第一篇：《貝多芬百年祭》教案

《貝多芬百年祭》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解貝多芬的事跡，把握貝多芬音樂(lè)中所體現(xiàn)的精神。

2、學(xué)習(xí)文章以小見大、對(duì)比襯托的手法。把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。

3、勾畫評(píng)點(diǎn),品味精彩語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)：

以小見大、對(duì)比襯托手法的運(yùn)用。教學(xué)方法：反復(fù)朗讀，師生討論。教學(xué)過(guò)程：

一、故事導(dǎo)入：貝多芬的身世、經(jīng)歷、成就

二、作者簡(jiǎn)介及背景介紹：

1、背景介紹：

一百多年前，一位聾得聽不見大型交響樂(lè)隊(duì)演奏自己樂(lè)曲的倔強(qiáng)的單身老人，最后一次舉拳向著咆哮的天空，逝去了。他，就是德國(guó)最偉大的作曲家，樂(lè)圣貝多芬。他艱難坎坷的一生，堅(jiān)韌超凡的毅力，同他的音樂(lè)一起啟迪著后人。法國(guó)著名文學(xué)家、音樂(lè)史家羅曼?羅蘭稱貝多芬為“勝利的普羅米修斯”?！耙乐南壤覀儜?yīng)當(dāng)重新鼓起對(duì)生命、對(duì)人類的信仰！”英國(guó)戲劇家蕭伯納則稱貝多芬為“反抗的化身”。

蕭伯納不但是位出色的劇作家，還是一位音樂(lè)愛好者，在青年時(shí)，他就希望成為男中音，工作之余，他為《明星報(bào)》撰寫了不少音樂(lè)評(píng)論。音樂(lè)拉近了貝多芬與蕭伯納的心靈距離。在學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中，蕭伯納發(fā)現(xiàn)了貝多芬鋼琴曲與眾不同的個(gè)性，那撞擊、咆哮、怒吼的音樂(lè)深深吸引了他。在貝多芬逝世100年后的1927年，蕭伯納為自己崇拜的音樂(lè)家寫下了這篇文章。

2、作者介紹：

喬治?蕭伯納（1856—1950），英國(guó)戲劇家、散文家、社會(huì)活動(dòng)家，曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，主要作品有《鰥夫的房產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》《巴巴拉上?！贰妒ヅ懙隆贰短O果車》等，它是“易卜生主義”的繼承人，英國(guó)“新戲劇”的創(chuàng)始人，作品具有高度的社會(huì)性，語(yǔ)言機(jī)智雄辯，以幽默諷刺著稱。

3、作者逸事

三、聽課文第一段的朗讀錄音，學(xué)生跟讀；

學(xué)生朗讀第二段并默讀余下內(nèi)容。

四、理清結(jié)構(gòu)：

第一部分：評(píng)價(jià)貝多芬其人； 第二部分：評(píng)價(jià)貝多芬的音樂(lè)

五、文本思考：

1、貝多芬有什么個(gè)性？作者用了什么方法刻劃人物？

2、貝多芬的音樂(lè)有什么特點(diǎn)？作者用了什么方法來(lái)寫？（播放莫扎特的音樂(lè)讓學(xué)生來(lái)做對(duì)比）

六、品味語(yǔ)言（課堂練習(xí)）

題目見課本第13頁(yè)課后練習(xí)三。答案略

七、質(zhì)疑：學(xué)生針對(duì)文中不懂的句子自由提問(wèn)。

八、總結(jié)：

本文介紹了音樂(lè)大師貝多芬的為人，其音樂(lè)創(chuàng)作的特色及其對(duì)后世的影響，突出了貝多芬及其作品的反抗精神。

九、作業(yè)：

小作文《我所了解的貝多芬》

第二篇：《貝多芬百年祭》教案

貝多芬百年祭

蕭伯納

【教學(xué)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂(lè)大師驚人的音樂(lè)激情及與命運(yùn)抗?fàn)帯⒂啦磺娜烁聍攘Α?/p>

2、學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。

3、勾畫評(píng)點(diǎn),品味精彩語(yǔ)言?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：

1、勾畫評(píng)點(diǎn),品味精彩語(yǔ)言，感受大師人格及音樂(lè)魅力。

2、對(duì)比襯托手法的運(yùn)用。

難點(diǎn)：

1、理解文中作者對(duì)于大師的獨(dú)特的感悟視角。

2、感受詩(shī)化的語(yǔ)言中的豐富的情感，學(xué)會(huì)分析品味。

一、導(dǎo)入: 1827年3月26日，一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂(lè)隊(duì)演奏自己的樂(lè)曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了——他，就是偉大的貝多芬。

今天就讓我們隨著肖伯納的文字走近貝多芬，更多地了解貝多芬。

二、作者介紹：

蕭伯納（1856——1950）英國(guó)著名的戲劇家和文藝評(píng)論家。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，他被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。他在1925年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，主要的代表作有《鰥夫的房產(chǎn)》、《圣女貞德》和《巴巴拉少校》等，其中《圣女貞德》是他最佳的歷史劇，是“詩(shī)人創(chuàng)作的最高峰”。

三、課文內(nèi)容分析

《貝多芬百年祭》全文共八個(gè)自然段，全文脈絡(luò)清晰，從整體上看，文章重點(diǎn)說(shuō)明貝多芬的個(gè)性及音樂(lè)的特點(diǎn)：

1、閱讀課文1至3自然段試歸納貝多芬的個(gè)性。蕭伯納寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了哪些具體事件來(lái)說(shuō)明？在這里作者采用了什么樣的手法？（提示：從文本中找關(guān)鍵詞句分析。）

（1）貝多芬的個(gè)性：反抗性、奔騰澎湃、激進(jìn)的共和主義者、清教徒性格。

（2）蕭伯納圍繞的核心：作者以“反抗性化身”為核心，將貝多芬的個(gè)性和音樂(lè)的特點(diǎn)完美地展現(xiàn)在人們的眼前。

（3）能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過(guò)”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來(lái)”。

（4）在這里作者采用了以小見大的手法。

2、寫貝多芬離不開寫他的音樂(lè)。

閱讀課文4至7自然段試歸納貝多芬音樂(lè)的特點(diǎn)。在蕭伯納眼中貝多芬音樂(lè)的精髓是什么？他的音樂(lè)與他的個(gè)性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？（提示：同學(xué)們應(yīng)該先抓關(guān)鍵句去理解，先找關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定共識(shí)。）

（1）貝多芬音樂(lè)的特點(diǎn)：雜亂音響，不對(duì)稱；活力與激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情；他能使我們激動(dòng)，并把他那奔放的感情籠

罩著我們?！薄笆鞘鼓闱逍训囊魳?lè)?！?/p>

（2）貝多芬音樂(lè)的精髓：驚人的活力與激情。（3）音樂(lè)與個(gè)性內(nèi)在的聯(lián)系

貝多芬的音樂(lè)打動(dòng)著我們，震撼著我們，緣于他的音樂(lè)充滿著活力與激情。音樂(lè)中的活力與激情，來(lái)源于他不屈的反抗性的個(gè)性品格，可以說(shuō)他的個(gè)性魅力與他的音樂(lè)成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

四、語(yǔ)言特色和藝術(shù)手法、1、語(yǔ)言特色：本文語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美、詩(shī)化，飽含著作者濃重的情感。

2、藝術(shù)手法：對(duì)比；大量運(yùn)用生動(dòng)具體的描繪；比喻

舉例說(shuō)明：① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時(shí)，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。②莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂(lè)家，但在這里，都是為了襯托貝多芬的。

五、小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了《貝多芬百年祭》，從中我們不難發(fā)現(xiàn)貝多芬是偉大的，他的偉大，不僅因?yàn)樗且晃唤艹龅囊魳?lè)家，更因?yàn)樗且粋€(gè)能勇敢與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的人，是一個(gè)扼住命運(yùn)咽喉的人。只有勇敢的面對(duì)生活，以鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，才能唱響生命的贊歌。貝多芬那種不屈于命運(yùn)，敢和世俗、平庸、傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我們走過(guò)人生的每一步！

第三篇：《貝多芬百年祭》教案

《貝多芬百年祭》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂(lè)大師驚人的音樂(lè)激情及與命運(yùn)抗?fàn)帯⒂啦磺娜烁聍攘Α?.學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。3.品味文章形象、生動(dòng)酣暢淋漓的語(yǔ)言。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1.通過(guò)研讀，把握人物的個(gè)性及音樂(lè)的特質(zhì)。2.抓住關(guān)鍵的詞句，領(lǐng)悟作者寄寓的情感。3.學(xué)習(xí)文章對(duì)比襯托手法的運(yùn)用。教學(xué)方法：課堂講授 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、作者生平

喬治·蕭伯納愛爾蘭戲劇家。生于愛爾蘭首都都柏林，父親做過(guò)法院公務(wù)員，后經(jīng)商失敗，釀酒成癖，母親為此離家去倫敦教授音樂(lè)。受母親熏陶，蕭伯納從小就愛好音樂(lè)和繪畫。在都柏林美以美教會(huì)中學(xué)畢業(yè)后，因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)未能繼續(xù)深造，15歲便當(dāng)了繕寫員，后又任會(huì)計(jì)。1876年多居倫敦母親處，為《明星報(bào)》寫音樂(lè)評(píng)論，給《星期六評(píng)論》周報(bào)寫劇評(píng)，并從事新聞工作。

蕭伯納的世界觀比較復(fù)雜，他接受過(guò)柏格森、叔本華和尼采的哲學(xué)思想，又攻讀過(guò)馬克思的《資本論》。1884年他參加了“費(fèi)邊社”，主張用漸進(jìn)、點(diǎn)滴的改良來(lái)改變資本主義制度，反對(duì)暴力革命。在藝術(shù)上，他接受易卜生影響，主張寫社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張。

蕭伯納杰出的戲劇創(chuàng)作活動(dòng)，不僅使他獲得了“ 20世紀(jì)的莫里哀”之稱，而且“因?yàn)樗淖髌肪哂欣硐胫髁x和人道精神，其令人激勵(lì)和諷刺往往蘊(yùn)含著獨(dú)特的詩(shī)意之美”，于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

二、作者作品

蕭伯納的文學(xué)始于小說(shuō)創(chuàng)作，但突出的成就是戲劇，“他的戲劇使他成為我們當(dāng)代最迷人的作家”（頒獎(jiǎng)辭）。1885至1949年近64個(gè)創(chuàng)作春秋中，他共完成了51個(gè)劇本。前期主要有《不愉快戲劇集》，包括《鰥夫的房產(chǎn)》（1892）、《蕩子》（1893）和《華倫夫人的職業(yè)》（1894）等；《愉快的戲劇集》由《武器與人》（1894）、《康蒂妲》（1894）、《風(fēng)云人物》（1895）和《難以預(yù)料》（1896）組成。第三個(gè)戲劇集名為《為清教徒寫的戲劇》，其中有《魔鬼的門徒》（1897）、《凱撒和克莉奧佩屈拉》（1898）和《布拉斯龐德上尉的轉(zhuǎn)變》（1897）。

進(jìn)入 20世紀(jì)之后，蕭伯納的創(chuàng)作進(jìn)入高峰，發(fā)表了著名的劇本《人與超人》（1903）、《芭芭拉少?！罚?905）、《傷心之家》（1913）、《圣女貞德》（1923）、《蘋果車》（1929）和《真相畢露》（1932）、《突然出現(xiàn)的島上愚人》（1936）等。其中《圣女貞德》獲得空前的成功，被公認(rèn)為他的最佳歷史劇，是“詩(shī)人創(chuàng)作的最高峰”（頒獎(jiǎng)辭）。蕭伯納在1892～1939年共寫了51部戲，其中除《圣女貞德》是描寫法國(guó)青年女愛國(guó)者在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民反抗英軍被俘犧牲的唯一一部悲劇外，大都是喜劇或帶有喜劇意味的笑劇、鬧劇、狂劇以及歷史劇、哲理劇、政治幻想劇等，題材、手法雖有變化，諷刺、暴露的精神則始終如一。其他作品有《武器與人》、《康蒂妲》、《風(fēng)云人物》、《魔鬼的門徒》、《凱撒與克莉奧佩特拉》、《人與超人》、《英國(guó)佬的另一個(gè)島》、《巴巴拉少?！?、《醫(yī)生的困境》、《安德洛克勒斯與獅子》、《皮格馬利翁》、《傷心之家》、《回到瑪土撒拉》、《蘋果車》等。

三、創(chuàng)作背景

路德維?！し丁へ惗喾?，１７７０年１２月１６日生于波恩，他的父親是一個(gè)宮廷男高

音歌手，母親是女仆。家里條件很不好，他的父親酷愛音樂(lè)，而且總想讓貝多芬繼承自己的事業(yè)。所以，從４歲起，貝多芬就在父親的嚴(yán)格要求下彈起了鋼琴。之后，鋼琴、長(zhǎng)笛、小提琴、中提琴、管風(fēng)琴，貝多芬都能一一演奏。１３歲時(shí)，貝多芬被任用為宮廷劇場(chǎng)的首席小提琴師和教師、助理管風(fēng)琴師等。

１７８９年，貝多芬來(lái)到波恩大學(xué)聽哲學(xué)課，同時(shí)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研究古代神話和文學(xué)課程。在學(xué)習(xí)中，他接受了歐洲作家充滿斗爭(zhēng)精神的民主主義思想，并決心為了自由、人權(quán)而斗爭(zhēng)。在這段時(shí)間里，他還到過(guò)維也納，見到了奧地利著名的作曲家莫扎特。莫扎特很早就聽說(shuō)過(guò)貝多芬的事情，而且，有一種感覺，他覺得，貝多芬將來(lái)一定在音樂(lè)方面大有建樹。貝多芬跟著莫扎特上了一段時(shí)間的音樂(lè)課，深深被莫扎特的治學(xué)、為人所感動(dòng)，他決心不辜負(fù)教師對(duì)自己的期望，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

１７８９年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命對(duì)貝多芬影響很大。他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命才建立的共和 制非常贊成，并把“自由、平等、博愛”看作是自己的人生信條和奮斗目標(biāo)。他后來(lái)的樂(lè)曲 作品中都充滿了這種思想。

１７９２年，貝多芬移居維也納，自此，他永遠(yuǎn)地離開了故鄉(xiāng)。這時(shí)，貝多芬一心傾慕 的莫扎特已經(jīng)去世，于是他便跟另一位作曲家海頓學(xué)習(xí)作曲。海頓是一位古板、傳統(tǒng)、恪守 舊規(guī)的教師，喜歡安分守己、唯命是聽的學(xué)生，而貝多芬的思想則活潑、自由、不拘一格，所以，海頓很不喜歡貝多芬。貝多芬無(wú)奈，只好停止了跟海頓學(xué)習(xí)。貝多芬靠自己的頑強(qiáng)努力終于被認(rèn)為是維也納最好的鋼琴家和最優(yōu)秀的作曲家。

盡管貝多芬在樂(lè)曲創(chuàng)作上表現(xiàn)出了不凡的才能，但他本身卻連遭不幸和打擊。

２７歲時(shí)，他患了耳聾癥，而且病情不斷惡化。這對(duì)于酷愛音樂(lè)、視音樂(lè)如生命的貝多 芬來(lái)說(shuō)，無(wú)異于奪去自己的生命。到了中年，他的耳朵一點(diǎn)也聽不見了。

在１８０１到１８１２這１０余年間，他作出了許許多多成功的作品，除《月光奏鳴 曲》之外，還有《第二交響樂(lè)》、《克萊策奏嗚曲》、《第三交響樂(lè)》（又叫《英雄交響 樂(lè)》）、《曙光奏鳴曲》、《熱情奏鳴曲》以及后來(lái)的《第四、第五、第六、第七、第八交 響樂(lè)》。其中，《第五交響樂(lè)》創(chuàng)作于１８０８年，被認(rèn)為是貝多芬最受歡迎的交響樂(lè)，也 是他的作品中最完美的典范作品之一。其主要內(nèi)容是告訴人們要不屈服于命運(yùn)的安排，要積 極勇敢地與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。

１８２７年３月２６日，一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，貝多芬卻帶著未完成作品的遺憾，帶著對(duì)封建統(tǒng)治者的憎惡，帶著對(duì)人世間美好幸福生活的憧憬，離開了人世。生前，貝多芬是一個(gè)人在創(chuàng)造，熬盡最后一滴心血；死后，貝多芬把他的藝術(shù)創(chuàng)造送到人類生存的每一個(gè)角落。

貝多芬的一生是孤獨(dú)的、苦難的。正是這種孤獨(dú)，能使他直面真正的藝術(shù)，正是這種苦難，練就了他“硬漢”的品格，他不僅是作曲家，也是藝術(shù)家、思想家，他在啟蒙思想的影響下，形成了把音樂(lè)視為“純粹精神”的音樂(lè)觀，他認(rèn)為音樂(lè)作為啟蒙思想的載體，應(yīng)該能開啟更高知識(shí)世界的大門，他本人也要把整個(gè)生命奉獻(xiàn)給藝術(shù)，這一信念趨使他陷入到瘋狂的情結(jié)中，抗拒著人生的重負(fù)，接受著命運(yùn)的磨礪（如本身身體的殘疾）。正如他自己所說(shuō)：“我生在這個(gè)世界上不是來(lái)享受快樂(lè)的生活的，而是來(lái)完成偉大的工作的。”他的生涯中充溢著與命運(yùn)抗?fàn)幍牧α?、謳歌歡樂(lè)的熱情，他用畢生心血鑄就了非凡的音樂(lè)建筑，為人類留下了一筆永恒的寶藏，對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被尊為“樂(lè)圣”。

正如羅曼羅蘭所評(píng)價(jià)的那樣：“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造歡樂(lè)來(lái)給予世界！他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似用那句豪語(yǔ)說(shuō)明的——用痛苦換來(lái)歡樂(lè)?！?/p>

百年之后，英國(guó)偉大的劇作家、散文家，蕭伯納為倫敦《廣播時(shí)報(bào)》寫了一篇音樂(lè)評(píng)論——《貝多芬百年祭》，一發(fā)表就引起了巨大的轟動(dòng)。文章是紀(jì)念貝多芬的，其中包含著作者對(duì)于貝多芬以及對(duì)于音樂(lè)的理解，字里行間，透著大師的獨(dú)特的感受——他把貝多芬視作“反抗性的化身”。

四、課文講解 1.課文分析 1）課文層次

首先，作者從貝多芬逝去的情景入手，“他是反抗性的化身”這一句把我們引入到大師的靈魂深處，讓我們看到了大師的人格特性——反抗性。貝多芬的一生是在孤獨(dú)和不幸的痛苦中度過(guò)的，生活的艱難和噩運(yùn)歷煉了貝多芬的精神和意志，在這種生活的重壓下，貝多芬沒(méi)有逃避，而且直面人生，與生活抗?fàn)?，與命運(yùn)抗?fàn)帲耆梢哉f(shuō)是海明威筆下的硬漢性格人物。

其次，不僅從他的個(gè)性上，作者認(rèn)為他是反抗性的化身，就是他的音樂(lè)也是反抗性精神的載體。作者將莫扎特等其他音樂(lè)家與貝多芬進(jìn)行了對(duì)比：在身份上一方是貴族，一方是“未經(jīng)馴服的兄崽子”；在性格上一方是文雅、與傳統(tǒng)社會(huì)很合拍，一方卻放蕩不羈、玩世不恭。接下來(lái)，作者則側(cè)重談他的音樂(lè)：

一方面，貝多芬的音樂(lè)不同于18世紀(jì)流行的舞蹈音樂(lè)，舞蹈音樂(lè)是講求“對(duì)稱樣式”的，而貝多芬則沒(méi)有遵從這種樣式。

另一方面，杰出的音樂(lè)背后大都蘊(yùn)涵著復(fù)雜的、不同尋常的感情。貝多芬所做到的就是“音樂(lè)完全用作表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設(shè)計(jì)樂(lè)式本身作為目的。”這就是“貝多芬之謎的全部”

最后，文章淋漓酣暢地闡發(fā)了貝多芬一樣能做得那么好，但他卻不愿這樣做，寧愿忍受孤獨(dú)，忍受別人的不理解，因?yàn)樗桓市钠接狗菜?，而不朽的藝術(shù)總是與眾不同的。

傅雷曾在《〈貝多芬傳〉譯者序》中說(shuō)：“不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來(lái)與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。” 2．重點(diǎn)難點(diǎn)討論

1）文章寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了那些材料？如何表現(xiàn)主題的？

此文的開頭，作者大氣磅礴的寫出了貝多芬的抗?fàn)幨降妮x煌，這也正是作者心中“貝多芬精神”的顯現(xiàn)。接著作者寫到“還是和他生前一直那樣的唐突神靈，蔑視天地，他是反抗性的化身?！弊髡哌x擇了這一獨(dú)特的視角，給了我們總體上的感知。貝多芬的一生是孤獨(dú)苦難的，經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，身體的疾痛，幾乎不能使他在生活中自由地享受快樂(lè)，但他不屈服于生活給他帶來(lái)的重重磨難，他偏要用痛苦來(lái)創(chuàng)造歡樂(lè)的音樂(lè)，他要“扼住命運(yùn)的喉嚨”，他不屈服命運(yùn)的安排，他要反抗命運(yùn)的不公，因此作者說(shuō)貝多芬是反抗性的化身。而貝多芬的偉大成就正是這種反抗性的杰作，沒(méi)有這種反抗性，也許我們看到的貝多芬不過(guò)是被生活的苦難壓垮的碌碌無(wú)為的街井小市民形象而已，何談他的不朽靈魂，何談他永世的音樂(lè)？而本文恰是找到了“反抗性化身”這個(gè)很好的切入口，貝多芬的品格和音樂(lè)，才能更完美地展現(xiàn)于人們的眼前。

能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過(guò)。

穿著不講究，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來(lái)。

這些雖是一些平凡的生活中的小事，但是小中見大，正是這點(diǎn)滴的小事，卻把人物的反抗性點(diǎn)染得形象、生動(dòng)、淋漓盡致。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們的倫理道德中，有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，達(dá)官貴人無(wú)疑是人們尊崇追隨的對(duì)象，能為那些人效勞是普通人的榮耀，同時(shí)也正是這些達(dá)官貴人制造著生活中眾多的不幸。貝多芬能這樣的不調(diào)和，不恭順，不屑于為擠入上層社會(huì)，為受人們崇敬而刻意地注重衣著，刻意地獻(xiàn)媚討好，正是反抗社會(huì)，投入到真正藝術(shù)之中的具體的顯現(xiàn)，是最能展示他內(nèi)心世界的一面鏡子。從中我們領(lǐng)略了一個(gè)真實(shí)的、真正為藝術(shù)獻(xiàn)身的藝術(shù)大師的風(fēng)范。

2）寫貝多芬不能離開他的音樂(lè)，貝多芬音樂(lè)的精髓是什么？他的音樂(lè)與他的個(gè)性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

此問(wèn)題，同學(xué)們應(yīng)該抓住幾個(gè)關(guān)鍵句去理解，可以先找出幾個(gè)關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定的共識(shí)。

首先，說(shuō)貝多芬的靈魂是奔騰的澎湃的，那可沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題?！氨简v澎湃”的靈魂，多么形象的說(shuō)法，仿佛大海的怒濤沖擊著堅(jiān)硬的崖岸，這就是貝多芬的活力和激情，這種活力也一樣作用于音樂(lè)之中，涌現(xiàn)出音樂(lè)的無(wú)窮的魅力?！八目耧L(fēng)怒濤一般的力量，他自己很容易控制，可是常常并不愿意去控制，這個(gè)和他狂呼大笑的滑稽詼諧之處是在別的作曲家作品里都找不到的?！币魳?lè)的律動(dòng)，是“奔騰澎湃”的靈魂的再現(xiàn)。

其次，這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無(wú)章，這種嘲諷，這樣無(wú)顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚，——這些就是使得貝多芬不同于17和18世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其他音樂(lè)天才的地方?！辈痪心嘤趥鹘y(tǒng)的風(fēng)尚，就意味著音樂(lè)中有與時(shí)代的不協(xié)調(diào)音，這正是“造成法國(guó)革命精神風(fēng)暴中的一個(gè)巨浪”，在音樂(lè)之都維也納也處于戰(zhàn)亂之中時(shí)，貝多芬最杰出的作品《鋼琴協(xié)奏曲》出版了，這部協(xié)奏曲有一種史詩(shī)般的英雄氣質(zhì)。溫存的抒情，輕盈的絮語(yǔ)在協(xié)奏曲中只占有次要的地位，整個(gè)作品中那種風(fēng)云呼嘯、人馬奔突之勢(shì)，無(wú)不使人感到時(shí)代之魂的復(fù)活。

第三，可是音樂(lè)的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂(lè)式，他還能表達(dá)感情?！八簧浅１Ｊ氐氖褂弥f的樂(lè)式；但是他加給它們以驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情?！笨梢哉f(shuō)貝多芬真正解讀了音樂(lè)的內(nèi)涵，把音樂(lè)的作用發(fā)揮到了極致。

第四，他有能力設(shè)計(jì)最好的樂(lè)式；他能寫出使你終生享受不盡的美麗的樂(lè)曲；他能挑出那些最枯燥無(wú)味的旋律，把它們展開的那迷人，使你聽上一百次也每回都能發(fā)現(xiàn)新東西，并把他那奔放的感情籠罩著我們?！睔w根結(jié)蒂，貝多芬的音樂(lè)打動(dòng)著我們，震撼著我們，緣于他的音樂(lè)充滿著活力與激情。

諸多的句子是作者對(duì)貝多芬音樂(lè)真正內(nèi)涵的見解，揭示了貝多芬音樂(lè)的精髓——驚人的活力與激情。而且能從具體的實(shí)例中讓我們仿佛諦聽到了這種震世的華美的樂(lè)章。音樂(lè)中的活力與激情，來(lái)源于他不屈的反抗性的個(gè)性品格，音樂(lè)是表達(dá)情感、思想的，在此，音樂(lè)家找到了很好地表達(dá)情感的載體，盡情地渲瀉著，形成了貝多芬獨(dú)特的音樂(lè)的樂(lè)式和內(nèi)涵，可以說(shuō)他的個(gè)性魅力與他的音樂(lè)成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。3）文章刻畫人物除了直接描寫人物外，還調(diào)動(dòng)了哪些藝術(shù)手法？

此文中首先是對(duì)貝多芬進(jìn)行直接的描寫表現(xiàn)他的個(gè)性，更多的時(shí)候，作者把他設(shè)置到一個(gè)客觀的環(huán)境之中，運(yùn)用襯托、對(duì)比的手法，使人物形象更加鮮明、生動(dòng)。

① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時(shí)，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。

② 莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂(lè)家，但在這里，似乎都成了貝多芬的鋪墊和陪襯。把不同性格的人放在一起，來(lái)突現(xiàn)人物的性格是描寫刻畫人物的重要手法，我們可以想到《世間最美的墳?zāi)埂分?，把托爾斯泰放在偉人們之中，突出他的逼人的樸素?/p>

③ 從服飾上把貝多芬等穿“散腿褲”與莫扎特等人的穿“緊腿褲”作比較，形象地寫出了不同身份的兩種人，突出了貝多芬的鮮明個(gè)性。沒(méi)有比較，也就沒(méi)有個(gè)性的顯現(xiàn)；沒(méi)有襯托，也就沒(méi)有偉大的靈魂。理解對(duì)比、襯托手法的妙處，感受作家藝術(shù)手法的高超，更透徹地理解文本。

4）生動(dòng)、優(yōu)美、詩(shī)化的語(yǔ)言，飽含著作者的濃重的情感，試舉例加以分析。

例如“但是在聽過(guò)貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂(lè)聽起來(lái)也像少女的祈禱那樣溫和了。”“最狂熱的爵士樂(lè)”是何等的瘋狂，“少女的祈禱”是何等的溫柔，在貝多芬的音樂(lè)面前，兩者的等同突顯的是貝多芬音樂(lè)的激情。

“他有一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”，在軋路機(jī)前面再加上修飾語(yǔ)“不聽話”就可見貝多芬的個(gè)性了，諸多的實(shí)例，可以讓學(xué)生展開討論、分析，把握其語(yǔ)言上的獨(dú)特之美。3．相關(guān)評(píng)論

本文人物刻畫凝練、深入。作者將貝多芬的性格與他同時(shí)代的音樂(lè)家加以比較，突出他強(qiáng)健的靈魂，鄙視流俗的氣質(zhì)，非凡的道德勇氣和作為共和黨人的激進(jìn)革命傾向。無(wú)論在個(gè)人生活中還是作為一個(gè)公眾人物，貝多芬驚世駭俗的鮮明個(gè)性在于他的貫穿一生的反抗精神，“扼住命運(yùn)的咽喉”而不甘于屈服的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗品格。從他的個(gè)人生活來(lái)看，他是不幸的，但是他所取得的成就顯示了他頑強(qiáng)的生命力量。貝多芬的音樂(lè)表達(dá)了充沛的感情，以及突破樂(lè)式陳規(guī)的特點(diǎn)，一般人的看法是病癥；但是作者充分肯定了他的藝術(shù)才華，認(rèn)為他的藝術(shù)技巧是全面的、完善的，其音樂(lè)中的激動(dòng)人心的情感爆發(fā)正是異于其他作曲家的獨(dú)一無(wú)二處。因而，貝多芬的為人和音樂(lè)創(chuàng)作共同形成了他的個(gè)性。文中浸透了對(duì)音樂(lè)家的理解和同情，對(duì)個(gè)人在時(shí)代變化之中的命運(yùn)的關(guān)注，同時(shí)也顯示了作者豐富的音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)評(píng)論經(jīng)驗(yàn)。文章語(yǔ)言流暢，自始至終貫穿不可阻擋的氣勢(shì)，也切合對(duì)貝多芬雷霆般性格特點(diǎn)的描畫；面對(duì)貝多芬豐富的思想元素，作者的概括彰顯明晰；人物形象生動(dòng)，比如文章開頭對(duì)貝多芬的刻畫，使讀者如見其人，如聞其聲；作為一片紀(jì)念文章，本文并非只是對(duì)貝多芬蓋棺論定，也有對(duì)音樂(lè)家和他們的作品的理解，雖屬一家之言，但是經(jīng)過(guò)作者列舉音樂(lè)家軼事和恰當(dāng)?shù)姆治?，讀來(lái)令人信服。

五、思考與練習(xí)

見徐中玉、齊森華主編《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）P.412

第四篇：我用的貝多芬百年祭教案

貝多芬百年祭

蕭伯納

【教學(xué)思路】

本文是大師寫大師的一篇文章，就審視和贊賞的角度而言，往往是獨(dú)特的，具有平凡人所沒(méi)有的認(rèn)知高度，同時(shí)離我們時(shí)代比較久遠(yuǎn),又有對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)到的賞析，學(xué)生理解有一定的難度。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，首先指導(dǎo)學(xué)生利用圖書或網(wǎng)絡(luò)來(lái)查找相關(guān)人物的介紹評(píng)價(jià)信息，找一些貝多芬著名的音樂(lè)來(lái)欣賞，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生有一個(gè)初步的認(rèn)知。其次引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地研讀課文，做整體的感知，然后就學(xué)生感興趣的問(wèn)題展開討論，這樣，也就抓住了文本的主體。最后，文本是絕對(duì)不能忽略的，尤其像本篇這樣有著詩(shī)一樣精美語(yǔ)言的文章，則更要緊緊抓住它，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言入手進(jìn)行品味，選取些關(guān)鍵句，更好地分析到位，理解透徹，這樣才能抓住文章的精髓。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂(lè)大師驚人的音樂(lè)激情及與命運(yùn)抗?fàn)帯⒂啦磺娜烁聍攘Α?/p>

2、學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。

3、勾畫評(píng)點(diǎn),品味精彩語(yǔ)言?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：

1、勾畫評(píng)點(diǎn),品味精彩語(yǔ)言，感受大師人格及音樂(lè)魅力。

2、對(duì)比襯托手法的運(yùn)用。難點(diǎn)：

1、理解文中作者對(duì)于大師的獨(dú)特的感悟視角。

2、感受詩(shī)化的語(yǔ)言中的豐富的情感，學(xué)會(huì)分析品味?！窘虒W(xué)方法】 反復(fù)朗讀,師生討論

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

1827年3月26日，一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂(lè)隊(duì)演奏自己的樂(lè)曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了——他，就是偉大的貝多芬。也許知道大師名字的同學(xué)不少，但真正了解大師的同學(xué)一定不多。現(xiàn)在我給同學(xué)們講個(gè)故事：

年輕的貝多芬闖蕩維也納時(shí)，他的崇拜者，也是朋友兼房東——李希諾夫斯基親王一家對(duì)他關(guān)懷備至，貝多芬心存感激。但后來(lái)貝多芬發(fā)現(xiàn)，親王企圖通過(guò)爵位的尊嚴(yán)，迫使貝多芬改變自己的意志。貝多芬勃然大怒，當(dāng)下搬出親王的宅邸，并宣布與之絕交。他在致親王的絕交信里寫道：您之所以成為一個(gè)親王，只是由于偶然的出身；而我之所以成為貝多芬，卻是由于我自己。親王現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是；而貝多芬永遠(yuǎn)只有一個(gè)！

從這個(gè)故事中我們了解到貝多芬是一個(gè)怎樣的人呢？

今天就讓我們隨著肖伯納的文字走近貝多芬，更多地了解貝多芬。

二、作者介紹

蕭伯納（1856——1950）英國(guó)著名的戲劇家和文藝評(píng)論家。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，他被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。他在1925年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，主要的代表作有《鰥夫的房產(chǎn)》、《圣女貞德》和《巴巴拉少?！返?，其中《圣女貞德》是他最佳的歷史劇，是“詩(shī)人創(chuàng)作的最高峰”。

三、課文內(nèi)容分析

下面我們一起來(lái)分析蕭伯納的《貝多芬百年祭》

《貝多芬百年祭》全文共八個(gè)自然段，全文脈絡(luò)清晰，從整體上看，文章重點(diǎn)說(shuō)明貝多芬的個(gè)性及音樂(lè)的特點(diǎn)：

1、閱讀課文1至3自然段試歸納貝多芬的個(gè)性。蕭伯納寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了哪些具體事件來(lái)說(shuō)明？在這里作者采用了什么樣的手法？（提示：從文本中找關(guān)鍵詞句分析。）

（1）貝多芬的個(gè)性：反抗性（第一段第三行）、奔騰澎湃（第一段第十行）、激進(jìn)的共和主義者（第二段第一行和十行）、清教徒性格（第一段第七行）。

2（2）蕭伯納圍繞的核心：

文章的首句，作者就大氣磅礴的寫出了貝多芬抗?fàn)幨降妮x煌，這也正是作者眼中“貝多芬”的顯現(xiàn)。接著作者寫到“還是和他生前一直那樣的唐突神靈，蔑視天地，他是反抗性的化身。”作者以“反抗性化身”為核心，將貝多芬的個(gè)性和音樂(lè)的特點(diǎn)完美地展現(xiàn)在人們的眼前。

（3）能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過(guò)”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來(lái)”。

（4）在這里作者采用了以小見大的手法。這些雖是生活中的小事，卻能把人物的反抗性刻畫得淋漓盡致。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，達(dá)官貴人無(wú)疑是人們尊崇追隨的對(duì)象，能為達(dá)官貴人效勞是普通人的榮耀。貝多芬能這樣的不調(diào)和，不恭順，不獻(xiàn)媚討好，這正是他反抗社會(huì)，投入到真正藝術(shù)之中的具體的顯現(xiàn)。從中我們可以領(lǐng)略到一個(gè)真實(shí)的、真正為藝術(shù)而獻(xiàn)身的藝術(shù)大師風(fēng)范。

2、寫貝多芬離不開寫他的音樂(lè)。閱讀課文4至7自然段試歸納貝多芬音樂(lè)的特點(diǎn)。在蕭伯納眼中貝多芬音樂(lè)的精髓是什么？他的音樂(lè)與他的個(gè)性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？（提示：同學(xué)們應(yīng)該先抓關(guān)鍵句去理解，先找關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定的共識(shí)。）

（1）貝多芬音樂(lè)的特點(diǎn)：

a．雜亂音響，不對(duì)稱（第四段第五行）。

b．“音樂(lè)完全用作表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設(shè)計(jì)樂(lè)式本身作為目的。”（第六段第二行）

C．活力與激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情。（第六段第四、五行）

d．“他能使我們激動(dòng)，并把他那奔放的感情籠罩著我們?！薄笆鞘鼓闱逍训囊魳?lè)。”（第七段第四、五和第七行）

（2）貝多芬音樂(lè)的精髓：驚人的活力與激情。

3（3）音樂(lè)與個(gè)性內(nèi)在的聯(lián)系：

①貝多芬是“反抗性化身”，反抗性使得他突破樂(lè)式陳規(guī)。他的音樂(lè)是雜亂的、不對(duì)稱的?！八岩魳?lè)完全用作表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設(shè)計(jì)樂(lè)式本身作為目的?！必惗喾业撵`魂是最“奔騰澎湃”?！氨简v澎湃”的靈魂使貝多芬充滿了活力和激情，這種活力和激情也一樣體現(xiàn)在音樂(lè)之中，“貝多芬加給音樂(lè)以驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生了思想高度的那種最高的激情。”

②激進(jìn)的共和主義者和清教徒性格使得貝多芬嘲諷傳統(tǒng)，無(wú)所顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)風(fēng)尚。這種鄙視流俗的氣質(zhì)使得他的音樂(lè)中有與時(shí)代不協(xié)調(diào)音?！八簧浅１Ｊ氐厥褂弥f的樂(lè)式”這也是激進(jìn)共和主義者的特點(diǎn)。但貝多芬就是貝多芬，“ 他有能力設(shè)計(jì)最好的樂(lè)式；他能寫出使你終身享受不盡的美麗的樂(lè)曲；他能挑出那些最枯燥無(wú)味的旋律，把它們展開得那樣引人，使你聽上一百次也每回都發(fā)現(xiàn)新東西??”

總之，貝多芬的音樂(lè)打動(dòng)著我們，震撼著我們，緣于他的音樂(lè)充滿著活力與激情。音樂(lè)中的活力與激情，來(lái)源于他不屈的反抗性的個(gè)性品格，可以說(shuō)他的個(gè)性魅力與他的音樂(lè)成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

3、分析“貝多芬之謎”。（解題提示：第七段首句“以上就是貝多芬之謎的全部。”）

四、語(yǔ)言特色和藝術(shù)手法、語(yǔ)言特色：本文語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美、詩(shī)化，飽含著作者濃重的情感。舉例說(shuō)明：①（第一段第五行）“他有一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”，在軋路機(jī)前面再加上修飾語(yǔ)“不聽話”就可見貝多芬的個(gè)性了。

②（第一段第十四行）“但是在聽過(guò)貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂(lè)聽起來(lái)也像少女的祈禱那樣溫和了。”“最狂熱的爵士樂(lè)”是何等的瘋狂，“少女的祈禱”是何等的溫柔，在貝多芬的音樂(lè)面前，兩者的等同突顯的是貝多芬音樂(lè)的激情。

藝術(shù)手法：

文章為紀(jì)念貝多芬而作，卻以大量的篇幅寫到莫扎特等其他音樂(lè)家，為什么這樣寫？

貝多芬性格的獨(dú)特性在文中是通過(guò)與其他音樂(lè)家，尤其是莫扎特等人的對(duì)比突現(xiàn)出來(lái)的。

舉例說(shuō)明：① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時(shí)，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。

②從服飾上把貝多芬等人穿的“散腿褲”與莫扎特等人穿的“緊腿褲”作比較，形象地寫出了不同身份的兩種人，突出了貝多芬的鮮明個(gè)性。

③莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂(lè)家，但在這里，都是為了襯托貝多芬的。

沒(méi)有比較，也就沒(méi)有個(gè)性的顯現(xiàn)；沒(méi)有襯托，也就沒(méi)有偉大的靈魂。理解對(duì)比、襯托手法的妙處，感受作家藝術(shù)手法的高超，更能透徹地理解課文。

其次，文章還大量運(yùn)用生動(dòng)具體的描繪和比喻手法：像開頭第一句“舉拳向著咆哮的天空”就運(yùn)用了具體的描繪，生動(dòng)地刻畫出了貝多芬桀驁不馴的性格。其他像“軋路機(jī)”“稻草人”等比喻使貝多芬的形象鮮明，使語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。

回顧今天上的內(nèi)容：

五、結(jié)束語(yǔ)

今天我們學(xué)習(xí)了《貝多芬百年祭》，從中我們不難發(fā)現(xiàn)貝多芬是偉大的，他的偉大，不僅因?yàn)樗且晃唤艹龅囊魳?lè)家，更因?yàn)樗且粋€(gè)能勇敢與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的人，是一個(gè)扼住命運(yùn)咽喉的人。只有勇敢的面對(duì)生活，以鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，才能唱響生命的贊歌。那你將怎樣譜寫你生命的贊歌呢？

六、作業(yè)

1、如何理解“懂得貝多芬的音樂(lè)而且也能懂得貝多芬以后的最有深度的音樂(lè)了”這句話？

2、請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀羅曼羅蘭的《貝多芬傳》，更多地了解貝多芬，讓貝多芬那種不屈于命運(yùn)，敢和世俗、平庸、傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我們走過(guò)人生的每一步！

第五篇：《貝多芬百年祭》課文解讀及教學(xué)設(shè)想

激情的音樂(lè) 叛逆的靈魂

——《貝多芬百年祭》課文解讀及教學(xué)設(shè)想

北京二中 成穎

貝多芬辭世后，后世眾多的音樂(lè)偉人如勃拉姆斯、李斯特、德彪西、瓦格納等都紛紛寫紀(jì)念文章，評(píng)價(jià)貝多芬的偉大一生。而蕭伯納作為一位文學(xué)家，在評(píng)價(jià)貝多芬時(shí)卻表現(xiàn)出與眾不同的寫作視角。

本文沒(méi)有涉及貝多芬坎坷的一生，只是論及貝多芬的品格精神和音樂(lè)創(chuàng)作，文章沒(méi)有簡(jiǎn)單的稱贊和頌揚(yáng)，而是在字里行間透露出作者對(duì)貝多芬及其音樂(lè)的獨(dú)特理解和感受：他把貝多芬視作“反抗性的化身”，認(rèn)為“驚人的活力和激情”是貝多芬音樂(lè)的本質(zhì)特征。

下面筆者從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和寫法四方面解讀本文。

（一）內(nèi)容

貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作是激情澎湃的，貝多芬的品格精神是反抗和叛逆的，這正是本文所展現(xiàn)的蕭伯納對(duì)貝多芬及其音樂(lè)的獨(dú)特感悟。

第一段：總體評(píng)述貝多芬的思想品格和音樂(lè)特征，含有三層意思。

1、貝多芬的反抗性，作者認(rèn)為他是“反抗性的化身”。

這種反抗性表現(xiàn)在：一是對(duì)天地神靈的反抗，文章說(shuō)他“唐突神靈，蔑視天地”，這其實(shí)正是貝多芬不屈于命運(yùn)的表現(xiàn)；其次是對(duì)世俗權(quán)貴的傲視，當(dāng)他在街上遇到大公和他的隨從時(shí)，不僅不脫帽致禮，反而是不恭敬地從他們中間大踏步地直穿而過(guò)。

2、貝多芬雖然外表不修邊幅，但靈魂卻是偉大而奔騰澎湃的。

文中說(shuō)貝多芬穿著極不講究，有次竟因穿著破爛而被當(dāng)作流浪漢被抓，但在他破爛的外表下容下的卻是奔騰澎湃的偉大靈魂。作者之所以寫貝多芬外表的平凡甚至是邋遢，正是為了與其靈魂的偉大形成對(duì)比，凸顯后者。接著作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)韓德爾和巴赫具有偉大的靈魂，其目的是要以此為襯托，強(qiáng)調(diào)貝多芬的偉大靈魂中還具有別于他人的奔騰澎湃的特質(zhì)。

3、奔騰澎湃的思想表現(xiàn)在音樂(lè)中，呈現(xiàn)出不愿受任何約束和控制的狂風(fēng)怒濤一般的力量。

作者首先非常有分寸地說(shuō)，這種狂風(fēng)怒濤般的力量，貝多芬自己是很容易控制住的，只是他并不愿控制而已。這樣，作者就非常含蓄且巧妙地規(guī)避了人們可能會(huì)對(duì)貝多芬作品產(chǎn)生這是一種無(wú)法控制的神經(jīng)質(zhì)的發(fā)泄的質(zhì)疑和誤會(huì)。緊接著作者又告訴我們，這種狂風(fēng)怒濤般的力量是貝多芬作品所獨(dú)有的。然后，作者就用具體的作品——貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲和第七交響樂(lè)來(lái)解說(shuō)這種力量帶給人們的強(qiáng)烈的感染力。它讓瘋狂的爵士樂(lè)顯得像少女般溫和，能讓最狂熱的舞蹈家拼命的舞動(dòng)，甚至讓人們覺得，在欣賞貝多芬的音樂(lè)時(shí)產(chǎn)生纏綿悱惻的感覺真傻。

讓學(xué)生理清以上三個(gè)層次應(yīng)是本段教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。可以通過(guò)提醒學(xué)生注意分號(hào)的使用來(lái)突破這個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)槊刻幏痔?hào)表達(dá)了一層意思。另外，學(xué)生可能會(huì)對(duì)“他有一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”、“最黑最黑的舞蹈家拼了命的跳下去”等句子感興趣，但理解起來(lái)又會(huì)有一定的難度，因而這也應(yīng)是教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)。

第二段：通過(guò)將貝多芬與其他同一時(shí)期的音樂(lè)家進(jìn)行比較，突出貝多芬與眾不同的精神品質(zhì)，即他的獨(dú)立不羈和不受約束。

首句“這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無(wú)章，這種嘲諷，這樣無(wú)顧忌的嬌縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚——這些就是使得貝多芬不同于十七和十八世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其它音樂(lè)天才的地方”是本段的主旨句。將貝多芬與其他音樂(lè)家作整體比較，相比較于其他音樂(lè)家的謹(jǐn)守法度，貝多芬的奔騰澎湃的精神，對(duì)世俗禁錮的嘲諷和不受一切束縛的品質(zhì)，顯得是多么的難能可貴。而他的這種精神品質(zhì)，與當(dāng)時(shí)法國(guó)革命張揚(yáng)個(gè)性的覺醒，推崇平等、自由的精神是相契合的。所以作者說(shuō)貝多芬是“造成法國(guó)革命精神風(fēng)暴的一個(gè)巨浪”。

接著，在與莫扎特、格魯克、海頓的具體對(duì)比中，貝多芬這種與眾不同的品質(zhì)就更加得以彰顯。莫扎特是衣著整齊的：“他從小就是梳洗干凈，穿著華麗”；他天性文雅、舉止大方；符合傳統(tǒng)，被世俗認(rèn)同，特別是從他對(duì)蓬巴杜夫人的態(tài)度和言語(yǔ)中更可見他對(duì)世俗、權(quán)勢(shì)的認(rèn)同和尊重，雖然在靈魂的深處他也會(huì)感到孤獨(dú)。格魯克和海頓亦如莫扎特一樣文雅，雖然莫扎特和格魯克的文雅中更多地透露出宮廷精致的貴族氣質(zhì)，而海頓的文雅中透露出的是一種民間閑散的質(zhì)樸氣息，但畢竟他們都是謹(jǐn)守著一切世俗的法度，受到傳統(tǒng)和世俗束縛。而貝多芬卻是一個(gè)“不羈的藝術(shù)家”，是“一個(gè)不穿緊腿褲的激進(jìn)共和主義者”，即使“在他已老到像一頭蒼熊時(shí)，他仍然是一只未經(jīng)馴服的熊崽子”，也就是說(shuō)貝多芬是獨(dú)立不羈、不受約束的，在率真、純樸的天性中又包孕著堅(jiān)強(qiáng)的意志。

正因?yàn)榫哂袃煞N截然不同的精神品質(zhì)，莫扎特、海頓和貝多芬之間就有了不可調(diào)和的矛盾，作者強(qiáng)調(diào)這絕不是出于嫉妒，“海頓從不知道什么是嫉妒”,莫扎特甚至還非常賞識(shí)貝多芬的才華，預(yù)言“有一天他是要出名的”。

接著作者談到貝多芬與莫扎特之間還存在著對(duì)人對(duì)事的道德分歧，在莫扎特，道德是靈活的，是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，他可以對(duì)作品中的人物進(jìn)行隨意的修飾，而這正是貝多芬所不認(rèn)同，甚至是厭惡的。作者在此段結(jié)束時(shí)談及這個(gè)內(nèi)容，是為了開啟第三段的內(nèi)容。

教學(xué)中，本段要抓三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一抓主旨句，掌握整段大意；二抓對(duì)比的寫法，從對(duì)比中看出貝多芬與眾不同的精神品質(zhì)；三抓結(jié)尾處的內(nèi)容，即貝多芬的道德態(tài)度，明白此內(nèi)容在結(jié)構(gòu)當(dāng)中的作用。重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生研討對(duì)比的內(nèi)容。

第三段：承接第二段的內(nèi)容，評(píng)述貝多芬在道德領(lǐng)域?qū)ψ晕也偈氐膱?jiān)持，也是通過(guò)與其他音樂(lè)家的比較，來(lái)突出貝多芬的這種精神品質(zhì)。

對(duì)于貝多芬而言，賦予道德以靈活性是令其厭惡的對(duì)生活的不恭敬，由此可見他對(duì)待道德的嚴(yán)肅態(tài)度。貝多芬認(rèn)可莫扎特非凡的音樂(lè)成就，他也曾以莫扎特為師，并學(xué)有所得，“莫扎特曾向他啟示了十九世紀(jì)音樂(lè)的各種創(chuàng)新的可能”。但是貝多芬還是將矛頭直指莫扎特，認(rèn)為莫扎特不如海頓，雖然莫扎特和海頓同樣的甘受束縛、具有服從性思想本質(zhì)，作者形象地說(shuō)他們是“穿緊腿褲的宮廷侍從”和“穿傳統(tǒng)制服的侍從”，這兩種說(shuō)法只是區(qū)別了他們行為方式的不同，但其思想本質(zhì)卻是一致的。貝多芬之所以有這樣的偏向，只是因?yàn)槟匕训赖庐?dāng)作兒戲，這是具有清教徒性格的貝多芬所不能容忍的。需要說(shuō)明的是，清教徒不是一種派別，而是一種主張簡(jiǎn)單、實(shí)在、人人平等的生活態(tài)度，具有清教徒性格的人對(duì)一切充滿信心，具有排除萬(wàn)難、獲得非凡成就的勇氣，善于創(chuàng)造和創(chuàng)新，努力不斷地開拓和征服。也是出于和莫扎特同樣的原因，貝多芬將韓德爾當(dāng)作英雄，而瞧不上格魯克，盡管韓德爾和格魯克的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格是極其相似的。作者援引貝多芬對(duì)待韓德爾和格魯克的態(tài)度，是為了對(duì)貝多芬對(duì)待道德的態(tài)度作進(jìn)一步的補(bǔ)充，充分顯現(xiàn)貝多芬對(duì)道德操守的堅(jiān)持，這也正印證了文章開頭作者所說(shuō)的貝多芬身上倔強(qiáng)的特點(diǎn)。

本段中，除了對(duì)比仍是教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)外，還特別需要廓清幾個(gè)概念，即“穿緊腿褲的宮廷侍從”、“穿傳統(tǒng)制服的侍從”和“清教徒”的具體所指，只有掃除了這些障礙，才能更好地理解貝多芬的道德精神實(shí)質(zhì)。

第四段：這是一個(gè)過(guò)渡段，從前面的評(píng)述貝多芬其人過(guò)渡到評(píng)述貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作。

作者用“因?yàn)橛辛藷o(wú)線電廣播，成百萬(wàn)對(duì)音樂(lè)還接觸不多的人在他百年祭的今年將第一次聽到貝多芬的音樂(lè)”這句話巧妙地完成了這種過(guò)渡，同時(shí)還點(diǎn)了題。

作者說(shuō)眾多的紀(jì)念文章按照慣例全都充斥著千篇一律、空洞無(wú)物的頌揚(yáng)，而讀者對(duì)這樣的文章也是毫無(wú)期待的。作者之所以這樣說(shuō)，也是要暗示自己文章的與眾不同，值得期待，這充分顯示了作者的自信，而這點(diǎn)也正是為英國(guó)現(xiàn)代進(jìn)步文學(xué)開辟道路，同樣崇尚個(gè)性、民主、自由的蕭伯納和貝多芬的精神共通之處。惟其如此，蕭伯納對(duì)貝多芬才會(huì)惺惺相惜，對(duì)貝多芬的精神品質(zhì)和音樂(lè)創(chuàng)作有自己獨(dú)到的理解。

可是，普通人和貝多芬的音樂(lè)卻存在嚴(yán)重的隔閡，他們完全不理解貝多芬的音樂(lè)，他們從貝多芬的音樂(lè)中感受到的是：困惑、意想不到和雜亂無(wú)章。那么，這到底是一種怎樣的音樂(lè)？作者從這樣的音樂(lè)中感受和解讀到了什么呢？文章的第五段作了回答。

教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘、揣摩本段語(yǔ)句的內(nèi)容和句子間的內(nèi)在聯(lián)系，深入理解蕭伯納在文中所蘊(yùn)含的深意。

第五段：表達(dá)了作者對(duì)貝多芬音樂(lè)的獨(dú)特感受，即貝多芬的音樂(lè)傳達(dá)了內(nèi)心的情感，他的創(chuàng)作打破了一切形式的束縛，這也是他有別于其他音樂(lè)家之處。

作者認(rèn)為，貝多芬“把音樂(lè)完全用作了表現(xiàn)心情的手段”，這是人們之所以不理解他的音樂(lè)，甚至他本人的原因。在處理音樂(lè)創(chuàng)作中形式與內(nèi)容的關(guān)系時(shí)，一方面貝多芬是尊重形式的，“他一生非常保守地使用著舊的樂(lè)式”，但同時(shí)他又不受制于形式，而是賦予它們“以驚人的活力和激情”，甚至為了激情傳達(dá)的需要，可以摒棄一切形式的束縛，而這種激情不只是流于淺層的感官的愉悅，而是具有思想高度的、來(lái)自靈魂深處的震顫。

為了使讀者獲得更加充分、直觀的感受，作者接著以《英雄交響樂(lè)》為例來(lái)說(shuō)明貝多芬音樂(lè)創(chuàng)作的這個(gè)特點(diǎn)：“在這個(gè)音樂(lè)作品中，貝多芬首先用了一個(gè)從莫扎特那里借鑒來(lái)的樂(lè)式，接著又用了幾個(gè)漂亮的樂(lè)式”，這不僅說(shuō)明了貝多芬對(duì)形式的尊重，還再次表明貝多芬并不是一個(gè)排斥一切的人，只是他有自己的堅(jiān)持。而作品中的這些樂(lè)式都被賦予了巨大的內(nèi)在力量，并且在這種力量的驅(qū)使下，到“樂(lè)章的中段，這些樂(lè)式就全被不客氣地打散了”，也就是說(shuō)為了表現(xiàn)內(nèi)心的激情而突破了一切形式的束縛。貝多芬的這種音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)又何嘗不是與他內(nèi)在人格中不受一切羈絆和束縛的精神相契合的呢？正因?yàn)槿绱?，“從只追求?lè)式的音樂(lè)家看來(lái)，貝多芬是發(fā)瘋了”，因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作追求和創(chuàng)作境界都達(dá)不到這個(gè)高度，而蕭伯納卻恰恰對(duì)此給予了充分的理解和肯定。他說(shuō)：“他這么做只是因?yàn)樗X得非如此不可，而且還要求你也覺得非如此不可?！?/p>

本段教學(xué)的重點(diǎn)是貝多芬處理作品的內(nèi)容和形式關(guān)系的態(tài)度，并以此生發(fā)到對(duì)一切藝術(shù)作品內(nèi)容和形式關(guān)系的認(rèn)知，聯(lián)系學(xué)生的寫作進(jìn)行正面的引導(dǎo)。

第六段：是對(duì)上述內(nèi)容的收束，對(duì)貝多芬音樂(lè)創(chuàng)作和品格精神內(nèi)在關(guān)系的總結(jié)。

作者用“以上就是貝多芬之謎的全部”，根據(jù)前文可以得出，這里的“以上”指的當(dāng)是“貝多芬其人”和“貝多芬的音樂(lè)”這兩者。之所以說(shuō)是“謎”，是因?yàn)槿藗兊牟焕斫狻Ｋ麄兗炔焕斫庳惗喾?，也不理解貝多芬的音?lè)。作者正是在這解謎的過(guò)程中，向讀者詮釋了他對(duì)貝多芬及其音樂(lè)的獨(dú)特感悟。如果說(shuō)第五段只是對(duì)貝多芬音樂(lè)的充分肯定，那么這里就是對(duì)它的高度贊揚(yáng)。在作者看來(lái)，貝多芬有著非凡的音樂(lè)才能，他所創(chuàng)造的美讓人終身享受不盡，而且常聽常新，更為可貴之處，也是作者認(rèn)為與眾不同之處是他的作品充滿了激情，而這種充滿激情的音樂(lè)使人警醒、思考，讓人感到孤獨(dú)，其實(shí)孤獨(dú)是最容易讓人思考和警醒的。難道不可以說(shuō)，貝多芬實(shí)際上是在通過(guò)他的音樂(lè)傳達(dá)他對(duì)人生的堅(jiān)定信念嗎？

“以上就是貝多芬之謎的全部”是本段需要揣摩之處，也是本段教學(xué)的難點(diǎn)。對(duì)這句話的理解存在不同的看法，有人認(rèn)為僅指音樂(lè)作品，有人認(rèn)為是兼指貝多芬本人及其作品，就這點(diǎn)可以讓學(xué)生展開充分探討。

第七段：通過(guò)說(shuō)明貝多芬音樂(lè)對(duì)聽者的影響，再次贊揚(yáng)貝多芬音樂(lè)，其實(shí)也是貝多芬其人的思想深度。

在作者看來(lái)，貝多芬的音樂(lè)具有跨越時(shí)代的意義，“從舊式的跳舞樂(lè)隊(duì)前進(jìn)到爵士樂(lè)”，也就是說(shuō)貝多芬是音樂(lè)從精致、規(guī)整躍變?yōu)榧で椤⒆杂?，使音?lè)有了豐富的精神內(nèi)涵。而聽者在懂得了貝多芬的音樂(lè)精神之后，思想和音樂(lè)的審美也都將同時(shí)得以超越，他將不僅能聽懂貝多芬的音樂(lè)，而且最有思想深度的音樂(lè)也能聽懂。再次贊美貝多芬的音樂(lè)是最有思想深度的，也是對(duì)包蘊(yùn)于音樂(lè)中的貝多芬的思想品質(zhì)的贊揚(yáng)。

“舊式的跳舞樂(lè)隊(duì)”“爵士樂(lè)”“貝多芬化了的老式跳舞樂(lè)隊(duì)”到底指的是音樂(lè)的何種特點(diǎn)是教學(xué)中需要解決的難點(diǎn)，也是學(xué)生的興趣點(diǎn)，教師可以提供音樂(lè)背景知識(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，但重點(diǎn)還在學(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)的揣摩。

（二）結(jié)構(gòu)

本文的篇章結(jié)構(gòu)大致呈現(xiàn)出總——分——總的形式。第一段先總體評(píng)述貝多芬的思想品格和音樂(lè)特征，接著二、三段評(píng)述貝多芬獨(dú)特的精神品格，第四、五兩段評(píng)述貝多芬音樂(lè)的獨(dú)特品質(zhì)，六、七兩段又是總，評(píng)述貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作和品格精神間的內(nèi)在關(guān)系和思想深度，層次非常清晰，結(jié)構(gòu)完整而緊湊。同時(shí)，又特別注意段落間的過(guò)渡和句子的承上啟下，如第四段從對(duì)人的評(píng)述過(guò)渡到對(duì)音樂(lè)的評(píng)述就非常巧妙。第二段結(jié)尾寫貝多芬與莫扎特之間的道德分歧只是一個(gè)引子，目的是為了開啟第三段的內(nèi)容，評(píng)述貝多芬的道德操守。而第六段首句“以上就是貝多芬之謎的全部”是對(duì)前文的收束，很好地承接了上文。

（三）語(yǔ)言

本文語(yǔ)言充滿激情，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的主觀傾向，文章中這樣的例子比比皆是，如作者說(shuō)貝多芬是倔強(qiáng)的，是反抗性的化身，貝多芬的靈魂是偉大的，是最奔騰澎湃的，音樂(lè)中的活力和激情是驚人的，是最有思想深度的等等。

詼諧、幽默也是本文語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)，如將從大公和他的隨從中間大踏步直穿而過(guò)的貝多芬比成是“一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)”，就很風(fēng)趣，而且括號(hào)中“大多數(shù)壓路機(jī)還恭順地聽使喚和不那么調(diào)皮呢”這一補(bǔ)充更增添了這個(gè)比喻的幽默感。為了表現(xiàn)貝多芬的音樂(lè)會(huì)使舞蹈家狂熱、拼命的舞動(dòng)，作者用了“最黑最黑的”“拼了命”這樣的詞語(yǔ)，也是語(yǔ)言詼諧的表現(xiàn)。

同時(shí)，本文的語(yǔ)言在激情、詼諧中又不失穩(wěn)重，措辭極有分寸。在將貝多芬與其他音樂(lè)家進(jìn)行比較時(shí)，對(duì)其他音樂(lè)家的評(píng)論，就很注意措辭的分寸和準(zhǔn)確性，如對(duì)莫扎特的評(píng)論、對(duì)莫扎特和海頓對(duì)待貝多芬的態(tài)度評(píng)論等，就是作者對(duì)貝多芬本人的評(píng)價(jià)也是極有分寸的，從他在評(píng)論貝多芬靈魂的偉大和奔騰澎湃時(shí)的措辭中就可見一斑。

（四）寫法

首先本文使用了比喻、對(duì)比、襯托等多種修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。如： 比喻：“一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)”、“未經(jīng)馴服的熊崽子”、“穿緊腿褲的宮廷侍從”、“穿散腿褲的激進(jìn)共和主義者”等，形象地寫出了貝多芬的天真直率、獨(dú)立不羈、不受約束的品質(zhì)。

對(duì)比：將莫扎特和貝多芬形成對(duì)比，突出貝多芬不受約束，堅(jiān)守道德操守的可貴品質(zhì)。

襯托：用韓德爾和巴赫來(lái)襯托貝多芬靈魂奔騰澎湃的可貴之處。

其次，本文在評(píng)述貝多芬的精神品質(zhì)和音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，兩者共通共融，互為印證。

貝多芬的獨(dú)立不羈的反抗性品格正是她音樂(lè)創(chuàng)作的精神源頭，而貝多芬音樂(lè)中突破一切形式束縛的激情和活力又是貝多芬精神品質(zhì)的載體，作者在評(píng)述時(shí)也特別關(guān)注兩者間的內(nèi)在聯(lián)系，將兩者結(jié)合起來(lái)互相闡釋、互為印證。

總之，在這篇文章中，作者關(guān)注和贊美的是貝多芬激情澎湃的音樂(lè)和反抗叛逆的精神，而在作者看來(lái)，這兩者又是和諧而完美的統(tǒng)一。因而，在教學(xué)中也應(yīng)讓學(xué)生將這兩者結(jié)合起來(lái)理解。

另外，對(duì)學(xué)生而言，《貝多芬百年祭》這篇課文無(wú)論是內(nèi)容，還是語(yǔ)言都有一定的難度，學(xué)生閱讀存在障礙，所以教學(xué)的基點(diǎn)應(yīng)是盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，借助學(xué)生的自我生成，以此作為教學(xué)的切入點(diǎn)，比如教學(xué)中，可以將閱讀和寫作結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生寫出自己的閱讀感受和體會(huì)，或者是就文本的內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)，以此明白學(xué)生的興趣點(diǎn)和存在的問(wèn)題，從而在教學(xué)中做有針對(duì)性地研討或點(diǎn)撥，力圖做到教學(xué)的有效性。