第一篇：修養(yǎng)與人生幸福__思修論文

修養(yǎng)與人生幸福

【摘要】良好的修養(yǎng)對人的一生很重要。良好的修養(yǎng)主要有科學(xué)文化素質(zhì)的修養(yǎng)，思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)等等。具體有和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠信守約等等。幸福的定義是多種多樣的，每個人都有自己對幸福的理解，幸福最主要的含義則是內(nèi)心一種美好甜蜜的感覺。幸福是簡單的，它沒有貧富差別，也沒有地位高低的差別，需要僅僅是用一顆真心去體會。幸福與良好的人生修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，好的修養(yǎng)不僅讓自己的人生過得精彩，也讓自己的生活過得有意義，還能讓自己擁有幸福，擁有美麗，擁有快樂?！菊摹吭谧晕倚摒B(yǎng)中，首先修養(yǎng)的內(nèi)容是科學(xué)文化素質(zhì)的修養(yǎng)，這是一種知識、一種生存技能、一種文化精神的修養(yǎng)。第二、審美素質(zhì)的修養(yǎng)。美的形態(tài)有很多，包括自然美、社會美、藝術(shù)美和人生美等等。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。第三、政治素養(yǎng)。第四、思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。如果思想道德都歪了，其他的修養(yǎng)就前功盡棄了。另外一個就是心理素質(zhì)的修養(yǎng)。沒有一帆風(fēng)順的人生，面對生活的種種意外要有良好的心理素質(zhì)，才會過一個完整的人生。主要的修養(yǎng)有以下幾類：

（1）和善親切。對人要和善親切，彬彬有禮，從內(nèi)心去愛去關(guān)心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對自己的家人要有愛心，對別人也應(yīng)有“愛人知己”的精神。（2）謙虛隨和。古人說：“滿招損，謙受益”。謙虛總是受人歡迎的良好態(tài)度，不因自己比他人多一點(diǎn)知識或一技之長而津津樂道：不因自認(rèn)為比別人強(qiáng)而以比別人高一頭的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣會讓別人“退避三舍”。

（3）理解寬容。理解是情感交流的基礎(chǔ)，也是成功的交際和建立友誼的橋梁。理解別人的需要和行為習(xí)慣;理解別人的情緒情感;理解別人的立場觀點(diǎn)及態(tài)度;甚至理解自己所不喜歡的人的言行。

（4）熱情誠懇。對待別人應(yīng)該熱情、親切，自然、真誠。切忌虛假過分的熱情，應(yīng)該掌握熱情的尺度。誠懇不口是心非，無論說什么、做什么，需由內(nèi)心發(fā)出，幫助別人，需誠心誠意，不帶有目的。

（5）誠信守約。講信用，無信則不立，無信則無德，無信則不肖。一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。誠信二字，這是做人的起點(diǎn)，是要經(jīng)過努力才1能做到的。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)存的多樣化，這就需要增強(qiáng)時(shí)間觀念。參加各種活動要守時(shí)，遲到不論什么原因都是失禮的。不能如約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會使你的形象在人的心目中黯然失色。對別人的要求應(yīng)根據(jù)自己的能力和實(shí)際情況給以答復(fù)，切不可妄開空頭支票。

幸福是什么？幸福是一種通過人的能動和受動，而與人相關(guān)聯(lián)著的對象或環(huán)境或過程，對人的內(nèi)在尺度結(jié)構(gòu)的符合狀態(tài)2。幸福其實(shí)很簡單。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，常?？梢詭硇腋５臍庀?； 12 《與未來同行》

《道德與人的幸福》 一間陋室，一卷書冊，可以領(lǐng)略幸福的風(fēng)景。3幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實(shí),幸福是一種感受，一種意識，體驗(yàn)幸福，要有一顆純正的心靈，要有懂得欣賞自然，甘于淡泊的智慧，要有寵辱不驚，縱橫天地的氣度,名譽(yù)和鮮花常常帶給功名顯赫得人物，然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中，更甚于精神的幸福。幸福是精神的充實(shí)，心靈的寧靜，靈魂的坦蕩，其次，才是物質(zhì)生活的安逸。幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。有人說過：“真正的幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因?yàn)檎嬲男腋２皇且恍┦聦?shí)的匯集，而是一種狀態(tài)的持續(xù)?！毙腋２皇墙o別人看的，與別人怎樣說無關(guān)，重要的是自己心中充滿快樂的陽光。幸福就是當(dāng)我看不到你時(shí),可以這么安慰自己:能這樣靜靜想你,就已經(jīng)很好了。幸福就是我無時(shí)無刻不系著你，即使你不在我身邊。幸福就是每當(dāng)我想起你時(shí)，春天的感覺便洋溢在空氣里。幸福:就是不管外面的風(fēng)浪多大,你都會知道,家里,總有一杯熱騰騰的咖啡等著你。幸福就是當(dāng)相愛的人都變老的時(shí)候，還相看兩不厭。幸福就是可以一直都在一起，合起來的日子是一生一世，從人間到天堂??

人奮斗一生終究歸結(jié)于追求幸福，人生幸福應(yīng)該有道德法律修養(yǎng)的約束才能呈現(xiàn)出來！對幸福的理解和追求可以折射初一個人的價(jià)值最求、精神境界、文明修養(yǎng)和道德情操?！安┯^而約取,厚積而薄發(fā)?！?“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?！钡鹊裙耪Z說明當(dāng)一個人的知識閱歷積累到一定的程度，便可以取得成功。這說明了文化修養(yǎng)與成功的關(guān)系。幸福的追求需要勇氣和汗水，這就與個人的修養(yǎng)道德和思想情操相關(guān)了“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！币粋€人想要到自己所期待的幸福，要有敢于嘗試的勇氣還要有“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！?的激情。有良好修養(yǎng)的人，會明白幸福不是說說而已，從思想上他會讓自己為之奮斗，并且明白做這件事要收到的結(jié)果以及有敢于接受在完成這件事之前遭遇困難的良好心態(tài)?！昂ｉ煈{魚躍,天高任鳥飛。”我們要相信世界這么大，總會有屬于自己舞臺。然而這樣的思想和行為往往取決于我們的修養(yǎng)及習(xí)慣。有良好修養(yǎng)的人，也會有良好的心態(tài)和高尚的情操。他不會因?yàn)橐粌纱蔚氖『褪艽旆艞壸约?，因?yàn)樗靼壮晒Σ皇且粌商斓呐涂梢該Q來的。他需要的是長久的耐心和不懈的努力。一個有良好修養(yǎng)的人一定會明白“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”的深刻含義。并把它行動到自己的生活中去，同時(shí)也會明白“得道者多助,失道者寡助。”對人的一生的重要作用。

作為一個新時(shí)代的大學(xué)生給我們給自己設(shè)定目標(biāo)是一件十分重要的事情。目標(biāo)設(shè)定過高固然不切實(shí)際，但是目標(biāo)千萬不可定得太低。在21世紀(jì)，競爭已經(jīng)沒有疆界，你應(yīng)該放開思維，站在一個更高的起點(diǎn)，給自己設(shè)定一個更具挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)，才會有準(zhǔn)確的努力方向和廣闊的前景，切不可做“井底之蛙”。另外，只在一所學(xué)校取得好成績、好名次就認(rèn)為自己已經(jīng)功成名就是可笑的，要知道，山外有山，人上有人，而且，不同地方的衡量標(biāo)準(zhǔn)又不一樣。所以，在訂立目標(biāo)方面，千萬不要有“寧為雞首，不為牛后”的思想。我們應(yīng)該憑借自己的智慧，選擇最適合自己的成功路。這 3 《風(fēng)中的蓮花》 里有無數(shù)的機(jī)遇在等著你們，只要你們用智慧主動選擇，成功隨時(shí)都有可

4能降臨到你的身邊！

《與未來同行》

第二篇：思修論文,幸福

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文： 《淺談幸福及如何實(shí)現(xiàn)幸?！?/p>

摘要：幸福是什么？從心理學(xué)角度看，幸福是一種持續(xù)時(shí)間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。

從個人角度，幸福的感覺到底是什么樣子的？我想感情上的滿足感就是幸福感的一種，感情上的幸福亦有多種，愛情，親情，友情?五花八門，但卻都一樣都給人幸福感。幸福源自感情，源自人類豐富的情感。所以人類得以幸福的繁衍下去。

關(guān)鍵詞：幸福、感覺、追求、方法 正文：

幸福是什么？從心理學(xué)角度看，幸福是一種持續(xù)時(shí)間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。中西哲學(xué)家對于幸福的理解有很多，中西哲學(xué)家對“幸福說”有不同的意見，有的主張“精神的快樂為幸?！?；有的主張“個人的快樂為幸?！?；有的主張“全體的快樂為幸?！钡母杏X。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底主張“善就是知，知就是德，德就是?！?，“人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修善行善，然后是一位幸福之人”。我國墨家創(chuàng)始人墨子主張“兼愛說”，其人生的目的是謀取大眾的安寧幸福。

但是從個人角度，幸福的感覺到底是什么樣子的？我想感情上的滿足感就是幸福感的一種，感情上的幸福亦有多種，愛情，親情，友情?五花八門，但卻都一樣都給人幸福感。一份美麗的愛情好似一塊能填補(bǔ)心靈的拼圖，在你填補(bǔ)上它之前你永遠(yuǎn)不知道那到底是哪一塊，你只覺得那兒空空，卻無法說出到底缺什么，當(dāng)你填上那一塊時(shí)才發(fā)現(xiàn)那一塊的重要性，那份滿足感既是幸福，當(dāng)你剝下那一塊時(shí)才發(fā)現(xiàn)那一刻已與心連成一片，那無異于將你的心撕裂，而這份感覺就是不幸福。不同于愛情是需要自己去尋找的幸福，親情是與生具來的。從人誕生之初就是由親情包裹著，保護(hù)著，完整的家庭，抑或是不完整的，其中都是由親情支撐。親情帶來的幸福如一塊玻璃，完整時(shí)，透明，透明的好似不存在，但一旦被打碎，或是殘缺了，外面的風(fēng)進(jìn)來了，刺骨的風(fēng)，這是你才會看見破碎的玻璃渣，想著它完整時(shí)的幸福，溫暖。在寒風(fēng)中抽泣，卻不能將碎玻璃復(fù)原，就是將其拼接卻仍能看見那刻骨銘心的裂縫。親情的傷難以填補(bǔ)，失去了的幸福難以重拾。至于友情，這亦是幸福的來源，而這樣的幸福更像是冬日的陽光，夏日的甘霖。這樣的幸福感是在你失落時(shí)主動前來填補(bǔ)即使形狀不對，卻義無反顧。你能看到他的努力，這便是幸福。幸福源自感情，源自人類豐富的情感。所以人類得以幸福的繁衍下去。

幸福是人生的最終目的，追求幸福是每個人類個體具有的天賦權(quán)力。在現(xiàn)實(shí)社會中，每一個人都在追求幸福。但是為什么有的人能獲得幸福，而有的人不能呢？

缺乏幸福的原因可能有以下幾個方面： 1.不善于發(fā)現(xiàn)陽光面

生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸?！薄ⅰ胺糯罅藙e人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實(shí)寫照。

一些媒體為了吸引眼球，也對生活中的負(fù)面事件大肆宣傳報(bào)道。雖然在一定程度上滿足了人們的好奇心，但同時(shí)也削弱了人們的積極心態(tài)。

2.缺乏信念

在經(jīng)過20多年沖刺般的財(cái)富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標(biāo)與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。

3.老愛比較

現(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財(cái)富??比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時(shí)，幸福也就離你遠(yuǎn)去了。

4.不知道奉獻(xiàn)

美國哈佛大學(xué)一項(xiàng)研究曾顯示，在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂。但現(xiàn)代社會中，樂于無私奉獻(xiàn)的人越來越少，斤斤計(jì)較的人越來越多。如果你總算計(jì)著“我能從中得到什么”、“做這件事值不值得”，就會生活的很。

5.不知足

俗話說“知足者常樂”，但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了工作想換更好的，有了錢想賺得更多??這些欲望，指使著人無休止地奔波勞碌，硬撐著去爭取登上那“輝煌”的頂峰。

6.相互不信任

社會雖然通訊高度發(fā)達(dá)，但人們的心靈卻漸漸疏遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在的人越來越傾向于“右腦”思維模式，而右腦掌管個體、權(quán)力、地位等，對于幸福的感受度是0。幸福感來自于左腦的感受，很多時(shí)候不是生活中的幸福少了，而是人們不再掌握感受幸福的能力。

7.過于焦慮

購房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)等問題；因?yàn)槁殘鰰x升空間感到擔(dān)憂而產(chǎn)生的工作壓力；朋友同事之間人際關(guān)系的處理等都成為了中國人的“壓力源”。在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無法從心底感受到幸福。

8.對生活的消極心理

人們對生活的積極與消極心理也是直接影響到幸福的指數(shù)，消極的人是極度缺乏幸福的。

以上就是一般意義上的缺乏幸福的原因，那么換個角度，我們?nèi)绾文軌颢@得幸福呢？我想可以從以下幾個方面來考慮。

1、忘記過去

壞記性是變得幸福的一寶?！愃っ贰げ祭?/p>

如果你總是不肯忘掉過去你就無法變得幸?？鞓贰Ｄ惴高^錯誤嗎？你有過很糟糕的經(jīng)歷嗎？不管曾經(jīng)發(fā)生過什么，都忽略掉。你無法改變過去，所以你最好忽略他們，把所有的精力用在處理當(dāng)前。

2、磨練自己的意志力

意志力是幸福的源泉，幸福來源于自我約束?！獑讨巍どＫ?/p>

磨練自己的意志力是幸福的基礎(chǔ)。當(dāng)你對待你自己和你的朋友的時(shí)候能夠自律時(shí)，你就獲得了寧靜。

（磨練意志力的方法是做出承諾并且履行承諾。例如：你承諾再也不抽煙。當(dāng)你真的開始履行的時(shí)候，你就是在磨練自己的意志力。再或者你像別人允諾要準(zhǔn)時(shí)，當(dāng)你真的開始變得準(zhǔn)時(shí)了，那就是在磨練你自己的意志力。）

3、成為你自己

一個人成為他自己了，那就是達(dá)到了幸福的頂點(diǎn)?！挛鞯脼酢ひ晾怪?只有當(dāng)你成為你自己的時(shí)候你才能幸福。不要為了迎合他人的需要而為他人活著。大家可能期望你能做什么工作或者是某種確定的生活方式但是不要被他們嚇到，你要成為你自己。

4、為自己的人生目標(biāo)生活

真正的幸福來自于全身心的投入到對我們目標(biāo)的追求之中?！た疾?/p>

只有你找到了生活的目標(biāo)然后充滿信念去追求，你就能夠活得很滿足?？纯茨阕钤诤跏裁?，然后充滿勇氣的去追逐。

5、記得你獲得的祝福

幸福永遠(yuǎn)是不會光顧那些不珍惜自己所有的人。

如果我們能保持感恩，我們就能獲得快樂幸福。很不幸的是，發(fā)現(xiàn)我們沒有的東西比發(fā)現(xiàn)我們擁有的東西容易的多。有時(shí)候我們需要體會失敗才能懂得珍惜我們的擁有。所以不要把獲得什么當(dāng)作是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。看看你擁有的東西，你會有很多感到幸福的理由。

6、有積極的思想

不是因?yàn)樯硖幒翁幒畏N情境，而是因?yàn)榫袷澜?，讓人或高興或悲傷?！_杰·萊斯特蘭奇

幸福的人懂得怎樣控制自己的思想。他們不會讓消極的情緒控制自己。當(dāng)一個情況看起來可能對某人不利的時(shí)候，幸福的人會從積極的方面來考慮。他們堅(jiān)信再糟糕的情況里也有積極可取的地方。你的精神世界可以成就你也可以毀滅你，所以要好好保護(hù)它。

7、從你所擁有的開始

笨人尋找遠(yuǎn)處的幸福，聰明人在腳下播種幸福。——詹姆斯·奧本漢

幸福的人不會為了幸福去追求那些他們沒有的東西。他們不需要特定的工作或者是特定的薪水。恰恰相反，他們學(xué)著從自己的擁有獲得幸福。他們學(xué)會了滿足的藝術(shù)。滿足于自己所擁有的，你就能變得快樂。

8、改變

智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽?！鬃?/p>

幸福需要你不停的耕耘。事實(shí)上，學(xué)習(xí)的過程就是幸福的過程。你曾經(jīng)因?yàn)槭裁词虑楦吲d過嗎？

9、在意身邊的小事

幸福不是被巨大的災(zāi)難或者是致命的錯誤扼殺的，而是被不斷重復(fù)出現(xiàn)的小錯一點(diǎn)點(diǎn)分解掉的?！?dú)W內(nèi)斯特·蒂姆尼特

這一點(diǎn)非常正確。通常不是那些大事毀了你的幸福，反而是一些小事。也許你不喜歡某個人或者是小小的失信，但是這些不起眼的事情真的可以毀掉你幸福，所以要在意它們。

10、讓別人開心

幸福就像香水，不是潑在別人身上，而是灑在自己身上?！瓲柗颉の譅柖唷勰?/p>

這是我最喜歡的一條秘訣。讓自己幸福的第一秘方是讓別人幸福。越是助人為樂就越快樂。幸福不是來自于自私而是無私。一分耕耘一分收獲。

11、學(xué)會同情

如果你希望別人快樂，那么請你學(xué)會同情。如果你希望自己快樂，那么也請你學(xué)會同情。

同情是最高級的無私。像這句話里講述的一樣，同情心可以讓你和別人都幸福。但是這需要練習(xí)。從關(guān)心身邊的人開始，看看他們需要什么并且想辦法滿足他們。即使你沒有表現(xiàn)出你的同情心，時(shí)間一長也會自己顯現(xiàn)出來的?？偟恼f來，用亞里士多德的一句話總結(jié)一下：幸福來源于我們自己。讓我們一起分享幸福、理解幸福、珍惜擁有的幸福，讓幸福的面紗不再神秘，讓真正的幸福降臨我們身邊，讓我們成為一個幸福的大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

《哈佛公開課：幸福課》； 楊瀾：《愛，寬容，幸?！?； 蘇曉紅：《心理學(xué)與生活》 ；

[美]納撒尼爾﹒C﹒小福勒：《二十五歲知道就晚了》； 百度百科：《“幸福”詞條》。

班級： 學(xué)號： 姓名：

第三篇：思修論文 信仰與人生

信仰與人生

信仰是人生的支柱，支撐著人生的全部。人生的信仰如何，決定著人生的軌跡，決定著人生的質(zhì)量，決定著人生的優(yōu)劣。信仰的力量是巨大的，信仰產(chǎn)生忠誠、信仰產(chǎn)生奉獻(xiàn)、信仰產(chǎn)生忘我，這是信仰產(chǎn)生力量的巨大作用。信仰在人生中的巨大作用顯示出，信仰是人生的堅(jiān)定目標(biāo)、人生的力量源泉、人生的方向軌跡、人生的自律約束、人生的堅(jiān)實(shí)根基。偉人毛澤東說要做一個高尚的人、純粹的人、有意義的人。他的這些話，我們一定非常熟悉。它曾經(jīng)激勵了一代又一代的人，直到今天還為大家熟悉。如果從佛教的方面理解毛澤東的這句話，就是圓滿的人生。如何才是圓滿的人生呢？答案就是要建立信仰?，F(xiàn)在我就淺談一下建立信仰對人生的作用。

信仰具有巨大的動力。一個具有信仰的人，常常可體會到信仰給他帶來的無比愉悅的感受，使他的生命充滿了詩意和激情。正是由于信仰的存在，人類才得以從生活的狹小時(shí)空范圍的限制中超越出來，從生命本身的客觀缺陷和束縛中解脫出來，為自己的生存和發(fā)展開辟出新的航向，相信神圣的生命帷幕之后存在著一個有意義的、一個崇高而又神秘的精神生活空間，為人類勇敢地奮斗提供勇氣和持續(xù)的動力，提供強(qiáng)大的精神支柱和行動指南。信仰是人生的力量源泉，它能使人煥發(fā)出強(qiáng)大的驅(qū)動力。這種驅(qū)動力就是心理學(xué)上所稱的內(nèi)驅(qū)力。人的信仰越堅(jiān)定，越高尚，他的內(nèi)驅(qū)力就越強(qiáng)大，越持久。信仰作為人的精神支柱和行動指南，它對個人的人生定位和成功有著重要的影響，對個人乃至整個人類的發(fā)展都將起到重要的作用。信仰一旦形成，就會對人生實(shí)踐產(chǎn)生巨大的精神力量和動力。具有信仰的人會因此調(diào)動自身的一切知識和能力集中到既定的人生目標(biāo)上，使內(nèi)心和精神世界都得到充實(shí)和提高，從而推動人的發(fā)展和提升。人有了信仰就會感到精神有所寄托，有所期望，有所依賴。信仰是人的行動指南，而行動則是受思想支配表現(xiàn)于外的活動。一個人的行為從根本上來看往往是受信仰支配的行動，人的信仰則是其行為的基礎(chǔ)。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。信仰是行動之母，一個人有怎樣的信仰，他就會在這信仰的支配下行動。信仰可以左右人生，它決定一個人對生活和事業(yè)的態(tài)度，決定一個人的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的錘煉。歷史上任何偉大的人物所取得的非凡成就，無一不是由于他們具有崇高的信仰，支撐他們得以在艱苦的環(huán)境中造就了燦爛的輝煌。此外，世上許多重要的發(fā)明，也無一不是由于信仰啟發(fā)與支撐。世界上無論何事，決不是先有知識，后有信仰；而是用信仰去彌補(bǔ)知識的不足，信仰實(shí)為知識的前驅(qū)，它不是真理的代替，但信仰是達(dá)到真理的途徑。假使沒有信仰，許多真理與發(fā)明到今天一定還不會被人類所發(fā)現(xiàn)。“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，活著，就要燦爛、奔放、善待和珍惜生命，要活得有意義、有價(jià)值；而面對死亡、生命返歸自然時(shí)，則要靜穆、恬然地讓生命完成，而不要感到悲哀和畏懼。是的，只有如夏花般燦爛、熱烈地活過，離開時(shí)才能沒有遺憾，泰然自若。正是這樣的人生觀，賦予我激情、快樂的性格和對時(shí)尚、健康、自由、美麗的追求。

當(dāng)代大學(xué)生中大部分是獨(dú)生子女，我就是其中之一，我們中的有些人從小就養(yǎng)成以我為中心的心理狀態(tài)，一些表面的、應(yīng)景式的場面很難再引起他們激動。同時(shí)他們又有很強(qiáng)的自我意識，常以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，往往表現(xiàn)于外的不是激動，而是偏激，帶有很大的主觀性和隨意性。他們宣揚(yáng)個性解放，不愿受到外來因素的束縛，也不愿輕易暴露自己的內(nèi)心世界。所以，對青年學(xué)生人格與心理的錘煉，要在正確的信仰教育理念的影響下，追求真正意義上的心靈教育，充分調(diào)動他們的內(nèi)心情感，從而達(dá)到美化其心靈，陶冶其情操，升華其精神的教育目的。方永剛說“對真理最大的尊重，就是運(yùn)用它；對真理最大的信仰，就是用一生去踐行它”。實(shí)踐性，是科學(xué)理論、科學(xué)真理的鮮明特征。科學(xué)理論、科學(xué)真理的價(jià)值，就在于指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐，推動實(shí)踐。毛澤東說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的?！睂τ诳茖W(xué)的理論，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用?！耙徽Z不能踐，萬卷徒空虛?！敝挥每茖W(xué)理論裝潢門面的形式主義做法，是對科學(xué)真理的褻瀆，只能敗壞科學(xué)理論的聲譽(yù)。我們樹立信仰就是要做到學(xué)以致用、知行統(tǒng)一；就是要將對科學(xué)理論、科學(xué)真理的熱愛和忠誠切實(shí)落實(shí)到行動上。具備了這種精神，我們才能把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為科學(xué)的信仰，從而使科學(xué)理論在發(fā)揮實(shí)際作用的過程中，不斷增強(qiáng)它的有效性，才能真正被青年學(xué)生所接受，對我們的人生起到重要的引導(dǎo)作用。

信仰對人生的作用如此巨大，我們沒有理由不去重視人生信仰的確立。從今天起，我要建立自己的信仰，相信的自己的能力，“今生想想怎么做人，今世想想怎么做事?！苯⒆孕?，相信自己一定能成功。我已經(jīng)確定了自己大學(xué)四年的人生規(guī)劃，接下來要做的自己的堅(jiān)持，將我們的信仰化為行動，我相信四年的大學(xué)生活會給我的人生帶來巨大的變化。

第四篇：修養(yǎng)與人生幸福

修養(yǎng)與人生幸福

【摘要】主要寫了修養(yǎng)及幸福的定義，修養(yǎng)涉及廣泛，修養(yǎng)表現(xiàn)在生活的小事張巢 中，表現(xiàn)在生活的方方面面。不同的人對幸福有著不同的定義。修養(yǎng)有著重要的作用，因此，我們應(yīng)如何去提高我們的修養(yǎng)。提高修養(yǎng)對社會發(fā)展有促進(jìn)作用，對社會發(fā)展有著重要的意義。修養(yǎng)影響著我們的人生態(tài)度、價(jià)值觀及對生活的看法，對我們?nèi)〉贸晒?、?shí)現(xiàn)人生價(jià)值有著決定性的作用，與我們的人生幸福緊密相關(guān)，并決定我們將擁有怎樣的人生幸福?！菊摹?/p>

修養(yǎng)是人們在思想、政治、道德、學(xué)術(shù)方面的勤奮學(xué)習(xí)和自覺鍛煉，以及經(jīng)過長期努力所取得的能力、思想品質(zhì)、學(xué)術(shù)見解，還包括一個人在待人處世過程中的風(fēng)度、儀表、言行、舉止等方面的特性和豐富的文化內(nèi)涵。所謂修養(yǎng)是指人們在在思想、精神、學(xué)術(shù)、技術(shù)等文化領(lǐng)域所付出的自覺努力和已達(dá)到的實(shí)際水平。換句話說，修養(yǎng)就是在自我認(rèn)識、自我要求的基礎(chǔ)上的一種自我教育、自我充實(shí)、自我提高的活動及其結(jié)果。

幸福，是人們在社會的一定物質(zhì)生活和精神生活中，由于感受或意識到自己預(yù)定的目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)或接近而引起的一種內(nèi)心滿足。因此，幸福的價(jià)值意義，不僅是個體的一種主觀意圖，重要的是某種意圖得以實(shí)踐之后的感受。1 人生幸福對每個人而言有著不同的定義。

就我而言，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)自己的理想就是一種幸福。

然而，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值需要很多條件，有自身的，也有外界的。而我認(rèn)為自身?xiàng)l件最重要的。如自我修養(yǎng)是必不可少的。修養(yǎng)包括廣泛，很抽象，但很重要。

修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)。其他一切吸引人的長處均來源于此。個人的修養(yǎng)外在表現(xiàn)在個人的氣質(zhì)上，因此要增強(qiáng)個人魅力，就要學(xué)著去提高個人修養(yǎng)。說話的言語和說話方式是自我修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，因此，我們說話要得體，語氣要合適，如果與別人有沖突，不要立即反駁，對于爭論，不在于要說服對方，而在于要把自己的觀點(diǎn)表達(dá)清楚。因此應(yīng)該等對方說完，然后再跟他講道理，這樣既不會使矛盾激化，問題也容易解決，也體現(xiàn)了我們的個人修養(yǎng)。對待別人應(yīng)該熱情、親切，自然、真誠。應(yīng)該掌握熱情的尺度，切忌虛假過分的熱情，否則會使人陷入一種十分別扭而又不知如何是好的境地。誠懇不口是心非，無論說什么、做什么，需由內(nèi)心發(fā)出；幫助別人，需誠心誠意，不帶有目的。態(tài)度優(yōu)雅大方，自然的氣質(zhì)會給人一種舒適，親切，隨和的感覺。

個人儀表也是修養(yǎng)好壞的體現(xiàn)，我們在不同的場合一改穿著得體，不要只為追求標(biāo)新立異而穿著怪異，那反而更讓我們出丑，適當(dāng)?shù)淖⒅匚覀兊膬x表也可以為我們的修養(yǎng)加分。

我們做事應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)，誠實(shí)守信。李開復(fù)說過“真正的成功并不是簡單的復(fù)制別人的成功之路，也不是盲目地追隨某種社會風(fēng)潮。要想取得真正的成功，必1 《道德與幸?！?/p>

須首先做一個誠信為先的好人，并需要付出足夠多的努力，在不斷學(xué)習(xí)和不斷與人交流中找到真正屬于自己的人生目標(biāo)。2”認(rèn)清自己的責(zé)任，對自己對他人負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)任體現(xiàn)出我們修養(yǎng)中的思想品質(zhì)的高低。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時(shí)間觀念越來越強(qiáng)。參加各種活動要守時(shí)，不論是什么原因遲到都是失禮的。不能赴約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會使你的形象在人的心目中黯然失色。對別人的要求應(yīng)根據(jù)自己的能力和實(shí)際情況給以答復(fù)，切不可開空頭支票。在工作、生活、學(xué)習(xí)等方面對朋友應(yīng)做到互尊互助，多給一些幫助。朋友相處要堅(jiān)持原則，發(fā)現(xiàn)朋友的錯誤應(yīng)該曉以大義、辨明是非，不搞幫派和哥們兒義氣。

讀書是最基本的。多讀書，多思考，修養(yǎng)不是一個月兩個月可以改變的，是需要很長時(shí)間的，一年兩年甚至更長。很多人讀完大學(xué)，很久沒見的人都說他變了一個樣，其實(shí)就是校園生活熏陶出來的。不論什么時(shí)候，讀書總是有好處的。還有一點(diǎn)想成為什么樣的人，就要和什么什么樣的人交朋友，所謂近朱者赤近墨者黑。親君子，遠(yuǎn)小人，時(shí)間長了，修養(yǎng)自然就提升了。

良好的心態(tài)是高修養(yǎng)的重要組成部分。勝不驕，敗不餒。失敗是常有的，我們要保持一顆平常心，并認(rèn)真找出失敗的原因。對于勝利者不要有嫉妒心理，因該獻(xiàn)上真誠的贊許，擁有一顆寬容大度的心。并應(yīng)該不斷的完善自己，擁有自信，相信自己下一次一定會成功。自信其實(shí)就是一種習(xí)慣，只要你從小事做起，逐漸養(yǎng)成這種習(xí)慣，你的成功就近在咫尺了。事無巨細(xì)，只要能做成功，使你從中嘗到一點(diǎn)成功的滋味，你便會去渴求更大、更輝煌的成功。3這也是一種幸福。

修養(yǎng)反映了一個人的人生態(tài)度。一般情況下,擁有較高修養(yǎng)的人擁有積極樂觀的心態(tài)，遇事沉著冷靜，積極尋求解決問題的方法，失敗不氣餒，具有堅(jiān)持不懈的精神。因此，他容易成功，也就實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，對他來說這就是一種幸福。所以對幸福人生有推動作用。

高修養(yǎng)是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個在平時(shí)不講誠信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生作為一個快踏出社會的群體，理應(yīng)養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能忠誠于國家和民族事業(yè)。實(shí)現(xiàn)自身對個人對社會的價(jià)值偉大事業(yè)要求大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)

就大的層面來講，建設(shè)中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項(xiàng)偉大事業(yè)。大學(xué)生只有加強(qiáng)自我修養(yǎng)，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設(shè)者和接班人，才能肩負(fù)起歷史賦予的神圣使命。大學(xué)生要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，是社會主義偉大事業(yè)的必然要求。在現(xiàn)階段，大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，能夠不斷提高思想水平和認(rèn)識能力，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，適應(yīng)時(shí)代要求。第二，能夠抵御市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，推動我國社會主義事業(yè)更快地發(fā)展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，完善自己的人格。《與未來同行》《讓你變得更自信》

高修養(yǎng)的人擁有積極的態(tài)度，為自己設(shè)定明確的目標(biāo)，并努力去實(shí)現(xiàn)它，不會輕言放棄，但他會用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)它，贏得的是別人的掌聲，而不是別人鄙視的眼神。

修養(yǎng)與人生幸福不是毫無聯(lián)系的，實(shí)際上他們是緊密相連的。較高的修養(yǎng)是擁有人生幸福的內(nèi)在動力，修養(yǎng)反映出人的素質(zhì)和品位，決定他將選擇什么樣的生活方式。將擁有怎樣的幸福。

修養(yǎng)就像一束溫煦和暖的陽光，使人心胸開懷，熱情洋溢，對未來充滿希望，對人生積極樂觀。這樣的人自然地就擁有了幸福。

所以，讓我們盡力提高自己的修養(yǎng)，做一個有氣質(zhì)有品位的人，并實(shí)現(xiàn)自己真正的幸福人生。

【參考書目】

1、《道德與幸?！?/p>

2、《與未來同行》

3、《道德與人的幸?！?/p>

4、《讓你變得更自信》

第五篇：思修人生價(jià)值觀論文

淺談大學(xué)生價(jià)值觀念的概述

摘要：價(jià)值觀念的形成對于人的未來成長，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度有重要的意義。樹立正確的價(jià)值觀念，是對于自己和社會有益！那要如何樹立正確的價(jià)值觀念，本文以調(diào)查大學(xué)生的價(jià)值觀念是如何形成和他們對自己價(jià)值觀念的見解,基于上面的調(diào)查，下面分析價(jià)值觀念意義的問題解析吧以及如何正確的引導(dǎo)價(jià)值觀！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀念；如何形成，意義

一、現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

由于開放多元的社會思想文化影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會現(xiàn)狀在大學(xué)生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車?yán)锟奁膊灰T著自行車微笑?！背嗦懵愕陌萁鹬髁x思想，讓人有后怕的感覺。[1]

貪圖享受和享樂幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。學(xué)生本該以學(xué)為主，可是就是有那么些大學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的不明確，即便有答案也就是找個好工作，有時(shí)候他們對找個好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學(xué)習(xí)就是個混的概念，60分萬歲說明的就是這個道理。

學(xué)校本來是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、、時(shí)尚的T臺。很多本來與學(xué)生無關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學(xué)都是那樣，必定有一定的普遍性。

學(xué)生在學(xué)校比富，手機(jī)新款，衣著時(shí)尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學(xué)習(xí)成績的少了。

學(xué)校成了小社會，甚至直接折射社會，簡直就是社會的縮影!

一些不良的個人主義、拜金主義、享樂主義價(jià)值觀對于現(xiàn)代大學(xué)生影響后果，這些錯誤的觀念，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且危害社會風(fēng)氣。

(一)以廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

詳細(xì)分析 本次問卷調(diào)查歷時(shí)3個月，調(diào)查對象為中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等10所高校大一到大四年級女大學(xué)生（比例為19.2：23.2：30.3：26.4）。實(shí)際發(fā)放問卷1100份，有效回收992份，回收率達(dá)90.2%。問卷主要調(diào)查廣州地區(qū)女大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、交往、情感等方面的價(jià)值觀。調(diào)查的結(jié)果令人堪憂！[2]

（二）現(xiàn)代大學(xué)生有哪幾種價(jià)值誤區(qū)

1.個人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個人為中心,把個人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn),缺乏社會責(zé)任感。處處為自己著想,把個人利益凌駕于社會、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動、社會活動;而有的同學(xué)則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會活動,主動關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個人”與“他人、集體、社會”發(fā)生矛盾時(shí),他們就會馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn),不惜損害他人、集體和社會的利益。在資產(chǎn)階級革命早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義，當(dāng)是在十九世紀(jì)開始，有一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它同時(shí)還具有銷濁社會的一面。[3]

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了“君子愛財(cái),取之有道”的古訓(xùn),在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險(xiǎn),走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢夜ぷ骺础X途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費(fèi),追求超前消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi),不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩,個別同學(xué)為人處世以是否給個人帶來好處為出發(fā)點(diǎn),忽視人的社會價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事,但他們把入黨作為追求個人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競爭資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情,是入黨動機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會公益活動,但絕不會參加第二次相同的公益活動,因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。[4]

（一）為何現(xiàn)代大學(xué)生會產(chǎn)生如此的價(jià)值觀

中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價(jià)值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價(jià)值觀的雙重影響，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識增強(qiáng)，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。

（二）如何幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

在馬克思主義的發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”{4}這些偉人的價(jià)值觀到產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同學(xué)們應(yīng)自覺的用為人民服務(wù)的價(jià)值觀指引人生，為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價(jià)值，正想毛澤東說過的話“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[5]

（三）學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)抓好價(jià)值思想教育建設(shè)

1采取多種方式鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動

在過去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,避免簡單說教,應(yīng)該把他們作為行動的主體,充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動,可采用開辦講座、舉辦辯論會、進(jìn)行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實(shí)效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò),打

造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動開展網(wǎng)上教育活動,進(jìn)行網(wǎng)上互動,增強(qiáng)教育的實(shí)際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。[6]鼓勵學(xué)生把對于馬克思主義人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無所遁形。

2學(xué)校要重視與社會溝通,為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀營造一個良好的環(huán)境。

學(xué)校與社會對大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)?？梢哉堃恍┙艹龅娜耸縼韺W(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開社會實(shí)踐的門路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會,更多地感受社會的文明與進(jìn)步,客觀認(rèn)識社會現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正確軌道上來。3學(xué)校要加強(qiáng)與家長的溝通,促成大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。

大學(xué)階段,學(xué)校與家長溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒有收到效果。學(xué)校與家長要對學(xué)生多加強(qiáng)正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀。通過學(xué)校與家長多溝通,讓家長認(rèn)識到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性,增強(qiáng)家長育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長達(dá)成共識,促使家長積極配合學(xué)校的教育工作,同時(shí)家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵家長主動與學(xué)校聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我,加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地設(shè)計(jì)人生道路,明確對家庭、對集體、對國家、對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭取早日成為社會有用人}才,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn).[7]

（四）大學(xué)生自己應(yīng)如何抓好正確的價(jià)值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法[8]。合理的調(diào)控情緒。積極的參加集體活動，增進(jìn)人際關(guān)系。多看一些有意義的圖書。

(五）結(jié)束感想

大學(xué)生是祖國的未來，祖國的偉大復(fù)興需要當(dāng)代的大學(xué)生來努力。而高尚的價(jià)值觀是精神世界的支柱，我們應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)自己高尚的價(jià)值觀。讓自己對祖國發(fā)展創(chuàng)造出自己應(yīng)有的價(jià)值吧！

參考文獻(xiàn)；

【1】 馬諾.在江蘇衛(wèi)視節(jié)目中說的話。

【2】2010年04月16日09:40來源：中國婦女網(wǎng)廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

【3】托克維爾：《論美國的民主》下卷，【M】商務(wù)印書館1988年，第625—631頁

【4】 溫春繼，《青年文摘》

【5】《毛澤東選集》第2卷，【M】人民出版社1990年版，【6】王之漢.思想道德修養(yǎng)[M].保定:河北大學(xué)出版社,1999

【8】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010修訂版）【M】高等教育出版社。北京