第一篇：世界兒童畫展覽獲獎作品欣賞

感受童畫的激情——世界兒童畫展覽獲獎作品欣賞

《瘋狂夏日》 M.H.Qstegar 5歲 挪威

五歲的小朋友心中充滿的是一個激情、熱烈、絢爛多姿的夏天，隨處可見的鮮花，鮮艷突出的蝴蝶，讓我們感受到兒童心靈的天真可愛。作者用油畫棒通過細(xì)密的排線，顏色的對比，使畫面緊湊而生機(jī)盎然。

《我的生活》 Kun Sowannany 12歲 柬埔寨

作者生活在一個充滿鄉(xiāng)村氣息、牛羊成群的地方，房屋、樹木、家畜很自然地安排在畫面上，或重疊、或錯落，透視準(zhǔn)確、疏密有致，畫法自由靈活，色彩恬淡雅致。

《盛會》 Taiba Jamic 十三歲 巴基斯坦

這是一幅充滿濃濃地域特色的畫，廣闊的大草原上，人們或歌或舞，充滿了歡慶的氣氛，再細(xì)看每一個人物，造型各異、形象活潑，獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和地域特色有機(jī)結(jié)合。

《遠(yuǎn)足》 Kim Yong 8歲 朝鮮

沒有比郊游更快樂的了，田野里到處花香鳥語，小朋友們沿著天然的“滑梯”一溜而下，天真、直接、活潑的氣氛油然而生。作者作畫時的心態(tài)非常輕松，這是最難得的。

《螞蟻王國》 韓柏雅 8歲 韓國

從畫面可以看出小作者作畫認(rèn)真，細(xì)心，想象力豐富，色彩鮮艷，能將畫面渲染得五彩繽紛，絢麗多彩。

《上課》 Kim Yu Ga 7歲 朝鮮

枯燥無味的上課在作者筆下變了一個樣，課桌搬到草地上，身邊還有可愛的小動物，充分表達(dá)出作者對自由課堂的向往。值得注意的是畫的桌子是透明的，這是因?yàn)樾∽髡哌€沒有形成嚴(yán)格的空間概念和表達(dá)方式。

第二篇：面對豐富多彩的兒童畫世界我們怎樣欣賞

面對豐富多彩的兒童畫世界我們怎樣欣賞

朱晴(2006-04-30)

當(dāng)你進(jìn)入兒童畫的世界里，你會被一幅幅充滿稚拙、天真無邪、構(gòu)思獨(dú)特、造型夸張、色彩斑斕的作品所吸引，這些作品體現(xiàn)了孩子對世間事物的認(rèn)識和理解，流露了兒童純真的思想感情。探究一下如何欣賞這些作品很有必要。

一、要看作品有沒有童心、童趣。

成人在看兒童畫的時候，最大的偏見就是認(rèn)為兒童畫畫得不像，而且亂七八糟。其實(shí)，成人的這種停留于表象的觀點(diǎn)和觀念并不適合于兒童，寫實(shí)只是其中的一種藝術(shù)形式而已，稚拙才是兒童畫最顯著的特征，天真無邪，歪歪扭扭，粗粗細(xì)細(xì)，曲曲直直，是任何成人作品無法比擬、無法替代的。要求兒童過早模仿成人繪畫，只注意繪畫的技巧，不能體現(xiàn)兒童的稚趣，這樣的畫不算好的兒童畫。

二、要看作品是否能體現(xiàn)出兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和情感。

作品終究是兒童畫的，兒童有具體的經(jīng)歷和感受，才有可能避免閉門造車、憑空想象，再現(xiàn)濃郁的生活情趣。有一幅水墨畫叫做《它們多想媽媽呀！》，畫面很簡單：一片芭焦葉，一個盛著小蝌蚪的玻璃缸，旁邊放著一個小網(wǎng)兜。這幅畫看似簡單，但卻體現(xiàn)了小作者對小生命的不幸的同情和憐憫，是孩子對媽媽深深的愛的情感的自然流露。想象畫也離不開現(xiàn)實(shí)生活這個基礎(chǔ)。有一幅獲全國兒童畫比賽金獎的作品《我的夢》，表達(dá)的是作者到星際間旅行的美好愿望，這與作者平時在電視上看過的宇宙飛船探索太空的情景是緊密聯(lián)系的。

三、要看作品是否有新意。

藝術(shù)大師羅丹曾經(jīng)說過：生活中并非缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。好的作品往往很美，很有新意。有一幅兒童畫取名《建筑家》，描繪的是一大群螞蟻用它們的智慧和力量建造美好家園的情景，螞蟻中有搬運(yùn)的，有砌石頭的，有指揮的，有站崗放哨的，樓房中又分會議廳、主人房、儲物室，小作者可謂觀察入微，獨(dú)具匠心。平時，幼兒園的作品多畫飛機(jī)、汽車、大紅花、小白兔之類，能否從《建筑家》這幅畫中，在選材、構(gòu)思上得到一些啟發(fā)而有所突破呢？

四、要看技法是否較熟練地掌握。

兒童畫的類別多種多樣，常見的有蠟筆畫、水粉畫、水墨畫、彩線筆畫、粉印畫等，熟練地運(yùn)用這些畫種的工具、材料和技法，能較完美地表現(xiàn)對象并充分表達(dá)作者的思想感情，從而使作品的檔次得到提升。

第三篇：生物世界欣賞

中國國情及其現(xiàn)代化建設(shè)論文

2005級 化學(xué)工程與工藝 張群甲 030412005042 《后天》觀后感——論人與自然的關(guān)系

自古以來，人定勝天的思想在中國人的心中根深蒂固，人們總是以征服自然來獲得自己生存所需要的資料

人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特征之一。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系。19世紀(jì)中期，恩格斯曾對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深入研究和大量論述，其基本觀點(diǎn)在今天看來不僅是正確的，而且有些話已經(jīng)成為經(jīng)典言論，對我們正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、人與自然之間具有一體性

自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點(diǎn)，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強(qiáng)，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。針對這種觀點(diǎn)，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學(xué)的大踏步前進(jìn)，“我們越來越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認(rèn)識到自身和自然界的一體性，而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了……?！痹诙鞲袼箍磥恚瞬皇翘幱谧匀坏耐獠?，而是自然的產(chǎn)物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。

事實(shí)上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復(fù)雜而嚴(yán)密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質(zhì)相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動性和創(chuàng)造性，但是人類本身是自然長期進(jìn)化的結(jié)果，而且始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。

理解人與自然的一體性，有助于人與自然關(guān)系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨(dú)立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，否則就難以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實(shí)際上是人作為自然的一個組成部分而同周圍的環(huán)境和諧相處。誠然，人類為了生存和發(fā)展，需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然。但是因?yàn)槿伺c自然之間具有一體性，對自然的任何改造都會直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當(dāng)作可以被隨意改造的對象。自然的某些部分通過改造能夠更好地為人類所利用，另一些部分則只有保持原貌，避免被人類改造和破壞，才能為人類所利用。人類改造自然的范圍、方式和程度應(yīng)當(dāng)有一種自我約束。

二、認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律

恩格斯認(rèn)為，人所以比其他一切生物強(qiáng)，是因?yàn)槿恕澳軌蛘J(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。” “我們一天天地學(xué)會更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引 中國國情及其現(xiàn)代化建設(shè)論文

2005級 化學(xué)工程與工藝 張群甲 030412005042 起的較近或較遠(yuǎn)的后果?！闭J(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質(zhì)的差別。

從國內(nèi)流行的一些社會科學(xué)方面的教科書和工具書對生產(chǎn)力的定義及解釋來看，大都把生產(chǎn)力定義為人們利用自然和改造自然的能力。其實(shí)，利用自然是所有生物的本能，不少高等動物甚至能夠在一定范圍內(nèi)改造自然。例如，水獺筑壩、蜜蜂筑巢，就其客觀效果來說也是對自然的一種改造。雖然這些動物改造自然的能力無法同人相比，以致被認(rèn)為完全屬于本能，但畢竟也在它們活動的范圍內(nèi)改變了自然的原貌，使之能夠更好地為它們所利用。因此，嚴(yán)格地說，利用自然和改造自然并不是人與其他生物的本質(zhì)差別。只有認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質(zhì)差別。在原始社會，人們最初只是在自己活動的范圍內(nèi)利用自然，包括采集野果，圍捕獵物等，后來在勞動中逐步認(rèn)識和運(yùn)用自然規(guī)律。當(dāng)原始人撿起一塊石頭打擊獵物時，還只是利用自然；當(dāng)他把石頭磨成特定的形狀以便更好地使用時，已經(jīng)改造了自然；至于開墾荒地種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)動物，則包含了對自然規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用。如果原始人停留在只是利用自然的狀態(tài)，一點(diǎn)都不知道認(rèn)識和運(yùn)用自然規(guī)律，那么同其他動物就沒有本質(zhì)區(qū)別。人所以能夠從其他動物中分離出來，就是因?yàn)樵陂L期勞動中逐步形成了認(rèn)識和運(yùn)用自然規(guī)律的能力。在近現(xiàn)代社會，人們認(rèn)識自然規(guī)律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學(xué)技術(shù)。只有不斷認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律，才能科學(xué)地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費(fèi)和污染。在現(xiàn)實(shí)中，人們往往只是注意生產(chǎn)行為所引起的較近的后果，而對較遠(yuǎn)的后果缺乏認(rèn)識；等到這種較遠(yuǎn)的后果經(jīng)過積累而變得相當(dāng)嚴(yán)重時才引起關(guān)注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經(jīng)暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導(dǎo)致水土流失和自然災(zāi)害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠(yuǎn)見的關(guān)注，告誡人們要學(xué)會預(yù)見和控制生產(chǎn)行為干預(yù)自然所引起的較遠(yuǎn)的后果。聯(lián)想當(dāng)今世界面臨的一系列環(huán)境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應(yīng)當(dāng)有所啟示和感悟。

三、不要過分陶醉于對自然界的勝利

有不少文獻(xiàn)引用恩格斯的論斷：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！边@一著名論斷已經(jīng)成為關(guān)于人與自然關(guān)系的經(jīng)典言論。

現(xiàn)代人為改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是這些成就并不意味著人類戰(zhàn)勝了自然。所謂戰(zhàn)勝或勝利，通常是相對于戰(zhàn)敗或失敗而言，既然要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就應(yīng)當(dāng)改變長期以來形成的征服和戰(zhàn)勝自然的觀念。不應(yīng)在人與自然之間人為地構(gòu)造戰(zhàn)勝和戰(zhàn)敗的關(guān)系。事實(shí)上，人們改造自然的一切成就都是在自覺或不自覺地遵循自然規(guī)律的前提下取得的，沒有理由說是戰(zhàn)勝了自然。何況這些成就往往存在對自然和社會的負(fù)面影響，最終或多或少招致自然的報復(fù)。恩格斯當(dāng)年所分析的美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞和歐洲一 中國國情及其現(xiàn)代化建設(shè)論文

2005級 化學(xué)工程與工藝 張群甲 030412005042 些地方破壞自然而遭受報復(fù)的情況，同現(xiàn)代社會的情況相比，可謂小巫見大巫。由于世界各國特別是少數(shù)發(fā)達(dá)國家大量排放各種溫室氣體和消耗臭氧的化學(xué)物質(zhì)，導(dǎo)致全球溫室效應(yīng)增強(qiáng)和臭氧層破壞，危及整個人類生存和發(fā)展，不得不通過國際協(xié)議來減少溫室氣體和消耗臭氧物質(zhì)的排放；一些殺蟲劑和化學(xué)物質(zhì)最初被研制成功時曾譽(yù)為重大發(fā)明，并大量使用，后來才發(fā)現(xiàn)最終卻會嚴(yán)重危害人自身，不得不禁止使用；一些國家和地區(qū)實(shí)行“先污染后治理”的發(fā)展模式，各種污染物大大超過環(huán)境承載限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力財力來治理污染，實(shí)際上在很大程度上抵消了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，甚至得不償失；國內(nèi)一些地方毀林開荒，導(dǎo)致土地荒漠化，最終不得不退耕還林。這類事例不勝枚舉。

所謂自然的報復(fù)，是一種擬人化的說法。自然是按照客觀規(guī)律運(yùn)行，本來不存在什么恩賜和報復(fù)。但是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愋Q要征服和戰(zhàn)勝自然，常常違反客觀規(guī)律，結(jié)果遭受損失，在觀念中被認(rèn)為是自然的報復(fù)。不論怎樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。自然具有無限的廣闊性和復(fù)雜性，總是存在未知領(lǐng)域，在一定的歷史條件下，人類認(rèn)識、改造和利用自然的能力是有限的；自然規(guī)律具有客觀必然性，無論古代和現(xiàn)代，人類都必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律最終會自食其果。現(xiàn)代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹(jǐn)慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，不失為明智的態(tài)度。

《遷徙的鳥》觀后感

當(dāng)我們聽到天空上大雁的高亢鳴叫，抬頭看到藍(lán)天上它們排著人字型隊(duì)伍向北飛行時，你會想到它們要經(jīng)歷多少坎坷才能到達(dá)遷徙地嗎？在我看了《遷徙的鳥》這個片子后，我被候鳥們的行為感動了?！昂蝤B遷徙的故事，是一種承諾，一個回歸的承諾。它們的旅程，飛越數(shù)千里，當(dāng)中危機(jī)重重，目的只有一個：生存，候鳥大舉遷徙，是為生存搏斗?！?/p>

從小男孩剪開網(wǎng)眼放飛那只被網(wǎng)纏住的灰尾雁，看著它帶著腳上的網(wǎng)繩追向自己的伙伴開始，我的心就隨著二十多種的各樣鳥兒們一起了漫漫的遷徙之路，和候鳥們一起快樂和悲傷。

它們掠過寧靜的湖面和金黃色的麥田，穿過橋洞和引水渠，飛越叢林、沼澤、自由女神像和艾菲爾鐵塔，飛往熟悉的家鄉(xiāng)。候鳥的遷徙是一個漫長而艱難的過程，既要克服長途飛行的辛勞，亦要克服大自然嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更要面臨虎視眈眈的天敵和人類活動帶來的威脅。這部片子記錄了途中鳥兒們自在的翱翔、歡樂的嬉戲、溫馨的親情和與大自然各種惡劣環(huán)境進(jìn)行搏斗的艱辛，以及人類對它們殘酷的獵殺。鳥類的遷徙是一個周而復(fù)始的過程，盡管途中充 中國國情及其現(xiàn)代化建設(shè)論文

2005級 化學(xué)工程與工藝 張群甲 030412005042 滿了艱難險阻，候鳥面對逆境不屈不撓，克服著自然環(huán)境中的重重困難，它們的族群就是在這樣一個過程中得以延續(xù)。

影片里的風(fēng)景拍得美極了，有湛藍(lán)的天空、清澈的湖水、潔白的雪山；有那優(yōu)雅的仙鶴展翅翩翩起舞，似行云流水，輕盈、舒展；看那高貴的天鵝頭顱相抵，與水中倒影交輝相映；看那成群的海鷗一起飛行，氣勢磅礴。還有亞馬遜叢林里機(jī)靈的鸚鵡用嘴打開牢籠逃脫的場景，有趣極了。

人類在鳥類的遷徙過程中扮演了各種各樣的角色：一位老婦人為遷徙的鶴送上食物；在有些地方，候鳥遭到射殺；一只還不會飛翔的雛鳥被聯(lián)合收割機(jī)碾過；一只候鳥陷在工廠的泥漿里，無法逃脫……我的心隨著音樂而緊張。我憎恨那些撲捉和獵殺候鳥的人，要感謝那些幫助候鳥遷徙的好人。當(dāng)看到那些新生的雛鳥們從父母的羽翼中第一次探出小腦袋、張著嘴巴唧唧叫時，我就立刻用心地為它們祈禱起來。

候鳥——這些美麗的生靈和我們?nèi)祟惞餐钤谶@個世界上的，它們具有自由、團(tuán)結(jié)、勇敢、信守諾言的品質(zhì)。“面對鳥類壯麗而悲傷的命運(yùn)，我多么期待有一天，四季不再流轉(zhuǎn)，而我們即刻便能啟程離開家園，在這顆美麗的星球上，像這些鳥兒一樣，開始一次神奇的旅程！我多么期待有一天，人們能夠打破地域國界的阻隔，明白地球是我們共有的家園，那么，我們一定能像鳥兒一樣獲得自由！”

影片最后那只腿上還綁著網(wǎng)繩的灰尾雁，在冬天重新回到救它的小男孩身邊，當(dāng)那群曾經(jīng)拒絕老婦人喂食的灰鶴，也終于在再次路過那個農(nóng)莊的時候，接受了老人的饋贈，它們的長嘴靈巧地從老人手中叼走食物，是那樣信任。我真希望美麗的鳥兒永遠(yuǎn)自由自在地在天空飛翔，人與動物永遠(yuǎn)這樣和諧相處。

鳥兒們是這個故事的主角，它們用翅膀講述著遷徙旅途中的一幕幕精彩: 灰尾雁掠過寧靜的湖水和金色的麥田，穿過橋洞和溝渠，飛過叢林、沼澤、大海、城市和鄉(xiāng)村；斑頭雁在雪地里休憩，在雪山崩塌之前機(jī)警地離開，任憑雪崩在身后翻滾；天鵝們或在美麗的湖面上優(yōu)雅地飛翔、或迎著暴雪疾飛、或在冰天雪地里舞蹈和歌唱；紅胸鴨經(jīng)過空氣污濁、廢水橫流環(huán)境嚴(yán)重污染的工業(yè)區(qū)……即使那些出生不久的鳥，沒有遷徙經(jīng)驗(yàn)也能隨著遷徙的群體準(zhǔn)確無誤地飛行數(shù)千公里，安然抵達(dá)過冬的目的地。旅途中有的挨不過風(fēng)雪的嚴(yán)寒、有的抵不過沙漠的酷熱、有的躲不過獵人的子彈，盡管旅途艱辛，鳥兒們卻始終堅(jiān)持，年復(fù)一年，無止境 中國國情及其現(xiàn)代化建設(shè)論文

2005級 化學(xué)工程與工藝 張群甲 030412005042 地往返于天地之間。

（鳥兒遷徙的故事是關(guān)于承諾的故事。幾千里的旅程充滿著危險，惟一的目的就是：生存，為活著而遷徙。）是的，正是為了履行這永恒的承諾、為了生存，那只被網(wǎng)纏住的灰尾雁，在小男孩為它解開網(wǎng)眼之后，帶著腳上的網(wǎng)繩，奮力追向自己的伙伴，一路飛越萬水千山，在冬天又重新回到救它的小男孩身邊。有只折了翼的小鳥拖著受傷的翅膀做最后的掙扎，仍舊逃不過被蟹群無情蠶食的厄運(yùn)，但它的生命卻因?yàn)槁男羞^承諾而精彩。因?yàn)槌兄Z，這些鳥類精靈用翅膀詮釋著飛翔的奇跡。我感謝影片的導(dǎo)演，他仿佛讓我也有了一雙翅膀和鳥兒們一起飛翔，和它們一起飛越春夏秋冬、飛越人間冷暖，我能如此清晰地聽到鳥兒們揮動翅膀、劃動空氣的聲音，我能如此強(qiáng)烈地感受它們的承諾。

我并不羨慕這些擁有翅膀的精靈，因?yàn)槌兄Z而遷徙的故事就發(fā)生在自己身邊。我們的遷徙也同樣是為了過冬、為了生存、為了履行我們的承諾——“豐富人們的溝通和生活”。當(dāng)我為這部影片鼓掌的時候，我想更應(yīng)該為我們自己鼓掌。

在中央電視臺的所有節(jié)目里，《動物世界》是我最喜歡的節(jié)目之一。對《動物世界》的鐘愛并不是影像的原因，因?yàn)榇笞匀黄嫣囟利惖漠嬅?，趙忠祥低沉淳厚的講解只是豐富畫面的一種附加物，它們只是在豐富畫面，讓你在浪漫中感受身臨其境的效果，而我對這些效果并不感興趣，感興趣的是在動物求生和繁衍中所感悟到的思維模式和市場競爭。于是，周一至周五傍晚，我都會準(zhǔn)時坐在電視機(jī)前等待獅、虎、大象、豹、鬣狗、狼、猴、羚羊、野牛、螳螂、鱷魚、鷹、蜘蛛、雕等富有攻擊性、防守性、自我保護(hù)性和喜歡打抱不平的動物登場演繹。

在動物世界里，我更形象地悟到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的巨大力量和改變思維模式對生存的重要性。

這種力量體現(xiàn)在兩個方面：一是把不可能變?yōu)榭赡埽聍喙?，體形小，雖然兇猛，但憑個體的力量想吃掉龐大的野牛，結(jié)果不但不會損掉野牛半根毫毛還會搭上性命。然而，它們毫不畏懼，胸有成竹，采用團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式主動進(jìn)攻野牛，在進(jìn)攻中步調(diào)一致，各負(fù)其責(zé)，各顯其能，使得不可能變成可能。

競爭的法則是優(yōu)勝劣汰，說到底就是你死我活的較量，而決定勝負(fù)的并不是外形的大小和勢力的強(qiáng)弱，而是聚力的技巧，智便是兩者的總和。劉備就是一個典型的事例，在劉備所處的那個年代，諸侯根本不把劉備放在眼里，而劉備也自知勢單力薄，無法與各諸侯抗衡，但最終劉備卻成為三國中的一足，原因是劉備有一個凝聚力很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)和心智超凡的核心人物。

二是打破習(xí)慣思維才有出路。豹是兇猛、進(jìn)攻性很強(qiáng)的動物，在森林中除了虎與獅，豹也稱得上“霸王”了。應(yīng)該說，豹在鬣狗面前是絕對的強(qiáng)勢。但是，豹卻不敢去進(jìn)攻鬣狗，而且還處處提防鬣狗，因?yàn)椋看伪兜绞澄锒疾桓野残脑诘孛媸秤?，而是要把食物拖到樹上，它主要是怕鬣狗來搶食，而一旦鬣狗圍上來搶食，豹盡管痛恨鬣狗，但它不敢與鬣狗爭斗，只能讓出食物，趴在樹上餓著肚子貪饞地看著鬣狗分吃它辛辛苦苦捕獲的食物。中國國情及其現(xiàn)代化建設(shè)論文

2005級 化學(xué)工程與工藝 張群甲 030412005042

盡管豹子兇殘，但鬣狗在它面前沒有一點(diǎn)膽怯心理，去搶食時它們都顯得很從容，這是團(tuán)隊(duì)的力量在起作用。

固守習(xí)慣就會形成定勢思維，思維不能發(fā)散，在競爭中就會失去優(yōu)勢。定勢思維在競爭中雖然不是失敗的唯一因素，但肯定會降低取勝的概率。在敦煌莫高窟，看到美女懷抱琵琶反彈的優(yōu)美姿勢突然讓人感到反彈琵琶比正襟危坐的姿勢美得多，這種逆向思維的創(chuàng)意會讓人耳目一新。的確，人如不能從習(xí)慣思維和陳舊的觀念中掙脫出來，跳不出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，我們就會失去創(chuàng)新的動能。只有跳出習(xí)慣思維模式，才能激活思維細(xì)胞，才能以逆向思維的方式出現(xiàn)美女反彈琵琶的優(yōu)美創(chuàng)意，才能出現(xiàn)筆動而刀不動的卷筆刀和梯動而人不動的電梯。

像以上的這個故事，看上去只是換了一種騎法，實(shí)際上是換了一種思維方式，換了一個角度分析解決問題。可以說，按常規(guī)思維根本解決不了這個問題，兄弟倆比賽的結(jié)果是財產(chǎn)沒拿到命卻搭了進(jìn)去。只有按逆向思維，才可將問題

動物世界與人類社會的生存法則

我最喜歡看的電視是《動物世界》。起初，是因?yàn)橐粊硐矚g小動物，二來是《動物世界》的“寫真”，對動物的生與死毫無人工雕琢、編造的痕跡，極其真實(shí)地反映出各種動物一切本來面目，同時也被千姿百態(tài)的動物和海底、陸地、天空等大自然所吸引，開闊了眼界，觀后心情舒暢。但是，以后不斷地看到動物之間相互殘殺，特別是獅子和鱷魚捕殺野牛、角馬、斑馬的場面，讓我膽顫心驚。然而，看的多了也就慢慢適應(yīng)了，并從中悟出了一些道理：動物世界的生存法則就是物盡天擇，適者生存。就象童話里說的，兇猛的獅子捕到了小鹿，小鹿可憐的哀求“放了我吧，看我多么弱小可憐，我們?yōu)槭裁床荒芎推焦蔡幠兀俊豹{子說“放了你，我就要餓肚子，不吃你們，我就沒法活！”。是啊，自然界就是依靠上天造就的這個循環(huán)生物鏈來維系的，所謂“大魚吃小魚，小魚吃螞蝦”，各種動物都有自己的活法，長頸鹿的演變就是一個典型的例子，因?yàn)榈孛婵墒车牟萘想S著食草動物數(shù)量的不斷增加和自然災(zāi)害的影響，越來越枯竭，為了生存，經(jīng)過長期的進(jìn)化，長頸鹿頸項(xiàng)越來越長，吃到了其他食草動物難以吃到的樹葉，這也是適者生存的道理。只是從陸地上的動物來說，做為這個生物鏈頂端的獅子，數(shù)量相對于食草動物要少的多，否則，獅子也要進(jìn)化改吃草了。而做為被捕殺的食草動物，多數(shù)強(qiáng)壯者得以生存，并繼續(xù)繁衍后代，老弱病殘則被無情地淘汰。

物盡天擇，適者生存。動物世界如此，人類社會何況不是如此呢？人也是動物，是地球上的高級動物，人的第一要務(wù)就是自己的生存和生存質(zhì)量。無論是國內(nèi)，還是國外的高官，比如克林頓，也是普通的人，他的第一要務(wù)也是自身的生存，只是他的生存能力比普通人要高些，他有能力讓自己坐上美國總統(tǒng)的寶座，讓自己的心理和生存條件更好一些。至于“思想品質(zhì)”不比高官高的“芝麻官”就更不用說了。

人的基本欲望是共同的，能適應(yīng)人類社會各種復(fù)雜環(huán)境，其生存條件和生存質(zhì)量就高，反之就差。由于人的先天素質(zhì)、生活環(huán)境、接受教育、個性等情況不同，適應(yīng)社會的能力就 中國國情及其現(xiàn)代化建設(shè)論文

2005級 化學(xué)工程與工藝 張群甲 030412005042 有差異。有些人對上司阿諛奉承，溜須拍馬（也可以說是社交溝通）并不是偏愛某個上司，而是想通過這個上司獲得自己需要的、更多的東西，以提高自己的生存條件、生活質(zhì)量。假如這個上司不在其位了，沒有了能夠給他需要的東西，那么這種阿諛奉承，溜須拍馬的熱情將會大打折扣。不妨觀察、分析一下周邊的人，這種人無處不在，這也是他“適者生存”的能力。耿直的性格，在人類社會，至少在我們國家這種傳統(tǒng)觀念、社會環(huán)境下是“吃不開”的，屬于“不適者”。由此，我又悟出一個道理——以柔克剛，這是一位年過百歲的前國民黨高級將領(lǐng)一生中總結(jié)的最重要的經(jīng)驗(yàn)，他說：剛者先亡，柔者而后存。其實(shí)這里包含著“適者生存”的道理，不看時局，一味地強(qiáng)硬，必然身先亡。做為“不適者”要看到和正視人類社會看不慣的東西、丑陋的東西太多太多，這是高級動物人類社會的必然現(xiàn)象。又比如騙子，他也是為了提高自己的生存條件和質(zhì)量，而采用了更露骨、更卑劣手段，你可不要相信天上會掉餡餅而上當(dāng)受騙。前述兩者目的一致，手段不同罷了。為了生存，高官被下放勞動也一樣過著普通人的生活，為了生存，普通百姓各盡所能。國家之所以要制定法律，就是用法律來約束人永不滿足的欲望，保護(hù)他人的利益不受不法傷害。即便是有法律約束，包括高官在內(nèi)的違法犯罪現(xiàn)象仍層出不窮，試想如果沒有法律，社會局面將會怎樣？不敢想象。當(dāng)然不要真的以為“法律面前人人平等”哦，否則，那也是“不適者”。

物盡天擇，適者生存，是動物世界和人類社會的共同生存法則，只是高級動物比一般動物表現(xiàn)的手段高明一些，人與人的手段高低層次不同罷了，“不適者”想通了，看開了，那就只有“認(rèn)命”吧。做為幾十歲的人，所謂“江山易改，本性難移”怕是難以做人類社會的“適者”了，安分守己，不要傷害別人，夾著尾巴度余生吧。

第四篇：第二十屆國際少兒書畫大賽暨第四十五屆世界兒童畫展覽征稿通知

第二十屆國際少兒書畫大賽

暨第四十五屆世界兒童畫展覽征稿通知

全國各中小學(xué)、幼兒園及國內(nèi)、外各藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)

為深入貫徹黨的十八大和十八屆三中全會精神及《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，落實(shí)教育規(guī)劃綱要，全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長，由中國國際全息教育學(xué)會、中國國際藝術(shù)教育聯(lián)盟、中國少兒藝教網(wǎng)、《少兒畫苑》編輯部和全息教育國際集團(tuán)聯(lián)合舉辦的“《少兒畫苑》第二十屆國際少兒書畫大賽、中國少兒藝教網(wǎng)作品入網(wǎng)暨第四十五屆世界兒童畫展覽”已拉開序幕。

《少兒畫苑》國際少兒書畫大賽已成功舉辦十九屆，國內(nèi)、外共有近300萬人次的少年兒童參加了該賽事，所有參賽作品均發(fā)布在中國少兒藝教網(wǎng)（004km.cn 電子信箱：4006600159@b.qq.com 263560334@qq.com 少兒畫苑QQ：4006600159

中國國際藝術(shù)教育聯(lián)盟 中國國際全息教育學(xué)會 《少兒畫苑》編輯部 中國少兒藝教網(wǎng)

國際少兒書畫大賽組織委員會 世界兒童畫展覽（中國）組織委員會

二零一四年九月

第五篇：論文---不能用成人的眼光欣賞兒童畫

不能用成人的眼光欣賞兒童畫

世界上最好聽的聲音是童聲，最美的圖畫是兒童畫。怎樣去欣賞世界上最美的畫呢？很多人認(rèn)為兒童畫很簡單，只要畫得像、色彩鮮艷、內(nèi)容完整就是一幅好的兒童畫了。甚至一些美術(shù)工作者或中小學(xué)美術(shù)教師也是這樣認(rèn)為的，其實(shí)，這種觀念是陳舊的，是不了解兒童的，當(dāng)然就是不對的。積于我多年的少兒繪畫輔導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了幾條不成熟的經(jīng)驗(yàn)，與大家共勉。

一、兒童畫不是越像越好。

繪畫大師是吳冠中說：我國現(xiàn)階段“美盲要比文盲多”。這里的美盲是指不懂欣賞美術(shù)作品的人。這些人認(rèn)為畫得越像越是好畫，其實(shí)這種說法早已在上世紀(jì)中葉已被否定：由于攝影技術(shù)的產(chǎn)生，已不需要用繪畫來再現(xiàn)物象了，你畫的再像能比攝影還逼真嗎？所以從那時起繪畫不再追求像，而是通過繪畫這種手段來表達(dá)畫者的思想。兒童畫更是如此！他們要畫出所有的內(nèi)容，而不是畫像所有的內(nèi)容，因?yàn)閮和嫷孟癫幌癫皇羌挤ǖ氖?，而是還不到具備認(rèn)知事物的年齡。他們畫的畫，不符合比例，不合乎邏輯，沒有科學(xué)根據(jù)，千奇百怪：畫得房子歪歪斜斜，人比房子都高，畫得西瓜紅皮綠瓤，畫得藍(lán)色的太陽在草地上，甚至亂七八糟，不聽他講解都看不懂，這些都是正常的。反之，如果樓房畫得很直，人和動物畫得很比例協(xié)調(diào)，西瓜畫得使人流口水，太陽畫得圓得不能再圓，畫面完整、不亂、很干凈，倒是不正常了，至少能確定畫上的東西不是孩子獨(dú)立完成的，有成人思維，成人意識及修改過的嫌疑，我將這樣的畫稱為“成人化的兒童畫”。

二、兒童畫不講構(gòu)圖、不論技法。

一幅兒童畫可能出現(xiàn)多種畫法，也可能使用多種工具材料。孩子喜歡嘗試各種工具材料，特別是他第一次見到用到，他不管這種東西是不是用來畫畫的，也不管這種材料是多么昂貴，也不考慮色彩的搭配，他只管自己高興、快樂。兒童畫畫省略了很多“思維”程序。沒有整體構(gòu)思，沒有作畫秩序，沒有方法步驟，更沒有“胸有成竹”，畫的結(jié)果在事前是沒有任何“設(shè)計(jì)”的，效果更是不可預(yù)見的，是推著往下畫的，畫到哪里是哪里，連他自己也不清楚，畫到什么時候是好，畫到什么時候是完，畫好應(yīng)是什么樣子。兒童認(rèn)為重要的東西要畫大、不重要的要畫小，用得著的畫在畫面中心，用不著的靠邊。畫面的安排和布局憑的是感覺不憑真實(shí)現(xiàn)象，主觀意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過客觀現(xiàn)實(shí)，自己喜歡的或熟悉的物品優(yōu)先在畫面上出現(xiàn)。兒童在用色上有自己的特點(diǎn)：一幅作品五顏六色，色彩斑斕，光嫌顏色品種少，恨不得把所有的顏色都用上，畫的畫“花里呼哨”不整體，或是每一幅顏色都相似，幾幅畫過后，喜歡的顏色所剩不多，不喜歡的顏色原封不動。孩子用顏色既不表現(xiàn)客觀、也不考慮協(xié)調(diào)與對比，他們是根據(jù)自己的喜好來選色。有一個畫童把太陽畫成了黑色，問其原因，他說今天他做錯事，挨了打，心情不好，連他的太陽也傷心呢！有個孩子把熊貓畫成了彩色，他說他長大要做科學(xué)家，培育出彩色的熊貓，更可愛。聽聽孩子們的心聲吧！他們是多么童真、多么率直，他們畫出了心里話，誰能不為之感動呢？

三、兒童畫不需要技法作支持。

兒童畫是兒童自發(fā)的一種表現(xiàn)愿望，是一種認(rèn)識社會的生活痕跡，無須繪畫基礎(chǔ)或“技術(shù)”作支持，也用不著模仿成人，只要有生活經(jīng)歷就有畫畫的能力，就能順利得表達(dá)自己的想法。但這種“想法”不容易被成人理解或破譯，如果成人想知道兒童的想法，畫的是什么，反而須懂兒童的發(fā)展心理才能與兒童溝通。兒童畫畫是不需要“繪畫技法”的、幼兒有自己“無師自通”的學(xué)習(xí)方式和“天生”的創(chuàng)造能力和條件，我們成人，特別是教師和家長，要了解孩子的心理，尊重孩子的心理感受和自然“天賦”，重視利用兒童心理發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律，去教育兒童，千萬別干“統(tǒng)一”畫法，傳授“技法”等抹殺孩子個性的傻事。

四、兒童繪畫只求過程，不求結(jié)果。

孩子們畫畫時的眼睛，不會盯著成功，也不會盯著失敗，只管眼前“利益”，畫即是玩，玩即是畫，高興就好，在繪畫過程中自娛自樂。特別是他們第一次接觸到新的繪畫工具材料，還來不及聽完老師講課，早已躍躍欲試，亂涂亂抹起來，雖然畫得很“不像樣子”但精神十足、信心百倍，全然不顧手上、臉上、衣服上也被當(dāng)成了畫紙。成人與他們比起來就顧及的太多啦，要弄懂這種材料的使用方法，看看別人怎么使用，還要在廢紙上試一試，講究作畫姿態(tài)優(yōu)美等等，如此的瞻前顧后，怎能畫得痛快、玩得痛快呢？更有甚之，看到兒童盡情“玩?！?，總是看不順眼，要在旁邊嘮叨一番，心急的人士可能還要把孩子訓(xùn)斥一番，甚至把手舉得高高，影響了兒童作畫情緒，他還以為這是為了孩子好！兒童繪畫主要是表現(xiàn)內(nèi)心感受的，他們往往邊畫邊喃喃自語，自編自畫，如同做游戲一樣，盡管畫得似像非像，別人難以看懂，他自己卻樂在其中，不考慮畫面最后效果，而在乎繪畫過程中是否快樂和盡興，是否能最大限度的表現(xiàn)自己的感受。兒童繪畫不是為了當(dāng)畫家才畫的，也不為什么理想或責(zé)任而畫，唯一的動機(jī)就是興趣，好玩，成人不應(yīng)把太多所謂的道理和規(guī)距加在孩子身上，干預(yù)孩子的思維活動，影響他的情緒和自由涂畫。實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)證明：孩子們的學(xué)習(xí)，興趣是主要的，即“愛好是最好的老師”。

五、想像是兒童畫永遠(yuǎn)的母題。想像—是兒童精神生活的主要組成部分，特別是幼兒，他會把世界上所有的事物都想像成有生命的，它們有語言、有思想、有動作、有家庭，就像他自己一樣。想像是夢幻的童心世界，是科學(xué)想像的幼蟲期。兒童畫中的觀察生活可以想像，內(nèi)容情節(jié)可以想像，物體形象也可以想像，甚至色彩也可以想像。想像力是發(fā)自孩子心靈的閃光，千萬不可因?yàn)樘煺嬗字?，不合常理，違背科學(xué)而枉加責(zé)怪。藝術(shù)是求異的，就是要表現(xiàn)不同人的個性與思想，展示不同人的內(nèi)心世界，繪畫是沒有統(tǒng)一答案的，如果太陽就是一個無比的圓，周圍是放射狀的直線，房子就是一個三角形下面一個正方形，小船就是一個倒梯形上一個三角形，那繪畫作品不就可以用機(jī)器批量生產(chǎn)了，還要我們畫干什么？而非那五彩繽紛，絢麗多姿，賞心悅目的繪畫作品，我們的想像力和創(chuàng)造力又從何談起呢？

總之：成人在欣賞兒童畫時萬不可枉下定論，須謹(jǐn)慎，須了解兒童的心理特點(diǎn)。沒有不會畫畫的兒童，只有不懂欣賞兒童畫的成人。在以人為本，科學(xué)需要創(chuàng)新的今天，作為家長或教師的成年人，在欣賞、評論兒童畫時不要以成人的眼光，而是要處在作者的角度去理解它。