第一篇：“戊戌六君子”百年祭有感

戊戌六君子百年祭有感

熱血冷卻，疑問尚存

在中華萬年歷書上，1898年9月26日(農(nóng)歷戊戌年八月十三日)被涂上血色。

這一天，戊戌六君子康廣仁、楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、譚嗣同等喋血北京菜市口刑場(chǎng)。

百年冷卻，熱血是否還有春溫?

百年漂洗，記憶是否還會(huì)殷紅?

這，只是我心里的一絲躁動(dòng)，旋又壓抑為沉默的超然。誰都明白，一個(gè)瀟灑的時(shí)代，并不宜于談?wù)撊魏螄?yán)肅的命題。有多少人會(huì)背負(fù)百年惦戀而放棄享受稍縱即逝的人生逸樂呢?

終于握起筆，用稀釋的淡墨去勾勒那幅血凝的畫圖，不是出于高尚的史識(shí)或應(yīng)時(shí)的文心；我只是覺得100年的風(fēng)風(fēng)火火之后，中國(guó)思想界的泰斗們并沒有坦誠回答戊戌六君子蒙難這一史實(shí)所必然連帶的歷史疑問。百年反復(fù)，誤識(shí)洶洶，常識(shí)性的清明之見反而屢遭批駁。

所以，本文不觸及史學(xué)家們對(duì)戊戌變法史實(shí)的紛紜聚訟及對(duì)戊戌變法教訓(xùn)的冷峻判罰，只是有感而發(fā)，感之者亦是戊戌六君子走后100年間中國(guó)思想界的粗疏。

國(guó)有希望，則士有精誠

生命視死亡為最后的痛苦，尤其是種種血腥的刑殺之后還要蒙以惡名、罪名的死亡。戊戌六君子接受了死亡，接受了死亡之痛苦。

一個(gè)特別簡(jiǎn)單的問題，等了100年，等不來圓滿的答案：戊戌六君子到底為誰舍生赴死?

為國(guó)家死，為民族死，亦泛說也。

既為國(guó)家，復(fù)為民族，卻被握有國(guó)家、民族之最高權(quán)力者所誅殺，這是犧牲者的不幸?還是國(guó)家、民族的不幸?

追懷戊戌六君子之死，我常常跳不出思維的困境：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，還能讓它的知識(shí)分子(士)為它的利益殺身以赴，這國(guó)家、這民族必有存在與發(fā)展的希望。而這國(guó)家、這民族的實(shí)際操縱者用殺戮回應(yīng)忠貞，則這國(guó)家、這民族無疑又在自斷其根、自塞其源的昏亂中呈現(xiàn)絕望。希望與絕望的悖論，從大屠殺中揭示出來，國(guó)人卻每每不悟殺人的國(guó)家辯解壓倒了被殺的國(guó)士宣言，這是周而復(fù)始的夢(mèng)魘!一旦殺人者也頂著國(guó)家、民族的金冠，為國(guó)為民的犧牲定然呈現(xiàn)著滑稽。

思維倘能再進(jìn)一步，思想的主人必然會(huì)對(duì)國(guó)家、民族作一番人文認(rèn)識(shí)。因?yàn)?，?guó)家、民族不論表現(xiàn)著多么巨大的包容性，其內(nèi)核都是一定空間背景下的人，都是順應(yīng)社會(huì)結(jié)體而將個(gè)人凌駕于全民之上的人，于是，國(guó)家、民族的簡(jiǎn)化形式，自然由人的簡(jiǎn)化形式得以體現(xiàn)。考慮到戊戌六君子的事業(yè)均在中華帝制的背景下拓展，所以忠君、報(bào)國(guó)的主題不容忽略。

如果不從光緒皇帝的明定國(guó)是詔上看出國(guó)家前途，不從帝黨的政治傾向上看到國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)，不從一個(gè)人或一群人身上測(cè)定出國(guó)事可為，戊戌六君子的行動(dòng)就失去了必有的政治判斷。事實(shí)是，戊戌六君子皆洞明時(shí)勢(shì)而懷抱忠貞。于是，國(guó)士赴國(guó)難，便不可能絕緣于國(guó)君情結(jié)。反之，國(guó)事倘已敗壞到連國(guó)家象征的人都一無所是，為國(guó)家民族的犧牲自然蛻化為愚忠。

戊戌六君子的犧牲，贏得為國(guó)捐軀的美名，又不可避免地帶有士為知己者死的傳統(tǒng)色彩。這不是污點(diǎn)。即便戊戌六君子走后的百年期間，結(jié)束了封建帝制的中華大國(guó)也舍不得告別專制。沒有帝王的帝王意識(shí)不斷以國(guó)家、民族、黨派的名義馴化普遍的個(gè)人崇拜，沒有帝王的帝王專制又不斷以國(guó)家、民族、黨派的威權(quán)懲處堅(jiān)持個(gè)人意志的異己。在這軟硬兼施的雙重制約下，中國(guó)大地上不再有士之知己或?yàn)橹喝ニ乐?

不知何種原因，國(guó)家剔除不了它專制的基因；民族的神圣外衣下，又總掩飾著與民族大多數(shù)人無關(guān)的個(gè)人野心。于是，國(guó)家與民族的價(jià)值體系上下松動(dòng)。

國(guó)家出了問題，還是國(guó)士出了問題呢?

讓國(guó)家重建它的價(jià)值體系，還是讓國(guó)士重建他的犧牲精神?

走了100年，思想又回到元點(diǎn)：國(guó)士為誰而活的舊題，必然連帶著國(guó)家值不值得國(guó)士為它去死的反命題。國(guó)士與國(guó)家必須等價(jià)。等價(jià)，才可互換。在嚴(yán)格的人生哲學(xué)意義上，從古至今一切受褒獎(jiǎng)的個(gè)人犧牲，都可以用這個(gè)等價(jià)原則再加評(píng)估。這或許太商品化了，但商品化的公平也是思想的覺醒。

質(zhì)言之，當(dāng)廣大的知識(shí)分子以戊戌六君子為典型反思人生取舍時(shí)，握有國(guó)家權(quán)柄的天之驕子定然要以慈禧太后為鑒戒作出權(quán)衡&&

養(yǎng)士，無須乞求

終于，大清的江山還是毀在反叛的知識(shí)分子之手。不是手下留情、沒有斬盡殺絕，而是國(guó)家將國(guó)民與國(guó)士置于魚肉的地位，逼使國(guó)士走向?qū)αⅰ?/p>

從國(guó)與家的關(guān)系，從國(guó)家與國(guó)士的關(guān)系設(shè)喻，這叫打著家雞飛上天，或馬棚牛欄大圍獵。中國(guó)歷史一以貫之的養(yǎng)士之風(fēng)，蛻變?yōu)橹鹗炕蛘D士，后果當(dāng)然十分嚴(yán)重。士風(fēng)之頹敗幾乎直接誘發(fā)著國(guó)運(yùn)艱危!當(dāng)政治家以皮與毛比喻國(guó)家與士的關(guān)系時(shí)，皮之不存，毛將焉附成為對(duì)知識(shí)分子的警告；而在反向的哲學(xué)觀照中，沒有人注意毛發(fā)的脫落正預(yù)示生命的血?dú)庖烟?

戊戌六君子的喋血并非中國(guó)知識(shí)分子的最后悲劇。不論夕陽西下的大清帝國(guó)，還是匆匆收?qǐng)龅暮閼椡醭?、輪流坐莊的北洋政府，甚至后來的政治權(quán)威，都無一例外地警戒著知識(shí)分子的呼吸。如果不是鉆入純科學(xué)、純學(xué)術(shù)、純瑣屑的業(yè)務(wù)中作蜷伏之狀，即便稍作政治欠伸便可能招致囹圄之災(zāi)或殺身之禍。從秋瑾、徐錫林，到李大釗、瞿秋白，從李公樸、聞一多，到遇羅克、張志新，20世紀(jì)起伏著一條中國(guó)知識(shí)分子的血痕。

我常常想起飛蛾投火，如果那些生靈壓根兒便厭棄了光明呢?

我又常常想起放火燒荒，不管你是益蟲還是害蟲，統(tǒng)統(tǒng)化為灰燼。

在無比崇高的國(guó)家旗幟之下，真的要用普遍的沉默來凝固無比崇高的穩(wěn)定嗎?

戊戌六君子是一個(gè)群體，20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子基本上也以群體的生態(tài)形式，表達(dá)著他們的故國(guó)情思。這也決定了他們的宿命犧牲同樣是群體的?？偨Y(jié)以五四運(yùn)動(dòng)、一二·九運(yùn)動(dòng)為發(fā)端的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，我對(duì)20世紀(jì)國(guó)士的報(bào)國(guó)情懷有了銘心的感動(dòng)。青史黃舊，那焦脆的書頁何能再經(jīng)血染?

從盛于戰(zhàn)國(guó)的養(yǎng)士的命題，到宋太祖趙匡胤不殺讀書人的許諾，中國(guó)的政治寬容找到實(shí)證。其實(shí)，養(yǎng)士與養(yǎng)農(nóng)、養(yǎng)兵相比，源于更高的精神層面上的穩(wěn)定與發(fā)展之需。

或許養(yǎng)士的吁求太軟弱了。海闊魚躍，天高鳥飛，何用乞求人類的施舍?只是，人類太專橫，誤認(rèn)自己是地球的唯一主宰而濫施漁獵，才造成生態(tài)環(huán)境的失衡。在政治上、思想上，不也存在著那種相依相存、相克相生的生態(tài)平衡嗎?只有在這個(gè)意義上，吁求養(yǎng)士才是可以諒解的。

第二篇：《貝多芬百年祭》教案

貝多芬百年祭

蕭伯納

【教學(xué)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂大師驚人的音樂激情及與命運(yùn)抗?fàn)?、永不屈服的人格魅力?/p>

2、學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。

3、勾畫評(píng)點(diǎn),品味精彩語言。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：

1、勾畫評(píng)點(diǎn),品味精彩語言，感受大師人格及音樂魅力。

2、對(duì)比襯托手法的運(yùn)用。

難點(diǎn)：

1、理解文中作者對(duì)于大師的獨(dú)特的感悟視角。

2、感受詩化的語言中的豐富的情感，學(xué)會(huì)分析品味。

一、導(dǎo)入: 1827年3月26日，一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂隊(duì)演奏自己的樂曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了——他，就是偉大的貝多芬。

今天就讓我們隨著肖伯納的文字走近貝多芬，更多地了解貝多芬。

二、作者介紹：

蕭伯納（1856——1950）英國(guó)著名的戲劇家和文藝評(píng)論家。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，他被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。他在1925年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，主要的代表作有《鰥夫的房產(chǎn)》、《圣女貞德》和《巴巴拉少?！返?，其中《圣女貞德》是他最佳的歷史劇，是“詩人創(chuàng)作的最高峰”。

三、課文內(nèi)容分析

《貝多芬百年祭》全文共八個(gè)自然段，全文脈絡(luò)清晰，從整體上看，文章重點(diǎn)說明貝多芬的個(gè)性及音樂的特點(diǎn)：

1、閱讀課文1至3自然段試歸納貝多芬的個(gè)性。蕭伯納寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了哪些具體事件來說明？在這里作者采用了什么樣的手法？（提示：從文本中找關(guān)鍵詞句分析。）

（1）貝多芬的個(gè)性：反抗性、奔騰澎湃、激進(jìn)的共和主義者、清教徒性格。

（2）蕭伯納圍繞的核心：作者以“反抗性化身”為核心，將貝多芬的個(gè)性和音樂的特點(diǎn)完美地展現(xiàn)在人們的眼前。

（3）能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來”。

（4）在這里作者采用了以小見大的手法。

2、寫貝多芬離不開寫他的音樂。

閱讀課文4至7自然段試歸納貝多芬音樂的特點(diǎn)。在蕭伯納眼中貝多芬音樂的精髓是什么？他的音樂與他的個(gè)性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？（提示：同學(xué)們應(yīng)該先抓關(guān)鍵句去理解，先找關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定共識(shí)。）

（1）貝多芬音樂的特點(diǎn)：雜亂音響，不對(duì)稱；活力與激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情；他能使我們激動(dòng)，并把他那奔放的感情籠

罩著我們?！薄笆鞘鼓闱逍训囊魳??！?/p>

（2）貝多芬音樂的精髓：驚人的活力與激情。（3）音樂與個(gè)性內(nèi)在的聯(lián)系

貝多芬的音樂打動(dòng)著我們，震撼著我們，緣于他的音樂充滿著活力與激情。音樂中的活力與激情，來源于他不屈的反抗性的個(gè)性品格，可以說他的個(gè)性魅力與他的音樂成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

四、語言特色和藝術(shù)手法、1、語言特色：本文語言生動(dòng)、優(yōu)美、詩化，飽含著作者濃重的情感。

2、藝術(shù)手法：對(duì)比；大量運(yùn)用生動(dòng)具體的描繪；比喻

舉例說明：① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時(shí)，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。②莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂家，但在這里，都是為了襯托貝多芬的。

五、小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了《貝多芬百年祭》，從中我們不難發(fā)現(xiàn)貝多芬是偉大的，他的偉大，不僅因?yàn)樗且晃唤艹龅囊魳芳?，更因?yàn)樗且粋€(gè)能勇敢與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的人，是一個(gè)扼住命運(yùn)咽喉的人。只有勇敢的面對(duì)生活，以鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，才能唱響生命的贊歌。貝多芬那種不屈于命運(yùn)，敢和世俗、平庸、傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我們走過人生的每一步！

第三篇：辛亥革命百年祭忠魂

文 章來源

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

辛亥革命百年祭忠魂

在萍鄉(xiāng)城的南門外鐵路旁，有一座不起眼的墓冢，和旁邊香火旺盛的寶積寺相比，墓冢顯的有些冷清而孤寂，拂去歷史的塵埃，些許的冷清而孤寂卻難以掩蓋墓主人的光輝，這里安葬著的是萍鄉(xiāng)籍辛亥革命烈士黃鐘杰的忠骨。

黃鐘杰又名載生、直生、黃驥等，是萍鄉(xiāng)市湘東區(qū)湘東鎮(zhèn)黃堂村人。讀中學(xué)的時(shí)候就萌發(fā)了濃烈的革命意識(shí)，在學(xué)校積極組織進(jìn)步社團(tuán)，秘密從事反清的革命活動(dòng)。與革命領(lǐng)袖黃興結(jié)識(shí)后，黃鐘杰成為了一名職業(yè)的革命者。黃鐘杰先是加入了黃興領(lǐng)導(dǎo)的華興會(huì)，之后隨華興會(huì)一同參加中國(guó)同盟會(huì)，被任命為中國(guó)同盟會(huì)湘贛外務(wù)部員。此后，他接受中國(guó)同盟會(huì)和孫中山先生派遣，輾轉(zhuǎn)萍鄉(xiāng)、瀏陽、醴陵一帶積極開展革命工作，四處發(fā)動(dòng)群眾，播撒革命火種。1910年2月，正在從事革命組織宣傳工作的黃鐘杰在瀏市街頭不幸被捕。在獄中，黃鐘杰視死如歸，大義凜然，并留下了“無端風(fēng)雨蕩殘舟，黃漢衣冠作楚囚。我欲鞭露重起露，好教割破一方秋”、“久將身世付塵埃，生死原來只剎那。大好頭顱向天擲，血中濺出**”的絕命詩。1910年4月8日在萍鄉(xiāng)西門郊區(qū)英勇就義，犧牲時(shí)年僅29歲。

中華民國(guó)建立后，已經(jīng)成為國(guó)民黨的締造者之一的黃興將軍，特意親自來到萍鄉(xiāng)，在安源張公祠主持了他的這位昔日的戰(zhàn)友黃鐘杰烈士的追悼大會(huì)，并提請(qǐng)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨黨部撥款400銀元在黃鐘杰就義處修烈士墓并撫恤其家屬。黃興將軍還親自撰書“氣壯山河”牌匾安放在墓冢的牌坊上，同時(shí)撰寫 “一死結(jié)成新世紀(jì)，萬山羅拜此英魂”、“為祖國(guó)捐軀，倡義先聲垂宇宙；擇名山葬骨，稽勛曠典炳旗?！眱煞孤?lián)，來旌表黃鐘杰烈士為革命所作的卓越貢獻(xiàn)。

百年的歷史已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，墓冢靜靜的對(duì)著過往的行人，墓冢旁邊矗立著題寫有“辛亥忠魂”四個(gè)大字的烈士塑像，似乎在提醒人們不要忘記在百年前風(fēng)雨變革時(shí)代，家鄉(xiāng)的這片土地上有著以黃鐘杰烈士為代表的萍鄉(xiāng)籍革命先驅(qū)為推翻帝制、走向共和而奮斗的光輝歷史。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，身著戎裝的黃鐘杰拳頭緊握，昂首向前，正體現(xiàn)出辛亥革命志士大無畏的勇氣和奮斗不息的精神，這樣的精神永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念。

臨江仙·紀(jì)念辛亥革命一百周年

萍醴開先摧帝制，宣言喚醒民權(quán)，武昌城外散硝煙，鑒湖悲烈士，黃崗憶前賢。

驅(qū)除韃虜酬壯志，共和改換人間，思來把酒酹高天，百年彈指過，主義有新篇。

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

第四篇：辛亥革命百年祭[定稿]

辛亥革命百年祭

文/ 曾笑一生忙

今年10月10日，是辛亥革命一百周年紀(jì)念日。歷史變遷，滄海桑田，轉(zhuǎn)眼又是一個(gè)百年的開端。追今撫昔，我們倍感歷史的厚重感。

當(dāng)年武昌中和門一聲槍響，響應(yīng)者云集，一省舉義旗，全國(guó)呼聲應(yīng)。辛亥革命不僅成就了反清復(fù)明的百年夢(mèng)想，而且結(jié)束了幾千年的封建帝制，迎來了共和的新開端。雖開端不利，孫中山讓位于袁世凱，但是倒行逆施的復(fù)辟帝制妄想再難得逞。隨著袁世凱死后的北洋軍閥混戰(zhàn)，城頭變換大王旗，百姓不堪淫爭(zhēng)苦，孫中山再舉義旗，二次革命迎來了國(guó)共合作的新開端。孫中山畢生革命，光明磊落，念念不忘民本思想，倡導(dǎo)為“民生”而斗爭(zhēng)，被國(guó)人譽(yù)為革命的先行者。孫中山臨終遺言，“革命尚未成功，同志仍需努力”，激勵(lì)著奮進(jìn)的后來人……

在新世紀(jì)、新百年之際，國(guó)人再次為“民生”的共同使命而攜手前行。和諧社會(huì)，民生為本。辛亥革命百年祭，國(guó)人分外懷念孫中山與辛亥革命的先行者們，實(shí)力與日俱增的中華民族倍感欣慰。有一首《七律·憶辛亥》表達(dá)了民眾的心思：

風(fēng)雨如驟搗蟠龍，首義一聲萬眾呼。飄零海恨終得展，功成身退生靈護(hù)。不惟旗森淫爭(zhēng)苦，重來垂成神州訃。國(guó)共紛爭(zhēng)轉(zhuǎn)昨日，共和民生遺澤福。

第五篇：岳父冥壽百年祭

岳父冥壽百年祭（張克讓敬撰）(2014-03-04 16:15:14)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 冥誕百年祭奠

尊哉岳父，哀哉早逝！今逢冥壽，百歲之期。人已西去，頻添哀思；天寒地凍，倍感愴凄。眾多子女，攜其后裔，四方云集，聚首桑梓，花岔溝里，揮淚致祭。泉水哀鳴，群山俯泣，悲從中來，嚎啕噓唏。

岳父鳴巖，表字峻山。幼即聰敏，卓爾不凡。小學(xué)中學(xué)，品學(xué)優(yōu)兼；北京師大，出類拔尖?？箲?zhàn)歸里，育蕙滋蘭。烏小校長(zhǎng)，重任在肩，歷時(shí)數(shù)載，晝夜不閑，披荊斬棘，舉旗揚(yáng)帆。靖師靖中，步履維艱，一波三折，運(yùn)動(dòng)頻繁，檢查交待，備受熬煎。百折不撓，一往無前，鋒從磨礪，香自苦寒，血汗鑄就，桃李萬千。或工或農(nóng)，或醫(yī)或軍，大學(xué)教授，技術(shù)中堅(jiān)，單位領(lǐng)導(dǎo)，部門高參。人才濟(jì)濟(jì)，指點(diǎn)江山，山花爛漫，蓋地鋪天。俯仰中外，揮汗隴原，雙手繪就，綠水青山。師恩浩蕩，業(yè)勛杏壇，家長(zhǎng)稱譽(yù)，社會(huì)碑傳。岳父之功，功莫大焉！

孰料“文革”，倒行逆施，指鹿為馬，斥龍為蜥。香花毒草，是非曲直，美丑善惡，榮辱休戚，信口雌黃、莫衷一是，混淆黑白，假公濟(jì)私。豺狼當(dāng)?shù)溃М?dāng)值，壞人專權(quán)，好人受氣。黑云壓城，雨驟風(fēng)疾，污言穢語，傷天害理。橫掃“四舊”，飽受壓抑；“興無滅資”，令人窒息。辛勤園丁，生不逢時(shí)，首當(dāng)其沖，慘遭沖擊?；颉俺炊棺印?，或“駕飛機(jī)”。大會(huì)小會(huì)，輪番不止；文斗武斗，日夜不息。岳父被批，無休無止；屢遭毒打，無刻無時(shí)。日愁呼叫，夜難安席，如履薄冰，似坐針刺?；桌先?，怎堪威逼？年事已高，怎忍辱欺？思前想后，別無他蹊，只有選擇，以死抗擊。愿效屈子，殞身雪恥，流水清白，逝者如斯。從此一去，塵世絕跡；從此一別，杳無信息。濤聲陣陣，水漫長(zhǎng)堤；細(xì)雨霏霏，月黑云低。長(zhǎng)夜漫漫，無邊無際，赤縣難明，蒼天何極！

五雷轟頂，晴天霹靂，雒門罹難，路斷人稀。冰鍋冷灶，炊煙不起，庭院蕭瑟，四壁孤寂。長(zhǎng)子次子，水利地質(zhì)，長(zhǎng)女從醫(yī)，俱在外地。各司其職，身不由己。對(duì)天長(zhǎng)號(hào)，珠淚濕衣。二女三女，邊哭邊訴，越哭越悲，愈訴愈泣，肝腸寸斷，悲痛難抑。三子四子，沿河尋覓，小筏沖浪，膽顫心悸，尋父不見，望河號(hào)涕。五子六子，五歲幼女，年齡尚小，只知哭泣。呼天搶地，力竭聲嘶，耳聞目睹，不寒而栗。岳母當(dāng)年，年僅四七，萬箭穿心，其痛可知，為了兒女，只能偷泣。強(qiáng)忍之痛，痛何如兮！何事能比？誰人可及？不堪回首，登峰造極。悲痛之余，冥想苦思：大廈將傾，必須頂??；撫養(yǎng)兒女，當(dāng)務(wù)之急。一人倒地，家無希冀；一人挺起，山河壯麗。當(dāng)機(jī)立斷，機(jī)不可失，擦干眼淚，挺起胸脊，不顧體弱，巍然屹立。擎天一柱，千鈞之力，樹倒復(fù)立，廈傾復(fù)直。以身作則，嚴(yán)于律己，勤儉持家，節(jié)衣縮食。敬老愛幼，睦鄰友里，豁達(dá)大度，樂善好施。各種美德，默化潛移，親友步后，子女效習(xí)。教子訓(xùn)語，篤實(shí)之辭，擲地有聲，鏗鏘有力：耕讀傳家，書可明理，改變命運(yùn)，增長(zhǎng)知識(shí)。讀進(jìn)肚里，全屬自己，任何他人，無法奪去，這筆財(cái)富，終身受益。岳母教誨，我等謹(jǐn)記，并且以此，教育后裔。實(shí)踐證明，岳母卓識(shí)，其效顯著，不容置疑。子媳女婿，孫兒孫女，知識(shí)廣博，多高學(xué)歷。有大專生，有本科生，或?yàn)榇T士，或?yàn)椴┦?，加上博后，多達(dá)數(shù)十。追本溯源，尋根究底，蒙岳父恩，承岳母儀，功勛蓋世，高與天齊！

日月盈昃，斗轉(zhuǎn)星移，天翻地覆，開啟新宇。幸逢盛世，春回大地，改革開放，千紅萬紫。社會(huì)進(jìn)步，政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民福祉。雒門子女，我等后裔，乘風(fēng)破浪，奮發(fā)進(jìn)取。學(xué)問學(xué)識(shí)，若畫若詩；職務(wù)職稱，如曦如霓。文科理科，處級(jí)廳級(jí)，專家教授，名企畫師。工程農(nóng)醫(yī)，外匯管理，英語漢語，財(cái)務(wù)電力。省內(nèi)省外，五彩競(jìng)異；國(guó)內(nèi)國(guó)外，諸色紛集。夏荷冬梅，春華秋實(shí)，光我門第，彰我家族！

懇乞岳父，降臨塋地，懷眾兒女，佑諸后裔：紅花更紅，綠樹更綠！器成大器，師成名師！

伏惟尚饗！

二零一二年冬