第一篇：圣經(jīng)神學(xué)院課程3

第三題 天地萬(wàn)物和人類的創(chuàng)造

創(chuàng)世記一到二章記載了上帝創(chuàng)造天地萬(wàn)物和人類的具體經(jīng)過(guò)，并也提供了一系列有關(guān)創(chuàng)造的奇妙證據(jù)。在不明白圣經(jīng)的人看來(lái)，也許以為其中的內(nèi)容不過(guò)是些神話故事，并不合乎科學(xué)，其實(shí)則不然。這兩章內(nèi)容，不但和科學(xué)事實(shí)毫無(wú)矛盾，而且其中還包含了許多有關(guān)科學(xué)的奇妙啟示。

創(chuàng)世記一章到二章三節(jié)，在原文中本是一篇極其神圣、莊嚴(yán)而優(yōu)美的詩(shī)歌，被稱為“創(chuàng)世之歌”。二章四至二十五節(jié)記述了創(chuàng)世工作的某些細(xì)節(jié)。根據(jù)這兩章的記載，上帝的創(chuàng)造工作對(duì)我們?nèi)祟惗裕珊?jiǎn)略分為兩個(gè)過(guò)程。第一個(gè)過(guò)程是：宇宙的眾星系、眾天體，包括、日、月、星辰和我們地球的被創(chuàng)造，正如創(chuàng)世記一開頭第一句話所啟示的：“起初上帝創(chuàng)造天地?！保▌?chuàng)1:1）第二個(gè)過(guò)程是地球上萬(wàn)物和我們?nèi)祟惖谋粍?chuàng)造，正如接下去所詳細(xì)記載的上帝六日的創(chuàng)造大工（創(chuàng)1:2-2:25）?，F(xiàn)按次序逐段介紹于下：

“起初上帝創(chuàng)造天地”

（一）先來(lái)介紹創(chuàng)造的第一個(gè)過(guò)程：“起初上帝創(chuàng)造天地?！保▌?chuàng)1:1）我們要注意：這短短的一句話，其中每一個(gè)字都是極其奇妙而含有深?yuàn)W意義的。

天的含意

首先要注意的，這里的“天”在圣經(jīng)原文中是一復(fù)數(shù)式的名詞，意思是不止一個(gè)天，而是許多個(gè)“天”。故應(yīng)譯為“諸天”或“眾天”等等（現(xiàn)在的 NEW KING JAMES VERSION, NEW IN-TERNATIONAL VERSION, REVISED STANDARD VERSION 等等重新翻譯、修訂的版本，都將“天”譯為多數(shù)詞HEAVENS）。這眾多的諸天實(shí)際上也就是指著整個(gè)宇宙和其中的眾星系，眾天體，包括我們的日、月、星辰在內(nèi)，這一切都是上帝創(chuàng)造的。正如經(jīng)上所說(shuō)：“諸天（指整個(gè)宇宙）藉耶和華的命而造，萬(wàn)象（指宇宙中的眾天體）藉祂口中的氣而成，??因?yàn)榈k說(shuō)有就有，命立就立?！保ㄔ?shī)33:6-9）

“諸天”這對(duì)古時(shí)的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)多么奇妙的啟示阿！因自古以來(lái)，人們的宇宙觀一向以為宇宙中只有一個(gè)“天”，正如只有一個(gè)“地”一樣。古人所謂“天地”的含意，原就限于此。甚至在一、二個(gè)世紀(jì)之前，所有的天文學(xué)家、科學(xué)家等等，也都以為宇宙中只有一個(gè)“天”，并以為太陽(yáng)、月亮和所有的星辰都處在這個(gè)天穹中。但圣經(jīng)卻早在三千五百多年前，即已明確地啟示我們說(shuō)：“天”不止一個(gè)，而是許多個(gè)。可見，“諸天”這個(gè)奇妙的啟示，絕不可能出自人的想法，而必是出自圣經(jīng)的默示者，也即“創(chuàng)造諸天的耶和華”的啟示（賽45:18）。

而現(xiàn)代天文學(xué)已向我們證明，我們地球上肉眼所能看到的恒星，也就是遙遠(yuǎn)的太陽(yáng)的數(shù)目?jī)H約三千顆，或加上另半個(gè)天空，共約六千顆，不過(guò)是銀河系中一千二百億顆恒星中的一個(gè)極其微小的數(shù)目。并且在銀河系以外，現(xiàn)在還發(fā)現(xiàn)了許許多多類似銀河系一樣龐大的“河外星系”，數(shù)目已達(dá)到一千億之多。由此看來(lái)，圣經(jīng)中以眾多的“諸天”來(lái)代表整個(gè)宇宙及其中的眾星系、眾天體，真是十分確切的。

地的含意

第二點(diǎn)要注意的，這里的“地”原文是單數(shù)，顯然是指地球。經(jīng)上說(shuō)：“創(chuàng)造諸天的耶和華，制造成全大地的上帝，祂創(chuàng)造堅(jiān)定大地，并非使地荒涼，是要給人居住。”（賽45:18）

特別值得我們注意的是：早在三千幾百年前，當(dāng)世人還普遍以為“天圓地方”，并一直在苦苦思索大地究竟建立在什么根基上的時(shí)候，圣經(jīng)中即已指明：大地是懸空的，是會(huì)旋轉(zhuǎn)的，是圓球形的，并且在地球的東西兩半球上都有人居住。

如公元前一千六百年得蒙上帝啟示的約伯指出：“上帝將大地懸在虛空，將水包含在密云中。”（伯26:7）在同一卷書中，論到地球的旋轉(zhuǎn)說(shuō)：“因這光地面旋轉(zhuǎn)如泥上印印（意思是指如當(dāng)時(shí)印字的泥筒在字模上轉(zhuǎn)動(dòng)）?！保ú?8:14；中文的“改變”，在原文和英文圣經(jīng)中都是“旋轉(zhuǎn)”）論到地球的圓球形，圣經(jīng)上說(shuō)：“上帝坐在地球大圈之上?！保ㄙ?0:22）“祂在淵面的周圍劃出圓圈?！保?:27）需要注意的，在原文中，“譯為圓圈的字，并非意思說(shuō)在平面上劃一個(gè)圓圈。它代表一個(gè)弧，或圓球。??而且真能說(shuō)出地球的真形?！保ㄕ胬淼氖ソ?jīng)226頁(yè)）以后主耶穌更指出，當(dāng)?shù)k再來(lái)時(shí)，地球上的一面人們正處在黑夜睡眠中，另一面人們卻在白晝種地（路17:34-36）。因此本節(jié)經(jīng)文極有力地證明地球是圓球形，只有這樣地球才可能在迎著太陽(yáng)的一面出現(xiàn)白晝，在背著太陽(yáng)的另一面出現(xiàn)黑夜。另一次主耶穌也指出了東西兩半球上都有人居?。ㄌ?:10-12）。

是誰(shuí)創(chuàng)造了天地？

第三點(diǎn)要注意的：是誰(shuí)創(chuàng)造了天地？

經(jīng)上說(shuō)：“起初上帝創(chuàng)造天地?！逼渲猩系垡辉~，原文中既非單數(shù)，也非雙數(shù)，而是用的復(fù)數(shù)式“伊羅欣”ELOHIM，暗示上帝有三位。但接下去的“創(chuàng)造”卻是用的單數(shù)形態(tài)動(dòng)詞“巴拉”BARA，又表明上帝為“三位一體”的上帝。由此可見，創(chuàng)造的工作是由圣父、圣子、圣靈“三位一體”的上帝，同心同德，同力同工而聯(lián)合一致進(jìn)行的（創(chuàng)1:2,26-27）。

但是，圣子上帝在創(chuàng)造工作中，具體擔(dān)任“工師”（箴8:22-23）。因此經(jīng)上說(shuō)：“萬(wàn)物是借著祂造的，凡被造的沒(méi)有一樣不是借著祂造的?！保s1:1-3）“因?yàn)槿f(wàn)有都是靠祂造的，無(wú)論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執(zhí)政的，掌權(quán)的，一概都是借著祂造的，又是為祂造的。”（西1:16）

上帝在什么時(shí)候創(chuàng)造了天地？

第四點(diǎn)要注意的：上帝在什么時(shí)候創(chuàng)造了天地？

經(jīng)上說(shuō)：“起初上帝創(chuàng)造天地。”經(jīng)上另一處也提到：“主啊，你起初立了地的根基，天（原文為復(fù)數(shù)式）也是你手所造的?！保▉?lái)1:10）

“起初”意即指著在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，當(dāng)它們一開始的時(shí)候，而并未具體指明它們被造的時(shí)間。這一簡(jiǎn)略的啟示，實(shí)包含著上帝無(wú)窮的智能。因上帝知道，即使將天體起源的時(shí)間告訴人類，人類有限的頭腦和知識(shí)也是無(wú)法理解和證實(shí)的。而且反倒會(huì)引起不信之人無(wú)謂的爭(zhēng)論。就如歷代以來(lái)天文和地質(zhì)學(xué)家對(duì)日、月、星辰和地球的起源時(shí)間，也是眾說(shuō)紛云，爭(zhēng)論不休。況且現(xiàn)在所謂的“起源”和圣經(jīng)中所說(shuō)的“創(chuàng)造”，又有著完全不同的含意（來(lái)11:3）。為此，上帝在圣經(jīng)中不提創(chuàng)造的具體時(shí)間，而卻以無(wú)可爭(zhēng)辯的權(quán)威宣告：“起初上帝創(chuàng)造天地?！?/p>

上帝的六日創(chuàng)造大工：世界萬(wàn)物和人類的被造

（二）我們?cè)賮?lái)介紹創(chuàng)造的第二個(gè)過(guò)程：地上萬(wàn)物和人類的被造，也就是六天的創(chuàng)造大工，距今約有六千年之久（創(chuàng)1:2-2:25）。

萬(wàn)物和人類被造前地球上情況

經(jīng)文中首先提到世界萬(wàn)物和人類被造之前地球上情況：“地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運(yùn)行在水面上?！保▌?chuàng)1:2）

“地是（按原文也可譯為：地成了）空虛混沌。”地球起先也許處于融熔狀態(tài)，后來(lái)漸漸凝固，成為“空虛混沌”?！翱仗摗钡囊馑际强諢o(wú)一物，因?yàn)樯系圻€未曾在地上創(chuàng)造萬(wàn)物和人類?！盎煦纭卑丛囊馑紴椤皼](méi)有形狀”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)地球被汪洋大海和濃厚的大氣層所包圍，不但熱霧騰騰，水氣滿天，而且大氣層中還充滿了其它氣態(tài)物質(zhì)，以致看不清地面的形狀。又因日光照射不進(jìn)，以致形成了“淵面黑暗”的情況。“上帝的靈運(yùn)行在水面上”正是為要開始進(jìn)行六日的創(chuàng)造大工。

第一日使日光照進(jìn)地面

第一日，使日光照進(jìn)地面：“上帝說(shuō)，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分開了。上帝稱光為晝，稱暗為夜，有晚上、有早晨，這是頭一日。”（創(chuàng)1:3-5）

如前面所說(shuō)，太陽(yáng)早就創(chuàng)造了，地球也早就圍繞太陽(yáng)一邊公轉(zhuǎn)，一邊自轉(zhuǎn)。只是由于地球被濃密的大氣層（包括許多氣態(tài)物質(zhì)）所重重包圍，日光照射不進(jìn)，以致地面上仍是黑暗無(wú)光，分不清晝夜。于是上帝創(chuàng)造工作的第一步便是使?jié)饷艿拇髿鈱訙p退，讓日光能射進(jìn)地面。正如“上帝說(shuō)，要有光（指地面上要有光，參林后4:6）就有了光?！彪S著日光照進(jìn)地面，光暗分開了，晝夜也產(chǎn)生了。于是就真正開始了地球上的頭一日：“有晚上，有早晨，這是頭一日。”

第二日使地面上產(chǎn)生空氣

第二日，使地面上產(chǎn)生空氣：“上帝說(shuō)，諸水之間要有空氣（原文為空間，譯為空氣也很好，下同），將水分為上下。上帝就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣為天，有晚上，有早晨，這是第二日?！保▌?chuàng)1:6-8）

在造空氣之前，地球四圍濃密的大氣層雖已減退，日光雖已能照射到地面上，然而地球仍然被濃密的水蒸氣所重重包圍，熱氣騰騰，水霧滿天，正缺少未來(lái)人類和動(dòng)、植物生存所必需的空氣（如氧和二氧化碳等）。于是上帝在“諸水之間”，也即在空氣中的水和地上的水之間“造出空氣”，使空氣中濃密的水汽或上升為云，或凝降為水，就這樣“將空氣以下的水（即地上的海水）和空氣以上的水（即天空中的云層）分開了?！庇纱擞涊d也可知，第二日上帝雖然造了空氣，但由于當(dāng)時(shí)天空中仍有濃云遮蔽，相當(dāng)于現(xiàn)在的陰天，日、月、星辰仍不顯露，直到第四日。

還有一點(diǎn)要注意的：“上帝稱空氣為天”，這里的“天”，顯然是指我們地球上大氣層的天空。我們知道地球上所以能有一層蔚藍(lán)色的天空，就是由于其中的空氣散射日光的緣故。假如沒(méi)有空氣，我們所看到的天空背景將是墨黑一片，如同深夜一樣。因此“上帝稱空氣為天”是完全符合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的。這也就是“六日之內(nèi)耶和華造”的“天”（出20:11）。

上帝創(chuàng)造的空氣，不但為我們?nèi)祟惒贾昧艘粚用利惖奈邓{(lán)色的天空，而且也給我們帶來(lái)了一個(gè)光明的世界。若沒(méi)有空氣，我們世界上就不會(huì)有一種光明、明亮的感覺(jué)。被陽(yáng)光照著的東西，顯得很明亮，背后和周圍卻都是黑暗的。

再者，上帝創(chuàng)造的空氣更為人類和動(dòng)物植物的生命維持，預(yù)備了必要的條件。人類和動(dòng)物吸取空氣中的氧氣而呼出二氧化碳；而植物卻吸入二氧化碳而放出氧氣。這真是多么奇妙的配合。

第三日使陸地形成并造出植物

第三日，使陸地形成并造出植物：“上帝說(shuō)，天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)，事就這樣成了。上帝稱旱地為地，稱水的聚處為海。上帝看著是好的。上帝說(shuō)，地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日?！保▌?chuàng)1:9-13）

由此處記載可知：第三日，上帝使地球上形成了一個(gè)海洋和一塊陸地，這也就是“六日之內(nèi)耶和華造”的“地”和“海”（出20:11）。

圣經(jīng)上說(shuō)，當(dāng)初地球上只有一個(gè)海洋和一塊陸地。那么現(xiàn)在地球上為什么會(huì)出現(xiàn)四大洋和七大洲呢？這顯然是后來(lái)地殼經(jīng)過(guò)劇烈變化而形成的。特別值得注意的，現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)地質(zhì)學(xué)家，包括“唯物論”的地質(zhì)學(xué)家在內(nèi)，也都不約而同地見證了圣經(jīng)中古老記載的神圣可靠性。因他們也都相信地球上當(dāng)初只有一個(gè)原始大陸和一個(gè)原始大洋。

至于原始大陸和大洋怎么會(huì)分裂形成今日這樣的情況，地質(zhì)學(xué)家們則存在著各種不同的看法?？偟目煞譃閮纱笈桑阂慌蔀闈u變論，一派為突變論。特別是其中的洪水論是最有說(shuō)服力的，不但有充足的論據(jù)和實(shí)證，而且也附合圣經(jīng)記載的史實(shí)。著名的地質(zhì)學(xué)家卜雷士，對(duì)洪水論就有很大的貢獻(xiàn)。由于過(guò)去人類歷史上曾發(fā)生過(guò)一次普世性的特大洪水，在翻天覆地的洪水時(shí)期之中和之后，產(chǎn)生了巨大的地質(zhì)變化，由于地殼劇烈的隆起和沉降的垂直運(yùn)動(dòng)，并破裂位移的水平運(yùn)動(dòng)，終于使原始大陸和大洋，被分裂為如今的七大洲和四大洋。這也是煤層、石油和生物化石形成的根本原因。

關(guān)于地球表面的巨大變化，及其中生物化石、煤層、石油的形成原因，如按漸變論的學(xué)說(shuō)，這一切要經(jīng)過(guò)幾百幾千萬(wàn)年到幾萬(wàn)萬(wàn)年才逐漸形成；如按洪水論的解釋，這一切都是在幾千年前發(fā)生的一次普世性的特大洪時(shí)期中形成的。比較這兩派的論證，顯然洪水論提出的事實(shí)根據(jù)是更有說(shuō)服力的?，F(xiàn)略為介紹幾點(diǎn)：

第一點(diǎn)，現(xiàn)在世界各處發(fā)現(xiàn)的許多動(dòng)物、植物化石，都是在動(dòng)物、植物還活著的時(shí)候，或還未腐爛前，突然被洪水沖埋在泥土中而形成的。因此許多動(dòng)物，包括水生物的化石，都表現(xiàn)了它們垂死前的掙扎、活動(dòng)的狀態(tài)；許多植物的葉子、花朵上的葉脈、花紋，還都清晰地保持著。如果不是洪水的突然沖埋，在陸地上自然死去的動(dòng)物，或落下的花、葉，都不可能形成這樣的化石。它們?nèi)舨皇峭耆莞桑捅赝耆癄€，被微生物分解掉了。現(xiàn)在只有在深海的海底，有可能形成化石。這說(shuō)明現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的化石，當(dāng)初也是在洪水的條件下形成的。

第二點(diǎn)，尤其明顯的，現(xiàn)世界各處發(fā)現(xiàn)的一些“化石寶庫(kù)”，里面匯聚著許多種類的動(dòng)、植物化石，并都保持著活動(dòng)的和未腐爛前的狀態(tài)。這也有力證明它們都是由于洪水的巨大沖擊、搬運(yùn)力，被突然活埋、推聚在一處而形成的化石寶庫(kù)。如我國(guó)山東省臨朐縣解家河內(nèi)露出的葉巖，被稱為“萬(wàn)卷書”的化石寶庫(kù)，就是一個(gè)有力的例證。“劈開這些葉巖，幾乎每一水平面上都有著豐富的生物化石。其中以植物化石最多。那些化石保存完美，連葉片上細(xì)小的葉脈都很清楚。經(jīng)過(guò)鑒定：植物種類極多，有楊、柳、榆、櫟、胡桃等等；一些水中動(dòng)物如魚、蛙、龜?shù)纫渤Ｓ斜４妫贿€有鹿、蛇、鼠、犀牛等?！保ɑ?4頁(yè)）它們的狀態(tài)也都是活生生的。如從化石雜志封面上提供的幾張照片上可以看到：有“展翅欲飛的‘彩蝶’”“‘?dāng)[尾游動(dòng)’的雅羅魚”“盤屈（欲出）的硅藻中新蛇”“輪廓清晰的??蛙”“一只珍貴的小鳥”（已落在水中的）“‘萬(wàn)卷書’中的一朵花”（花紋清晰）等等。這一切都有力證明，它們當(dāng)時(shí)都是被洪水沖積、堆埋在一處低洼的河湖中而形成的化石寶庫(kù)。

第三點(diǎn)，特別具有說(shuō)服力的，現(xiàn)世界各處還發(fā)現(xiàn)了好多動(dòng)物骸骨化石礦。每個(gè)礦中都堆積了許多種類哺乳動(dòng)物骸骨的化石，數(shù)量以萬(wàn)具計(jì)?？梢钥隙ǎ@許許多多各種各樣哺乳動(dòng)物被洪水淹死后，一度漂流在海面上，后被洪水渦流沖聚到一處，經(jīng)過(guò)腐爛后，它們的骸骨沈入水底，這樣就變成了今日世界各處的動(dòng)物骸骨化石礦。如果不是由于洪水的匯聚作用，各種哺乳動(dòng)物不可能死在一起，它們的骸骨也不可能堆聚在一起而形成化石礦。有一位作者也提到：“每次化石被發(fā)現(xiàn)，常常成批成堆地發(fā)現(xiàn)其它化石；地點(diǎn)非常集中，四圍地區(qū)卻無(wú)化石?？铸埢话l(fā)現(xiàn)時(shí)也不例外。這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)暴雨驟起，水流猛漲之際，人及動(dòng)物能逃的，都往高處及山洞藏身；以致成批掩埋。部分人獸尸體隨處漂流，集中于漩渦區(qū)，堆積在低洼地，也被成批覆蓋于地層；形成化石。例如發(fā)掘‘北京人’的頭骨化石時(shí)，一起出土的化石包括；鳥類、爬蟲類、蚧殼類、哺乳類中的大水獺、劍齒虎、水牛、狗、土狼????等五十多種化石。這些動(dòng)物不是人能畜養(yǎng)的。而是一同掩埋的尸體變成的化石?！保ㄤ涀躁愄靸S“進(jìn)化論與創(chuàng)造論”一文）

第四點(diǎn)，現(xiàn)今世界各處所發(fā)現(xiàn)的絕大多數(shù)化石都是被埋在地層的淺表處，離地面只有幾英尺。這也有力證明：它們都是在幾千年前普世特大洪水時(shí)期中，被沖埋在泥土中而形成的；并不是像漸變論所說(shuō)的那樣是經(jīng)過(guò)幾億年到幾百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)時(shí)期后才漸漸形成的。假如真是經(jīng)過(guò)幾億年到幾百萬(wàn)年，大部分化石都應(yīng)埋在地層的深處了。

第五點(diǎn)，由于洪水淹沒(méi)全地和所有的山嶺一年之久，又由于地質(zhì)劇烈變動(dòng)，有些海底升為高山，高山變?yōu)楹５?，以致世界各地的?nèi)陸，高原，甚至山嶺上都發(fā)現(xiàn)貝殼類和魚類的化石。例如有作者提到：“尼羅河鱷魚在德國(guó)掘出；整付鯨骨出現(xiàn)于美國(guó)腹地；喜瑪拉雅山峰上撿到貝殼；中國(guó)之青藏高原，西康高原，四川盆地，及內(nèi)陸各處，均曾掘出貝殼、魚類、異地鳥獸昆蟲之化石。連南極洲都有化石。凡此都證實(shí)洪水曾淹沒(méi)整個(gè)大地和高山，動(dòng)物及魚類曾隨洪水飄散至全地?！保ㄍ稀斑M(jìn)化論與創(chuàng)造論”）

第六點(diǎn)，關(guān)于不同種類的化石分層次形成的原因，也是由于洪水淹沒(méi)全地和海洋，又由于洪水流動(dòng)，泥土沙石沖積淹埋，和地殼劇變時(shí)所形成的。“在洪水上漲，地殼劇變，熔巖沖溢的過(guò)程中，最先及最低層被掩埋的是（貝殼類，以后是）水族里的魚類等；以后是兩棲類。至于能向高處躲避的動(dòng)物，如哺乳動(dòng)物、鳥類和人類則較晚被掩埋；且埋在高處。因此而形成的化石在地層中的分布是根據(jù)生物生態(tài)的順序而分布；而決非進(jìn)化論所設(shè)想的按進(jìn)化順序的分布。抱進(jìn)化論觀點(diǎn)的地質(zhì)學(xué)家，還把地質(zhì)年代的測(cè)定和化石的‘年齡’互相比較來(lái)定時(shí)期，更使自身陷入錯(cuò)覺(jué)之中，地質(zhì)年代表所劃分的所謂‘古生代’、‘中生代’、‘新生代’；都是在錯(cuò)誤的觀點(diǎn)下得來(lái)的結(jié)論。事實(shí)上在地質(zhì)斷層中有時(shí)發(fā)現(xiàn)一些直立的大樹樹干的化石，可以從下而上貫穿幾個(gè)地質(zhì)世代。從‘古生代’向上延伸到‘新生代’。當(dāng)然有了這樣的幾米長(zhǎng)的直立大樹化石的存在，就不能對(duì)當(dāng)?shù)氐貙幼鲀|萬(wàn)年的分層劃分了。因?yàn)槭聦?shí)證明這一斷層的出現(xiàn)是同一時(shí)間里完成；而決非經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的年代堆積而成。這些樹木化石在美國(guó)懷俄明山區(qū)（Mountains of Wyoming）被發(fā)現(xiàn)，有的高度到達(dá)數(shù)公尺?！保ㄍ稀斑M(jìn)化論與創(chuàng)造論”）

第七點(diǎn)，至于有人用放射性同位素方法測(cè)定的所謂地層和化石的年齡，根本是不正確的，而且得出的結(jié)果和他們自己的理論也經(jīng)常是發(fā)生矛盾的。因此現(xiàn)在有不少科學(xué)家，包括部分進(jìn)化論者，對(duì)這種測(cè)定年齡的方法已持否定態(tài)度。因?yàn)榈貙邮强梢酝蝗话l(fā)生劇烈變化而重新組合的。其中即或有放射性同位素存在，它們衰變的時(shí)間也并不等于地層組成的年齡。至于化石更可以在很短時(shí)間內(nèi)形成，和放射性同位素的衰變時(shí)間更是毫無(wú)關(guān)系。如美國(guó)地質(zhì)學(xué)家但納雅各布對(duì)拉丁美洲西印度群島上發(fā)現(xiàn)的化石人骨骼，作了這樣的鑒定說(shuō)明：“這是二世紀(jì)前于戰(zhàn)役中被殺死的一個(gè)印第安人的遺體；它的巖石是和現(xiàn)今在它岸上形成和凝固中的巖石屬于相同種類?！保ㄐ碌刭|(zhì)學(xué)287頁(yè)）

第八點(diǎn)，進(jìn)化論者所謂的一些“活化石”，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)得越來(lái)越多了，正是對(duì)進(jìn)化論的一種諷刺，和對(duì)洪水論成因的一種支持。如進(jìn)化論者曾把總鰭魚的化石說(shuō)成是三億年前形成的，并認(rèn)為“總鰭魚代表著陸生脊椎動(dòng)物的祖先，是魚類進(jìn)化的兩棲類的過(guò)渡類型，是水生到陸生的‘橋梁’動(dòng)物”，早已絕了種。誰(shuí)知過(guò)了一些年，有一個(gè)漁民卻在印度洋里捕撈到這樣一條魚，據(jù)研究人員鑒定，就是那種化石所代表的總鰭魚，魚和化石的樣子完全一模一樣，一點(diǎn)也沒(méi)有改變。而且也根本不是兩棲類，離水就要死亡。過(guò)不久又有別人也捕捉到這樣的一條魚。進(jìn)化論者還美其名，稱之為“活化石”。其實(shí)這根本不是什么三億年前的生物化石，而不過(guò)是幾千年前在洪水時(shí)期時(shí)開始形成的化石。

第九點(diǎn)，現(xiàn)存在各大陸山脈上的水族化石，說(shuō)明這些高山古時(shí)都是在水底下的。這一方面是因?yàn)樵谔卮蠛樗畷r(shí)期中，當(dāng)時(shí)地上所有最高的山脈也都被洪水所淹沒(méi)；另一方面也是因當(dāng)時(shí)地殼突然發(fā)生了巨大的變動(dòng)，故使某些大陸下沉為海底，某些海底則上升為高山。因此以洪水論來(lái)解釋這一切變化是很合理的。至于漸變論則認(rèn)為，這些地殼的變化是要經(jīng)過(guò)許多次的反復(fù)上升與下降運(yùn)動(dòng)而于億萬(wàn)年的時(shí)期中漸漸演變成的。但是事實(shí)上，正如作者林戴維在文中所指出的，各沿海大陸架的形成，都還顯得很年輕。據(jù)測(cè)量它們形成的時(shí)間最多只有幾千年。根本沒(méi)有幾經(jīng)反復(fù)的升降運(yùn)動(dòng)的痕跡。如果真是經(jīng)過(guò)了億萬(wàn)年的多次反復(fù)升降運(yùn)動(dòng)的話，那么沿海的大陸架，就不可能是單一的大陸架，而必是形成許多層次的構(gòu)成階梯狀的極其古老的大陸架了。此外在造山現(xiàn)象，也就是山脈形成的現(xiàn)象方面，這些山上也包含著極年青的地層。這還是按照漸變論者自己的說(shuō)法。表明他們自己也承認(rèn)這是他們理論中的困難。其實(shí)按突變論看來(lái)，海底可以在短時(shí)期內(nèi)升為高山，高山也可以在短時(shí)期內(nèi)沉入海底，和用同位數(shù)法測(cè)得它們的年齡無(wú)關(guān)。例如近代史中南洋的爪哇島西端有個(gè)大島，在克拉卡它阿火山爆發(fā)時(shí)，全部沉入海底，就是個(gè)突變的例子（參看林戴維所寫“論地球的歷史”一文）。

第十點(diǎn)，古時(shí)有許多種類的巨大兇猛的動(dòng)物，如恐龍等都已滅絕了，這也是洪水滅世的有力證明。因上帝出于對(duì)揶亞后裔的憐憫，不讓這些巨大動(dòng)物進(jìn)入方舟，讓它們?cè)诤樗袣?，免得它們后?lái)威脅人類和其它動(dòng)物的生命安全。漸變論者對(duì)這些巨大動(dòng)物的滅絕，卻提不出令人滿意的解釋。

第十一點(diǎn)，煤層的形成也顯然是由于洪水的流動(dòng)，使大片大片的森林被沖埋在泥土下，然后在深水的重壓之下，變成了無(wú)機(jī)碳。它們乃是在幾千年前的特大洪水時(shí)期中被一次沖埋而形成的，并不是像漸變論所說(shuō)的那樣，需要幾百萬(wàn)年，甚至說(shuō)甚么第一層煤同第二層煤之間也都相隔幾十萬(wàn)年。事實(shí)上正如林戴維在文中所指出的，常常發(fā)現(xiàn)一棵巨樹穿插在兩個(gè)煤層之間。據(jù)來(lái)伊爾的報(bào)導(dǎo)，更有一棵巨樹高60英尺，直徑5英尺，以40度斜角，穿過(guò)在十個(gè)煤層之間?？梢娝鼈儾⒉皇窃诓煌穆L(zhǎng)時(shí)期中分次逐漸形成的。

第十二點(diǎn)，石油的生成也顯然是由于大批的動(dòng)、植物和水生物，在特大洪水的沖埋中和深水的重壓下，在一定的封閉條件下生成的。正如某書上指出：“實(shí)踐的證明，不論在海洋里或湖泊里的沈積巖中，只要含有豐富的有機(jī)質(zhì)，以及適合于有機(jī)質(zhì)保存和轉(zhuǎn)化的條件，都可以生成石油。”油田的形成也正如煤層一樣，是在特大洪水中一次沖埋而形成的，并不是像漸變論所說(shuō)的那樣是需要多次的相隔幾十萬(wàn)年的反復(fù)，才逐漸形成的。如果各巖層相隔幾十萬(wàn)年的話，那么各巖層生成的石油就不可能匯集在一處而形成油田了。

總之，通過(guò)以上所述可見，當(dāng)初地球上只有一個(gè)海洋和一片大陸，后來(lái)經(jīng)過(guò)洪水時(shí)期劇烈的地殼變化，才形成了現(xiàn)在的四大洋和七大洲，以及埋在地里和海底的生物化石、煤礦和石油。

上帝在第三日不但使陸地形成，而也造出了各種各樣奇妙的植物。從而為后來(lái)動(dòng)物和人類的被造，預(yù)備了必要的條件。試想，植物的每一片葉子，都是一座綠色的化工廠。能利用水和空氣中的二氧化碳為原料，在日光的照射下，進(jìn)行光合作用，直接合成碳水化合物（即淀粉、醣類）并產(chǎn)生氧氣，此外還合成蛋白質(zhì)，脂肪，各種維生素和礦物質(zhì)，以供給人類和動(dòng)物的需用。這真是一個(gè)了不起的奇跡！

第四日使日月顯露，并調(diào)整它們和地球相對(duì)角度和方位

第四日，使天空撥云開朗，讓太陽(yáng)、月亮顯露出來(lái)，并調(diào)整它們和地球之間相對(duì)的角度和方位：“上帝說(shuō)，天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲，并要發(fā)光在天空，普照在地上，事就這樣成了。于是上帝造了（按原文原意應(yīng)譯為：安排了）兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜，又造（應(yīng)譯為又安排）眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”（創(chuàng)1:14-19）

好多人讀了以上經(jīng)文，提到第四日，“上帝造了兩個(gè)大光”，都產(chǎn)生了誤解，以為上帝在第四日才創(chuàng)造了太陽(yáng)和月亮。其實(shí)在原文中，這里的“造”字和“起初上帝創(chuàng)造天地”中的“造”字，是完全不同的兩個(gè)字。前面的“創(chuàng)造”是指從無(wú)中造有的意思。這里的“造”含有制造、制作、裝配、安排??等等意思。此處宜譯為“安排”。因?yàn)槿赵滦浅胶偷厍颍瑢?shí)際上在“起初上帝創(chuàng)造天地”時(shí)就已經(jīng)被造出來(lái)了。

又如前面所說(shuō)，第一日上帝已使日光照進(jìn)地面，第二日又造了空氣，只是當(dāng)時(shí)仍有濃云蔽天，日、月、星辰仍不顯露。直到第四日，上帝才使天空撥云開朗，云消霧散，日、月、星辰開始顯露了出來(lái)。同時(shí)上帝也進(jìn)一步調(diào)整了它們和地球之間相對(duì)的角度和方位，將它們“擺列在天空”，使它們能對(duì)地球形成最適宜的氣候。正如經(jīng)上記載：“上帝說(shuō)，天上要有光體（意即使日、月、星辰等光體，在天空顯露出來(lái)），可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲。??于是上帝按排了兩個(gè)大光??又按排眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗?！?/p>

根據(jù)圣經(jīng)的記載，從此以后，直到洪水之前，天氣一直晴朗，從不下雨，因此天空中也從沒(méi)有出現(xiàn)彩虹（創(chuàng)9:11-17；2:5中的“因?yàn)椤卑丛囊部勺g為“并且”）。但每日夜間“有霧氣從地上騰，滋潤(rùn)遍地”，氣候遠(yuǎn)勝于今（創(chuàng)2:5）。

第五日造水中生物和空中飛鳥

第五日，造水中生物和空中飛鳥：“上帝說(shuō)，水要多多滋生有生命的物。要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。??有晚上，有早晨，是第五日?！保▌?chuàng)1:20-23）

第六日造野獸、牲畜、昆蟲和人類

第六日，造野獸、牲畜、昆蟲和人類：“上帝說(shuō)，地要生出活物來(lái)，各從其類，牲畜、昆蟲、野獸各從其類。??上帝說(shuō)，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。??上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。??有晚上，有早晨，是第六日?！保▌?chuàng)1:24-31）

現(xiàn)在仿生學(xué)告訴我們，無(wú)論海里的魚，空中的鳥，或是陸地的大動(dòng)物，小昆蟲，都具有非凡的天賦本能，遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)今人類所掌握的最現(xiàn)代化的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，一切證明它們都是上帝所造的。

人類更是上帝按照自己形像創(chuàng)造的，在心靈品格和身體容貌上都是像上帝的，如同子女一樣，深蒙上帝的寵愛。又是上帝創(chuàng)造工作的杰作，身為萬(wàn)物之靈，世界之主，代表上帝管理天下萬(wàn)物。

人類也是上帝用塵土造的，現(xiàn)代化學(xué)知識(shí)已可證明這一點(diǎn)。據(jù)科學(xué)雜志報(bào)導(dǎo)，塵土中有十五種不同的化學(xué)元素，而人體中也同樣有這十五種化學(xué)元素。此外，各古老民族和國(guó)家的原始傳說(shuō)，也都不約而同地證明了這一點(diǎn)。如有一本雜志上提到：“我國(guó)古代就有女媧氏團(tuán)土造人的傳說(shuō)。古代埃及傳說(shuō)第一批人，是由一個(gè)名叫哈奴姆的神在陶坊里塑成的。遠(yuǎn)古希臘有個(gè)故事，說(shuō)大神普羅米修斯用土塑成起初幾個(gè)人。在巴比倫早就有用楔形文字，在粘土版上記載著神于六天之內(nèi)創(chuàng)造世界，以及神怎樣用粘土塑成第一個(gè)人的故事?！绷硪槐倦s志上又提到：“在新西蘭的毛利人（棕色皮膚）那里也有大神用泥土造人的傳說(shuō)?！蔽覈?guó)的傳說(shuō)是這樣的：“??有一個(gè)女神叫女媧氏，??用黃土摶造了第一批小人，吹口氣，小人就活了，他們叫女媧做媽媽?！?/p>

至于上帝特意取用亞當(dāng)?shù)囊桓吖牵怪裎屣灦~一樣越變?cè)蕉?，用以造成夏娃，或是用一根肋骨，再加上泥土造成夏娃，是為了使他們夫婦兩人，更加親如骨肉，并相敬相愛如一人。如各自都用泥土所造，就缺乏一種骨肉之親，連為一體的感覺(jué)。如動(dòng)物也都是用泥土所造的（創(chuàng)2:19）。至于有人疑問(wèn)說(shuō)，這樣亞當(dāng)不是少了一根肋骨么？不會(huì)的，因上帝可以再使它長(zhǎng)出來(lái)。事實(shí)上肋骨的再生能力也是很強(qiáng)的，確能再生長(zhǎng)出來(lái)的。

當(dāng)上帝告訴亞當(dāng)夏娃是用他身上的一根肋骨所造成的，亞當(dāng)立刻深有所感地說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的?！苯又?jīng)上又說(shuō)：“因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體?！保▌?chuàng)2:23,24）如果人類真能從其中吸取教訓(xùn)，那么今天也不會(huì)有那么多痛苦不睦的、破碎的和離婚的家庭了。同時(shí)全人類也應(yīng)該更加和睦相處，不應(yīng)互相殘殺了，因人類本是同根生，四海之內(nèi)皆兄弟。

第七日定為安息圣日──上帝創(chuàng)造的紀(jì)念日

第七日，定為安息圣日----上帝創(chuàng)造的紀(jì)念日：“天地萬(wàn)物都造齊了，到第七日，上帝造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日，上帝歇了祂一切創(chuàng)造的工就安息了?！保▌?chuàng)2:1-3）

上帝在十條誡命的第四條中，也特別吩咐我們遵守安息日，紀(jì)念祂的六日創(chuàng)造大工。上帝親口吩咐我們說(shuō)：“當(dāng)紀(jì)念安息日，守為圣日。??因?yàn)榱罩畠?nèi)，耶和華造天、地、海和其中的萬(wàn)物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為圣日?！保ǔ?0:8-11）

上帝無(wú)限的權(quán)能智能和慈愛

最后讓我們一同思考一下，從上帝的創(chuàng)造工作中，我們可以得到什么啟示和教訓(xùn)？

從上帝的創(chuàng)造工作中，不但可以證明上帝的存在，看出祂具有無(wú)限的權(quán)能和智能，甚至能“說(shuō)有就有，命立就立”，而且更看到上帝懷有無(wú)限的慈愛。正如經(jīng)上說(shuō)，“祂喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛?！?/p>

上帝對(duì)我們?nèi)祟惛浅錆M了慈父般的無(wú)限大愛。祂深切疼愛我們?nèi)缱优惨覀兙磹鄣k如天父。當(dāng)我們?nèi)祟愡`背祂的命令犯罪墮落之后，祂不忍心毀滅我們，竟然犧牲自己獨(dú)生的愛子耶穌基督來(lái)挽救我們。為了能使我們信而悔改，重新成為祂圣潔蒙愛的兒女。將來(lái)還要把我們接到祂的寶座前，和祂永遠(yuǎn)同居。正如經(jīng)上所說(shuō)：“上帝愛世人，甚至將祂的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。”“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權(quán)柄作上帝的兒女?！保s3:16；1:12）

但愿一切尚未信從祂的人，立即信而悔改，歸向救主，作永生上帝的兒女。但愿一切已經(jīng)作祂兒女的人，也要更加追求靈性的長(zhǎng)進(jìn)，品格的成圣，作上帝圣潔蒙愛的兒女，愛主愛人，凡事討祂喜悅。

第二篇：圣經(jīng)神學(xué)院課程1

救贖的計(jì)劃 第一題圣經(jīng)

我今天首先要向大家介紹一下我們基督教的圣經(jīng)。圣經(jīng)是我們基督教的經(jīng)典著作，我們所傳講的一切真理，都是根據(jù)這本圣經(jīng)而來(lái)的。圣經(jīng)也是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一部書，對(duì)世界上每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有著極其重大的切身關(guān)系，從今世直到永生。關(guān)于圣經(jīng)我愿提出四個(gè)基本問(wèn)題，作一簡(jiǎn)要介紹：

第一個(gè)問(wèn)題：圣經(jīng)的真正作者是誰(shuí)？

我們知道世界上一切的書都是人所著述的，但這本圣經(jīng)的作者卻不是世人，而是上帝。講得更具體，更通俗一點(diǎn)，也就是上帝的真理思想通過(guò)祂仆人的手寫出來(lái)的，正如圣經(jīng)本身所作的宣告：“圣經(jīng)都是上帝所默示的，于教訓(xùn)、督責(zé)、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預(yù)備行各樣的善事。”（提后3:16-17）。又如另一處所說(shuō)：圣經(jīng)上的“預(yù)言從來(lái)沒(méi)有出于人意的，乃是人被圣靈感動(dòng)，說(shuō)出上帝的話來(lái)。”（彼后1:21）

因此，各時(shí)代寫作圣經(jīng)的人，雖約共有四十位，但圣經(jīng)的真正作者卻是上帝。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，圣經(jīng)頭五卷中，類似“這是耶和華說(shuō)的”或是“耶和華如此說(shuō)”，約有五百次，以后幾卷中又約有三百次，先知書中又約有一千兩百次，全部圣經(jīng)中約有三千次。由此可見，圣經(jīng)實(shí)為上帝所默示的（所謂“默示”原文即上帝吹氣或靈感而成之意）。

第二個(gè)問(wèn)題：上帝用什么方法將祂的真理默示給祂的仆人？ 一般有以下五種方法：

（一）借著異象和異夢(mèng)。“耶和華（為上帝的圣名，意即自有永有者）說(shuō)，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現(xiàn)，在夢(mèng)中與他說(shuō)話?！保?2:6）

（二）和人面對(duì)面說(shuō)話。耶和華接著說(shuō)：“我的仆人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對(duì)面說(shuō)話，乃是明說(shuō)，不用謎語(yǔ)?！保?2:7-8）

（三）借著圣靈在人心中的啟示。如經(jīng)上說(shuō)：“耶和華的靈借著我說(shuō)，祂的話在我口中?！保ㄈ鱿?3:2）

（四）差派天使向人傳報(bào)信息。如天使向牧羊人報(bào)信：“不要懼怕，我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬(wàn)民的，因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。”（路2:8-14）

（五）借著道成肉身的基督向人顯示真理。如經(jīng)上說(shuō)：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過(guò)祂的榮光，正是父獨(dú)生子的榮光?！保s1:14）又說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人見過(guò)上帝，只有在父懷里的獨(dú)生子將祂表明出來(lái)。”（約1:18）雖然如此，但也需借著圣靈的光照、感動(dòng)和啟示，才能將基督的一生事跡、言行記錄下來(lái)。如基督親口所應(yīng)許：“但?；輲?，就是父因我名所要差來(lái)的圣靈，祂要將一切的事指教你們，并且要叫你們想起我對(duì)你們所說(shuō)的一切話?！保s14:26；16:13-15）

第三個(gè)問(wèn)題：圣經(jīng)是上帝所默示的，有什么證據(jù)？

這方面的證據(jù)是極多的，若要詳細(xì)敘述，就是幾天也說(shuō)不完。這里僅能略舉幾點(diǎn)：

（一）完美圣書，神奇設(shè)計(jì)。圣經(jīng)（又稱新舊約全書）共分為舊約圣經(jīng)和新約圣經(jīng)兩大部份。舊約圣經(jīng)包括三十九卷經(jīng)書，都是在主耶穌基督降生為人前，約于公元前一千五百年到四百年間寫成的。新約圣經(jīng)包括二十七卷經(jīng)書，都是在基督降生為人后，約于公元三十七年到九十六年間寫成的?？梢姡渴ソ?jīng)六十六卷經(jīng)書，前后共享了長(zhǎng)達(dá)一千六百年的時(shí)間才得以完成。令人驚奇不已的是：寫作圣經(jīng)的人數(shù)雖約有四十位之多，各人所處的時(shí)代、地點(diǎn)、環(huán)境，以及各人的出身、經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)和地位，又都大不相同。有的是君王、臣宰、祭司、文士和醫(yī)生，有的是牧人、漁夫和稅吏，但他們所寫的各經(jīng)卷被后人合起來(lái)時(shí)，卻成了一部神奇設(shè)計(jì)、完美無(wú)缺，內(nèi)容和諧，前后貫通的奇妙圣書，實(shí)在是人間一大神跡。這有力地證明：“圣經(jīng)都是上帝所默示的?！保ㄌ岷?:16）

（二）古老經(jīng)典，永存活力。圣經(jīng)乃是一部極其古老的經(jīng)典，圣經(jīng)的開頭五卷稱為“摩西五經(jīng)”，是摩西約于公元前一千五百年時(shí)寫作的，距今已有三千五百年之久了。圣經(jīng)的最后一卷啟示錄書，是約翰在公元九十六年寫作的，距今也已有一千九百年之久了。然而令人驚奇的是：這部古老的圣經(jīng)直到今天仍然成為全世界最歡迎、最愛慕、最暢銷的書。據(jù)統(tǒng)計(jì)：圣經(jīng)現(xiàn)已被翻譯成二千多種文字、方言。早在1988年時(shí)，發(fā)行總數(shù)已經(jīng)達(dá)到四十億本，現(xiàn)在每年銷售數(shù)量仍然高達(dá)幾千萬(wàn)本，成為全世界最暢銷的書。圣經(jīng)在美國(guó)也是最暢銷的書，曾看到有一年的銷售數(shù)量達(dá)到八百五十萬(wàn)本。這證明圣經(jīng)確是上帝的話，具有永存的活力。正如圣經(jīng)上所說(shuō)：“草必枯干，花必凋殘，唯有我們上帝的話，必永遠(yuǎn)立定。”（賽40:8）

（三）歷經(jīng)患難，奇妙保存。圣經(jīng)一方面固然受到歷代以來(lái)廣大眾多讀者的熱切愛慕，而另一方面，卻也常受到一些統(tǒng)治者的刻骨仇恨。例如古代羅馬帝國(guó)就曾逼迫基督教長(zhǎng)達(dá)二、三百年之久，也曾采取過(guò)嚴(yán)厲的措施，想要消滅圣經(jīng)。又如羅馬天主教在中古時(shí)期，也曾逼迫基督徒長(zhǎng)達(dá)一千二百六十年之久，并曾以死刑嚴(yán)厲禁止人們翻譯、抄寫、傳講圣經(jīng)。然而上帝卻以奇妙的方法保存了圣經(jīng)，使圣經(jīng)能一直留傳至今。

在十五世紀(jì)印刷術(shù)發(fā)明以前，圣經(jīng)都是一字字、一句句抄寫在羊皮卷、犢皮紙等上面的。要抄寫一本圣經(jīng)，工夫艱巨，代價(jià)昂貴，極不容易。然而上帝的靈卻感動(dòng)了各時(shí)代、各國(guó)中，無(wú)數(shù)虔誠(chéng)愛主的基督徒和猶太人，以極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度將圣經(jīng)逐字逐句抄寫下來(lái)。每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)或逼迫來(lái)臨時(shí)，他們便將這些經(jīng)卷密封起來(lái)，隱藏在山洞、地穴、或其它的隱蔽處。以致于現(xiàn)代考古學(xué)家們不斷在歐洲、亞洲、非洲各地區(qū)，發(fā)掘出各世紀(jì)的成千上萬(wàn)的大量古代圣經(jīng)手抄本，不僅使圣經(jīng)得以保存下來(lái)，并證明了圣經(jīng)的原文在流傳的過(guò)程中并未被人竄改，而且經(jīng)過(guò)對(duì)比研究之后，還改正了各手抄本中可能出現(xiàn)的抄寫上的差錯(cuò)，于是印成了我們今日的圣經(jīng)。

尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，發(fā)現(xiàn)了公元前二世紀(jì)的舊約圣經(jīng)手抄本，其中包含了完整的以賽亞全書，更是轟動(dòng)了全世界。這些經(jīng)卷是由于公元六十六年羅馬人和猶太人作戰(zhàn)時(shí)，被死海附近猶太人的寺院密封在瓶?jī)?nèi)，隱藏在山洞中的。這些經(jīng)卷后來(lái)以幾十萬(wàn)美元的高價(jià)被以色列國(guó)暗中買下來(lái)，運(yùn)回國(guó)內(nèi)，至今仍存放在一座專門為它建造的“圣經(jīng)之殿”中，供全世界各國(guó)考古學(xué)家、科學(xué)家和圣經(jīng)學(xué)者的參觀、檢驗(yàn)與研究。近年來(lái)通過(guò)放射性同位素碳14年齡測(cè)定法，測(cè)出它的年齡也是在二千一百多年前，更加證明這是公元前二世紀(jì)的圣經(jīng)手抄本。主耶穌在世時(shí)代所用的就是這一種圣經(jīng)，而其中的內(nèi)容和我們今日所讀的圣經(jīng)也是相同的。

由以上所述可見，圣經(jīng)雖曾歷經(jīng)患難，但卻得到了奇妙的保存。正實(shí)現(xiàn)了主親口的應(yīng)許：“天地要廢去，我的話卻不能廢去?！保ㄌ?4:35）又如靈感的詩(shī)人所說(shuō)：“耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠(yuǎn)?！保ㄔ?shī)119:89）

（四）預(yù)言應(yīng)驗(yàn)，歷史為證。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)：全部圣經(jīng)有三分之一的內(nèi)容是屬于預(yù)言。尤其是舊約圣經(jīng)的但以理書，新約圣經(jīng)的啟示錄書更是充滿了二、三千年來(lái)連續(xù)不斷的系統(tǒng)性的預(yù)言，從古時(shí)一直講到主再來(lái)。圣經(jīng)預(yù)言的內(nèi)容，有一些是論到古代某些城市、某些國(guó)家、甚至于有關(guān)于世界歷史的預(yù)言；也有一些是論到教會(huì)歷史，論到歷代以來(lái)上帝子民處境和情況的預(yù)言；還有許多是論到基督降生為人和基督復(fù)臨前后種種大事的預(yù)言等等。特別要指出的，圣經(jīng)的這一切預(yù)言，百分之九十幾都已經(jīng)完全應(yīng)驗(yàn)在過(guò)去以來(lái)的歷史上了，剩下的百分之幾預(yù)言，目前也正在迅速應(yīng)驗(yàn)之中。我們現(xiàn)在完全可以用世界歷史的記載，來(lái)證明古老圣經(jīng)預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)。通過(guò)預(yù)言的查考和驗(yàn)證，使我們不能不堅(jiān)信圣經(jīng)確是上帝所默示的?！耙?yàn)轭A(yù)言從來(lái)沒(méi)有出于人意的，乃是人被圣靈感動(dòng)，說(shuō)出上帝的話來(lái)?！保ū撕?:21）

（五）古老記載，考古證實(shí)。近百年來(lái)，各國(guó)的圣經(jīng)考古學(xué)有著驚人的發(fā)展，和極大的貢獻(xiàn)。圣經(jīng)中的許多古老記載和神奇事跡，過(guò)去曾被某些不信之人視為神話故事，沒(méi)有歷史根據(jù)的，如今都已被考古學(xué)的大量發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。

例如經(jīng)上記載古代所多瑪、蛾摩拉兩城的居民，由于罪惡滔天，惡貫滿盈，以致最后上帝不得不從天上降下硫磺與火，毀滅了他們。（創(chuàng)19章）。關(guān)于這事幾十年前已被考古學(xué)家所證實(shí)，因他們已在死海南端淺水區(qū)下面一帶，找到了這兩座被焚毀的小城，并證明了他們當(dāng)初確是被硫磺火所毀滅。原來(lái)該地區(qū)盛儲(chǔ)硫磺和石漆（即瀝青），直到今天仍是這樣。當(dāng)時(shí)死海區(qū)突然爆發(fā)地震，有火紅的巖漿從海底噴出來(lái)，將滿含硫磺和瀝青的地層噴到天空，并燃燒起來(lái)，隨即又撒落在那兩個(gè)小城上，正如從天上降下硫磺與火一樣。同時(shí)因那一帶地層中含有很厚的鹽層(現(xiàn)在所多瑪山下還有一個(gè)150英呎厚的鹽層)，隨著地層噴向天空，也將地底下的鹽層噴射到天空，于是火紅的鹽和硫磺一同撒落下來(lái)，包圍在什么固體物質(zhì)上就立即形成“鹽柱”，以致直到今天那里仍有許多鹽柱，且被人們稱之為“羅得的妻子”。

又如經(jīng)上記載，古時(shí)亞述王西拿基立率領(lǐng)大軍攻打耶路撒冷時(shí)，公然辱罵上帝，要他們投降，否則盡行滅絕。上帝曾派一個(gè)天使，當(dāng)夜“在亞述營(yíng)中殺了十八萬(wàn)五千人。”西拿基立清早發(fā)現(xiàn)后，立即拔營(yíng)逃回本國(guó)。（王下十九章）。關(guān)于這事也早在幾十年前，被考古學(xué)家所證實(shí)。當(dāng)時(shí)考古學(xué)家在古代尼尼微城廢墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面正好刻有西拿基立的皇家歷史，并記載了他的各次主要戰(zhàn)役，包括他的攻打巴勒斯坦戰(zhàn)役。其中提到這樣一件事：他的軍隊(duì)在耶路撒冷城附近遭遇奇怪的消滅。此六角柱當(dāng)時(shí)已被美國(guó)芝加哥大學(xué)教授勃里斯特（BREASTED）帶回芝加哥，至今仍保存在那里。

（六）內(nèi)容奇妙，科學(xué)證明。圣經(jīng)雖是一部古老的宗教經(jīng)典，但和現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)并無(wú)矛盾。相反，圣經(jīng)中還包含著一系列有關(guān)科學(xué)的最奇妙的啟示。

例如圣經(jīng)上記載，人類始祖是上帝用地上塵土所造的。有些不信的人還想以此為笑柄。但現(xiàn)代科學(xué)已證明，構(gòu)成人體的化學(xué)元素和塵土的化學(xué)元素是完全相同的?？茖W(xué)已能使人體變成塵土，但用塵土造成人，只有上帝能作到。有一位科學(xué)家施勞生說(shuō)：“圣經(jīng)之最大奇事，是它的化學(xué)上的正確。圣經(jīng)第一卷說(shuō)，人是造自塵土的。這在字面上和科學(xué)上都是正確的。在塵土里有十四種不同的化學(xué)元素，在人體里也同樣有那十四種元素?！保ㄒ砸佬?cè)）的確，人體所有的化學(xué)元素是和塵土一樣的。根據(jù)萱曼氏（SHERMAN）研究指出：人體的平均成份如以下的分折、統(tǒng)計(jì)，泥土的成份也和人體的相同：氧占有65％，炭18％，氫10％，氮3％，鈣2％，磷1％，鉀0.35％，硫0.25％，鈉0.15％，氯0.15％，鎂0.05％，鐵0.001％，碘少許，氟少許，硅少許（見科學(xué)中國(guó)雜志四卷十期）。此外，世界上各古老民族和國(guó)家也都不約而同地保持著上帝用泥土造人的傳說(shuō)，證明了古老圣經(jīng)記載的真實(shí)可信。

又如圣經(jīng)早在三千五百年前，即已開始指出：地球是懸在虛空的（伯26:7），是會(huì)旋轉(zhuǎn)的（伯38:13,14，原文和英文），是圓球形（賽40:22；箴8:27原文）。它的東西兩半球都有人居?。?7:34-36；太8:10-12）。這些啟示對(duì)古人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，但都已被近代科學(xué)所證實(shí)。

（七）感化人心，力量無(wú)窮。圣經(jīng)中充滿了上帝的話，而且從廣義上來(lái)說(shuō)，圣經(jīng)就是上帝的話。上帝的話是具有無(wú)限創(chuàng)造和救贖大能的。能創(chuàng)造天地（詩(shī)33:6,9），能醫(yī)病趕鬼（太8:16），能使人重生（彼前1:23-25），使人成圣（約17:17），使人獲得生命和更豐盛的生命（約6:63）。經(jīng)上也說(shuō)這“福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（羅1:16）。

例如馬利亞原來(lái)雖然一度墮落，被世人視為罪人，甚至有七個(gè)鬼附在她的身上。后來(lái)蒙主拯救，信而悔改，歸向救主后，卻成了最深切愛主，也最蒙主愛的圣徒，就是最明顯的例證。又如約翰天性暴躁，被稱為“雷子”，后來(lái)卻成為主所最愛的謙卑柔和的大有愛心的使徒。

通過(guò)以上略為介紹的七方面的證據(jù)，我們已可確知深信：圣經(jīng)確是上帝所默示的，是人被圣靈感動(dòng)，說(shuō)出上帝的話來(lái)。

第四個(gè)問(wèn)題：上帝默示圣經(jīng)有什么目的？為什么要研究圣經(jīng)？

（一）圣經(jīng)中有永生之道。主耶穌說(shuō)：“你們查考圣經(jīng)（或作應(yīng)當(dāng)查考圣經(jīng)），因你們以為內(nèi)中有永生，給我作見證的就是這經(jīng)?！保s5:39）使徒保羅說(shuō)：“這圣經(jīng)能使你因信基督耶穌有得救的智能?！保ㄌ岷?:15）的確，全部圣經(jīng)的中心內(nèi)容都是論到上帝借著基督救贖人類的計(jì)劃，在這計(jì)劃中，我們可以看到上帝無(wú)限的大愛，主耶穌基督無(wú)限的犧牲，從而為我們成就了無(wú)限浩大的救恩。正如經(jīng)上所說(shuō)：“上帝愛世人，甚至將祂的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（約3:16）

上帝將祂的獨(dú)生子主耶穌基督賜給我們，不僅是讓祂降世為人，最后又在十字架上為我們流血舍命，完成贖罪大功，而且也是將祂永遠(yuǎn)賜給我們?nèi)祟?，因祂將要在祂原有的神性之外，永遠(yuǎn)保留祂所自取的人性，祂將要和我們得贖的圣徒永遠(yuǎn)生活在一起（約14:1-3；17:24）。這對(duì)基督來(lái)說(shuō)，實(shí)是一種永恒無(wú)限的犧牲。正是由于基督為我們所作的無(wú)限犧牲，從而也為我們帶來(lái)了無(wú)限的救恩。

由于基督在十字架上親身?yè)?dān)當(dāng)我們的罪，我們得以接受祂的義；由于基督替我們?nèi)淌軣o(wú)限慘痛的死，我們得以承受永生；由于基督替我們降生為人，成為“人子”，我們得以成為上帝的兒女；由于基督取了我們的人性，直保留到永遠(yuǎn)，我們得以和祂的神圣性情和榮耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督復(fù)臨時(shí)再和基督的神性榮耀有份。那時(shí)，祂要“將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似?！保?:20,21；約壹3:1-3）“那時(shí)義人在他們父的國(guó)里，要發(fā)出光來(lái)像太陽(yáng)一樣，有耳可聽的，就應(yīng)當(dāng)聽。”（太13:43）

那么我們?cè)鯓硬拍苊啥鞯镁饶?？?jīng)上回答說(shuō)：“叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。”（約3:16）“信祂的人，不被定罪?！保s3:18）“??信祂名的人，祂就賜他們權(quán)柄，作上帝的兒女?！保s1:12）但這里的“信”，必須是真實(shí)的信，必須信而悔改，求告主名，才能得救（徒2:38；可1:15；羅10:13；太1:21；徒5:31）。因“信心若沒(méi)有行為就是死的”（雅2:17-26）。再者，這里的“信”，也必須是永遠(yuǎn)不斷地信，必須信到底，才能最后得拯救（來(lái)3:12-14；提前6:12-19）。但愿我們都能立即信而悔改，蒙恩得救，并還要借著信心不斷在主救恩中生根建造，直到主來(lái)。

（二）圣經(jīng)是我們信仰的根據(jù)。圣經(jīng)上說(shuō)，“人當(dāng)以訓(xùn)誨和法度為標(biāo)準(zhǔn)，他們所說(shuō)的，若不與此相符，必不得見晨光?！保ㄙ?:20）

主耶穌也警勸我們說(shuō)：“若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。??棄絕我不領(lǐng)受我話的人有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。??我也知道祂（上帝）的命令就是永生?！保s12:47-50）

使徒彼得也告誡我們說(shuō)：保羅“信中有些難明白的，那無(wú)學(xué)問(wèn)，不堅(jiān)固的人強(qiáng)解，如強(qiáng)解別的經(jīng)書一樣，就自取沉淪。”（彼后3:16）

啟示錄書末了也發(fā)出警告說(shuō)：“我向一切聽見這書上預(yù)言的作見證，若有人在這預(yù)言上加添什么，上帝必將寫在這書上的災(zāi)禍加在他身上。這書上的預(yù)言若有人刪去什么，上帝必從這書上所寫的生命樹和圣城，刪去他的份?！保▎?2:18-19）

由以上這些經(jīng)文可見，圣經(jīng)是我們信仰的根據(jù)和靈性的保障。我們?nèi)粢棺约旱男叛龊翢o(wú)錯(cuò)誤，并永不動(dòng)搖，就必須深入查考、研究圣經(jīng)，將自己的信仰完全建立在圣經(jīng)的基礎(chǔ)上。而絕不能把自己的信仰建立在任何人或任何教會(huì)的身上。還有，我們?nèi)粢棺约翰皇苤嚨赖奈：Γ办`的迷惑，也必須深入查考研究圣經(jīng)（詩(shī)119:103,104）。任何人的講道若不符合圣經(jīng)，我們就絕不能接受（帖2:1-8；但7:7-8,23-27）。一切靈的啟示，若與圣經(jīng)相違背，就絕不是出于圣靈（約壹4:1-6）。我們必須以圣經(jīng)為我們信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為一切屬靈經(jīng)驗(yàn)的試金石。將來(lái)我們每個(gè)人的得救與否，完全取決于我們對(duì)主的真道和上帝命令的態(tài)度（約6:63；12:47-50；太4:4）。

主所重用的使女懷愛倫說(shuō)：“我們的警句應(yīng)當(dāng)是：‘人當(dāng)以訓(xùn)誨和法度為標(biāo)準(zhǔn)；他們所說(shuō)的若不與此相符，必不得見晨光?！ㄙ?:20）我們有一部滿載極寶貴真理的圣經(jīng)，它含有知識(shí)的阿拉法與俄梅戛（即始與終）。圣經(jīng)乃是出于上帝的默示，‘于教訓(xùn)，督責(zé)，使人歸正，教導(dǎo)人學(xué)義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預(yù)備行各樣的善事。’（提后3:16,17）應(yīng)當(dāng)用圣經(jīng)作你的讀本。”（基督徒經(jīng)驗(yàn)談210頁(yè)）

另一處又說(shuō)：“上帝已經(jīng)在祂的圣言中，將有關(guān)救恩必須的知識(shí)交付與人。人應(yīng)當(dāng)接受圣經(jīng)為祂的具有權(quán)威而毫無(wú)錯(cuò)誤之旨意的啟示。它是品格的標(biāo)準(zhǔn)，真道的啟示者，和經(jīng)驗(yàn)的試金石。因?yàn)椤ソ?jīng)都是上帝所默示的??’?！薄拔医邮苋渴ソ?jīng)，認(rèn)它為上帝所啟示的圣言。我相信全部圣經(jīng)中所有的話。”（信仰的基礎(chǔ)第6頁(yè)）

又說(shuō)：“上帝的話乃是測(cè)驗(yàn)一切教義和經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。”（善惡之爭(zhēng)3頁(yè)）“上帝必要有一等人在世上維護(hù)圣經(jīng)，并專以圣經(jīng)為一切教義的標(biāo)準(zhǔn)和一切改革的基礎(chǔ)。學(xué)者的見解，科學(xué)家的推理，宗教會(huì)議的信條或議案，以及多數(shù)人的意見，──這一切都不應(yīng)該作為證據(jù)，來(lái)確定或反對(duì)任何一項(xiàng)宗教的信仰?！保ㄉ茞褐疇?zhēng)37章616頁(yè)）“圣經(jīng)，只有圣經(jīng)，才是我們信仰的根據(jù)和聯(lián)合的唯一紐帶。一切順從圣經(jīng)的人都會(huì)和諧相處。我們不可用自己的觀點(diǎn)和見解來(lái)支配我們的行動(dòng)。人是會(huì)犯錯(cuò)誤的，而圣經(jīng)則是永無(wú)錯(cuò)謬的。不要彼此爭(zhēng)論，而要高舉主。讓我們象主那樣，用‘經(jīng)上記著說(shuō)’來(lái)應(yīng)付一切反對(duì)的意見。讓我們高舉旌旗，旗上寫著‘圣經(jīng)是我們信仰和訓(xùn)練的準(zhǔn)則。’”（信息選粹卷一416頁(yè)）

（三）圣經(jīng)是我們靈命的飲食。主耶穌曾經(jīng)教導(dǎo)我們說(shuō)：“人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切話?！保ㄌ?:4）先知耶利米也說(shuō)：“耶和華萬(wàn)軍之上帝啊，我得著你的言語(yǔ)，就當(dāng)食物吃了，你的言語(yǔ)是我心中的歡喜快樂(lè)，因我是稱為你名下的人?！保ㄒ?5:16）義人約伯也說(shuō)：“我看重祂（上帝）口中的言語(yǔ)，過(guò)于我需用的飲食。”（伯23:12）使徒彼得也勸勉信徒說(shuō)：“要愛慕那純正的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長(zhǎng)，以致得救?！保ū饲?:2）

由以上經(jīng)文中可見，上帝的話是我們靈性的飲食和營(yíng)養(yǎng)。肉體生命的維持和成長(zhǎng)必須靠食物，照樣屬靈生命的維持和成長(zhǎng)，也必須靠上帝的話。因此，一個(gè)信徒若要靈命剛強(qiáng)有力，健康成長(zhǎng)，就必須常常讀經(jīng)，默想上帝的話，否則，他的靈命就會(huì)軟弱、多病，甚至死亡。

（四）圣經(jīng)是我們腳前的燈和路上的光。正如靈感的詩(shī)人說(shuō)：“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”又說(shuō)：“你的言語(yǔ)一解開，就發(fā)出亮光，使愚人通達(dá)?！保ㄔ?shī)119:105,130）

我們知道，永生的道路，是一條窄路，若無(wú)燈光照亮，就無(wú)法通行，甚至還有跌入陷阱的危險(xiǎn)。因此我們是何等需要時(shí)常研讀圣經(jīng)，默想主的話，從中尋求生命的亮光，造就自己，幫助別人，同奔永生的天路！

第三篇：圣經(jīng)神學(xué)院課程2

第二題 真神上帝

我們?cè)鯓又烙钪嬷写_有一位真神上帝的存在？祂是怎樣的一位上帝？和我們?nèi)祟愑惺裁疵芮械年P(guān)系？以及我們?cè)鯓硬拍芎蜕系劢⑵鹨环N遠(yuǎn)比父子更親密的關(guān)系？并借著禱告和讀經(jīng)，得以不斷和上帝親密相交，在主寶血的洗凈、圣靈的更新和真道的光照下，不斷過(guò)一種離罪成圣，榮神益人的新生活，預(yù)備好進(jìn)入永生的天國(guó)？這一切的問(wèn)題，對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。現(xiàn)在讓我們依次查考這些問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題：怎樣知道字宙中確有真神上帝存在？

讓我們從三方面簡(jiǎn)略一提：

（一）宇宙萬(wàn)物的證明：圣經(jīng)上說(shuō)：“自從造天地以來(lái)，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無(wú)可推諉。”（羅1:20）“因?yàn)榉课荻急赜腥私ㄔ?，但建造萬(wàn)物的就是上帝?！保▉?lái)3:4）

義人約伯也指出：“你且問(wèn)走獸，走獸必指教你；又問(wèn)空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說(shuō)話，地必指教你；海中的魚也必向你說(shuō)明?？催@一切，誰(shuí)不知道是耶和華的手作成的呢？”（伯12:7-9）的確，從上帝創(chuàng)造的天地萬(wàn)物及各種各樣奇妙非凡的生物身上，我們處處都可以看見一位創(chuàng)造主的存在。例如，今天仿生學(xué)已告訴我們，鴿子能利用地球的磁場(chǎng)進(jìn)行導(dǎo)航，響尾蛇能根據(jù)紅外線捕食獵物，狗類具有電子鼻，海豚具有超聲波雷達(dá)儀，許多發(fā)電魚類都具有無(wú)線電雷達(dá)裝置，??它們所具有的天賦本領(lǐng)，都遠(yuǎn)超過(guò)人類今天所已掌握的最先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)。這一切都有力證明了它們確是耶和華的手所作成的！

（二）圣經(jīng)預(yù)言的證明：圣經(jīng)上說(shuō)：“圣經(jīng)都是上帝所默示的?！庇终f(shuō)：“預(yù)言從來(lái)沒(méi)有出于人意的，乃是人被圣靈感動(dòng)說(shuō)出上帝的話來(lái)?！保ㄌ岷?:16；彼后1:21）

確實(shí)，圣經(jīng)中有著大量有關(guān)世界歷史、國(guó)家歷史、古城歷史、民族歷史、教會(huì)歷史以及基督生平歷史的預(yù)言。這些預(yù)言中的百分之九十幾都已在人類歷史中獲得連續(xù)不斷的奇妙應(yīng)驗(yàn)，即使最懷疑的人也可深信它們確是上帝所默示的。

（三）人生經(jīng)驗(yàn)證明：義人約伯通過(guò)自己切身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)上帝說(shuō)：“我從前風(fēng)聞?dòng)心?，現(xiàn)在我親眼看見你?！保ú?2:5）經(jīng)上也說(shuō)：“那領(lǐng)受祂（基督）見證的，就印上印，證明上帝是真的?！保s3:33）

是的，人生的經(jīng)驗(yàn)無(wú)論是基督徒或非基督徒的經(jīng)驗(yàn)，都可確證上帝的存在。尤其是每一個(gè)真實(shí)基督徒的人生中，更是充滿了許許多多得蒙上帝引領(lǐng)、恩助和護(hù)佑的屬靈經(jīng)驗(yàn)，從這一切經(jīng)驗(yàn)中，使他們不斷“印上印，證明上帝是真的”，并如同約伯一樣“親眼看見”了上帝。

第二個(gè)問(wèn)題：宇宙中有幾位上帝？

首先我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)的，我們所敬拜的上帝是宇宙中獨(dú)一無(wú)二的真神上帝。

先知但以理說(shuō)：“只有一位在天上的上帝，能顯明奧秘的事?！保ǖ?:28）

先知耶利米說(shuō)：“唯耶和華是真上帝，是活上帝，是永遠(yuǎn)的王。??不是那創(chuàng)造天地的神，必從地上，從天下被除滅。”（耶10:10-11）

先知以賽亞又得到以下啟示：“創(chuàng)造諸天的耶和華，制造成全大地的上帝，??祂如此說(shuō)，我是耶和華，再?zèng)]有別神。??誰(shuí)從古時(shí)指明，誰(shuí)從上古述說(shuō)，不是我耶和華么？除了我以外再?zèng)]有上帝。我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再?zèng)]有別神?！保ㄙ?5:18,21-22）

主耶穌降生為人時(shí)，也曾稱上帝為“獨(dú)一之上帝”（約5:44）?！蔼?dú)一的真神”（約17:3）。

接著，我們還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，我們所敬拜的上帝，也是三位一體的真神上帝。包括圣父、圣子、圣靈三位上帝在內(nèi)。

如圣經(jīng)上第一句話說(shuō)：“起初上帝創(chuàng)造天地。”（創(chuàng)1:1）這里的“上帝”原文中既非單數(shù)，又非雙數(shù)，而是用的復(fù)數(shù)式“伊羅欣”ELOHIM，暗示我們的上帝有三位。但接下去所用“創(chuàng)造”一詞，原文中卻為單數(shù)形態(tài)的動(dòng)詞“巴拉”BARA，這又暗示我們的上帝是“三位一體”的上帝。

隨后，我們又看到三位一體的上帝以彼此商議的口氣說(shuō)話：“上帝說(shuō)，我們要照著我們的形像造人，按著我們的樣式造人。??上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女?！保▌?chuàng)1:26-27）

以后，摩西在申命記中又進(jìn)一步啟示了“三位一體”的奧秘，說(shuō)：“以色列啊，你要聽，耶和華我們上帝是獨(dú)一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝?！保ㄉ?:4,5）

這里所說(shuō)“耶和華我們上帝”，其中“上帝”一詞，原文也是用復(fù)數(shù)式，意即暗示有三位上帝。但這三位上帝卻又被稱為“是獨(dú)一的主”。不過(guò)需加注意的，此處“獨(dú)一的”一詞，原文為“阿卡得”ECHAD，僅用來(lái)形容一個(gè)集體單位，而不是指絕對(duì)單一的數(shù)目。正如有一本著作上指出：此處“希伯來(lái)的‘一’字除在群名字應(yīng)用外，是從來(lái)不會(huì)發(fā)見的。ECHAD 這字是用于復(fù)數(shù)單位體的，比如‘一球葡萄’，或是‘眾人起來(lái)如一人一樣’。希伯來(lái)文指點(diǎn)絕對(duì)單位的‘一’字是YACHEED，乃用在唯一的時(shí)候，但它從來(lái)沒(méi)有被應(yīng)用來(lái)表明神格的一致性的?！保ā罢胬淼氖ソ?jīng)”141頁(yè)）

因此所謂“三位一體”（是神學(xué)的名詞，不是圣經(jīng)的說(shuō)法），只是用來(lái)形容圣父、圣子、圣靈上帝在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同榮，完完全全合而為一的（約17:21-23）。因上帝是有“本體”的（來(lái)1:3），基督雖然被稱為“上帝本體的真像”，但也是有“真體”或說(shuō)“身體”的，并坐在上帝寶座的右邊（來(lái)1:3；約壹3:2；腓3:21；太22:42-44；來(lái)8:1；啟3:21）。

至于圣靈雖被稱為“上帝的靈”、“基督的靈”而三合為一，但也單獨(dú)地被稱為“圣靈”，而與圣父、圣子并列。就如主耶穌自己一方面說(shuō)“我與父原為一”（約10:30），但另一方面也將圣父、圣子、圣靈的名并列（太28:18-20）。

主耶穌說(shuō)：“所以你們要去，使萬(wàn)民作我的門徒，奉父子圣靈的名給他們施洗?！保ㄌ?8:19）這一句話也含有特別的啟示。這里提到父、子、圣靈三位的名字，但其中的“名”在原文中特意用單數(shù)。這又一次啟示了三位一體的奧秘。

關(guān)于三位一體上帝彼此的關(guān)系，早在舊約圣經(jīng)中就已有了奇妙的啟示。

例如提到上帝恩膏上帝。詩(shī)篇中是這樣說(shuō)的：“上帝啊，你的寶座是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，你的國(guó)權(quán)是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡，所以上帝用喜樂(lè)油膏你，勝過(guò)膏你的同伴?！保ㄔ?shī)45:6,7）這里出現(xiàn)了兩位上帝，前一位顯然是指主耶穌，后一位指父上帝（參：來(lái)1:8,9）。

又如提到耶和華差遣耶和華和祂的靈同來(lái)。圣經(jīng)中是這樣說(shuō)的：“雅各，我所選召的以色列啊，當(dāng)聽我言。我是耶和華，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手鋪張諸天。我一招呼，便都立住。??自從有這事，我就在那里?，F(xiàn)在主耶和華差遣我和祂的靈同來(lái)?！保ㄙ?8:12-16）

這里在說(shuō)話的，被差遣的耶和華，顯然是指主耶穌。后面提到的“主耶和華”是指父上帝。本節(jié)經(jīng)文也明顯指出天地萬(wàn)有都是借著主耶穌創(chuàng)造的，這和別處經(jīng)文的啟示相一致（參：約1:1-3；西1:16,17；箴8:30）。

關(guān)于主耶穌的神性，以賽亞書中還有著最明顯的啟示，說(shuō)：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權(quán)必?fù)?dān)在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父﹑和平的君。”（賽9:6）又說(shuō)：“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內(nèi)利（就是上帝與我們同在的意思）?！保ㄙ?:14；太1:18-23）可見，主耶穌就是全能的上帝。祂“與父原為一”。祂和父上帝原是“同等”的（腓2:6）。

圣經(jīng)中關(guān)于“三位一體”上帝的啟示是獨(dú)一無(wú)二的，是其它一切迷信的宗教所沒(méi)有的。其它一切人意的宗教，不是多神論、泛神論，就是獨(dú)神論。多神論、泛神論固然是錯(cuò)誤的，而單一的獨(dú)神論也是錯(cuò)誤的。說(shuō)明他們對(duì)上帝的兒子，人類的救主基督毫無(wú)認(rèn)識(shí)，說(shuō)明他們的信仰中沒(méi)有救恩，因救恩本是上帝借著基督賜給人類的。正如基督在禱告中向上帝所說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你獨(dú)一的真神，并且認(rèn)識(shí)你所差來(lái)的耶穌基督，這就是永生?！保s17:3）

第三個(gè)問(wèn)題：“三位一體”上帝是怎樣的一位上帝？

從三方面來(lái)查考：

（一）先來(lái)看上帝有沒(méi)有形體？

圣經(jīng)上告訴我們，上帝是有“本體”的。如經(jīng)上說(shuō)：“祂（基督）是上帝榮耀所發(fā)的光輝，是上帝本體的真像。”（來(lái)1:3）“本體”的希臘原文為hupostaseos，含有本體，實(shí)體，實(shí)質(zhì)等意。但上帝的本體和人的身體（希臘文為SOMA）在性質(zhì)和概念上是完全不同的，是不受任何限制的，祂可以隨意顯以示出來(lái)，也可以隱而不顯。要記得上帝是無(wú)所不能的。

至于基督雖被稱為“上帝本體的真像”（說(shuō)明基督來(lái)是要向人顯明上帝的，人看見祂也就等于看見上帝），但祂也是有“真體”或說(shuō)“身體”的。因經(jīng)上說(shuō)：“主若顯現(xiàn)，我們必要像祂，因?yàn)楸氐靡姷k的真體。”（約壹3:2）并且主復(fù)臨時(shí)，也要“將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似?！保?:21；太13:43）基督升天后也坐在父上帝寶座的右邊，并應(yīng)許我們說(shuō)：“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般?！保▎?:21；來(lái)8:1；太22:42-44）

上帝也是有形像的。“上帝說(shuō)，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。??上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。”（創(chuàng)1:26-27；5:1）這里所說(shuō)的“形像”和“樣式”，不但是指心靈、品德方面的形像和樣式，而也是指身體、容貌方面的形像和樣式，都是像上帝的。在原文中，這里的“形像”和“樣式”兩個(gè)名詞和創(chuàng)5:3中所用的“形像”“樣式”兩個(gè)名詞，甚至是原文的句法都是完全相同的：“亞當(dāng)活到一百三十歲，生了一個(gè)兒子，形象樣式和自己相似（原文是照著他的形像，按著他的樣式），就給他起名叫塞特。”這種說(shuō)法顯然是要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明：塞特在心靈品格和身體外貌方面都是很像亞當(dāng)?shù)?，就好象亞?dāng)起初是按照上帝的形像和樣式所造的一樣。

但另一方面我們也當(dāng)認(rèn)識(shí)：上帝又是“靈”。如基督說(shuō)，“上帝是個(gè)靈（或無(wú)‘個(gè)’字）?！保s4:24）“靈無(wú)骨無(wú)肉”（路24:39原文），是不受時(shí)間、空間、大小、物質(zhì)限制的。正如我們看到上帝雖然“在天上立定寶座”，但又是“充滿天地”，無(wú)所不在的。

如經(jīng)上說(shuō)：“耶和華在天上立定寶座，祂的權(quán)柄統(tǒng)管萬(wàn)有。聽從祂命令，成全祂旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華?！保ㄔ?shī)103:19,20）

同時(shí)又如“耶和華說(shuō)，我豈不充滿天地么？”（耶23:24）

“耶和華如此說(shuō)，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？??但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰(zhàn)兢的人?！保ㄙ?6:1-2）

“那至高至上，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，名為圣者的如此說(shuō)，我住在至高至圣的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居。要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒?！保ㄙ?7:15）

總之，上帝是靈，但也是有形體的。歷代先知、使徒和一般圣徒也曾看見過(guò)上帝榮耀的顯示（民12:6-8；賽六章；結(jié)一章；但7:9-10；啟四章；林后12:1-7；徒7:55）。只是在今生，人還不能看見祂的本體和真面。正如上帝對(duì)摩西所說(shuō)：“你不能看見我的面，因?yàn)槿艘娢业拿娌荒艽婊睢??”（出33:20-23）但將來(lái)在圣城新耶路撒冷中我們“要見祂的面”（啟22:3-4）。

懷愛倫也清楚指出的：“上帝是靈，然而祂也是一位有形體的神，因?yàn)榈k曾在人類面前顯示自己??”（服務(wù)真詮384頁(yè)）有一次，懷愛倫在異象中“看到一個(gè)寶座，有圣父和圣子坐在其上”。她說(shuō)：“我瞻望耶穌的榮顏，并贊賞祂可愛的儀態(tài)。圣父的本體我不能看見，因?yàn)橛幸粚庸鈽s的云彩遮蓋著祂。我問(wèn)耶穌祂的父是否像祂一樣有形的。祂說(shuō)父是有形的，但我不能觀看，因?yàn)榈k說(shuō)，‘如果你只一次看到祂本體的榮耀，你就不再存在了。’”（早期著作17頁(yè)，二千三百日的終點(diǎn)）

（二）我們現(xiàn)在再來(lái)看，上帝有什么神性？

(1)自有永有，無(wú)始無(wú)終?！吧系蹖?duì)摩西說(shuō)，我是自有永有的。??耶和華（意即‘自有永有的’）是我的名，直到永遠(yuǎn)。這也是我的紀(jì)念，直到萬(wàn)代?！保ǔ?:14,15）天上上帝寶座前的圣者也不斷稱頌上帝說(shuō)：“圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者?！保▎?:8）

(2)無(wú)所不能。上帝對(duì)亞伯拉罕說(shuō)：“我是全能的上帝，你當(dāng)在我面前作完全人?！保▌?chuàng)17:1）主耶穌在啟示錄中也啟示我們說(shuō)：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者?！保▎?:8；參啟22:12-16）所謂全能，也就是無(wú)所不能，或說(shuō)凡事都能的意思。如經(jīng)上說(shuō)：“在上帝凡事都能。”（太19:26）

(3)無(wú)所不知。經(jīng)上說(shuō)：“耶和華的眼目無(wú)處不在，惡人善人，祂都鑒察。”（箴15:3）經(jīng)上又說(shuō)：“上帝比我們的心大，一切事沒(méi)有不知道的?！保s壹3:20）經(jīng)上論到基督也說(shuō)：“耶穌??知道萬(wàn)人的心，也用不著誰(shuí)見證人怎樣，因祂知道人心里所存的。”（約2:24,25）大衛(wèi)向上帝說(shuō)：“我坐下，我起來(lái)，你都曉得，你從遠(yuǎn)處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細(xì)察，你也深知我一切所行的。耶和華阿，我舌頭上的話，你沒(méi)有一句不知道的?！保ㄔ?shī)139:1-6）

(4)無(wú)所不在?！耙腿A說(shuō)，我豈為近處的上帝呢？不也為遠(yuǎn)處的上帝么，人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說(shuō)，我豈不充滿天地么？”（耶23:23,24）大衛(wèi)說(shuō)：“我往那里去，躲避你的靈？我往那里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在陰間下榻，你也在那里。??上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒(méi)有，引導(dǎo)我走永生的道路?！保ㄔ?shī)139:7-24）

（三）接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看，上帝有什么品德？

(1)上帝是無(wú)限慈愛的。經(jīng)上說(shuō)：“上帝就是愛。”“祂喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛?！保s壹4:8；詩(shī)33:5）上帝對(duì)祂的兒女更是充滿了無(wú)比的慈愛，祂對(duì)我們說(shuō)：“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。”（賽49:15）至于上帝對(duì)一切未信主的世人，也充滿了無(wú)限的憐愛，為要感化、挽救他們，成為祂蒙愛的兒女。正如經(jīng)上說(shuō)：“上帝愛世人，甚至將祂的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生?！辈⒌玫綑?quán)柄，“作上帝的兒女?！保s3:16；1:12）

(2)上帝是無(wú)限公義的。耶和華說(shuō)：“我是公義的上帝。”（賽45:21）經(jīng)上也說(shuō)：“耶和華有恩惠，有公義?！保ㄔ?shī)116:5）另一處又說(shuō)：“耶和華在祂一切所行的無(wú)不公義，在祂一切所作的都有慈愛。凡求告耶和華的，就是誠(chéng)心求告祂的，耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們的心愿，也必聽他們的呼求，拯救他們。耶和華保護(hù)一切愛祂的人，卻要滅絕一切惡人?！保ㄔ?shī)145:17-20）

(3)上帝是無(wú)限圣潔的。天上的撒拉弗，侍立在上帝的寶座前，晝夜不斷地稱頌上帝說(shuō)：“圣哉、圣哉、圣哉。”（賽6:2,3）上帝也以此勸勉我們說(shuō)：“我是耶和華你們的上帝，所以你們要圣潔，因?yàn)槲沂鞘嵉摹！保ɡ?1:44,45）經(jīng)上也勸勉我們說(shuō)：“那召你們的既是圣潔，你們?cè)谝磺兴械氖律弦惨??！保ū饲?:15）“你們??要追求圣潔，非圣潔，沒(méi)有人能見主?！保▉?lái)12:14）“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚系?。”（?:8）

第四個(gè)問(wèn)題：上帝和我們?nèi)祟愑惺裁从H密的關(guān)系？

（一）上帝是我們的創(chuàng)造主。經(jīng)上說(shuō)：“起初上帝創(chuàng)造天地”并“照著自己的形像造人”。但上帝的創(chuàng)造工作，是借著祂的兒子基督來(lái)完成的。經(jīng)上說(shuō)：“萬(wàn)物是借著祂造的，凡被造的，沒(méi)有一樣不是借著祂造的?！保s1:3）“因?yàn)槿f(wàn)有都是靠祂造的，無(wú)論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執(zhí)政的，掌權(quán)的，一概都是借著祂造的，又是為祂造的。祂在萬(wàn)有之先，萬(wàn)有也靠祂而立?！保ㄎ?:16,17；箴8:30）

（二）當(dāng)我們?nèi)祟惙缸飰櫬渲螅系塾肿髁宋覀兊木融H主。經(jīng)上說(shuō)：“創(chuàng)造你的耶和華??現(xiàn)在如此說(shuō)，你不要害怕，因?yàn)槲揖融H了你?！薄拔沂枪x的上帝，又是救主，除了我以外，再?zèng)]有別神。地極的人都當(dāng)仰望我，就必得救?！保ㄙ?3:1；45:21,22）但上帝救贖的大工也是借著基督來(lái)完成的。如經(jīng)上所說(shuō)：“上帝差獨(dú)生子到世間來(lái)，使我們借著祂得生，??差祂的獨(dú)生子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了?！保s壹4:9,10）

（三）上帝切愿世人接受基督為救主，并接受祂為天父。正如經(jīng)上所說(shuō)：“叫一切信祂的都得永生”，“祂就賜他們權(quán)柄作上帝的兒女?！保s3:15；1:12）經(jīng)上又說(shuō)：“你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女?！保s壹3:1）

第五個(gè)問(wèn)題：我們?cè)鯓硬拍芎蜕系劢⑵鹨环N遠(yuǎn)比父子更親密的關(guān)系？

（一）要因信接受基督為救主。經(jīng)上說(shuō)：“上帝愛世人，甚至將祂的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生?！保s3:16）“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權(quán)柄，作上帝的兒女?！保s1:12）

但對(duì)這里的“信”，至少需加兩點(diǎn)解釋：

首先必須是真實(shí)的信心：必須信而悔改，必須求告主名，才能得救。因“信心若沒(méi)有行為就是死的?！保ㄑ?:17,26）

如主耶穌在世時(shí)，“宣傳上帝的福音說(shuō)，日期滿了，上帝的國(guó)近了。你們當(dāng)悔改，信福音?！保?:15）使徒彼得面對(duì)五旬節(jié)的聽眾也說(shuō)：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領(lǐng)受所賜的圣靈?！保ū?:38,39）

又如使徒保羅所說(shuō)：“凡求告主名的，就必得救。”（羅10:13；珥3:32）所謂“求告主名”，也就是要求告主將我們“從罪惡里救出來(lái)”（太1:21），也就是求告主將“悔改的心和赦罪的恩”賜給我們（徒5:31）。因此求告主名的禱告，實(shí)際上也就是信而悔改的禱告，不但求主寶血赦免我們的罪，而更求主的靈使我們能痛悔、離棄自己的罪。像這樣的禱告必蒙應(yīng)允，必得拯救。主的寶血必要立時(shí)洗凈我們的罪，主的圣靈必要立時(shí)更新我們的心靈，使我們重生得生命。

其次，上述的信心必須是永遠(yuǎn)不斷的信心：必須信到底才能最終得救。有人所謂“一次相信，永遠(yuǎn)得救”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。圣經(jīng)中的“信”字，希臘原文中都是用“今恒動(dòng)體”，意即從今以后，永遠(yuǎn)不斷相信的意思。因?yàn)橐呀?jīng)信而悔改，求告主名，進(jìn)入主救恩的人，還有失去信心，離棄救恩的可能。

因此保羅勸告信徒們說(shuō)：“弟兄們，你們要謹(jǐn)慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了?？傄弥€有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心里就剛硬了。我們?nèi)魧⑵鸪醮_實(shí)的信心堅(jiān)持到底，就在基督里有份了?！保▉?lái)3:12-14）

保羅此處所說(shuō)的“起初確實(shí)的信心”，也就是我們上面所說(shuō)的真實(shí)的信心，使人信而悔改，求告主名的信心。有了這樣的信心，還必須“堅(jiān)持到底，就在基督里有份了”。

（二）我們信而悔改，求告主名，成為天父上帝兒女后，還要不斷禱告、讀經(jīng)、追求成圣，為主作工，凡事感恩，靠主喜樂(lè)，一心遵行天父旨意，討上帝的喜悅。

就如經(jīng)上勸勉我們說(shuō)：“親愛的弟兄啊，你們卻要在至圣的真道上造就自己，在圣靈里禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生?！保íq20,21節(jié)）

又說(shuō)：“要常常喜樂(lè)，不住的禱告，凡事謝恩。這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意?！保ㄌ?:16-18）

經(jīng)上還勉勵(lì)我們說(shuō)：“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。我們也真是祂的兒女。世人所以不認(rèn)識(shí)我們，是因未曾識(shí)認(rèn)識(shí)祂。親愛的弟兄阿，我們現(xiàn)在是上帝的兒女，將來(lái)如何還未顯明，但我們知道，主若顯現(xiàn)，我們必要像祂，因?yàn)楸氐靡姷k的真體。凡向祂有這指望的，就潔凈自己，像祂潔凈一樣。”（約壹3:1-3）

第四篇：臺(tái)南神學(xué)院2005學(xué)新生入學(xué)考試舊約圣經(jīng)試題

臺(tái)灣 臺(tái)南神學(xué)院2005學(xué)新生入學(xué)考試舊約聖經(jīng)試題 玉山

準(zhǔn)考證號(hào)碼：評(píng)分：（滿分五十分）第一部份：?jiǎn)芜x題（每題一個(gè)答案, 23%）學(xué)院部每題1分；研究所每題1分

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1.出埃及記共有幾章 a.50章b.45章c.40章d.38章 2.出埃及記第一章一開始一到七節(jié)的記載的內(nèi)容是 a.與雅各一起到埃及的雅各的子孫b.嬰兒摩西的獲救c.埃及新王強(qiáng)迫以色列人服苦役d.希伯來(lái)的接生婆敬畏上帝 3.摩西是屬於以色列哪一個(gè)支派的子孫（出2：1）a.猶大b.利未 c.以法蓮d.西緬 4.上主對(duì)摩西說(shuō)：我要使你在埃及國(guó)王面前像________一般，而你的哥哥亞倫要向他發(fā)言，做你的代言人（出7：1）。a.先知b.君王c.祭司d.上帝 5.埃及國(guó)王的巫師與摩西較勁，用法術(shù)也行了與摩西、亞倫一樣的哪幾樣的神蹟？a.灰塵變成蝨子、青蛙遍地、成群的蒼蠅b.變水為血、青蛙遍地、成群的蒼蠅c.變水為血、灰塵變成蝨子、青蛙遍地d.變水為血、青蛙遍地 6.以色列人從蘭塞一直步行到疏割。不計(jì)算婦女和兒童，光是男丁，就有多少人（出12：37）？a.三十萬(wàn)b.四十萬(wàn)c.六十萬(wàn)d.七十萬(wàn) 1

()7.埃及國(guó)王聽見摩西打死一位埃及人，想殺摩西時(shí)，摩西就躲避，逃

往什麼地方居?。ǔ?：15-16）？ a.米利巴b.米甸c.迦

南d.利非訂

()8.摩西逃離埃及以後，一日，上主的天使像火焰，從荊棘裡中向摩西

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顯現(xiàn)，荊棘著火，卻沒(méi)有燒毀，此事件是發(fā)生在哪一座山（出3：1-4）a.摩利亞山b.尼波山c.何烈山d.迦密山 9.逾越節(jié)所吃的羊羔用綿羊或是山羊都可以，但必須是無(wú)殘疾的 a.一歲的母羊b.一歲的公羊c.兩歲的母羊d.兩歲的公羊（出12：5）10.上主乎召摩西上西奈山，賜給以色列人法律和誡命，上主的榮耀彷彿烈火降在山上，而摩西在山上停留多久（出24：12-18）？ a.二十晝夜b.三十晝夜c.四十晝夜d.六十晝夜 11.以色列人出埃及後，亞瑪力人到利非訂攻擊以色列人。摩西在山上持續(xù)地舉手，直到日落的時(shí)候，使以色列人最終得勝，「這樣，_________殲滅了亞瑪力人」，於是上主要摩西將此次得勝的事蹟記錄下來(lái)（出17：8-16）。a.上主b.亞倫c.約書亞d.摩西12.以色列人在曠野的時(shí)候，上主賜給他們一種白色的食物，除了安息日，他們可以每天收集，每人各取所需，以色列人一共吃了四十年這種食物，直到他們到迦南定居下來(lái)（出16：14-35），此食物是 a.無(wú)酵餅b.嗎哪c.大麥餅d.鵪鶉 13.摩西本來(lái)由他自己一人處理人民中的紛爭(zhēng)，後來(lái)聽從了他岳父葉特羅的建議，在以色列人中選拔能幹的人幫他判斷案件（出18：25）。他所指派的領(lǐng)袖分別是管理 a.千人、五百人、百人、十人b.千人、五百人、百人、五十人c.千人、五百人、五十人、十人d.千人、百人、五十人、十人

()14.祭司穿著的以弗得上面的外袍是什麼顏色的（出39：22）？ a.全

部藍(lán)色b.藍(lán)色、紫色、深紅色c.金色d.藍(lán)色、金色、深紅

色

()15.建造聖幕裡的約櫃，是用純金做一個(gè)櫃蓋，又用金子錘出兩個(gè)基路

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伯，蓋的兩端各有一個(gè)，兩個(gè)基路伯臉的方向是______，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋（出37：1-9）。a.背對(duì)背b.面對(duì)面c.同朝東邊方向d.同朝隔開聖所與至聖所間的帳幔 16.聖幕用的洗滌盆（銅盆）所在的位置是在（出30：18）a.聖幕和祭壇之間b.燒香的壇和陳設(shè)供餅的桌子之間c.祭壇和燒香的壇之間d.聖幕和燒香的壇之間 17.按照現(xiàn)代中文譯本的編排，阿摩司書是在哪兩卷書之間 a.何西阿書與約珥書b.約珥書與約拿書c.何西阿書與約拿書d.約珥書與俄巴底亞書 18.上主說(shuō)：「有一天，我要重建大衛(wèi)那破碎了的王國(guó)。我要修補(bǔ)他的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣，」是出自阿摩司書第幾章？ a.7章b.8章c.9章d.10章 19.底下哪一樣不是屬於阿摩司的身份（摩7：12, 14）a.牧羊人b.先知c.祭司d.農(nóng)夫 20.依阿摩司書第七章至第九章的記載，底下哪一個(gè)是阿摩司見到諸異象的次序a.蝗蟲、鉛垂線、火、水果、主站在祭壇b.蝗蟲、鉛垂線、水果、火、主站在祭壇c.蝗蟲、水果、鉛垂線、火、主站在祭壇 d.蝗蟲、火、鉛垂線、水果、主站在祭壇 21.阿摩司書第一章至二章的內(nèi)容，上帝對(duì)以色列鄰國(guó)的審判包括哪些國(guó)家a.敘利亞、泰爾、以東、摩押b.非利士、泰爾、以東、巴比倫c.摩押、亞捫、亞述、以東d.摩押、亞捫、亞述、巴

比倫

()22.誰(shuí)做猶大王的時(shí)候，上帝向阿摩司啟示有關(guān)以色列的事（摩1：1）

a.羅波安b.烏西雅c.約坦d.希西家

()23.哪一國(guó)被上帝責(zé)備他們的罪，是因?yàn)樗麄円獢U(kuò)展領(lǐng)土，他們就剖開基列地孕婦的肚子（摩1：13）a.摩押b.泰爾c.以東d.亞

捫

第二部份：填充題(學(xué)院部每格1.5分, 27%；研究所每格1分, 18%)

1.當(dāng)上主向摩西在荊棘的火中顯現(xiàn)，要他領(lǐng)以色列人出埃及時(shí)，摩西問(wèn)上主，若是以色列人問(wèn)起他們祖宗的上帝的名字時(shí)，他應(yīng)當(dāng)如何回答，上帝對(duì)祂自己的名字的答覆是：我是_____________________________（出3：14）

2.摩西的一家人：父親是暗蘭，哥哥是亞倫，姊姊是________________，母親是

___________________，妻子是________________（出2：21；6：20；15：20）。

3.上主藉著摩西在埃及施行一切奇事，目的要使埃及國(guó)王允許以色列人離境，埃及所遭受的第十災(zāi)是____________________________（出11：1-10）

4.每一次摩西上聖幕去，就有雲(yún)柱降下來(lái)，停在聖幕門口，上主就從雲(yún)裡向摩西說(shuō)話。每次上主和摩西面對(duì)面說(shuō)話都像__________________談話一樣（答案是四個(gè)字，出33：8-11）。

5.以色列的族長(zhǎng)利未的三位兒子的名字是：________________，________________，_________________，他們主要構(gòu)成了利未支派（出6：

16），並且後來(lái)這三位的子孫，分別成為主要負(fù)責(zé)在上主的聖幕裡的工作人員。

6.以色列所有的男丁，一年三次要為上主守三個(gè)節(jié)期敬拜祂，是哪三個(gè)節(jié)期：______________________，_____________________，___________________（出23：14-17）

7.上主對(duì)摩西說(shuō)，祂選召了兩個(gè)人來(lái)負(fù)責(zé)建造聖幕和約櫃，並帳幕的一切用具，其中包括祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖服，這兩位是有聰明、才智、技巧，又被神的靈所充滿的，其中一位屬於猶大支派的是

_____________________（出31：2-11；35：30-35）。

8.阿摩司書的第一章至第二章，上帝對(duì)以色列各鄰國(guó)與以色列的審判的宣佈都是以哪四個(gè)字作為開始的 _______________________（以現(xiàn)代中文譯本為準(zhǔn)）。

9.哪一個(gè)城市是北國(guó)以色列的宮廷聖殿，是國(guó)家的禮拜中心（摩7：13）

_________________；這一個(gè)城市的祭司_________________（人名）打發(fā)人去向以色列王耶羅波安報(bào)告，阿摩司在煽動(dòng)人民；此祭司並且對(duì)阿摩司說(shuō)，他應(yīng)當(dāng)回到____________去說(shuō)教（摩7：10-13）。

10.上主以色列的上帝發(fā)誓說(shuō)：「… 我要使以色列遍地飢荒。他們飢餓，並不是沒(méi)有餅吃；他們乾渴，並不是沒(méi)有水喝。他們飢渴是因?yàn)?/p>

________________________________?！梗?：11）

第三部份：簡(jiǎn)答題（學(xué)院部不必作答；研究所必須作答，第一題5分，第二題4分, 9%）

1.依照次序?qū)懗鍪]的第五誡至第九誡（出20：12-16）。

2.阿摩司書裡記載關(guān)於上帝對(duì)於非利士人的審判，凡是留在城理的非利士人都要死亡，是提到哪四個(gè)非利士人的城市（摩1：6-8）？

第五篇：神學(xué)院開學(xué)典禮開幕詞

開學(xué)典禮開幕詞

各位老師、各位同學(xué)：

大家好！

金秋時(shí)節(jié)，稻谷飄香，經(jīng)過(guò)一個(gè)愉快的暑假，我們迎來(lái)新的學(xué)年，美麗的校園因?yàn)槟銈兊牡絹?lái)而更加充滿生機(jī)。在今天隆重的開學(xué)典禮上，我代表全校教師熱忱地歡迎新同學(xué)加入三興公小學(xué)這個(gè)溫暖的大家庭，歡迎其他年級(jí)的同學(xué)們重返校園。

在今后的歲月里，三興公小學(xué)的風(fēng)景一定會(huì)因?yàn)槟銈兊牡絹?lái)更美麗，學(xué)校的未來(lái)也一定會(huì)因?yàn)槟銈兊牡絹?lái)而更加精彩。

老師、同學(xué)們！在過(guò)去的一年中，我們欣喜地看到學(xué)校在各個(gè)方面的穩(wěn)步發(fā)展：學(xué)校成為教育教學(xué)先進(jìn)學(xué)校，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了他們夢(mèng)寐以求的理想。

新的學(xué)期，我們將面臨新的挑戰(zhàn)，新的學(xué)期意味著新的征程。在新的學(xué)期里，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息”的三興公小學(xué)的精神，為了學(xué)校的發(fā)展，為了我們每一個(gè)人的發(fā)展，共同努力，竭盡全力！

同學(xué)們！三興公小學(xué)是一個(gè)能成才的好地方，三興公小學(xué)是你們今天的選擇，明天的驕傲！在新學(xué)期開學(xué)之際，我要求你們首先要做一個(gè)合格的小學(xué)生，繼而做一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)生。

老師們，同學(xué)們，三興公小學(xué)風(fēng)光無(wú)限！在新的學(xué)年里，讓我們?cè)诠ｉL(zhǎng)為首的領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)下，百尺竿頭，更進(jìn)一步，以海的胸

懷，山的信念去迎接新的挑戰(zhàn)，讓我們以更加嶄新的姿態(tài)建設(shè)“三小”，發(fā)展“三小”，使三興公小學(xué)真正成為現(xiàn)代教育的一顆耀眼的明珠，讓未來(lái)的史冊(cè)上永遠(yuǎn)銘記下我們卓越的貢獻(xiàn)！

最后，祝愿大會(huì)圓滿成功！篇二：2015年春季開學(xué)典禮致辭

北正小學(xué)2015年春季開學(xué)典禮致辭

老師們、同學(xué)們：

大家新學(xué)期好！

過(guò)去的一年，是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵一年，學(xué)校各方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，開創(chuàng)了新的局面。通過(guò)全體師生勤奮工作，共同努力：去年我們有連續(xù)取得中心校第一名的好成績(jī)，中心校榮獲區(qū)級(jí)綜合評(píng)價(jià)一等獎(jiǎng)；在此，特向在上學(xué)期工作和學(xué)習(xí)中取得優(yōu)異成績(jī)的老師和學(xué)生表示熱烈的祝賀！向?yàn)閷W(xué)校各方面工作付出辛勤勞動(dòng)的教師表示衷心的感謝！

老師們，同學(xué)們，回顧過(guò)去，我們充滿自豪，但成績(jī)意味著過(guò)去。新的學(xué)期，也是學(xué)校發(fā)展和收獲的一個(gè)學(xué)期。一年之計(jì)在于春，在播種希望的季節(jié)。在新學(xué)期，學(xué)校仍將以不斷提高辦學(xué)質(zhì)量為中心，以整合資源、完善過(guò)程、深化課堂改革為重點(diǎn)，深化養(yǎng)成教育，繼續(xù)抓好新農(nóng)村綠色少年主題教育，把活動(dòng)做實(shí)做細(xì)，切實(shí)發(fā)揮其作用。堅(jiān)持抓好已經(jīng)形成的、行之有效的活動(dòng)。比如：閱讀積累展示演講活動(dòng)、跳繩、踢毽活動(dòng)、英語(yǔ)拼詞口語(yǔ)展示活動(dòng)、古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀活動(dòng)、每月的詞語(yǔ)積累口計(jì)算競(jìng)賽等活動(dòng)，我們要堅(jiān)持下去，在活動(dòng)中深入研究解決存在的問(wèn)題，提高活動(dòng)實(shí)效，有人說(shuō)：把簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單，把平凡的事情不做就是不平凡，教育就是激發(fā)學(xué)生的興趣，有了興趣就有了特長(zhǎng)，把特長(zhǎng)發(fā)揮到極致就是天才，發(fā)揮到極致就是成功。無(wú)數(shù)事例都已經(jīng)證明這一點(diǎn)，我們的英語(yǔ)拼詞活動(dòng)就是堅(jiān)持多年形成的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)只要堅(jiān)持就會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。

同學(xué)們，我們的目標(biāo)是：保持期末優(yōu)異成績(jī)，在此基礎(chǔ)上各班有一定的提高，每人都有一定的提高。全校師生要齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)拼搏，努力爭(zhēng)取在今年的畢業(yè)檢測(cè)中取得優(yōu)異成績(jī)。還有3456年級(jí)同學(xué)迎接區(qū)級(jí)語(yǔ)數(shù)英檢測(cè)。

同學(xué)們，學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)人文明成長(zhǎng)的過(guò)程。而文明的養(yǎng)成，更多的要靠個(gè)人的內(nèi)省。新的學(xué)期，我向同學(xué)們提五點(diǎn)希望：希望同學(xué)們成為學(xué)習(xí)的主人、守紀(jì)的模范、文明的使者、節(jié)約的標(biāo)兵、感恩的使者。第一、希望同學(xué)們成為“學(xué)習(xí)的主人”。主動(dòng)學(xué)習(xí)。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，多一份思考，多一份觀察，勇于探索，主動(dòng)地學(xué)習(xí)；那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)這辛苦中有無(wú)限的甜蜜，付出中會(huì)有更多的收獲！多讀書讀好書，書中有喜怒哀樂(lè)，許多讀書名言，書中會(huì)教會(huì)我們更多的知識(shí)和做人的道理，民族復(fù)興只有讀書，德國(guó)、日本、猶太人。

第二、希望同學(xué)們成為“文明的使者”。“三禮”教育，必須從我們每一個(gè)人做起，從我們的一舉手、一投足，一聲親切的問(wèn)候，一個(gè)會(huì)心的微笑、一個(gè)信任的眼神去尋找答案。當(dāng)禮儀使者，愛護(hù)學(xué)校的一草一木，不踐踏草坪，不采摘花草，不亂涂亂畫，不隨地吐痰，不亂扔紙屑和雜物，而且看見紙屑雜物能主動(dòng)撿起、并扔到垃圾箱里，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校和班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生。這樣，人人都能成為文明的使者。第三、希望同學(xué)們成為“安全標(biāo)兵”，人人講安全，人人當(dāng)好安全員。不斷

增強(qiáng)安全意識(shí)，校園無(wú)安全隱患，無(wú)安全事故。

第四、希望同學(xué)們成為“節(jié)約的標(biāo)兵”。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校要求全體師生員工勤儉節(jié)約，從節(jié)約每一滴水、每一張紙開始，希望同學(xué)們平時(shí)注意節(jié)約用電、用水，養(yǎng)成離開教室關(guān)電的良好習(xí)慣，愛惜每一張紙，爭(zhēng)做節(jié)約的標(biāo)兵。

五、希望同學(xué)們成為“感恩”的使者。學(xué)會(huì)感恩，先要學(xué)會(huì)知恩，要理解父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩，只有這樣我們才能以平等的眼光看待每一個(gè)生命，尊重每一份平凡而普通的勞動(dòng)，也更加尊重自己，因此，希望同學(xué)們通過(guò)開展感恩教育活動(dòng)，做到：讓父母長(zhǎng)輩省心放心；開心；稱心；順心。

同學(xué)們，春天是美好的季節(jié)不僅是在大自然，她更是蘊(yùn)藏在我們每個(gè)人的心中。讓我們以飽滿的熱情去迎接學(xué)期學(xué)習(xí)生活，快樂(lè)的學(xué)習(xí)，為北正小學(xué)的今天和明天而奮斗！相信，我們有這么多優(yōu)秀的老師，我們的學(xué)校一定會(huì)取得更加優(yōu)異的成績(jī)。

最后，衷心祝愿大家在新的學(xué)期身體健康，工作順利，學(xué)習(xí)進(jìn)步！謝謝！篇三：巨人中學(xué)開學(xué)典禮主持詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)、同學(xué)們：

大家下午好！

和暖的陽(yáng)光照耀著大地，充滿了新學(xué)期的希望。今天，秋風(fēng)送爽，吹拂著跳動(dòng)的心房。今天，碩果飄香，預(yù)示巨人的明天將更加輝煌。清爽的季節(jié)里，我們歡聚一堂；和諧的氣氛中，讓我們傾訴心聲。敞開你的心扉，共享這難得的時(shí)光。在舉國(guó)上下隆重慶祝第二十七個(gè)教師節(jié)的光輝日子里，巨人中學(xué)迎來(lái)了新學(xué)期的開學(xué)典禮。我有幸主持這隆重的慶典，請(qǐng)?jiān)试S我代表學(xué)校，滿懷殷切的希望，張開熱情的臂膀，向你們真誠(chéng)的說(shuō)一句：“歡迎老師和同學(xué)們返校！歡迎新老師的加盟，你們使巨人的教師團(tuán)隊(duì)更加壯大；歡迎新同學(xué)的到來(lái)，你們讓我們的校園更加生機(jī)勃勃?！蓖瑫r(shí)，今天我們很榮幸地邀請(qǐng)到了陳定模董事長(zhǎng)以及部分優(yōu)秀學(xué)生的家長(zhǎng)，來(lái)參加我們今天的慶典，請(qǐng)各位家長(zhǎng)起立和身后的老師、學(xué)生們打個(gè)招呼，請(qǐng)同學(xué)們以最熱烈的掌聲歡迎和感謝他們的到來(lái)。

（開學(xué)典禮第一項(xiàng)：升旗儀式）

下面我們將舉行升旗儀式，請(qǐng)全體老師和同學(xué)們起立??出旗??升國(guó)旗奏國(guó)歌，行注目禮??請(qǐng)坐。

（開學(xué)典禮第二項(xiàng)：學(xué)生代表給老師獻(xiàn)花、戴花）

同學(xué)們，學(xué)校是知識(shí)的殿堂，優(yōu)良的校風(fēng)和一流的師資為你們提供了成功的保障；學(xué)校是理想的海港，優(yōu)越的條件和嚴(yán)格的管理給你們插上了騰飛的翅膀?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。多少老師的默默付出，多少老師的辛勤教導(dǎo)，才有我們今天的收獲。同學(xué)們，在這教師節(jié)即將到來(lái)之際，讓我們對(duì)老師說(shuō)一聲：“謝謝！”說(shuō)一聲：“老師，您辛苦了！”讓我們?yōu)榫磹鄣睦蠋焸儷I(xiàn)上最鮮艷的花朵！

（開學(xué)典禮第三項(xiàng)：介紹學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)班子成員）同學(xué)們，讓我們用熱烈的掌聲，表達(dá)對(duì)全體老師的敬意、謝意。

新學(xué)期，新氣象，良好的開端是成功的一半。如今，我們穩(wěn)健的踏上了又一個(gè)新的起點(diǎn)，成功的機(jī)會(huì)在召喚，無(wú)限的驚喜在等待，我們要珍惜新學(xué)期的每一天，努力爭(zhēng)取新的進(jìn)步，新的收獲。無(wú)論什么收獲，都離不開全里老師的指導(dǎo)，更加離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)管理。下面，請(qǐng)?jiān)试S我介紹巨人中學(xué)新一屆行政領(lǐng)導(dǎo)班子成員，并請(qǐng)所有領(lǐng)導(dǎo)班子成員逐一上臺(tái)。在各位領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)的時(shí)候，請(qǐng)同學(xué)們用熱烈的掌聲送給他們。

下面有請(qǐng)校長(zhǎng)陳啟楠、黨支部書記副校長(zhǎng)吳聯(lián)象、副校長(zhǎng)方以偉、校長(zhǎng)助理教務(wù)科研處主任王志秦、工會(huì)主席林清秀、校辦主任程傳強(qiáng)、總務(wù)主任陳建明、教務(wù)科研處副主任陳小孩、政教處主任林型通、政教處副主任團(tuán)委書記陳如碧、政教處副主任宿管處主任方慶甫、教務(wù)科研處副主任團(tuán)委副書記陳翔、餐飲部經(jīng)理李偉老師上臺(tái)。

（開學(xué)典禮第四項(xiàng)：校長(zhǎng)講話）

下面讓我們用最熱烈的掌聲有請(qǐng)陳啟楠校長(zhǎng)代表校行政班子講話。

（開學(xué)典禮第五項(xiàng)：教師代表發(fā)言）

人們說(shuō)：老師像紅燭，照亮了別人，燃燒了自己。老師是人梯，用自己的雙肩把一代代人托起。無(wú)私奉獻(xiàn)是老師的信念，我們的成長(zhǎng)是老師的希冀。春風(fēng)化雨又一年，巨中桃李香滿園。我們巨人中學(xué)有一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，他們樂(lè)于奉獻(xiàn)、以校為家；他們熱愛教育、富于創(chuàng)造；他們是老師、更是爸爸媽媽，在我們成長(zhǎng)的路途上無(wú)私地撒播著陽(yáng)光雨露。

下面讓我們用熱烈的掌聲有請(qǐng)教師代表，陳盛想老師講話。讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡暠磉_(dá)對(duì)全體老師的敬意、謝意！

（開學(xué)典禮第六項(xiàng)：學(xué)生代表發(fā)言）

同學(xué)們，高中三年，是人生中最關(guān)鍵的三年，今天的努力就意味著明天的收獲，所以我們要積極配合老師的教育，嚴(yán)格要求自己。只有首先做好一名合格的中學(xué)生，才有可能放飛自己的夢(mèng)想。年輕和自信是我們的財(cái)富，也是我們奮發(fā)向上的階梯。要用我們一顆年輕的心，燃燒我們驛動(dòng)的青春，揮灑我們?nèi)缁鸬臒崆?。保持自信，?jiān)信“我能我行”，用自信的豪情化作利劍，掃除求學(xué)途中的障礙；用堅(jiān)實(shí)的努力去打拼自己的未來(lái)，用辛勤的汗水去書寫第一份希望的答卷；讓如梭的歲月無(wú)聲流逝后，給自己留下一段美好的紀(jì)念；讓成和后的自己回首往事的時(shí)候，豪邁的道一聲：花季無(wú)憾，青春無(wú)悔！

下面讓我們用熱烈的掌聲有請(qǐng)高一新生代表高一（1）班洪秀玉同學(xué)發(fā)言。?? 下面讓我們用熱烈的掌聲有請(qǐng)高三畢業(yè)班學(xué)生代表高三（2）班吳紹榮同學(xué)發(fā)方。?? 讓我們用熱烈的掌聲感謝兩位學(xué)生代表的精彩發(fā)言。（開學(xué)典禮第七項(xiàng)：授旗儀式）

告別純真又帶點(diǎn)任性的年代，我們迎來(lái)了的高中生活。高中三年是難忘的三年，是充實(shí)自我的三年，是決定人生道路的三年，更是豐富多彩的三年。集體就寢、集體就餐、專心上課、圖書館的沉思、球場(chǎng)的激情汗水，還有那培養(yǎng)我們興趣愛好的社團(tuán)活動(dòng)，無(wú)不展示著高中生活的精彩?！隘偪裼⒄Z(yǔ)社”、“聚點(diǎn)文學(xué)社”就我們學(xué)校兩個(gè)最具典型的社團(tuán)。

下面將舉對(duì)這兩個(gè)社團(tuán)的授旗儀式，請(qǐng)兩個(gè)社團(tuán)的代表上臺(tái)。讓我們用熱烈的掌聲有請(qǐng)學(xué)校董事長(zhǎng)陳定模先生，校長(zhǎng)陳啟楠老師為這兩個(gè)社團(tuán)授旗。下面有請(qǐng)瘋狂英語(yǔ)社給我們展示一下平時(shí)活動(dòng)的方式（展示完畢發(fā)出“人人積、主動(dòng)學(xué)英語(yǔ)”倡議書）（開學(xué)典禮第八項(xiàng)：估秀教師上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)）十五年的風(fēng)雨，十五年的滄桑，十五年發(fā)展，巨人中學(xué)碩果累累，為祖國(guó)為社會(huì)輸送了一批又一批優(yōu)秀的人才，這離不開全校師生的共同努力。

下面有請(qǐng)學(xué)校黨支部書記、副校長(zhǎng)吳聯(lián)象老師宣布縣級(jí)優(yōu)秀教師、校級(jí)優(yōu)秀班主任名單，并請(qǐng)得獎(jiǎng)的老師逐一上臺(tái)。下面讓我們用熱烈的掌聲有請(qǐng)學(xué)校董事長(zhǎng)陳定模、校長(zhǎng)陳啟楠為獲獎(jiǎng)的老師頒發(fā)證書。同學(xué)們，讓我們用熱烈的掌聲恭喜以上獲獎(jiǎng)的老師。（開學(xué)典禮第九項(xiàng)：陳定模董事長(zhǎng)講話）

同學(xué)們，在我們學(xué)校有一位可愛的老人，他是我們的朋友，他是一位改革家、教育家、思想家，是我們學(xué)校“快樂(lè)之星”榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)的得主。他就是巨人中學(xué)董事會(huì)董事長(zhǎng)陳定模先生。下面讓我們用最熱烈的掌聲歡迎陳定模董事長(zhǎng)講話。?? 讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡暩兄x陳董事長(zhǎng)的講話。

（開學(xué)典禮第十項(xiàng)：頒發(fā)學(xué)生獎(jiǎng)項(xiàng)）

下面有請(qǐng)校長(zhǎng)助理、教務(wù)科研處主任王志秦老師宣布2010學(xué)年第二學(xué)期各等獎(jiǎng)學(xué)金得主。?? 請(qǐng)巨人獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)學(xué)金得主上臺(tái)，請(qǐng)陳董事長(zhǎng)、陳校長(zhǎng)、吳書記為他們頒發(fā)證書和獎(jiǎng)品。同學(xué)們歡迎 ?? 下面有請(qǐng)方以偉副校長(zhǎng)宣布2010學(xué)年第二學(xué)期市、縣級(jí)優(yōu)秀學(xué)生名單、校園之星名單。?? 請(qǐng)獲獎(jiǎng)的同學(xué)上臺(tái)，請(qǐng)王志秦校長(zhǎng)、林清秀主席為他們頒發(fā)證書和獎(jiǎng)品。同學(xué)們歡迎。?? 下面有請(qǐng)政教處副主任林型通老師宣布2010學(xué)年第二學(xué)期優(yōu)生優(yōu)干名單。?? 由于時(shí)間關(guān)系其他獎(jiǎng)項(xiàng)等會(huì)后各班派代表到主席臺(tái)前領(lǐng)取。

同學(xué)們，成績(jī)只能代表過(guò)去，新的征程開始了，社會(huì)聚焦學(xué)校，期待我們下一個(gè)輝煌；家長(zhǎng)關(guān)注著我們，盼望我們茁壯成長(zhǎng)。我們是“上帝”之子，學(xué)校教師的榮譽(yù)和我們連在一起；我們是祖國(guó)未來(lái)的希望，我們必須全力以赴去托起明天的太陽(yáng)，讓我們?cè)诶硐氲奶炜绽镒杂娠w翔。老師們，同學(xué)們，讓大家手拉手，心連心，團(tuán)結(jié)一致，構(gòu)建和諧校園，譜寫美好燦爛的明天。最后祝愿全體同學(xué)在新的起點(diǎn)，新的航程中揚(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆，取得更加輝煌的成績(jī)！同時(shí)，祝愿各位老師身體健康、工作順心！

我宣布：巨人中學(xué)2011至2012學(xué)年第一學(xué)期開學(xué)典禮到此結(jié)束。