第一篇：毛概課程小結(jié)

課程小結(jié)

經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的學(xué)習(xí)，我的收獲也是不小的。原本這類(lèi)課程都是比較枯燥的，但是老師的講解是比較特殊的，能夠引起同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，而我在幽默，輕松的課堂氛圍中學(xué)習(xí)了這門(mén)課。通過(guò)老師的引導(dǎo)，我對(duì)我國(guó)的一些基本國(guó)情、基本方針和基本政策都有了大致的了解。在老師的講解下，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出的一些方針和政策有了更深的了解，也從中明白了作為一個(gè)大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)習(xí)好哪些本領(lǐng)，將來(lái)為祖國(guó)效力。只有認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和工作。《毛概》對(duì)幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義，通過(guò)學(xué)習(xí)，提高了我們大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想將作為我們的行動(dòng)指南，引領(lǐng)我們將來(lái)更好地投入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，更好地貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：毛概課程學(xué)習(xí)小結(jié)

毛概課程學(xué)習(xí)小結(jié)

姓名：燕悅

學(xué)號(hào):1408091077 本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這門(mén)課程，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)我對(duì)毛澤東思想在革命時(shí)期中國(guó)，當(dāng)前中國(guó)，以及未來(lái)中國(guó)的發(fā)展有了較為全面的認(rèn)識(shí)，具體分為以下幾個(gè)方面。

一,革命時(shí)期的毛澤東思想

毛澤東思想成型、成熟于二十世紀(jì)前、中期，其時(shí)代的主要特點(diǎn)是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”。1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)造成了革命形勢(shì)，隨后俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，影響和推動(dòng)了世界其他國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。在此之前，中國(guó)人與馬克思主義基本上是隔絕的，直到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，知道馬克思、恩格斯的中國(guó)人還寥寥無(wú)幾。俄國(guó)的十月革命在馬克思主義的故鄉(xiāng)歐洲和殖民地半殖民地的亞洲國(guó)家之間架起了一座橋梁，馬克思主義通過(guò)社會(huì)主義的俄國(guó)開(kāi)始廣泛地傳入中國(guó)。中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命勝利的事實(shí)中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的強(qiáng)大威力。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！边@是毛澤東對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代條件的形象描寫(xiě)。由于中國(guó)特殊的國(guó)情決定了中國(guó)革命不能原樣走“俄國(guó)人的路”，因而把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求，毛澤東思想正是在這樣的時(shí)代背景產(chǎn)生的。從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，它是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭(zhēng)深入的結(jié)果，具備當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類(lèi)先進(jìn)文化成果馬克思主義的指導(dǎo)，即它的理論來(lái)源或思想基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。正是從這個(gè)角度說(shuō)，毛澤東思想的產(chǎn)生同中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生一樣，是實(shí)踐的結(jié)果,是歷史的必然。

二,當(dāng)代的毛澤東思想

有人說(shuō)時(shí)代變了，毛澤東思想也因?yàn)闀r(shí)代原因不再適合中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展了。毛澤東思想是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族在思想文化上高舉的偉大旗幟。作為中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié),它具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的開(kāi)辟與形成發(fā)展提供了理論準(zhǔn)備、奠定了思想基礎(chǔ)。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章以來(lái)，它已成為人類(lèi)先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)作用。深化對(duì)毛澤東思想現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于進(jìn)一步掌握中國(guó)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重大問(wèn)題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想根本上的繼承。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義的本質(zhì)，對(duì)毛澤東思想的精髓，對(duì)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革以及黨的建設(shè)的一些重大問(wèn)題的堅(jiān)持和繼承，是根本上的繼承。第一，堅(jiān)持和繼承了毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本遵循。第二，堅(jiān)持和繼承了毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律所形成的重要理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步提出了用改革來(lái)解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命。在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題上，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)探索社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了這一積極成果，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，等等。第三，堅(jiān)持和繼承了毛澤東關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的思想理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想飛躍式的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)生的又一次重大理論飛躍。

三,未來(lái)的毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論

常常有人認(rèn)為，毛澤東思想關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)過(guò)時(shí)，而晚年毛澤東又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，毛澤東思想對(duì)今天已經(jīng)沒(méi)有多少價(jià)值，學(xué)了也沒(méi)用。這種看法和疑問(wèn)是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)與工作，而且對(duì)人生道路的正確選擇，都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義，我們應(yīng)著力挖掘它的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)研究毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說(shuō)，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對(duì)馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過(guò)去學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來(lái)重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。

毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，其中有挖掘不盡的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)研究任何理論，都不能再像過(guò)去那樣實(shí)用主義地去引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去把握和運(yùn)用。當(dāng)今，學(xué)習(xí)研究毛澤東思想，可以學(xué)到長(zhǎng)期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)，從中得到豐富的歷史智慧。這對(duì)于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，大有裨益。

第三篇：毛概課程心得體會(huì)

毛概課程心得體會(huì)

這次的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程，讓我對(duì)于平時(shí)枯燥無(wú)味的思想政治課程有了新的改觀。眾所周知，上了大學(xué)就會(huì)有幾門(mén)必學(xué)的課程，其中，“毛概”是必不可少的。本來(lái)以為這會(huì)是非常枯燥的課程，但是在老師的教學(xué)下，它變得有趣了起來(lái)。

在聽(tīng)取我的第一節(jié)“毛概”課程之前，我一度認(rèn)為它是一個(gè)和黨課非常接近的，充滿著理論和晦澀的哲理的政治課。所以我在大二才硬著頭皮選下了我唯一沒(méi)有修習(xí)的必須政治課：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程。在上課之前，我以為“毛概”課會(huì)像馬克思之類(lèi)的課程那樣通篇的理論體系讓我一頭霧水，或是如同黨課那樣沉重又枯燥，讓人嚴(yán)肅無(wú)比。老師的課堂氣氛相當(dāng)活躍，讓我開(kāi)始不排斥本來(lái)枯燥無(wú)味的政治課起來(lái)。

老師利用每節(jié)課開(kāi)堂的時(shí)候，讓我們對(duì)自己所了解的關(guān)于毛概和關(guān)于社會(huì)主義的知識(shí)進(jìn)行一番分享和討論。在課程初期，老師布置給我們課題，讓我們自己去了解與課題相關(guān)的內(nèi)容。于是我在下課就只對(duì)老師所布置的課題進(jìn)行了了解，并沒(méi)有帶入生活中去。后來(lái)，老師白每節(jié)課開(kāi)場(chǎng)的分享變成了同學(xué)提問(wèn)，這大大地提高了我們對(duì)于身邊的時(shí)政的興趣。由于提問(wèn)和回答，我們可以自我發(fā)揮，平時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情明顯比以前高漲了許多。開(kāi)設(shè)“毛概”課程的本質(zhì)目的是為了知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、價(jià)值觀的教育這三者，他們之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)的，而老師用的教學(xué)方法讓我們更多地接觸到了與毛概課程以及其他社科類(lèi)課程的知識(shí)，并且鍛煉了我們的自學(xué)能力，讓我覺(jué)得我查找資料、自主學(xué)習(xí)的能力得到了提高。并且因?yàn)橛捎趯?duì) “毛概”的學(xué)習(xí)，我對(duì)于先前學(xué)習(xí)的馬克思主義的科學(xué)體系有了更加透徹的了解和掌握，從而加深了我對(duì)于現(xiàn)在我所處于的擁有中國(guó)特色社會(huì)主義的祖國(guó)有了更加深入的了解，從而一定程度上改變了我的價(jià)值觀，端正了自己目前學(xué)習(xí)的態(tài)度，思考了我現(xiàn)在學(xué)習(xí)，生活的意義。

我覺(jué)得老師的上課方式非常得好，是個(gè)好老師，因?yàn)槔蠋熥屪约旱慕虒W(xué)手段和方法盡可能的多樣化，并不是一味的“滿堂灌”、“我說(shuō)你聽(tīng)”而是充分地利用多媒體設(shè)施，如電視、廣播、錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代化的傳播工具和手段讓我們的課堂氣氛活躍起來(lái)，所以在課堂上我明顯的覺(jué)得我主動(dòng)聽(tīng)課的時(shí)間變多了，老師幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)讓我不再覺(jué)得上政治課是一件很痛苦的事，同時(shí)老師也會(huì)和我們分享他以前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和其他與課程相關(guān)的趣事，這種做法活躍了課堂氣氛，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了我們的積極性、主動(dòng)性。

以前看到過(guò)這么一句話：“老師是知識(shí)化身，是生活的典范?！彼匀绻蠋煴旧砭途哂幸欢ǖ娜烁聍攘Σ⑶抑R(shí)淵博的話，課堂自然不會(huì)太冷清。很幸運(yùn)的，我正碰到了這么一位老師，盧老師用自己豐富的學(xué)科知識(shí)和多彩的生活經(jīng)歷點(diǎn)亮了我們的課堂，也給予了我深刻的影響和啟迪。

我們這一屆的學(xué)生都是90后的孩子了，雖然不是非主流之類(lèi)的，但是還是個(gè)性鮮明的，思想活躍的，喜歡獨(dú)立思考問(wèn)題，同時(shí)會(huì)有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲，希望與他人交流，以獲得他人的理解。所以如果老師只以一種單獨(dú)的教學(xué)模式，沒(méi)有新鮮事物的話會(huì)讓我們有一種對(duì)于課程的抗拒心理。老師經(jīng)常在課堂上給我管科其他老師的教學(xué)錄像資料，還有一些有意義的，有利于我們掌握課程的視頻，這樣讓我們不覺(jué)得單調(diào)，同時(shí)在上課之前的交流又滿足了同學(xué)們希望表現(xiàn)自己，與他人交流的要求。所以我覺(jué)得老師是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的好老師！經(jīng)過(guò)大半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)于中國(guó)的社會(huì)主義體系有了更深入地了解，發(fā)現(xiàn)了在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義的艱難，并且了解到了社會(huì)主義對(duì)于資本主義，在本質(zhì)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出的，為何表象上的中國(guó)步入其他資本主義國(guó)家的原因也開(kāi)始慢慢能夠理解。從而更加熱愛(ài)我的祖國(guó)，也更加堅(jiān)定了我要入黨的決心和信心，獲得了自身價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

朱曉蕾 10123192 美術(shù)學(xué)院

第四篇：毛概課程心得體會(huì)

毛概課程心得體會(huì)

進(jìn)入大二這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門(mén)課，在嚴(yán)向遠(yuǎn)老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等等；第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓；第三章新民主主義革命理論；第四章社會(huì)改造理論。

通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn) 馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果；認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義；認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容。

在近代中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國(guó)里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)？中國(guó)革命應(yīng)該走怎樣的道路？革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家？在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國(guó)革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。

第五篇：毛概課程報(bào)告

2011-2012學(xué)年當(dāng)代國(guó)情國(guó)策專(zhuān)題期末考試論文

淺談現(xiàn)階段我國(guó)男女不平等問(wèn)題

【內(nèi)容摘要】現(xiàn)階段，我國(guó)任然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。雖然現(xiàn)在我們的社會(huì)得到了很大的進(jìn)步，男女兩性也在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的平等差距在不斷地縮小，但是，男女平等問(wèn)題還是存在于我們的社會(huì)當(dāng)中。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，需要我們每個(gè)公民的付出，需要我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力去發(fā)展。男女平等問(wèn)題，在一定程度上限制了我們國(guó)家一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，阻礙了我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵字】中國(guó) 男女平等 現(xiàn)狀 對(duì)策

平等，是人類(lèi)追求的目標(biāo)，也是世紀(jì)主題之一。其中，男女平等是人們所追求的各種平等中最為根本的一項(xiàng)平等，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)女性的地位不斷地提高，男女在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的差距在不斷縮小。然而，現(xiàn)階段中國(guó)男女不平等的現(xiàn)象依然存在著。雖然中國(guó)在《憲法》、《婦女權(quán)益保障法》等等法律法規(guī)中明文規(guī)定婦女享有與男子平等的權(quán)利，但是法律形式上的男女平等在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。女性與男性一樣，都是社會(huì)發(fā)展的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和主人。因此，針對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)男女不平等的現(xiàn)狀，有必要對(duì)其原因進(jìn)行分析，探討其對(duì)策，以促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

中國(guó)早在五四新文化運(yùn)動(dòng)中就已經(jīng)出現(xiàn)了“女子解放”、“男女平等”的口號(hào)。盡管人們經(jīng)常提到男女平等，作為一個(gè)概念，男女平等的意思卻往往不是很清楚。因此，人們的理解也就有所不同。所謂“男女平等”，指的是“男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、家庭生活等方面享有平等的尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任”。男女平等并不就是“男女都一樣”。畢竟女性與男性在生理上存在差異，這是客觀事實(shí)。因此，真正的男女平等是不存在的，所要爭(zhēng)取的平等也只是男女趨于平等。

隨著社會(huì)文明程度的日益提高，中國(guó)對(duì)于男女平等的推進(jìn)，不僅改善了本國(guó)女性的生存與發(fā)展?fàn)顩r，提高了女性的地位，也使中國(guó)的社會(huì)面貌得到極大的改變，從而促進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。然而，這些離男女平等目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)還有相當(dāng)一段距離。尤其是在中國(guó)的現(xiàn)階段，伴隨現(xiàn)代化的進(jìn)程和社會(huì)轉(zhuǎn)型，男女不平等的現(xiàn)象依然普遍存在。該現(xiàn)象表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、中國(guó)女性背負(fù)了家務(wù)、就業(yè)雙重任務(wù)，她們的壓力增大。“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念在“男女平等”的宣傳倡導(dǎo)下有所改變?？墒?，在家庭這個(gè)私人領(lǐng)域中，“女主內(nèi)”的現(xiàn)象依然普遍存在。社會(huì)的發(fā)展使中國(guó)女性走出家門(mén)進(jìn)入公共勞動(dòng)領(lǐng)域向男性看齊邁入就業(yè)行列。然而，她們?nèi)允羌覄?wù)勞動(dòng)的最主要承擔(dān)者。

2、男女起點(diǎn)的不一致使女性在就業(yè)、升遷等方面的機(jī)遇小于男性。首先，中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的性別歧視依然存在?！澳凶鹋啊笔谷藗冋J(rèn)同女子不如男。其次，男性仍然占據(jù)社會(huì)主要資源，用人單位的聘用與升遷以男性的偏好為主要標(biāo)

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