第一篇：畢福劍視頻為何引發(fā)了中國(guó)人的信任危機(jī)

畢福劍視頻為何引發(fā)了中國(guó)人的信任危機(jī)

畢福劍飯局私聊視頻被曝光后，昨天央視做出處罰決定：畢福劍在央視主持所有節(jié)目暫時(shí)停播4天。同時(shí)，全國(guó)紅軍小學(xué)建設(shè)工程理事會(huì)發(fā)聲明，撤銷畢福劍愛心大使稱號(hào)?；蛟S未來還有對(duì)畢福劍更不利的消息，但網(wǎng)絡(luò)上人們更擔(dān)心的是中國(guó)人的信任危機(jī)。

正如北大法學(xué)教授賀衛(wèi)方微博上所說：“朋友私聚，戲謔調(diào)侃，說幾句不恭敬的話，何罪之有？若要處分，該處分的是那個(gè)騙取信任、拍片并上傳網(wǎng)絡(luò)者。社會(huì)影響都來自這個(gè)上傳行為。處分畢福劍，無疑是鼓勵(lì)無恥的背信棄義和密告，破壞人際基本的信賴?！?/p>

媒體人王志安的一段相關(guān)微博也被轉(zhuǎn)發(fā)很多：“飯局上錄音錄像再公開，摧毀的是這個(gè)世界最基本的信任。這種信任的重要性，超過意識(shí)形態(tài)，超越各種理想和主義。一旦失去這種最基本的信任，他人皆是地獄。人是活在社會(huì)中，不是活在主義里。那些用政治正確審視私域里一言一行的人，本質(zhì)上都是法西斯。”

是啊，公眾場(chǎng)合與私密空間如果沒有界限的話，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人人自危的社會(huì)。試想，你躺在被窩里和老婆發(fā)幾句牢騷，都有可能成為別人口誅筆伐的對(duì)象，這樣必然導(dǎo)致小人橫行，告密盛行。

對(duì)此《人民日?qǐng)?bào)》也發(fā)表文評(píng)論《不告密不揭發(fā)是道德底線》：至今“告密揭發(fā)”思維還時(shí)常作祟。某高校期末題“選出你認(rèn)為翹課最多的3名同學(xué)”，這不是在鼓勵(lì)學(xué)生相互揭發(fā)嗎？一個(gè)“打小報(bào)告”的班級(jí)，同學(xué)、師生間一定疏遠(yuǎn)而戒備；告密成風(fēng)的社會(huì)是人人自危的社會(huì)，人與人之間失去基本信任，甚至毀掉社會(huì)道德基礎(chǔ)。

告密是人所不齒的行為，但自古以來卻如瘟疫般。人都有隱私，都有短處。人與人之間，應(yīng)當(dāng)是相互幫助、取長(zhǎng)補(bǔ)短。相互揭發(fā)，必然人人自危。揭發(fā)別人者并非因?yàn)樽约焊蓛?，只是把告密作為打擊別人的利器。如果告密大行其道，必然誠(chéng)信全無，當(dāng)然也是小人得志、奴才橫行時(shí)代。

正是對(duì)這種情形的高度不確定性，中國(guó)社會(huì)在很大程度上已經(jīng)演變成為一個(gè)“人人自衛(wèi)”的社會(huì)。誰也不信任誰，人們互相欺詐，社會(huì)的交易成本在急速提高。但信任的重要性，對(duì)于社會(huì)生活，就像空氣對(duì)于生命一樣。如果我們看到食品，就會(huì)想到中毒；看到微笑，就會(huì)想到陷阱；踏上大橋，就會(huì)想到坍塌；走進(jìn)醫(yī)院，就會(huì)想到誤診；我們生活能正常嗎？一個(gè)所有人都只信任自己的社會(huì)還能叫做社會(huì)嗎？

在一個(gè)充滿信任的社會(huì)中，你會(huì)生活得更為安全、更為輕松，并有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和更大的發(fā)展信心，而這一切全賴法治所賜。在法治的環(huán)境中，你在大街上不必?fù)?dān)心警察的無故打擾，但有人侵害你時(shí)，保護(hù)你的警車會(huì)及時(shí)呼嘯而至，于是你信任未曾認(rèn)識(shí)的警察；你的財(cái)產(chǎn)不會(huì)受外力包括公權(quán)力的襲擾，而當(dāng)有人侵害財(cái)產(chǎn)時(shí)，公權(quán)力機(jī)關(guān)會(huì)及時(shí)出面救濟(jì)，于是你信任向你征稅的政府；你進(jìn)行交易時(shí)不必采取過度的安全措施，但對(duì)方若是違約，公正的強(qiáng)制執(zhí)行會(huì)通過判決如期而至，于是你信任平時(shí)不打交道的法院。

中國(guó)社會(huì)如此嚴(yán)重的信任危機(jī)是如何產(chǎn)生的？這里面有非常復(fù)雜的因素。但簡(jiǎn)單地說，可以概括為“社會(huì)不公”。任何一個(gè)社會(huì)，如果沒有基本社會(huì)正義和公正，也就不會(huì)有社會(huì)信任。越來越多的人已經(jīng)意識(shí)到，因?yàn)槎嗄陙淼乃痉ㄋ。袊?guó)社會(huì)已經(jīng)瀕臨無政府狀態(tài)的邊緣。結(jié)果是政府依靠“維穩(wěn)”來維持秩序，而社會(huì)則依靠暴力甚至自己的生命，來爭(zhēng)取他們所認(rèn)同的社會(huì)正義。

亞辛斯基先生有句箴言說：“不要恐懼你的敵人，他們頂多殺死你；不要恐懼你的朋友，他們頂多出賣你；但要知道有一群漠不關(guān)心的人們，只有在他們不作聲的默許下，這個(gè)世界才會(huì)有殺戮和背叛。”事實(shí)上，無論是在中國(guó)，還是海外，個(gè)人的善惡觀都是緊密受大環(huán)境影響的，大環(huán)境惡化，那么，個(gè)人的向善的一面則會(huì)收縮；相反，大環(huán)境好了，也會(huì)進(jìn)一步激發(fā)人們向善的一面。

有人說：猶大告密，誰之過？酒桌上的戲謔語畢福劍吃自家飯，卻被別人砸了鍋，畢福劍網(wǎng)絡(luò)視頻事件在提醒著每一個(gè)人。跟朋友交往要格外小心：私下聚會(huì)聊天酒桌說的話未經(jīng)同意絕不公開，此所謂君子把歡信任優(yōu)先，老畢的飯局門，把我們從中國(guó)夢(mèng)中驚醒，驚得出了一身冷汗。

在任何社會(huì)，司法是保障社會(huì)正義最重要、也是最后一道防線。道理很簡(jiǎn)單，一旦社會(huì)失去對(duì)司法的信任，懷疑司法，這個(gè)社會(huì)就必然出現(xiàn)暴力橫行的局面。所以，任何一個(gè)法治社會(huì)都會(huì)動(dòng)用一切可以動(dòng)員的力量，不惜成本來保障司法的公正和司法的尊嚴(yán)。而一個(gè)邪惡橫行無忌、正義不得伸張的社會(huì)，必然是社會(huì)被原子化的社會(huì)。每一個(gè)公民個(gè)人即使肢體健全，也感覺自己在精神上孤立無援。

第二篇：中國(guó)人為何信訪不信法

周永坤：中國(guó)人為何信訪不信法

? ? ? ? 1如果講政治，一個(gè)國(guó)家最大的政治就是法律有權(quán)威，法治統(tǒng)一，得到貫徹

2維護(hù)人的尊嚴(yán)是所有法律價(jià)值的基礎(chǔ)，由此推倒出的結(jié)論就是規(guī)則至上

3司法政治化必然使司法成為政治的工具，沒有司法，人便成為權(quán)力的奴隸

4在法治社會(huì)，法官的權(quán)威是最高權(quán)威，信訪機(jī)關(guān)成為“超級(jí)法院”是可悲的事

周永坤（資料圖）

周永坤：中國(guó)人為何信訪不信法？ ——大學(xué)問“法治常識(shí)”系列講座之一

編者注：5月9日，蘇州大學(xué)法學(xué)院教授周永坤在“暨南大學(xué)文化素質(zhì)教育講堂”做題為《政治應(yīng)當(dāng)如何介入司法》的演講。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家最大的政治就是法律有權(quán)威，法治統(tǒng)一，并且得到貫徹。一旦權(quán)力干預(yù)個(gè)案司法，使權(quán)威的統(tǒng)治退化為個(gè)案化處理而非規(guī)則化處理，最終會(huì)形成無規(guī)則的自由，當(dāng)下中國(guó)信訪暴力化，老百姓信訪不信法，正是前兆。在法治社會(huì)，法官的權(quán)威是最高權(quán)威，信訪機(jī)關(guān)成為“超級(jí)法院”是非?？杀氖虑椤?/p>

周永坤，法學(xué)家，蘇州大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任蘇州大學(xué)人權(quán)研究中心主任。著有《法理學(xué)——全球視野》、《規(guī)范權(quán)力——權(quán)力的法理研究》、《憲政與權(quán)力》等。

以下為演講實(shí)錄

尊敬的各位老師，同學(xué)們，晚上好。我是蘇州大學(xué)的一位老師，有機(jī)會(huì)來到暨南大學(xué)，深感榮幸，謝謝大家在大雨天冒雨來聽我的演講。今天我演講的題目是《政治應(yīng)當(dāng)如何介入司法》，這是法學(xué)界應(yīng)該重視，而沒有得到足夠重視的問題。

司法與政治應(yīng)該是什么關(guān)系？一個(gè)國(guó)家最大的政治就是法律有權(quán)威

我為什么要討論這樣一個(gè)問題，有什么價(jià)值？若干年來，中國(guó)人信訪不信法，對(duì)司法說什么的都有，連法官都有很多不滿。十八大使中國(guó)法學(xué)界再次燃起希望，社會(huì)各界和法學(xué)界都在問，十八大后司法反彈，應(yīng)該朝什么方向走？

一個(gè)走向法治的國(guó)家，司法有許多東西要做，從人治的司法走向法治的司法，政治和司法的關(guān)系是回避不了的問題。

先從一件冤案講起，周某挪用公款案。案情非常簡(jiǎn)單，周某向他的朋友借錢炒期貨，賺錢后買了房子，結(jié)果被控挪用公款。2001年，該案經(jīng)審法院的院長(zhǎng)忽然患了絕癥，良心發(fā)現(xiàn)，就找到被冤枉的周某，交給他一份有關(guān)案情的檔案記錄副本，副本上記錄著該案的審判人員并不認(rèn)為周某的行為構(gòu)成犯罪，但考慮到這是相關(guān)部門關(guān)注的案子，最后由院長(zhǎng)說就判五年吧，其他人員一致同意。二審的情況也如此。一審判決并不是由哪個(gè)法庭或法官做出的，二審也不是由合議庭組成人員做出判決，而是由上面意見決定。這些法官應(yīng)不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任？ 就在前兩天，最高人民法院一位副院長(zhǎng)針對(duì)冤案問題說，“現(xiàn)在我們看到的一些案件，包括河南趙作海殺人案、浙江張氏叔侄強(qiáng)奸案，審判法院在當(dāng)時(shí)是立了功的，至少可以說是功大于過的，否則人頭早已落地了。面臨來自各方面的干預(yù)和壓力，法院對(duì)這類案件能夠堅(jiān)持作出留有余地的判決，已屬不易?！边@是什么邏輯？

我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步問，既然法院對(duì)冤案立了功，誰應(yīng)當(dāng)為制造冤案負(fù)責(zé)？法官作出枉法裁判，理當(dāng)有罪，但是，應(yīng)當(dāng)負(fù)主要責(zé)任的是領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)自己沒有調(diào)查，沒有參與審判，沒有參與到過程中來，而他做出怎么判決，這不是有罪嗎？但是，在我們的制度下，領(lǐng)導(dǎo)是躲在幕后的，他不用擔(dān)責(zé)，因此，問題出在我們的司法制度本身，是制度造成的冤案。在法治國(guó)家，司法去政治化不僅僅是政治原則、社會(huì)習(xí)慣，也是學(xué)界的共識(shí)。但是，在走向法治的當(dāng)下中國(guó)，恰恰相反，司法政治化不僅是法上之法，且早已成為習(xí)慣，在理論上，司法政治化現(xiàn)在是共識(shí)，要服從一個(gè)大局，服從社會(huì)效果，這都是司法政治化的口號(hào)。一位政法系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)干部在某個(gè)法學(xué)研討會(huì)上做報(bào)告就講，司法是“小技”，政治是“大道”，司法要服從政治“大道”。

司法與政治的關(guān)系是所有聲稱要走向法治、保障人權(quán)、要把冤案控制在合理范圍內(nèi)的國(guó)家和人民無法回避的問題。政治和司法的關(guān)系涉及到中國(guó)未來的走向，這個(gè)問題搞不好，中國(guó)絕對(duì)不可能建成法治國(guó)家，人權(quán)問題也絕對(duì)不可能解決。

政治與司法兩個(gè)詞本身有很多意義，容易引起歧異，對(duì)于他們的含義，應(yīng)當(dāng)放到具體的語境中理解。政治有兩種不同的概念：一種是亞里士多德《政治學(xué)》意義上的政治，講究公共利益，有正義與否的問題，是倫理導(dǎo)向的。

另一種是中國(guó)的“政治”，政治化意義上的政治。我生活的年代曾經(jīng)整天突出政治，現(xiàn)在也講政治學(xué)習(xí)，這種政治其實(shí)是政治利益，是功利導(dǎo)向的，這種政治其實(shí)是與法律相對(duì)峙的權(quán)力，中國(guó)人所講的政治就是這個(gè)意義上的政治。

這可以從目前司法政治化的主要表現(xiàn)得到證明，比如，大局司法、能動(dòng)司法以及維穩(wěn)的司法等，這種政治是指權(quán)力者所確立的目標(biāo)，比如發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治穩(wěn)定等；二是指具體的行政權(quán)力和黨組織的權(quán)力。因?yàn)檫@是法律之外所考量的，無論前者還是后者，都是與司法權(quán)威相抗衡的政治。

司法中出現(xiàn)的政治是和法律不一致的存在，是和司法與法律相抗衡的東西，是和制度化、法律化的正當(dāng)政治背道而馳的。如果講政治，一個(gè)國(guó)家最大的政治就是法律有權(quán)威，法治統(tǒng)一，法律應(yīng)該得到貫徹。現(xiàn)在和這個(gè)最大的政治相對(duì)抗的政治，其實(shí)就是個(gè)人利益，統(tǒng)治者利益，甚至于個(gè)人的政見。

事實(shí)上，政治干預(yù)司法的事在任何國(guó)家都無法絕對(duì)避免，但不能因此而得出司法政治化是正確的結(jié)論，如同天天有人說謊，但不能由此證明說謊是正當(dāng)?shù)?。恰恰相反，正因?yàn)檎螜?quán)力有干預(yù)司法的自然屬性，時(shí)時(shí)刻刻都在干預(yù)或者都在企圖干預(yù)司法，因此才需要討論司法與政治的應(yīng)然關(guān)系（編者注：周永坤將司法與政治的關(guān)系分為應(yīng)然與實(shí)然，實(shí)然關(guān)系屬于科學(xué)討論的范疇，而應(yīng)然關(guān)系屬于規(guī)范學(xué)討論的范疇），才需要研究政治應(yīng)當(dāng)如何介入司法。

司法為什么必須去政治化？維護(hù)人的尊嚴(yán)是所有法律價(jià)值的基礎(chǔ)

政治與司法應(yīng)然關(guān)系的基本假設(shè)是什么？是人的尊嚴(yán)，法律討論的是人際關(guān)系問題，人的尊嚴(yán)就是法學(xué)和法律所必須遵循的。由人的尊嚴(yán)所推導(dǎo)出來的基本價(jià)值有自由、平等，進(jìn)而就可以開展司法與政治關(guān)系論證。

個(gè)案裁判為什么必須去政治化？這是從人的尊嚴(yán)角度得出的一個(gè)結(jié)論。維護(hù)人的尊嚴(yán)是所有法律價(jià)值的基礎(chǔ)。人的尊嚴(yán)實(shí)質(zhì)就是擺脫對(duì)同類的依附，大家平等走到法律下，其實(shí)就是人的自由和解放，這不僅是志士仁人所追求的目標(biāo)，也是馬克思、恩格斯終生為之奮斗的目標(biāo)。

如果接受這一前提，由人的尊嚴(yán)推導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論就是規(guī)則至上。人不是依附于人而是大家都走到規(guī)則下面，規(guī)則至上，從規(guī)則至上可以進(jìn)一步推導(dǎo)出立法與司法應(yīng)該遵循的原則。對(duì)于立法，人的尊嚴(yán)就要求立法者尊重自由、平等的人權(quán)，這是由我國(guó)憲法第33條所規(guī)定的，國(guó)家尊重和保護(hù)人權(quán)；對(duì)司法來講，人的尊嚴(yán)需要司法排除任何社會(huì)權(quán)威和政治權(quán)威的干預(yù)，法官有能力進(jìn)行獨(dú)立判斷什么是法律，并且要求司法者唯法律是從。

因此，立法者以人的尊嚴(yán)為最高立法原則和法官唯法律是從的司法原則，是法治社會(huì)的最高原則。從該原則出發(fā)，司法趨于去政治化，是派生出來的司法原則，是最基本的司法原則，因此，司法應(yīng)該去政治化。

第一個(gè)理由，司法去政治化是維護(hù)現(xiàn)代司法屬性的需要。如果政治化，司法就不是司法。司法有兩種，一是作為政治權(quán)力控制社會(huì)的工具意義上的司法，叫工具司法；一是作為社會(huì)公器的司法或叫“本真的司法”，或者說是維護(hù)人的尊嚴(yán)的司法。前者是專政意義上的司法，后者是憲政意義上的司法。

司法應(yīng)然的性質(zhì)是什么？居中裁判，維護(hù)作為公平的正義。正義有許多種，法學(xué)所關(guān)心的是作為公平的正義，維護(hù)人的尊嚴(yán)。如果司法政治化，其必然結(jié)果就是使司法成為政治工具，司法權(quán)就退化為實(shí)際上的政治權(quán)力，不再是司法權(quán)，司法也就徒有其名。沒有司法，人便成為權(quán)力的奴隸。

第二條理由，司法去政治化是為實(shí)現(xiàn)政治上善的需要，政治的善需要多種的因素，其中之一就需要社會(huì)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，特別是政治權(quán)力對(duì)選舉的依賴，權(quán)力來自選舉，而不是來自槍桿子，這是現(xiàn)代社會(huì)政治正當(dāng)性的基本假設(shè)。

在追求政治善方面，長(zhǎng)期以來中國(guó)人又有兩種思路：

一種思路是道德浪漫主義，寄希望于權(quán)力主體的道德自省，自覺為人民服務(wù)，這已經(jīng)被古今中外的歷史證明是不切實(shí)際的幻想，甚至就是統(tǒng)治者設(shè)下的一個(gè)騙局，這一幻想或騙局已經(jīng)麻痹中國(guó)人已經(jīng)達(dá)五千年之久。

另一種思路是1949年之后發(fā)展起來的監(jiān)督理論，監(jiān)督理論的邏輯問題是誰來監(jiān)督那個(gè)監(jiān)督者。單從監(jiān)督理論本身來講，邏輯上就不能自圓，沒有人監(jiān)督監(jiān)督者，他肯定會(huì)壞掉，必須建立分權(quán)制度，監(jiān)督是沒有效率的。其實(shí)，監(jiān)督理論背后站著的仍然是道德浪漫主義，或者稱之為道德之神，寄希望于監(jiān)督者的道德。監(jiān)督理論形成近百年來的歷史已經(jīng)充分證明它是一個(gè)無用的理論，無論在蘇聯(lián)還是近70年來的中國(guó)，都無力解決權(quán)力濫用問題，也無法解決腐敗問題。

監(jiān)督理論的失效告訴我們，要達(dá)到政治的善，必須實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的制衡關(guān)系。要做到這一點(diǎn)，唯一辦法就是使司法擺脫權(quán)力的干預(yù)，實(shí)現(xiàn)司法去政治化，以法律和司法權(quán)的合力實(shí)現(xiàn)將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子里的夢(mèng)想。沒有獨(dú)立的司法，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子只能永遠(yuǎn)是一個(gè)夢(mèng)，只有把司法權(quán)凸出來，這個(gè)夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的那一天。

第三條理由，司法去政治化是實(shí)現(xiàn)法大于權(quán)的需要。如果政治權(quán)力可以指揮司法，則權(quán)力必然在司法裁判之外。在這方面，與我國(guó)同為東方文化的日本經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，戰(zhàn)后日本的司法就是逐漸擺脫政治干預(yù)而走向獨(dú)立的過程，這才轉(zhuǎn)變了戰(zhàn)前日本軍國(guó)主義統(tǒng)治的局面，才有今天的日本。

第四個(gè)理由，司法去政治化是政治權(quán)力依法管理社會(huì)有效性的需要。前三個(gè)方面是從倫理的角度來講，最后要從功利角度講，司法政治化會(huì)失去有效管理社會(huì)的抓手，直至政治管理最終歸于無效，什么意思？政治管理社會(huì)需要一個(gè)抓手，不能直接去管，這個(gè)抓手就包括司法，最重要的就是法律以及按照法律所組建起來的一整套國(guó)家系統(tǒng)。

非政治化的司法是這個(gè)抓手得以生存的條件，各個(gè)權(quán)力之間各司其職，抓手就有效，如果各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)都服從集中的統(tǒng)治權(quán)，最后這些機(jī)關(guān)都虛化，抓手也就沒了。政治權(quán)力干預(yù)個(gè)案司法，政治權(quán)威的統(tǒng)治最終退化為個(gè)案化處理，不是規(guī)則化處理，問題就非常嚴(yán)重，最后變成一種無規(guī)則的自由。沒有規(guī)則的治理，會(huì)消解以穩(wěn)定為特征的法律和制度，如果變成個(gè)案化處理，可以說最后統(tǒng)治者是“撿了芝麻丟了西瓜”，窮于應(yīng)付，一旦到這一天，通常就無力回天，接下來就是周期性的王朝更迭。

當(dāng)下中國(guó)信訪暴力化，截訪，老百姓信訪不信法，就是這一悲劇的前兆。信訪開始是動(dòng)嘴巴，現(xiàn)在是動(dòng)拳頭，有的地方動(dòng)刀子。司法退出，暴力盛行，這是任何一個(gè)國(guó)家任何地方無法避免的必然規(guī)律。

歷史緯度：司法擺脫政治是中國(guó)現(xiàn)代化重要一環(huán)

中國(guó)歷史上有過重組政治與司法關(guān)系的努力，這是歷史的緯度。看一看中國(guó)歷史上是怎么走過來的，會(huì)給現(xiàn)代如何處理司法與政治的關(guān)系提供一個(gè)參照和借鑒。中國(guó)現(xiàn)代化過程的重要一環(huán)就是重造司法和政治之間的關(guān)系，使司法擺脫政治的羈絆，實(shí)現(xiàn)司法去政治化。這一過程長(zhǎng)達(dá)百年，至今仍然在繼續(xù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，期間經(jīng)歷三次大的變革，或者叫三次司法改革。

第一次是清末司法改革，司法改革是清末變法與一系列運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，開啟中國(guó)司法擺脫政治的歷史。光緒33年（1907年）已有一個(gè)立憲的規(guī)劃，用15年的時(shí)間，其中，最重要的就是要建立獨(dú)立的司法。這是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的司法改革，指明了司法的方向。沈家本、伍廷芳等制定《刑事民事訴訟法》（草案），沈家本是中國(guó)現(xiàn)代法律之父，沒有沈家本，中國(guó)現(xiàn)代的法律絕對(duì)不是這個(gè)樣子。

清末司法改革最重要的成就有四項(xiàng)，第一是建立獨(dú)立的審判衙門；第二是建立法官的考試制度；第三是制定訴訟程序法，內(nèi)容被民國(guó)時(shí)期的立法所接受；第四，或許是最重要的，破天荒地建立律師制度。清末司法改革沒有完成，滿清王朝覆滅，中華民國(guó)繼承了這番事業(yè)，在司法方面，起碼亞洲沒有國(guó)家能夠和中國(guó)相比。

第二次司法改革是1952年，這是司法再一次政治化的歷史回潮。1952年6月，一項(xiàng)名為“反對(duì)舊法觀點(diǎn)和改革整個(gè)司法機(jī)關(guān)”的司法改革運(yùn)動(dòng)在全國(guó)展開，這是以專政的司法觀為指向的運(yùn)動(dòng)，其目的是建立政治工具的司法。

這次改革的結(jié)果使司法變成專政的工具。1960年，當(dāng)時(shí)的中央政法小組，就是現(xiàn)在政法委員會(huì)的前身，向中央作出一個(gè)報(bào)告，要精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，所謂精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)就是公檢法三家合為一家，而后以公安為長(zhǎng)，法院、檢察院服從公安的領(lǐng)導(dǎo)。

第三次司法改革是當(dāng)下正在進(jìn)行的，始于1980年代的改革開放，是改革開放的一部分。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)目標(biāo)有兩個(gè)：一是經(jīng)濟(jì)上的體制改革，二是政治體制改革，可惜的是政治體制改革始終沒有能夠很好地進(jìn)入軌道。司法改革當(dāng)時(shí)所確立的目標(biāo)就是要建立正常的司法制度，現(xiàn)在目標(biāo)基本達(dá)到，有司法考試，有公安、檢察院、法院組織系統(tǒng)，都建立起來，在文革中，這種系統(tǒng)已經(jīng)被破壞掉。

司法改革大概到90年代末期時(shí)，我認(rèn)為處于一個(gè)高點(diǎn)，進(jìn)入新世紀(jì)以后，本來應(yīng)該更上一層樓，但在維穩(wěn)利益的政治導(dǎo)向下，轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在2002年左右，文件表達(dá)是《人民法院第二個(gè)五年改革綱要（2004－2008）》，綱要突出司法為政治服務(wù)的原則。而原來的第一個(gè)綱要是堅(jiān)持依法獨(dú)立審判的，對(duì)這一原則也很強(qiáng)調(diào)，到第二個(gè)改革綱要這一原則就弱化了。《人民法院第三個(gè)五年改革綱要（2009-2013）》強(qiáng)調(diào)寬嚴(yán)相濟(jì)，強(qiáng)化調(diào)解，服務(wù)大局，建立健全民意溝通表達(dá)機(jī)制等內(nèi)容。與之并行，極為嚴(yán)重的一個(gè)傾向就是政法委權(quán)力日益強(qiáng)化。關(guān)于政法委的權(quán)力，十八大過后已經(jīng)明顯在各地弱化，這是一個(gè)進(jìn)步。

當(dāng)務(wù)之急：司法如何去政治化 接下來，我列舉一些當(dāng)下中國(guó)政治介入司法的不當(dāng)方式及其理念，哪些理念和實(shí)踐是有問題的？

第一，司法的政治工具主義?，F(xiàn)在法學(xué)院的教材貫徹的都是法律工具主義思想，這是中國(guó)的法律意識(shí)形態(tài)，是極其有害的。法律的政治工具主義使立法者、司法者，以及其他法律人沒有立足之地，從法律工具主義派生出來的就是司法工具主義。

司法工具主義的實(shí)質(zhì)是追求法律以外的善，司法本身應(yīng)該追求法律的善，但政治工具化以后的司法追求法律以外的善，這個(gè)善就是權(quán)力主體的意志。從司法本身來講，它應(yīng)該是自主的，不被賦予外在目標(biāo)，司法就是司法，法官應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于法律。如果司法服務(wù)于外在目標(biāo)，就會(huì)喪失司法的本質(zhì)，會(huì)墮落為外在目標(biāo)的工具，直接結(jié)果就是法律不再重要，司法公正不再重要。一句話，司法的善就在司法本身，不在司法以外，追求司法外的善，徒有善的外衣而實(shí)際是一種惡。

第二，司法受到潛在的非難?，F(xiàn)在的法官受到兩個(gè)方面的壓力，第一是司法系統(tǒng)以外的壓力；第二是司法內(nèi)部的行政壓力，法院高度行政化，法官的行政首長(zhǎng)很多，沒辦法獨(dú)立。法官獨(dú)立是人類文明的普世性原則。現(xiàn)在法院的種種考核使法官不太自由，比如在河南，法官要對(duì)因案件引發(fā)的信訪終生負(fù)責(zé)，如果判決都能讓雙方滿意，那就是神，而這樣的規(guī)定明顯就是沒有把法官當(dāng)人看待。另外，上訴方面也要考核法官，上訴本來是當(dāng)事人的權(quán)利，可上訴率高了也不行。

第三，司法的目標(biāo)政治化。司法就是追求公平正義，沒什么話講。大家都知道法國(guó)的正義女神象，一個(gè)手是天平，一個(gè)手是寶劍，背后有一句話，為了正義哪怕天崩地裂?，F(xiàn)在不要說天崩地裂，一上訪就會(huì)變，法院就說我們商量商量吧，裁判還有什么司法權(quán)威可言？ 第四，司法手段的調(diào)解化。司法就是裁判，但中國(guó)變?yōu)檎{(diào)解，調(diào)解帶有強(qiáng)制性，現(xiàn)在許多法院的調(diào)解率，比如江蘇法院達(dá)到95%，當(dāng)事人都是沒有辦法，調(diào)解不了，才到法院，法官有什么特殊本事讓他接受調(diào)解？除了權(quán)力，還有別的辦法嗎？調(diào)解在中國(guó)變成這樣子，法學(xué)家是有責(zé)任的，他們誤導(dǎo)當(dāng)權(quán)者，把西方的社會(huì)調(diào)解混同于中國(guó)的司法調(diào)解。

第五，司法程序被弱化。司法程序弱化的結(jié)果大家都知道，政治權(quán)力就可以進(jìn)來。第六，能動(dòng)司法。能動(dòng)司法要求司法主動(dòng)和政治接軌，主動(dòng)為政治服務(wù)。

第七，民意司法。民意司法是政治司法的外套，什么是民意？其實(shí)是政治權(quán)力說了算，不是你說了算。民意司法非?？蓯?，就是把當(dāng)事人交給暴民。民意通常是暴民無法一致化的情感，任何民意都不可能是理性的，大家可以去看一看《烏合之眾》。第八，強(qiáng)信訪機(jī)制，它的實(shí)質(zhì)是政治權(quán)威高于司法權(quán)威。信訪權(quán)是中國(guó)憲法所包含的權(quán)利，公民有向國(guó)家機(jī)關(guān)提出意見、申訴的權(quán)利。公民必須有信訪權(quán)利，但強(qiáng)信訪的權(quán)力是絕對(duì)不行的。因?yàn)橹鲗?dǎo)立法的是權(quán)力，強(qiáng)信訪進(jìn)入到現(xiàn)在的信訪條例中，給中國(guó)帶來災(zāi)難性影響，導(dǎo)致老百姓信訪不信法。

在法治社會(huì)，司法判決在解決糾紛意義上具有終結(jié)性，法官的權(quán)威是最高權(quán)威。在美國(guó)哪怕是基層法官的判決，奧巴馬也不敢動(dòng)。只有我們這樣一個(gè)非理性的司法制度才允許信訪制度存在，而信訪機(jī)關(guān)成為事實(shí)上的“超級(jí)法院”，這是非?？杀氖虑?，是一個(gè)自毀長(zhǎng)城的愚蠢舉措。

令人欣慰的是十八大以后，政治對(duì)司法的非正當(dāng)干預(yù)已經(jīng)有所放緩，正在朝上走，至于回升有多快，無法預(yù)測(cè)。比如說能動(dòng)司法，現(xiàn)在不是再?gòu)?qiáng)調(diào)能動(dòng)司法有多重要，而是強(qiáng)調(diào)能動(dòng)司法要有限制。信訪率也不排名了，以前信訪對(duì)于當(dāng)?shù)匾话咽质恰耙黄狈駴Q”，信訪率如果排在最前面，官位可能就有一點(diǎn)危險(xiǎn)，最后為了降低信訪率，就出現(xiàn)截訪，最終變成一種暴力對(duì)抗?，F(xiàn)在信訪率不排名了，是一個(gè)進(jìn)步。

這表明正在悄悄的進(jìn)步，為什么進(jìn)步還要悄悄的？因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)形態(tài)沒轉(zhuǎn)變。要轉(zhuǎn)變?nèi)酥蔚囊庾R(shí)形態(tài)，使其不具有正當(dāng)性，理直氣壯追求法治的司法，追求保護(hù)人的尊嚴(yán)的司法，那樣中國(guó)才有希望，我希望在座的各位老師和同學(xué)們都大張旗鼓的去講這些東西。作為公共利益的政府，不是要求司法政治化，恰恰相反，而是要求政治權(quán)力尊重司法，接受司法的裁判，以維護(hù)法律的尊嚴(yán)，維護(hù)政治體制的權(quán)威。司法政治化的實(shí)質(zhì)是司法人治化、司法的非規(guī)則化，最終將導(dǎo)致法律的失效。法治社會(huì)的首要特點(diǎn)是法大于權(quán)，法大于權(quán)自然要求司法去政治化，否則司法就是自斷其岸，司法就會(huì)變異。

政治應(yīng)當(dāng)如何介入司法？我的回答是，政治應(yīng)當(dāng)以消極的尊重司法的方式介入司法，任何積極介入司法都是對(duì)司法原則的侵犯，不但不具有正當(dāng)性，從維護(hù)統(tǒng)治的角度講，也不具有有效性，更不用說司法政治化本身就是對(duì)人的尊嚴(yán)的冒犯。

當(dāng)下中國(guó)的司法是高度政治化的司法，因此，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的當(dāng)務(wù)之急就是實(shí)施憲法以維護(hù)司法的權(quán)威，實(shí)現(xiàn)司法的去政治化，只有如此，才能借助司法的力量，實(shí)現(xiàn)將權(quán)力特別是政治權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子里的美夢(mèng)。（編輯：周東旭，感謝暨南大學(xué)羅發(fā)龍老師的大力支持）

第三篇：大學(xué)生拍孝敬父母視頻引

大學(xué)生拍孝敬父母視頻引“淚崩” 網(wǎng)友議孝心到孝行

一名大學(xué)生花200元拍攝的一段片長(zhǎng)僅為6分鐘的視頻作品，在短短一個(gè)月時(shí)間里，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量竟達(dá)到了400萬次，而在首發(fā)的視頻網(wǎng)站上，網(wǎng)友的留言更是長(zhǎng)達(dá)73頁(yè)。

這些都是視頻《天堂午餐》的主創(chuàng)者、河北傳媒學(xué)院大三學(xué)生劉嘯宇之前沒有想到的。

今年1月底，他將自己拍攝的這段視頻上傳互聯(lián)網(wǎng)，參加一個(gè)大學(xué)生電影節(jié)的“短片大賽”。

誰知上傳后不久，就接到了一個(gè)同齡人在歸鄉(xiāng)火車上哭著給他打來的電話。打電話的小伙子告訴他，為了打拼，已經(jīng)5年沒有回家看父母了?！翱戳艘曨l后，關(guān)了電腦，他直接就奔火車站回家了，票都是上車補(bǔ)的?！?劉嘯宇自豪地告訴記者：“他打電話，只是為了說聲謝謝。”

翻看73頁(yè)的留言，發(fā)帖人多為80后、90后，所留內(nèi)容也多為“瞬間淚崩”、“謝謝”等。

“這部視頻只是一部出色的學(xué)生習(xí)作。”河北傳媒學(xué)院影視學(xué)院副院長(zhǎng)張曉艷表示，能讓80后、90后如此關(guān)注，實(shí)在值得教育工作者深思。

首發(fā)的視頻網(wǎng)站，更是為這部學(xué)生習(xí)作打出了“6分鐘，可能改變你一生！”的推介語。

“兒子”身上有所有80后、90后的影子

《天堂午餐》劇本完成于2010年8月?！耙恢庇X得父母都很年輕，直到去年暑假的一天，我在廚房里看到我媽鬢角有好多白頭發(fā)，當(dāng)時(shí)心里一驚，忽然覺得父母都老了，就萌生了要寫一個(gè)關(guān)于孝敬父母的東西?！?989年出生的劉嘯宇這樣解釋自己的創(chuàng)作初衷。

《天堂午餐》講述的是一個(gè)年少輕狂的兒子，平時(shí)對(duì)母親的辛勞不以為意，甚至對(duì)嘮叨的母親發(fā)脾氣。面對(duì)母親“我什么時(shí)候才能吃上你給我做的飯”的期盼，他毫不在意地回答：“媽，等您老了，我天天做給您吃?！倍?dāng)母親猝然過世后，追悔莫及的兒子悉心給母親做了一頓午餐。

“我要用最簡(jiǎn)單的鏡頭和拍攝手法講述這個(gè)故事。” 劉嘯宇說，制作這段短片只花了200多元錢，大多是去拍攝地點(diǎn)的路費(fèi)和拍攝團(tuán)隊(duì)的“盒飯錢”。短片中的演員全部是義務(wù)出演。

“母親“的飾演者是一個(gè)電影公司登記的群眾演員，她看了劇本后，覺得題材特別有意義，當(dāng)即表示不要酬勞。而 “兒子”的飾演者是一名大一的學(xué)生，他笨拙的“廚技”給網(wǎng)友留下了深刻的印象?！八拇_不會(huì)做飯?！?劉嘯宇笑著評(píng)價(jià)說，完全是“本色出演”。

影片中，反映母親和兒子日常生活的幾個(gè)片段，同樣給網(wǎng)友印象深刻：當(dāng)母親擦地時(shí)，兒子不耐煩地說：哎呀，別擋著我。當(dāng)母親叫兒子吃飯時(shí)，正在上網(wǎng)的兒子卻回答說：別叫了，煩死啦！

為此有人解釋“淚崩”原因時(shí)指出：這個(gè)“兒子”身上有我們所有80后、90后的影子。

80后、90后熱議由孝心到孝行

參加電影節(jié)短片大賽前，劉嘯宇內(nèi)心不禁忐忑。

為此，他先給自己的父母進(jìn)行了“專場(chǎng)放映”?！皨寢尶赐昕薜煤芗?dòng)。爸爸也抹著眼淚說：很好很好?！?/p>

被這個(gè)6分鐘的視頻感動(dòng)的還有萬千網(wǎng)友。

“演員表演有點(diǎn)生澀！”有網(wǎng)友直言，但同時(shí)表示：好吧，我承認(rèn)我差點(diǎn)流淚了！

網(wǎng)友“艾聞0105”則想起自己去世的父親：父親在世時(shí)，他因?yàn)楣ぷ髅]有好好孝順父親。今年春節(jié)去祭拜父親，他哭了好久好久，特地買了父親愛吃的東西、愛喝的酒。但父親再也吃不到喝不到了。他很傷感地表示：“朋友們好好照顧父母吧，不要和我一樣后悔！”

網(wǎng)友“睡蓮上的小男孩”進(jìn)一步反思說：我知道一句話，“活著不孝，死了亂叫”。能被此片感動(dòng)的人應(yīng)該分兩種：一種是和主人公一樣，不知道隨時(shí)盡孝的人；另一種，已經(jīng)盡孝，感情豐富的人。你是哪種呢？

網(wǎng)友“www1663”則呼吁大家，有“孝心”更要有“孝行”：1999年我把老爸從醫(yī)院的ICU背回家養(yǎng)病，之后的8年時(shí)間里我背著他進(jìn)出醫(yī)院無數(shù)，一直到2007年他去世。孝順，各位請(qǐng)不要光動(dòng)嘴皮子，行動(dòng)吧！

關(guān)于盡孝的方式，網(wǎng)友“xiao1xjx”表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：關(guān)鍵要有孝心。不僅僅是做一頓飯，就是一句“爸媽辛苦了”也是可以的。

被感動(dòng)的不僅是80后、90后，一位孩子的父親表示：平時(shí)總說上有老下有小，壓力大，而大多數(shù)時(shí)間忙的卻是工作，真正給父母和孩子的時(shí)間沒多少。我現(xiàn)在最想做的就是多陪陪父母，用實(shí)際行動(dòng)把孝敬父母的理念傳遞給孩子。

至于這部名為《天堂午餐》的影片能否最終獲獎(jiǎng)，對(duì)劉嘯宇來說，還是一個(gè)巨大的懸念。不過他認(rèn)為，能讓觀眾，特別是80后、90后，將埋在心底的“孝心”付諸“孝行”，已經(jīng)算是影片最大的成功了。（程燕燕 記者 樊江濤）

第四篇：普京的講話為何震撼中國(guó)人

《普京的講話為何震撼中國(guó)人？》

俄羅斯總統(tǒng)普京在《真理報(bào)》發(fā)表講話說：“一個(gè)把 老百姓的居住權(quán)、健康權(quán)和受教育權(quán)拿來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì) 的政府，一定是個(gè)沒有良心的政府，真正執(zhí)政為民 的政權(quán)，一定要把這三種東西當(dāng)作陽(yáng)光和空氣，給 予人民。一個(gè)國(guó)家不能變成弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界，有人占幾十套房，有的人住不起房——真要那樣，執(zhí) 政當(dāng)局沒有任何臉面賴在臺(tái)上，因?yàn)槊裆鷨栴}，就 是政治問題，就是執(zhí)政者的責(zé)任。一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政 文明，就表現(xiàn)在對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷上，而不是表現(xiàn) 在富人有多富，也不表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)?！?想象不到俄羅斯的“五個(gè)沒想到”

第一個(gè)沒想到是住房不要錢：“在俄羅斯居民住房不 收費(fèi)，人均18平方米以下的部分無償轉(zhuǎn)給個(gè)人，18平方米以上部分也只收很少的錢?！?/p>

第二個(gè)沒想到是用水沒水表：用于日常生存所必需 的“自來水、熱水（一天24小時(shí)供應(yīng)）、供暖，從來 就不收費(fèi)，索性連水表都省了。

第三個(gè)沒想到看病不花錢：“手術(shù)免費(fèi)，住院免費(fèi)，治療免費(fèi)，唯一不免的只有藥費(fèi)。不管你是不是俄 羅斯人，只要在俄羅斯境內(nèi)的任何人得了病，救護(hù) 車就給你往醫(yī)院拉，就給你治。

第四個(gè)沒想到教育還倒貼：“學(xué)生上學(xué)一律免費(fèi)，教 科書均由學(xué)校無償提供。而且所有的學(xué)校一律免費(fèi) 供應(yīng)全體學(xué)生一頓豐盛的、營(yíng)養(yǎng)充分的早餐或午餐?！比绻銓?shí)在想不通問一問俄羅斯的家長(zhǎng)，他會(huì)告 訴你另外一個(gè)“沒想到”，“學(xué)校不供餐，讓孩子們到 哪吃飯呢？”

第五個(gè)沒想到失業(yè)要批準(zhǔn)：“為了控制失業(yè)人數(shù)的增 加，俄ZF規(guī)定，大量解雇人員，必須在解除勞動(dòng)協(xié) 議前3個(gè)月向國(guó)家就業(yè)處提出申請(qǐng)，得到批準(zhǔn)后方可 解雇?！?? 怪不得有人總說俄羅斯人開郎、樂觀、堅(jiān)毅，要我 說這不完全是俄羅斯民族的特有性格，試問你要能 過上這樣的生活還會(huì)悶悶不樂嗎？

第五篇：中美貿(mào)易戰(zhàn)引發(fā)了對(duì)供應(yīng)鏈的重新思考

中美貿(mào)易戰(zhàn)引發(fā)了對(duì)供應(yīng)鏈的重新思考

中美貿(mào)易戰(zhàn)的不斷升級(jí)，推動(dòng)了中國(guó)制造商和美國(guó)客戶重新思考兩大經(jīng)濟(jì)體間的供應(yīng)鏈關(guān)系。

特朗普政府已對(duì)500億美元的中國(guó)工業(yè)產(chǎn)品征收25％的關(guān)稅，并考慮繼續(xù)對(duì)2000億美元的中國(guó)出口產(chǎn)品征收關(guān)稅。目前，為了減輕美國(guó)消費(fèi)者的壓力，大多數(shù)消費(fèi)品已被從關(guān)稅清單上刪除。但制造業(yè)和零售業(yè)高管們擔(dān)心，受影響的產(chǎn)品范圍可能會(huì)擴(kuò)大。

供應(yīng)鏈逐步從中國(guó)轉(zhuǎn)移

雖然，工廠主對(duì)于工資上漲、原材料上漲等方面有一定的管理經(jīng)驗(yàn)，但是不確定規(guī)模的貿(mào)易戰(zhàn)成了他們面臨的一項(xiàng)特殊挑戰(zhàn)。香港青年工業(yè)家委員會(huì)主席兼首席執(zhí)行官陳女士表示:“這是制造業(yè)考慮如何分散風(fēng)險(xiǎn)，是否升級(jí)產(chǎn)品，增加價(jià)值或擴(kuò)大生產(chǎn)到其他地區(qū)的時(shí)刻?！?/p>

中國(guó)是世界上最大的制成品出口國(guó)，但過去十年，一些工廠主開始將生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到其他發(fā)展中國(guó)家，如孟加拉國(guó)，柬埔寨和越南，因?yàn)槟抢锶肆Φ墓べY更低，依靠這些對(duì)沖國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。工廠主和美國(guó)買家表示，貿(mào)易戰(zhàn)將加劇這種轉(zhuǎn)變

當(dāng)一個(gè)手提包產(chǎn)品被列入擬議的2000億美元的關(guān)稅清單時(shí)，美國(guó)高管們會(huì)急于尋找中國(guó)境外的替代生產(chǎn)基地。

三年前，美國(guó)企業(yè)家史蒂夫·馬登開始將部分手袋生產(chǎn)從中國(guó)轉(zhuǎn)移到柬埔寨，他介紹：“除了考慮價(jià)格因素之外，他還計(jì)劃明年將柬埔寨產(chǎn)量翻一番，達(dá)到其總產(chǎn)量的30％左右?！?/p>

Flex首席執(zhí)行官M(fèi)ichael McNamara認(rèn)為，公司將減少對(duì)中國(guó)的依賴是“不可避免的”，但是這需要時(shí)間。他表示：“長(zhǎng)期來看，很多客戶會(huì)要求更多地區(qū)的制造來縮減供應(yīng)鏈開支，并降低關(guān)稅影響的風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>

但除非公司與工廠，供應(yīng)商和政府存在關(guān)系，否則，這些企業(yè)家轉(zhuǎn)移生產(chǎn)產(chǎn)地是很難實(shí)現(xiàn)的。

利豐首席執(zhí)行官Spencer Fung表示，雖然“很多人都迫切想要搬離中國(guó)”，但包括沃爾瑪和科爾在內(nèi)的美國(guó)零售商從世界各地的工廠采購(gòu)貨物，它可能還需要一兩年來穩(wěn)定新國(guó)家的生產(chǎn)。

近年來，越南一直是許多公司制造戰(zhàn)略的核心，它吸引了三星，大金，日本空調(diào)集團(tuán)和Techtronic等公司的投資。一些為歐美國(guó)時(shí)裝品牌供貨的服裝制造商也已從中國(guó)轉(zhuǎn)移到越南。

在美國(guó)銷售中國(guó)制造LED照明設(shè)備的Capstone高管拉里·斯洛林表示：“將機(jī)器搬到一個(gè)新國(guó)家，要比復(fù)制電子行業(yè)所需的復(fù)雜供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò)容易得多。每個(gè)人都在尋找一種對(duì)沖方式，但這并不容易，你可以想想一下，制造電子產(chǎn)品的所有組件都來自中國(guó)?！?/p>

中國(guó)制造業(yè)仍占據(jù)主導(dǎo)地位

中美關(guān)稅和其他關(guān)系方向的不確定性令制造商感到不安，但有部分公司的高管表示，中國(guó)可能會(huì)繼續(xù)保持其主導(dǎo)地位。

去年中國(guó)服裝出口仍然占全球的35％，而孟加拉國(guó)只占6.5％，越南為5.9％，柬埔寨為1.6％。據(jù)世界貿(mào)易組織稱，在辦公室和電信設(shè)備方面，中國(guó)同樣處于類似的主導(dǎo)地位。

企業(yè)家馮先生表示，希望中國(guó)工廠能夠通過尋找提高競(jìng)爭(zhēng)力的方法來應(yīng)對(duì)貿(mào)易戰(zhàn)，而不是面對(duì)壓力不做改變，從自動(dòng)化到開發(fā)更高附加值的產(chǎn)品。他認(rèn)為中國(guó)的工廠老板不會(huì)任由生意關(guān)門，他們會(huì)削減腦袋去想辦法。中國(guó)制造的產(chǎn)能絕不可能急劇下降。

零售商的利潤(rùn)可能受影響

特朗普政府的關(guān)稅政策實(shí)施之后，受影響可能是銷售相關(guān)產(chǎn)品的美國(guó)進(jìn)口商。但這種影響可能會(huì)在供應(yīng)鏈中蔓延，從一端的消費(fèi)者擴(kuò)展到另一端的中國(guó)工廠。S＆P Global的Panjiva表示，近200家美國(guó)公司在最近的財(cái)報(bào)中提到關(guān)稅，其中47％表示會(huì)提高消費(fèi)者的價(jià)格。例如，Steve Madden首席執(zhí)行官Edward Rosenfeld在財(cái)報(bào)電話會(huì)議上提到“數(shù)據(jù)背后的數(shù)據(jù)”表明零售價(jià)格需要上漲約3.5％才能抵消10％的關(guān)稅。

但分析師表示，無論如何零售商不可能將所有成本都轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者。除了一些高端品牌外，許多銷售普通產(chǎn)品的零售商都不敢大幅提價(jià)。他們必須尋找別的方法來對(duì)沖關(guān)稅壓力。

因此，零售商的利潤(rùn)率可能受到影響。而大幅漲價(jià)則會(huì)嚴(yán)重?fù)p害美國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)，從而損害所有參與者的利益。

在貿(mào)易戰(zhàn)不斷升級(jí)的背景之下，包括零售商，進(jìn)口商和制造商在內(nèi)的每個(gè)貿(mào)易參與者都需要籌碼。