第一篇：馬原2000字作業(yè)：資本主義走向社會(huì)主義

從資本主義走向社會(huì)主義

一、資本主義的歷史進(jìn)步性

馬克思說：“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

資本主義在歷史上的地位是不容置疑的，資本主義制度在歐洲的確立和發(fā)展，是人類歷史的巨大進(jìn)步。它創(chuàng)造了空前巨大的生產(chǎn)力，積累了空前的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富；它開辟了世界市場(chǎng)，不斷把世界上各個(gè)孤立地區(qū)的人群從互相隔絕狀態(tài)中解放出來，逐步融為一體；它創(chuàng)造了政治文明改變了世界的政治面貌，使民主共和制度為一切文明民族所認(rèn)同；它所創(chuàng)造的一系列可操作性的政治規(guī)范則陂證明使頗具效果的社會(huì)管理方式而稱為人類文明的公共財(cái)富；它使得民主共和的觀念深入人心，使得民主、平等、自由等等成為人類社會(huì)所追求的共同理想與新年的不可或缺的構(gòu)成要素；它創(chuàng)造了空前燦爛的資本主義文化，促進(jìn)了科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展，極大地改變了人類的文化素質(zhì)和社會(huì)價(jià)值觀念。

二、資本主義的歷史局限性

資本主義基本矛盾是指生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾。資本主義生產(chǎn)是一種社會(huì)化的生產(chǎn)，生產(chǎn)資料的使用、生產(chǎn)過程、勞動(dòng)產(chǎn)品都已經(jīng)社會(huì)化了，但資本和生產(chǎn)資料的實(shí)際占有與控制卻日益集中在少數(shù)資本家手中。這種生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間就形成了資本主義的基本矛盾。資本主義基本矛盾既是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的具體表現(xiàn)，也是資本主義社會(huì)中其他各種矛盾的總根源。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中每過一定時(shí)間就要爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。這種生產(chǎn)過剩，是一種相對(duì)過剩，即生產(chǎn)的商品相對(duì)于人民群眾有支付能力的需求來說是過剩了。

資本主義基本矛盾及其派生出來的各種矛盾，從性質(zhì)上看，是相互對(duì)抗的，是自身無法從根本上得以解決的要解決這一矛盾，唯一的辦法就是消滅資本主義。資本主義社會(huì)種種矛盾和危機(jī)難以克服的根本原因在于以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度，在于生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有制這一基本矛盾。在以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度下，資產(chǎn)階級(jí)為了追求更多的利益而不斷加強(qiáng)對(duì)工人的剝削，不斷對(duì)外擴(kuò)張和掠奪，因而使階級(jí)矛盾、帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾難以緩解。而人剝削人、人壓迫人，貧富嚴(yán)重分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，又必然引發(fā)許多社會(huì)問題。因此，只有徹底推翻以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度，建立與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的社會(huì)主義公有制，才能從根本上消除資本主義社會(huì)的基本矛盾以及由此引起的種種社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)。

每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物。19世紀(jì)上半葉，產(chǎn)業(yè)革命一方面促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，另，方面加劇了生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有的矛盾；一方而創(chuàng)造出一個(gè)富有的工業(yè)資本家階級(jí)，另一方面創(chuàng)造出一個(gè)貧困的產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)。

從1825年起，連續(xù)爆發(fā)的三次大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，表明資本主義的生產(chǎn)關(guān)系開始由促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展轉(zhuǎn)向阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。1831年是歐洲政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，連續(xù)爆發(fā)的三次大規(guī)模工人運(yùn)動(dòng)，表明無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)上升為社會(huì)主要矛盾，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。

時(shí)代的劇變呼喚人類思想的革命性變革。工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要科學(xué)理論的武裝。烏克思、恩格斯深入社會(huì)實(shí)際積極投身工人運(yùn)動(dòng)繼承人類優(yōu)秀科學(xué)思想文化成果的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。

唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律：這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律?！吧鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來。

隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！闭窃谶@一客觀規(guī)律的支配下，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)為一種自然歷史過程，表現(xiàn)為不同社會(huì)形態(tài)的依次更替?！百Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對(duì)抗形式”。問題在于，“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件”?！币虼?，歷史地產(chǎn)生的資術(shù)主義社會(huì)必然要?dú)v史地走向滅亡，為消除了階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)主義社會(huì)所代替。

三、資本主義向社會(huì)主義的過渡：光明的前途與曲折的道路

正如馬克思所說：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。

按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，資本主義向社會(huì)主義過渡是符合一般規(guī)律的現(xiàn)象，歷史具有復(fù)雜性，發(fā)展具有曲折性。這是因?yàn)椋旱谝唬河捎谙蛏鐣?huì)主義的轉(zhuǎn)變會(huì)觸及資產(chǎn)階級(jí)的利益，必然會(huì)遭到資產(chǎn)階級(jí)的阻撓和反抗，導(dǎo)致向社會(huì)主義過渡的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。第二：資本主義各國(guó)間經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，在資本主義鏈條中的某些薄弱環(huán)節(jié)，社會(huì)主義革命可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利，而另一些資本主義國(guó)家仍繼續(xù)存在和發(fā)展。

因而從世界范圍來看，資本主義向社會(huì)主義過渡，必然是一個(gè)從個(gè)別國(guó)家逐步向更多國(guó)家擴(kuò)展的相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程。第三：社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義要經(jīng)過反復(fù)的較量和斗爭(zhēng)。社會(huì)主義制度取代資本主義制度是用公有制取代私有制，徹底消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，全面戰(zhàn)勝資本主義，必然要經(jīng)過反復(fù)的較量和斗爭(zhēng)。

150多年前，馬克思主義創(chuàng)始人在分析資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地證明了資本主義最終將被社會(huì)主義所代替，這是人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律。一個(gè)世紀(jì)以來，世界歷史的發(fā)展雖有曲折，但基本上是朝著這個(gè)方向前進(jìn)的。資本主義作為一種存在著自身不可克服的對(duì)抗性矛盾的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，是注定沒有前途的。社會(huì)主義是資本主義自己呼喚出來的掘墓人，是資本主義基本矛盾無法在資本主義制度范圍內(nèi)得到根本解決的產(chǎn)物。

社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)證明，人類只有在利用和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下才能實(shí)現(xiàn)消滅私有制、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)人民大眾共同富裕的社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的結(jié)果必將為社會(huì)主義在世界范圍取代資本主義準(zhǔn)備日益成熟的社會(huì)歷史條件。我們既要堅(jiān)定地相信“兩個(gè)必然”，同時(shí)又要牢記“兩個(gè)決不會(huì)”，從而得出“社會(huì)主義必然代替資本主義這一光明前途，但道路是曲折的”的結(jié)論。

第二篇：馬原作業(yè)

太原科技大學(xué) 思想政治理論課

實(shí)踐教學(xué)成果匯報(bào)

（經(jīng)典著作選讀）

課程： 馬克思主義基本原理概論 題目： 經(jīng)典名著選讀 班級(jí)： 機(jī)自141208班

姓名： 郝淵源 學(xué)號(hào)： 201412030804

指導(dǎo)教師： 李文管

書名：《共產(chǎn)黨宣言》 作者：馬克思、恩格斯 閱讀時(shí)間：2015年11月3日 主要內(nèi)容：

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。《宣言》表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想?！缎浴分赋鰹辄h的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。

欣賞的片段：

我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著。

讀了這本書的收獲：

《共產(chǎn)黨宣言》闡述了資產(chǎn)階級(jí)的根本問題，明確指出了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡。同時(shí)他對(duì)廣大無產(chǎn)階級(jí)提出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，并且對(duì)低層的勞動(dòng)人民鳴出了不平。揭示了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削，講到了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，深刻的揭示了自然的根本規(guī)律。提升人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，并描繪了人類社會(huì)的發(fā)展方向，是20世紀(jì)最大的思想產(chǎn)物，是人類寶貴的財(cái)富。

書名：《在馬克思墓前的講話》 作者：恩格斯

閱讀時(shí)間：2015年11月4日 主要內(nèi)容：

（一）這篇文章，通過恩格斯的講述，介紹了馬克思逝世的時(shí)間地點(diǎn)。文章開頭先簡(jiǎn)要敘述了馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬克思的逝世給全世界無產(chǎn)階級(jí)造成的巨大損失。

（二）文章的主體部分，具體論述了馬克思一生對(duì)人類歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。馬克思是個(gè)偉大的思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。

（三）恩格斯概述了馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。而不同階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖。

欣賞的片段：

馬克思是個(gè)偉大的思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律，他是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖，為無產(chǎn)階級(jí)革命帶來新的希望。如今，我們正沿著馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律前進(jìn)。當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。馬克思正是與之相反的人，我相信馬克思逝世前至少是幸福的！

我的收獲：

這篇悼詞中，恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總結(jié)高屋建瓴，充分表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無比崇敬和哀悼之情。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的意義，恩格斯將它同達(dá)爾文的有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論，從而生動(dòng)地說明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義。其次恩格斯對(duì)馬克思為無常階級(jí)革命的奉獻(xiàn)表達(dá)了深深的敬佩之情。

書名：《矛盾論》、《實(shí)踐論》 作者：毛浙東

閱讀時(shí)間：2015年11月5日 主要內(nèi)容：

《矛盾論》闡述了矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一.矛盾的“對(duì)立”,是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)的傾向；矛盾的“統(tǒng)一”,是指矛盾雙方在一定條件下互相依存,互為存在前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,并且在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化?！秾?shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)代表著作.是一篇討論的是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系的文章.作者以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義,特別是教條主義的主觀主義錯(cuò)誤,并以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ),以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心,系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。

欣賞的片段：

事物發(fā)展過程的根本矛盾及其為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)，非到過程完結(jié)之日，是不會(huì)消滅的；但事物發(fā)展的長(zhǎng)過程中的各個(gè)發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別。這是因?yàn)槭挛锇l(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和過程的性質(zhì)雖然沒有變化，但是根本矛盾在長(zhǎng)過程中的發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。

我的收獲：

毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作,為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對(duì)馬克思主義中國(guó)華的貢獻(xiàn),對(duì)于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)，有重要的指導(dǎo)意義。

書名：《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一切向前看》 作者：鄧小平

閱讀時(shí)間：2015年11月6日 主要內(nèi)容：

（一）解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題.分析了干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間思想不夠解放的原因,以及思想僵化的種種危害,然后強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論的必要性。

（二）確立解放思想的重要性之后,講話強(qiáng)調(diào),解放思想的一個(gè)十分重要的條件,就是要真正實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制.我們需要集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo),但是必須有充分的民主,才能做到正確的集中。主要談了對(duì)于歷史遺留問題的處理,強(qiáng)調(diào),處理遺留問題為的是向前看。

欣賞的片段：

實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個(gè)工廠、一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)商店、一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，也都要實(shí)事求是，都要解放思想，開動(dòng)腦筋想問題、辦事情。

我的收獲：

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

書名：《在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想 在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章》 作者：習(xí)近平

閱讀時(shí)間：2015年11月7日 主要內(nèi)容：

習(xí)近平在文中主要闡述了青年人在當(dāng)代和未來的主要的作用，一定要培養(yǎng)好青年人，努力打造好青年人共同的思想基礎(chǔ)。要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就一定要做好青年人的思想工作，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，促進(jìn)青年人的健康發(fā)展。欣賞的內(nèi)容：

青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。

我的收獲：

讀了這篇文章，我深深知道了青年人在現(xiàn)在和未來的重要性，我需要積極地自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣，努力使自己成為祖國(guó)建設(shè)的有用之才、棟梁之材。

太原科技大學(xué) 思想政治理論課

實(shí)踐教學(xué)成果匯報(bào)

（經(jīng)典著作選讀）

課程： 馬克思主義基本原理概論

題目： 經(jīng)典名著選讀 班級(jí)： 機(jī)自141208班 姓名： 郝淵源 學(xué)號(hào)： 201412030804

指導(dǎo)教師： 李文管 名著：《論持久戰(zhàn)》 作者：毛浙東 讀后感：

我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志，作為中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)者，在那個(gè)急需要軍事天才來拯救中華民族的年代，創(chuàng)造了令人為之折服的軍事奇跡——《論持久戰(zhàn)》?！墩摮志脩?zhàn)》成功預(yù)計(jì)了這場(chǎng)中國(guó)與帝國(guó)主義、日本的戰(zhàn)爭(zhēng)中，將面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局——戰(zhàn)爭(zhēng)不能速勝、中國(guó)不會(huì)滅亡，最后勝利是中國(guó)的，只能持久戰(zhàn)。

《論持久戰(zhàn)》主要闡述了,在我方弱于敵人時(shí)或環(huán)境不利于我方時(shí)應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略，只要采取此策略則必勝。在此情況下要杜絕投降論和速勝論,因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時(shí)這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實(shí),必然導(dǎo)致客觀失敗。在寫《論持久戰(zhàn)》時(shí)，是在抗戰(zhàn)初期，那個(gè)全中國(guó)人都最痛苦的階段，毛澤東在思想上點(diǎn)燃了全體中國(guó)人的智慧，最后擊敗日本帝國(guó)主義。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東全面地考察和論證了中國(guó)能夠、也必須經(jīng)過持久戰(zhàn)取得抗戰(zhàn)勝利的客觀依據(jù)。他指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。”在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中日雙方之間存在著互相矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)：即敵強(qiáng)我弱，敵退步我進(jìn)步，敵小我大，敵失道寡助我得道多助。其中，第一個(gè)特點(diǎn)決定了日本的進(jìn)攻能在中國(guó)橫行一時(shí)，中國(guó)不能速勝，中國(guó)抗戰(zhàn)不可避免地要經(jīng)爭(zhēng)的進(jìn)行，日本各種戰(zhàn)爭(zhēng)資源的加速消耗，最后的勝利一定屬于中國(guó)。此外，文中指出“亡國(guó)論” 和“速勝論”都是沒有根據(jù)的。亡國(guó)論者夸大了敵強(qiáng)我弱的矛盾，并把它當(dāng)作考察中日戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一根據(jù)；速勝論者則夸大了其他矛盾，而忽視了敵強(qiáng)我弱的矛盾，它們是戰(zhàn)爭(zhēng)中的唯心論和機(jī)械論。

綜上所述，通過通讀《論持久戰(zhàn)》這篇文章，使我更加感到，毛主席在這篇文章中所闡述的觀點(diǎn)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是我們徹底戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義侵略的銳利思想武器，他從中日兩國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，無可爭(zhēng)辯地論證了“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的”和“最后的勝利是中國(guó)的”這兩大歷史命題的客觀必然性，深刻地批判和徹底地駁 斥了“亡國(guó)論”和“速勝論”等錯(cuò)誤論調(diào)，同時(shí)在此基礎(chǔ)上科學(xué)地預(yù)見了抗戰(zhàn)所要經(jīng)歷的各個(gè)階段，制訂了一整套持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，極大地武裝了全國(guó)抗日軍民，為奪取抗戰(zhàn)的最后勝利指明了正確的道路和方向。在以后的抗戰(zhàn)實(shí)踐中，中國(guó)人民正是遵循了這一偉大的戰(zhàn)略思想，同日本帝國(guó)主義者進(jìn)行了機(jī)智、勇敢、艱苦、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，并最后取得了這場(chǎng)曠日持久的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。毛主席的這篇文章可以說是馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，他具體地創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，成功地揭示了中華民族戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放的特殊規(guī)律，形成了一整套獨(dú)具特色的抗戰(zhàn)理論，在毛澤東軍事思想中占有極其重要的地位。同時(shí)，《論持久戰(zhàn)》又是一部杰出的馬克思主義軍事理論著作，它從中國(guó)抗戰(zhàn)的特殊規(guī)律入手，系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、武器與人、戰(zhàn)爭(zhēng)中的能動(dòng)性等一般的軍事原則和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，尤其是針對(duì)敵強(qiáng)我弱、敵優(yōu)我劣的特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，及其深刻地論述了持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，普遍深入的政治動(dòng)員的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想、轉(zhuǎn)劣為優(yōu)的靈活的戰(zhàn)略思想，極大豐富了馬克思主義軍事科學(xué)理論，為全世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。除此之外，《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學(xué)著作，它在分析中日雙方對(duì)立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和眾多復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、革命的能動(dòng)的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)都做了創(chuàng)造性的運(yùn)用和透徹的發(fā)揮，可以說，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應(yīng)用哲學(xué)”和“實(shí)踐哲學(xué)”。對(duì)于今天來說，仍然有著它十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。從總體上講，它是對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們?cè)诋?dāng)前和以后認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。

毛澤東科學(xué)地預(yù)言到，持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。他明確指出，通過這三個(gè)階段，在雙方的力量對(duì)比上，中國(guó)必將由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，而日本則必將由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)。其中，相持階段是最艱苦的，時(shí)間也最長(zhǎng)，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最后勝利的“樞紐”，中國(guó)的抗戰(zhàn)力量 的生長(zhǎng)主要是在這個(gè)時(shí)候。經(jīng)過相持階段的努力，中國(guó)的力量將轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，使敵我力量對(duì)比發(fā)生根本性的變化，那時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就能夠進(jìn)入收復(fù)失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時(shí)間內(nèi)所描畫的這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程的輪廓是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)測(cè)。他對(duì)持久戰(zhàn)特別是相持階段種種特點(diǎn)的論述，起到了戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要作用。

毛澤東指出，持久戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總的戰(zhàn)略方針，為了實(shí)現(xiàn)總的戰(zhàn)略方針，必須制定一套具體的戰(zhàn)略方針，這就是主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)。這是包括正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所應(yīng)該采取的戰(zhàn)略方針。

這是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段和第二階段都需要實(shí)行的戰(zhàn)略方針，只有這樣，我們才能日益壯大，由劣勢(shì)到優(yōu)勢(shì)，由弱方到強(qiáng)方，直至最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

毛澤東同志為我們留下了寶貴的軍事思想財(cái)富，他往往是站在一個(gè)超越了軍事的角度來對(duì)軍事行動(dòng)進(jìn)行表述。這是毛澤東不單純是一個(gè)軍事家的體現(xiàn)！它是一個(gè)政治家，一個(gè)哲學(xué)家。所以他的思想方向首先應(yīng)該是先從政治層面著眼，再結(jié)合其特點(diǎn)運(yùn)用哲學(xué)思想理論來進(jìn)行認(rèn)識(shí)，使其能看得更加深遠(yuǎn)更加深刻。

亡國(guó)論者看敵人如神物，看自己如草芥，速勝論者看敵人如草芥，看自己如神物，這些都是錯(cuò)誤的。我們的意見相反：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國(guó)的——這就是我們的結(jié)論。

我們伴隨著祖國(guó)的迅速成長(zhǎng)而成長(zhǎng)。感受到的是我們中華民族，奮斗不息的精神，我們偉大民族有決不屈服于任何其他民族的那份壯志雄心！

在讀毛主席《論持久戰(zhàn)》一文中，毛主席當(dāng)年科學(xué)地分析客觀事物的矛盾，根據(jù)國(guó)情制定戰(zhàn)略的方法，對(duì)于我們今天從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來說，無疑是大有益處的。二十一世紀(jì)的我們，更要秉承這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，用信心百倍、百折不撓、生命不息、奮斗不止的精神投入到我們?nèi)粘９ぷ鳟?dāng)中，學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)好主席當(dāng)年的那種生活態(tài)度和思考方式，以及那種人生理想，和百折不撓的精神！

第三篇：馬原作業(yè)

姓名：尹齊

專業(yè)班級(jí)：水產(chǎn)1001

學(xué)號(hào)：2010308200106

大學(xué)生校內(nèi)外兼職

大學(xué)生生活豐富多彩，從高中到大學(xué)發(fā)生了許多巨大的變化，高中有老師教學(xué)，部分被動(dòng)學(xué)習(xí)到大學(xué)基本自主學(xué)習(xí)，這樣一來，我們就有了許多空余的課外時(shí)間，許多大學(xué)生就利用大部分課余時(shí)間投入到校內(nèi)外兼職當(dāng)中去了，課外的兼職無疑是一個(gè)很好的途徑；但就大學(xué)而言，大學(xué)生的首要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累無疑是很好的選擇，但另一方面，我們大學(xué)生該如何處理好兼職和學(xué)習(xí)的關(guān)系呢？

馬克思恩格斯的辯證唯物主義中的辯證法部分說到，任何事物都是一分為二的，要堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，用一分為二的觀點(diǎn)看問題。同樣如此，大學(xué)生校內(nèi)外兼職也有利與弊。

首先，我們要明白二者之間存在的矛盾關(guān)系。專業(yè)人士指出：兼職打工，是在合理分配時(shí)間的基礎(chǔ)上，通過特定組織或者個(gè)人付出體力和智力勞動(dòng)而獲得物質(zhì)和精神回報(bào)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們可以看出是建立在合理分配時(shí)間和精力的基礎(chǔ)上的。只有明白了該如何處理合理支配時(shí)間和精力的問題，才能達(dá)到學(xué)習(xí)和兼職兩不誤的狀態(tài)。目前，兼職打工的現(xiàn)象已經(jīng)不再僅僅是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件困難的同學(xué)身上，學(xué)生打工也不僅僅是為了賺到那一筆錢而已。我想應(yīng)該有兩發(fā)方面的原因：一方面是目前的社會(huì)環(huán)境，就算是大學(xué)本科畢業(yè)也很難找到一份很好工作，所以很多人希望通過打工獲取工作經(jīng)驗(yàn)，以此培養(yǎng)自己的能力并為將來走上工作崗位做準(zhǔn)備；另一方面，由于當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)和以前有了很大的不同，他們的自主意識(shí)很強(qiáng)，想通過打工

賺取的酬勞，以獲取一定的“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”。不管怎樣，我們都必須切記，不能因?yàn)榇蚬ざ⒄`了自己的學(xué)習(xí)時(shí)間。

其次，很多大學(xué)生認(rèn)為兼職等相關(guān)工作能增進(jìn)對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)知。專業(yè)人士建議：大學(xué)生兼職一定要講究適時(shí)、適當(dāng)、適量。在學(xué)好了自己的專業(yè)知識(shí)的前提下，也可以利用自己的空余時(shí)間去做一些兼職是最好的；就大學(xué)的目前狀況來看，課外的空閑時(shí)間是很多的，鍛煉一下自己也就很必要了，不過我們要協(xié)調(diào)好兼職和學(xué)習(xí)的關(guān)系，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，根據(jù)自身的實(shí)際情況出發(fā)，合理規(guī)劃是關(guān)鍵。

同時(shí)，我們必須清楚了解校內(nèi)外兼職的利與弊。在合理利用時(shí)間和精力的前提下，兼職給我們帶來了不少好處，可以讓人先行一步，在學(xué)習(xí)和事件中積累學(xué)校之外的東西，增加社會(huì)閱歷，培養(yǎng)交際和處事等方面的能力；兼職能夠較早地接觸社會(huì)。更清楚地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這樣一來就可以更好地適應(yīng)社會(huì)。但是如果沒有適時(shí)適量的兼職，不僅會(huì)影響到學(xué)業(yè)，不能完成專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，而且還會(huì)留下隱患-----專業(yè)知識(shí)的不扎實(shí)讓你在就業(yè)時(shí)感到盲目，不知道該怎么辦，所以這就印證了一句話，魚與熊掌是不可兼得的……..任何事物都有兩面性，那么兼職也有它的弊處，是不是就不應(yīng)該去兼職打工呢？當(dāng)然不是這樣的，在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)里，我們?nèi)绻痪邆鋵I(yè)知識(shí)而沒有社會(huì)實(shí)踐能力的話，就會(huì)出現(xiàn)高才低能的現(xiàn)象，必然不會(huì)適應(yīng)社會(huì)的需求。在大學(xué)這樣一個(gè)有限的“小社會(huì)里”，我們的社會(huì)閱歷肯定是有一定的局限性的，如果只是滿足

于學(xué)校的這么一點(diǎn)實(shí)踐只是是不夠的，那么合理的校外兼職工作就能拓寬我們的視野，磨礪在社會(huì)上的能力，提高為人出事的能力，也好為以后的畢業(yè)工作做準(zhǔn)備。事實(shí)情況告訴我們：校內(nèi)外的兼職受到大多數(shù)同學(xué)的青睞，就像我們的學(xué)校，就設(shè)立了很多勤工助學(xué)的崗位，能夠幫助一些學(xué)生減輕一下生活費(fèi)的負(fù)擔(dān)，當(dāng)然，學(xué)校里的輕工和校外的兼職打工是不同的，學(xué)校會(huì)充分考慮到學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)，在不耽誤學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提供一種“工作崗位”，我們?cè)谕ㄟ^學(xué)校勤工的鍛煉下，不僅可以減輕家庭的負(fù)擔(dān)，還能在勤工中學(xué)到學(xué)習(xí)之外的東西，另外還能增加幾分學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在學(xué)校兼職注重的不是結(jié)果，而是你在這種兼職中的責(zé)任，以及對(duì)工作的態(tài)度。

馬克思最重要的理論品質(zhì)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，對(duì)于大學(xué)生校內(nèi)外兼職之一做法來看，我們需要一種辯證的目光去看待同一件事情，校內(nèi)外兼職具有矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提下，并處在一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾的對(duì)立面又相互貫通，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。我們大學(xué)生青睞于校內(nèi)外兼職是因?yàn)樗粌H能夠給我們帶來報(bào)酬，更重要的是，我們能夠積累課外的實(shí)踐知識(shí)，并且提前適應(yīng)一下競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。然而，兼職并不是每個(gè)人都適合的，兼職需要我們付出相應(yīng)的時(shí)間和精力，這就要求我們有合理支配時(shí)間和精力的能力，假如因?yàn)榧媛毜⒄`了學(xué)習(xí)時(shí)間，影響了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，那樣才是最不劃算的，一方面講，兼職并不是我們的大學(xué)全部，也并非我們的真正工作，你必須全身心投入，相反，你只需要付

出你的課外時(shí)間；另一方面，我們擁有的知識(shí)還不夠多，特別是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)鄙僭谏鐣?huì)上的鍛煉，一旦因?yàn)槟骋环矫娉隽藛栴}，將對(duì)你產(chǎn)生巨大的影響，甚至以后步入職場(chǎng)也畏手畏腳的了。

再者，事物之間都是存在必然聯(lián)系的，即便相互矛盾，卻在某種程度上是統(tǒng)一的。現(xiàn)在在大學(xué)里面，自由支配的時(shí)間很多，如果將這些時(shí)間花在其他沒有意義的事情說的話，那將是對(duì)人生的巨大浪費(fèi)，所以此時(shí)就應(yīng)當(dāng)找一些適合自己的兼職工作來做，一方面為了培養(yǎng)自己各方面的能力，另一方面又可以加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)的綜合能力?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是為日后的工作做準(zhǔn)備的，可能會(huì)暫時(shí)累一點(diǎn)、苦一點(diǎn)，唯有堅(jiān)持到最后的人才是勝者。學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論，你認(rèn)知到唯物辯證法是人們認(rèn)知世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。

世界普遍聯(lián)系和發(fā)展的原理，就要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決問題。又如，事物的發(fā)展是在一定的基礎(chǔ)上從量變到新的量變的過程，我們要明白量變和質(zhì)變之間的關(guān)系?！安环e硅步，無以至千里。不積小流，無以成江河”，只有腳踏實(shí)地地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)到事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長(zhǎng)，必將事與愿違。然而當(dāng)事物質(zhì)的條件已經(jīng)成熟，則應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)，乘勢(shì)而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展事前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都徑情直遂，一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，經(jīng)得起困難和曲折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。社會(huì)的進(jìn)步是這樣，人生的道路也是如此。

以我個(gè)人的事為例吧，一個(gè)人在經(jīng)歷了很多以后會(huì)明白很多道理，面對(duì)困難的時(shí)候必須想辦法去解決，在我的印象中我是一個(gè)比較膽小內(nèi)斂的男生，到了高三畢業(yè)的時(shí)候，母親才允許我一個(gè)人乘車到武漢來，高考完以后，父親幫我找了一份保安的兼職，在那里我嘗到了辛酸苦辣，雖然是學(xué)生，但是和別人的待遇是一樣的，頂著烈日在學(xué)校里面巡邏，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但武漢的天氣實(shí)在讓人受不了，當(dāng)時(shí)，我并沒有放棄，因?yàn)槲夷芟氲阶约旱母改?，他們是怎么工作的，也許條件更艱苦，工作時(shí)間更長(zhǎng)，但是他們不會(huì)對(duì)我們抱怨，當(dāng)你實(shí)在想放棄時(shí)，想一想自己的父母就又有動(dòng)力了，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己做的兼職其實(shí)沒什么的。從開始打工到結(jié)束，差不多有一個(gè)月的樣子，我只賺了800多塊錢，還不包括食宿費(fèi)，當(dāng)時(shí)我就有一種想哭的沖動(dòng)，自己付出了那么多卻得到那么少的回報(bào)，然而靜下來想一想的時(shí)候，我知道，我畢竟還是一個(gè)學(xué)生，我不可能給被人帶去很大的效益，公司的老板也只是利用兼職的廉價(jià)勞動(dòng)力來獲取公司的效益，所以我們的用處不大。

轉(zhuǎn)眼到了大學(xué)，豐富多彩的大學(xué)生活多少讓人有些不自在，迷茫、困惑。對(duì)于我的已經(jīng)失去的大學(xué)一年，我表示很后悔，大部分時(shí)間都耗費(fèi)了，唯有一點(diǎn)不遺憾的是，加入了幾個(gè)勤工組織。大一上學(xué)期我加入了大學(xué)生文明值勤隊(duì)，在這樣一個(gè)勤工組織里面，我收獲了很多到東西，諸如，為人處事、待人、工作態(tài)度等等。也許在隊(duì)里確實(shí)有點(diǎn)累，對(duì)你有點(diǎn)影響，但在另一方面，你自身卻得到了鍛煉，那樣不也可以嗎?在值勤隊(duì)待了一學(xué)期我就退隊(duì)了，但是這并不意味著我勤

工生涯的結(jié)束，在大一下學(xué)期我又加入了樓管會(huì)，在這里，我繼續(xù)我的勤工生涯。首先我很開心能夠找到勤工可做，我能夠通過勤工獲得一定的酬勞，雖然不多，但是那是對(duì)你的工作的一種肯定，自己有一個(gè)狂妄的想法 ：做遍學(xué)校里所有的勤工。不過看樣子是不能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閷W(xué)校里的勤工太多了，是做不完的！

到現(xiàn)在為止，我還在樓管會(huì)，對(duì)于我做了一年多的勤工，我很滿足，也許每一份勤工都是一份小小的“工作”，在每一份工作中我能夠收獲到東西，我能在學(xué)校勤工的記錄冊(cè)里留下子自己的名字，不需要太多言語，太多解釋，需要的只是你對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度，問一問自己，你的責(zé)任是什么？時(shí)刻提醒自己，才能在緊急的情況下達(dá)到最大。

有時(shí)候覺得自己可以到外面去闖一下，但是心理卻還是有點(diǎn)害怕的，畢竟校外還是不安全的，社會(huì)上更是亂糟糟的，若是遇到什么騙子之類的，該怎么辦呢？大學(xué)四年一晃就過去了，我們?cè)撊绾卧谡n余時(shí)間鍛煉自己就成了一問題，學(xué)校勤工只是一個(gè)小小的“社會(huì)”而已，你遇到的人也只是很少的一部分，而且大家基本都坦誠(chéng)以待，體現(xiàn)不了那種“官高一級(jí)壓死人”的現(xiàn)象，你也不會(huì)體會(huì)到那種激烈競(jìng)爭(zhēng)的程度，更無法深入了解誰需要怎樣的人才。

最后，面臨在大學(xué)校園兼職的利與弊，我們到底該如何真確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活呢？！明確自己的首要任務(wù)，我們還是一個(gè)學(xué)生，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)和掌握自己的專業(yè)知識(shí)；合理規(guī)劃自己的課余時(shí)間，我覺得只要自己過得充實(shí)就好，適量安排兼職打工的時(shí)間，不要太過于注重工作的結(jié)果，要制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)和短期的目

標(biāo)，最重要的是必須有計(jì)劃；兼職一定要謹(jǐn)慎，特別是校外不知名的公司，不能盲目聽從，要向有一定工作經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，避免不必要的損失和傷害。

大學(xué)生的兼職的利與弊就是一對(duì)矛盾，究竟哪個(gè)是主要的，那個(gè)是次要方面，究竟是利大于弊，還是弊大于利，其實(shí)，利弊是相對(duì)的，如果太注重結(jié)果的話，弊大于利；反之，如果注重的只是兼職的過程，那么利大于弊。對(duì)于大學(xué)生校內(nèi)外兼職的問題，我們要認(rèn)真考慮。不管你是已兼職的，想兼職的，還是正在兼職，都要在學(xué)好了自己的專業(yè)知識(shí)的前提下，合理分配自己的時(shí)間和精力，正確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活，正視校園內(nèi)外兼職的利與弊，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的學(xué)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐能力的雙豐收，展望一個(gè)美好的前景！

第四篇：馬原作業(yè)

樹立正確的思想并付出行動(dòng)

我大概用了一上午才把這篇文章讀完，里面的哲學(xué)道理實(shí)在太多，一時(shí)根本消化不完，唯有慢慢品味才行，看的過程中讓我想起了生活中的很多事，也有許多很久沒有想明白的事豁然開朗。

這篇文章是毛澤東的一篇內(nèi)容精粹，邏輯嚴(yán)密，篇幅短小的哲學(xué)論文。用通俗的簡(jiǎn)明的大眾語言，深刻地闡明了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的大道理。核心思想就是：正確的思想只能從三大實(shí)踐中來的，再通過三大實(shí)踐來驗(yàn)證思想的正確性。這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，這就是人類正確認(rèn)識(shí)客觀主觀世界的正確知行觀。

文章的開篇便向我們闡述了：“人怎樣才能有個(gè)正確的思想呢？人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。”對(duì)此文章講到了兩個(gè)飛躍，第一個(gè)飛躍是從物質(zhì)到精神，說明人的思想是從哪里來的；第二個(gè)飛躍是從精神到物質(zhì)，說明人的正確思想是從哪里來的。這也就是說明人的思想是從實(shí)踐中來，想要驗(yàn)證思想的正確性又必須回到實(shí)踐中去。從而我們知道了實(shí)踐的重要性。想要有正確的前進(jìn)方向，就必須要有一個(gè)正確的思想；想要有一個(gè)正確的思想，就必須付出實(shí)踐。

對(duì)此我想到了中國(guó)的近代革命。中國(guó)的近代革命可以說經(jīng)歷了一個(gè)波瀾曲折的過程。清朝末年人們生活在水深火熱之中，以孫中山為代表的愛國(guó)革命人士正是通過對(duì)下層人民以及上層官員乃至整個(gè)中國(guó)的所觀，所感和幾年旅居海外對(duì)民主制度的感觸才使他們萌發(fā)了資本主義救中國(guó)的思想。但經(jīng)過隨后發(fā)動(dòng)的廣州起義、辛亥革命的失敗以及民國(guó)統(tǒng)治下人民內(nèi)部的矛盾日益加深，我們才認(rèn)識(shí)到資本主義救中國(guó)的思想是錯(cuò)誤的。俄國(guó)十月革命后，馬克思主義思想傳播到中國(guó)，一些革命積極分子通過對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，萌發(fā)了社會(huì)主義救中國(guó)的思想。隨后中國(guó)共產(chǎn)黨建立，他們發(fā)動(dòng)最廣大的勞動(dòng)人民，并在隨后的幾十年革命過程中，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，逐步建立起具有中國(guó)特色的馬克思主義思想，并通過中國(guó)革命的最終勝利，驗(yàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想是完全正確的?？偟膩碚f，中國(guó)革命史就是一個(gè)尋求正確思想的過程，實(shí)踐證明了只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。

作為一名大學(xué)生，我深深的感受到實(shí)踐的重要性。所謂思想決定一切，一個(gè)正確的思想才能帶領(lǐng)我們走上正確的道路，只有走上正確的道路我們才能擁有光明的明天。但是如果光有正確的思想?yún)s不付出行動(dòng)也是不行的，那樣就是空想，沒有實(shí)踐的思想不一定是正確的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

本文講的另一個(gè)哲學(xué)道理是：世界上的事物總是對(duì)立統(tǒng)一的，正確的東西總是與錯(cuò)誤的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，是相反相成的。這篇文章巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增加了議論的容量，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。這是一個(gè)具有三個(gè)選言肢的選言推理，它的形式是否定肯定式：人的正確思想或者是從天上掉下來的，或者是自己頭腦里固有的，或者是從實(shí)踐中來的，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，所以人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來。

“從天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”，這兩種說法都是唯心主義的: 第一種是客觀唯心主義，它們用“神的啟示”、“天賦觀念”或“絕對(duì)精神”的自我認(rèn)識(shí)來說明認(rèn)識(shí)的來源。第二種是主觀唯心主義，褒揚(yáng)“萬事萬物之理不外于吾心”，把認(rèn)識(shí)看作是主觀的東西。文章用這兩個(gè)設(shè)問句，寫得很通俗，但包含了很深的含義，批判了客觀唯心主義，由此可見，深入淺出是本文的一個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)設(shè)問，提出了一個(gè)哲學(xué)上的根本問題，精神、意識(shí)從哪里來? 第二個(gè)設(shè)問，揭示了唯心主義的另一派主觀唯心主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也緊接著加以否定。然后旗鼓相當(dāng)?shù)靥岢隽宿q證唯物主義的觀點(diǎn)，收到了言簡(jiǎn)意賅的效果。

尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項(xiàng)事業(yè)?！叭嗣瘢挥腥嗣癫攀菤v史的創(chuàng)造者?！币?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，對(duì)客觀實(shí)際情況最了解，他們的“呼聲”、“愿望”既是對(duì)客觀實(shí)際的最真切的反映，又包含著對(duì)自身的利益要求；群眾是真正的英雄，在群眾中蘊(yùn)藏著巨大的智慧和創(chuàng)造力。傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的愿望，尊重人民群眾的創(chuàng)造，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造出來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，我們才能制定出正確的方針、政策，提出和采取符合客觀實(shí)際，符合人民群眾利益的各項(xiàng)改革和建設(shè)的措施。因?yàn)辄h的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。然而，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，沾上“四風(fēng)”的，往往忽視甚至漠視或無視群眾中的正確意見，做一件事光憑主觀臆斷去解決問題，與黨的宗旨相悖，脫離了群眾路線，這就必須事倍功半，甚至前功盡棄，還損害了人民的利益。所以，在當(dāng)前認(rèn)真重學(xué)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論更有必要和必須!作為新一代的我們，應(yīng)該肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，我們不僅要有一定的學(xué)習(xí)技巧，還要有一個(gè)正確的思想。思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領(lǐng)我們走向前方的大路。根據(jù)毛澤東主席的觀點(diǎn)，我們要深入到生活中。只有實(shí)踐才是最好的鍛煉自己的方式，也是最好的獲得自己思想的方式。實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中才能有切身的體會(huì)，才能有真切的感受，并得到自己的一些心得體會(huì)，從而得出自己的正確思想。

大學(xué)生作為新世紀(jì)的主人就應(yīng)該明確正確的思想從何而來，怎樣得來，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，實(shí)踐才能出真知。只有堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ),堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合,才能獲得正確的思想,最后我們要把正確的思想，貫徹到我們的工作和學(xué)習(xí)中去完成我們的使命、我們的夢(mèng)想。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

第五篇：馬原作業(yè)

兩題選一題（不少于800字）

1.互聯(lián)網(wǎng)作為一種以物質(zhì)為載體的思想和文化的存在，正日益深刻地影響著人們的思想觀念。運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系原理，分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價(jià)值觀？

2.2001年7月1日江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)建造理論的研究和認(rèn)識(shí)”。請(qǐng)回答：（1）如何正確認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的時(shí)代性？（2）當(dāng)前如何深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)？