第一篇：哈佛大學(xué)校長是如何看待本科教育的

中國大學(xué)教學(xué)

2010 年第 9 期

哈佛大學(xué)校長是如何看待本科教育的

——博克《回歸大學(xué)之道》介紹

陳

怡

摘要：文章詳細(xì)介紹了美國哈佛大學(xué)前校長博克《回歸大學(xué)之道》一書的主要內(nèi)容，并且分析了該 書對(duì)中國大學(xué)本科教育及其改革的啟示。認(rèn)為這是一本好書，對(duì)中國大學(xué)的本科教育改革具有很好的借鑒 價(jià)值，值得中國主管教育的領(lǐng)導(dǎo)、大學(xué)校長、廣大教師和學(xué)生認(rèn)真閱讀。

關(guān)鍵詞：本科教育；大學(xué)之道；哈佛大學(xué)；博克

提起哈佛，對(duì)中國大學(xué)的教師和學(xué)生，一定是如雷 貫耳、心存敬意的：啊，那是頂尖的世界一流大學(xué)。而 且，提起哈佛，提起世界一流大學(xué)，我們想到的一定是 他們的學(xué)術(shù)水平和科研成果，因?yàn)檫@正是今天中國大學(xué) 創(chuàng)建世界一流大學(xué)最為關(guān)注的目標(biāo)之所在。但是，有多 少人知道哈佛大學(xué)的校長是如何看待本科教育的呢？提 出這個(gè)問題，有人甚至?xí)械狡婀郑澜缫涣鞔髮W(xué)的校 長還會(huì)關(guān)心本科教育嗎？人們的這種疑問在中國是不足 為怪的，因?yàn)橹袊涣鞔髮W(xué)的校長是不會(huì)或者很少去關(guān) 心本科教育的。但是，事實(shí)卻是，他們不僅關(guān)心本科教 育，而且對(duì)本科教育有著深入的思考和研究。博克的《回

歸大學(xué)之道》就是一個(gè)明證。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我看到了這本書，然后居然一口 氣將其讀完了。不能不說，這樣題材的一本書，在我這 種“曾經(jīng)滄海難為水”的年齡，它不啻為真正的一片巫 山云。讀完以后，馬上產(chǎn)生了兩個(gè)感覺：一是值得閱讀，二是值得推薦。平心而論，這確實(shí)是一本值得一讀的好 書，值得中國主管高等教育的官員讀，值得中國大學(xué)的 校長、院長讀，值得每一個(gè)大學(xué)教師讀，也值得每一個(gè) 大學(xué)生讀。因此，我愿意在此鄭重推薦這本書。為了幫 助大家了解這本書，先對(duì)作者和書的內(nèi)容作一個(gè)較為詳 細(xì)的介紹，然后再談引發(fā)的啟示。

一、關(guān)于博克和他的《回歸大學(xué)之道》一書

德雷克·博克，美國律師和教育家。1930 年出生于 賓夕法尼亞，1951 年本科畢業(yè)于斯坦福大學(xué)，1954 年碩 士畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院，1958 年博士畢業(yè)于華盛頓大 學(xué)。之后即在哈佛大學(xué)從事法律教學(xué)和研究，1968－1971 年任法學(xué)院院長，1971－1991 年任校長。之后任教于哈

佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院和教育學(xué)院。2006 年在哈默斯校長卸 任后又出任了一年的臨時(shí)校長。出版了《走出象牙塔》（1984）、《美國高等教育》（1986）、《大學(xué)和美國的未來》（1990）、《市場中的大學(xué)》（2003）、《回歸大學(xué)之道》（2005）、《幸福政治學(xué)》（2010）等著作，是美國頗負(fù)盛 名的大學(xué)校長和教育家。《回歸大學(xué)之道》一書還有一個(gè)副標(biāo)題：對(duì)美國大學(xué) 本科教育的反思與展望?？梢姡且槐緦ｉT研究大學(xué)

本科教育的書。全書除《導(dǎo)言》外共分 12 章：第一章，美國大學(xué)的發(fā)展歷史；第二章，教師對(duì)本科教育的態(tài)度；

第三章，大學(xué)教育的目標(biāo)；第四章，學(xué)會(huì)表達(dá)；第五章，學(xué)會(huì)思考；第六章，培養(yǎng)品德；第七章，培養(yǎng)合格公民； 第八章，生活在多元化的校園；第九章，為全球化社會(huì) 做準(zhǔn)備；第十章，培養(yǎng)廣泛興趣；第十一章，為職業(yè)生 涯做準(zhǔn)備；第十二章，提高本科教育質(zhì)量：展望未來。（注：該書已由侯定凱等人翻譯，華東師范大學(xué)出版社于

2008 年 5 月出版。）在《導(dǎo)言》中，作者回顧了從 1980 年代以后，隨 著美國的大公司面臨海外資本的競爭，日本產(chǎn)品全面

涌入美國商店，政府官員、記者和分析家開始尋找美 國競爭力下降的原因，于是公眾批評(píng)的矛頭首先指向 了企業(yè)的行政主管，接下來是教育。在公立中小學(xué)飽 受抨擊之后，高等教育也遭受了同樣的命運(yùn)。一批官 員、公共知識(shí)分子、記者和大學(xué)教授都紛紛加入抨擊 大學(xué)的行列。在對(duì)大學(xué)的諸多抨擊中，本科教育質(zhì)量 下降是被反復(fù)提及的共同話題之一。批評(píng)的方面包括： 課程體系缺乏統(tǒng)一目的、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)下滑、大學(xué)逐漸變 為提供就業(yè)幫助的訓(xùn)練營、教師無暇關(guān)注學(xué)生等。在

回顧這些情況后，作者指出：“遺憾的是，在過去 20 年的批判浪潮中，人們并沒有提出任何實(shí)際的改革建 陳

怡，東南大學(xué)高教所教授，本刊主編。

議。事實(shí)上，這些批評(píng)也顯得底氣不足。”“他們很少 認(rèn)真地關(guān)注學(xué)生學(xué)了多少東西，很少深入大學(xué)課堂去 了解學(xué)生到底學(xué)會(huì)了什么?！彼?，作者“嘗試著充分 利用現(xiàn)有關(guān)于?學(xué)生學(xué)習(xí)?與?大學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的影 響?方面的研究成果，對(duì)影響本科教育質(zhì)量的重大問 題提出見解”?？梢哉f，本書就是專門針對(duì)這一話題進(jìn)

行思考、研究和回應(yīng)的結(jié)果。在第一章《美國大學(xué)的發(fā)展歷史》中，作者首先 對(duì)美國本科的歷史發(fā)展進(jìn)行了簡要的回顧，然后又從 歷史的角度再次談到了對(duì)大學(xué)的批評(píng)：對(duì)本科教育缺 乏清晰認(rèn)識(shí)，沒有阻止知識(shí)不斷分化的趨勢，犧牲博 雅教育迎合職業(yè)主義，重科研而輕教學(xué)，本科教育的 質(zhì)量不復(fù)曾經(jīng)的輝煌。作者指出，本科教育質(zhì)量下降 的說法缺乏歷史依據(jù)，但是，要說教學(xué)質(zhì)量提高了也 是無法獲知明確信息的，甚至不可能達(dá)成共識(shí)，因?yàn)?本科教育的現(xiàn)狀是難以量化、難以評(píng)價(jià)的。而為了評(píng) 判大學(xué)的成敗得失，思路之一是先去考察大學(xué)教授的 行為，因?yàn)樗麄儧Q定了大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容及方向。于

是就有了本書的第二章。在第二章《教師對(duì)本科教育的態(tài)度》中，作者指 出，對(duì)大學(xué)教師的批評(píng)，如承擔(dān)了過多的科研和校外 咨詢?nèi)蝿?wù)，以至于忽視教學(xué)和學(xué)生，過于簡單化。問 題在于，無論教師還是院長、校長，都確實(shí)沒有感到 必須不斷尋求更新、更好的教育方法的壓力，也沒有 體會(huì)到應(yīng)該盡可能提高教育質(zhì)量的緊迫性。這樣導(dǎo)致 的結(jié)果是：教師及學(xué)術(shù)領(lǐng)袖們擁有了相當(dāng)?shù)淖杂?，?以隨心所欲地塑造本科教育、選擇講授內(nèi)容，于是至 少暴露出六大問題。第一個(gè)問題是對(duì)大學(xué)存在不同認(rèn) 識(shí)，如對(duì)知識(shí)功能的不同認(rèn)識(shí)、不同態(tài)度：文理教授 贊同嫻熟的寫作、清晰的思維、流利的外語，而學(xué)者 認(rèn)為掌握復(fù)雜的知識(shí)體系、攻克難題更具挑戰(zhàn)性，學(xué) 生認(rèn)為教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在物質(zhì)成就。第二個(gè)問題 是缺乏合作。教授及其院系長久以來各自為戰(zhàn)，學(xué)校在 討論課程設(shè)置問題時(shí)，并不是為了制定有利于學(xué)生的課 程規(guī)定，而是為了在“各自為戰(zhàn)”的學(xué)者之間尋求平衡，從而教授和院系之間缺乏合作，導(dǎo)致的效果是“整體小 于部分之和”，使學(xué)生失去一些寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。第三 個(gè)問題是忽視教育目的。由于對(duì)教育目的缺乏深入思 考，教師們?cè)谔接懻n程改革時(shí)就會(huì)忽視一些重要的基 本問題：對(duì)本科教育的重要目的視而不見；討論教育 目的時(shí)走過場以致產(chǎn)生廣泛的消極影響，如評(píng)估時(shí)不 可能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)課程內(nèi)容，改革本科教育時(shí)很難作出 合理的決策，無法有效地評(píng)估課程要求是否合理、教 學(xué)方法是否恰當(dāng)、評(píng)價(jià)學(xué)生的方式是否合理；雖然在 理論上認(rèn)同教育目標(biāo)，但是否有足夠的課時(shí)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

卻無人考慮；教師們一方面同意課程要求，另一方面 卻不愿意親自講授其中的必需課程。第四個(gè)問題是過 于強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，卻沒有改善通識(shí)課程的質(zhì)量。同時(shí)，很少認(rèn)真考察專業(yè)課程，很少組織各院系教師從學(xué)校 層面對(duì)專業(yè)教育作整體評(píng)估，也不關(guān)注自由選修課。第五個(gè)問題是重視增加課程而忽視教學(xué)方法，因?yàn)榍?者容易而后者困難。這導(dǎo)致一方面大學(xué)的課程數(shù)目在 不斷增長，但另一方面學(xué)生真正學(xué)到的知識(shí)卻并未顯 著增加。同時(shí)，教師對(duì)教育研究領(lǐng)域的成果視而不見。第六個(gè)問題是是對(duì)課外活動(dòng)重視不夠。多數(shù)評(píng)估只關(guān) 注教師參與的活動(dòng)，然而當(dāng)被問到大學(xué)期間真正有收 獲的關(guān)鍵事件時(shí)，學(xué)生更多提及的是課外的某次活動(dòng)。因?yàn)檎n內(nèi)和課外存在著相互影響的關(guān)系，所以如果不 考慮課外活動(dòng)，一些課程會(huì)事倍功半，甚至事與愿違。在本章的最后，作者對(duì)常見的批評(píng)發(fā)表了自己的看法，認(rèn)為針對(duì)本科教育的廣為流傳的批評(píng)意見，大多偏離 了真正重要的教育主題——怎樣改進(jìn)教學(xué)方法、怎樣 設(shè)置專業(yè)課程、怎樣讓道德發(fā)展與公民教育恢復(fù)應(yīng)有 的地位等，并提出有一種能更好地評(píng)價(jià)大學(xué)的方法： 在評(píng)價(jià)前首先明確大學(xué)本科教育的目標(biāo)是什么。這就

切入了本書的主題：回歸大學(xué)之道。在第三章《大學(xué)教育的目標(biāo)》中，作者首先指出，要對(duì)本科教育問題展開有效討論，必須厘清大學(xué)希望 大學(xué)達(dá)到怎樣的目標(biāo)，即大學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生通過四年學(xué)習(xí)收獲什么。然后經(jīng)過論述，得出自己的觀點(diǎn)：制訂 單一的、“統(tǒng)領(lǐng)全局”的大學(xué)目標(biāo)，或者把大學(xué)目標(biāo)局 限于智力發(fā)展領(lǐng)域，都無法涵蓋本科生活的全貌，因 此大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是多方面的。經(jīng)過嚴(yán)格選擇，作者確定了大學(xué)本科教育的八個(gè)目標(biāo)：表達(dá)能力、批 判性思維能力、道德推理能力、公民意識(shí)、適應(yīng)多元 文化的素養(yǎng)、全球化素養(yǎng)、廣泛的興趣、為就業(yè)做準(zhǔn) 備。接下來，作者以六章的篇幅針對(duì)這八個(gè)目標(biāo)分別

進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在第四章《學(xué)會(huì)思考》中，作者首先指出，美國 課程改革委員會(huì)一直強(qiáng)調(diào)：學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)清晰、準(zhǔn)確 地表達(dá)，同時(shí)還應(yīng)該注意表達(dá)的風(fēng)格和優(yōu)雅。而且針 對(duì)美國大學(xué)生的調(diào)查表明，他們也最重視表達(dá)能力的 培養(yǎng)。接下來，作者從兩個(gè)方面論述了如何學(xué)會(huì)表達(dá)： 一是寫作，二是口頭表達(dá)。在寫作方面，作者指出，沒有其他如何一門課程像“英語寫作”這樣，占用了 本科生如此多的時(shí)間和精力，但是，在提高寫作教學(xué) 的質(zhì)量方面，各大學(xué)的成就卻乏善可陳。在這方面存 在的問題是，雖然大家都認(rèn)為重要，但資深教授和有 水平的教師卻不愿意親自上課，只好讓兼職助教從事 這項(xiàng)“費(fèi)時(shí)又低薪”的工作，從而形成了教師頻繁換

崗、缺乏教學(xué)動(dòng)力、學(xué)生人數(shù)變化、資源普遍不足的 狀況。那么應(yīng)該如何改進(jìn)寫作課呢？作者認(rèn)為，合理 的方式是在教學(xué)之初就盡量明確教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該組織 所有教師參與討論，整個(gè)大學(xué)都應(yīng)對(duì)學(xué)生的寫作能力 負(fù)責(zé)，從而采取各種方式幫助學(xué)生提高寫作能力。如 只要有可能，課課都應(yīng)有寫作。同時(shí)，寫作課應(yīng)由專 職教師負(fù)責(zé)，教師要向?qū)W生提供充分的反饋。學(xué)校要 讓教師獲得適當(dāng)?shù)幕貓?bào)，也要及時(shí)評(píng)估教學(xué)工作的成 效，推廣效果最好的教學(xué)方法。在口頭表達(dá)能力方面，它在學(xué)校的地位還很低。作者認(rèn)為，口頭表達(dá)的重要 性絕不亞于書面表達(dá)，甚至應(yīng)該更重要，因?yàn)樗€包 括人際交流、團(tuán)隊(duì)交流和公眾演講等多方面內(nèi)容?，F(xiàn) 狀所以如此，可能因?yàn)閷W(xué)術(shù)界認(rèn)為該領(lǐng)域缺乏獨(dú)特的 學(xué)術(shù)研究方法，也缺乏嚴(yán)密有效的訓(xùn)練方法。作者指 出，這一情況讓人失望，它歪曲了現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)有的重

要職能，大學(xué)必須盡力改變這種狀況。在第五章《學(xué)會(huì)思考》中，作者首先指出，圍繞 大學(xué)課程問題有許多爭議，但幾乎所有教師都認(rèn)同： 培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力是本科教育的重要目標(biāo)，可是，令人不解的是，他們卻只是紙上談兵，很少付 諸實(shí)踐。更具諷刺意味的是，他們之所以會(huì)如此爽快 地認(rèn)同批判思維能力在本科教育中的重要性，可能恰 恰是因?yàn)樗麄兒苌僮屑?xì)思考自己應(yīng)該為培養(yǎng)這種能力 承擔(dān)怎樣的責(zé)任。接著，作者從“批判性思維的教學(xué)”、“數(shù)理推理”和“專業(yè)課”三個(gè)方面進(jìn)行了如何培養(yǎng)學(xué) 生學(xué)會(huì)思考的討論。在“批判性思考的教學(xué)”方面，作者認(rèn)為，總的來說，盡管現(xiàn)有研究表明，學(xué)生的邏 輯推理和問題解決能力在大學(xué)期間取得了一定進(jìn)步，但一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，還有 2/3 的學(xué)生認(rèn)為，他們的分析 技能并未獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。產(chǎn)生這種情況的原因有： 仍有大部分教師采用“填鴨式講座”的教學(xué)方法，評(píng) 價(jià)的方法也存在問題，設(shè)計(jì)的考試題型僅僅是選擇題、簡答題，或者直接將命題工作交由未經(jīng)訓(xùn)練的研究生 負(fù)責(zé)，這樣學(xué)生便會(huì)采取“死記硬背”的方法應(yīng)付考 試。作者認(rèn)為，這樣的評(píng)分方式毫無教育意義，純粹 只是將學(xué)生排出座次。為此，作者推薦擅長于培養(yǎng)批 判性思維的教授所遵循的一些指導(dǎo)原則：上課前先思 考自己希望學(xué)生學(xué)到什么，應(yīng)該掌握哪些推理技能； 需要了解哪些知識(shí)，以便能解決課堂中提出的問題； 思考如何激發(fā)學(xué)生的好奇心和主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望，以避 免學(xué)生只為追求分?jǐn)?shù)而缺乏內(nèi)在興趣；通過有趣的提 問，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己思考過程的缺陷；通過組織課 堂討論、小組合作項(xiàng)目及其他形式的“主動(dòng)學(xué)習(xí)”活 動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題作 嚴(yán)密地推理與分析；設(shè)計(jì)與課程目標(biāo)緊密相關(guān)的平時(shí)

作業(yè)和測驗(yàn)；及時(shí)給予學(xué)生反饋，以幫助學(xué)生了解自 己的學(xué)習(xí)進(jìn)展以及還需要做什么；為學(xué)生設(shè)定高標(biāo)準(zhǔn)，并讓學(xué)生相信自己可以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。在“數(shù)理推理” 方面，作者介紹了美國國家與學(xué)科委員會(huì)組織專家確 定的學(xué)生在算術(shù)、數(shù)據(jù)、計(jì)算機(jī)、建模、統(tǒng)計(jì)學(xué)、概 率、推理等方面需掌握的內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)要將其運(yùn)用于 社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，也需要盡可能將數(shù)理貫穿到所有相 關(guān)的課程中。在這一小節(jié)，作者還專門推薦了哈佛大 學(xué)物理學(xué)教授馬祖爾的一種“問題討論式”教學(xué)法： 學(xué)生上課前要回答兩個(gè)與閱讀內(nèi)容有關(guān)的問題，并指

出自己認(rèn)為難以理解的內(nèi)容；在上課時(shí)，只講 10~15 分鐘，然后給學(xué)生出一道有關(guān)“基本物理原理”的選 擇題，讓學(xué)生用電子選擇器作答，并分組討論答案，討論后再次作答。而后，教師根據(jù)情況進(jìn)行或詳或簡 的講解。在一次課中如此循環(huán)，可討論若干重要原理，并還可由助教在每周的習(xí)題課中進(jìn)行深入討論。實(shí)踐 表明，效果遠(yuǎn)好于傳統(tǒng)方法。在“專業(yè)課”方面，作 者認(rèn)為，設(shè)置專業(yè)課的目的，是為了讓學(xué)生深入鉆研 某一復(fù)雜領(lǐng)域，但評(píng)估時(shí)往往不重視對(duì)專業(yè)課的評(píng)估，致使有的專業(yè)課要么太膚淺，要么太寬泛，與其目標(biāo) 相乖離。所以作者建議，各院系要評(píng)估下設(shè)專業(yè)的設(shè) 置機(jī)構(gòu)，確保專業(yè)課的要求合理適度，并恰當(dāng)?shù)胤?wù) 于本科教育的目標(biāo)。最后，作者還特別對(duì)本章進(jìn)行了

簡要的小結(jié)，由此可見作者對(duì)本章的重視。在第六章《培養(yǎng)品德》中，作者認(rèn)為，因?yàn)槊绹?的年輕人習(xí)慣于養(yǎng)成自己的道德觀，而不是遵循已有 的道德準(zhǔn)則，所以大學(xué)應(yīng)該為他們提供最有幫助的閱 讀資料和最能引發(fā)道德思考的機(jī)會(huì)。教師不用強(qiáng)迫學(xué) 生認(rèn)同“什么是善”，但應(yīng)當(dāng)竭盡所能地幫助學(xué)生形成 自己的道德判斷。這包括“道德推理的教學(xué)”和“增 強(qiáng)道德意志”兩方面。在“道德推理的教學(xué)”方面，作者建議，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)“應(yīng)用倫理學(xué)”之類的課程，并將“有關(guān)道德兩難問題的討論”和“蘊(yùn)含其中的道 德理論的傳授”結(jié)合，以有效地提高學(xué)生的道德推理 能力，包括嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎既绾翁幚淼赖聝呻y問題的能力、評(píng)價(jià)各方觀點(diǎn)合理性的能力和判定正確行為的能力。在“增強(qiáng)道德意志”方面，作者強(qiáng)調(diào)，大學(xué)應(yīng)該通過 課堂以外的途徑，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人需要的意識(shí)，把 正確的道德觀念付諸實(shí)際行動(dòng)。可以有幾種方法，如 教會(huì)學(xué)生換位思考，保證自己的行為不引起身邊重要 人物的反對(duì)，避免與自己的行為準(zhǔn)則相沖突；在學(xué)校 方面，大學(xué)里的權(quán)威人士應(yīng)當(dāng)以身作則，適時(shí)對(duì)引起 爭議的行為做出解釋，堅(jiān)持嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，公正處 理學(xué)生事務(wù)，包括各個(gè)相關(guān)部門每件小事的處理，特 別是防止學(xué)生考試作弊，關(guān)注所在社區(qū)的發(fā)展，為學(xué)

生提供到社區(qū)服務(wù)的機(jī)會(huì)。作者在本章的最后，還強(qiáng) 調(diào)了每個(gè)大學(xué)都要認(rèn)真思考“道德培養(yǎng)”這一重要問 題。值得指出的是，作者強(qiáng)調(diào)，在培養(yǎng)學(xué)生的道德推 理能力的同時(shí)，不能讓教師把自己的意識(shí)形態(tài)或政治

觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。在第七章《培養(yǎng)合格公民》中，作者首先指出，美國政府的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“教育是民主健康 發(fā)展的關(guān)鍵?！苯逃囵B(yǎng)公民有效參與公共生活的責(zé) 任感和能力。接下來，作者從“公民責(zé)任感缺失帶來 的挑戰(zhàn)”、“大學(xué)的回應(yīng)”和“更具體的公民教育計(jì)劃” 三個(gè)方面進(jìn)行了論述。在“公民責(zé)任感缺失帶來的挑 戰(zhàn)”方面，作者分析了美國年輕公民參與政治生活尤 為消極的狀況和責(zé)任感缺失的后果，而中小學(xué)教育公 民課程地位的下滑，還不足以培養(yǎng)稱職的公民，因此 大學(xué)應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。在“大學(xué)的回應(yīng)”方面，作者指出，大學(xué)對(duì)公民教育表現(xiàn)冷漠，其表現(xiàn)是失敗 的，沒有幫助學(xué)生更高效地參與到政府和社區(qū)活動(dòng)。隨著實(shí)用主義價(jià)值觀的泛濫，本科教育逐漸喪失了其 公益性，多數(shù)學(xué)生將大學(xué)教育視為謀求高薪的晉身之 階，很少將其作為推進(jìn)政府和社區(qū)發(fā)展的手段。在“更 具體的公民教育計(jì)劃”方面，作者提出，大學(xué)首先要 明確公民教育的目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，掌握在 理性選擇中必須具備的知識(shí)；進(jìn)而明確其核心知識(shí)，包括民主概況、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際事務(wù)，具體 課程由學(xué)校自己決定。同時(shí)，學(xué)校要采取多種方式擴(kuò) 大和改進(jìn)社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生組織的發(fā)展，運(yùn)用 民主程序培養(yǎng)學(xué)生積極的公民責(zé)任感，通過組織辯論 賽、與候選人見面、模擬集會(huì)等活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)有 關(guān)政治活動(dòng)的了解。最后，作者強(qiáng)調(diào)，大學(xué)要竭盡全

力，為改善現(xiàn)狀有所作為。在第八章《生活在多元化的校園》中，作者指出，隨著近年來女性和少數(shù)族裔地位的上升，如何創(chuàng)建一 個(gè)多元化的校園成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在大學(xué)校園里，各種群體和關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，作者選取了兩種代表性的 關(guān)系予以討論：一是黑人和白人的關(guān)系，二是男女生 關(guān)系。在“黑人和白人的關(guān)系”方面，作者指出，盡 管眾多研究表明，在促進(jìn)種族寬容和種族理解方面大 學(xué)做出了努力，也取得了一定的成績，但仍有很多校 園還面臨緊張的種族問題，因此大學(xué)在這方面仍任重 道遠(yuǎn)。所以，首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到多元化的校園是大 學(xué)價(jià)值的重要組成部分；其次，要給學(xué)生創(chuàng)造條件，使他們有機(jī)會(huì)與其他群體的同伴分享他們的傳統(tǒng)和文 化，如跨種族跨文化論壇、多種族合居宿舍、成立“第 三世界中心”。在“男女生關(guān)系”方面，作者指出，男 女生之間交往的增加和關(guān)系的日趨復(fù)雜，許多舊有的

規(guī)則隨之消失，大學(xué)生們發(fā)現(xiàn)越來越難以確定自己的 行為：究竟怎樣的行為是合適和可以接受的？誰應(yīng)該 率先提出約會(huì)的請(qǐng)求？學(xué)生應(yīng)該擁有怎樣的夜生活？ 大學(xué)在這方面有了一些進(jìn)步，如男女混合宿舍的出現(xiàn) 為男女學(xué)生之間的交流提供了一個(gè)極好的平臺(tái)，絕大 多數(shù)住校生對(duì)他們的居住環(huán)境和社交生活感到滿意，但大學(xué)還應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，以找到更好 的方案解決一些棘手（像性侵犯之類）的問題。最后，作者提出了“促進(jìn)人際關(guān)系的綜合培養(yǎng)計(jì)劃”問題，其中還包括培養(yǎng)學(xué)生與人合作、與人協(xié)商和說服他人 的能力，提升學(xué)生仔細(xì)聆聽的能力，培養(yǎng)學(xué)生理解他 人情感和行為的能力。這些能力的培養(yǎng)是通過正式的 課程還是課外活動(dòng)？“人際關(guān)系課程”的前景如何？ 這些問題還會(huì)引起爭論，但作者相信，每所大學(xué)都會(huì) 開展形式多樣的活動(dòng)，以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何更好地與

他人相處和共事。在第九章《為全球化社會(huì)做準(zhǔn)備》中，作者首先指 出，盡管美國大學(xué)對(duì)國際問題的研究有了長足進(jìn)展，但 大學(xué)生對(duì)國際事務(wù)依然知之甚少。而在全球化進(jìn)程中，美國扮演著重要的角色。因此大學(xué)有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的國 際意識(shí)，為全球化社會(huì)做準(zhǔn)備。接下來，作者從“為全 球教育提供機(jī)會(huì)”、“制訂更好的方案”和“全球教育發(fā) 展展望”三個(gè)方面進(jìn)行了討論。在“為全球教育提供機(jī) 會(huì)”方面，作者認(rèn)為，各大學(xué)為學(xué)生開設(shè)了大量的跨文 化課程，開設(shè)了外語課程，為學(xué)生提供了海外學(xué)習(xí)或工 作的機(jī)會(huì)。國際學(xué)生的加入拓寬了他們的視野，這幫助 學(xué)生為今后全球化生活做準(zhǔn)備起到了重要作用。在“制 訂更好的方案”方面，作者提出了他的設(shè)想，針對(duì)上述 四個(gè)做法提出了改進(jìn)的建議。在“全球教育發(fā)展展望” 方面，作者贊同一些專家的觀點(diǎn)：為了促進(jìn)全球理解學(xué) 生需要掌握“跨文化能力”，但如何培養(yǎng)和如何評(píng)價(jià)具有 相當(dāng)?shù)睦щy。盡管如此，作者相信，全球教育項(xiàng)目一定

能取得長足的進(jìn)展。在第十章《培養(yǎng)廣泛的興趣》中，作者首先指出，自己在本章將重點(diǎn)討論通識(shí)教育的核心目標(biāo)，即大學(xué) 如何通過通識(shí)教育開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破學(xué)科或?qū)I(yè)領(lǐng)域的界限，幫助學(xué)生更好地 理解世界以及自己在世界中的位置。同時(shí)還指出了美 國大學(xué)通識(shí)教育的四種模式：經(jīng)典名著課程、概論課 程、探究課程和指定選修課程。接下來，作者對(duì)這四 種模式分別進(jìn)行了討論?！爸付ㄟx修課程”模式是最易 操作且最易管理的課程模式，其優(yōu)點(diǎn)是靈活多樣，學(xué) 生自由度大，但很多學(xué)生只選擇簡單課程。同時(shí)，課 程目標(biāo)定位不清是另一弊端。作者指出，指定選修課 程要取得成功需要三大條件：一批盡心盡責(zé)、愿意花

時(shí)間為學(xué)生提供咨詢的老師，一群天資聰明、學(xué)習(xí)動(dòng) 機(jī)強(qiáng)烈、有全面發(fā)展愿望的學(xué)生，一組精心設(shè)計(jì)、能 喚起學(xué)生好奇心和學(xué)習(xí)熱情的課程。否則，就會(huì)成為 課程的大雜燴?！敖?jīng)典名著課程”模式在理論上具有很 好的教育價(jià)值：能培養(yǎng)心靈自由、氣質(zhì)高雅、具有推 理能力的人才；能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，并加深對(duì)社會(huì) 問題和道德兩難問題的思考；激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)的人類 精神或物質(zhì)活動(dòng)的興趣。但存在的問題也不少：增加 了教師的負(fù)擔(dān)，合格的師資欠缺，名教授不愿上這類 課，操作層面有缺點(diǎn)。所以導(dǎo)致多數(shù)大學(xué)不選擇該模 式?！案耪撜n程”模式乍看有吸引力，似乎能培養(yǎng)學(xué)生 廣博的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但問題在于：該 類課程往往空洞無物，泛泛而談；沒有深入分析，淺 嘗輒止?！疤骄空n程”模式的支持者認(rèn)為探究課程將使 學(xué)生終身受益，為他們今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但能否達(dá)到通識(shí)教育的目的絕非易事，有人批評(píng)該課 程模式過于重視方法的訓(xùn)練而忽視了其他品格的養(yǎng) 成，同時(shí)在操作上也面臨一些問題。還有一種“混合 課程”模式，作者認(rèn)為，可能在現(xiàn)實(shí)中根本就不存在 最好的課程模式而是看其是否喚起了教師的責(zé)任心，是否增強(qiáng)了各系間的凝聚力，是否增進(jìn)了全校師生對(duì) 本科教學(xué)的理解。最后，作者對(duì)“下一步做什么”進(jìn) 行了討論。作者認(rèn)為，與其糾纏于如何實(shí)施通識(shí)教育，倒不如著眼于增強(qiáng)通識(shí)教育課程的師資力量。師資是 成功推行通識(shí)教育的關(guān)鍵所在，如果有大批才華橫溢 的教師的加入，那么科學(xué)課程、歷史課程或文學(xué)課程 將成為學(xué)生大學(xué)生涯最難忘的課程之一。他進(jìn)一步強(qiáng) 調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生持久的興趣是本 科教育眾多目標(biāo)中最重要的兩大目標(biāo)，現(xiàn)有的努力還 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，各大學(xué)應(yīng)一如既往，努力推動(dòng)通識(shí)課程的 發(fā)展。在第十一章《為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備》中，作者首先 指出，美國一部分崇尚自由教育的教授反對(duì)在大學(xué)實(shí) 施職業(yè)教育，原因在于，他們認(rèn)為職業(yè)教育只著眼于 技能的訓(xùn)練而不是學(xué)生心智的發(fā)展，因而職業(yè)教育的 合適場所應(yīng)是就業(yè)單位或職業(yè)學(xué)校。作者認(rèn)為，現(xiàn)在 的問題不是要不要在大學(xué)實(shí)施職業(yè)教育，而是如何賦 予職業(yè)課程以新的含義，使學(xué)生明白職業(yè)教育并非等 同于技能訓(xùn)練。因此，最好的解決辦法是，職業(yè)教育 和自由教育攜手并進(jìn)，激發(fā)兩者的活力，更好地為學(xué) 生服務(wù)。接下來，作者從“職業(yè)選擇”、“職業(yè)性專業(yè)”、“文理專業(yè)”三方面進(jìn)行了論述。最后，作者以“面臨 的重大挑戰(zhàn)”為題談了自己對(duì)這一問題的看法。作者 認(rèn)為，美國本科教育受兩股力量的影響：一股來自大 學(xué)教師的拉力——學(xué)者有學(xué)術(shù)自由的權(quán)利；另一股來

自市場的拉力——學(xué)生享有自由擇校的權(quán)利。這兩股 力量相互抗衡，共同作用于大學(xué)的職業(yè)教育。如何正 確對(duì)待學(xué)生的職業(yè)需求是高等教育遇到的一個(gè)難題，這個(gè)問題將一直困擾大學(xué)。只有當(dāng)職業(yè)院系教師和文 理學(xué)院教師攜手共進(jìn)，相互配合，充分發(fā)揮各自的潛

能，才能取得好的成效。在第十二章《提高本科教育質(zhì)量：展望未來》中，作者首先指出，盡管一般人都認(rèn)為美國擁有世界一流 的高等教育，而且絕大多數(shù)研究表明，大學(xué)教育確實(shí) 有助于學(xué)生發(fā)展，但從研究看，學(xué)生在各方面的進(jìn)步 不是很大。在重點(diǎn)大學(xué)里有一半學(xué)生認(rèn)為大學(xué)在幫助 自己發(fā)展分析能力、寫作能力以及專業(yè)知識(shí)方面并沒 有發(fā)揮很大的作用。有些學(xué)生甚至在作能力、計(jì)算能 力、外語能力等方面出現(xiàn)了退步。而且，盡管大學(xué)危 機(jī)重重，但并沒有多少人認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性。作者 尖銳地指出，現(xiàn)實(shí)已不允許人們?cè)僮詽M了。接下來，作者從“為什么我們的大學(xué)表現(xiàn)不佳”、“持續(xù)的評(píng)價(jià) 和實(shí)驗(yàn)有問題嗎”、“改革的可能性”及“邁向新階段” 四個(gè)方面進(jìn)行了論述。在“為什么我們的大學(xué)表現(xiàn)不 佳”方面，作者認(rèn)為，造成這一狀況的主要原因是大 學(xué)在改善其本科教育質(zhì)量上缺乏足夠的壓力，所以許 多教師墨守成規(guī)，自我感覺良好，不重視發(fā)展學(xué)生基 本技能的基礎(chǔ)課程，不愿意探討教學(xué)方法，不注重研 究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，不關(guān)注學(xué)生的課外生活。大學(xué)領(lǐng) 導(dǎo)者更不愿意花時(shí)間和精力改善本科教育質(zhì)量。在“持 續(xù)的評(píng)價(jià)和實(shí)驗(yàn)有問題嗎”方面，作者提出，教師可 以通過一系列簡單的問題對(duì)本科教育質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，如每堂課有多少時(shí)間用于積極討論？考試是側(cè)重于批 判性思維的考查還是事實(shí)性知識(shí)的記憶？學(xué)生是否認(rèn) 為課程有助于提高分析問題和批判性思考能力的發(fā) 展？學(xué)生在多大程度上使用數(shù)理推理的方式解決實(shí)際 問題？在“改革的可能性”方面，作者的態(tài)度看來是 比較悲觀的，他認(rèn)為，大學(xué)教師不愿意他人來評(píng)價(jià)自 己的工作，學(xué)生對(duì)教育改革的呼聲不高，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人 也沒有負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任；大學(xué)之外的力量也不大有效，如問責(zé)制、大學(xué)排行榜、全國學(xué)生參與度調(diào)查。在“邁 向新階段”中，作者闡述了自己對(duì)提高本科教育質(zhì)量 的看法。他認(rèn)為，真正富有建設(shè)性的改革只能在于大 學(xué)自身。政府應(yīng)扮演監(jiān)督者而非評(píng)價(jià)者的角色，鼓勵(lì) 大學(xué)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我完善。政 府機(jī)構(gòu)和基金會(huì)對(duì)全面系統(tǒng)進(jìn)行改革的學(xué)校給予資 助，以進(jìn)一步推動(dòng)改革。校董會(huì)也可以推動(dòng)本科教育 的改革。但真正有效的工作只能由大學(xué)自身完成。在 這里，大學(xué)校長的作用遠(yuǎn)比他們自己想象的大得多。校長所能起到的最大作用，就是為大學(xué)的發(fā)展勾勒藍(lán)

圖：確定大學(xué)的教育理念，確定大學(xué)的優(yōu)先事項(xiàng)，為 大學(xué)的發(fā)展指明方向。作者明確指出，如果大學(xué)校長 過于看重大學(xué)排行榜，并將提高本校在排行榜上的名 次為己任的話，那將是一件不幸的事情。相反，大學(xué) 校長應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)進(jìn)行自我評(píng)估、教育實(shí)驗(yàn)和改革。只需略微增加財(cái)政投入，學(xué)校就可以在很多重要方面 落實(shí)提高本科教育質(zhì)量的政策。大學(xué)校長還可以改革 教師聘任和晉升機(jī)制，使其與教學(xué)質(zhì)量直接掛鉤。作 者相信，通過鼓勵(lì)、鞭策和精心的調(diào)查研究，任何大 學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)都有希望創(chuàng)建一種“自我評(píng)估—不斷實(shí)驗(yàn)— 不斷改進(jìn)”的校園文化。他認(rèn)為，現(xiàn)在正是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo) 者們?yōu)樽约旱膶W(xué)校和學(xué)生發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的最佳時(shí) 機(jī)。

二、啟

示

通過上述較為詳細(xì)的介紹，相信讀者也會(huì)和我一 樣，被博克校長對(duì)本科教育發(fā)自內(nèi)心的重視和精到的 思考所感動(dòng)。感動(dòng)之余，我們能得到什么啟示呢？在

我看來，至少可以有如下幾點(diǎn)啟示。（1）要緊緊抓住大學(xué)的根本?！墩撜Z》第一篇第二本立而道生?！弊鋈魏问虑?，都要

務(wù)本，都要抓住根本，這是中國古代先哲兩千多年前 就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的真理，可是現(xiàn)在的我們卻經(jīng)常忘記了 這一點(diǎn)。那么，辦大學(xué)，其根本究竟是為了什么？這 個(gè)本應(yīng)十分清楚的答案現(xiàn)在卻變得不十分清楚了。這 種情況，只要看看中國的大學(xué)校長們對(duì)什么最感興趣 就知道了。他們現(xiàn)在最關(guān)心的是學(xué)校的級(jí)別、學(xué)校的 排名、學(xué)校得到的重點(diǎn)學(xué)科、大項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)等等。造 成這種狀況的原因固然有多種，如社會(huì)的急功近利、教育主管部門的指揮棒、媒體的輿論導(dǎo)向等，但我們 大學(xué)校長本身的認(rèn)識(shí)水平和博克相比，是否存在明顯 的差距呢？我們都知道，當(dāng)今大學(xué)的功能越來越多，如人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)，有人還加上了國 際交流。但無論如何，任何時(shí)候都必須將人才培養(yǎng)放 在第一位?？墒菍?shí)際上，中國的大學(xué)是將科學(xué)研究和 社會(huì)服務(wù)放在前位的，因?yàn)樗鼈兡芙o大學(xué)帶來比人才 培養(yǎng)更大的、看得見的利益。進(jìn)一步看，在人才培養(yǎng) 方面，中國的大學(xué)，特別是重點(diǎn)大學(xué)，是更加重視研 究生教育的，甚至以研究生人數(shù)超過本科生為學(xué)校的

章說：“君子務(wù)本，發(fā)展目標(biāo)，因?yàn)檠芯可芙o學(xué)校帶來科研經(jīng)費(fèi)和論文 發(fā)表的直接好處。而且教師也更愿意從事研究生教學(xué)，因?yàn)檩p松省事多了。我們也應(yīng)知道，本科生的培養(yǎng)比 研究生更重要，因?yàn)樗麄內(nèi)藬?shù)更多，又處于從高中到 大學(xué)的人生關(guān)鍵轉(zhuǎn)變期，需要更多的關(guān)心和指導(dǎo)。而

且，只有有了優(yōu)秀的本科生，研究生的優(yōu)秀生源才有 保證。由于上述的種種原因，大學(xué)以人才培養(yǎng)為本、人才培養(yǎng)以本科生培養(yǎng)為本的清楚答案就在當(dāng)今的中 國變得不清楚了。順便說一點(diǎn)，本書的名字其實(shí)應(yīng)該 翻譯為《回歸大學(xué)之本》更為合適。因?yàn)槿珪撌龊?強(qiáng)調(diào)的都是大學(xué)要抓住本科教育和如何培養(yǎng)本科生這

個(gè)根本問題。（2）要制訂實(shí)在的培養(yǎng)目標(biāo)和可行的培養(yǎng)措施。但多數(shù)

顯得較為大而空疏，如德智體全面發(fā)展、拔尖創(chuàng)新之 類，加上又無切實(shí)可行的配套措施，所以難以落到實(shí) 處。從書中博克所提出的八個(gè)目標(biāo)看，都是比較具體 的，如處于前三位的表達(dá)能力、批判性思維能力和道 德推理能力。即使是較為抽象的公民意識(shí)、適應(yīng)多元 文化的素養(yǎng)、全球化素養(yǎng)，其包含的內(nèi)容也很具體。從中可以看出，博克提出的目標(biāo)是一個(gè)兼顧能力和素 養(yǎng)、兼顧眼前和未來、兼顧自由教育和職業(yè)需要，比 較符合美國實(shí)際的本科教育目標(biāo)。我們可以不同意他 的具體提法，但這種務(wù)實(shí)的批判精神和思維方法卻是 不能不借鑒的。而且，博克強(qiáng)調(diào)要將本科生的培養(yǎng)作 為全校教職工共同的任務(wù)，所以，書中使用的提法是 本科教育，而不是本科教學(xué)。反觀中國的大學(xué)，通常

中國的大學(xué)，對(duì)本科生也有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，的提法是本科教學(xué)，很少用到本科教育，似乎對(duì)本科 生的培養(yǎng)只是本科任課教師的教學(xué)。同時(shí)，中國大學(xué) 還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“教書育人”，自以為是對(duì)教師工作重要性 的強(qiáng)調(diào)。殊不知，這恰恰是對(duì)本科教育工作的簡單化 理解：以為對(duì)本科生的教育就只是教師的工作，而教 師的工作就只是教書。雖然強(qiáng)調(diào)了育人，卻是在簡單 化理解基礎(chǔ)上的強(qiáng)調(diào)。從教育到教學(xué)再到教書，雖然 只是一字之差，但內(nèi)涵越來越窄，正是這種越來越窄 的簡單化理解，使得不少教師認(rèn)為自己的工作就是教 書，甚至成了教書匠，而培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)就成為僅僅 是教師的任務(wù)，從而使得人才培養(yǎng)難以取得好的效果。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，育人是全校的使命，是每一個(gè)人都肩負(fù) 的職責(zé)。要樹立全校共同育人的理念：教學(xué)育人，科 研育人，管理育人，環(huán)境育人，氛圍育人。這五者中，既包含學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和文化品位，也包含管理水平，同時(shí) 還體現(xiàn)著行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的服務(wù)方向。正如博克 在書中指出的：“一所大學(xué)的價(jià)值觀能從各個(gè)部門（經(jīng) 濟(jì)資助辦公室、宿管科、學(xué)生事務(wù)辦公室等）的每件 小事中體現(xiàn)出來，而且，這些小事往往比學(xué)校高層宣 傳的政策更能傳達(dá)學(xué)校的價(jià)值觀。也就是說，它們對(duì) 學(xué)生的影響可能會(huì)更大。”

[1] 在當(dāng)今的中國大學(xué)，常常

聽到行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力誰大的爭論，以至“去行政 化”的呼聲愈來愈高。其實(shí)，還有一個(gè)更根本的問題

應(yīng)該是，無論是行政權(quán)力，還是學(xué)術(shù)權(quán)力，其目的到 底是為了什么？無疑，行政權(quán)力不應(yīng)無節(jié)制地膨脹獨(dú) 大，在大學(xué)這種學(xué)術(shù)組織中，行政權(quán)力必須為學(xué)術(shù)權(quán) 力服務(wù)。但學(xué)術(shù)也不應(yīng)該一己獨(dú)尊，因?yàn)榇髮W(xué)并不是 研究院，只以學(xué)術(shù)為目的。應(yīng)該時(shí)時(shí)記住，大學(xué)的根 本目的是培養(yǎng)人才。因此，無論是行政權(quán)力還是學(xué)術(shù)

權(quán)力，都必須為培養(yǎng)人才服務(wù)。（3）要大力推進(jìn)教學(xué)方法的改革。書中在多處強(qiáng) 調(diào)教學(xué)方法改革的重要性，對(duì)現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)教師普遍

采用的填鴨式講授法進(jìn)行了批評(píng)，并且推薦了多種較 好的教學(xué)方法，如問題討論法、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)社區(qū)等。中國大學(xué)中的情況更是 如此。要真正提高本科教育質(zhì)量，除了大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的 重視外，最重要的就是要大力推進(jìn)教學(xué)方法的改革，包括考試方法的改革和學(xué)生評(píng)價(jià)方法的改革。這是一 項(xiàng)涉及成千上萬教師、面廣量大而又極為艱苦，但是 又必須進(jìn)行的改革。否則，我們的教學(xué)就始終停留在 灌輸知識(shí)的層面，而很難形成學(xué)生的能力和素質(zhì)。國 家主管部門、每個(gè)大學(xué)和每位教師，也包括廣大學(xué)生，都要為此付出巨大的努力。不認(rèn)真進(jìn)行教和學(xué)的方法 的改革，中國大學(xué)教育質(zhì)量的提高就永遠(yuǎn)無法真正落

到實(shí)處、得到實(shí)現(xiàn)。（4）要重視教育研究，特別是具體問題的實(shí)證研 究，包括校本研究。博克校長在書中引用了數(shù)以百計(jì) 的教育研究報(bào)告和他們的成果，而且在多處強(qiáng)調(diào)了教 育研究的重要和教師借鑒教育研究成果的重要性。在 中國，從事高等教育研究的人員很多，發(fā)表的研究論 文也很多，但是產(chǎn)生的成效很有限。其原因一方面是 研究的針對(duì)性、實(shí)證性不夠，另一方面是廣大教師對(duì) 他人研究成果的重視不夠，不去主動(dòng)借鑒現(xiàn)有的研究 成果。當(dāng)然，歸根結(jié)底，還在于學(xué)校對(duì)教師的要求和 壓力不夠。所以需要建立相應(yīng)的機(jī)制。譯者在《譯者 序》中說：本書“最大特點(diǎn)在兩個(gè)方面：第一，突出 了本科教育在當(dāng)今高等教育中不可替代的地位，明確 提出了關(guān)于大學(xué)本科教育的目標(biāo)框架；第二，全面、細(xì)致地運(yùn)用美國高等教育研究領(lǐng)域的最新成果，集中 分析了美國大學(xué)本科教育取得的成就和存在的問題。” 作為在哈佛大學(xué)擔(dān)任了 20 年校長的博克教授，能寫出

這樣一本書，不能不讓我們感到佩服，而這正是建立 在重視教育研究的基礎(chǔ)之上的。值得指出的是，博克 在其校長任期內(nèi)，曾親自主持了哈佛大學(xué)歷史上具有 重要意義的第四次課程體系改革（哈佛大學(xué)歷史上的

第一次課程體系改革于 1872 年由埃利奧校長推進(jìn)，第 二次改革于 1909 年由洛厄爾校長推進(jìn)，第三次改革于 1945 年由科南特校長推進(jìn)?？磥?，由校長親自推進(jìn)課 程體系改革是哈佛大學(xué)的傳統(tǒng)）。這次改革于 1975 年 開始推進(jìn)，經(jīng)過 7 年到 1982 年才落實(shí)。其指導(dǎo)思想是： 兼顧自由和秩序、多樣化和專門化、靈活性和規(guī)范性、寬度和深度、個(gè)人興趣和學(xué)校指導(dǎo)。最重要的成果是： 確立了哈佛大學(xué)課程體系的標(biāo)志性特色——“核心課 程”，其由文學(xué)和藝術(shù)、歷史研究、社會(huì)分析、科學(xué)、外國文化、道德推理、定量推理七個(gè)領(lǐng)域組成。這次 課程體系改革不僅對(duì)美國，而且對(duì)世界各國大學(xué)的課 程體系產(chǎn)生了重要影響。不知在中國的大學(xué)，何時(shí)才 能出現(xiàn)像博克這樣真正稱得上是教育家的大學(xué)校長和 像《回歸大學(xué)之道》這樣由一流大學(xué)校長親自撰寫的 本科教育專著？也許，只有到那時(shí)，中國的大學(xué)才能

真正談得上對(duì)大學(xué)之本的回歸。同樣值得指出的是，無獨(dú)有偶，哈佛大學(xué)的另一位 領(lǐng)導(dǎo)人、前哈佛學(xué)院院長哈瑞·劉易斯幾乎在同時(shí)也寫

了一本書《失去靈魂的卓越》（華東師范大學(xué)出版社 2008 年版，侯定凱譯），其副標(biāo)題是“哈佛是如何忘記教育宗

旨的”。將兩書比照而讀，一定會(huì)有更多的感受。與博克 相比，劉易斯的風(fēng)格有所不同，其批評(píng)更尖銳、更直接，針對(duì)的就是哈佛大學(xué)。但兩人都具有共同的“居安思?！?精神：在平安中看到危機(jī)，在危機(jī)中思考改革，而改革 的根本目的就是培養(yǎng)高素養(yǎng)的人。卓越固然可貴，值得 追求，但如果沒有了高素養(yǎng)的人，以至成為了失去靈魂 的人，這樣的卓越又有何意義？作為中國大學(xué)的每一個(gè) 人，不是都應(yīng)該思考一下這個(gè)問題嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1] 德雷克·博克.回歸大學(xué)之道[M].上海：華東師范大學(xué)出 版社，2008：96.[責(zé)任編輯：陳立民]

第二篇：哈佛大學(xué)校長就職演說

哈佛大學(xué)校長就職演說：放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力

2008-04-28-08-59-37 yyb350322-閱讀：216

哈佛大學(xué)校長 德魯·福斯特

郭英劍 編譯

轉(zhuǎn)自：http://004km.cn/show.php?id=10889

[譯者按：《放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力》是美國哈佛大學(xué)第28任校長德魯·福斯特在2007年10月12日就職典禮上的演講詞。需要向讀者說明的是，這里所謂的“編譯”，是指譯者刪去了——也就是沒有翻譯——原文中的一些客套話和一些（在譯者看來并不太重要的）詞句，但不改動(dòng)原來的句子，也就是說，這里所有的語句，都出自原文，非譯者“編輯加工”后再“譯”而成。原文見：Installation address: Unleashing our most ambitious imaginings

就職演講常常會(huì)羅列一些新校長的具體構(gòu)想或是計(jì)劃。但是，當(dāng)我在考慮今天意味著什么的時(shí)候，這樣的羅列似乎過于束縛人，它們限制了而不是去放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力，限制了我們?nèi)ニ伎嘉覀冏钌钸h(yuǎn)的責(zé)任和義務(wù)。

如果今天是超越普通日子的一天，如果今天是我們?yōu)閿?shù)不多的、不僅是作為哈佛人聚集在一起、而是與一個(gè)更為廣闊的學(xué)術(shù)、教學(xué)與學(xué)問的世界站在一起的一天，那么，現(xiàn)在就是哈佛以及像哈佛這類大學(xué)去思考的時(shí)候了：在這21世紀(jì)的第一個(gè)十年中，我們應(yīng)該扮演什么樣的角色。

大學(xué)的確是要承擔(dān)責(zé)任的。但我們從事高等教育的人需要首先搞清楚，我們?yōu)榱耸裁慈コ袚?dān)責(zé)任。人們要求我們報(bào)告畢業(yè)率、研究生院的入學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)字、標(biāo)準(zhǔn)考試的分?jǐn)?shù)，目的是為了在大學(xué)評(píng)價(jià)中提高“附加值”，人們要看研究經(jīng)費(fèi)有多少，教師出版和發(fā)表論著的數(shù)量是多少。但這些硬性指標(biāo)本身并不能說明所取得的成就，更不要提大學(xué)所渴望達(dá)到的目標(biāo)了。雖然了解上述指標(biāo)很重要，它們也可以說明我們事業(yè)中一些特別的部分內(nèi)容。但我們的目的要比這些宏大得多，因此，要解釋我們的責(zé)任感，也更加困難。

那么，讓我斗膽提出一個(gè)定義來吧。一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對(duì)歷史和未來負(fù)責(zé)——而不單單或著僅僅是對(duì)現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問（learning），影響終生的學(xué)問，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對(duì)立。大學(xué)是要對(duì)永恒做出承諾，而這些投資會(huì)產(chǎn)生我們無法預(yù)測且常常是無法衡量的收益。大學(xué)是那些活生生的傳統(tǒng)的管理員——在Widener圖書館與Houghton圖書館以及我們另外的88個(gè)圖書館，在Fogg與Peabody博物館，在我們的古典學(xué)科的系科，在歷史與文學(xué)的系科，都有活生生的傳統(tǒng)。對(duì)于那些努力去證明這些傳統(tǒng)不過是工具性的、不過是對(duì)某些當(dāng)代需求有一定用處而已的說法和作法，我們會(huì)感覺很不舒服。恰恰相反，我們追尋傳統(tǒng)，從某種程度上講，是“為了它們自身”，因?yàn)檎撬鼈?，千百年來界定了我們何以為人類，而不是因?yàn)樗鼈兛梢蕴嵘覀冊(cè)谌虻母偁幜Α?/p>

我們追尋它們，因?yàn)樗鼈兪刮覀兊摹獰o論是個(gè)人的還是社會(huì)的——洞察力增加了深度和廣度，而這，則是我們?cè)陔y以避免短視的當(dāng)下所無法發(fā)現(xiàn)的。我們同樣追尋它們，也因?yàn)檎缥覀冃枰澄锖头课萆嬉粯?，正如我們需要工作和尋求教育來改善我們的運(yùn)氣一樣，我們作為人類同樣需要尋找意義。我們努力去理解我們是誰，從哪里來，到哪里去，原因何在。對(duì)許多人來說，四年的大學(xué)生活不過是允許自己去自由自在地探索這類根本問題的一個(gè)插曲而已。但對(duì)意義的找尋，是沒有盡頭的探索，它在不斷地闡釋，不斷地干擾和重新闡釋現(xiàn)狀，不斷地在看，從不會(huì)滿足于已有的發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，這就是所有學(xué)問的真諦，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科，概莫能外，因此，它也就成為了“大學(xué)是干什么的”之核心所在了。

就其本質(zhì)而言，大學(xué)培育的是一種變化的文化甚至是無法控制的文化。這是大學(xué)為未來承擔(dān)責(zé)任的核心。教育、研究、教學(xué)常常都是有關(guān)變化的——當(dāng)人們學(xué)習(xí)時(shí)，它改變了個(gè)人；當(dāng)我們的疑問改變我們對(duì)世界的看法時(shí)，它改變了世界；當(dāng)我們的知識(shí)運(yùn)用到政策之中時(shí)，它改變了社會(huì)。知識(shí)的擴(kuò)充就意味著變化。但變化常常使人感到不舒服，因?yàn)樗谀愕玫降耐瑫r(shí)也會(huì)失去，在你發(fā)現(xiàn)的同時(shí)也會(huì)迷失方向。然而，當(dāng)面對(duì)未來時(shí)，大學(xué)必須去擁抱那不穩(wěn)定的變化，它對(duì)人類理解世界的每一點(diǎn)進(jìn)步都至關(guān)重要。

我們對(duì)未來的責(zé)任還對(duì)我們提出了更多的要求。大學(xué)既是哲學(xué)家也是科學(xué)家的所在地，這是獨(dú)一無二的。對(duì)未來承擔(dān)責(zé)任要求我們，要跨越地理與智力的界限。正如我們生活在田野與學(xué)科正在縮小差距的時(shí)代，我們所居住的是一個(gè)逐漸跨越國家的世界，在這個(gè)世界里，知識(shí)本身就是最有力的連接體。

真理是渴望達(dá)到的目標(biāo)，而不是占有物。而在這其中，我們——和所有以思考和自由詢問精神顯示其特色的大學(xué)一道——向那些擁抱不容爭辯的確定性的人們提出挑戰(zhàn)乃至是提出警告。我們必須將自己置于不斷質(zhì)疑（doubt）這種令人不舒服的狀態(tài)，使自己保持謙遜的態(tài)度，不斷地相信：還有更多的知識(shí)需要我們?nèi)チ私?、更多的知識(shí)需要我們?nèi)ブv授、更多的知識(shí)需要我們?nèi)ダ斫狻?/p>

上述所承擔(dān)的種種責(zé)任既代表著一種特權(quán)，也代表著一種責(zé)任。我們能夠生活在哈佛這樣一個(gè)理性自由、傳統(tǒng)激揚(yáng)、資源非凡的王國，因?yàn)槲覀冋潜环Q為是“大學(xué)”的這樣好奇而神圣的組織的一部分。我們需要更好地去理解和推進(jìn)大學(xué)的目的——不單單是向總持批評(píng)立場的公眾加以解釋，更要為了我們自身的價(jià)值而堅(jiān)持自我。我們必須要付諸行動(dòng)，不僅是作為學(xué)生和教工、歷史學(xué)家和計(jì)算機(jī)科學(xué)家、律師和醫(yī)生，語言學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，更是作為大學(xué)中的成員，我們對(duì)這個(gè)思想共同體負(fù)有責(zé)任。我們必須把彼此看作是相互負(fù)有責(zé)任的，因?yàn)橛晌覀兯M成的這個(gè)組織，反過來界定了我們的潛在價(jià)值。對(duì)未來承擔(dān)責(zé)任包含著我們對(duì)學(xué)生所承擔(dān)的特殊職責(zé)，因?yàn)樗麄兪俏覀冏钪匾哪康暮拓?cái)產(chǎn)。

想要說服一個(gè)國家或是世界去尊重——不要說去支持了——那些致力于挑戰(zhàn)社會(huì)最根本的思維設(shè)定，這很不容易。但這，恰恰就是我們的責(zé)任：我們既要去解釋我們的目的，也要很好地去達(dá)到我們的目的，這就是我們這些大學(xué)在這個(gè)新的世紀(jì)生存和繁榮的價(jià)值所在。哈佛大學(xué)不能孤獨(dú)地為此奮斗。但我們所有人都知道，哈佛在其中扮演著特殊的角色。這就是我們今天在這里的原因，這就是她對(duì)我們意味深長的原因。

上一周，我拿到一個(gè)深黃褐色的信封，它是在1951年由哈佛的第23任校長詹姆斯·柯南特（James B.Conant）委托給哈佛檔案館保存下來的。他在留下的簡短說明上稱，請(qǐng)下一世紀(jì)開始時(shí)而“不是之前的”哈佛校長打開它。我撕開了這封神秘信件的封口，發(fā)現(xiàn)里面是我的前任留下的一封不同尋常的信。它的抬頭是“我親愛的先生?！笨履咸貙懽鲿r(shí)給人一種危險(xiǎn)迫在眉睫的感覺。他擔(dān)心第三次世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)，這將“很有可能使我們所居住的城市包括劍橋在內(nèi)遭到破壞。”

“我們都想知道，”他繼續(xù)寫到，“自由世界在未來的50年里會(huì)如何發(fā)展?！钡?，當(dāng)他想象哈佛的未來時(shí)，柯南特就由不詳之兆轉(zhuǎn)向了堅(jiān)定的信念。如果“厄運(yùn)的預(yù)言”證明了是錯(cuò)的，如果有一位哈佛校長能活著讀到這封信，那么，柯南特就對(duì)哈佛的未來有信心。“你會(huì)收到這封信，會(huì)帶領(lǐng)一個(gè)比我榮幸地執(zhí)掌時(shí)更加繁榮、更有影響的大學(xué)?！璠哈佛]將堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由、容忍異端的傳統(tǒng)，我確信是如此?！蔽覀儽仨氈铝τ诖?，確信他在未來也是正確的，我們必須共同擁有和支持他的這種信念。

柯南特的信，就像我們今天在此聚會(huì)一樣，標(biāo)志著在過去與未來之間，有一塊引人注目的交匯地。在這個(gè)儀式上，我接受了我對(duì)他來自歷史的聲音所祈求的傳統(tǒng)應(yīng)付的責(zé)任。與此同時(shí)，我也與你們大家一道，確認(rèn)了我對(duì)哈佛現(xiàn)在和未來的責(zé)任。正如柯南特所處的時(shí)代一樣，我們也處于一個(gè)使我們有充足的理由憂慮不安的世界，我們面對(duì)的是不確定。但我們同樣要對(duì)這所大學(xué)的目的和潛在發(fā)展保持一種不可動(dòng)搖的信念，她終究會(huì)盡其所能地去設(shè)計(jì)從現(xiàn)在起之后的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)世界將會(huì)怎樣。讓我們擁抱那些責(zé)任和各種可能性吧；讓我們分享它們“緊密相聯(lián)……如一體；”讓我們開心地去從事這項(xiàng)工作吧，因?yàn)檫@樣的一項(xiàng)任務(wù)是一種難以衡量的特權(quán)。

第三篇：哈佛大學(xué)校長名言錄

《哈佛的起源與校長逸事》網(wǎng)址http://usa.bytravel.cn/art/hfd/hfdqyyxcys/

(一)約翰-哈佛

哈佛大學(xué)成立于1636年10月28日，但它最初的校名不叫哈佛。

1637年冬，有一位英國劍橋大學(xué)的畢業(yè)生移民到了新大陸。他時(shí)年29歲，剛結(jié)婚不久，尚沒有孩子。他的名字叫約翰-哈佛(John Harvard)，來自倫敦。他住在查理斯鎮(zhèn)，與那所新成立的學(xué)院(當(dāng)時(shí)尚沒有正式的校名)的所在地劍橋鎮(zhèn)中間隔著一條河，河的名字叫查理斯河。

約翰-哈佛當(dāng)時(shí)的夢想是成為查理斯鎮(zhèn)教堂的助理牧師?？上?638年9月就因患肺病而逝世于查理斯鎮(zhèn)。臨死前，他立囑將自己一半的財(cái)產(chǎn)(約值780英鎊)和所有的圖書(約400本)捐贈(zèng)給河對(duì)面那所新成立的學(xué)院。這是該學(xué)院成立以來所接受的最大一筆捐款。為表示感謝，馬薩諸塞州議會(huì)一致決議，將這所尚無正式名稱的學(xué)院命名為哈佛學(xué)院。

哈佛所贈(zèng)的780英鎊捐款，在當(dāng)時(shí)是一筆了不起的收入。用時(shí)下之術(shù)語來講，校方用這筆錢開發(fā)了不少的“硬件”和“軟件”。但哈佛所贈(zèng)的400本書卻毀于一場大火。只有一本書因一個(gè)學(xué)生前天晚上借書未還而免遭劫難。具有諷刺意味的是，當(dāng)時(shí)的哈佛院長亨利-鄧斯特(Henry Dunster)還是以“借書不得帶出圖書館”這條校規(guī)開除了那位學(xué)生。

哈佛本人出生在英格蘭，父親是一個(gè)屠夫。他曾有過不少兄弟姐妹?？上Оl(fā)生在1625年的一場瘟疫，奪去了他父親和四個(gè)兄弟姐妹的性命。哈佛本人也是英年早逝，沒有留下任何子女。

想當(dāng)年，當(dāng)約翰-哈佛凄涼地死在查理斯鎮(zhèn)的小木屋時(shí)，他一定會(huì)為自己不能在新大陸實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而感到十分的悲哀，并為自己不能和太太育有一兩個(gè)后代而感到無限的惋惜。望著查理斯河對(duì)面的那所新學(xué)校，哈佛或許會(huì)想：那將是我對(duì)這片新大陸的惟一貢獻(xiàn)了，希望它能有所作為。

而令哈佛感到無限寬慰的是，查理斯河對(duì)面的那所學(xué)校不僅以自己的姓名來命名，而且最終成為全新大陸乃至全世界最出色的大學(xué)之一。

九泉之下，約翰-哈佛可以安息了。

(二)最有成就的退學(xué)生

不少人都知道，美國電腦大王比爾-蓋茨是哈佛大學(xué)的退學(xué)生。但比爾-蓋茨絕不是哈佛歷史上第一個(gè)著名的退學(xué)生。在他之前，還有不少的哈佛先輩們因退學(xué)而成名。

例如，在1894年，有一位哈佛大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，因迫不及待要投入石油開采行業(yè)而從哈佛大學(xué)退學(xué)。他后來果然因石油開采而成為美國的巨富。他的名字叫霍華德-休斯(Howard Hughes)。

在1926至1927年和1929至1932年間，有一位學(xué)生在哈佛大學(xué)斷斷續(xù)續(xù)地讀了三年的書。最后他禁不住各種科研工作的誘惑，還是自動(dòng)中止了在哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)。他后來獲得了500多項(xiàng)的專利，是繼愛迪生之后美國最出名的發(fā)明家。他的名字叫波尼-萊特(Bonnie Raitt)。

在1966年，有一位來自佛羅里達(dá)州的哈佛二年級(jí)學(xué)生，因創(chuàng)立了美國歷史上第一個(gè)鄉(xiāng)村樂隊(duì)“國際潛水艇樂隊(duì)”而從哈佛大學(xué)退學(xué)。他后來成為當(dāng)時(shí)一名著名歌手，他的名字叫格蘭姆-帕森斯。

當(dāng)然，在所有哈佛大學(xué)退學(xué)生中，比爾-蓋茨的退學(xué)大概最具戲劇性。比爾-蓋茨于1973年入哈佛讀書。在此之前，蓋茨被公認(rèn)是數(shù)學(xué)天才，他也曾一度想成為一名數(shù)學(xué)家。但到了哈佛之后，蓋茨很快發(fā)現(xiàn)，竟有人比他還有數(shù)學(xué)天分，這曾使他甚感沮喪。后來，他一門心

思鉆研電腦，認(rèn)定這是自己的生財(cái)之道。但當(dāng)時(shí)，他并沒有從哈佛退學(xué)的打算。蓋茨最后下定決心從哈佛退學(xué)，得歸功于他的老搭檔艾倫。為了拉這位小兄弟回華盛頓州去創(chuàng)業(yè)，艾倫不惜放棄原來的工作，隨蓋茨來到哈佛，并就地找事做，以便勸說蓋茨退學(xué)。

在艾倫三天兩頭的勸說下，蓋茨終于動(dòng)搖了讀完哈佛大學(xué)的信念，在大三時(shí)退學(xué)。蓋茨當(dāng)初決定從哈佛退學(xué)，曾受到許多親朋好友的勸阻，其中也包括他的一位室友。有趣的是，數(shù)年后，當(dāng)這位室友在斯坦福大學(xué)商學(xué)院攻讀MBA課程時(shí)，蓋茨又來勸他退學(xué)去共創(chuàng)天下。他禁不住昔日室友的輪番勸告，最后真從斯坦福退了學(xué)，去出任蓋茨那間20來人小公司的總經(jīng)理。

他，就是當(dāng)今微軟公司大名鼎鼎的行政總裁史蒂夫-鮑爾默，說來他也是一個(gè)退學(xué)生。

(三)?；?/p>

哈佛大學(xué)的辦校方針是求是崇真。

哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“Amicus Plato，Amicus Aristotle，sed Magis Amicus VERITAS”。它是拉丁文，其英文為“Let Plato be your friend，and Aristotle，but more let your friend be Truth”，其中文翻譯為“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”。這句話原出自威廉姆斯-艾米思(Williams Ames)的一句名言。自哈佛建校以來，它就一直是哈佛學(xué)生所信奉的做學(xué)問和做人的準(zhǔn)則。

哈佛大學(xué)的?；帐恰癡eritas”，它是拉丁文“真理”的意思。

哈佛校徽誕生于學(xué)院在1643年12月27日舉行的一次會(huì)議。那天的會(huì)議記錄中清楚地記載了其圖案設(shè)計(jì)：它以三本書為背景(兩上一下)，在上面的兩本書上分別印刻有“VE”和“RI”兩組字母，而在下面的一本書上則印刻有“TAS”這組字母。三本書的背景則是一個(gè)盾牌圖案。那次會(huì)議是由哈佛學(xué)院第二任院長鄧斯特主持的。應(yīng)該說，這個(gè)校徽設(shè)計(jì)是很有創(chuàng)意的。

可惜，有誰能料到，這個(gè)圖案是在等足了200年之后才被啟用的。

其原因是，鄧斯特院長在主持了那次會(huì)議后，就隨便將那次的會(huì)議記錄丟置在一堆文件當(dāng)中，一直無人問津。直至200年后，當(dāng)時(shí)任哈佛院長的昆西(Josiah Quincy)在主持200年校慶過程中，無意中發(fā)現(xiàn)了這份重要的歷史文件。他把這份失而復(fù)得的?；?qǐng)D案作為本次校慶的一個(gè)重要項(xiàng)目來推介給師生，大家在歡呼之余，無不感慨萬分。

它似乎在昭示著人們：真理是不會(huì)被遺忘的，縱使它一時(shí)半會(huì)兒可能被人們所忽略。

(四)校長逸事

1640年，哈佛學(xué)院的第一任院長伊頓牧師被迫辭職，原因是他的太太沒有將收購來的牛肉做飯給學(xué)生吃，還有就是貪污了學(xué)生飲用的啤酒。這在當(dāng)時(shí)是一樁巨大的丑聞。

1848年間，在艾佛雷特(E.Everett)任哈佛學(xué)院院長時(shí)，校方?jīng)Q定招收一位名叫威廉姆斯的黑人入學(xué)。這引起一些白人學(xué)生的強(qiáng)烈不滿。他們到院長辦公室提抗議，威脅說如果校方招收這位黑人學(xué)生，他們將會(huì)退學(xué)。對(duì)此，艾佛雷特院長靜靜地回答說：“如果這位黑人學(xué)生通過考試，他將會(huì)被錄取。如果你們退學(xué)，則哈佛的收入將會(huì)被用作這個(gè)黑人學(xué)生的教育費(fèi)用。”那位黑人后來成為哈佛校史上第一位入學(xué)的黑人學(xué)生。

1853-1860年間，詹姆士-沃爾克出任哈佛學(xué)院院長。這期間他為大學(xué)課程增添了音樂課。而有意思的是，沃爾克本人是個(gè)地地道道的聾子，什么都聽不見。

1870年，在查理斯-艾略特出任哈佛大學(xué)校長時(shí)，他找到當(dāng)時(shí)著名的史學(xué)家亨利-亞當(dāng)斯，想聘請(qǐng)他出任中世紀(jì)歷史的教授。對(duì)此，亨利-亞當(dāng)斯謙虛地說：“校長先生，我真的一點(diǎn)兒都不懂中世紀(jì)的歷史。”而艾略特校長則不客氣地回答說：“如果你能夠?yàn)槲遗e薦出一位比你懂得更多的教授，那我就聘請(qǐng)他?！苯Y(jié)果亞當(dāng)斯接受了聘請(qǐng)。

1884年，一對(duì)名叫斯坦福的夫婦找到艾略特校長。他們來自加利福尼亞州，請(qǐng)教艾略特校長用多少錢可以建立一所大學(xué)(他們當(dāng)時(shí)想在加州辦一所大學(xué)，以悼念他們新近逝世的兒子)。艾略特校長在聽完了他們的講述后，一臉認(rèn)真地說：“這起碼需要500萬美元(這大概相當(dāng)于今天的50億美元吧)”。聽了這話，斯坦福太太的臉色頓時(shí)變得鐵青。沉默良久之后，斯坦福先生開口說：“親愛的，我想我們還是可以拿出這筆錢的。”

艾略特校長沒有料到的是，這對(duì)夫婦用其姓名所建立的學(xué)校后來會(huì)與哈佛大學(xué)齊名。更難想象的是，那所學(xué)校一位名叫博克的畢業(yè)生后來竟會(huì)成為哈佛大學(xué)的校長，并且主政哈佛20年，其任期之長僅次于艾略特本人。

(五)最早的中國留學(xué)生

20世紀(jì)初，中國政府開始向哈佛大學(xué)選派留學(xué)生，哈佛與中國的緣分由此開始。首批留學(xué)哈佛的中國學(xué)生于1909年畢業(yè)，他們當(dāng)中有羅邦輝、秦汾、金岱、李嘉同、馬岱君和劉瑞恒等人。1909年至1922年，清華學(xué)校庚子賠款留美學(xué)生中，在哈佛大學(xué)求學(xué)的人有21位。1928年，哈佛--燕京學(xué)會(huì)在燕京大學(xué)成立，前往哈佛求學(xué)的中國留學(xué)生逐年增加。1945年二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，哈佛大學(xué)的外國留學(xué)生中，以中國學(xué)生為最多。

早年負(fù)笈海外的中國留學(xué)生，胸懷大志，為開拓中國的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)做的努力。他們包括：趙元任(1892-1982)語言學(xué)家、作曲家。1915年入哈佛攻數(shù)理哲學(xué)。1918年獲哲學(xué)博士學(xué)位；陳寅恪(1890-1969)史學(xué)家、古文字學(xué)家。1918-1921年在哈佛大學(xué)研究古文字學(xué)和佛經(jīng)，后入柏林大學(xué)梵文研究所研究東方古文字學(xué)；林語堂(1895-1976)作家、語言學(xué)家。1919年入哈佛大學(xué)留學(xué)，后獲文學(xué)碩士學(xué)位；楊杏佛(1893-1933)我國現(xiàn)代科學(xué)倡導(dǎo)者。先在康乃爾大學(xué)攻讀機(jī)械工程，后轉(zhuǎn)哈佛大學(xué)讀工商管理和經(jīng)濟(jì)學(xué)；竺可楨(1890-1974)科學(xué)家、教育家，中國現(xiàn)代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基人。1913年入哈佛大學(xué)研究院地質(zhì)系攻讀氣象學(xué)；李濟(jì)(1896-1979)人類學(xué)家。1920年入哈佛研究人類考古學(xué)，1923年以學(xué)術(shù)論文《中華民族的形成》獲博士學(xué)位，并由哈佛大學(xué)出版社出版；梁實(shí)秋(1902-1987)文學(xué)家、翻譯家。1924年入哈佛大學(xué)研究院，受教于美國著名文學(xué)評(píng)論家白璧德；梁思成(1901-1972)建筑學(xué)家，梁啟超的長子。1927年在美國賓夕法尼亞大學(xué)獲得建筑學(xué)碩士后，入哈佛大學(xué)美術(shù)研究院進(jìn)一步研習(xí)。

1936年，時(shí)值哈佛大學(xué)300年校慶，中國哈佛大學(xué)校友會(huì)給母校捐贈(zèng)了一座大石碑，這是中國留學(xué)生在哈佛校園留下的一片集體足跡。

(六)校長名言錄

“任何學(xué)生都不得在沒有征得父母、監(jiān)護(hù)人和個(gè)人導(dǎo)師的同意下買賣或交換超過6美分的物品?！边@是哈佛大學(xué)第1任校長伊頓(Eaton)牧師的一句名言，它后來成為了一條校規(guī)?！捌矶\，然后去學(xué)習(xí)?！边@是哈佛大學(xué)第2任校長鄧斯特(H-Dunster)時(shí)常掛在嘴邊的一句話。

“人類過去和現(xiàn)在的努力已經(jīng)排除了知識(shí)路途中的許多障礙，讓我們繼續(xù)努力去排除剩余的障礙?！边@是哈佛大學(xué)第19任校長昆西(J-Quincy)對(duì)入學(xué)新生和畢業(yè)生的祝福。

“讓我們齊心協(xié)力，把哈佛學(xué)院建設(shè)成美洲大陸最出色的大學(xué)?！边@句話是哈佛大學(xué)第20任校長希爾(T-Hill)在美國南北戰(zhàn)爭(1861-1865)剛結(jié)束時(shí)提出的辦學(xué)目標(biāo)。

“人類的希望取決于那些知識(shí)先驅(qū)者的思維，他們所思考的事情可能超過一般人幾年、幾代人甚至幾個(gè)世紀(jì)?！边@是哈佛大學(xué)第21任校長艾略特(C-W-Eliot)對(duì)哈佛教授們的期望。“每個(gè)受過教育的人都應(yīng)該對(duì)什么事物都懂一點(diǎn)，但對(duì)個(gè)別事物懂得很多。”這是哈佛大學(xué)第22任校長洛厄爾(A-L-Lowell)說過的一句大白話。

“大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代人的質(zhì)量。”這是哈佛大學(xué)

第23任校長科南特(J-B-Conant)對(duì)哈佛大學(xué)辦學(xué)方針的總結(jié)。

“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！边@是哈佛大學(xué)第24任校長普西(N-M-Pusey)對(duì)開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力意義的理解。

“學(xué)生一代接著一代，如同海水一浪接著一浪地沖擊著陸地。有時(shí)是靜靜的，有時(shí)則帶著狂風(fēng)暴雨的怒吼。不論我們認(rèn)為人的歷史是單調(diào)的還是狂驟的，有兩件事物總是新鮮的，這就是青春和對(duì)知識(shí)的追求，這也正是一所大學(xué)所關(guān)心的。我們學(xué)校的年紀(jì)已經(jīng)可以用世紀(jì)來計(jì)算，但只要它熱切地追求這兩件事，它就永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。”這是哈佛大學(xué)第25任校長博克(Derek Bok)在第340屆畢業(yè)典禮上的一句致辭。

參考網(wǎng)址：

“任何學(xué)生都不得在沒有征得父母、監(jiān)護(hù)人和個(gè)人導(dǎo)師的同意下買賣或交換超過6美分的物品?！薄鸫髮W(xué)第一任校長伊頓，此話后來成為了一條校規(guī)

“人類過去和現(xiàn)在的努力已經(jīng)排除了知識(shí)路途中的許多障礙，讓我們繼續(xù)努力去排除剩余的障礙?！薄鸫髮W(xué)第19任校長昆西對(duì)入學(xué)新生和畢業(yè)生的期望

“人類的希望取決于那些知識(shí)先驅(qū)者的思維，他們所思考的事情可能超過一般人幾年、幾代人甚至幾個(gè)世紀(jì)?！?/p>

——哈佛大學(xué)第21任校長艾略特對(duì)哈佛教授們的期望

“每個(gè)受過教育的人都應(yīng)該對(duì)什么事物都懂一點(diǎn)，但對(duì)個(gè)別事物懂得很多?！?/p>

——哈佛大學(xué)第22任校長洛厄爾的名言

“大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代人的質(zhì)量?！?/p>

——哈佛大學(xué)第23任校長科南特對(duì)哈佛大學(xué)辦學(xué)方針的總結(jié)

“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！?/p>

——哈佛大學(xué)第24任校長普西對(duì)開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力意義的理解

第四篇：哈佛大學(xué)校長名言錄

哈佛大學(xué)校長名言錄

“任何學(xué)生都不得在沒有征得父母、監(jiān)護(hù)人和個(gè)人導(dǎo)師的同意下買賣或交換超過6美分的物品。”

——哈佛大學(xué)第一任校長伊頓，此話后來成為了一條校規(guī)

“人類過去和現(xiàn)在的努力已經(jīng)排除了知識(shí)路途中的許多障礙，讓我們繼續(xù)努力去排除剩余的障礙?！?/p>

——哈佛大學(xué)第19任校長昆西對(duì)入學(xué)新生和畢業(yè)生的期望

“人類的希望取決于那些知識(shí)先驅(qū)者的思維，他們所思考的事情可能超過一般人幾年、幾代人甚至幾個(gè)世紀(jì)?！?/p>

——哈佛大學(xué)第21任校長艾略特對(duì)哈佛教授們的期望

“每個(gè)受過教育的人都應(yīng)該對(duì)什么事物都懂一點(diǎn)，但對(duì)個(gè)別事物懂得很多?！?/p>

——哈佛大學(xué)第22任校長洛厄爾的名言

“大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代人的質(zhì)量?！?/p>

——哈佛大學(xué)第23任校長科南特對(duì)哈佛大學(xué)辦學(xué)方針的總結(jié)

“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！? ——哈佛大學(xué)第24任校長普西對(duì)開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力意義的理解 “學(xué)生“學(xué)生一代接著一代，如同海水一浪接著一浪地沖擊著陸地。有時(shí)是靜靜的，有時(shí)則帶著狂風(fēng)暴雨的怒吼。不論我們認(rèn)為人的歷史是單調(diào)的還是狂驟的，有兩件事物總是新鮮的，這就是青春和對(duì)知識(shí)的追求，這也正是一所大學(xué)所關(guān)心的。我們學(xué)院的年紀(jì)已經(jīng)可以用世紀(jì)來計(jì)算，但只要它熱切地追求這兩件事，它就永遠(yuǎn)不會(huì)衰老?！?/p>

——哈佛大學(xué)第25任校長博克（Derek Bok）在第340屆畢業(yè)典禮上的一句致辭。接一代，如同海水一浪接著一浪地沖擊著陸地。有時(shí)是靜靜的，有時(shí)則帶著狂風(fēng)暴雨的怒吼。不論我們認(rèn)“學(xué)生一代接一代，如同海水一浪接著一浪地沖擊著陸地。有時(shí)是靜靜的，有時(shí)則帶著狂風(fēng)暴雨的怒吼。不論我們認(rèn)為人的歷史是單調(diào)還是狂驟的，有兩件事物總是新鮮的，這就是青春和對(duì)知識(shí)的追求，這也正是一所大學(xué)所關(guān)心的。我們學(xué)校的年紀(jì)已經(jīng)可以用世紀(jì)來計(jì)算，但只要它熱切地追求這兩件事，它就永遠(yuǎn)不會(huì)衰老?！边@是哈佛大學(xué)第25任校長博克在第340屆畢業(yè)生典禮上的一句致辭。為人的歷史是單調(diào)還是狂驟的，有兩件事物總是新鮮的，這就是青春和對(duì)知識(shí)的追求，這也正是一所大學(xué)所關(guān)心的。我們學(xué)校的年紀(jì)已經(jīng)可以用世紀(jì)來計(jì)算，但只要它熱切地追求這兩件事，它就永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。”這是哈佛大學(xué)第25任校長博克在第340屆畢業(yè)生典禮上的一句致辭。

第五篇：哈佛大學(xué)校長離職演講

Good bye and good luck!

by Lawrence H.Summers, President of Harvard University

Today, I speak from this podium a final time as your president.As I depart, I want to thank all of youwith whom I have been privileged to work over these past years.Some of us have had our

disagreements, but I know that which unites us transcends that which divides us.I leave with a full heart, grateful for the opportunity I have had to lead this remarkable institution.Since I delivered my inaugural address, 56 months ago, I have learned an enormous amount—about higher education, about leadership, and also about myself.Some things look different to me than they did five years ago.The world that today’s Harvard’s graduates are entering is a profoundly different one than the world administrators entered.It is a world where opportunities have never been greater for those who know how to teach children to read, or those who know how to distribute financial risk;never greater for those who understand the cell and the pixel;never greater for those who can master, and navigate between, legal codes, faith traditions, computer platforms, political viewpoints.It is also a world where some are left further and further behindbut desperately in need of wisdom.Now, when sound bites are getting shorter, when instant messages crowd out essays, and when individual lives grow more frenzied, college graduates capable of deep reflection are what our world needs.For all these reasons I believedin the unique and irreplaceable mission of universities.Universities are where the wisdom we cannot afford to lose is preserved from generation to generation.Among all human institutions, universities can look beyond present norms to future possibilities, can look through current considerations to emergent opportunities.And among universities, Harvard stands out.With its great tradition, its iconic

reputation, its remarkable network of 300,000 alumni, Harvard has never had as much potential as it does now.And yet, great and proud institutions, like great and proud nations at their peak, must surmount a very real risk: that the very strength of their traditions will lead to caution, to an inward focus on prerogative and to a complacency that lets the world pass them by.And so I say to you that our University today is at an inflection point in its history.At such a moment, there is temptation to elevate comfort and consensus over progress and clear direction, but this would be a mistake.The University’s matchless resourcesdemand that we seize this moment with vision and boldness.To do otherwise would be a lost opportunity.We can spur great deeds that history will mark decades and even centuries from now.If Harvard can find the courage to change itself, it can change the world.