第一篇：《時(shí)代的精神狀況》讀后感

讀《時(shí)代的精神狀況》有感

首先，我想先對(duì)這本《時(shí)代的精神狀況》做一個(gè)大體的概括。這本書(shū)不算導(dǎo)言共五篇，我把書(shū)從頭到尾看了一遍，發(fā)現(xiàn)只有導(dǎo)言和其中的兩篇我能完全讀懂，剩余的三篇讀起來(lái)相當(dāng)拗口，每個(gè)句子都要讀兩三遍還未必讀得懂。所以，我著重寫(xiě)導(dǎo)言和其中兩篇的感悟。

隨著時(shí)代的發(fā)展，生活秩序的界限發(fā)生了很大的改變，技術(shù)和機(jī)器成為群眾生活的決定因素，人成了技術(shù)和機(jī)器的附屬品，單個(gè)人在許多方面幾乎等同于機(jī)器零件。人們依據(jù)詳細(xì)的規(guī)則與規(guī)章行動(dòng)，變得平庸而很少有自己的思想。在今天，群眾效應(yīng)愈演愈烈而被錯(cuò)誤地認(rèn)為是跟上時(shí)代的步伐，鋪天蓋地的廣告同化了人們的思想，人們瘋狂地追星，甚至為此而傾家蕩產(chǎn)，社會(huì)上大部分人都在做同樣一種事而沒(méi)有自己的思想，麻木、茫然、跟風(fēng)隨大流、人云亦云。

在當(dāng)今社會(huì)，人是矛盾的。一方面，大眾要求每個(gè)人的行為符合社會(huì)準(zhǔn)則。另一方面，個(gè)人又渴望保有自己的特色。于是，這兩方面發(fā)生了沖突，被任何一方完全占據(jù)主導(dǎo)顯然是不行的，這要求每一個(gè)人能在這個(gè)問(wèn)題上保持雙方的平衡。

代表這個(gè)世界的精神態(tài)度已被稱為實(shí)證主義。實(shí)證主義者不想高談闊論，而是要求知識(shí)；不想沉思意義，而是要求靈活的行動(dòng)；不是感情而是客觀性；不是研究神秘的作用力，而是要清晰地確定事實(shí)。人被要求融入大眾中，最好是在人群中找不到的，人被平凡化。個(gè)人已是可有可無(wú)的，用一句話來(lái)說(shuō)就是“地球少了你照樣會(huì)轉(zhuǎn)”。人的作用已變得渺小，人們不再追求事情的經(jīng)過(guò)及探索的過(guò)程，人們關(guān)注的僅僅是結(jié)果！人們?nèi)藗儾辉缸约核伎?，要求事物能用?jiǎn)明的語(yǔ)言一目了然，因此，一種“通用語(yǔ)言”就產(chǎn)生了，每個(gè)人都用相同的方式與別人交往，在公眾場(chǎng)合下，個(gè)人的言論是不足取的，被認(rèn)為太嫩、想出頭、不夠成熟，要為集體著想。

在當(dāng)代，機(jī)器在很多方面都取代了人。比如說(shuō)，我們到醫(yī)院，都是到部門(mén)里去看病，從一個(gè)部門(mén)轉(zhuǎn)到另一個(gè)部門(mén)，而沒(méi)有個(gè)人固定的家庭醫(yī)師，病人與醫(yī)生之間并不了解，醫(yī)生對(duì)病人也只是程序化地治療而沒(méi)有長(zhǎng)期的了解、改善體質(zhì)等等。

精神已被用作手段，人們不關(guān)注哲學(xué)本身、科學(xué)本身、藝術(shù)本身，人們關(guān)注的是它們帶來(lái)的利益，科學(xué)用來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、軍事，藝術(shù)因?yàn)橹\利而展示，人們不再關(guān)注知識(shí)的內(nèi)涵，而轉(zhuǎn)而關(guān)心其有哪些好處。人們研究科學(xué)，不是因?yàn)楸豢茖W(xué)的神奇而吸引，而是被科學(xué)帶來(lái)的效益所吸引。一旦其不能帶給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)、政治等效益，它將會(huì)被拋棄！

如今，人們迅速地厭倦他們已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)的東西，不斷地追求新的事物，昨天被永久地拋棄，任何東西，只要是“舊”的就不具備價(jià)值，只要是“新”的就必定有價(jià)值。人們認(rèn)為“這已經(jīng)過(guò)時(shí)了，要跟上時(shí)代的步伐，與世界接軌”，于是，“舊”的不論是好的還是不好的都被徹底地拋棄。這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天世界產(chǎn)生的新信息、報(bào)紙、書(shū)籍、雜志將比過(guò)去的總和加起來(lái)還要多。這么多信息擺在面前，就需要人們快速地吸收，于是，人們不再對(duì)所了解的知識(shí)進(jìn)行深思，而只是草草地了解個(gè)大概，思考已變得不再重要，這種快餐式文化充斥了整個(gè)世界！

時(shí)代的發(fā)展，在帶來(lái)物質(zhì)文明飛躍的同時(shí)，也給我們的精神世界帶來(lái)了負(fù)面的影響。但是，我們必須重新審視自己的精神世界，不讓這片精神的土地荒蕪！

第二篇：《時(shí)代精神》讀后感

《時(shí)代精神》觀后感

《時(shí)代精神》觀后感

本次課程老師說(shuō)讓寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告或是小論文，本來(lái)我是準(zhǔn)備寫(xiě)莎士比亞的《李爾王》的，但是在過(guò)程之中我有一門(mén)選修課老師為我們推薦了《時(shí)代精神》這部影片。看過(guò)之后，給了我一個(gè)很深的沖擊，于是我決定寫(xiě)出我的感想。

這部紀(jì)錄片有三個(gè)部分組成，百度百科上的簡(jiǎn)介是“以基督教的歷史開(kāi)端，分析了當(dāng)代地緣政治格局的歷史由來(lái)，并討論當(dāng)代各國(guó)政府的形態(tài)和終極目標(biāo)。社會(huì)控制伴隨著恐懼和分裂的產(chǎn)生，人們因?yàn)閷?duì)權(quán)利和現(xiàn)實(shí)的不同觀點(diǎn)而徹底分道揚(yáng)鑣。”我理解不到這么深入，但是總體來(lái)說(shuō)就是以三個(gè)篇章分述，最后全部歸結(jié)到一個(gè)歷經(jīng)千年都無(wú)法很好解決的問(wèn)題上，政治。

第一部分：有史以來(lái)最好的故事

“這個(gè)世界的宗教組織在污泥的最底處。世界上的宗教組織是以給你政府，給你敗德的教育和給你國(guó)際金融壟斷集團(tuán)的同一人之手而建的。因?yàn)槲覀兊闹魅烁揪筒辉诤跄慊蚰愕募胰?。他們所在乎的是他們一直以?lái)所在乎的那就是怎樣控制這個(gè)世界?！?/p>

影片的開(kāi)始便以這種直白的語(yǔ)言揭示了宗教不過(guò)是基于政治目的的產(chǎn)物，宗教只不過(guò)是一些具有政治野心的天文學(xué)家利用自己的知識(shí)去愚弄那些不知天文地理的普通百姓的一個(gè)工具罷了。

對(duì)于唯物主義占據(jù)主導(dǎo)思想的現(xiàn)代，這種觀點(diǎn)十分受用。從歷史來(lái)看在中世紀(jì)的羅馬，教皇擁有最高統(tǒng)治權(quán)，這代表了宗教權(quán)利的集中，同時(shí)也迸發(fā)了各種宗教之間的慘劇，基督教為了禁錮民眾的思想，為了達(dá)到惟一的統(tǒng)治地位不惜大量屠殺天主教徒，異教徒，導(dǎo)致了一幕幕慘絕人寰的屠殺并最終是腐朽的教皇統(tǒng)治走向結(jié)局。

有信仰的人是非常偉大的，所以宗教信仰在一定程度上是具有積極意義的，它能使人類(lèi)更加堅(jiān)守自己，更能以道德來(lái)約束人類(lèi)的行為，但是如果有人借著信仰的幌子欺騙民眾，霸權(quán)專(zhuān)政，滿心利欲，滿手血腥，那我們還能將這些人歸為“衛(wèi)道士”嗎？

我堅(jiān)信“存在即合理”既然歷史的發(fā)展必將伴隨著各種宗教與各種信仰，那么它就是完全有其存在價(jià)值，只是在歷史的長(zhǎng)河中，有的人走歪了，才會(huì)導(dǎo)致它的不堪。所以在我看來(lái)，影片中的觀點(diǎn)所謂的“故事”就稍嫌為微妙與偏激了。

第二部分：所有世界的舞臺(tái) 9/11之謎

19個(gè)劫機(jī)人，被奧薩姆·本·拉登指使，共劫4架營(yíng)業(yè)性飛機(jī)逃避了“北美空防司令部（NORAD）”，最終撞下75%的目標(biāo)。反過(guò)來(lái)，世貿(mào)中心第一，第二和第七塔從以火引起的結(jié)構(gòu)癱瘓，最終導(dǎo)致了一層壓一層的倒塌。撞進(jìn)美國(guó)國(guó)防部五角大樓的飛機(jī)碰撞后而蒸發(fā)，在尚克斯維爾（Shanksville）失事的飛機(jī)也不例外。雖然政府的多數(shù)失敗阻止了適當(dāng)?shù)姆佬l(wèi)，但911調(diào)查委員會(huì)還是說(shuō)沒(méi)有找到任何恐怖事件的事先警告。

對(duì)于9/11事件，國(guó)際上從來(lái)就不乏各種解讀，有官方版本的，有野史杜撰的，還有真假參半的。我不是一個(gè)腦子很好，邏輯分析能力強(qiáng)的人，而且從現(xiàn)在公布的很多證據(jù)來(lái)看也不足以分析出9/11到底是否是一個(gè)天大的陰謀抑或只是一場(chǎng)悲劇的災(zāi)難。誰(shuí)又能斷言我們看到的這些無(wú)論是官方的還是一些所謂的“絕密”的資料就不是那些上位者想讓我們看到的？所以我只能來(lái)就這個(gè)視頻所顯示的信息來(lái)看待9/11這個(gè)神秘的事件。9/11真相

美國(guó)政府內(nèi)的犯罪分子上演了一場(chǎng)對(duì)自己公民實(shí)施的“嫁禍于人”的恐怖襲擊，為的是擺布大眾意識(shí)來(lái)支持他們的某種計(jì)劃。他們做這種事情已經(jīng)有很多年了。9/11是個(gè)內(nèi)部操作。

《時(shí)代精神》觀后感

在影片中對(duì)于9/11事件的分析傾向于它是一場(chǎng)盛大華麗卻不是那么縝密的“陰謀SHOW”。任何一件大事的發(fā)生其背后都具有特殊的目的，都會(huì)有一些似乎無(wú)關(guān)的征兆發(fā)生。9/11事件的發(fā)生以及后續(xù)的調(diào)查結(jié)果連自己的國(guó)家的國(guó)民都沒(méi)有得到一個(gè)很好的解釋?zhuān)@然具有特殊的目的性。在事件中，疑點(diǎn)重重，包括政府的反應(yīng)，包括有點(diǎn)“菜”的恐怖分子，包括之后又爆出的奧薩姆·本·拉登這個(gè)全世界人盡皆知的恐怖頭目，而且立馬就能肯定其基地位于中國(guó)后方的阿富汗的部位。我認(rèn)為這無(wú)疑是一個(gè)很差勁的借口，每當(dāng)美國(guó)需要一個(gè)跳板對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行圍堵攻擊時(shí)，本拉登作為恐怖大亨就會(huì)出頭露面一次，充當(dāng)一個(gè)穩(wěn)固的跳板。這難道不令人困惑亦或是覺(jué)得可笑嗎？

雖然，美國(guó)最終決定絞殺了本拉登，并不是本拉登不具有實(shí)際價(jià)值了，而是奧巴馬為了獲得連任所打出的一個(gè)重磅籌碼。我想日后會(huì)有更多的“本拉登”站出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)基地組織，組織所謂的“恐怖襲擊”來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的最終價(jià)值。

無(wú)論“陰謀”與否，9/11事件的確是這幾十年來(lái)世界上最為轟動(dòng)的事件之一了。而到目前為止，只有1538名9/11事件遇難者的身份得到確認(rèn)，無(wú)論事件的真實(shí)到底如何，我們這些活著的人都應(yīng)為這些犧牲了的人致以默哀。

第三部分：Don't mind the men behind the curtain 因?yàn)槲覍?duì)于經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有很完善的了解與系統(tǒng)的知識(shí)，所以只能簡(jiǎn)單的談一談。影片中講述了美國(guó)的聯(lián)邦儲(chǔ)備系統(tǒng)?？赐曛笥X(jué)得聯(lián)邦儲(chǔ)備系統(tǒng)的本質(zhì)就是債務(wù)的不斷累積，也就是用錢(qián)生錢(qián)，而產(chǎn)生錢(qián)當(dāng)中90%的貨幣資金過(guò)剩導(dǎo)致債務(wù)累積，這也就是為什么美債和歐債不斷嚴(yán)重。因?yàn)槊缆?lián)儲(chǔ)體系的本質(zhì)始終沒(méi)有變過(guò)，所以美國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中基本沒(méi)有什么實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的不可調(diào)控性，債務(wù)的累積和金融危機(jī)也是不可避免的。

為什么在糧食產(chǎn)量能夠滿足每個(gè)人生存需要的今天，依然有許多人挨餓甚至餓死？為什么少數(shù)人控制著絕大部分財(cái)富？

1960年代，越戰(zhàn)，美國(guó)在那里陷入了泥潭,影片把它解釋為美國(guó)故意這樣做的,故意讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)持續(xù)以便持續(xù)發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。實(shí)際上越戰(zhàn)遠(yuǎn)不是這樣簡(jiǎn)單。美國(guó)為什么打不下越南戰(zhàn)爭(zhēng)？因?yàn)楸痹接兄袊?guó)和蘇聯(lián)等在背后大力支持。越戰(zhàn)也讓美國(guó)付出了巨大的代價(jià)，人力物力損失不計(jì)其數(shù)。影片認(rèn)為北美計(jì)劃及在歐洲、亞洲、非洲的類(lèi)似貨幣計(jì)劃將最終形成一個(gè)世界政府實(shí)現(xiàn)國(guó)際金融資本對(duì)全球的單一極權(quán)統(tǒng)治。“這不是什么貿(mào)易協(xié)議。這是一個(gè)取代所有這些國(guó)家主權(quán)的

和將產(chǎn)生一個(gè)完全新的、叫做“Amero”的貨幣?！?“北美聯(lián)盟與歐盟、非洲聯(lián)盟

和即將出現(xiàn)的亞洲聯(lián)盟是同一概念。

并且在這些所有共同體背后操縱的是同一個(gè)團(tuán)體。

然后當(dāng)時(shí)機(jī)一到，北美聯(lián)盟，歐盟、非洲聯(lián)盟和亞洲聯(lián)盟

將會(huì)融入一體，形成這些人為此而工作60年之久的、計(jì)劃的最后階段。那就是一個(gè)世界政府?！?我并不是很認(rèn)同這種觀點(diǎn)，資本主義講究的并不是單一的壟斷經(jīng)濟(jì)，所謂的壟斷經(jīng)濟(jì)模式早在上世紀(jì)的歐洲便被歷史所淘汰，我不認(rèn)超級(jí)大國(guó)會(huì)重蹈這種無(wú)聊的覆轍。影片中也沒(méi)能給出更令人信服的證據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)。總結(jié)

總結(jié)全片，不難看出以下幾點(diǎn)：

1.宗教是教會(huì)用來(lái)以神之意圖為名義將可怕的罪行正當(dāng)化的手段；

2.911事件實(shí)際是聯(lián)邦政府為了推行系列政策而籌劃的一次陰謀爆炸；

3.1933年金融危機(jī)是聯(lián)邦儲(chǔ)蓄系統(tǒng)中的銀行家為了擠兌對(duì)手掠奪財(cái)富而一手操控的；

4.兩次世界大戰(zhàn)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)是幕后金融集團(tuán)以發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)為目的挑起的災(zāi)難；

《時(shí)代精神》觀后感

5.恐怖分子只是政府為了控制民眾，搶奪石油資源，建立中東基地而虛構(gòu)的假想敵。

但是正如影片中提到的那樣，媒體會(huì)欺騙群眾，并為當(dāng)局統(tǒng)治者服務(wù)讓我們生活在幻想與假象之中，支配你的思考，或者說(shuō)避免你去探究真相。這部影片又何嘗不是通過(guò)媒體所傳播的呢？那這部影片到底又有百分之多少可以相信呢？

所以對(duì)于這部影片也是只能讓自己多了一個(gè)看待事物的新的價(jià)值觀點(diǎn)，不能全盤(pán)接受卻也不能全盤(pán)懷疑，我想這就是最好的接受外界觀點(diǎn)的方式了吧。

這部影片雖說(shuō)有的部分在我看來(lái)略有偏頗（對(duì)于宗教的全盤(pán)否定），片中的陰謀論也只能是在特定的情況下才能真正稱之為陰謀（雖然我認(rèn)為9/11事件就是個(gè)陰謀）。但是整部影片卻為我們提供了一種新的思考方向，一個(gè)新的觀點(diǎn)，一種新的聯(lián)系。

以上就是我對(duì)《時(shí)代精神》這部影片的觀后感，很多看法也許并不成熟，也會(huì)帶入一些個(gè)人的情緒，但是卻都是我對(duì)于影片的最真實(shí)的理解。

2013年6月12日

第三篇：證券時(shí)代精神讀后感

《時(shí)代精神》觀后感

學(xué)號(hào)：1000000402

姓名：趙琳紅

學(xué)院：章乃器學(xué)院

紀(jì)錄片《時(shí)代精神》從金融業(yè)和貨幣規(guī)則的形成為線索，揭露了他們存在與運(yùn)行的本質(zhì)，指出包括美聯(lián)儲(chǔ)、世界銀行在內(nèi)的金融機(jī)構(gòu)吞噬財(cái)富、奴役人民的罪惡行徑。并例舉巴拿馬、伊朗、伊拉克、厄瓜多爾、委內(nèi)瑞拉發(fā)生的一系列政治事件，與以大財(cái)團(tuán)為幕后指使的美國(guó)金融機(jī)構(gòu)存在著密切聯(lián)系。隨后引申出當(dāng)前廣為關(guān)注的能源、民主等問(wèn)題，而當(dāng)今諸多棘手的問(wèn)題的癥結(jié)所在皆可追溯至現(xiàn)存的金融貨幣體制。

我想這是一部值得每個(gè)人深思的影片，它不僅帶給了我們思想上的沖擊，還引發(fā)了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的覺(jué)悟，我們不應(yīng)該一直這樣被所謂的民族、公平、和諧所欺騙，或許我們暫時(shí)沒(méi)有力量去立刻改變現(xiàn)狀，但是我們此時(shí)此刻應(yīng)該有一點(diǎn)覺(jué)悟。

可能世界上的每個(gè)國(guó)家都是這樣，即使在我們以前的思維中被認(rèn)為民主、和諧、公平的歐美國(guó)家也不排除在外，整個(gè)國(guó)家的利益、決策被小部分人所控制，這些人不會(huì)在乎與自己不相干人的生活、利益甚至是生命，他們想要做到的就是金錢(qián)、利益甚至是奴役和壓迫，這些看起來(lái)似乎都是無(wú)法想象的，而我們大部分的群體就是被奴隸的對(duì)象，由于這些壓迫還沒(méi)有到引起國(guó)民反抗起義的地步，人們只能默默的承受著。事實(shí)上我們的行為被他們牽制著、引導(dǎo)著、絕對(duì)著，但更可怕的是很多人如今已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)現(xiàn)實(shí)的判別能力，這些錯(cuò)誤的相信自己是自由人的才是最無(wú)可救藥的被奴役者。

在這個(gè)我們生存的系統(tǒng)里，像我們是無(wú)能的、示弱的；社會(huì)是邪惡的、是被犯罪所折磨的等等觀念被不知不覺(jué)的灌輸進(jìn)了我們的腦里。我們應(yīng)該打破這種碩大的謊言!人類(lèi)是有力量的，是美好的，是不同尋常的。沒(méi)有理由我們不可以理解我們真正的是誰(shuí)，我們走向哪里。沒(méi)有理由一個(gè)普通人不能具有力量。所以，我們不應(yīng)該被任憑擺布，我們應(yīng)該有自己的覺(jué)悟，自己的行動(dòng)去保護(hù)自己的合法權(quán)益和應(yīng)有的利益。宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖分子等或許都是某些利益團(tuán)體為國(guó)民專(zhuān)門(mén)制造的，唯一的目的只是獲得他們最大的利潤(rùn)，金錢(qián)。

一、宗教中的啟發(fā)

不僅在美國(guó)世界上的大部分國(guó)家都有著國(guó)民的宗教信仰，信徒們永遠(yuǎn)相信天上有個(gè)神在監(jiān)督他們，注視著他們的一言一行，并且這個(gè)世界上唯有宗教組織在污泥的最低處。但無(wú)論是伊斯蘭教、基督教、猶太教、印度教還是其它教宗，都在一定程度上對(duì)個(gè)人以及社會(huì)發(fā)展構(gòu)成障礙。因?yàn)槊總€(gè)教派都持有封閉世界的假說(shuō)，這些假說(shuō)，對(duì)于一個(gè)變化中的宇宙來(lái)說(shuō)是根本是站不住腳的。宗教通過(guò)灌注些心理扭曲的信念，成功的阻止信徒去想、去解決危機(jī)情況的對(duì)策，進(jìn)而造成邏輯思維和新觀點(diǎn)的缺乏，只為迎合傳統(tǒng)的過(guò)去時(shí)的信仰。各個(gè)宗教里神的由來(lái)也都大同小異，他們不僅因?yàn)闆](méi)有基本依據(jù)，野史中也沒(méi)有這種超自然現(xiàn)象的記載，1

或許它只是是混有多種信仰的寓言故事。我們知道所有的宗教有個(gè)共同點(diǎn)，就是這種一致的誡命，需要充分領(lǐng)悟認(rèn)知，緊緊的框住了人們的思維。

跟其他意識(shí)領(lǐng)域相比，宗教信仰差異反而引發(fā)了更多的分裂與沖突。但事實(shí)上世界上的宗教組織是以給你政府，給你敗德的教育和給你國(guó)際金融壟斷集團(tuán)的同一人之手而建的。而這些人根本就不會(huì)在乎我們和我們的家人，他們所在乎只是他們自己的利益。之前對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)只是停留在個(gè)人因素，認(rèn)為一些人信仰宗教只是因?yàn)樵谀抢锼麄兛梢詢A訴自己的過(guò)錯(cuò)，可以放平心態(tài)去看淡任何事情，在那里沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有社會(huì)的勾心斗角與骯臟，但也或許這是那些最好利益統(tǒng)治者囚禁人們思想的一個(gè)好工具，并且宗教并不像我們所想象美好，他也或許是一些人或組織賺取利益的一種渠道，宗教索取了不知幾十億美元，但是卻不用納稅，他們總是需要更多一點(diǎn)點(diǎn)，試想想這些錢(qián)最終又會(huì)用于何處，答案不言而語(yǔ)，總之是不會(huì)進(jìn)入普通民眾的手中。我的想法是我們可以有自己的信仰，但信徒們不應(yīng)該過(guò)度信服于宗教而拋棄自己的思維想法，更不能迷失自我。而且我們必須相信自己，只有自己才是真實(shí)存在的，只有自己才是有能力保障自身合法權(quán)益的，而不應(yīng)該一味地相信神說(shuō)，讓神去斷定所謂的對(duì)與錯(cuò)，否則我們只能永遠(yuǎn)做被奴役者。

二、所有世界的舞臺(tái)中的感悟

九一一事件竟可以毀壞了可以承受幾架飛機(jī)撞擊的五角大樓和世貿(mào)中心，政府的以恐怖主義襲擊的名義讓國(guó)內(nèi)的反恐情緒高漲，達(dá)到了他們所期待的目的，財(cái)團(tuán)門(mén)需要的就是戰(zhàn)爭(zhēng)。在9.11事件中發(fā)生后，一些政府難以解釋的狀況，甚至去故意掩蓋偽造的證據(jù)，讓我們不得不懷疑9.11幕后的真相以及原因。目的就是美國(guó)政府內(nèi)的犯罪分子上演了一場(chǎng)對(duì)自己公民實(shí)施的“嫁禍于人”的恐怖襲擊，為的是擺布大眾意識(shí)來(lái)支持他們的某種計(jì)劃。這些利益組織，為了個(gè)人的利益可以不顧國(guó)人的生命安全，這是多么的可悲可恨。同樣在這個(gè)國(guó)家有多少人不去思考而令人膽寒，被錯(cuò)誤的引導(dǎo)后，他們相信了一個(gè)在山上的阿拉伯人為在這個(gè)國(guó)家發(fā)生的最為精心策劃的攻擊提供了資金。相信了在巖洞生活的人可以躲避北美空防司令部的監(jiān)控，并且可以逃脫美國(guó)國(guó)防部的檢測(cè)成功實(shí)施了計(jì)劃。只要讓國(guó)內(nèi)的反恐情緒高漲，政府就有理由發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)唯一受益的就是美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)可以讓他們獲取更多更大的利益，2007年防御部門(mén)因所謂的全球恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)收到1618億美元經(jīng)費(fèi)。據(jù)全國(guó)抗擊恐怖分子中心統(tǒng)計(jì)，在2004年大約2000人因?yàn)閰⑴c國(guó)際恐怖分子行動(dòng)被殺，其中70位美國(guó)人，以這個(gè)數(shù)作為平均數(shù)。同時(shí)美國(guó)每年45萬(wàn)人死于冠心病。然而2007年, 政府分配給研究此病的資金是30億美元。這意味著2007年美國(guó)政府花費(fèi)了大約54倍的資金來(lái)抵制恐怖分子，而死于冠心病的人數(shù)每年比恐怖襲擊多出6600倍。同時(shí)政府以恐怖分子的名號(hào)和基地組織，在新聞報(bào)道上任意出現(xiàn)關(guān)于種種行動(dòng)，抓住我們的眼球。事實(shí)上根本不存在稱惡為基地組織的伊斯蘭教敵軍或恐怖分子，任何一個(gè)情報(bào)官都了解這些，但是宣傳活動(dòng)促使大眾認(rèn)為存在實(shí)體敵人，尤其是美國(guó)，為的只是使他們的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)被國(guó)民支持，從而獲取巨額的利潤(rùn)，滿足少數(shù)人的利益。因此反恐戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)勝利，因?yàn)檫@是一個(gè)內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，其目的是不斷的奪取人們的自由。

同樣第一次、第二次世界大戰(zhàn)美國(guó)公眾并不想?yún)⑴c，但大型的銀行對(duì)參戰(zhàn)顯出了極大的興趣。畢竟對(duì)于國(guó)際銀行家們來(lái)說(shuō)，最掙錢(qián)的便是戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)可

迫使國(guó)家向聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行去借更多的錢(qián)。為了尋找各種理由參戰(zhàn)，政府不惜故意挑釁，以喪失無(wú)辜的公民性命為代價(jià)去換取銀行家們的個(gè)人利益。對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制和對(duì)財(cái)富的永恒掠奪，也許是銀行家們們唯一的目標(biāo)。

90年代美國(guó)幾次發(fā)生的眾多銀行倒閉，只是那些有權(quán)勢(shì)的銀行家們策劃，他們可以為個(gè)人的利益擾亂國(guó)家的秩序，制造一次又一次恐慌，眾多與之競(jìng)爭(zhēng)銀行倒閉他們便可以獲取更大的利益。在一定程度上就連美國(guó)政府也是受聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行的牽制，看起來(lái)民主的選舉實(shí)際上背后代表的利益永遠(yuǎn)屬于聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行的銀行家們。

三、貨幣體系的感悟

貨幣是普通商品中分離出來(lái)的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。大部分的人都會(huì)認(rèn)為金錢(qián)作為分配資源的手段是最有效的。中央銀行是生產(chǎn)整個(gè)國(guó)家的貨幣的機(jī)構(gòu)，其主要權(quán)利是對(duì)利率的控制和對(duì)貨幣供應(yīng)或通貨膨脹的控制。影片的觀點(diǎn)是貨幣產(chǎn)生于債務(wù)，并且貨幣越多債務(wù)就越多，債務(wù)越多貨幣也就越多。因?yàn)樨泿攀菈艛喟l(fā)行的，其出現(xiàn)的唯一途徑就是通過(guò)貸款，每一張被發(fā)行的美元是一美元加上一定負(fù)債比率，這樣就制造更多的債務(wù)。如果這個(gè)系統(tǒng)不敗的話，最后的結(jié)果將是奴隸制。政府和大眾是永遠(yuǎn)不可能從自己制造的債務(wù)里面出來(lái)。貨幣體系必然使每個(gè)人都驅(qū)逐于利益，因?yàn)槿藗儗?duì)金錢(qián)的欲望是無(wú)法滿足的。戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、腐敗、饑荒、窮困、人類(lèi)的苦難在一定程度上都是由貨幣體系引發(fā)的。貨幣作為資源的配置手段顯然有著其先天的缺陷。例如世界上有1%的人口擁有全球40%的財(cái)富，例如美聯(lián)儲(chǔ)用永久債務(wù)、利息和通貨膨脹，讓美國(guó)人自愿成為錢(qián)奴一樣，世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織在世界范圍內(nèi)扮演這個(gè)角色，用巨額貸款，賄賂當(dāng)權(quán)者，接著提出“條件”或者“結(jié)構(gòu)調(diào)整政策”，通常和那筆錢(qián)有關(guān)，然后就是經(jīng)濟(jì)殺手說(shuō)的那些雙倍，三倍，幾何倍數(shù)的打擊。誠(chéng)然，貨幣已不具有其應(yīng)該具有的公平的本質(zhì)，事實(shí)上中國(guó)同樣也在承受這樣的打擊，只不過(guò)沒(méi)有片中拉美國(guó)家那樣明顯。

《時(shí)代精神》一片用令人應(yīng)接不暇的證據(jù)努力向我們揭示這樣一個(gè)“事實(shí)”：美國(guó)的金融精英們已經(jīng)自私和殘忍到了極致，他們發(fā)明并操控一套近乎邪惡的金融體制去左右政治和經(jīng)濟(jì)，利用宗教、大眾媒體、教育等來(lái)愚化和誤導(dǎo)民眾，讓單純的美國(guó)人們?cè)谧砸詾樽约簱碛忻裰髯杂傻耐瑫r(shí)，無(wú)意識(shí)間完全遵照當(dāng)權(quán)者所希望的那樣進(jìn)行選擇。其結(jié)果是，美國(guó)人明明成了拼命舉債、工作和消費(fèi)的奴隸，他們恐懼不安，向當(dāng)權(quán)者交出自由，相信上帝會(huì)因此站在他們一邊，相信屠殺外國(guó)人都是因?yàn)橥鈬?guó)人傷害美國(guó)人在先，相信媒體和課本說(shuō)的都是真話。強(qiáng)者們用弱者們的汗水和血肉印染自己的鈔票，弱者們卻全然不知。

因此如何克服貨幣體系的這些缺陷，讓人們不為了錢(qián)而生存，不被錢(qián)而奴役，讓人與人之間平等，也讓人們之間有更多的愛(ài)與信任，而不僅僅是利益關(guān)系，是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該致力解決的。

四、對(duì)維納斯計(jì)劃的看法

影片解釋了貨幣體系的種種弊端，進(jìn)而提出了維納斯計(jì)劃。它的目標(biāo)是無(wú)政府、無(wú)國(guó)界、無(wú)宗教、無(wú)法律，沒(méi)有金融寡頭，更沒(méi)有腐敗和人與人之間的斗爭(zhēng)。個(gè)人對(duì)這個(gè)計(jì)劃的一些觀點(diǎn)還是不能認(rèn)可。

1、取消貨幣，取消政府。貨幣雖然有著其固有的缺陷、不公正，但今天我們的社會(huì)井井有條，每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都獲得維持生存所需要的資源，是錢(qián)這個(gè)看不見(jiàn)的手在起作用。如果取消貨幣，那么社會(huì)必將很快的陷入前所未有的混亂?？茖W(xué)家、工程師的智慧最終推動(dòng)了人類(lèi)生活水平的提高，但是首先需要有合適的社會(huì)資源配置體系來(lái)保證他們的生存，以及擁有需要的工具，并且有機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)揮他們的聰明才智。世界上有如此多的人自稱為科學(xué)家和工程師，有幾乎無(wú)限的領(lǐng)域值得探索，如何為他們排序，選擇最優(yōu)秀的人從事最適合的工作解決最緊要的問(wèn)題，這就是政府被期望解決的。如果沒(méi)有政府、沒(méi)有貨幣、資源如何才能保障被合理的配置。最重要的事沒(méi)有利益驅(qū)動(dòng)下的生產(chǎn)力該如何運(yùn)作，有誰(shuí)去做，這似乎都是沒(méi)辦法解決的。

2、機(jī)械化，人類(lèi)不需要用勞動(dòng)來(lái)維持生存。我更傾向于馬克思的觀點(diǎn)，勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種需要，如果我們不勞動(dòng)，我們用什么來(lái)證明自己的存在價(jià)值，在普遍自動(dòng)化的條件下，人類(lèi)生存的意義又是什么，這些樂(lè)趣都被似乎無(wú)意間的忽略掉了。

3、不需要法律。法律存在的意義并不僅僅是阻止經(jīng)濟(jì)犯罪，還包括仲裁社會(huì)成員之間的矛盾。即使沒(méi)有貨幣概念，人們對(duì)于事情的看法總是會(huì)存在分歧，那么誰(shuí)來(lái)作為仲裁人最終解決這些分歧？片中提出的沙帶和小擺的例子，是完全不考慮成本的想法。而且在沒(méi)有法律的前提下，誰(shuí)有權(quán)利把酒后駕駛的車(chē)輛拉到一邊？盡管在很多人看來(lái)酒后駕駛既妨礙公眾安全，又和金錢(qián)利誘沒(méi)有直接關(guān)系。

片中給我們?nèi)祟?lèi)的啟發(fā)是值得深思的，但個(gè)人認(rèn)為維納斯計(jì)劃的可行性還是是有待參考的。因?yàn)樗雎粤巳说谋拘裕晃兜挠猛庠诘募夹g(shù)手段來(lái)滿足人的欲望，或者建立這個(gè)系統(tǒng)的人夾雜了一絲私心，那么這個(gè)美好的嘗試也很可能成為人類(lèi)一個(gè)更強(qiáng)大的枷鎖。其實(shí)影片不僅僅給我們提供了一個(gè)烏托邦的設(shè)想，它更主要是引導(dǎo)我們這些生活在金錢(qián)堆砌出來(lái)的高墻下生活的人們?nèi)オ?dú)立思考，去樹(shù)立一個(gè)正常的世界觀。同時(shí)啟發(fā)我們應(yīng)該致力于建立這樣一個(gè)社會(huì)：人與人之間應(yīng)該建立更多更豐富的聯(lián)系，這種聯(lián)系不應(yīng)被謊言、競(jìng)爭(zhēng)和仇恨所隔絕，這種聯(lián)系應(yīng)該建立在廣義的愛(ài)的基礎(chǔ)之上。

第四篇：時(shí)代精神

時(shí)代精神,你我傳承

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的崛起，離不開(kāi)精神力量的支撐。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝聚中華民族的牢固精神紐帶和促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。

時(shí)代精神激發(fā)了中華民族的生命力、創(chuàng)造力。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力……一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界民族之林?！碑?dāng)今社會(huì)風(fēng)云變幻,中華民族要自立于世界民族之林,必須堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這是中華民族生生不息、薪火相傳的動(dòng)力和支撐,是當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)的力量源泉,也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

有人說(shuō)教師的奉獻(xiàn)精神像蠟燭，燃燒自己卻照亮別人；有人說(shuō)教師的高尚品格像春蠶，對(duì)教育事業(yè)奉獻(xiàn)的是一生的忠誠(chéng)。張麗莉老師很平凡，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，但英雄正是來(lái)自平凡，崇高的師德體現(xiàn)在平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴平凡的教育工作中。張麗莉老師的英雄壯舉，是商品時(shí)代對(duì)良知的一種呼喚；是利益沖撞時(shí)對(duì)道德的一種呼喚；是和平年代對(duì)英雄的呼喚。我們應(yīng)該像張麗莉那樣在平凡的工作中，在細(xì)微處體現(xiàn)自身的價(jià)值和尊嚴(yán)。我們從張麗莉老師身上看到了人生價(jià)值的真諦。

“阻燃戰(zhàn)士”高鐵成的事跡展現(xiàn)了當(dāng)代革命軍人舍生忘死、心系百姓的衛(wèi)士情懷，譜寫(xiě)了忠誠(chéng)無(wú)畏、無(wú)私奉獻(xiàn)的新篇章，鼓舞、激勵(lì)著我們武警官兵和解放軍戰(zhàn)士們以實(shí)際行動(dòng)踐行“永遠(yuǎn)做黨和人民忠誠(chéng)衛(wèi)士”的錚錚誓言。英雄的壯舉充分體現(xiàn)了當(dāng)代革命軍人時(shí)刻把忠誠(chéng)于黨的根本要求鐫刻于心。軍人的忠誠(chéng)是一個(gè)國(guó)家不朽的魂魄，是一個(gè)民族不屈的脊梁。高鐵成關(guān)鍵時(shí)刻，經(jīng)受住了生與死、血與火的考驗(yàn)，踐行了對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)。高鐵成在危險(xiǎn)面前英勇無(wú)畏、舍己阻爆，保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，用實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲英雄樂(lè)章，是當(dāng)代軍人的楷模，是全體市民及駐綏部隊(duì)官兵的學(xué)習(xí)榜樣。

在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我一定要學(xué)習(xí)高鐵成忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的理想信念;學(xué)習(xí)他勇于擔(dān)當(dāng)、不畏犧牲的膽識(shí)和氣魄;學(xué)習(xí)他不計(jì)回報(bào)、無(wú)私忘我的高貴品質(zhì)。

“平民英雄”、“見(jiàn)義勇為勇士”、“交通英模”、“道德模范”……這些稱號(hào)對(duì)于吳斌來(lái)說(shuō)是最好的贊美。吳斌同志用生命履職的先進(jìn)事跡感動(dòng)了交通全行業(yè)、感動(dòng)了杭州人民、感動(dòng)了浙江人民、感動(dòng)了全中國(guó)，吳斌同志舍己救人的高尚情操、追求卓越的進(jìn)取精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的大愛(ài)情懷、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)操守深深撼動(dòng)著每一個(gè)人?？吹竭@些，我的心情久久不能平靜，吳斌事跡深深感動(dòng)了我。吳斌在危急時(shí)刻用生命履行職責(zé)的奉獻(xiàn)精神和十年如一日忠于崗位、忠于家庭、忠于職守的崇高品格值得敬畏，值得學(xué)習(xí)。只有當(dāng)責(zé)任變成一種習(xí)慣才會(huì)讓行動(dòng)也變成一種習(xí)慣。吳斌把敬業(yè)當(dāng)成習(xí)慣，把職責(zé)當(dāng)成生命的人生教條給我們的啟示就是，從自我做起，從現(xiàn)在做起，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)事業(yè)，熱愛(ài)社會(huì)，熱愛(ài)家庭。吳斌是平民英雄，之所以成為英雄，必然是因?yàn)樗龀隽擞⑿鄣氖论E。英雄長(zhǎng)眠了，但是英雄的精神永存！信念永存！我們應(yīng)不忘英雄的志向，學(xué)習(xí)英雄的品質(zhì)，要樹(shù)立崇高的理想、偉大的理念，只有這樣，我們才能在新時(shí)代新社會(huì)里真正為人民、為社會(huì)做出一點(diǎn)事。

人為本、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)等具有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和重要性的戰(zhàn)略發(fā)展理念，深刻反映了社會(huì)主義核心價(jià)值的本質(zhì)特征和時(shí)代精神的基本內(nèi)涵。時(shí)代精神是指順應(yīng)時(shí)代潮流、反映時(shí)代特點(diǎn)、符合時(shí)代要求、應(yīng)答時(shí)代聲音的思想意識(shí)。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代民族精神的集中體現(xiàn)，是激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新力的重要前提。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，包括解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無(wú)前、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)等。

時(shí)代精神要你我傳承,才顯其強(qiáng)大的生命力。

第五篇：時(shí)代精神

時(shí)代精神

根據(jù)黨十八報(bào)告的指示，讓我們明白到，建設(shè)幸福廣東，必須突出地方文化的傳統(tǒng)文化特色。就像北京精神“開(kāi)放、包容、愛(ài)國(guó)、厚德”等，其他地方也有。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，提出一個(gè)地方精神是很重要的，自改革開(kāi)放以來(lái)，廣東作為首個(gè)改革開(kāi)放地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，但我們的社會(huì)建設(shè)和道德建設(shè)還是跟不上，按照溫家寶總理的說(shuō)法，“我們的道德滑坡到了一個(gè)十分嚴(yán)重的程度?！?/p>

一個(gè)強(qiáng)國(guó)的崛起不只是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，還要精神上的素質(zhì)提高。俗話說(shuō)，“富不過(guò)三代”，原因就在于后輩沒(méi)有繼承到祖輩的哪一種精神，.zishi生活在祖輩的余音之下。這就充分體現(xiàn)出廣東精神的提出有非常重要的意義。從政治上來(lái)講，也是在相應(yīng)文化自覺(jué)的一種體現(xiàn)！符合執(zhí)政黨的政治要求！是建設(shè)文化強(qiáng)省的重要舉措，畢竟文化的核心就是精神。雖然我們的文化產(chǎn)業(yè)也不少，但實(shí)際上社會(huì)主義革新價(jià)值體系和精神才是文化的核心。

為此，提煉廣東精神成了當(dāng)前必須解決的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)群眾討論、專(zhuān)家論證、領(lǐng)導(dǎo)決策的程序，從廣東來(lái)講，討論時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大，范圍之廣是前所未有的，在一年的時(shí)間里，在全省經(jīng)過(guò)五輪的征集討論活動(dòng)，在這個(gè)討論活動(dòng)中引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，共征集到廣東精神表述1100多條，先后有150萬(wàn)人參加了這場(chǎng)大討論，所以，新時(shí)代的廣東精神是有廣泛的群眾基礎(chǔ)。最終，經(jīng)過(guò)汪洋書(shū)記對(duì)廣東精神的概括，新時(shí)代的廣東精神應(yīng)運(yùn)而生，那就是——厚于德，誠(chéng)于信，敏于行！

有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。這是名人康德的一句話，不光是他，還是他的名言，社會(huì)上還有很多這樣的名人名言，由此可見(jiàn)，道德在社會(huì)中的重要性。

“厚于德”出自于《易經(jīng)》的“天行健君子自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”，一個(gè)人的道德情操如何，可以反映出人們的世界觀、價(jià)值觀。《禮記_大學(xué)》曾言：‘德者本也’。強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德是進(jìn)行傳統(tǒng)道德情操教育的基石。儒家思想家很早就提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理念，儒家道德中把“五常”作為“治天下”的策略和準(zhǔn)則。

“厚于德”是廣東精神的開(kāi)源和基礎(chǔ)，新的歷史時(shí)期，廣東省進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德文化建設(shè)，提高人民群眾的思想素質(zhì)是很必要的。通過(guò)組織廣大黨員群眾學(xué)習(xí)嶺南地區(qū)歷代名人的精神。使做官的明確要有好“官德”、“政德”，堅(jiān)持執(zhí)政為民、執(zhí)法為民的理念，多為群眾辦實(shí)事、好事。使廣大群眾自覺(jué)遵守社會(huì)公德，待人接吻。這樣有利于共同構(gòu)建和諧社會(huì)，展現(xiàn)出廣東人的樂(lè)善好施的精神品格，體現(xiàn)廣東未來(lái)的價(jià)值追求，有利于推動(dòng)公民的做人德為上、做事德為先的道德理念，充分展現(xiàn)“廣東精神”的道德風(fēng)貌。

誠(chéng)信作為公民道德規(guī)范，既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的行為規(guī)范，也是人與人之間的道德規(guī)范。信是立身之本，更是治國(guó)之基。個(gè)人失信，社會(huì)無(wú)信，則人人自危而政府缺乏信用，則德治難行，權(quán)威不立。“誠(chéng)于信”是歷史發(fā)展的必然要求。童叟無(wú)欺，重諾是中華民族的傳統(tǒng)美德。《周易》中有“天之所助也，順也；人之所助也，信也。”“信”已成為我們民族先人的道德規(guī)范，是人與人之間必須遵守的基本道德，孔子的弟子子夏也曾力宣“與朋友交，言而有信”的理念。

在現(xiàn)實(shí)生活中，朋友之間，有欣用才能真誠(chéng)相處；鄰居之間，有信用才能真誠(chéng)相待；生意場(chǎng)上，有信用方能贏得客戶；從政為官，有幸用方能取信于民?！熬佑G于言而民于行”，強(qiáng)調(diào)了要注重實(shí)干，敏動(dòng)善行，主要體現(xiàn)在：一是敢為人先，勇于探索，先行先試。二是善于把握先機(jī)，把先進(jìn)的思想及時(shí)轉(zhuǎn)化到行動(dòng)上，務(wù)實(shí)不張揚(yáng)。三是善于應(yīng)變，靈活變通。當(dāng)面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，廣東人總是及時(shí)把握時(shí)代潮流，放飛思想，踴躍創(chuàng)新，迎難而上。

“敏于行”是廣東精神的時(shí)代特點(diǎn)與動(dòng)力，特別是在改革開(kāi)放大爺中，敢為人先，以務(wù)實(shí)的風(fēng)格和實(shí)干精神，創(chuàng)造了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奇跡，為改革開(kāi)放營(yíng)造了一個(gè)良好的前景。在處理突發(fā)事件中，能夠隨機(jī)應(yīng)變，順應(yīng)歷史潮流，化解歷史矛盾，體現(xiàn)了政府部門(mén)“敢于敢當(dāng)”的精神，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

踐行新時(shí)代的廣東精神，符合時(shí)代要求，具有現(xiàn)實(shí)意義，也是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的行為！