第一篇：中國(guó)精神的時(shí)代表現(xiàn)

中國(guó)精神的時(shí)代表現(xiàn)

作者：吳為山 《光明日?qǐng)?bào)》（2016年11月14日 15版）

【學(xué)習(xí)文藝工作座談會(huì)精神筆談】

2014年10月15日，總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

總書(shū)記說(shuō)：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！边@個(gè)精神的大廈是由“有筋骨、有道德、有溫度”，“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的大量文藝作品構(gòu)建而成的。因此，創(chuàng)作具有中國(guó)精神的好作品并進(jìn)行有效傳播是十分重要的。

我理解，筋骨，就是愛(ài)國(guó)主義的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息的力量，這種力量注入藝術(shù)家的生命和情感之中，也充盈于藝術(shù)家的精神世界。道德，是中華傳統(tǒng)美德，它貫穿于人民生活之中，外化于品行，體現(xiàn)于價(jià)值追求，表現(xiàn)于作品的格調(diào)。溫度，來(lái)自于黨的關(guān)懷和信任，來(lái)自于藝術(shù)家對(duì)生活的熱情，來(lái)自于對(duì)民族文化的深情，來(lái)自于對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的激情。

總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。什么是中國(guó)精神？我的理解是，中國(guó)精神是以改革開(kāi)放為代表的創(chuàng)新精神的表征，是中國(guó)人自主自強(qiáng)的獨(dú)立精神，是中國(guó)人兼容并包的博大精神，是中國(guó)人崇德尚禮的人文精神，是中國(guó)人在追夢(mèng)過(guò)程中所表現(xiàn)出的矢志不渝的精神。將這種 1 精神融于藝術(shù)創(chuàng)作，會(huì)生發(fā)出新的生命氣象。它是我們可以在世界多元文化交融與碰撞中，恪守中華民族之本的精神支柱。一個(gè)文藝工作者只有將中國(guó)精神融入自己的靈魂，才能在脈管中涌動(dòng)愛(ài)國(guó)主義的血液，進(jìn)而激蕩藝術(shù)創(chuàng)作。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義，它體現(xiàn)在人和事，體現(xiàn)在文化中。人，是中國(guó)歷史上有品、有質(zhì)、有格的仁人志士，是善良、勤勞的人民。事，是在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，推動(dòng)社會(huì)發(fā)生重大變革與進(jìn)步的可歌可泣的歷史事件，是生活中平凡而偉大的感人之事。文化，概指人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，而文化的精華則是一切經(jīng)典的創(chuàng)造。作為一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，只有沐浴于以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的陽(yáng)光雨露下，才能創(chuàng)造出有靈魂的不朽之作。

95年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，是愛(ài)國(guó)主義的偉大實(shí)踐，寫(xiě)下了中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的輝煌篇章。

可以說(shuō)一部中華民族的歷史就是一部愛(ài)國(guó)史。長(zhǎng)期以來(lái)，這種愛(ài)國(guó)的精神和情懷滲透在所有海內(nèi)外中華兒女的生命基因中。它融入民族性格，在個(gè)人與祖國(guó)的相互依存關(guān)系中，體現(xiàn)歸屬感和凝聚力。

總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)，要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律。這不僅反映在內(nèi)容和題材上，還應(yīng)該在藝術(shù)表現(xiàn)上弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，這樣才不至于片面地將流行的、新潮的、曇花一現(xiàn)的時(shí)尚文化作為先進(jìn)文化來(lái)模仿，也不會(huì)將封建的、落后的、局部的文化現(xiàn)象作為傳統(tǒng)來(lái)繼承。中華美學(xué)精神是我們文化自信的基礎(chǔ)。我對(duì)中華美學(xué)精神的理解有幾個(gè)方面：澄懷味象的生命體驗(yàn)，仰觀俯察的觀照方式，妙悟自然的欣賞特征，虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則，氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界，高明中和的審美理想。

以中國(guó)精神為靈魂，以中華美學(xué)精神為審美理想，其作品必定有底氣、骨氣、正氣、大氣。

在總書(shū)記“七一”講話中，除了不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，同樣備受矚目的一個(gè)詞是“文化自信”。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的輝煌歷史成為中國(guó)幾代美術(shù)家表現(xiàn)的素材，在中國(guó)革命的每一個(gè)階段都留下了燦爛的畫(huà)卷。同樣，中國(guó)革命的偉大實(shí)踐也塑造了一批又一批為黨、為人民、為國(guó)家、為民族的優(yōu)秀美術(shù)家。美術(shù)作品和美術(shù)家共同成為20世紀(jì)的“紅色經(jīng)典”，體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝所取得的豐碩成果。

世界是一個(gè)多元并存、多元互補(bǔ)的生命共同體，我們堅(jiān)信中國(guó)精神在人類(lèi)史上具有普遍的意義。有效地在國(guó)際上傳播中國(guó)文化不僅可以擴(kuò)大人們對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為，文化傳播要有三點(diǎn)：一張臉，一顆心，一個(gè)魂。

“一張臉”指的是中國(guó)文化的面貌。這是辨識(shí)度很高的臉，是在世界潮流中，體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的臉。

“一顆心”指的是一顆包容、真誠(chéng)、溫厚的心。

“一個(gè)魂”指的是中華與人類(lèi)之魂。

只有這樣，才能讓世界人民真正地了解中國(guó)文化的面貌，感知中國(guó)藝術(shù)家內(nèi)心的溫度，深悟中華民族愛(ài)好和平、共同發(fā)展的偉大理想與美好心愿。

“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”是總書(shū)記站在國(guó)家軟實(shí)力構(gòu)建、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的高度，提出的對(duì)外傳播的根本要求。國(guó)際傳播貴在對(duì)話、講故事。因此，立像、辦展、演講等都是推出經(jīng)典的有效方式。

立像，是指為先賢立像。

辦展，通過(guò)對(duì)古代和現(xiàn)代一脈相承的作品展覽，完整地展示中華民族的美的歷程，會(huì)使世界感知這個(gè)民族前進(jìn)的步伐。

演講，從語(yǔ)言文字道出一個(gè)有意味的中國(guó)故事。

以我自身經(jīng)驗(yàn)為例，20世紀(jì)90年代，我開(kāi)始創(chuàng)作系列中華人物塑像以立時(shí)代豐碑，已創(chuàng)作了老子、孔子等為代表的近500尊塑像立于世界多個(gè)國(guó)家。這是以“人”為核心的創(chuàng)作，恩格斯指出文化即人化。表現(xiàn)人民，首先要從表現(xiàn)好個(gè)體的人入手?？倳?shū)記說(shuō)：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)溫良、靈敏、堅(jiān)毅的中國(guó)人的塑造，我在尋找、在求索，如何表現(xiàn)一個(gè)偉大民族曲折而自強(qiáng)不息的心路歷程。一個(gè)藝術(shù)家只有把自己的情感和民族情感融為一體，才能傳遞溫度，放射能量，體現(xiàn)魅力。這樣所塑造的群像，才是大寫(xiě)的“中國(guó)人”。

通過(guò)國(guó)際巡展方式可將藝術(shù)及思想影響世界。近年來(lái)，我的作品在多個(gè)國(guó)家進(jìn)行巡展。2012年9月4日，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文手扶孔子像面對(duì)世界100多個(gè)國(guó)家的外交官發(fā)表演講：“這些作品表現(xiàn)的不僅是一個(gè)國(guó)家的靈魂，更是全人類(lèi)的靈魂?！?/p>

通過(guò)國(guó)際交流展覽傳播中國(guó)故事。2016年9月，“中國(guó)寫(xiě)意——來(lái)自中國(guó)美術(shù)館的藝術(shù)” 在巴洛克風(fēng)格的建筑墨西哥城圣伊德方索學(xué)院（博物館）盛大開(kāi)幕，在墨西哥掀起了一陣“中國(guó)熱”，不僅將“中國(guó)寫(xiě)意”精神推向世界，也 在世界人民心中種下了一顆中國(guó)文化的種子。展覽中，中國(guó)美術(shù)館培訓(xùn)了150多個(gè)墨西哥志愿者用西班牙語(yǔ)講解來(lái)自中國(guó)的藝術(shù)，通過(guò)展覽的作品以及志愿者的導(dǎo)覽，拉近了兩國(guó)文化間的距離。

總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！蔽覀兊奈乃囎髌吩醋陨?，這生活，就是人民的偉大實(shí)踐；我們的文藝作品傳遞精神，這精神，就是中國(guó)精神！

第二篇：《奏響時(shí)代強(qiáng)音 唱出中國(guó)精神》聽(tīng)后感

《奏響時(shí)代強(qiáng)音 唱出中國(guó)精神》聽(tīng)后感

為慶祝建黨97周年，6月21日至30日每晚8:00—9:00，上海市黨建服務(wù)中心聯(lián)合阿基米德FM、上海教育電視臺(tái)等媒體，推出“奮斗吧，我和我的國(guó)！”音頻思政課,這是一堂聲動(dòng)、有用的思政課，其中《文化中國(guó)》主講教師、上海音樂(lè)學(xué)院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)林在勇以“奏響時(shí)代強(qiáng)音 唱出中國(guó)精神”為題，在黨的誕生地--中共一大會(huì)址紀(jì)念館進(jìn)行講演，結(jié)合音頻視頻資料，向聽(tīng)眾們講述了中華民族實(shí)現(xiàn)解放的“交響曲”和新時(shí)代共筑偉大復(fù)興的“樂(lè)章”，引發(fā)聽(tīng)眾強(qiáng)烈共鳴，我聽(tīng)后也激情澎湃，受益匪淺。

林在勇讓青年人牢記二句話“回顧歷史，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)；站在現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)?！币斫庵泄驳淖谥?、使命，要理解三個(gè)自信，可以從文化自信入手，建立青年人的指道路自信、理論自信、制度自信的思想和情感的基礎(chǔ)，他們學(xué)院經(jīng)常結(jié)合新鮮的經(jīng)驗(yàn)，共同分享，獲得精神上的共鳴。

從上音原創(chuàng)歌劇《賀綠汀》巡演談起，賀綠汀《游擊隊(duì)歌》的手稿就收藏在中共一大會(huì)址紀(jì)念館，這是讓上海音樂(lè)學(xué)院師生感到自豪的事，這是對(duì)大家精神上的指引，林在勇回顧原創(chuàng)歌劇《賀綠汀》的創(chuàng)作過(guò)程，現(xiàn)場(chǎng)播放該劇序曲選段，雄渾激昂的旋律借助電波傳向四面八方。他說(shuō)：“賀綠汀把生命與民族的解放和復(fù)興結(jié)合在一起，唱出時(shí)代人民的心聲，所以成為一位真正偉大的藝術(shù)家?！?/p>

賀老是一個(gè)極具正義感的人，堅(jiān)定自己的理想，一生為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，用音樂(lè)作為武器，他與人民情感相通，對(duì)人民的鼓動(dòng)，用音樂(lè)的武器，奠定了現(xiàn)在音樂(lè)的基礎(chǔ)，用百倍的努力，創(chuàng)作出世界級(jí)的作品，為全民抗戰(zhàn)作出精神上的努力，他把自己的一生投身于民族解放復(fù)興的偉大事業(yè)中，鼓舞著我們每個(gè)人，觸動(dòng)著我們，我們和賀老所處環(huán)境有差距，讓我們年輕一代從這些音樂(lè)中找到真善美，熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)工作，如此盡情傾聽(tīng)，前輩的藝術(shù)作品達(dá)到如此強(qiáng)烈的效果自己感動(dòng)到了自己，讓我們找到我們的紅色基因，精神的根據(jù)。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。音樂(lè)是世界通用的語(yǔ)言。本講將帶領(lǐng)我們深入了解一批經(jīng)典音樂(lè)作品背后的故事，讓我們看到音樂(lè)作品以藝術(shù)化的形式呈現(xiàn)，在戰(zhàn)火中鼓舞士氣、激發(fā)斗志，凝聚人心的不可替代的作用，是民族精神的展現(xiàn)。通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)，感受到中華文明的歷史進(jìn)程、感受到新時(shí)代中華民族實(shí)現(xiàn)偉大文化復(fù)興的歷史必然，講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音。

總書(shū)記在十九大報(bào)告中向全黨全國(guó)人民發(fā)出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的偉大號(hào)召。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！?十九大的精神，我們應(yīng)能夠把這精神話語(yǔ)掛在嘴上，通過(guò)音樂(lè)將這種精神、內(nèi)在的力量讓這個(gè)作品芳華絕代，讓全世界了解音樂(lè)，超越語(yǔ)言、超越時(shí)代、超越文化。

第三篇：宏揚(yáng)中國(guó)精神樹(shù)立時(shí)代豐碑

弘揚(yáng)中國(guó)精神樹(shù)立時(shí)代豐碑

今年暑假，我讀了一本深受教育的書(shū)《中國(guó)精神頌》，當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)的首頁(yè)看見(jiàn)上面寫(xiě)著《中國(guó)精神頌》這幾個(gè)莊嚴(yán)而神圣的字，我就不由自主的想，什么是中國(guó)精神呢？帶著我滿腹的疑惑，我一口氣讀完了這本書(shū)，就像一個(gè)渴極了的施行者吮吸甘泉，如一個(gè)失明的孩子重見(jiàn)光明。如今，我可以鏗鏘有力的問(wèn)答：中國(guó)精神是在中華民族的歷史發(fā)展中孕育出來(lái)的，是一代代中華民族子孫用自己的行動(dòng)鑄成，形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。作為新時(shí)代的接班人，我們要牢記歷史，把中國(guó)精神發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)該怎樣把這中國(guó)精神發(fā)揚(yáng)光大呢，下面我就來(lái)談一談中國(guó)精神。

（一）熱愛(ài)祖國(guó)

熱愛(ài)祖國(guó)，這個(gè)詞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，從我們開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校的第一天，老師就教育我們熱愛(ài)祖國(guó)，怎樣才能算熱愛(ài)祖國(guó)呢？并不是我們這樣天天掛在嘴上的，從書(shū)中我們看到一代一代的先輩他們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，都融化在自己的一言一行中。當(dāng)祖國(guó)遭遇危難的時(shí)候，民族英雄戚繼光，他以“遙知夷島浮天際，未敢忘危負(fù)年華”的氣魄，英勇抗擊倭冠的侵略，保衛(wèi)了自己的國(guó)家。當(dāng)祖**親遭受歧視、主權(quán)受到侵犯時(shí)，吉鴻昌以“我是中國(guó)人”這句響當(dāng)當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)，喊出了中國(guó)人的氣勢(shì)，喊出中國(guó)人的尊嚴(yán)。面對(duì)敵人的威逼脅利誘、嚴(yán)刑拷打方志敏在獄中寫(xiě)下《可愛(ài)的中國(guó)》，最后英勇就義。面對(duì)國(guó)外優(yōu)厚的待遇，優(yōu)越的條件錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、蘇步青等科學(xué)家毅然回到祖國(guó)，為新中國(guó)的科學(xué)事業(yè)作出卓越貢獻(xiàn)。身在海外的游子陳嘉庚、陳曉松他們都以自己的獨(dú)待的方式詮釋著對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。讀了他的故事，讓我深深體會(huì)到“熱愛(ài)祖國(guó)”的真諦。熱愛(ài)祖國(guó)就是時(shí)刻想到祖國(guó)的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)奉獻(xiàn)出自己的熱血甚至生命。作為小學(xué)生，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用自己的成就來(lái)報(bào)效祖國(guó)。

（二）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

中華民族有五千多年的文明史，中國(guó)有朝代的可查的歷史從夏朝至今有四千多年，在這悠長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一直是主旋律。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)各民族人民共同勞動(dòng)、生活，形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。漢昭君王嬙，千里迢迢，遠(yuǎn)嫁匈奴；為民族團(tuán)結(jié)作出了巨大貢獻(xiàn)，唐朝文成公主和親，體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)；少數(shù)民族首領(lǐng)與紅軍將領(lǐng)伯承結(jié)盟，體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)；當(dāng)少數(shù)“藏獨(dú)分子”搞打、砸、搶破壞活動(dòng)的時(shí)候，藏族同胞把漢族兄弟姐妹接到自己家，管吃管住，保護(hù)他們的安全，同樣體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)。香港和澳門(mén)的回歸，這標(biāo)志著我們偉大祖國(guó)向祖國(guó)統(tǒng)一邁出了一大步，雖然臺(tái)灣還沒(méi)回到祖國(guó)的懷抱，但我深信在全中國(guó)人民的共同努力下，祖國(guó)統(tǒng)一在我們這一代身上一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。作為小學(xué)生，當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，伸出援助之手，當(dāng)看到災(zāi)區(qū)的朋友需要幫助時(shí)，捐出自己的零花錢(qián)，在車(chē)時(shí)，看到行動(dòng)不便的人時(shí)，主動(dòng)讓也自己的座位------，這些都是舉手之勞，也同樣是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神的具體體現(xiàn)。

（三）愛(ài)好和平

愛(ài)好和平，就是國(guó)家與國(guó)家交往時(shí)，國(guó)與國(guó)之間和平相處、平等互利。古有漢武帝派張騫出使西域；唐太宗時(shí)期鑒真東渡，鄭和下西洋等，今有為救落水兒童而英勇獻(xiàn)身的羅盛教，為執(zhí)行維和任務(wù)而以身殉職的杜照宇。愛(ài)好和平，就是要以鄰為伴，與鄰為善。俗話說(shuō)，遠(yuǎn)親不如近鄰，在我國(guó)民間，“六尺巷”的故事深入人心。愛(ài)好和平，就是要與人為善，對(duì)人寬容。作為小學(xué)生，讀了這些和平使者的故事，我們更應(yīng)該懂得不能為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事就大動(dòng)干戈，要真心實(shí)意關(guān)心身邊的每一個(gè)人，用自己的愛(ài)心去感染身邊的每個(gè)人，讓我們生活世界因?yàn)楹推蕉篮谩?/p>

（四）勤勞勇敢

勤勞勇敢是中華民族世代相傳的美德。翻開(kāi)歷史的一頁(yè)，愚公移山感天動(dòng)地；李時(shí)珍用畢生心血編寫(xiě)《本草綱目》；“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的王進(jìn)喜伯伯；機(jī)智勇敢救父母的袁媛。這些人都是我們學(xué)習(xí)的楷模。

（五）自強(qiáng)不息

自強(qiáng)不息是中國(guó)精神之一，我們的革命先烈用他們自強(qiáng)不息的精神鑄就了共和國(guó)的豐碑，朱德元帥、陳賡將軍讓我感受到新中國(guó)的來(lái)之不易；詹天佑的故事讓我感受到怎樣去捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)；馬鵬飛的故事讓我感受到堅(jiān)強(qiáng)不屈的人格魅力。

讀完了這本書(shū)，我還久久沉浸在書(shū)中故事中，這些故事，讓我深刻體會(huì)到中國(guó)精神的深刻內(nèi)涵，書(shū)中的人物，他們都是中國(guó)精神的具體體現(xiàn)，都是歷史賦予我們的一筆寶貴財(cái)富，它是中華兒女民族氣節(jié)的積淀。作為21世紀(jì)的中國(guó)人，我們一定要弘揚(yáng)中國(guó)精神，樹(shù)立時(shí)代豐碑，讓中國(guó)精神在我們這一代人身上更加發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：時(shí)代呼喚工匠精神

時(shí)代呼喚工匠精神

引子

總書(shū)記在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話中指出：“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂(lè)。”

國(guó)務(wù)院近期正式印發(fā)了《中國(guó)制造2025》，明確了從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表、路線圖，提出2025年邁入制造強(qiáng)國(guó)行列，2035年制造業(yè)整體達(dá)到世界制造強(qiáng)國(guó)陣營(yíng)中等水平。為此，國(guó)務(wù)院決定成立國(guó)家制造強(qiáng)國(guó)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，推進(jìn)實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

中國(guó)被稱(chēng)為“世界工廠”，在全球制造業(yè)產(chǎn)出占比已從2000年的7%上升到2012年的19.8%。這一巨大成就的背后，有一個(gè)數(shù)目極為龐大卻在公眾領(lǐng)域相對(duì)沉默的群體——產(chǎn)業(yè)工人。他們作為最普通的勞動(dòng)者群體之一，用雙手創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡；制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想需要他們的付出與奉獻(xiàn)，時(shí)代發(fā)展呼喚蘊(yùn)藏在他們身上的“工匠精神”。

在中國(guó)古代璀璨的文明里，小到器物，大到建筑，一代代匠人的手中誕生過(guò)無(wú)數(shù)巧奪天工的藝術(shù)珍品。工匠們憑借數(shù)十年如一日的專(zhuān)注和堅(jiān)守，創(chuàng)造出工藝上的奇跡，展現(xiàn)出極致化的追求，令人驚嘆、讓人敬佩?，F(xiàn)代社會(huì)，即便科學(xué)技術(shù)日新月異，具有“工匠精神”的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)工人在生產(chǎn)中的創(chuàng)造力和能動(dòng)性依然舉足輕重。

產(chǎn)業(yè)工人的職業(yè)尊榮感如何得到社會(huì)認(rèn)同？當(dāng)代中國(guó)為什么需要“工匠精神”？“工匠精神”與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間有著怎樣的聯(lián)系？我們需要什么樣的“工匠”、又該如何促進(jìn)越來(lái)越多的“工匠”涌現(xiàn)？請(qǐng)看本期對(duì)話。

轉(zhuǎn)型需求 時(shí)代呼喚

高水平的“工匠”不僅能制造，還能創(chuàng)造。制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)需要成千上萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人弘揚(yáng)“工匠精神”，不斷提升工藝水平

記者：在我國(guó)，“工匠精神”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化中不乏“庖丁解?！薄百u(mài)油翁”這類(lèi)經(jīng)典故事，但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，“工匠精神”逐漸匱乏，近年來(lái)人們的關(guān)注和呼吁越來(lái)越多，原因何在？

常凱：現(xiàn)階段，我國(guó)已成為世界矚目的制造業(yè)大國(guó)，但距離制造業(yè)強(qiáng)國(guó)還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離。從制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，需要成千上萬(wàn)的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)工人來(lái)提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，弘揚(yáng)“工匠精神”正契合了這一時(shí)代需求。在小作坊生產(chǎn)模式下，工匠只有技術(shù)相對(duì)精湛才能更好地存活，由此衍生出以“精益求精，追求極致”為特征的“工匠精神”。許多延續(xù)至今仍然興旺的“老字號(hào)”正是體現(xiàn)“工匠精神”的典范，比如同仁堂堅(jiān)守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的信條。國(guó)外同樣不乏范例，“德國(guó)的鍋可以用一輩子”，日本的拉面館常常是幾十年、幾代人鉆研拉面湯??二戰(zhàn)之后德國(guó)、日本的重新崛起，與崇尚“工匠精神”帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)工人素質(zhì)提高、制造業(yè)水平提高不無(wú)關(guān)系。反觀我們自己，一些工人在價(jià)值取向上則有失偏頗，在職業(yè)規(guī)劃上更想當(dāng)主任、當(dāng)廠長(zhǎng)，不愿在技術(shù)方面爭(zhēng)創(chuàng)一流。長(zhǎng)此以往，實(shí)現(xiàn)從“制造大國(guó)”到“制造強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變將會(huì)變得漫長(zhǎng)曲折。

孟劍鋒：在飛速發(fā)展的時(shí)代，人們的心靈易于在快節(jié)奏中迷失。踏實(shí)工作的人少了，急于求成的人多了，社會(huì)風(fēng)氣變得浮躁了?！肮そ尘瘛焙帽纫粍扒逍膭?，提醒人們靜下心、多鉆研、專(zhuān)注當(dāng)下、投入工作。如果“工匠精神”成為產(chǎn)業(yè)工人的共識(shí)，“中國(guó)制造”的品質(zhì)提升和競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)就會(huì)指日可待；如果“工匠精神”成為全社會(huì)的共識(shí)，各行各業(yè)都以追求極致、做到最好為目標(biāo)，就可以有力助推中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快全社會(huì)凝神聚力共圓中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程。記者：智能化生產(chǎn)成為制造業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)之一，不少企業(yè)已著手用機(jī)器代替人工。在廣東東莞已經(jīng)出現(xiàn)了“無(wú)人工廠”；2015世界機(jī)器人大會(huì)也將于11月在北京舉行。面對(duì)這一趨勢(shì)，弘揚(yáng)“工匠精神”的必要性何在？

胡雙錢(qián)：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們，無(wú)論技術(shù)發(fā)展到什么水平，都離不開(kāi)人這一最核心的生產(chǎn)要素。比如，很多人認(rèn)為，飛機(jī)零件制造靠的是尖端設(shè)備，但實(shí)際上，許多零件還是要靠手工來(lái)打磨，角度很小或者有復(fù)雜的轉(zhuǎn)角時(shí)就無(wú)法用機(jī)器加工到位，且需要從業(yè)者具備一定的技能水平。即便是制造工藝水平非常發(fā)達(dá)的波音公司和空客公司，也都需要靠一些技能水平相當(dāng)高的人員從事這些手工勞動(dòng)。

高鳳林：機(jī)器是人能力的延伸，只能按照程序重復(fù)運(yùn)作，但人能夠不斷實(shí)現(xiàn)改造和創(chuàng)新，這是機(jī)器永遠(yuǎn)無(wú)法替代的。“科學(xué)家腦中產(chǎn)生想法，工程師圖紙施工實(shí)現(xiàn)工程化，工匠制造出產(chǎn)品”，三者缺一不可。工匠作為將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)物產(chǎn)品的執(zhí)行者至關(guān)重要。一些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)可能用先進(jìn)的機(jī)器也難以實(shí)現(xiàn)，而人是最具柔性的，可以發(fā)揮創(chuàng)造力來(lái)解決復(fù)雜問(wèn)題??無(wú)論技術(shù)發(fā)展到什么階段，高技能的工匠都不可或缺。如果機(jī)器取代了舊工種，那必然產(chǎn)生操作機(jī)器的新工種，能夠駕馭機(jī)器的高級(jí)技工將更加吃香。事實(shí)上，擁有“工匠精神”的勞動(dòng)者，能夠在制造中不斷改進(jìn)工藝、在改造中努力突破極限，既承擔(dān)“制造”的功能，更具備“創(chuàng)造”的可能。比如，火箭發(fā)動(dòng)機(jī)就是一種高精尖產(chǎn)品，它的焊接就需要高技能來(lái)保證。追求極致 實(shí)現(xiàn)價(jià)值

擁有高超技藝的背后是堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)、追求卓越的恒心、鉆研創(chuàng)新的執(zhí)著，是愛(ài)崗敬業(yè)的集中體現(xiàn)

記者：您認(rèn)為“工匠精神”體現(xiàn)在哪些方面？與社會(huì)主義核心價(jià)值觀又有怎樣的聯(lián)系？

高鳳林：木工匠祖師魯班就是工匠的榜樣。工匠在勞作過(guò)程中往往匠心獨(dú)具、渾然忘我、享受過(guò)程、追求極致，力求用最好的制造手段創(chuàng)造出最卓越的產(chǎn)品。有人認(rèn)為只要擁有高超的技藝就是好工匠，其實(shí)不然。一些媒體在報(bào)道我時(shí)通常強(qiáng)調(diào)可以焊接0.08毫米厚度的細(xì)管。實(shí)際上，對(duì)于一名好工匠而言，高超的技藝只是其表象，更為決定性的因素是具有堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)、追求卓越的恒心、鉆研創(chuàng)新的執(zhí)著。

胡雙錢(qián)：工匠和普通工人都是勞動(dòng)者，是社會(huì)的建設(shè)者。推崇“勞動(dòng)最光榮”和倡導(dǎo)“工匠精神”是一脈相承的，不變的是對(duì)勞動(dòng)的尊重，變化的是對(duì)勞動(dòng)的更高要求，希望人們開(kāi)動(dòng)腦筋，追求極致。我們都說(shuō)“實(shí)干興邦”，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路上，工匠往往成為某個(gè)崗位的帶頭人，在嚴(yán)格要求自己的同時(shí)，還應(yīng)起到模范帶頭和榜樣示范作用，給身邊的同事做示范，帶動(dòng)更多的人弘揚(yáng)“工匠精神”。

孟劍鋒：好的工匠就是要專(zhuān)注于自己的工作，追求極致，不斷超越自我。去年11月，北京工美集團(tuán)包攬了3件2014年APEC國(guó)禮的設(shè)計(jì)制作任務(wù)。其中和美純銀絲巾果盤(pán)作為送給各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人配偶的國(guó)禮，憑借著傳承古老而精湛的鏨刻工藝驚艷了世人。作為產(chǎn)品的主要制作者之一，為做出果盤(pán)的粗糙感和絲巾的光感，我反復(fù)琢磨、試驗(yàn)，先后制作了近30把鏨子。最小的一把在放大鏡下一做就是5天，這把細(xì)細(xì)的鏨子上共有20多道細(xì)紋，每道細(xì)紋大約0.07毫米，相當(dāng)于頭發(fā)絲的粗細(xì)，最終就用這樣的鏨子制作出精美的工藝品。因?yàn)闊釔?ài)自己的崗位和職業(yè)，才能保持初心，從嚴(yán)要求自己，在堅(jiān)守堅(jiān)持中傾力創(chuàng)新突破?！肮そ尘瘛迸c核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”的倡導(dǎo)最為一致，每名工匠都應(yīng)成為愛(ài)崗敬業(yè)的代言人。

周東紅：“敬重”所從事的工作至關(guān)重要。撈紙是宣紙成紙過(guò)程中最為重要的工序。撈紙工的“工匠精神”體現(xiàn)在：普通工人一天撈1300張紙，可能只有1000多張成品；工匠的成品則可達(dá)1200張以上，且每張厚薄如一，重量誤差不超1克。1986年我開(kāi)始學(xué)撈紙時(shí)，幾乎一竅不通，于是每天早來(lái)晚走，時(shí)刻琢磨著怎樣才能達(dá)到技術(shù)要求，提高成品率。同批進(jìn)來(lái)的學(xué)徒，我出師最早。我覺(jué)得撈紙不光是一份工作，更是一門(mén)手藝，把老祖宗的手藝學(xué)精學(xué)透，讓書(shū)畫(huà)家用上好紙，是宣紙工人的本分和驕傲。

常凱：“工匠精神”與核心價(jià)值觀國(guó)家層面的“富強(qiáng)”同樣息息相關(guān)。制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)的發(fā)展靠什么支撐？人們對(duì)于“中國(guó)制造”的理解，曾僅僅局限于投入簡(jiǎn)單的加工，甚至代工。我們現(xiàn)在對(duì)“強(qiáng)”字的理解有時(shí)囿于狹隘，通常認(rèn)為與先進(jìn)的管理、完善的設(shè)計(jì)、高科技等關(guān)系更大一些。事實(shí)上，倡導(dǎo)“工匠精神”，不光可以提高工人群體的社會(huì)地位和自我認(rèn)同，而且能培養(yǎng)一批技術(shù)過(guò)硬、追求卓越的工人。他們將成為整個(gè)國(guó)家邁向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在全社會(huì)弘揚(yáng)“工匠精神”，則有助于提升全社會(huì)各行業(yè)的敬業(yè)精神。只要每個(gè)人都踏實(shí)做好本職工作，追求將每件事做到最好，自然會(huì)助推更快更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)。

企業(yè)責(zé)任 社會(huì)導(dǎo)向

應(yīng)重視發(fā)展職業(yè)教育，注重分配公平，提高工匠收入水平和社會(huì)地位，激發(fā)更多產(chǎn)業(yè)工人追求極致、敬業(yè)報(bào)國(guó)

記者：總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變、中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變”。推動(dòng)這“三個(gè)轉(zhuǎn)變”勢(shì)必需要大量具備“工匠精神”的技術(shù)人才?，F(xiàn)階段，我國(guó)如何從制度設(shè)計(jì)上培養(yǎng)大批擁有“工匠精神”的工匠？

常凱：國(guó)家要振興，當(dāng)然需要大量的優(yōu)秀工匠?！肮そ尘瘛弊鳛榫駥用娴闹?，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的反映，需要全社會(huì)的孕育弘揚(yáng)。但沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，何談精神擁有？工匠，首先是一種職業(yè)。人們選擇成為一名工人時(shí)，可能更關(guān)注自身的職業(yè)發(fā)展、人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而職業(yè)規(guī)劃的依據(jù)則很大程度上來(lái)自社會(huì)價(jià)值評(píng)判。如果全社會(huì)未能形成認(rèn)同工匠職業(yè)的風(fēng)氣，不能與時(shí)俱進(jìn)給予相匹配的地位和待遇，僅僅空洞地說(shuō)教和提倡，那培養(yǎng)大批工匠就是緣木求魚(yú)?？傮w來(lái)講，我們?cè)谂嘤そ车倪^(guò)程中，除了精神層面的倡導(dǎo)，應(yīng)該在制度設(shè)計(jì)上把更多的關(guān)注和扶持放在產(chǎn)業(yè)工人自身的發(fā)展層面。關(guān)注每一位工人的發(fā)展，創(chuàng)造更好的環(huán)境與條件，讓每個(gè)勞動(dòng)者都有上升的空間，有人生出彩的機(jī)會(huì)，有過(guò)上好日子、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的可能，那么自然就會(huì)涌現(xiàn)越來(lái)越多的工匠。

記者：培養(yǎng)工匠首先要從培養(yǎng)工人做起。作為職業(yè)工人的搖籃，我國(guó)的職業(yè)技術(shù)教育有哪些需要改進(jìn)的地方？

孟劍鋒：要造就更多的工匠，就必須重視職業(yè)教育，扶持職業(yè)教育。數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)已建成世界上規(guī)模最大的職業(yè)教育體系，共有職業(yè)院校13300多所，在校生近3000萬(wàn)人，每年畢業(yè)生近1000萬(wàn)人，累計(jì)培養(yǎng)各類(lèi)技術(shù)人員2億多人次。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的重視程度仍不夠，職業(yè)教育未能得到很好發(fā)展。比如，我們的北京工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校，為傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝，開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)班，培養(yǎng)玉雕、景泰藍(lán)、雕漆、花絲鑲嵌等傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的后繼人才。但受經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、師資等辦學(xué)條件影響，只能招收很少的學(xué)生，預(yù)計(jì)2015年秋季僅能招180人，不利于培養(yǎng)大批技術(shù)精湛的工匠。

常凱：有個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，就是企業(yè)和職高學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)、對(duì)接需求，培養(yǎng)學(xué)生。這本是雙向選擇、兩全其美的好做法，但在有些地方變了味。按規(guī)定，很多職高的學(xué)生需要實(shí)習(xí)兩年，于是有些企業(yè)出于利用廉價(jià)勞動(dòng)力考慮，大量招收實(shí)習(xí)生，讓學(xué)生做最基礎(chǔ)的工作，幾乎沒(méi)什么培訓(xùn)，兩年時(shí)間里大部分學(xué)生能力提升非常有限。要改變這一現(xiàn)象，必須推進(jìn)依法治教。推動(dòng)職業(yè)教育法修訂，完善配套法律法規(guī)和政策，努力形成職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的制度標(biāo)準(zhǔn)體系。同時(shí)統(tǒng)籌好政府和市場(chǎng)“兩只手”，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與和舉辦職業(yè)教育，在鼓勵(lì)企業(yè)全程參與人才培養(yǎng)的同時(shí)，形成各方主體深度參與的質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制。

記者：除學(xué)校外，政府、企業(yè)等各個(gè)層面如何更好協(xié)同配合、持續(xù)發(fā)力，造就更多“工匠”？

常凱：企業(yè)的作用非常關(guān)鍵，卻常被忽視。與農(nóng)耕時(shí)代不同，更多的工人不再是開(kāi)個(gè)手工作坊自給自足，而是在企業(yè)里工作，直接受企業(yè)文化、理念等影響?，F(xiàn)在不少企業(yè)在生產(chǎn)動(dòng)力、發(fā)展目標(biāo)上過(guò)于功利，沒(méi)把勞動(dòng)者本身視為財(cái)富，只關(guān)注短期收益，認(rèn)為要賺錢(qián)就要減少成本，壓低工人工資，忽視工人職業(yè)技能的培訓(xùn)提高。事實(shí)上，企業(yè)除了生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，也在復(fù)制生產(chǎn)關(guān)系。如果生產(chǎn)關(guān)系可以日益合理、健康、高效，生產(chǎn)能力自然會(huì)有更大提高。企業(yè)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到工匠的培養(yǎng)對(duì)于提升競(jìng)爭(zhēng)力、生產(chǎn)力所具有的核心作用，承擔(dān)起第一責(zé)任，比如，組織在職工人培訓(xùn)、給予上升的機(jī)會(huì)和空間等。

高鳳林：現(xiàn)階段，德國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家在經(jīng)歷“去工業(yè)化”后正在進(jìn)行“再工業(yè)化”，因?yàn)橛泄I(yè)實(shí)力才有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。我們也應(yīng)從這種趨勢(shì)中得到啟示，重新認(rèn)識(shí)產(chǎn)業(yè)工人在整個(gè)社會(huì)中舉足輕重的地位。培養(yǎng)更多“好工匠”，最重要的就是要在全社會(huì)形成共識(shí)：知識(shí)不等于學(xué)歷，知識(shí)只有轉(zhuǎn)化成經(jīng)驗(yàn)和能力才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而非過(guò)分注重學(xué)歷。目前，我國(guó)正著手研究關(guān)于明確職務(wù)發(fā)明和非職務(wù)發(fā)明收益的立法問(wèn)題，力爭(zhēng)以法律的形式保障創(chuàng)造者權(quán)益。只有做到行業(yè)之間、員工之間利益切分比例的合理，才能從根本上激發(fā)起工人們追求極致、奮斗創(chuàng)新的動(dòng)力。

議論風(fēng)聲

在我國(guó)數(shù)千年歷史中，出現(xiàn)過(guò)魯班這樣的大師級(jí)工匠，也有建造出故宮這樣的世界級(jí)建筑杰作的普通工匠，說(shuō)明中華民族的基因里，不乏“工匠精神”，我們要做的是把它挖掘出來(lái)。

——姜秋鏑（中央電視臺(tái)新聞中心經(jīng)濟(jì)新聞部副主任、《大國(guó)工匠》節(jié)目負(fù)責(zé)人）

“工必為之純，品必為之精，業(yè)必為之勤，行必為之恭，信必為之誠(chéng)”，這“五為”之訓(xùn)必須熟記于心，先教做人再教做事，運(yùn)用文化的力量，引起學(xué)生的興趣，獲得學(xué)生的認(rèn)可，再傳授技藝。

——何凱英（內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝第四代傳承人）

我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng)，關(guān)鍵缺乏“工匠精神”。只有懷揣“匠心”，視技術(shù)為藝術(shù)，把產(chǎn)品當(dāng)作藝術(shù)品，精心雕刻細(xì)節(jié)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

——詹純新（中聯(lián)重科董事長(zhǎng)）

工匠是國(guó)家之脊梁、社會(huì)之基石，是值得被推崇被世人銘記的?！皠?lì)志”這個(gè)詞用在他們身上不貼切，踏實(shí)沉穩(wěn)才更準(zhǔn)確。因?yàn)榧沽翰荒茜U空，基石不能沉降，社會(huì)才可能更好。

——網(wǎng)友“小蒼蠅有大俠范”

他們耐心專(zhuān)注，咫尺匠心，詮釋極致追求；他們鍥而不舍，身體力行，傳承匠人精神；他們精益求精，打磨“中國(guó)制造”。一念執(zhí)著，他們所散發(fā)的精神，正是我們這個(gè)時(shí)代所急需的。

——網(wǎng)友“無(wú)限去毒”

這群勞動(dòng)者，他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué)，而是追求職業(yè)技能的完美和極致，靠著傳承和鉆研，憑著專(zhuān)注和堅(jiān)守，成為高水平的工匠，成為一個(gè)領(lǐng)域不可或缺的人才。讓我們一起向各行各業(yè)的“工匠”致敬！

《我在故宮修文物》網(wǎng)絡(luò)走紅 大眾視角透視

“工匠精神”

按照常識(shí)，紀(jì)錄片的傳播效果往往難與電視劇、電影及綜藝節(jié)目等影像“娛樂(lè)”形式媲美，然而《我在故宮修文物》這個(gè)只有三集的紀(jì)錄片卻出人意料，僅在某一視頻網(wǎng)站上就獲得了超過(guò)200萬(wàn)的點(diǎn)擊量，在一向以苛刻著稱(chēng)的某評(píng)分網(wǎng)站上也達(dá)到了罕見(jiàn)的9.4分，而片中儒雅的鐘表修理師更是成了新一代“網(wǎng)紅”——究竟是什么原因讓這部投資150萬(wàn)、由7人團(tuán)隊(duì)拍攝的紀(jì)錄片如此火爆呢？

首先，記錄者以平等的姿態(tài)與觀眾親密交流，拉近了觀眾與記錄對(duì)象的心理距離。雖然故事發(fā)生在“故宮”，修復(fù)的是“文物”，但記錄者沒(méi)有只盯著物件和技術(shù)本身，而是將視線放在了一群個(gè)性鮮明的“人”身上；區(qū)別于類(lèi)似題材的其他紀(jì)錄片，《我在故宮修文物》沒(méi)有采用宏大敘事的策略，舍棄了大場(chǎng)景俯拍等手段，而是以平實(shí)、散淡的鏡頭處理人與文物、人與場(chǎng)景、人與人的關(guān)系，因此它毫無(wú)疏離感地捕捉到了一種韻味。紀(jì)錄片中宮廷氣象依然恢弘、宮廷文物價(jià)值連城，但國(guó)寶級(jí)專(zhuān)家卻同我們這些平常人一樣，累時(shí)彈吉他，閑時(shí)種菜打杏兒，互相開(kāi)玩笑。鏡頭中沒(méi)有權(quán)威，有的只是對(duì)人的尊重、對(duì)手藝本身的敬畏以及積極陽(yáng)光、不乏新潮的活潑氣質(zhì)，使得影片的代入感極強(qiáng)，這是吸引年輕觀眾的重要因素。

其次，《我在故宮修文物》有自己獨(dú)特的敘事風(fēng)格，記錄者的情感化表達(dá)顯示了很強(qiáng)的吸引力?？催^(guò)紀(jì)錄片的觀眾都能明顯感覺(jué)到影片淡定、從容的“慢生活”氣質(zhì)?，F(xiàn)代化的快節(jié)奏生活帶來(lái)了精神的緊張和心態(tài)的浮躁，而紀(jì)錄片呈現(xiàn)出來(lái)的修復(fù)專(zhuān)家們從容淡定、有條不紊，因而禪意十足，他們以最佳的身體和心理狀態(tài)投入工作，不急不

躁且自得其樂(lè)，令人神往。片中古鐘表修復(fù)專(zhuān)家王津說(shuō)，“干這一行就

要坐得住，必須安靜，再安靜。”這種安靜與大氣被細(xì)心的編導(dǎo)發(fā)現(xiàn)并

捕捉到了，貫穿紀(jì)錄片始終。

其實(shí)，《我在故宮修文物》最撞擊人心的是記錄對(duì)象與記錄方式

透露出來(lái)的雙重“工匠精神”。紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)拍攝并非單純的時(shí)空重現(xiàn)，如果不能通過(guò)客觀的記錄透露出形而上的意味，紀(jì)錄片就失去了靈魂

而成為素材的堆砌。《我在故宮修文物》的拍攝條件十分簡(jiǎn)陋，僅有

兩架攝像機(jī)，不過(guò)編導(dǎo)們硬是靠著4個(gè)月的長(zhǎng)時(shí)間跟拍獲得了講故事

所需的大量生動(dòng)素材，并緊緊圍繞著“工匠精神”進(jìn)行組織剪輯，在看

似平常的細(xì)密敘事中，故宮文物修復(fù)大師們嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、敬業(yè)、精益

求精、不計(jì)得失、耐得住寂寞的“工匠精神”生動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾受

到靜和美的滌蕩，獲得了精神上的升華。

貼近大眾的平民影像表達(dá)、精致的“慢生活”態(tài)度以及極致的“工匠

精神”內(nèi)核，這些個(gè)性十足的紀(jì)錄片元素將《我在故宮修文物》這部紀(jì)

錄片營(yíng)造得趣味盎然，其走紅網(wǎng)絡(luò)也就不足為奇了。

第五篇：時(shí)代呼喚艱苦奮斗精神

時(shí)代呼喚艱苦奮斗精神

艱苦奮斗是指一種迎難而上，銳意進(jìn)取，克勤克儉，頑強(qiáng)拚博，不怕?tīng)奚贿_(dá)目的誓不罷休的精神。千百年來(lái)，艱苦奮斗精神一直激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女不畏艱難困苦，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，使中華民族歷經(jīng)滄桑而長(zhǎng)盛不衰。今天，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，同樣要提倡艱苦奮斗精神。

一、艱苦奮斗精神是國(guó)家和民族振興的巨大精神動(dòng)力

國(guó)家和民族的振興和發(fā)展，需要諸多條件，但艱苦奮斗這一條是不可缺少的。在我國(guó)，遠(yuǎn)古時(shí)代就流傳著大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等艱苦奮斗的傳說(shuō)，古代思想家們把艱苦奮斗看成是“修身、齊家、治國(guó)平天下”的一種思想境界。縱觀中國(guó)革命的歷史，從建黨之初到粉碎“四·一二”反革命政變，從井崗山到瑞金，從瑞金到延安，從延安到北京，直到建立中華人民共和國(guó)，無(wú)一不是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民依靠這種自強(qiáng)不息、不畏艱難困苦、頑強(qiáng)拚博的艱苦奮斗精神克服一切困難，逐漸走向勝利的。建國(guó)以后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，完成了抗美援朝的偉大使命，建立起了較為完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。特別是近20年來(lái)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們的綜合國(guó)力、人民的生活水平均取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。所有的這一切均表明，艱苦奮斗是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的強(qiáng)大武器，也是我們黨的真正優(yōu)勢(shì)。然而，在進(jìn)入改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，不少人（包括黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部）忘記甚至丟掉了艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，貪圖享樂(lè)，奢侈浪費(fèi)，在社會(huì)上造成了極為不良的影響。據(jù)報(bào)載，我們有些部門(mén)花巨額外匯盲目引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線，重復(fù)引進(jìn)設(shè)備，造成設(shè)備閑置、浪費(fèi)，甚至發(fā)生把我國(guó)自行生產(chǎn)制造的設(shè)備從國(guó)外重新引進(jìn)的怪事。在我們?nèi)嗣竦纳钏竭€不是很高的情況下，用巨額外匯進(jìn)口橋車(chē)、家用電器，甚至大量進(jìn)口煙酒、飲料和化妝品。我們有些地方（包括一些企業(yè)），群眾連工資都難以發(fā)放，但這些地方的領(lǐng)導(dǎo)卻不斷地購(gòu)買(mǎi)高級(jí)轎車(chē)。凡此種種，不僅造成了嚴(yán)重的浪費(fèi)，而且還助長(zhǎng)了社會(huì)上享樂(lè)攀比之風(fēng)，引起了廣大群眾的強(qiáng)烈不滿。不剎住這股風(fēng)，它就會(huì)消磨人們的意志，阻礙我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。因此，提倡艱苦奮斗精神，在深化體制改革，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，其意義尤為重要。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。這是一條歷史的規(guī)律。艱苦奮斗是事業(yè)成就的強(qiáng)大精神動(dòng)力，而奢靡腐化是導(dǎo)致國(guó)家、民族衰敗的精神鴉片。明末李自成領(lǐng)導(dǎo)的大順農(nóng)民政權(quán)的興衰成敗，就是一個(gè)很好的例證?！按箜槨鞭r(nóng)民政權(quán)的建立，經(jīng)歷了幾十年的艱苦奮斗。政權(quán)建立后，由于丟掉了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，貪圖享樂(lè)，奢靡腐化，最后走上衰敗。事實(shí)表明，歷史上朝代的興衰得失與艱苦奮斗和奢靡腐化呈對(duì)應(yīng)關(guān)系。堅(jiān)持艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，我們的事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，丟掉了這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，我們的事業(yè)就會(huì)走上衰敗。

二、提倡艱苦奮斗精神是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的需要

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能否振興，不僅取決于有沒(méi)有正確的指導(dǎo)路線，而且取決于有沒(méi)有艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。因此，提倡艱苦奮斗精神，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的需要。

1、提倡艱苦奮斗精神是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的需要

首先，提倡艱苦奮斗精神是由我們的國(guó)情決定的。我國(guó)現(xiàn)在正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，基本國(guó)情仍然是人口多、底子薄，生產(chǎn)力還比較落后，呈現(xiàn)出不平衡、多層次的狀態(tài)。目前我國(guó)還有六千多萬(wàn)人口的溫飽問(wèn)題尚未解決，按人均計(jì)算，我國(guó)仍然是相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家。在這樣的條件下建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既無(wú)現(xiàn)存的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，也無(wú)現(xiàn)成的模式可模仿，前進(jìn)的路上必然有許許多多的困難和挫折。為了實(shí)現(xiàn)黨中央確立的本世紀(jì)末達(dá)到小康，下世紀(jì)中葉趕上中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要全國(guó)人民大膽探索，艱苦奮斗。正如中國(guó)科學(xué)院蘭州沙漠研究所的科技人員一樣，他們?cè)谒L(zhǎng)的帶領(lǐng)下，長(zhǎng)年在條件十分艱苦的沙漠實(shí)驗(yàn)站堅(jiān)持工作，艱苦創(chuàng)業(yè)，克服了人們難以想象的一系列困難，為我國(guó)的治沙事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)，使我國(guó)目前在沙漠化治理和研究水平上處于國(guó)際領(lǐng)先地位。他們的事跡表明，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程，必定是一個(gè)全民族艱苦奮斗的過(guò)程。

其次，提倡艱苦奮斗精神是由我們所處的國(guó)際環(huán)境決定的。我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的國(guó)際背景下進(jìn)行的。一方面，一些西方國(guó)家正加緊對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”和“分化”，為了達(dá)到遏制中國(guó)的目的，在一些高科技領(lǐng)域?qū)ξ覀冞M(jìn)行封鎖，這使我們實(shí)現(xiàn)宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，要有足夠的物質(zhì)、技術(shù)、資源和人才條件，而這些條件的滿足，除了通過(guò)國(guó)際市場(chǎng)得到一定的補(bǔ)充外，更重要的是應(yīng)提倡艱苦奮斗精神，靠本國(guó)力量來(lái)解決，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)主義性質(zhì)決定了我們不能象資本主義那樣，依靠?jī)?nèi)外剝削和掠奪。在這方面我們是有過(guò)教訓(xùn)的。核工業(yè)和航天工業(yè)在我國(guó)原來(lái)都是空白，廣大核工業(yè)和航天工業(yè)的科技人員，頂住了援助國(guó)撤走全部專(zhuān)家和技術(shù)資料的壓力，自力更生，白手起家，依靠廣大科技人員的共同努力，經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗，使我國(guó)的核工業(yè)和航天工業(yè)從無(wú)到有，從小到大，并走在世界的前列。試想一下，如果沒(méi)有廣大科技人員的艱苦創(chuàng)業(yè)，那我們的核工業(yè)和航天工業(yè)仍將落后外國(guó)幾十年；另一方面，進(jìn)入九十年代以來(lái)，世界局勢(shì)發(fā)生了深刻變化，冷戰(zhàn)結(jié)束，兩極格局終結(jié)，各種力量重新分化組合，雖然各種矛盾依然尖銳復(fù)雜，但和平與發(fā)展已成為當(dāng)今世界的主題。爭(zhēng)取和平的國(guó)際大環(huán)境是可能的，這就為我國(guó)提供了一個(gè)良好的機(jī)遇。逆水行舟不進(jìn)則退。在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的形勢(shì)下，要求我們振奮起艱苦奮斗精神，勵(lì)精圖治，艱苦創(chuàng)業(yè)。

2、提倡艱苦奮斗精神，有利于抵制享樂(lè)主義、拜金主義的侵蝕

隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，效益原則和利益導(dǎo)向占據(jù)了統(tǒng)治地位，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素以及西方腐朽沒(méi)落思想的侵蝕，使拜金主義、享樂(lè)主義陳渣泛起，并且改頭換面，往往以現(xiàn)代化的方式掩人耳目，消磨人們的意志，腐蝕人們的靈魂。所謂“過(guò)把癮就死也值”、“愛(ài)錢(qián)沒(méi)商量”就是當(dāng)今一些人最流行的心態(tài)寫(xiě)照。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1992年全國(guó)小轎車(chē)消費(fèi)額為114億元，到了1993年突破200億元大關(guān)，轎車(chē)消費(fèi)占整個(gè)社會(huì)集團(tuán)購(gòu)買(mǎi)力支出的70％左右。僅1993年1至5月，全國(guó)公款購(gòu)買(mǎi)小轎車(chē)耗資高達(dá)145億元，比上年同期增長(zhǎng)137％，相當(dāng)于建國(guó)以來(lái)我國(guó)汽車(chē)工業(yè)總投資的一倍多，可以興建12個(gè)第一汽車(chē)制造廠。不僅如此，目前社會(huì)上公款吃喝成風(fēng)，浪費(fèi)驚人。廣東出現(xiàn)過(guò)“黃金宴”，出現(xiàn)過(guò)36萬(wàn)元一席的酒宴。南方某省，縣以上單位“公款吃喝”上了賬本的，一年就達(dá)2億元〔1〕。多么驚人的數(shù)字??！如果讓這種享樂(lè)主義、拜金主義滋生和蔓延，必將極大地沖淡艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，腐蝕人們的靈魂，必將對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活產(chǎn)生嚴(yán)重的腐蝕和破壞作用，必將嚴(yán)重阻礙我們實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

3、提倡艱苦奮斗精神，是抵制和克服腐敗之風(fēng)的需要

江澤民總書(shū)記在黨的十五大的報(bào)告中指出：“反對(duì)腐敗是關(guān)系到黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)”、“如果腐敗得不到有效懲治，黨就會(huì)喪失人民群眾的信任和支持”?？梢?jiàn)腐敗現(xiàn)象是當(dāng)今廣大群眾最為關(guān)注的問(wèn)題之一。腐敗現(xiàn)象的發(fā)生有著極為復(fù)雜的社會(huì)根源，其中很重要的一條就是對(duì)艱苦奮斗精神的淡忘。許多人（包括黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部）存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，不撈白不撈的思想，這種思想助長(zhǎng)了腐敗之風(fēng)。一些人為了達(dá)到個(gè)人目的，見(jiàn)利忘義，置黨的紀(jì)律和國(guó)家法律于不顧，貪污受賄，不擇手段坑害國(guó)家和人民。鄧小平同志曾痛切地說(shuō)，淡化艱苦奮斗教育比通貨膨脹等問(wèn)題更大。腐敗之風(fēng)的發(fā)生，污染了社會(huì)風(fēng)氣，它與其它社會(huì)丑惡現(xiàn)象相結(jié)合，不僅敗壞了黨的聲譽(yù)，而且嚴(yán)重阻礙了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

三、努力造就艱苦奮斗光榮，奢侈享樂(lè)可恥的社會(huì)環(huán)境，讓艱苦奮斗精神煥發(fā)新的光彩

艱苦奮斗精神的淡漠，原因是多方面的。因此，提倡艱苦奮斗精神需要全黨、全社會(huì)上下各方面的共同努力，營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍和環(huán)境。

1、提倡艱苦奮斗精神，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，率先垂范

艱苦奮斗教育不僅是對(duì)廣大人民群眾的要求，更是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能否以身作則，對(duì)整個(gè)社會(huì)影響極大。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史反復(fù)證明，一個(gè)干部要得到群眾擁護(hù)，一要自身艱苦奮斗，二要關(guān)心群眾疾苦。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是口頭上講“艱苦奮斗”，而實(shí)際上卻貪圖安逸，追求享受，惡果之一就是得不到群眾信任，助長(zhǎng)奢侈、腐敗之風(fēng)。近幾年來(lái)，社會(huì)上艱苦奮斗之風(fēng)日漸淡薄，同黨的某些干部利用職權(quán)競(jìng)相攀比大有關(guān)系。因此，提倡艱苦奮斗精神，是保持黨同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶，也是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必備的基本政治素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部處于權(quán)力的中心，也處于社會(huì)輿論和公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其要做艱苦奮斗的楷模。

2、提倡艱苦奮斗精神，根本在教育

提倡艱苦奮斗，不僅對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)具有重要意義，它本身就是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是正黨風(fēng)、正社會(huì)風(fēng)氣的重要內(nèi)容，是培育、造就億萬(wàn)“四有”新人的重要內(nèi)容。因此，各行各業(yè)，都應(yīng)把艱苦奮斗教育作為對(duì)廣大群眾進(jìn)行思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在當(dāng)前，加強(qiáng)艱苦奮斗教育主要是抓好國(guó)情教育。江澤民總書(shū)記曾說(shuō)，國(guó)情教育問(wèn)題，這就是近百年來(lái)中國(guó)的歷史教育，社會(huì)主義必然性教育，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展現(xiàn)狀教育，資源和人口問(wèn)題的教育，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的教育等。一段時(shí)間以來(lái)，由于我們放松了對(duì)廣大黨員、干部和群眾進(jìn)行艱苦奮斗教育，貪圖享樂(lè)、鋪張浪費(fèi)、奢華攀比之風(fēng)盛行，我們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)似乎都過(guò)時(shí)了，不管用了。這是我們?cè)诮逃矫娴囊淮笫д`。鄧小平同志也曾指出：“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠，我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大。最重要的一條是，在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒(méi)有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)”〔2〕。因此，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，進(jìn)行艱苦奮斗教育仍是一項(xiàng)長(zhǎng)期的緊迫的基礎(chǔ)工作。

3、造就濃厚的艱苦奮斗精神的氛圍

改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)诟鞣矫嫒〉昧司薮蟪删?，這是在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全體人民艱苦奮斗取得的。我們的報(bào)刊、廣播、電視傳媒等，要弘揚(yáng)主旋律，反映社會(huì)主義本質(zhì)，反映時(shí)代主題，大力宣傳艱苦奮斗、勤儉建國(guó)精神，反映建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，塑造社會(huì)主義新人形象。我們的鏡頭不僅要對(duì)準(zhǔn)高樓大廈、舞會(huì)宴席，更應(yīng)對(duì)準(zhǔn)辛勤工作在生產(chǎn)第一線的勞動(dòng)群眾，對(duì)準(zhǔn)那些奮斗在邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困山區(qū)的勞動(dòng)者。更重要的是，我們的宣傳輿論還應(yīng)重點(diǎn)宣傳反映那些在各行各業(yè)改革開(kāi)放和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中刻苦攻關(guān)、艱苦創(chuàng)業(yè)的人們。我們的文藝品不僅要描寫(xiě)洋房別墅，更應(yīng)專(zhuān)題描寫(xiě)反映時(shí)代精神的人們。只有這樣，才能在全社會(huì)造就一種積極向上、勤儉創(chuàng)業(yè)的艱苦奮斗氛圍。

4、建立完善的社會(huì)機(jī)制，形成弘揚(yáng)艱苦奮斗光榮，貪圖享樂(lè)，奢侈浪費(fèi)可恥的良好的社會(huì)環(huán)境

要通過(guò)深化體制改革，完善我們的體制、制度，建立健全各種社會(huì)機(jī)制包括獎(jiǎng)勵(lì)和約束機(jī)制，使奢侈浪費(fèi)、貪圖享樂(lè)之風(fēng)失去其發(fā)展蔓延的空間。近幾年來(lái)，艱苦奮斗精神淡薄的原因是多方面的，但與我們的體制、機(jī)制的不健全有內(nèi)在的聯(lián)系。為此，首先要深化體制改革，完善社會(huì)的各項(xiàng)制度，通過(guò)法律的、政策的手段，對(duì)社會(huì)成員，特別是國(guó)家公務(wù)人員的行為進(jìn)行規(guī)范；其次，健全行為約束機(jī)制。主要是通過(guò)法律和政策的手段對(duì)那些貪圖享樂(lè)、奢侈浪費(fèi)的行為進(jìn)行制約，使貪圖享樂(lè)、奢侈浪費(fèi)的人為自己的行為付出代價(jià)，從而制止這種歪風(fēng)的滋長(zhǎng)和蔓延；再次，在全社會(huì)樹(shù)立艱苦奮斗的榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，特別是對(duì)廣大青少年，其影響是巨大的。只有這樣，才能造就一種弘揚(yáng)艱苦奮斗光榮，貪圖享樂(lè)、奢侈浪費(fèi)可恥的良好的社會(huì)環(huán)境。

總之，艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是我們戰(zhàn)勝困難，走上勝利的傳家寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人幾十年風(fēng)雨生涯的寫(xiě)照。今天，只要我們?nèi)h、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，高揚(yáng)艱苦奮斗旗幟，我們必將能夠戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)。