wèn)：耶穌降生、受死、復(fù)活，說(shuō)明了什么？

答：說(shuō)明“神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生（約3：16）?！薄拔┯谢皆谖覀冞€作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，上帝的?ài)就在此向我們顯明了（羅5：8）?！?/p>

20、問(wèn)：耶穌為我們死，我們應(yīng)當(dāng)怎么呢？

答：首先，我們要接受耶穌的大愛(ài)，信靠他做我們的救主，其次，圣經(jīng)告訴我們，“上帝既是這樣愛(ài)我們，我們也當(dāng)彼此相愛(ài)（約壹4：11）?！?/p>

21、問(wèn)：耶穌這名字的意思是什么？

答：耶穌這名字的意思是救主，是耶穌降生時(shí)，天使給他起的名。

22、問(wèn)：耶穌還有別的稱呼嗎？它們的意思是什么？ 答：基督也是用來(lái)稱呼耶穌，“基督”的意思是“受膏者”。在古猶太國(guó)君王登基時(shí)，祭司要倒油在他頭上，立他為君王?；绞侨藗兯瓮麃?lái)拯救世人的天國(guó)的君王。又稱為“彌賽亞”。

23、問(wèn)：稱耶穌基督是主，這是什么意思？

答：這是說(shuō)明耶穌基督是萬(wàn)有之主。每一個(gè)信耶穌基督的人，生活行事都應(yīng)讓基督在心內(nèi)作主，管理我們，不隨從自己的意思行事。

24、問(wèn)：基督能住在人心里嗎？

答：能。只要你謙卑祈求，把心門敞開，耶穌基督會(huì)借著圣靈住在你心里。

25、問(wèn)：耶穌基督還要再來(lái)嗎？ 答：是的，耶穌基督還要再來(lái)。２６、問(wèn)：耶穌基督再來(lái)做什么？

答：耶穌基督再來(lái)，要在地上實(shí)現(xiàn)上帝的天國(guó)，他要作萬(wàn)王之王，萬(wàn)主之主（參 啟１９：１６）

２７、問(wèn)：那時(shí)的世界是什么樣子？

答：世界長(zhǎng)久和平，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)（賽２：２－４）。人人認(rèn)識(shí)上帝（賽１１：９）。世界充滿歡樂(lè)平安（啟２１：１－５）２８、問(wèn)：耶穌再來(lái)有日期嗎？ 答：沒(méi)有。耶穌告訴我們：“但那日子，那時(shí)辰，沒(méi)有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，惟獨(dú)父知道”（太２４：３６）。

２９、問(wèn)：有人利用圣經(jīng)中耶穌再來(lái)，鼓動(dòng)信徒集體投河，稱之為“升天”，這樣對(duì)嗎？ 答：這完全是造謠惑眾。????（略－因?yàn)榘婷嫖淖质芟蓿常?、?wèn)：基督徒應(yīng)該怎樣對(duì)待耶穌再來(lái)？

答：第一、我們要祈求天國(guó)早日降臨，第二、我們要儆醒預(yù)備等候，第三、我們要保守自己不沾染世上罪惡的污穢，使自己圣潔無(wú)瑕疵，第四、我們要殷勤工作。３１、問(wèn)：有人說(shuō)耶穌要再來(lái)時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？

答：我們要用圣經(jīng)上有關(guān)的話，教育弟兄姐妹，分清是非，不要走到錯(cuò)路上去。

（圣靈）３２、問(wèn)：圣靈是誰(shuí)？

答：圣靈是上帝的靈，又稱“保惠師”（約１５：２６）和“賜人智慧和啟示的靈”（弗１：１７）

３３、問(wèn)：圣靈的工作是什么？

答：圣靈的工作是多方面的。一個(gè)人信主，是圣靈在人心里感化引導(dǎo)的結(jié)果。例如叫人知罪，自己責(zé)備自己（約１６：８），因悔改得救。又如引導(dǎo)人明白真理（約１６：１３），結(jié)出各種善果（加５：２２－２３）。使人認(rèn)識(shí)到信主的人是上帝的兒女（羅８：１６）。這些都是圣靈的工作。

３４、問(wèn)：圣靈的恩賜是什么？

答：這是指圣靈賜給教會(huì)和個(gè)人的一種屬靈的才能。例如有人蒙圣靈賜他有講道的恩賜，有人蒙圣靈賜他有恩賜歌唱的恩賜，有人蒙圣靈賜他有管理教會(huì)的恩賜，有人蒙圣靈賜他有說(shuō)方言的恩賜等。

３５、問(wèn)：說(shuō)方言是怎么回事？

答：耶穌升天后，耶穌的門徒聚集在一起禱告。在五旬節(jié)的那一天，圣靈降臨在門徒身上，他們就被圣靈充滿，按著圣靈所的口才，別國(guó)的話來(lái)（徒２：１－４）。這里要注意一點(diǎn)，就是使徒們說(shuō)的方言是“別國(guó)的話”。任何人都聽(tīng)不懂的胡言亂語(yǔ)，不是方言。３６、問(wèn)：有人禱告一心追求說(shuō)方言，這樣對(duì)嗎？

答：首先，屬靈的恩賜是圣靈所賜的，不可隨已意強(qiáng)求。其次，保羅提醒哥林多教會(huì)說(shuō)，：“但在教會(huì)中，寧可用悟性說(shuō)五句教導(dǎo)人的話，強(qiáng)如說(shuō)萬(wàn)句方言”（林前１４：１９）。又說(shuō)：“說(shuō)方言的，是造就自己。作先知講道的，乃是造就教會(huì)”（林前４：４）。所以我們“當(dāng)求得造就教會(huì)的恩賜”（林前１４：１２）。

３７、問(wèn)：什么是圣靈恩賜中最大、最妙的？ 答：“愛(ài)”是圣靈最大最妙的恩賜。因?yàn)?，一、如果沒(méi)有愛(ài)，無(wú)論是有說(shuō)方言、先知講道、知識(shí)和信心的恩賜，都象鳴的鑼、響的鈸一樣，算不得什么。

二、說(shuō)方言、先知講道、知識(shí)等，都要?dú)w于無(wú)有，唯獨(dú)愛(ài)是永遠(yuǎn)長(zhǎng)存的（林前：１３章）。

（四）教

會(huì) ３８、問(wèn)：教會(huì)是什么？

答：教會(huì)是蒙 神所呼召而信奉主耶穌基督的人所組成的團(tuán)體。３９、問(wèn)：教會(huì)的使命是什么？

答：教會(huì)的使命是宣傳福音‘見(jiàn)證基督。４０、問(wèn)：福音是什么？

答：福音就是上帝愛(ài)世人，叫人因信靠耶穌基督，罪得赦免，靈魂得蒙救贖，將來(lái)不滅亡，得永生。

41、問(wèn):教會(huì)怎樣見(jiàn)證基督？

答：基督是世界的光，是真理之光，是愛(ài)之光，教會(huì)應(yīng)把基督的真理、基督之愛(ài)用語(yǔ)言和行為見(jiàn)證出來(lái)。

42、問(wèn)：在教會(huì)內(nèi)為什么彼此以兄弟姐妹相稱呼呢？

答：因?yàn)榻虝?huì)是是上帝的的家，凡信主加入教會(huì)的，都是上帝的兒女，所以大家都以弟兄姊妹相稱。

43、問(wèn)：教會(huì)的工作人員有稱呼嗎？ 答：有的。他們是主教（監(jiān)督）、牧師、長(zhǎng)老、教師、傳道和執(zhí)事。

44、問(wèn)：他們有具體的分工嗎？ 答：一般來(lái)說(shuō)，主教（監(jiān)督）、牧師、長(zhǎng)老、教師、傳道，都是教會(huì)的牧教人員。他們負(fù)責(zé)教會(huì)的教牧工作，例如主領(lǐng)禮拜、講道、查經(jīng)、探訪信徒等。

45、問(wèn)：執(zhí)事作什么事？

46、問(wèn)：執(zhí)事也可講道嗎？ 答：有講道才能的，也可以講道，新約中司提反即是一例。

47、問(wèn)：教會(huì)有哪幾種圣禮？

答：基督教主要有兩種圣禮，即洗（浸）禮和圣餐禮（或稱掰餅聚會(huì)）。

48、問(wèn)：什么叫洗（浸）禮？

答：對(duì)一個(gè)立志做基督徒的人，教會(huì)牧師或其他負(fù)責(zé)同工要對(duì)他進(jìn)行一次考核（即考信德），就是要看他對(duì)基督的信仰是否真誠(chéng)，看他信耶穌后的品德如何，如果他的信仰堅(jiān)定，品德端正。牧師（或長(zhǎng)老）就要奉父、子、圣靈的名，用水灑在他頭上（或?qū)⑺斫谒铮?，這就是受洗。受過(guò)洗的人，教會(huì)就接納他是基督徒了。

49、問(wèn)：為什么受洗有兩種形式？

答：這是歷史形成的，在教會(huì)歷史上，有的教會(huì)采用灑水禮，有的教會(huì)采用浸水禮。50、問(wèn)：這兩種洗禮都一樣嗎？

答：都一樣。無(wú)論是灑水禮或是浸水禮，都是表明受洗人已經(jīng)“歸入基督”9加3：27）。他的舊人已經(jīng)籍著洗禮，與耶穌同死、同埋葬，從此以后，他的“一舉一動(dòng)有新生的樣式，象基督籍著父的榮耀從死里復(fù)活一樣”（羅6：4）。成了新造的人（林后5：17）。

51、問(wèn)：有人說(shuō)受灑水禮的人不得救，受浸水禮才能得救。這話對(duì)嗎？

答：兩種洗禮形式雖然不同，意義卻是一樣。因?yàn)橐粋€(gè)人得救是靠耶穌基督的恩典和人自己的信心（弗2：8），受洗不過(guò)是加入教會(huì)的一種見(jiàn)證和儀式，不牽涉到得救的問(wèn)題。

52、問(wèn)：那么為什么圣經(jīng)上說(shuō)“信而受洗的必然得救（可16：16）呢？

答：一個(gè)真心信耶穌的人，必然要求受洗，這樣做是在人前見(jiàn)證自己是一個(gè)得救的人。

53、問(wèn)：有的人信耶穌后一直沒(méi)有機(jī)會(huì)受洗，這樣的人靈魂能得救嗎？

答:上面講了人得救是本乎恩，也因著信，所以如果一生沒(méi)有機(jī)會(huì)受洗，他的靈魂也必得救。

54、問(wèn):有人說(shuō)耶穌受洗是在猶太地的約旦河，因此我們受洗一定要在大河里，這種說(shuō)法對(duì)嗎？ 答：不對(duì)。耶穌時(shí)代的基督教尚在開始階段，還沒(méi)有禮拜堂。耶穌向人傳福音大多在山上、曠野、湖邊?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，到處有禮拜堂，因此，應(yīng)該在禮拜堂里舉行洗禮。

55、問(wèn)：在大河里受洗有什么不妥之處嗎? 答：一是不安全，年齡大的老太太、老爺爺經(jīng)受不住風(fēng)寒，會(huì)影響健康。二是有礙觀瞻，男男女女下河受洗，社會(huì)效果不好。三是更衣不便。四是不象在禮拜堂里進(jìn)行的那樣莊嚴(yán)隆重。

56、問(wèn)：如果一個(gè)人受洗后，生活行為沒(méi)有新的樣式，這樣的人靈魂能得救嗎？ 答：不能。他必須在上帝和人面前悔罪改過(guò)，立志作新人，才能得救。

57、問(wèn)：什么是圣餐禮（或作掰餅聚會(huì)）？

答：圣餐禮是耶穌臨死前一天晚上設(shè)立的，當(dāng)時(shí)耶穌拿起餅來(lái)祝福，掰開說(shuō)“你們拿著吃，這是我的身體，為你們舍的。你們應(yīng)當(dāng)如此行，為的是紀(jì)念我”。飯后又拿起杯來(lái)說(shuō)：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時(shí)候，要如此行，為的是紀(jì)念我”（林前11：23-26，可14：22-25）。從那時(shí)一直到如今，教會(huì)就定時(shí)舉行圣餐禮，紀(jì)念主的死。

58、問(wèn)：教會(huì)定期舉行這兩種圣禮嗎？ 答：洗禮（灑水禮），一般每一年舉行一次或數(shù)次。有的教會(huì)在復(fù)活節(jié)舉行。至于圣餐禮，有的地方每月舉行一次，有的地方每季舉行一次，少數(shù)教會(huì)每星期日都舉行。

59、問(wèn)：我們應(yīng)該如何對(duì)待教會(huì)的圣禮？

答：愿意受洗（浸）歸入基督的人，除了經(jīng)常參加禮拜外，應(yīng)該參加教會(huì)辦的慕道班，學(xué)習(xí)圣道，經(jīng)過(guò)信德考核，教會(huì)認(rèn)為合格了，就可以受洗（浸）。受過(guò)洗的信徒，才可以參加領(lǐng)圣餐。這兩種都是圣禮，因此要嚴(yán)肅對(duì)待，不要隨隨便便。60、問(wèn)：一般的信徒可以主領(lǐng)這兩種圣禮嗎？

答：不能。必須擔(dān)任教會(huì)圣職的牧師或長(zhǎng)老才能主領(lǐng)。

61、問(wèn)：有些非圣職人員，到處給人施洗，并要洗禮費(fèi)，這樣對(duì)嗎？ 答：不對(duì)。這樣為利混亂主的教會(huì)，是騙子。要教育信徒躲避這樣的人，不要受騙上當(dāng)，并要報(bào)告當(dāng)?shù)亟虝?huì)，揭露他的欺騙行為。62、問(wèn)：教會(huì)有哪些重要節(jié)日？

答：每年12月25日是圣誕節(jié)，紀(jì)念耶穌降生；每年春分后，第一個(gè)月的星期日是復(fù)活節(jié)，紀(jì)念耶穌從死里復(fù)活；復(fù)活節(jié)的前兩天（星期五）是受難節(jié)，紀(jì)念耶穌為我們受死。也有部分信徒不守這些節(jié)日。

（五）永 生 63、問(wèn)：永生是什么意思？ 答：永生就是永遠(yuǎn)的生命。64、問(wèn)：什么叫永遠(yuǎn)的生命？ 答：耶穌說(shuō)：“凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死”（約11：26），又說(shuō)：“人若遵守是的道，就永遠(yuǎn)不見(jiàn)死”（約8：51）。65、問(wèn)：人怎么會(huì)不死呢？

答：在基督徒看來(lái)，人肉體的死，并不是真正的死亡，就象人睡覺(jué)一樣，將來(lái)耶穌再來(lái)的時(shí)候，信耶穌遵守主道而死的人，都要復(fù)活，以后在新天新地里永遠(yuǎn)活著，與耶穌基督共享永生。

66、問(wèn)：有人說(shuō)信徒死了后，身體發(fā)軟的是得救了，身體發(fā)硬的就不得救。這話真嗎？ 答：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。人死了，尸體有一個(gè)變僵有緩解的過(guò)程，每個(gè)人都如此，不能用尸體變軟或變硬來(lái)判斷其人得救不得救。上面說(shuō)過(guò)，“我們得救是本乎恩，也因著信，??”。67、問(wèn)：新天新地是什么樣子？

答：新天新地就是上帝所更新的新世界，圣經(jīng)告訴我們：“看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝”（啟：21：4）。68、問(wèn)：還有什么呢？ 答：在新天地里，“上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、號(hào)哭、疼痛，因?yàn)橐郧暗氖露歼^(guò)去了”（啟21：4）。

二、基督徒的靈修生活

69、問(wèn)；基督徒的靈修生活是指什么？ 答：指讀圣經(jīng)、禱告、參加禮拜和聚會(huì)等。70、問(wèn)：圣經(jīng)是一本什么樣的書？

答：圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典，是上帝啟示世人認(rèn)識(shí)他自己的一部書，里面包含了一切關(guān)于得救的要道。

71、問(wèn)：圣經(jīng)有多少卷？

答：全部圣經(jīng)共有66 卷，其中舊約39卷，新約27卷。

72、問(wèn)：舊約講些什么？

答：舊約記載上帝如何創(chuàng)造天地萬(wàn)物和人類，始祖犯罪墮落上帝如何揀選以色列民族作為接受救恩的準(zhǔn)備。

73、問(wèn)：新約講些什么？

答：新約記載救主耶穌基督的降生、傳道、受死、復(fù)活、升天的事跡，初期教會(huì)成立與發(fā)展的歷史。

74、問(wèn)：讀圣經(jīng)與信徒靈性生命有什么關(guān)系？

答：圣經(jīng)是上帝的話語(yǔ)，它象靈性的糧食，能飽足我們的心靈，象生命的活水，能滋潤(rùn)我們的心靈，使我們靈命長(zhǎng)進(jìn)，健康成長(zhǎng)。75、問(wèn)：怎樣讀圣經(jīng)呢？

答：可以先讀新約，然后讀舊約，如有不明白的，不要強(qiáng)解，可請(qǐng)教牧師，長(zhǎng)老或傳道人。76、問(wèn)：禱告是怎么回事？

答：禱告是對(duì)上帝的祈求、感謝和贊美。人可以將自己的打算、碰到的困難和問(wèn)題以及一切心事都告訴上帝，為自己和親人、教會(huì)、國(guó)家和世界的平安幸福向上帝獻(xiàn)上祈求與感謝。這就是禱告。

77、問(wèn)：禱告有一定的地點(diǎn)和時(shí)間嗎？

答：沒(méi)有。上帝是無(wú)所不在的，人隨時(shí)隨地都可以禱告上帝。一般來(lái)說(shuō)，早、晚是禱告最好的時(shí)間。

78：?jiǎn)枺簽槭裁丛?、晚是最好的時(shí)間？

答：早晨起床，在你末作任何事以先，把你一天所要作的事告訴主，求他指引幫助。晚上臨睡前，在主面前作一次回顧，看有沒(méi)有什么事做錯(cuò)了，如有，求天父饒恕，如果一天的事情很順利，應(yīng)該向上帝獻(xiàn)上感謝。79：?jiǎn)枺怀燥埱盀槭裁匆\告？

答：這是向上帝表示我們內(nèi)心的感謝，萬(wàn)物都是從上帝而來(lái)，所以要 80：?jiǎn)枺?做禮拜是怎么回事？

答：做禮拜是教會(huì)信徒聚集在一起，共同敬拜上帝，禮拜時(shí)有唱詩(shī)、祈禱、讀經(jīng)、講道，這些都能幫助信徒靈命長(zhǎng)進(jìn)。81：?jiǎn)?唱贊美詩(shī)是什么意示? 答:贊美詩(shī)是歌頌上帝的創(chuàng)造,歌頌主耶穌的救贖大愛(ài)、圣靈的感化、激勵(lì)信徒努力追求靈命長(zhǎng)進(jìn)的詩(shī)歌，用來(lái)贊美上帝而唱。82：?jiǎn)枺簯?yīng)當(dāng)在什么日子做禮拜？

答：大部分信徒在星期日（主日）做禮拜，有的信徒在星期六（安息日）做禮拜。83：?jiǎn)枺簽槭裁从袃煞N日子的禮拜？

答：這是教會(huì)中不同的傳統(tǒng)習(xí)慣造成的。在不同的日子做禮拜的信徒應(yīng)當(dāng)互聯(lián)互相尊重，彼此團(tuán)結(jié)。

84：?jiǎn)枺河腥苏f(shuō)守主日的不得救，有人說(shuō)守安息日的不對(duì)，這是怎么回事？ 答：圣經(jīng)告訴我們：“守日的人，是為主這守的”（羅14：5-6），因此誰(shuí)也不應(yīng)該反對(duì)誰(shuí)，大家應(yīng)該堅(jiān)持互相尊重的原則。85：?jiǎn)?；進(jìn)禮拜堂要注意哪些事？

答：走路要輕，男的脫帽，女的服飾要端莊。坐下后不要與別人談家常。要安靜，心里要默默禱告上帝，求主祝福今天的聚會(huì)：也為主領(lǐng)的人、講道的人禱告，求上帝賜他智慧和能力，能傳出真理的信息。

86: 問(wèn):散會(huì)時(shí)要注意什么? 答:不要擁擠,要互聯(lián)互相照顧幫助,注意安全.回家后,把傳道人講的內(nèi)容回想一下,記住有益的教訓(xùn),這樣經(jīng)常參加禮拜,就能促進(jìn)自己靈命的增長(zhǎng).87:問(wèn):由于工作,沒(méi)有機(jī)會(huì)做禮拜怎么辦? 答:可以在有空時(shí)參加教會(huì)平時(shí)的禱告、查經(jīng)會(huì)，提高自己的靈修。如平時(shí)也無(wú)時(shí)間，可以自己在家中靈修、讀經(jīng)、祈禱敬拜主。

三、基督徒的信心與行為 88、問(wèn)基督徒有了信仰就夠了嗎？

答：不夠。有了信仰還要有行為。圣經(jīng)說(shuō)：“信心若沒(méi)有行為就是死的”（雅2：17），“信心是與他的行為并行，”（雅2：22）。89、問(wèn)：基督徒應(yīng)該怎樣行事為人？ 答：基督徒的行事為人，“當(dāng)與蒙召的恩相稱”（弗4：1）。脫去“從前行為上的舊人，”“心志改換一新，并且穿上新人”，“有真理的仁義和圣潔”（弗4 ：22--24）光明正大，“象光明的子女”（弗5：8）?！肮饷魉Y(jié)的果子，就是一切良善、公義、誠(chéng)實(shí)”（弗5：9）。90、問(wèn)：人能靠自己的力量做到這一切嗎？

答：要靠圣靈的引導(dǎo)和幫助。人順從圣靈的引導(dǎo)，就能結(jié)出圣靈所結(jié)出的果子。91、問(wèn)：什么是圣靈所結(jié)的果子？ 答：“圣靈所結(jié)的果子，就是仁愛(ài)、喜樂(lè)、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制??”（加5 ；22-23）。

92、問(wèn)：人如果不順著圣靈的引導(dǎo)行事會(huì)怎樣呢？

答：就會(huì)犯罪。罪有兩種：一種是顯而易見(jiàn)的罪，如法律所禁止的，殺人、偷盜、奸淫、毆斗、欺騙等。

93、問(wèn)：另一種呢？

答：還有隱而未見(jiàn)的罪。如嫉妒、貪心、忌恨。圣經(jīng)上說(shuō)：“嫉妒是骨中朽爛”（箴14：30），“貪財(cái)是萬(wàn)惡之根”（提前6：10），“凡恨他弟兄的就是殺人的”（約壹3：15）。94、問(wèn)：有沒(méi)有簡(jiǎn)單的一句話來(lái)概括基督徒行為的準(zhǔn)則？

答：有。就是愛(ài)人如已。因?yàn)椤皭?ài)是不加害于人的，所以愛(ài)就完全了律法“（；羅13：9-10）。95、問(wèn)：基督徒犯了罪該怎樣呢？

答：首先要在上帝的面前承認(rèn)自己的罪，其次要向被你得罪的人請(qǐng)求寬恕。就樣，上帝才能赦免你的罪。

96、問(wèn):有的人說(shuō)什么“基督徒已得著耶穌所賜的自由,所以什么事都可以做,甚至犯奸淫也不算罪, ”這種說(shuō)法對(duì)嗎? 答:這是非常錯(cuò)誤的、非常有害的謬論。圣經(jīng)告訴我們：“你們確實(shí)地知道，無(wú)論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的，在基督和上帝的國(guó)里，都是無(wú)份的”（弗5：5）。

四、基督徒的家庭

97、問(wèn)：基督徒的家庭應(yīng)該怎樣？ 答：應(yīng)該和睦 親愛(ài)。

98、問(wèn)：對(duì)父母應(yīng)該怎樣？ 答：圣經(jīng)上說(shuō)：“當(dāng)孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命”（弗6：2-3）。99、問(wèn)：父母對(duì)子女應(yīng)該怎樣？ 答：“不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們”（弗6：4）。100、問(wèn)：夫妻之間應(yīng)該怎樣？ 答：“你們作丈夫的，要愛(ài)你們妻子，??如同愛(ài)自己的身子，愛(ài)妻子便是愛(ài)自己了”（弗5：

25、28-29）。妻子要尊敬自己的丈夫，也要愛(ài)自己的丈夫。如果一方不信主，更要用自己的好品行感化對(duì)方。101、問(wèn):婆媳之間呢? 答:婆媳之間彼此也要以愛(ài)心相待,要彼此體恤,彼此敬重.這樣,家庭就會(huì)和睦想愛(ài).102、問(wèn):社會(huì)上提倡五好家庭,基督徒應(yīng)該怎樣對(duì)待? 答:基督徒應(yīng)該積極響應(yīng),作出榜樣.103、問(wèn):基督徒可以上墳祭祖嗎? 答:一般在清明節(jié),基督徒可以去墳地掃墓,但不可象非信徒那樣,燒紙錢、點(diǎn)香燭、供祭品。104、問(wèn):那樣,別人不是會(huì)說(shuō)信耶穌的人沒(méi)有祖宗嗎? 答:心中沒(méi)有祖宗,不在于外表的形式,最重要的是父母在世時(shí)兒女們要孝敬他們,供養(yǎng)他們.這比活著不孝順,死后焚香、點(diǎn)燭、供祭品要好得多。105、問(wèn):基督徒怎樣辦婚喪喜事? 答:基督徒辦婚喪不要講排場(chǎng)、擺闊氣、要避免大吃大喝那一套。有婚喪之事，可請(qǐng)教會(huì)牧師、長(zhǎng)老來(lái)舉辦教會(huì)儀式。一切從簡(jiǎn)為好。

五、基督徒與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系 106、問(wèn);基督徒應(yīng)該愛(ài)國(guó)嗎? 答:基督徒是公民,愛(ài)國(guó)是每一個(gè)公民應(yīng)盡的天職,沒(méi)有國(guó),哪有家?愛(ài)國(guó)是天經(jīng)地義的事。107:問(wèn):基督徒愛(ài)國(guó)有圣經(jīng)根據(jù)嗎? 答:有.圣經(jīng)中提到以色列民族歷史上許多士師、先知、君王、都熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的國(guó)家。

108:問(wèn):耶穌是如何對(duì)待自己的民族的? 答:耶穌曾為耶路撒冷城哀哭,因?yàn)楠q太人不珍惜上帝對(duì)他們的眷顧(路19:41-44)太23:37-39)。

109、問(wèn):基督徒對(duì)國(guó)家有應(yīng)盡的責(zé)任嗎? 答:有.首先,基督徒是國(guó)家的公民,既是國(guó)家的公民,憲法上規(guī)定的所有公民應(yīng)盡的義務(wù),基督徒都應(yīng)盡自己的責(zé)任。例如交糧、納稅、服兵役、參加社會(huì)主義四化建設(shè)等，基督徒都應(yīng)盡一個(gè)公民的責(zé)任。

110、問(wèn):對(duì)國(guó)家的法律呢? 答:基督徒對(duì)國(guó)家根據(jù)憲法所頒布的一切法律,都應(yīng)該遵守。因?yàn)檫@這些法律是為保障廣大人民的利益而制訂的.111:問(wèn);教會(huì)內(nèi)會(huì)有違法現(xiàn)象嗎? 答:有的地方一些混進(jìn)教會(huì)的壞人利用基督教名義,進(jìn)行非法的活動(dòng).譬如有人利用圣經(jīng)上基督與教會(huì)的新郎和新婦的比喻,自稱是新郎,欺騙女信徒,搞違法的事,應(yīng)受到法律的制裁.112:問(wèn)：還有一些什么別的嗎？

答：有人專事宣傳醫(yī)病趕鬼,甚到信徒有病，不準(zhǔn)他們?nèi)タ瘁t(yī)生服藥，結(jié)果耽誤病情,造成病人死亡.還有人利用宗教,叫信徒“大合家”,將各家財(cái)物都集中到他那里,名為“破家”，有的地方,十幾家男女合住一室，.......這些哪里符合圣經(jīng)的教訓(xùn)和圣徒的體統(tǒng)呢?也是國(guó)家法律所不容的。

113:問(wèn):基督徒對(duì)社會(huì)應(yīng)該怎樣? 答:“惡要厭惡,善要親近”(羅12:9);“與喜樂(lè)的人要同樂(lè),與哀哀哭 的人要同哭”(羅12:15);“眾人以為美的事,要留心去作”(羅12:17);若是能行,總要盡力與眾人和睦“(羅12:18).114:問(wèn):有人說(shuō),基督徒是天上的國(guó)民,所以不要關(guān)心地上.這話對(duì)嗎? 答:不對(duì).基督徒是天上的國(guó)民,但現(xiàn)在還生活在地上.耶穌要我們做”世上光“、世上有鹽”(13-——16),就是要我們用自己的行動(dòng),來(lái)造福世界,為主作美好的見(jiàn)證.115問(wèn):那么圣經(jīng)所說(shuō)”不要愛(ài)世界和世界上的事“(約壹2:15),這話怎么理解? 答:這容易理解.因?yàn)槭ソ?jīng)接下去就說(shuō)”凡世界上的事，就象肉體的情欲、眼目的情欲、并今生的驕傲，都不是從父來(lái)的，乃是從世界來(lái)的”(約壹2:16).所以“不要愛(ài)世界”是指世界上罪惡之事說(shuō)的.116問(wèn):中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是怎么回事? 答:三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就是使中國(guó)教會(huì)不受外國(guó)控制,獨(dú)立自主,鼓勵(lì)中國(guó)信徒熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)教會(huì),用自己的力量實(shí)現(xiàn)自治、自養(yǎng)、自傳目標(biāo).117:問(wèn):三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是誰(shuí)發(fā)起的? 答:是以吳耀宗先生為首的四十位中國(guó)基督徒發(fā)起的.吳耀宗先生是一位虔誠(chéng)的基督徒,是熱愛(ài)新中國(guó),熱愛(ài)中國(guó)教會(huì)的一位知名人士.118:問(wèn):三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是哪年發(fā)起的? 答:1950年7月.同年9月23日,《人民日?qǐng)?bào)》把《三自革新宣言》和以吳耀宗先生為首的一千多人簽名全文發(fā)表，因此這一天就定為愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日”。119:問(wèn):三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)有些什么成就? 答:1.中國(guó)教會(huì)已初步實(shí)現(xiàn)了自治、自養(yǎng)、自傳；

2.廣大信徒積極參加祖國(guó)四化建設(shè);3.改變了過(guò)去教會(huì)被外國(guó)控制的局面;4.人們不再看基督教是“洋教”了.120:問(wèn):有人說(shuō), 三自教會(huì)不屬靈、進(jìn)三自教會(huì)不得救，這種說(shuō)法對(duì)嗎？ 答：“三自”不是教會(huì)，乃是基督徒的愛(ài)國(guó)愛(ài)教組織。“屬靈”、“得救”是靈性上的事，與教會(huì)參加三自運(yùn)動(dòng)根本沒(méi)有關(guān)系。這是海外一些敵視中國(guó)的人污蔑中國(guó)教職員會(huì)的言論，他們不贊成中國(guó)教會(huì)實(shí)行三自，妄圖拉中國(guó)教會(huì)走頭路，仍置于外國(guó)教會(huì)的控制這下，這是絕對(duì)辦不到的.121:問(wèn):應(yīng)該怎樣批駁這種言論呢? 答:最好的辦法是大家齊心努力、同心合意地把中國(guó)教職員會(huì)建立好。這樣，就緒住了這些人的嘴.我們相信,依靠上帝的大能,依靠廣大教牧人員和信徒的努力,中國(guó)教會(huì)一定會(huì)在圣靈的引導(dǎo)下,達(dá)到治好、養(yǎng)好、傳好的目標(biāo)。

（一）十條戒

第一條：除上帝以外，不可有別的神。第二條：不可拜偶像。第三條：不可妄稱神名。

第四條：當(dāng)紀(jì)念安息日，守為圣日。

第五條：當(dāng)孝敬父母。第六條：不可殺人。第七條：不可奸淫。第八條：不可偷盜。

第九條：不可作假見(jiàn)證陷害人。第十條：不可貪戀別人的一切。（參出20：1-17，申5：6-21）

（二）主禱文

我們?cè)谔焐系母?，?yuàn)人都尊你的名為聖。願(yuàn)你的國(guó)降臨，願(yuàn)你的旨意行在地上，如同行在天上。我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見(jiàn)試探，救我們脫離兇惡，因?yàn)閲?guó)度、權(quán)柄、榮耀，全是你的，直到永遠(yuǎn)。阿們！（參太6：9-13，參路11：2-4）

（三）律法總綱

你要盡心、盡性、盡意，愛(ài)你的上帝，這是戒命中的第一，且是最大。其次也相仿，就是愛(ài)人如己。這兩條戒命，是律法和先知一切道理的總綱。（太22：37-40）

本文中凡是稱呼“上帝”的地方，也可以稱“神”。

第三篇：怎樣做一個(gè)優(yōu)秀員工

一、忠誠(chéng)

單位可能開除有能力的員工，但對(duì)一個(gè)忠心耿耿的人，不會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)愿意讓他走，他會(huì)成為單位這個(gè)鐵打營(yíng)盤中最長(zhǎng)久的戰(zhàn)士，而且是最有發(fā)展前景的員工。

1、站在老板的立場(chǎng)上思考問(wèn)題；

2、與上級(jí)分享自己的想法；

3、時(shí)刻維護(hù)公司的利益；

4、琢磨為公司賺錢；

5、在外界誘惑面前經(jīng)得起考驗(yàn)。

二、敬業(yè)

隨著社會(huì)進(jìn)步，人們的知識(shí)背景越來(lái)越趨同。學(xué)歷、文憑已不再是公司挑選員工的首要條件。很多公司考察員工的第一條件就是敬業(yè)，其次才是專業(yè)水平。

1、工作的目的不僅僅在于報(bào)酬；

2、提供超出報(bào)酬的服務(wù)與努力；

3、樂(lè)意為工作作出個(gè)人犧牲；

4、模糊上下班概念，完成工作再談休息；

5、重視工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

三、積極

不要事事等人交代，一個(gè)人只要能自動(dòng)自發(fā)地做好一切，哪怕起點(diǎn)比別人低，也會(huì)有很大的發(fā)展，自發(fā)的人永遠(yuǎn)受老板歡迎。

1、從“要我做”到“我要做”；

2、主動(dòng)分擔(dān)一些“分外”事；

3、先做后說(shuō)，給上司驚喜；

4、學(xué)會(huì)毛遂自薦；

5、高標(biāo)準(zhǔn)要求：要求一步，做到三步；

6、拿捏好主動(dòng)的尺度，不要急于表現(xiàn)、出風(fēng)頭甚至搶別人的工作。

四、負(fù)責(zé)

勇于承擔(dān)責(zé)任的人，對(duì)企業(yè)有著重要的意義，一個(gè)人工作能力可以比別人差，但是一定不能缺乏責(zé)任感，凡事推三阻

四、找客觀原因，而不反思自己，一定會(huì)失去上級(jí)的信任。

1、責(zé)任的核心在于責(zé)任心；

2、把每一件小事都做好；

3、言必信，行必果；

4、錯(cuò)就是錯(cuò)，絕對(duì)不要找借口；

5、讓問(wèn)題的皮球至于你；

6、不因一點(diǎn)疏忽而鑄成大錯(cuò)。

五、效率

高效的工作習(xí)慣是每個(gè)可望成功的人所必備的，也是每個(gè)單位都非常看重的。

1、跟窮忙瞎忙說(shuō)“再見(jiàn)”；

2、心無(wú)旁騖，專心致志；

3、量化、細(xì)化每天的工作；

4、拖延是最狠毒的職業(yè)殺手；

5、牢記優(yōu)先，要事第一；

6、防止完美主義成為效率的大敵。

六、結(jié)果

“無(wú)論黑貓、白貓，抓得到老鼠就是好貓！”，無(wú)論苦干、巧干，出成績(jī)的員工才會(huì)受到眾人的肯定。企業(yè)重視的是你有多少“功”，而不是有多少“苦”。

1、一開始就要想怎樣把事情做成；

2、辦法永遠(yuǎn)要比問(wèn)題多；

3、聰明地工作而不僅僅是努力工作；

4、沒(méi)有條件，就創(chuàng)造條件；

5、把任務(wù)完成得超出預(yù)期。

七、溝通

不好溝通者，即便自己再有才，也只是一個(gè)人的才干，既不能傳承，又無(wú)法進(jìn)步；好溝通者，哪怕很平庸，也可以邊干邊學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

1、溝通和八卦是兩回事；

2、不說(shuō)和說(shuō)得過(guò)多都是一種錯(cuò)；

3、帶著方案去提問(wèn)題，當(dāng)面溝通，當(dāng)場(chǎng)解決；

4、培養(yǎng)接受批評(píng)的情商；

5、胸懷大局，既報(bào)喜也報(bào)憂；

6、內(nèi)部可以有矛盾，對(duì)外一定要一致

八、團(tuán)隊(duì)

團(tuán)隊(duì)提前，自我退后。不管個(gè)人能力多強(qiáng)，只要傷害到團(tuán)隊(duì)，公司決不會(huì)讓你久留——不要認(rèn)為缺了你一個(gè)，團(tuán)隊(duì)就無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)！

1、滴水融入大海，個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)；

2、服從總體安排；

3、遵守紀(jì)律才能保證戰(zhàn)斗力；

4、不做團(tuán)隊(duì)的“短板”，如果現(xiàn)在是，就要給自己“增高”；

5、多為別人、為團(tuán)隊(duì)考慮。

九、進(jìn)取

個(gè)人永遠(yuǎn)要跟上企業(yè)的步伐，企業(yè)永遠(yuǎn)要跟上市場(chǎng)的步伐；無(wú)論是職場(chǎng)還是市場(chǎng)，無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，參與者都不希望被淘汰。為此就一定要前進(jìn)，停就意味著放棄，意味著出局！

1、以空杯心態(tài)去學(xué)習(xí)、去汲取；

2、不要總生氣，而要爭(zhēng)氣；

3、不要一年經(jīng)驗(yàn)重復(fù)用十年；

4、擠時(shí)間給自己“增高”、“充電”；

5、發(fā)展自己的“比較優(yōu)勢(shì)”；

6、挑戰(zhàn)自我，未雨綢繆。

十、低調(diào)

才高不必自傲，不要以為自己不說(shuō)、不宣揚(yáng)，別人就看不到你的功勞。所以別在同事面前炫耀。

1、不要邀功請(qǐng)賞；

2、克服“大材小用”的心理；

3、不要擺架子耍資格；

4、凡是人，皆須敬；

5、努力做到名實(shí)相符，要配的上自己的位置；

6、成績(jī)只是開始，榮譽(yù)當(dāng)作動(dòng)力。

十一、成本

節(jié)約，但不可摳門。不要把公司的錢不當(dāng)錢，公司“鍋”里有，員工“碗”里才有；同樣，“鍋”里多，“碗”里也自然就多。而掌勺的，恰恰就是你自己。

1、報(bào)銷賬目，一定要誠(chéng)信；

2、不耍小聰明，不貪小便宜；

3、不浪費(fèi)公司的資源，哪怕是一張紙；

4、珍惜工作的每一分鐘時(shí)間；

5、每付出成本，都要力爭(zhēng)最大收益；

6、記住：省下的，就是利潤(rùn)！

十二、感恩

為什么我們能允許自己的過(guò)失，卻對(duì)他人、對(duì)公司有這么多的抱怨?再有才華的人，也需要?jiǎng)e人給你做事的機(jī)會(huì)，也需要他人對(duì)你或大或小的幫助。你現(xiàn)在的幸福不是你一個(gè)人就能成就的。

1、老板給了你飯碗；

2、工作給你的不僅是報(bào)酬，還有學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；

3、同事給了你工作中的配合；

4、客戶幫你創(chuàng)造了業(yè)績(jī)；

5、對(duì)手讓你看到距離和發(fā)展空間；

6、批評(píng)者讓你不斷完善自我。

第四篇：做一個(gè)怎樣的人

做一個(gè)怎樣的人？

—《雨中的樹》觀后感今天我校組織黨員同志觀看了一部電影《雨中的樹》，故事的主人公是“全國(guó)優(yōu)秀組織工作干部”李林森，他用自己的行動(dòng)演繹了一段傳奇。電影以他兒子的視角為主線，講述了父親短暫而忙碌的一生。他熱愛(ài)他的事業(yè)，面對(duì)滾滾的洪水，他身先士卒，搶救被困的百姓，不那么強(qiáng)壯的身軀背著群眾在洪水中的身影卻顯得那樣高大；他說(shuō)“萬(wàn)源條件艱苦，只有苦干實(shí)干，事業(yè)才會(huì)興旺，干部才有前途”，他是這樣說(shuō)的更用生命這樣做了；他一生清貧，手握大權(quán)卻兩袖清風(fēng)，甚至連看病做手術(shù)的錢都要向親戚朋友借；他關(guān)心百姓的疾苦，自己不講究吃穿卻把錢都花在貧困學(xué)子、貧苦百姓身上，連給老父親祝壽都拿不出錢來(lái)??

他愛(ài)自己的家庭，一有時(shí)間就幫著妻子做家務(wù)，妻子生日時(shí)無(wú)法陪在身邊卻不忘請(qǐng)人帶回一束高山上的菊花；為兒子買衣服時(shí)總會(huì)買大一些，兒子對(duì)此總是抱怨，但他想的卻是讓兒子能更久地感受到爸爸的溫暖；他是值得我們學(xué)習(xí)的楷模，但他更是一個(gè)有血有肉有感情的普通人！

他愛(ài)他生活的土地，愛(ài)他的父老鄉(xiāng)親??

因?yàn)橛袗?ài)，他不辭辛苦，暈倒在抗洪搶險(xiǎn)的前線；

因?yàn)橛袗?ài)，他強(qiáng)忍病痛，用常人無(wú)法想象的堅(jiān)持和毅力讓一個(gè)大山中的小小縣級(jí)市煥發(fā)出生機(jī)與活力；

因?yàn)橛袗?ài)，他清正廉潔，走后留給妻子的除了無(wú)盡的心痛還有一張張借條；

因?yàn)橛袗?ài)，他彌留之際一直看著兒子的照片默默流淚；

因?yàn)橛袗?ài)，所以他不懼風(fēng)雨，闊步前行；因?yàn)閼阎活w純真的赤子之心，他燃盡生命寫忠誠(chéng)，終于成就了一代組織工作干部不朽的豐

碑！

看了這部影片，不禁要問(wèn)，我們要向李林森學(xué)習(xí)什么？我們要做一個(gè)怎樣的人？

一、我們要向李林森學(xué)習(xí)什么？

1.學(xué)習(xí)他一心為民，積極向上的精神

他一心為人民，為人民謀利益，無(wú)論是自己擔(dān)任書記期間，還是擔(dān)任組織部長(zhǎng)期間，他總是心系人民，關(guān)心他們的生活。身為教師我們應(yīng)該心系學(xué)生，真正地關(guān)心學(xué)生。一個(gè)只有心中裝著學(xué)生的老師，學(xué)生的心中才會(huì)裝著他。

2.學(xué)習(xí)他大公無(wú)私，知人善用的精神

他一心為了改善人們的生活水平，提高他們的生活質(zhì)量，而身為組織部長(zhǎng)的他，卻沒(méi)有利用職權(quán)，為自己謀取任何私利：妹妹的工作、父母居住的房屋等等，都是很好的印證。而那位鄉(xiāng)長(zhǎng)卻經(jīng)不起外在的誘惑，走向了墮落的深海之中。除了大公無(wú)私，他還善于走進(jìn)基層，去發(fā)現(xiàn)、舉薦那些心系百姓的好干部——程書記。

二、我們?cè)诶盍稚砩喜灰獙W(xué)習(xí)什么？

里面有一句臺(tái)詞非常經(jīng)典：“你不是只有工作，你還為人子，為人父，為人夫?！币坏┪覀冞M(jìn)入這個(gè)社會(huì)之中，我們的身體將不只是屬于自己。我們可以用心去工作，一心一意去工作，但我們也要注意自己的身體，一個(gè)健康的身體是我們工作的保證。

比如要抗擊洪水的過(guò)程中，他極度疲勞，縣長(zhǎng)讓他休息、并拿走了他的手機(jī)時(shí)，他還是不顧自己的身體，而是外出扛東西，我個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)時(shí)候，他就需要好好休息，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)書記，不僅要身先士卒，更要能夠臨危不斷，做好統(tǒng)籌安排，這個(gè)時(shí)候，真正地保護(hù)好身體，才是對(duì)人民的負(fù)責(zé)，對(duì)家人的負(fù)責(zé)。因?yàn)榇藭r(shí)的你，一旦倒下了，將會(huì)影響到整個(gè)指揮部門，將會(huì)對(duì)整個(gè)抗險(xiǎn)工作產(chǎn)生負(fù)面影響。

聯(lián)系到我們教師，我們要真心地關(guān)心學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們某一階段的指引者，并可以加強(qiáng)聯(lián)系，在他今后的成長(zhǎng)道路上給予他們支持與幫助。與之同時(shí)，我們也要注意自身的身體，不可在重病之下，仍堅(jiān)持勞累，這才是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)，對(duì)家人的負(fù)責(zé)。身為教師的我們應(yīng)該做一個(gè)心系學(xué)生，真正地用心關(guān)心學(xué)生，用自己的言傳身教來(lái)感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓他們?nèi)シe極進(jìn)取書寫自己美好的人生；同時(shí)，我們也要關(guān)心自己，關(guān)心家人，做一個(gè)純粹的人。

第五篇：怎樣做一個(gè)優(yōu)秀員工

做一個(gè)優(yōu)秀員工、做一個(gè)成功的人

大家會(huì)常常發(fā)出這樣的感慨：同在一個(gè)單位、同樣的學(xué)歷，為什么有的人總是業(yè)績(jī)更好、工資更高、待遇更優(yōu)、進(jìn)步更快、更能夠獲得領(lǐng)導(dǎo)的信任？為什么總有一部分人比別人優(yōu)秀？?jī)?yōu)秀有什么特質(zhì)？如何使自己成為一名優(yōu)秀員工？這是許多人都在思考的問(wèn)題。

不管是什么行業(yè)和專業(yè)，優(yōu)秀員工總是有著某些共同的特質(zhì)，這些特質(zhì)與他們從事的工作無(wú)關(guān)，完全體現(xiàn)在個(gè)人的工作態(tài)度上。因此，我認(rèn)為要成為一名優(yōu)秀員工，必須做到以下十個(gè)方面：

一、要樂(lè)于承擔(dān)更多的責(zé)任

工作就是責(zé)任。每個(gè)人的工作都是上天賦予的使命，無(wú)論干什么工作，都應(yīng)該做到最好。其中最重要的是保持一種積極的心態(tài)，即使是辛苦枯燥的工作，也能從中感受到價(jià)值。當(dāng)你對(duì)自己的工作和單位負(fù)責(zé)的時(shí)候，你就會(huì)認(rèn)真對(duì)待工作，努力做到最好。當(dāng)你完成使命的同時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)成功之芽正在萌發(fā)。一個(gè)優(yōu)秀的員工，總是主動(dòng)要求承擔(dān)更多的責(zé)任或自動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。大多數(shù)情況下，即使沒(méi)有被正式告知要對(duì)某事負(fù)責(zé)，也會(huì)努力做好。事情可以做好，也可以做壞；可以高高興興驕傲地做，也可以愁眉苦臉和厭惡地作。但如何去做，完全在于自己，這是一個(gè)選擇問(wèn)題。有一位名人說(shuō)過(guò)，世上沒(méi)有鄙微的工作，只有鄙微的態(tài)度。而工作態(tài)度完全取決于自己。一個(gè)人的工作，是他親手制作成的雕像，是美是丑、可愛(ài)還可憎，都由他自己決定的。

如果一個(gè)人輕視自己的工作，而且做得很粗陋，那么他決不會(huì)做好，也無(wú)法發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。一個(gè)人如果不尊重自己的工作，不把自己的工作看成創(chuàng)造事業(yè)的要素，而視為衣食住行的供給者，認(rèn)為工作是生活的代價(jià)，是不可避免的勞碌，這是非常低級(jí)的觀念。常常抱怨工作的人，就算終其一生也難以取得成功。

二、要熱愛(ài)工作，追求卓越

一名優(yōu)秀的員工，隨時(shí)隨地都具備熱忱而且精神飽滿，因?yàn)槿说臒崆槭浅删鸵磺械那疤?，事情的成功與否，往往是由做這事情的決心和熱情的強(qiáng)弱而決定的。碰到問(wèn)題如果有非成功不可的決心和熱情，困難就會(huì)得到解決或者變小。這就要有一種不完成任務(wù)不放棄的心態(tài)對(duì)待工作，就是追求卓越，以最好的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。你要站在領(lǐng)導(dǎo)的角度換位思考一下，你月底領(lǐng)薪水就得給人家一個(gè)交待，這是做人最起碼的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)，也是良心與道德的問(wèn)題。再?gòu)淖约旱慕嵌认胍幌耄绻阆胱鲆环聵I(yè)，那就應(yīng)該把眼下的工作當(dāng)做自己的事業(yè)，應(yīng)該有非做不可的使命感。所以說(shuō)一個(gè)人的工作態(tài)度折射出他的人生態(tài)度，而人生的態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。

做為一名優(yōu)秀的員工，凡事必須要用心對(duì)待，切實(shí)做到用心做事。用心做事，就是指用負(fù)責(zé)務(wù)實(shí)的精神，去作每一天中的每一件事；用心做事，就是指不放過(guò)工作中每一個(gè)細(xì)節(jié)，并能主動(dòng)地看透細(xì)節(jié)背后可能潛在的問(wèn)題。所以，任何時(shí)候，只有用心，才能見(jiàn)微知著。不論做任何事情都要追求卓越。一個(gè)人的能力有大小之分，天分有高低之分，悟性有好壞之分，但它決定不了一個(gè)人的命運(yùn)。最重要的是勤能補(bǔ)拙，一份耕耘一份收獲。反之，再好的資質(zhì)，不去磨煉也難成大器，即是小有成就也不會(huì)長(zhǎng)久。因此，優(yōu)秀員工一定要熱愛(ài)工作，追求卓越，以積極的心態(tài)對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待生活。

三、要把敬業(yè)當(dāng)成一種習(xí)慣

敬業(yè)，就是要敬重自己的工作，就是要在任何環(huán)境下，把敬業(yè)當(dāng)成一種習(xí)慣。敬業(yè)與你從事的工作無(wú)關(guān)，不管你做什么工作，只要有敬業(yè)精神，你就更容易成功?，F(xiàn)在，大家能得到自己一分滿意的工作或崗位，都不容易，所以必須要時(shí)刻保持高度的敬業(yè)精神。

不要抱怨額外的工作。在單位里，很多人認(rèn)為，只要把本職工作做好，把份內(nèi)事情做好，就萬(wàn)事大吉了。當(dāng)接到領(lǐng)導(dǎo)安排的額外工作時(shí)，就老大不愿意，滿臉不情愿。不愿做額外工作，不是有氣度和有職業(yè)精神的表現(xiàn)，也就是不敬業(yè)。因?yàn)轭~外工作對(duì)單位來(lái)說(shuō)往往是緊急而重要的，盡心盡力完成它是敬業(yè)的良好體現(xiàn)。如果你想成功，除努力做好本職工作以外，還要經(jīng)常去做一切份外的事，因?yàn)橹挥羞@樣才能時(shí)刻保持斗志，才能在工作中不斷得到鍛煉，充實(shí)自己，才能引起別人的注意，對(duì)你的成功大有益處。做一些份外工作一定會(huì)使你獲得良好的聲譽(yù)，是一筆巨大的無(wú)形財(cái)富，在你的職業(yè)發(fā)展道路上會(huì)起到關(guān)鍵作用。多做一些份外工作，會(huì)使你盡快地從工作中成長(zhǎng)起來(lái)。

四、要有積極主動(dòng)的態(tài)度

優(yōu)秀的員工都是具有積極思想的人。這樣的員工在任何地方都能獲得成功。而消極被動(dòng)對(duì)待工作的人，是在工作中尋找借口的人，是不會(huì)受領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)的、單位歡迎的。人常說(shuō)態(tài)度第一，聰明第二。自身的工作態(tài)度和舉動(dòng)，也會(huì)影響到大家對(duì)你的看法和印象，如果你經(jīng)常以積極謙虛的態(tài)度請(qǐng)教他人，人家必然樂(lè)于傾囊相助。

優(yōu)秀員工除了學(xué)習(xí)資深同仁的工作方法之外，還要學(xué)習(xí)如何與同仁和諧共事，以體會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的精髓所在，還要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，謙虛的心態(tài)，經(jīng)常面帶微笑，心情開朗。也不可為過(guò)失找借口，犯錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)，反而為己開脫、辯解，把責(zé)任推得干干凈凈，也可能領(lǐng)導(dǎo)會(huì)原諒你一次，但他心中一定會(huì)感到不快，對(duì)你產(chǎn)生“怕?lián)?zé)任”的不良印象。你為自己找借口，不但不能改變現(xiàn)狀，而產(chǎn)生的負(fù)面影響還會(huì)讓情況更中惡化。所以，人們經(jīng)常講：“不為失敗找借口，只為成功找方法”。

五、要時(shí)刻牢記單位利益

一個(gè)人如果不把單位的利益擺在首位，哪怕有再大的能耐，也不會(huì)是一名優(yōu)秀員工。一個(gè)時(shí)刻只為自己著想的人，是難取大成就的，最終會(huì)被單位拋棄。

一名優(yōu)秀員工，在工作中無(wú)論做什么事情，都要盡量避免浪費(fèi)和失誤，心中要存有問(wèn)題的意識(shí)、成本意識(shí)。單位里經(jīng)?？吹嚼速M(fèi)的事情，比如下班后燈仍亮著、空調(diào)大開；打電話時(shí)短話長(zhǎng)說(shuō)；出差可坐火車非要找各種理由乘飛機(jī)；電腦配備一個(gè)部室有那么幾臺(tái)就可以了，非要人手一臺(tái)；耗材、紙張等使用無(wú)節(jié)制，凡此種種，不勝枚舉。另外，一名優(yōu)秀員工，一定要時(shí)刻心存品質(zhì)的意識(shí)。所謂品質(zhì)意識(shí)，就是盡最大能力把工作做好，完成標(biāo)準(zhǔn)要求。要把工作品質(zhì)放在第一位，尤其是在目前競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)里，一定要嚴(yán)守單位機(jī)密。

六、要為工作設(shè)定目標(biāo)，全力以赴地去達(dá)成一個(gè)人如果沒(méi)有目標(biāo)，就沒(méi)有方向感。在工作上如果沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有計(jì)劃而只是按照上司的吩咐，說(shuō)一句動(dòng)一下，這樣的人是無(wú)法獲得領(lǐng)導(dǎo)所賞識(shí)和大家的認(rèn)可的。有目標(biāo)是百米賽跑，無(wú)目標(biāo)是飯后散步。每個(gè)人必須制定你的工作目標(biāo)，這是你工作的基礎(chǔ)、是根本。事先應(yīng)當(dāng)考慮最終目標(biāo)、階段性目標(biāo)和辦法措施三要素。在制定計(jì)劃時(shí)，你追求的是什么呢？以什么目標(biāo)開展業(yè)務(wù)活動(dòng)？都要認(rèn)真想想這些問(wèn)題，然后清晰地記錄在卡片上，把它真實(shí)的記錄下來(lái)。要遵循工作流程，腦子里應(yīng)該時(shí)刻存有工作。要依循目標(biāo)，堅(jiān)持今日事今日畢這一大原則，按

照正確的步驟做事，學(xué)會(huì)消除工作倦怠癥。

做任何事情都要提前做好充分準(zhǔn)備。作為上班簇，要想把第二天的工作做好，最好在下班前幾分鐘制定出第二天的工作能力計(jì)劃，如果拖到第二天才制定工作計(jì)劃，就比較費(fèi)勁。因?yàn)槟菚r(shí)又面臨新的工作壓力。頭一天做好準(zhǔn)備工作，可以了解第二天工作可能發(fā)生的問(wèn)題并能采取預(yù)防措施，防維杜漸。第一天準(zhǔn)備第二的事，每一天的事都為將來(lái)做準(zhǔn)備，當(dāng)你做了準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)來(lái)到你就會(huì)抓住，否則，任何機(jī)會(huì)都不是你的。所以，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都是給有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備的。

七、要注重細(xì)節(jié)，追求完美

在單位里員工大部分干的都是“小事”、“具體事”，因此，必須養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)的習(xí)慣。如果不注重細(xì)節(jié)是很難將工作做到最好的，還可能因小事影響單位大局，即細(xì)節(jié)決定成敗。

優(yōu)秀員工應(yīng)做到：１、一定要有時(shí)間觀念，上班遲到?jīng)Q不允許，下班絕不能早退。２、不要把請(qǐng)假當(dāng)成小事，有些人一旦有什么事就馬上請(qǐng)假，非常隨便，這是一種非常對(duì)單位不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。只要能堅(jiān)持上班，最好不要請(qǐng)假，必須秉持平日認(rèn)真上班的態(tài)度。３、見(jiàn)面問(wèn)聲“早上好”，是一天工作情緒的開始，是精神充足的保證，更是溝通人際關(guān)系、給人留下好的印象的要素。４、上班時(shí)不要隨意離開座位亂串門、辦私事，用單位電話談私事。５、和領(lǐng)導(dǎo)談話、匯報(bào)工作或開會(huì)時(shí)關(guān)掉手機(jī)這是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。６、工作場(chǎng)所一定要保持整潔，一天的工作從工作場(chǎng)所整理和打掃衛(wèi)生開始。

八、要遵守準(zhǔn)則，用心做事

人們常說(shuō)，認(rèn)真做事只能做正確的事，用心做事才能把事做的最好。

優(yōu)秀員工應(yīng)做到：１、發(fā)揮長(zhǎng)處，改進(jìn)短處，看到他人的短處，反省自已。２、工作中最大的問(wèn)題是防患未然，防止發(fā)生意外。３、過(guò)失不可一犯再犯。４、工作中要有朝氣，表現(xiàn)出開朗活力的樣子，讓工作環(huán)境洋溢蓬勃生氣，要知道領(lǐng)導(dǎo)不喜歡那些提不起精神的人。５、開會(huì)要有開會(huì)的規(guī)矩，不能遲到早退，發(fā)言要有準(zhǔn)備，注意禮節(jié)，做好記錄。

九、要注重個(gè)人形象，維護(hù)單位聲譽(yù)

一個(gè)人不論是在單位還是在其它地方都應(yīng)當(dāng)非常注重自已的形象，同時(shí)極力維護(hù)單位好聲譽(yù)。應(yīng)當(dāng)明白自已形象在別人面前就代表著整個(gè)單位的形象。

員工們的形象決定單位的形象，沒(méi)有唯護(hù)單位形象的意識(shí)，肯定不是一名合格的員工。這是基本職業(yè)道德觀。如果四處誹謗單位，挖空心思的諷刺單位領(lǐng)導(dǎo)人，那么在智者看來(lái)，不僅顯得你眼光太差。如此不值一提的單位，試問(wèn)你怎么選擇了這樣單位做為就業(yè)對(duì)象？只有單位發(fā)展了，員工工資才能提高；只有單位聲譽(yù)提高了，員工走在街上才有一種榮譽(yù)感。身為單位一員，要時(shí)時(shí)處處關(guān)心單位發(fā)展，單位發(fā)展的重大方針、政策，遇到什么問(wèn)題該找哪個(gè)部門協(xié)調(diào)等，這些都是每個(gè)員工應(yīng)當(dāng)關(guān)心的問(wèn)題。只有大家熱愛(ài)單位，才能為單位發(fā)展出謀劃策，才能與單位共榮辱。

講禮貌是單位員工基本素質(zhì)，修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)。一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)就是通過(guò)外在禮貌表現(xiàn)出來(lái)的。作為一名單位員工，一定要講究禮貌。因?yàn)槟悴粌H僅代表了自已還代表了單位，所以，穿衣、接待、打電話等都應(yīng)遵守基本禮儀。

總之,做一個(gè)優(yōu)秀的員工還有很多方面，比如：主動(dòng)執(zhí)行、自動(dòng)自發(fā)、沒(méi)有任何借口，充滿激情與創(chuàng)造力，自我激發(fā)、自我管理、自我加壓、不斷學(xué)習(xí)等等，優(yōu)秀的員工，還要有一種積極的態(tài)度，站在單位的角度，來(lái)完成自己能力的提升。