第一篇：八股文百年祭雜文隨筆

新狀元八股文——（明）海日東?新科狀元之作

子曰：道不同，不相為謀。

上神與肉眼，亦各從其志也。（破題）

蓋謂之曰：天道虛，人道實，豈能為謀也。（承題）

今夫，天之啟如是曰：天道也，為眾妙之門；人道也，乃生命之門。天道也，陽以為公；人道也，陰以為私。天道寡情，人道多欲；天道無亡，人道有衰。天道孤，人道眾，不可為謀，不可共謀也。（起講）

夫天道無形，人道有形；天道無親，常與善人。天道無為，悟者天賜。天道，節(jié)用與天無補(bǔ)。人道，節(jié)用與人無益。天道乃虛，可有可無。謂天道，用則陪太子揚(yáng)名，伴天子夢游；舍則陪金虎著經(jīng)，伴玉兔悟道。

蓋天道乃貴，人道乃賤；天道無恩，人道有寵。天道假名，雖虛乃用。天道，適時借用無妨。人道，用罷適時可棄。天道雖虛，亦可生智。謂天道，用則五載百年夢，十年兩世夢；舍則淪為喪家犬，倚門討杯羹。（提比）

夫天道主明，人道主暗；天道為虛，人道為實。天道為公皆讓之，人道乃私皆爭之。天道變化，在高在深；人道變化，在隱在匿。大手鐲，祖母象，乃全性之道。

蓋天道無形，用之非顯；人道有形，用之則圓。天道為生智之道，人道為生財之道。天道人道，孤家寡人，各有其道，古今同慨。大手鐲，體悟道，為晝夜操勞。（起股）

今夫觀天道，幽深微妙，參之人事。天道不忌直，人道不忌曲。祖母象，大手鐲，為水門之道，道體空虛。天道者，閉戶經(jīng)白宮無淚，三兄弟皆無太子。

且夫察人道，克己復(fù)禮，始終若一。有欲則用道，無欲則背道。天下妹，觀音仙，為中庸之道，晝夜叫停。人道者，三寸相思不嫌短，五寸相思不忌長。（中股）

坐臺人女島主兩門論，自廢中道之狂夫之樂。（后股）

夫天道也，靈魂圣泉。人道也，生命之門。反以觀往，復(fù)以驗來，天道者，亙古之事。天道者，五十開悟，如狼似虎，陽之本天體射線。

蓋人道者，上下之事。無窮花，榮辱之道。天道謀國，人道謀名。人道有為，皆為利來。人道者，四十不惑，手動拉環(huán)，四姊妹皆無干兒。（束股）

且夫天道也，人道也，守道長生，為善保真。故特謂之若曰：天道也，人道也，皆為主干道。逆推古，順察今，悲者失天道，慘者無人道。二道皆失，此為喪德。天道為人道，人道乃天道，此乃天之啟也，只可私謀，不可為謀，不可共謀，此乃古之天機(jī)也。（大結(jié)）

第二篇：百孝順為先雜文隨筆

2014年底，中國第一家以“孝順”為主題的博物館在四川省固驛鎮(zhèn)正式開館。在“孝順”博物館玻璃櫥窗里，陳列著許多行孝物件，介紹著十幾位當(dāng)代知名孝子感人肺腑的故事。這座斥資800多萬元的主題博物館，是政府弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德行動的一部分。

“孝順”是中國儒家文化的核心價值觀，是中國傳統(tǒng)文化的基石，在中國幾千年的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分重要的地位。關(guān)于“孝順”的成語、名言警句以及各種離奇的故事很多，其中元朝的“二十四孝”故事最為有名。作品中一名婦女用母乳喂養(yǎng)她沒有牙齒的婆婆，一名男子光著身子坐在父親床邊喂蚊護(hù)父。此乃乳姑不怠、恣蚊飽血典故的由來，成為當(dāng)時行孝的典范，千百年來激勵著人們在行孝方面不斷達(dá)到新的高度。在當(dāng)代，行孝的案例也比比皆是，它時刻提醒、教育著人們，孝乃為人之本，它是維系家庭乃至社會和諧的重要因素。

行孝的方式很多，確保父母衣食無憂是孝，悉心照料病中的老人是孝，父母冷暖記掛心上是孝，常回家看看也是孝……在形形色色的行孝方式中，“順”應(yīng)是第一位的，乃百孝之先，否則在中國上萬個漢字中，孝與順就不可能組合在一起，成為體現(xiàn)儒家文化核心價值觀和社會道德標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵詞。

“順”乃順從、順服、順利之意。為人兒女，不一定如子路百里負(fù)米，學(xué)董永賣身葬父，似黃香扇枕溫衾，更無需像古人那樣聞雷泣墓、嘗糞憂心，只要做到順從父母，讓父母順心、舒心、放心就是最大的行孝，即使有時的順從是假裝出來的，是善意的欺騙。為人父母，居有華宅、行有豪車、食有百味當(dāng)然好，但與兒女順從、家庭順和、生活順心相比較就顯得次要了。心順氣順身體順，是為人父母最大的幸福，也是為人兒女最大的期盼。諸事都讓父母心順氣順固然很難，但有時想想也并非遙不可及。一個人只要行走正路、誠實做人、踏實做事、健康生活，不讓父母擔(dān)心，父母的心就順；一個人只要對父母有耐心、對家人有愛心、對親人無私心，父母的氣就順。?；丶铱纯础⒊４螂娫拞枂?、常把父母的冷暖記在心上、常關(guān)注父母的情緒變化，不讓父母分心、不招父母操心、不惹父母煩心，這些看似平常稀松的小事，就是父母順心安心的主要要素和兒女行孝的重要體現(xiàn)。

改革開放三十多年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和西方價值觀念的逐漸滲透，孝順觀念在許多人的意識中逐漸淡薄，對行孝的理解也越來越商業(yè)化、貨幣化，認(rèn)為只要讓父母不缺吃、不缺喝、不缺花就盡到責(zé)任了，孰不知團(tuán)聚重于美食華車，理解貴于金銀珠寶，以至于成年兒女要經(jīng)常去看望年邁的父母這些看似稀松平常的小事，都要用法律的形式予以規(guī)定；孤寡老人尋覓一個老伴這樣再正常不過的要求被視為“老不正經(jīng)”，以至于許多老人在孤獨、抑郁、憤懣中風(fēng)燭殘年；因為一點微不足道的家產(chǎn)而糾紛不斷、對簿公堂，以至于兄弟反目、父子成仇、家庭破裂。面對如此多的不“順”，為人父母談何安？為人兒女談何孝？隨著工作節(jié)奏的加快，生活壓力的加大，特別是一家人天各一方無法相聚、“空巢”老人大量存在的情況下，父母很容易產(chǎn)生被忽視、被遺忘、被冷落的感覺。在精神得不到寄托、親情得不到釋放、基本需求得不到滿足的時候，老人出現(xiàn)問題的可能性就會大大提升，這也是近20年來老人自殺率飆升的重要原因。

據(jù)推測，到2030年，中國將有四分之一的人口年齡在60歲以上，步入老齡化社會。在中國成為福利社會還有很長的路要走的情況下，重視并提倡孝道不僅必要而且重要。百孝順為先，作為兒女絕不能僅僅滿足于自己的父母居有處、食有糧、穿有衣，而應(yīng)該給予更多的精神寄托、親情關(guān)懷、人文照顧，因為并非所有的東西都是靠錢能夠買得來的，況且社會上還有很多人沒有或者剛剛脫貧。夯實中國孝文化的基石，需要政府、社會及每個家庭成員共同努力。作為政府部門，要加大養(yǎng)老資金投入，完善社會保障體系，履行好社會養(yǎng)老職責(zé)；作為社會管理機(jī)構(gòu)，要加強(qiáng)孝道的宣傳和引導(dǎo)，樹立孝子典范、尋找孝子行動,增強(qiáng)順從意識，提倡犧牲與奉獻(xiàn)，切實承擔(dān)起弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的責(zé)任；作為兒女，要正確理解孝道文化的精髓，了解老人的需求，尊重老人的意愿，重視老人的意見，順從老人的安排，按照老人的思維方式、行為習(xí)慣考慮問題、安排生活，保證老人身心健康、精神愉悅、心順氣順，這就是對老人最大的孝敬。

第三篇：《貝多芬百年祭》教案

貝多芬百年祭

蕭伯納

【教學(xué)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂大師驚人的音樂激情及與命運(yùn)抗?fàn)?、永不屈服的人格魅力?/p>

2、學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。

3、勾畫評點,品味精彩語言?！窘虒W(xué)重點難點】

重點：

1、勾畫評點,品味精彩語言，感受大師人格及音樂魅力。

2、對比襯托手法的運(yùn)用。

難點：

1、理解文中作者對于大師的獨特的感悟視角。

2、感受詩化的語言中的豐富的情感，學(xué)會分析品味。

一、導(dǎo)入: 1827年3月26日，一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂隊演奏自己的樂曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了——他，就是偉大的貝多芬。

今天就讓我們隨著肖伯納的文字走近貝多芬，更多地了解貝多芬。

二、作者介紹：

蕭伯納（1856——1950）英國著名的戲劇家和文藝評論家。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，他被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。他在1925年獲諾貝爾文學(xué)獎，主要的代表作有《鰥夫的房產(chǎn)》、《圣女貞德》和《巴巴拉少?！返龋渲小妒ヅ懙隆肥撬罴训臍v史劇，是“詩人創(chuàng)作的最高峰”。

三、課文內(nèi)容分析

《貝多芬百年祭》全文共八個自然段，全文脈絡(luò)清晰，從整體上看，文章重點說明貝多芬的個性及音樂的特點：

1、閱讀課文1至3自然段試歸納貝多芬的個性。蕭伯納寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了哪些具體事件來說明？在這里作者采用了什么樣的手法？（提示：從文本中找關(guān)鍵詞句分析。）

（1）貝多芬的個性：反抗性、奔騰澎湃、激進(jìn)的共和主義者、清教徒性格。

（2）蕭伯納圍繞的核心：作者以“反抗性化身”為核心，將貝多芬的個性和音樂的特點完美地展現(xiàn)在人們的眼前。

（3）能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來”。

（4）在這里作者采用了以小見大的手法。

2、寫貝多芬離不開寫他的音樂。

閱讀課文4至7自然段試歸納貝多芬音樂的特點。在蕭伯納眼中貝多芬音樂的精髓是什么？他的音樂與他的個性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？（提示：同學(xué)們應(yīng)該先抓關(guān)鍵句去理解，先找關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定共識。）

（1）貝多芬音樂的特點：雜亂音響，不對稱；活力與激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情；他能使我們激動，并把他那奔放的感情籠

罩著我們?！薄笆鞘鼓闱逍训囊魳贰！?/p>

（2）貝多芬音樂的精髓：驚人的活力與激情。（3）音樂與個性內(nèi)在的聯(lián)系

貝多芬的音樂打動著我們，震撼著我們，緣于他的音樂充滿著活力與激情。音樂中的活力與激情，來源于他不屈的反抗性的個性品格，可以說他的個性魅力與他的音樂成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

四、語言特色和藝術(shù)手法、1、語言特色：本文語言生動、優(yōu)美、詩化，飽含著作者濃重的情感。

2、藝術(shù)手法：對比；大量運(yùn)用生動具體的描繪；比喻

舉例說明：① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。②莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂家，但在這里，都是為了襯托貝多芬的。

五、小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了《貝多芬百年祭》，從中我們不難發(fā)現(xiàn)貝多芬是偉大的，他的偉大，不僅因為他是一位杰出的音樂家，更因為他是一個能勇敢與命運(yùn)作斗爭的人，是一個扼住命運(yùn)咽喉的人。只有勇敢的面對生活，以鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝千難萬險，才能唱響生命的贊歌。貝多芬那種不屈于命運(yùn)，敢和世俗、平庸、傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我們走過人生的每一步！

第四篇：辛亥革命百年祭忠魂

文 章來源

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

辛亥革命百年祭忠魂

在萍鄉(xiāng)城的南門外鐵路旁，有一座不起眼的墓冢，和旁邊香火旺盛的寶積寺相比，墓冢顯的有些冷清而孤寂，拂去歷史的塵埃，些許的冷清而孤寂卻難以掩蓋墓主人的光輝，這里安葬著的是萍鄉(xiāng)籍辛亥革命烈士黃鐘杰的忠骨。

黃鐘杰又名載生、直生、黃驥等，是萍鄉(xiāng)市湘東區(qū)湘東鎮(zhèn)黃堂村人。讀中學(xué)的時候就萌發(fā)了濃烈的革命意識，在學(xué)校積極組織進(jìn)步社團(tuán)，秘密從事反清的革命活動。與革命領(lǐng)袖黃興結(jié)識后，黃鐘杰成為了一名職業(yè)的革命者。黃鐘杰先是加入了黃興領(lǐng)導(dǎo)的華興會，之后隨華興會一同參加中國同盟會，被任命為中國同盟會湘贛外務(wù)部員。此后，他接受中國同盟會和孫中山先生派遣，輾轉(zhuǎn)萍鄉(xiāng)、瀏陽、醴陵一帶積極開展革命工作，四處發(fā)動群眾，播撒革命火種。1910年2月，正在從事革命組織宣傳工作的黃鐘杰在瀏市街頭不幸被捕。在獄中，黃鐘杰視死如歸，大義凜然，并留下了“無端風(fēng)雨蕩殘舟，黃漢衣冠作楚囚。我欲鞭露重起露，好教割破一方秋”、“久將身世付塵埃，生死原來只剎那。大好頭顱向天擲，血中濺出**”的絕命詩。1910年4月8日在萍鄉(xiāng)西門郊區(qū)英勇就義，犧牲時年僅29歲。

中華民國建立后，已經(jīng)成為國民黨的締造者之一的黃興將軍，特意親自來到萍鄉(xiāng)，在安源張公祠主持了他的這位昔日的戰(zhàn)友黃鐘杰烈士的追悼大會，并提請當(dāng)時國民黨黨部撥款400銀元在黃鐘杰就義處修烈士墓并撫恤其家屬。黃興將軍還親自撰書“氣壯山河”牌匾安放在墓冢的牌坊上，同時撰寫 “一死結(jié)成新世紀(jì)，萬山羅拜此英魂”、“為祖國捐軀，倡義先聲垂宇宙；擇名山葬骨，稽勛曠典炳旗常”兩幅墓聯(lián)，來旌表黃鐘杰烈士為革命所作的卓越貢獻(xiàn)。

百年的歷史已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，墓冢靜靜的對著過往的行人，墓冢旁邊矗立著題寫有“辛亥忠魂”四個大字的烈士塑像，似乎在提醒人們不要忘記在百年前風(fēng)雨變革時代，家鄉(xiāng)的這片土地上有著以黃鐘杰烈士為代表的萍鄉(xiāng)籍革命先驅(qū)為推翻帝制、走向共和而奮斗的光輝歷史。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，身著戎裝的黃鐘杰拳頭緊握，昂首向前，正體現(xiàn)出辛亥革命志士大無畏的勇氣和奮斗不息的精神，這樣的精神永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念。

臨江仙·紀(jì)念辛亥革命一百周年

萍醴開先摧帝制，宣言喚醒民權(quán)，武昌城外散硝煙，鑒湖悲烈士，黃崗憶前賢。

驅(qū)除韃虜酬壯志，共和改換人間，思來把酒酹高天，百年彈指過，主義有新篇。

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

第五篇：辛亥革命百年祭[定稿]

辛亥革命百年祭

文/ 曾笑一生忙

今年10月10日，是辛亥革命一百周年紀(jì)念日。歷史變遷，滄海桑田，轉(zhuǎn)眼又是一個百年的開端。追今撫昔，我們倍感歷史的厚重感。

當(dāng)年武昌中和門一聲槍響，響應(yīng)者云集，一省舉義旗，全國呼聲應(yīng)。辛亥革命不僅成就了反清復(fù)明的百年夢想，而且結(jié)束了幾千年的封建帝制，迎來了共和的新開端。雖開端不利，孫中山讓位于袁世凱，但是倒行逆施的復(fù)辟帝制妄想再難得逞。隨著袁世凱死后的北洋軍閥混戰(zhàn)，城頭變換大王旗，百姓不堪淫爭苦，孫中山再舉義旗，二次革命迎來了國共合作的新開端。孫中山畢生革命，光明磊落，念念不忘民本思想，倡導(dǎo)為“民生”而斗爭，被國人譽(yù)為革命的先行者。孫中山臨終遺言，“革命尚未成功，同志仍需努力”，激勵著奮進(jìn)的后來人……

在新世紀(jì)、新百年之際，國人再次為“民生”的共同使命而攜手前行。和諧社會，民生為本。辛亥革命百年祭，國人分外懷念孫中山與辛亥革命的先行者們，實力與日俱增的中華民族倍感欣慰。有一首《七律·憶辛亥》表達(dá)了民眾的心思：

風(fēng)雨如驟搗蟠龍，首義一聲萬眾呼。飄零海恨終得展，功成身退生靈護(hù)。不惟旗森淫爭苦，重來垂成神州訃。國共紛爭轉(zhuǎn)昨日，共和民生遺澤福。