第一篇：岳父冥壽百年祭

岳父冥壽百年祭（張克讓敬撰）(2014-03-04 16:15:14)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 冥誕百年祭奠

尊哉岳父，哀哉早逝！今逢冥壽，百歲之期。人已西去，頻添哀思；天寒地凍，倍感愴凄。眾多子女，攜其后裔，四方云集，聚首桑梓，花岔溝里，揮淚致祭。泉水哀鳴，群山俯泣，悲從中來，嚎啕噓唏。

岳父鳴巖，表字峻山。幼即聰敏，卓爾不凡。小學(xué)中學(xué)，品學(xué)優(yōu)兼；北京師大，出類拔尖?？箲?zhàn)歸里，育蕙滋蘭。烏小校長，重任在肩，歷時(shí)數(shù)載，晝夜不閑，披荊斬棘，舉旗揚(yáng)帆。靖師靖中，步履維艱，一波三折，運(yùn)動頻繁，檢查交待，備受熬煎。百折不撓，一往無前，鋒從磨礪，香自苦寒，血汗鑄就，桃李萬千?；蚬せ蜣r(nóng)，或醫(yī)或軍，大學(xué)教授，技術(shù)中堅(jiān)，單位領(lǐng)導(dǎo)，部門高參。人才濟(jì)濟(jì)，指點(diǎn)江山，山花爛漫，蓋地鋪天。俯仰中外，揮汗隴原，雙手繪就，綠水青山。師恩浩蕩，業(yè)勛杏壇，家長稱譽(yù)，社會碑傳。岳父之功，功莫大焉！

孰料“文革”，倒行逆施，指鹿為馬，斥龍為蜥。香花毒草，是非曲直，美丑善惡，榮辱休戚，信口雌黃、莫衷一是，混淆黑白，假公濟(jì)私。豺狼當(dāng)?shù)溃М?dāng)值，壞人專權(quán)，好人受氣。黑云壓城，雨驟風(fēng)疾，污言穢語，傷天害理。橫掃“四舊”，飽受壓抑；“興無滅資”，令人窒息。辛勤園丁，生不逢時(shí)，首當(dāng)其沖，慘遭沖擊?；颉俺炊棺印?，或“駕飛機(jī)”。大會小會，輪番不止；文斗武斗，日夜不息。岳父被批，無休無止；屢遭毒打，無刻無時(shí)。日愁呼叫，夜難安席，如履薄冰，似坐針刺。花甲老人，怎堪威逼？年事已高，怎忍辱欺？思前想后，別無他蹊，只有選擇，以死抗擊。愿效屈子，殞身雪恥，流水清白，逝者如斯。從此一去，塵世絕跡；從此一別，杳無信息。濤聲陣陣，水漫長堤；細(xì)雨霏霏，月黑云低。長夜漫漫，無邊無際，赤縣難明，蒼天何極！

五雷轟頂，晴天霹靂，雒門罹難，路斷人稀。冰鍋冷灶，炊煙不起，庭院蕭瑟，四壁孤寂。長子次子，水利地質(zhì)，長女從醫(yī)，俱在外地。各司其職，身不由己。對天長號，珠淚濕衣。二女三女，邊哭邊訴，越哭越悲，愈訴愈泣，肝腸寸斷，悲痛難抑。三子四子，沿河尋覓，小筏沖浪，膽顫心悸，尋父不見，望河號涕。五子六子，五歲幼女，年齡尚小，只知哭泣。呼天搶地，力竭聲嘶，耳聞目睹，不寒而栗。岳母當(dāng)年，年僅四七，萬箭穿心，其痛可知，為了兒女，只能偷泣。強(qiáng)忍之痛，痛何如兮！何事能比？誰人可及？不堪回首，登峰造極。悲痛之余，冥想苦思：大廈將傾，必須頂??；撫養(yǎng)兒女，當(dāng)務(wù)之急。一人倒地，家無希冀；一人挺起，山河壯麗。當(dāng)機(jī)立斷，機(jī)不可失，擦干眼淚，挺起胸脊，不顧體弱，巍然屹立。擎天一柱，千鈞之力，樹倒復(fù)立，廈傾復(fù)直。以身作則，嚴(yán)于律己，勤儉持家，節(jié)衣縮食。敬老愛幼，睦鄰友里，豁達(dá)大度，樂善好施。各種美德，默化潛移，親友步后，子女效習(xí)。教子訓(xùn)語，篤實(shí)之辭，擲地有聲，鏗鏘有力：耕讀傳家，書可明理，改變命運(yùn)，增長知識。讀進(jìn)肚里，全屬自己，任何他人，無法奪去，這筆財(cái)富，終身受益。岳母教誨，我等謹(jǐn)記，并且以此，教育后裔。實(shí)踐證明，岳母卓識，其效顯著，不容置疑。子媳女婿，孫兒孫女，知識廣博，多高學(xué)歷。有大專生，有本科生，或?yàn)榇T士，或?yàn)椴┦?，加上博后，多達(dá)數(shù)十。追本溯源，尋根究底，蒙岳父恩，承岳母儀，功勛蓋世，高與天齊！

日月盈昃，斗轉(zhuǎn)星移，天翻地覆，開啟新宇。幸逢盛世，春回大地，改革開放，千紅萬紫。社會進(jìn)步，政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民福祉。雒門子女，我等后裔，乘風(fēng)破浪，奮發(fā)進(jìn)取。學(xué)問學(xué)識，若畫若詩；職務(wù)職稱，如曦如霓。文科理科，處級廳級，專家教授，名企畫師。工程農(nóng)醫(yī)，外匯管理，英語漢語，財(cái)務(wù)電力。省內(nèi)省外，五彩競異；國內(nèi)國外，諸色紛集。夏荷冬梅，春華秋實(shí)，光我門第，彰我家族！

懇乞岳父，降臨塋地，懷眾兒女，佑諸后裔：紅花更紅，綠樹更綠！器成大器，師成名師！

伏惟尚饗！

二零一二年冬

第二篇：《貝多芬百年祭》教案

貝多芬百年祭

蕭伯納

【教學(xué)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂大師驚人的音樂激情及與命運(yùn)抗?fàn)?、永不屈服的人格魅力?/p>

2、學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。

3、勾畫評點(diǎn),品味精彩語言?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：

1、勾畫評點(diǎn),品味精彩語言，感受大師人格及音樂魅力。

2、對比襯托手法的運(yùn)用。

難點(diǎn)：

1、理解文中作者對于大師的獨(dú)特的感悟視角。

2、感受詩化的語言中的豐富的情感，學(xué)會分析品味。

一、導(dǎo)入: 1827年3月26日，一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂隊(duì)演奏自己的樂曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了——他，就是偉大的貝多芬。

今天就讓我們隨著肖伯納的文字走近貝多芬，更多地了解貝多芬。

二、作者介紹：

蕭伯納（1856——1950）英國著名的戲劇家和文藝評論家。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，他被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。他在1925年獲諾貝爾文學(xué)獎，主要的代表作有《鰥夫的房產(chǎn)》、《圣女貞德》和《巴巴拉少?！返?，其中《圣女貞德》是他最佳的歷史劇，是“詩人創(chuàng)作的最高峰”。

三、課文內(nèi)容分析

《貝多芬百年祭》全文共八個自然段，全文脈絡(luò)清晰，從整體上看，文章重點(diǎn)說明貝多芬的個性及音樂的特點(diǎn)：

1、閱讀課文1至3自然段試歸納貝多芬的個性。蕭伯納寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了哪些具體事件來說明？在這里作者采用了什么樣的手法？（提示：從文本中找關(guān)鍵詞句分析。）

（1）貝多芬的個性：反抗性、奔騰澎湃、激進(jìn)的共和主義者、清教徒性格。

（2）蕭伯納圍繞的核心：作者以“反抗性化身”為核心，將貝多芬的個性和音樂的特點(diǎn)完美地展現(xiàn)在人們的眼前。

（3）能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來”。

（4）在這里作者采用了以小見大的手法。

2、寫貝多芬離不開寫他的音樂。

閱讀課文4至7自然段試歸納貝多芬音樂的特點(diǎn)。在蕭伯納眼中貝多芬音樂的精髓是什么？他的音樂與他的個性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？（提示：同學(xué)們應(yīng)該先抓關(guān)鍵句去理解，先找關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定共識。）

（1）貝多芬音樂的特點(diǎn)：雜亂音響，不對稱；活力與激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情；他能使我們激動，并把他那奔放的感情籠

罩著我們?！薄笆鞘鼓闱逍训囊魳贰！?/p>

（2）貝多芬音樂的精髓：驚人的活力與激情。（3）音樂與個性內(nèi)在的聯(lián)系

貝多芬的音樂打動著我們，震撼著我們，緣于他的音樂充滿著活力與激情。音樂中的活力與激情，來源于他不屈的反抗性的個性品格，可以說他的個性魅力與他的音樂成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

四、語言特色和藝術(shù)手法、1、語言特色：本文語言生動、優(yōu)美、詩化，飽含著作者濃重的情感。

2、藝術(shù)手法：對比；大量運(yùn)用生動具體的描繪；比喻

舉例說明：① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時(shí)，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。②莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂家，但在這里，都是為了襯托貝多芬的。

五、小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了《貝多芬百年祭》，從中我們不難發(fā)現(xiàn)貝多芬是偉大的，他的偉大，不僅因?yàn)樗且晃唤艹龅囊魳芳遥驗(yàn)樗且粋€能勇敢與命運(yùn)作斗爭的人，是一個扼住命運(yùn)咽喉的人。只有勇敢的面對生活，以鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，才能唱響生命的贊歌。貝多芬那種不屈于命運(yùn)，敢和世俗、平庸、傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我們走過人生的每一步！

第三篇：辛亥革命百年祭忠魂

文 章來源

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

辛亥革命百年祭忠魂

在萍鄉(xiāng)城的南門外鐵路旁，有一座不起眼的墓冢，和旁邊香火旺盛的寶積寺相比，墓冢顯的有些冷清而孤寂，拂去歷史的塵埃，些許的冷清而孤寂卻難以掩蓋墓主人的光輝，這里安葬著的是萍鄉(xiāng)籍辛亥革命烈士黃鐘杰的忠骨。

黃鐘杰又名載生、直生、黃驥等，是萍鄉(xiāng)市湘東區(qū)湘東鎮(zhèn)黃堂村人。讀中學(xué)的時(shí)候就萌發(fā)了濃烈的革命意識，在學(xué)校積極組織進(jìn)步社團(tuán)，秘密從事反清的革命活動。與革命領(lǐng)袖黃興結(jié)識后，黃鐘杰成為了一名職業(yè)的革命者。黃鐘杰先是加入了黃興領(lǐng)導(dǎo)的華興會，之后隨華興會一同參加中國同盟會，被任命為中國同盟會湘贛外務(wù)部員。此后，他接受中國同盟會和孫中山先生派遣，輾轉(zhuǎn)萍鄉(xiāng)、瀏陽、醴陵一帶積極開展革命工作，四處發(fā)動群眾，播撒革命火種。1910年2月，正在從事革命組織宣傳工作的黃鐘杰在瀏市街頭不幸被捕。在獄中，黃鐘杰視死如歸，大義凜然，并留下了“無端風(fēng)雨蕩殘舟，黃漢衣冠作楚囚。我欲鞭露重起露，好教割破一方秋”、“久將身世付塵埃，生死原來只剎那。大好頭顱向天擲，血中濺出**”的絕命詩。1910年4月8日在萍鄉(xiāng)西門郊區(qū)英勇就義，犧牲時(shí)年僅29歲。

中華民國建立后，已經(jīng)成為國民黨的締造者之一的黃興將軍，特意親自來到萍鄉(xiāng)，在安源張公祠主持了他的這位昔日的戰(zhàn)友黃鐘杰烈士的追悼大會，并提請當(dāng)時(shí)國民黨黨部撥款400銀元在黃鐘杰就義處修烈士墓并撫恤其家屬。黃興將軍還親自撰書“氣壯山河”牌匾安放在墓冢的牌坊上，同時(shí)撰寫 “一死結(jié)成新世紀(jì)，萬山羅拜此英魂”、“為祖國捐軀，倡義先聲垂宇宙；擇名山葬骨，稽勛曠典炳旗?！眱煞孤?lián)，來旌表黃鐘杰烈士為革命所作的卓越貢獻(xiàn)。

百年的歷史已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，墓冢靜靜的對著過往的行人，墓冢旁邊矗立著題寫有“辛亥忠魂”四個大字的烈士塑像，似乎在提醒人們不要忘記在百年前風(fēng)雨變革時(shí)代，家鄉(xiāng)的這片土地上有著以黃鐘杰烈士為代表的萍鄉(xiāng)籍革命先驅(qū)為推翻帝制、走向共和而奮斗的光輝歷史。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，身著戎裝的黃鐘杰拳頭緊握，昂首向前，正體現(xiàn)出辛亥革命志士大無畏的勇氣和奮斗不息的精神，這樣的精神永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念。

臨江仙·紀(jì)念辛亥革命一百周年

萍醴開先摧帝制，宣言喚醒民權(quán)，武昌城外散硝煙，鑒湖悲烈士，黃崗憶前賢。

驅(qū)除韃虜酬壯志，共和改換人間，思來把酒酹高天，百年彈指過，主義有新篇。

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

第四篇：辛亥革命百年祭[定稿]

辛亥革命百年祭

文/ 曾笑一生忙

今年10月10日，是辛亥革命一百周年紀(jì)念日。歷史變遷，滄海桑田，轉(zhuǎn)眼又是一個百年的開端。追今撫昔，我們倍感歷史的厚重感。

當(dāng)年武昌中和門一聲槍響，響應(yīng)者云集，一省舉義旗，全國呼聲應(yīng)。辛亥革命不僅成就了反清復(fù)明的百年夢想，而且結(jié)束了幾千年的封建帝制，迎來了共和的新開端。雖開端不利，孫中山讓位于袁世凱，但是倒行逆施的復(fù)辟帝制妄想再難得逞。隨著袁世凱死后的北洋軍閥混戰(zhàn)，城頭變換大王旗，百姓不堪淫爭苦，孫中山再舉義旗，二次革命迎來了國共合作的新開端。孫中山畢生革命，光明磊落，念念不忘民本思想，倡導(dǎo)為“民生”而斗爭，被國人譽(yù)為革命的先行者。孫中山臨終遺言，“革命尚未成功，同志仍需努力”，激勵著奮進(jìn)的后來人……

在新世紀(jì)、新百年之際，國人再次為“民生”的共同使命而攜手前行。和諧社會，民生為本。辛亥革命百年祭，國人分外懷念孫中山與辛亥革命的先行者們，實(shí)力與日俱增的中華民族倍感欣慰。有一首《七律·憶辛亥》表達(dá)了民眾的心思：

風(fēng)雨如驟搗蟠龍，首義一聲萬眾呼。飄零海恨終得展，功成身退生靈護(hù)。不惟旗森淫爭苦，重來垂成神州訃。國共紛爭轉(zhuǎn)昨日，共和民生遺澤福。

第五篇：《貝多芬百年祭》教案

《貝多芬百年祭》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂大師驚人的音樂激情及與命運(yùn)抗?fàn)?、永不屈服的人格魅力?.學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。3.品味文章形象、生動酣暢淋漓的語言。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1.通過研讀，把握人物的個性及音樂的特質(zhì)。2.抓住關(guān)鍵的詞句，領(lǐng)悟作者寄寓的情感。3.學(xué)習(xí)文章對比襯托手法的運(yùn)用。教學(xué)方法：課堂講授 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過程：

一、作者生平

喬治·蕭伯納愛爾蘭戲劇家。生于愛爾蘭首都都柏林，父親做過法院公務(wù)員，后經(jīng)商失敗，釀酒成癖，母親為此離家去倫敦教授音樂。受母親熏陶，蕭伯納從小就愛好音樂和繪畫。在都柏林美以美教會中學(xué)畢業(yè)后，因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)未能繼續(xù)深造，15歲便當(dāng)了繕寫員，后又任會計(jì)。1876年多居倫敦母親處，為《明星報(bào)》寫音樂評論，給《星期六評論》周報(bào)寫劇評，并從事新聞工作。

蕭伯納的世界觀比較復(fù)雜，他接受過柏格森、叔本華和尼采的哲學(xué)思想，又攻讀過馬克思的《資本論》。1884年他參加了“費(fèi)邊社”，主張用漸進(jìn)、點(diǎn)滴的改良來改變資本主義制度，反對暴力革命。在藝術(shù)上，他接受易卜生影響，主張寫社會問題，反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張。

蕭伯納杰出的戲劇創(chuàng)作活動，不僅使他獲得了“ 20世紀(jì)的莫里哀”之稱，而且“因?yàn)樗淖髌肪哂欣硐胫髁x和人道精神，其令人激勵和諷刺往往蘊(yùn)含著獨(dú)特的詩意之美”，于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

二、作者作品

蕭伯納的文學(xué)始于小說創(chuàng)作，但突出的成就是戲劇，“他的戲劇使他成為我們當(dāng)代最迷人的作家”（頒獎辭）。1885至1949年近64個創(chuàng)作春秋中，他共完成了51個劇本。前期主要有《不愉快戲劇集》，包括《鰥夫的房產(chǎn)》（1892）、《蕩子》（1893）和《華倫夫人的職業(yè)》（1894）等；《愉快的戲劇集》由《武器與人》（1894）、《康蒂妲》（1894）、《風(fēng)云人物》（1895）和《難以預(yù)料》（1896）組成。第三個戲劇集名為《為清教徒寫的戲劇》，其中有《魔鬼的門徒》（1897）、《凱撒和克莉奧佩屈拉》（1898）和《布拉斯龐德上尉的轉(zhuǎn)變》（1897）。

進(jìn)入 20世紀(jì)之后，蕭伯納的創(chuàng)作進(jìn)入高峰，發(fā)表了著名的劇本《人與超人》（1903）、《芭芭拉少?！罚?905）、《傷心之家》（1913）、《圣女貞德》（1923）、《蘋果車》（1929）和《真相畢露》（1932）、《突然出現(xiàn)的島上愚人》（1936）等。其中《圣女貞德》獲得空前的成功，被公認(rèn)為他的最佳歷史劇，是“詩人創(chuàng)作的最高峰”（頒獎辭）。蕭伯納在1892～1939年共寫了51部戲，其中除《圣女貞德》是描寫法國青年女愛國者在英法百年戰(zhàn)爭中領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民反抗英軍被俘犧牲的唯一一部悲劇外，大都是喜劇或帶有喜劇意味的笑劇、鬧劇、狂劇以及歷史劇、哲理劇、政治幻想劇等，題材、手法雖有變化，諷刺、暴露的精神則始終如一。其他作品有《武器與人》、《康蒂妲》、《風(fēng)云人物》、《魔鬼的門徒》、《凱撒與克莉奧佩特拉》、《人與超人》、《英國佬的另一個島》、《巴巴拉少校》、《醫(yī)生的困境》、《安德洛克勒斯與獅子》、《皮格馬利翁》、《傷心之家》、《回到瑪土撒拉》、《蘋果車》等。

三、創(chuàng)作背景

路德維?！し丁へ惗喾?，１７７０年１２月１６日生于波恩，他的父親是一個宮廷男高

音歌手，母親是女仆。家里條件很不好，他的父親酷愛音樂，而且總想讓貝多芬繼承自己的事業(yè)。所以，從４歲起，貝多芬就在父親的嚴(yán)格要求下彈起了鋼琴。之后，鋼琴、長笛、小提琴、中提琴、管風(fēng)琴，貝多芬都能一一演奏。１３歲時(shí)，貝多芬被任用為宮廷劇場的首席小提琴師和教師、助理管風(fēng)琴師等。

１７８９年，貝多芬來到波恩大學(xué)聽哲學(xué)課，同時(shí)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研究古代神話和文學(xué)課程。在學(xué)習(xí)中，他接受了歐洲作家充滿斗爭精神的民主主義思想，并決心為了自由、人權(quán)而斗爭。在這段時(shí)間里，他還到過維也納，見到了奧地利著名的作曲家莫扎特。莫扎特很早就聽說過貝多芬的事情，而且，有一種感覺，他覺得，貝多芬將來一定在音樂方面大有建樹。貝多芬跟著莫扎特上了一段時(shí)間的音樂課，深深被莫扎特的治學(xué)、為人所感動，他決心不辜負(fù)教師對自己的期望，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

１７８９年的法國資產(chǎn)階級大革命對貝多芬影響很大。他對資產(chǎn)階級革命才建立的共和 制非常贊成，并把“自由、平等、博愛”看作是自己的人生信條和奮斗目標(biāo)。他后來的樂曲 作品中都充滿了這種思想。

１７９２年，貝多芬移居維也納，自此，他永遠(yuǎn)地離開了故鄉(xiāng)。這時(shí)，貝多芬一心傾慕 的莫扎特已經(jīng)去世，于是他便跟另一位作曲家海頓學(xué)習(xí)作曲。海頓是一位古板、傳統(tǒng)、恪守 舊規(guī)的教師，喜歡安分守己、唯命是聽的學(xué)生，而貝多芬的思想則活潑、自由、不拘一格，所以，海頓很不喜歡貝多芬。貝多芬無奈，只好停止了跟海頓學(xué)習(xí)。貝多芬靠自己的頑強(qiáng)努力終于被認(rèn)為是維也納最好的鋼琴家和最優(yōu)秀的作曲家。

盡管貝多芬在樂曲創(chuàng)作上表現(xiàn)出了不凡的才能，但他本身卻連遭不幸和打擊。

２７歲時(shí)，他患了耳聾癥，而且病情不斷惡化。這對于酷愛音樂、視音樂如生命的貝多 芬來說，無異于奪去自己的生命。到了中年，他的耳朵一點(diǎn)也聽不見了。

在１８０１到１８１２這１０余年間，他作出了許許多多成功的作品，除《月光奏鳴 曲》之外，還有《第二交響樂》、《克萊策奏嗚曲》、《第三交響樂》（又叫《英雄交響 樂》）、《曙光奏鳴曲》、《熱情奏鳴曲》以及后來的《第四、第五、第六、第七、第八交 響樂》。其中，《第五交響樂》創(chuàng)作于１８０８年，被認(rèn)為是貝多芬最受歡迎的交響樂，也 是他的作品中最完美的典范作品之一。其主要內(nèi)容是告訴人們要不屈服于命運(yùn)的安排，要積 極勇敢地與命運(yùn)作斗爭。

１８２７年３月２６日，一個風(fēng)雪交加的夜晚，貝多芬卻帶著未完成作品的遺憾，帶著對封建統(tǒng)治者的憎惡，帶著對人世間美好幸福生活的憧憬，離開了人世。生前，貝多芬是一個人在創(chuàng)造，熬盡最后一滴心血；死后，貝多芬把他的藝術(shù)創(chuàng)造送到人類生存的每一個角落。

貝多芬的一生是孤獨(dú)的、苦難的。正是這種孤獨(dú)，能使他直面真正的藝術(shù)，正是這種苦難，練就了他“硬漢”的品格，他不僅是作曲家，也是藝術(shù)家、思想家，他在啟蒙思想的影響下，形成了把音樂視為“純粹精神”的音樂觀，他認(rèn)為音樂作為啟蒙思想的載體，應(yīng)該能開啟更高知識世界的大門，他本人也要把整個生命奉獻(xiàn)給藝術(shù)，這一信念趨使他陷入到瘋狂的情結(jié)中，抗拒著人生的重負(fù)，接受著命運(yùn)的磨礪（如本身身體的殘疾）。正如他自己所說：“我生在這個世界上不是來享受快樂的生活的，而是來完成偉大的工作的?！彼纳闹谐湟缰c命運(yùn)抗?fàn)幍牧α俊⒅幐铓g樂的熱情，他用畢生心血鑄就了非凡的音樂建筑，為人類留下了一筆永恒的寶藏，對世界音樂的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被尊為“樂圣”。

正如羅曼羅蘭所評價(jià)的那樣：“一個不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似用那句豪語說明的——用痛苦換來歡樂?！?/p>

百年之后，英國偉大的劇作家、散文家，蕭伯納為倫敦《廣播時(shí)報(bào)》寫了一篇音樂評論——《貝多芬百年祭》，一發(fā)表就引起了巨大的轟動。文章是紀(jì)念貝多芬的，其中包含著作者對于貝多芬以及對于音樂的理解，字里行間，透著大師的獨(dú)特的感受——他把貝多芬視作“反抗性的化身”。

四、課文講解 1.課文分析 1）課文層次

首先，作者從貝多芬逝去的情景入手，“他是反抗性的化身”這一句把我們引入到大師的靈魂深處，讓我們看到了大師的人格特性——反抗性。貝多芬的一生是在孤獨(dú)和不幸的痛苦中度過的，生活的艱難和噩運(yùn)歷煉了貝多芬的精神和意志，在這種生活的重壓下，貝多芬沒有逃避，而且直面人生，與生活抗?fàn)?，與命運(yùn)抗?fàn)?，完全可以說是海明威筆下的硬漢性格人物。

其次，不僅從他的個性上，作者認(rèn)為他是反抗性的化身，就是他的音樂也是反抗性精神的載體。作者將莫扎特等其他音樂家與貝多芬進(jìn)行了對比：在身份上一方是貴族，一方是“未經(jīng)馴服的兄崽子”；在性格上一方是文雅、與傳統(tǒng)社會很合拍，一方卻放蕩不羈、玩世不恭。接下來，作者則側(cè)重談他的音樂：

一方面，貝多芬的音樂不同于18世紀(jì)流行的舞蹈音樂，舞蹈音樂是講求“對稱樣式”的，而貝多芬則沒有遵從這種樣式。

另一方面，杰出的音樂背后大都蘊(yùn)涵著復(fù)雜的、不同尋常的感情。貝多芬所做到的就是“音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設(shè)計(jì)樂式本身作為目的?！边@就是“貝多芬之謎的全部”

最后，文章淋漓酣暢地闡發(fā)了貝多芬一樣能做得那么好，但他卻不愿這樣做，寧愿忍受孤獨(dú)，忍受別人的不理解，因?yàn)樗桓市钠接狗菜?，而不朽的藝術(shù)總是與眾不同的。

傅雷曾在《〈貝多芬傳〉譯者序》中說：“不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示?！?2．重點(diǎn)難點(diǎn)討論

1）文章寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了那些材料？如何表現(xiàn)主題的？

此文的開頭，作者大氣磅礴的寫出了貝多芬的抗?fàn)幨降妮x煌，這也正是作者心中“貝多芬精神”的顯現(xiàn)。接著作者寫到“還是和他生前一直那樣的唐突神靈，蔑視天地，他是反抗性的化身。”作者選擇了這一獨(dú)特的視角，給了我們總體上的感知。貝多芬的一生是孤獨(dú)苦難的，經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，身體的疾痛，幾乎不能使他在生活中自由地享受快樂，但他不屈服于生活給他帶來的重重磨難，他偏要用痛苦來創(chuàng)造歡樂的音樂，他要“扼住命運(yùn)的喉嚨”，他不屈服命運(yùn)的安排，他要反抗命運(yùn)的不公，因此作者說貝多芬是反抗性的化身。而貝多芬的偉大成就正是這種反抗性的杰作，沒有這種反抗性，也許我們看到的貝多芬不過是被生活的苦難壓垮的碌碌無為的街井小市民形象而已，何談他的不朽靈魂，何談他永世的音樂？而本文恰是找到了“反抗性化身”這個很好的切入口，貝多芬的品格和音樂，才能更完美地展現(xiàn)于人們的眼前。

能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過。

穿著不講究，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來。

這些雖是一些平凡的生活中的小事，但是小中見大，正是這點(diǎn)滴的小事，卻把人物的反抗性點(diǎn)染得形象、生動、淋漓盡致。當(dāng)時(shí)的社會，人們的倫理道德中，有著森嚴(yán)的等級制度，達(dá)官貴人無疑是人們尊崇追隨的對象，能為那些人效勞是普通人的榮耀，同時(shí)也正是這些達(dá)官貴人制造著生活中眾多的不幸。貝多芬能這樣的不調(diào)和，不恭順，不屑于為擠入上層社會，為受人們崇敬而刻意地注重衣著，刻意地獻(xiàn)媚討好，正是反抗社會，投入到真正藝術(shù)之中的具體的顯現(xiàn)，是最能展示他內(nèi)心世界的一面鏡子。從中我們領(lǐng)略了一個真實(shí)的、真正為藝術(shù)獻(xiàn)身的藝術(shù)大師的風(fēng)范。

2）寫貝多芬不能離開他的音樂，貝多芬音樂的精髓是什么？他的音樂與他的個性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

此問題，同學(xué)們應(yīng)該抓住幾個關(guān)鍵句去理解，可以先找出幾個關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定的共識。

首先，說貝多芬的靈魂是奔騰的澎湃的，那可沒有一點(diǎn)問題。“奔騰澎湃”的靈魂，多么形象的說法，仿佛大海的怒濤沖擊著堅(jiān)硬的崖岸，這就是貝多芬的活力和激情，這種活力也一樣作用于音樂之中，涌現(xiàn)出音樂的無窮的魅力?！八目耧L(fēng)怒濤一般的力量，他自己很容易控制，可是常常并不愿意去控制，這個和他狂呼大笑的滑稽詼諧之處是在別的作曲家作品里都找不到的。”音樂的律動，是“奔騰澎湃”的靈魂的再現(xiàn)。

其次，這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無章，這種嘲諷，這樣無顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚，——這些就是使得貝多芬不同于17和18世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其他音樂天才的地方。”不拘泥于傳統(tǒng)的風(fēng)尚，就意味著音樂中有與時(shí)代的不協(xié)調(diào)音，這正是“造成法國革命精神風(fēng)暴中的一個巨浪”，在音樂之都維也納也處于戰(zhàn)亂之中時(shí)，貝多芬最杰出的作品《鋼琴協(xié)奏曲》出版了，這部協(xié)奏曲有一種史詩般的英雄氣質(zhì)。溫存的抒情，輕盈的絮語在協(xié)奏曲中只占有次要的地位，整個作品中那種風(fēng)云呼嘯、人馬奔突之勢，無不使人感到時(shí)代之魂的復(fù)活。

第三，可是音樂的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂式，他還能表達(dá)感情?！八簧浅１Ｊ氐氖褂弥f的樂式；但是他加給它們以驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情?！笨梢哉f貝多芬真正解讀了音樂的內(nèi)涵，把音樂的作用發(fā)揮到了極致。

第四，他有能力設(shè)計(jì)最好的樂式；他能寫出使你終生享受不盡的美麗的樂曲；他能挑出那些最枯燥無味的旋律，把它們展開的那迷人，使你聽上一百次也每回都能發(fā)現(xiàn)新東西，并把他那奔放的感情籠罩著我們。”歸根結(jié)蒂，貝多芬的音樂打動著我們，震撼著我們，緣于他的音樂充滿著活力與激情。

諸多的句子是作者對貝多芬音樂真正內(nèi)涵的見解，揭示了貝多芬音樂的精髓——驚人的活力與激情。而且能從具體的實(shí)例中讓我們仿佛諦聽到了這種震世的華美的樂章。音樂中的活力與激情，來源于他不屈的反抗性的個性品格，音樂是表達(dá)情感、思想的，在此，音樂家找到了很好地表達(dá)情感的載體，盡情地渲瀉著，形成了貝多芬獨(dú)特的音樂的樂式和內(nèi)涵，可以說他的個性魅力與他的音樂成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。3）文章刻畫人物除了直接描寫人物外，還調(diào)動了哪些藝術(shù)手法？

此文中首先是對貝多芬進(jìn)行直接的描寫表現(xiàn)他的個性，更多的時(shí)候，作者把他設(shè)置到一個客觀的環(huán)境之中，運(yùn)用襯托、對比的手法，使人物形象更加鮮明、生動。

① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時(shí)，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。

② 莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂家，但在這里，似乎都成了貝多芬的鋪墊和陪襯。把不同性格的人放在一起，來突現(xiàn)人物的性格是描寫刻畫人物的重要手法，我們可以想到《世間最美的墳?zāi)埂分?，把托爾斯泰放在偉人們之中，突出他的逼人的樸素?/p>

③ 從服飾上把貝多芬等穿“散腿褲”與莫扎特等人的穿“緊腿褲”作比較，形象地寫出了不同身份的兩種人，突出了貝多芬的鮮明個性。沒有比較，也就沒有個性的顯現(xiàn)；沒有襯托，也就沒有偉大的靈魂。理解對比、襯托手法的妙處，感受作家藝術(shù)手法的高超，更透徹地理解文本。

4）生動、優(yōu)美、詩化的語言，飽含著作者的濃重的情感，試舉例加以分析。

例如“但是在聽過貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂聽起來也像少女的祈禱那樣溫和了。”“最狂熱的爵士樂”是何等的瘋狂，“少女的祈禱”是何等的溫柔，在貝多芬的音樂面前，兩者的等同突顯的是貝多芬音樂的激情。

“他有一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”，在軋路機(jī)前面再加上修飾語“不聽話”就可見貝多芬的個性了，諸多的實(shí)例，可以讓學(xué)生展開討論、分析，把握其語言上的獨(dú)特之美。3．相關(guān)評論

本文人物刻畫凝練、深入。作者將貝多芬的性格與他同時(shí)代的音樂家加以比較，突出他強(qiáng)健的靈魂，鄙視流俗的氣質(zhì)，非凡的道德勇氣和作為共和黨人的激進(jìn)革命傾向。無論在個人生活中還是作為一個公眾人物，貝多芬驚世駭俗的鮮明個性在于他的貫穿一生的反抗精神，“扼住命運(yùn)的咽喉”而不甘于屈服的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗品格。從他的個人生活來看，他是不幸的，但是他所取得的成就顯示了他頑強(qiáng)的生命力量。貝多芬的音樂表達(dá)了充沛的感情，以及突破樂式陳規(guī)的特點(diǎn)，一般人的看法是病癥；但是作者充分肯定了他的藝術(shù)才華，認(rèn)為他的藝術(shù)技巧是全面的、完善的，其音樂中的激動人心的情感爆發(fā)正是異于其他作曲家的獨(dú)一無二處。因而，貝多芬的為人和音樂創(chuàng)作共同形成了他的個性。文中浸透了對音樂家的理解和同情，對個人在時(shí)代變化之中的命運(yùn)的關(guān)注，同時(shí)也顯示了作者豐富的音樂知識和音樂評論經(jīng)驗(yàn)。文章語言流暢，自始至終貫穿不可阻擋的氣勢，也切合對貝多芬雷霆般性格特點(diǎn)的描畫；面對貝多芬豐富的思想元素，作者的概括彰顯明晰；人物形象生動，比如文章開頭對貝多芬的刻畫，使讀者如見其人，如聞其聲；作為一片紀(jì)念文章，本文并非只是對貝多芬蓋棺論定，也有對音樂家和他們的作品的理解，雖屬一家之言，但是經(jīng)過作者列舉音樂家軼事和恰當(dāng)?shù)姆治?，讀來令人信服。

五、思考與練習(xí)

見徐中玉、齊森華主編《大學(xué)語文》（第九版）P.412