第一篇：人文地理學(xué)課后習(xí)題答案解讀

人文地理學(xué)課后思考題

第一章 緒論

1、人文地理學(xué)在地理學(xué)中的地位和作用。

人文地理學(xué)是以人地關(guān)系的理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。又稱人生地理學(xué)。它是地理學(xué)的兩個主要分支學(xué)科之一，“人文”二字與自然地理學(xué)的“自然”二字相對應(yīng)，泛指各種社會、政治、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象，也有一些學(xué)者認(rèn)為僅指社會文化現(xiàn)象。人文地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)包括社會文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)則指社會文化地理學(xué)。

人文地理學(xué)的發(fā)展對于地理學(xué)的發(fā)展有重要作用。人文地理學(xué)同經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)以及環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、區(qū)域科學(xué)、行為科學(xué)結(jié)合，可以為解決世界性的資源短缺、人口危機、自然災(zāi)害、環(huán)境污染和生態(tài)平衡以及城市問題等作出貢獻(xiàn)，尤其是對于國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃起到重要作用。人文地理學(xué)的分支學(xué)科和研究課題中，有許多也是其他學(xué)科的基本研究內(nèi)容之一。如經(jīng)濟地理學(xué)對于經(jīng)濟學(xué)、人口地理學(xué)對于人口科學(xué)、城市地理學(xué)對于城市科學(xué)、政治地理學(xué)對于政治學(xué)、軍事地理學(xué)對于軍事科學(xué)、民族地理對于民族學(xué)、語言地理對于語言學(xué)、宗教地理對于宗教學(xué)、人種地理學(xué)對于人類學(xué)，都是不可缺少的組成部分。

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人類的作用（尤其是人的素質(zhì)）和科學(xué)技術(shù)的作用日益顯著，使得地理學(xué)人文化的趨勢加強。人文地理學(xué)地位的提高，將使地理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入一個新的階段。

2.人文地理學(xué)的研究對象和內(nèi)涵是什么？

人文地理學(xué)的研究對象是：人文地理學(xué)是關(guān)于人類活動的空間差異（包括不同國家、不同地區(qū)、不同社會制度、不同地相意識）和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。

人文地理學(xué)的內(nèi)涵是：人文地理學(xué)是地理學(xué)科體系中的重要組成部分之一，以地球表面人類各種社會經(jīng)濟活動為研究對象，以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。人文地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)包括社會文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)則指社會文化地理學(xué)。3.為什么說人文地理學(xué)是地理學(xué)科中的社會科學(xué)？人文地理學(xué)的社會特性體現(xiàn)在哪些方面？

人文地理不同于自然地理學(xué)，它是一門社會性較強的地理學(xué)科。社會科學(xué)以人以及社會現(xiàn)象為研究對象，人文現(xiàn)象的分布是社會現(xiàn)象的空間形式，是一種特殊的社會經(jīng)濟活動，研究社會現(xiàn)象的地域結(jié)構(gòu)是人文地理學(xué)的具體研究領(lǐng)域，不用領(lǐng)域人文現(xiàn)象分布的發(fā)展和變化，雖然受自然環(huán)境、技術(shù)條件因素的影響，但是主要還是受制于社會、經(jīng)濟、文化、政治等人文因素，其中社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟制度是最基本的因素。

人文地理學(xué)的社會性嗨突出的反映在其歷史性上。各地區(qū)的人文現(xiàn)象的分布面貌是在歷史演變過程中形成的，因而在不停的運動中，比如民族的形成和發(fā)展、人口的分布和遷徙、政區(qū)和疆域的變革、文化傳統(tǒng)的繼承和傳播、聚落的形成和分布等，人文地理學(xué)研究要運用歷史分析的方法，要有動態(tài)的觀點，要求把現(xiàn)代人文地理現(xiàn)象作為歷史反戰(zhàn)的結(jié)果和未來發(fā)展的起點，要求研究不同發(fā)展時期和不同歷史階段人文地理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展以及演變規(guī)律，預(yù)測其發(fā)展方向，更好的為社會經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

4.如何理解西方人文地理學(xué)發(fā)展的過程以及其最新的研究趨向。

1、理論與哲學(xué)方法論的多元化

2、研究方法的不斷革新 ①計量方法和數(shù)學(xué)模型在人文地理中得到廣泛的應(yīng)用。②20世紀(jì)70年代，人文地理引入了心理學(xué)的分析方法，被人們乘坐西方人文地理學(xué)的行為革命。③現(xiàn)在地理學(xué)觀察和收集資料、信息的手段上有了根本性的變革。

3、研究內(nèi)容和方向的社會化、應(yīng)用化趨向。

5.認(rèn)識建國以來中國人文地理學(xué)的發(fā)展歷程，思考如何建設(shè)中國特色的人文地理學(xué)。

發(fā)展歷程：①古代的人文地理思想和知識及其豐富，但尚未形成科學(xué)的人文地理學(xué)。②近代地理發(fā)展比西方國家要晚半個世紀(jì)左右，引入了西方近代人文地理學(xué)的新思想和研究方法，受當(dāng)時法國和英美學(xué)派的影響，中國人文地理學(xué)研究開始起步，主要集中在人地關(guān)系、人口地理、農(nóng)業(yè)地理、城市地理、農(nóng)村聚落研究、運輸?shù)乩铩⒄蔚乩淼确矫嬉约皡^(qū)域綜合考察。③1980年以后人文地理才得到恢復(fù)，得到長足的發(fā)展——Ⅰ1949-1979經(jīng)濟地理學(xué)一枝獨秀，人文地理學(xué)衰落的階段。Ⅱ1980-1990人文地理學(xué)的復(fù)興階段。Ⅲ1990年以來，人文地理學(xué)進(jìn)入全面發(fā)展和提高階段。

如何建設(shè)：必須緊密聯(lián)系中國社會競得實際情況，根據(jù)中國的國情特點，適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢和變革、開放、搞活的需要，研究新舊體制接軌過程中出現(xiàn)的一些具有明顯的地域行與綜合性相結(jié)合的問題，把解決人文地理學(xué)的現(xiàn)實問題作為主攻方向，既是社會對學(xué)科發(fā)展的需要，也是學(xué)科發(fā)展的持續(xù)動力。

6.討論人文地理學(xué)科在當(dāng)前中國經(jīng)濟社會發(fā)展中的應(yīng)用價值。

人文地理學(xué)作為一種知識體系和認(rèn)識活動，不僅具有科學(xué)認(rèn)知的價值，而且還能直接知道和參與社會實踐。人文地理學(xué)的研究任務(wù)和對社會的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

4、對科學(xué)認(rèn)知的貢獻(xiàn)及其學(xué)科建設(shè)任務(wù)

5、積極參與社會經(jīng)濟實踐，提高其應(yīng)用價值

6、文化教育功能，為普及人文地理知識服務(wù)。

第2章 人文地理學(xué)的研究主題與基本理論

1、分析文化區(qū)研究在人文地理學(xué)研究中的意義。

意義：

1、文化區(qū)、文化擴散、文化生態(tài)學(xué)、文化整合和文化景觀成為人文地理學(xué)的基本主題，文化區(qū)是人文事象的空間表征。

2、文化區(qū)是具有相似的文化現(xiàn)象和特征，或具有某種特殊文化的人所占據(jù)的空間或地區(qū)，文化區(qū)是某種文化特征的分布地區(qū)。人文地理學(xué)以文化為核心理論來統(tǒng)帥人文地理學(xué)的各分支學(xué)科的人文地理現(xiàn)象。

3、文化區(qū)是由不同類型的文化為對象來分的。

2、文化擴散有哪幾種類型？結(jié)合實例分析文化擴散的特征。

文化擴散類型：文化擴散可以分為兩類：擴展擴散和遷移擴散，由于擴展擴散的情況不同，擴展擴散分為三種類型：接觸擴散（亦稱傳染擴散）、等級擴散和刺激擴散。

文化擴散特征：①擴展擴散的擴散現(xiàn)象的特點是空間上的連續(xù)性，并且其中各種文化現(xiàn)象的擴散速度是不同的（造紙術(shù)與呼啦圈傳播速度的對比）。②遷移擴散的特點：由具有該種文化的人傳播出去，比擴展擴散要快，易于保持該文化本身特點。遷移到遠(yuǎn)處，是該文化出現(xiàn)些孤立的點或小區(qū)，與其原文化區(qū)在空間上不連續(xù)（中國飲食文化、中國功夫）。③某些邊界對文化有屏障作用（南非邊界阻止外來電視節(jié)目），完全不能通過的屏障是不多的，比較多的是可部分通過的可滲透屏障（加拿大要求在本國出版的外國雜志須含一定量本國題材）。④某些文化現(xiàn)象，在一地的傳播有速度快慢的波動和周期現(xiàn)象（追逐時尚的文化現(xiàn)象）。

3、地理環(huán)境如何影響地域文化？試舉例說明。

（一）文化生態(tài)關(guān)系的類型:①直鏈型文化生態(tài)關(guān)系：環(huán)境決定論：人和自然對文化的關(guān)系是單向的、完全由自然決定的?！皬姟笔轿幕鷳B(tài)關(guān)系：環(huán)境強有力的決定、限制和影響著人類文化的行為和文化過程。環(huán)境以單向因果關(guān)系的過程強有力的決定著文化，環(huán)境對文化的作用是因果直鏈型關(guān)系。②網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系：強調(diào)人的選擇能力，把自然與人看成是雙向影響。：“式”環(huán)境關(guān)系：把文化與環(huán)境的關(guān)系作為一個相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)的一部分來考察，二者是一個相互聯(lián)系的因素網(wǎng)絡(luò)。③社會體系中的文化生態(tài)關(guān)系：研究人類環(huán)境關(guān)系中人對環(huán)境物象、觀念的研究，探索和環(huán)境有關(guān)的人類行為動機，解釋人對環(huán)境所產(chǎn)生的知覺決策的行為激勵。

4、和諧文化生態(tài)關(guān)系：強調(diào)環(huán)境對文化的影響，更加強調(diào)文化對環(huán)境的影響和文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調(diào)性。

（二）文化與地理環(huán)境的相互關(guān)系：①地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件。例：因 3 為文明的發(fā)生和發(fā)展，需要剩余勞動時間故世界古文明均位于地理條件優(yōu)越的熱帶、亞熱帶和暖溫帶。②環(huán)境條件對文化發(fā)展的影響——加速或延緩作用。在一定條件下，自然條件的優(yōu)越與否影響著文化的發(fā)展。例：波利尼西亞群島土著人的石器生活。地理環(huán)境的變化，對文化發(fā)展施加一定的影響。例：湯恩比有關(guān)亞非地帶人們在并和結(jié)束后的5條出路。③環(huán)境條件差異性的影響：不同地區(qū)具有的自然條件和自然資源不同，因而各自的生產(chǎn)發(fā)展方向不同。例：在生產(chǎn)發(fā)展早期階段，人類以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主，由于地理環(huán)境的無數(shù)變化和等機構(gòu)成不同，使各地形成不同的農(nóng)業(yè)區(qū)域特征。地理環(huán)境的差異對民族文化的心理素質(zhì)的影響是人與自然環(huán)境做物質(zhì)交換的方式差異的歷史發(fā)展結(jié)果。例：中國文明與歐洲文明的產(chǎn)生不同，對后世的影響也不同。

4、討論為什么人地關(guān)系理論是人文地理學(xué)的基本理論？探討人在人地關(guān)系中的作用。原因：

1、人文地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是關(guān)于人類活動的空間差異和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。并且，人地關(guān)系、區(qū)域研究、空間分析是人文地理學(xué)的三大主題。

2、人地關(guān)系是一種普遍存在的客觀關(guān)系，其影響到人文地理學(xué)的各個要素和方面。

3、20世紀(jì)60年代，面對人口劇增、資源匱乏、環(huán)境惡化、生態(tài)失調(diào)等全球性問題使得人類開始意識并謀求人地關(guān)系中的和諧論，逐步確認(rèn)，成為人文地理學(xué)理論的革新。

人的作用：

1、環(huán)境決定論：過分強調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展的決定性作用，忽視各種因素之間復(fù)雜關(guān)系。人在該理論中幾乎不起什么大的作用，居于從屬從屬和被支配的地位。

2、可能論：注重人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的能力，認(rèn)識積極地力量。生活方式是決定某一特定人群將會選擇那種可能性的基本因素。心理因素是人類與自然的媒介和一切行為的指導(dǎo)者。

3、適應(yīng)論：人群對自然環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)意味著人類社會對環(huán)境的利用和利用的可能性。

4、生態(tài)論：人類對自然環(huán)境的反應(yīng)，側(cè)重分析人類在空間上的關(guān)系。

5、環(huán)境感知論：人生活在一定的環(huán)境中，受其環(huán)境與文化的影響在頭腦中形成一種印象，這種由環(huán)境產(chǎn)生的印象就是環(huán)境感知。人形成環(huán)境感知后，受其影響對現(xiàn)實環(huán)境的認(rèn)識和理解不可能十分準(zhǔn)確，對該環(huán)境做出的反應(yīng)和決策以不全面的理解為依據(jù)（對自然災(zāi)害的感知問題、在移民上的反應(yīng)）。

6、文化決定論：人通過文化在人地關(guān)系中起決定性作用。

5、其他學(xué)科對人地關(guān)系的探討有什么實踐意義。

（一）湯因比的“挑戰(zhàn)與迎戰(zhàn)”學(xué)說：

挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：古埃及人面對冰后期氣候回升，草原變?yōu)榛哪?，生存環(huán)境惡化，有三種選擇，其一是遷移，二是以耐旱動物維持生存，三是訓(xùn)化動物和從事農(nóng)業(yè)。埃及人選擇了尼羅河岸農(nóng)業(yè)。

逆境美德：五種逆境刺激產(chǎn)生美德，一是困難地方的刺激，二是新地方的刺激，三是打擊的刺激，四是壓力的刺激，五是遭遇不幸的刺激。刺激使人奮起，從而戰(zhàn)勝困難。

中庸之道：刺激必須有限度。

適度刺激使人產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，找到解決困難的途徑和措施，從而改變環(huán)境，重塑文化景觀，推動社會進(jìn)步。將客體的自然環(huán)境、人文環(huán)境與主體的人結(jié)合起來，從其相互關(guān)系和彼此相互影響的力度來分析其挑戰(zhàn)。

（二）馬克斯?韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用：命定論使資本積累時期形成中產(chǎn)階級人格特征，促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。這種新教觀念和行為促進(jìn)了資本主義的，刺激了其所在地區(qū)生產(chǎn)方式的改變，社會發(fā)展以及地理環(huán)境也隨之變化韋伯介紹的是思想先變化，再改變生產(chǎn)與環(huán)境，是另一種人地關(guān)系。對資本主義社會中新的人地關(guān)系的精神作用進(jìn) 行分析有所啟發(fā)。

（三）年鑒學(xué)派中的地理觀：人的生活方式不只是地理環(huán)境主宰的產(chǎn)物，而且是社會、歷史、心理等許多復(fù)雜因素作用的結(jié)果。把對人類歷史的研究與對人類生活的研究緊密結(jié)合起來。以地理環(huán)境為基礎(chǔ)了解歷史，在時間過程中研究人地關(guān)系。

6、試述文化區(qū)、文化擴散、文化生態(tài)、文化景觀和文化整合之間的有機聯(lián)系。

文化區(qū)：具有相似的文化現(xiàn)象和特征，或具有某種特殊文化的人所占據(jù)的空間或地區(qū)。即文化區(qū)是某種文化特征的分布地區(qū)。

文化擴散：指某種文化從一地區(qū)擴散到另一地區(qū)，從上一代傳遞到下一代，包括擴散、交流、傳承等意，是指文化在時間和空間上的延續(xù)過程。

文化生態(tài)：用人類生存的整個自然環(huán)境和社會環(huán)境的各種因素交互作用的生態(tài)理論研究文化產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的一門社會分支學(xué)科。

文化整合：文化除了可分為物質(zhì)文化、社會文化和精神文化外，它們各又可分為一些文化特質(zhì)。在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)實現(xiàn)了文化整合。

文化景觀：居住在該地的某文化集團為滿足其需要、利用自然界所提供的材料、在自然景觀的基礎(chǔ)上、疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，亦稱人文景觀。

文化區(qū)是人文事象的空間特征、文化擴散是文化的時間現(xiàn)象、文化生態(tài)是文化與環(huán)境的關(guān)系、文化整合是文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)、文化景觀是文化現(xiàn)象的綜合體，上述五者為人文地理學(xué)的五大主題。

只有了解文化的時間過程，才能深入認(rèn)識文化區(qū)的空間特性，文化的空間現(xiàn)象的研究應(yīng)與時間過程相結(jié)合。在一定的地域空間中，人、文化、環(huán)境共同構(gòu)成人類活動的地域文化系統(tǒng)。文化生態(tài)學(xué)主要研究地域文化系統(tǒng)的組成、功能、結(jié)構(gòu)、空間特性和時間動態(tài)，系統(tǒng)要素之間與系統(tǒng)要素內(nèi)部發(fā)生的各種過程及其相互作用的機制。文化整合最先發(fā)生的是文化沖突，結(jié)果往往促進(jìn)新文化的產(chǎn)生，文化整合的變化發(fā)展總是在一定的地域之中。文化景觀具有空間變化和時間變化。

第3章 人文地理學(xué)的研究方法

1、簡述人文地理學(xué)研究的一般程序。如果你要寫一篇論文，你準(zhǔn)備如何著手?jǐn)M定研究步驟和計劃。

人文地理學(xué)研究的一般程序指的是該學(xué)科研究中采用并遵循的基本過程。典型模式：選擇課題——制定研究計劃——資料收集和整理——實地考察——分析研究——成果總結(jié)。

一、確定研究課題：按課題研究目的分：應(yīng)用性課題、理論性課題、綜合性課題。根據(jù)課題的來源分：國家計劃科研項目、個人自擬選題、應(yīng)用性協(xié)作項目。根據(jù)課題研究內(nèi)容的側(cè)重點不同分：描述性研究、解釋性研究、預(yù)測性研究、對策性研究。

二、制定研究計劃：個人進(jìn)行的論文型課題，計劃方案包括三項內(nèi)容：研究步驟、資料調(diào)查大綱、論文內(nèi)容分析框架。申報研究課題具體內(nèi)容包括：立項依據(jù)與研究內(nèi)容、研究基礎(chǔ)與工作條件、經(jīng)費預(yù)算說明。

三、收集、整理資料：廣泛收集、辨別真?zhèn)?、兼收并蓄、分類清晰?/p>

四、調(diào)查研究與實地考察：是資料收集工作，調(diào)查研究主要方式：問卷調(diào)查、訪問調(diào)查；實地調(diào)查有參與觀察、直接觀察、個案研究等方法。第一手資料是只有通過研究者的野外考 察、實地觀察、調(diào)查訪問才能獲得，第二手資料是一次文獻(xiàn)加工整理并使之有序化的文獻(xiàn)。實地考察可以加深對簡介資料的認(rèn)識，彌補其時效性缺陷，獲得直觀印象。

五、分析研究（數(shù)據(jù)初步分析與處理、建立分析模型、數(shù)據(jù)補充、分析結(jié)論可靠性評價、征求意見）：整個研究工作的核心和關(guān)鍵所在，包括資料、數(shù)據(jù)分析，理論解釋和假設(shè)檢驗，提出觀點與結(jié)論等過程。課題分析需要重復(fù)收集資料——分析研究——再收集補充資料——再研究的過程?？蒲械淖罱K目的是形成科學(xué)理論。

六、研究總結(jié)、成果評審（研究報告、研究成果、技術(shù)路線、原始資料）

2、簡述不同哲學(xué)方法論對人文地理學(xué)研究方法產(chǎn)生的影響。

（1）經(jīng)驗主義方法論：歸納法是經(jīng)驗主義的方法論基礎(chǔ)。經(jīng)驗主義方法的特征，一方面觀察是其重點，通過調(diào)查及實地研究，進(jìn)行經(jīng)驗判斷與評價，得出結(jié)論。另一方面，強調(diào)綜合歸納的作用。由于歸納主義從個別推論一般，從已知推論未知，從過去推論未來，從科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯上看，它存在局限性和片面性，把一個個有掛你的肯定的和否定的經(jīng)驗事實都收集起來，很難提出假設(shè)，發(fā)展理論。

（2）實證主義方法論：一方面，與地理學(xué)相近的一些學(xué)科的滲透，如產(chǎn)生于經(jīng)濟學(xué)界的區(qū)位論引入了人文地理學(xué)，一些非地學(xué)者嘗試用新方法應(yīng)用到地理問題的解釋上。另一方面，一些對工作者開始尋求可以應(yīng)用到地理問題的定量方法，發(fā)展地理學(xué)的理論，以解決傳統(tǒng)地理學(xué)的諸多弊端。實證主義方法論的引入，是人文地理學(xué)較傳統(tǒng)地理學(xué)有了許多革命性的發(fā)展。首先，發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。其次，在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地采用了演繹邏輯，從某些一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件。第三，加強了人文地理學(xué)的科學(xué)化。（3）人本主義方法論：加強了對人的研究，以人這個主體為出發(fā)點，重視了人類行為的豐富意義和社會價值觀念體系中的非經(jīng)濟成分。但總的說來，人體主義哲學(xué)及其方法論對人文地理學(xué)的影響都是潛在的和間接的，它們并沒有向人文地理學(xué)家提供一種直接的方法，只是從這兩種哲學(xué)中引進(jìn)對人的經(jīng)驗和人的主觀性的重視這樣的觀點，并作為武器來反對實證主義地理學(xué)那種忽視人的地位的觀點。人本主義地理學(xué)彌補了實證主義研究的不足，但最大的弱點則在于它的唯心主義傾向，把一切客觀存在看做為人的心理構(gòu)造，事實上構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界。

（4）結(jié)構(gòu)主義方法論：結(jié)構(gòu)主義思潮的興起，反映了人文那社會科學(xué)領(lǐng)域繼自然科學(xué)的綜合趨向之后出現(xiàn)的一種新綜合趨向。結(jié)構(gòu)主義對人文地理學(xué)有兩點最主要的影響：從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識事物，這從地理學(xué)家強調(diào)研究區(qū)域的整體性和人地關(guān)系系統(tǒng)中可以看出；師徒超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來解釋地理現(xiàn)象。

3、人文地理學(xué)研究中，獲取和搜集地理信息和資料有那些途經(jīng)和方法。

一、地理社會調(diào)查：訪問法、資料收集法、抽樣法、專家系統(tǒng)法。

二、科技文獻(xiàn)

1、地理科技文獻(xiàn)：按種類分為各種書刊、資料、數(shù)據(jù)、文物、圖表、非資料類或非印刷品類；按加工程度與使用程度分為原始性文獻(xiàn)、工具性文獻(xiàn)、再造性文獻(xiàn)。

2、因特網(wǎng)信息資料庫：

（1）與人文地理有關(guān)的虛擬地理圖書館（2）相關(guān)綜合性網(wǎng)上圖書館和論文數(shù)據(jù)庫（3）遙感圖像和地圖信息數(shù)據(jù)庫 4.題目不重要（略）

第4章 人口、人種和民族

1、查閱《中國統(tǒng)計年鑒》或《,中國人口統(tǒng)計年鑒》，根據(jù)新中國成立以全國人口出生率、死亡率、自然增長率變化的數(shù)據(jù)，繪制中國人口轉(zhuǎn)變過程圖，并分析不同階段的成因。

中國的人口轉(zhuǎn)變過程

從新中國成立到現(xiàn)在，中國人口轉(zhuǎn)變可以劃分為三個有突出特征的階段：

第一個階段是從1949～1957年，最為顯著的特征是出生率保持在高水平的情況下，死亡率大幅度下降，人口再生產(chǎn)出現(xiàn)了第一次增長高峰。原因：新中國成立之后，國民經(jīng)濟迅速恢復(fù)與發(fā)展，帶來了人口迅速增長。1950～1954年，人口出生率在短期內(nèi)有所提高，在37‰以上。此后有所下降，但都在30‰以上。同時，隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件不斷改善，各種危害人民生命的急性傳染病很快得到控制。在很短的時間內(nèi)，人口死亡原因就由以傳染病、寄生蟲病為主，轉(zhuǎn)為以心臟病、腦血管病、癌癥為主，使得死亡率急劇降低。在不到10年的時間里，人口死亡率從1949年的20‰下降到1957年的10.80‰。隨著死亡率的迅速下降，中國人口的再生產(chǎn)類型在不到10年的時間里，就完成了從“高出生、高死亡、低增長”到“低出生、低死亡、低增長”的轉(zhuǎn)變，且轉(zhuǎn)變速度之快，世所罕見。

第二個階段是從1958～1998年，這個階段相繼經(jīng)歷了一個人口發(fā)展非正常時期和兩次增長高峰，突出特征是死亡率保持在低水平的情況下，出生率大幅度下降。由于政策方針失誤和自然災(zāi)害影響，1958～1961年是中國人口發(fā)展非正常時期，人口再生產(chǎn)的自然演變過程被中斷，死亡率異常上升，1960年達(dá)到25.43‰，導(dǎo)致出現(xiàn)了人口負(fù)增長。此后，中國人口增長進(jìn)入了第二次高峰期。1962～1965年是對被打斷人口增長過程的補償和恢復(fù)，從1966年開始，中國進(jìn)入了十年“文化大革命”時期。隨著“文化大革命”結(jié)束和計劃生育政策在70年代中期推行，人口出生率開始下降。但是，進(jìn)入1980年以后，50年代和60年代兩次人口生育高峰期出生的人口相繼進(jìn)入婚育年齡，中國人口增長進(jìn)入了第三次高峰期。除1984年外，1981～1990年的出生率均在20‰以上，而死亡率一直保持在7‰以下，自然增長率在15‰左右波動。不過，與第二次人口增長高峰比較有顯著降低的趨勢。進(jìn)入90年代之后，在死亡率保持低水平穩(wěn)定的情況下，出生率不斷下降，使得人口自然增長率持續(xù)下降。到1998年，人口自然增長率由70年代初的20‰以上下降到10‰以下。

第三個階段是從1999年開始，中國人口再生產(chǎn)進(jìn)入了“低出生、低死亡、低增長”的現(xiàn)代型人口增長階段，這個階段的顯著特征是人口數(shù)量長期保持著低水平增長的狀態(tài)。從趨勢上看，由于人口逐步老齡化，人口死亡率將略有提高。如果死亡率超過出生率，那么，人口 7 數(shù)量甚至?xí)霈F(xiàn)負(fù)增長。按照聯(lián)合國中位方案預(yù)測，在未來50年時間內(nèi)，中國人口出生率保持緩慢下降趨勢，死亡率保持緩慢上升趨勢，大約在2030年前后，人口出生率和死亡率基本接近，人口數(shù)量達(dá)到高峰。國家統(tǒng)計局和中國人口與發(fā)展研究中心的預(yù)測結(jié)果基本相同。2030年之后，由于死亡率超過出生率，人口自然增長率出現(xiàn)負(fù)值，人口絕對數(shù)量開始下降。

2、分析人口自然變動和機械變動（即人口遷移）的成因，思考人口變動對一個地方未來發(fā)展的影響。

人口自然變動的成因：出生率與死亡率的變化，人口增長過程隨著自然環(huán)境條件、社會經(jīng)濟條件、外部政治環(huán)境、科技發(fā)展水平以及人們的思想觀念的變化而變化。

人口機械變動的的成因：分為兩類，一類是因環(huán)境的變化而產(chǎn)生的刺激因素，另一類是個人動機變化產(chǎn)生的因素。主要的原因是經(jīng)濟因素、政治因素、文化因素、生態(tài)環(huán)境因素。

人口變動的影響：利：政治方面，為國家國土防御提供充足的戰(zhàn)略人口，以便更好地管理邊遠(yuǎn)地區(qū)；經(jīng)濟發(fā)展方面，提供了大量的勞動力；科學(xué)文化技術(shù)方面，為人才培養(yǎng)和教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。弊：給當(dāng)?shù)卦斐蛇^大的人口壓力并滋生很多問題；對遷出地意味著人才的流失。

3、根據(jù)中國人口分布的規(guī)律和成因，論證中國人口分布的合理性。

中國人口分布的規(guī)律和成因：

我國人口分布一般東部沿海地區(qū)多，西部內(nèi)陸地區(qū)少，地理上主要以黑龍江漠河與云南騰沖連線為分界線，東南多，西北少，有由東南到西北方向隨海高度的增加人口密度呈階梯遞減的趨勢，而這種趨勢還正在加強。

自然原因：中國地勢西高東低，地形上東部以平原為主，有漫長的海岸線，西部以山地為主，西部地區(qū)大多為高原、荒漠，土地可墾殖率低，而且遠(yuǎn)離沿海，在經(jīng)濟的全球組織中處于邊緣腹地的地位，所以西部地區(qū)人口承載力比中東部地區(qū)低得多。

社會經(jīng)濟原因：歷史上，自宋朝以來，中國的經(jīng)濟重心逐漸由西部向東部轉(zhuǎn)移，由黃河流域向長江流域轉(zhuǎn)移，良好的自然環(huán)境推動了經(jīng)濟發(fā)展，近代以來，東部地區(qū)便利的交通為其發(fā)展與交流提供了極其便利的條件，為東部提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)，改革開放以來，東部良好的基礎(chǔ)使東部成為經(jīng)濟發(fā)展的重心，經(jīng)濟的發(fā)展帶來了人口的流動，西部地區(qū)盡管人口密度比中東部低很多，但西部地區(qū)人口對環(huán)境的相對壓力已經(jīng)大于中東部地區(qū)。西部地區(qū)的人口生理密度（以每公頃耕地面積計算的人口密度）已高于中部地區(qū)，西部地區(qū)的人口經(jīng)濟密度（單位國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP所負(fù)擔(dān)的人口）不僅高于中部地區(qū)，而且高于東部地區(qū)，比東部地區(qū)高出的幅度達(dá)50%以上。

中國人口分布的合理性：中國人口分布依然不均衡，突出的特點是在土地載體上的分布東密西疏，人口在土地和經(jīng)濟載體上呈現(xiàn)逆向分布。中國人口分布的這一穩(wěn)定的宏觀格局是由生態(tài)系統(tǒng)承載力的空間差異和經(jīng)濟空間組織的空間不均衡性決定的。目前，東部人口密集，但是人口承載狀況還是比較合理的，而且還有相當(dāng)?shù)娜丝诔休d潛力，但是上海的人口規(guī)模太大，不僅僅對土地的壓力很大，已經(jīng)在一定程度上超出了其經(jīng)濟承載能力；中部人口規(guī)模大，西部人口稀疏，但對這兩個經(jīng)濟地帶現(xiàn)有經(jīng)濟狀況而言，人口規(guī)模仍然是過大的，當(dāng)務(wù)之急是要加快經(jīng)濟發(fā)展，從而舒緩人口對土地載體的壓力。

4、民族對地理景觀有什么影響？

衣：服飾受各民族聚居地的地理環(huán)境影響，如東北、內(nèi)蒙古地區(qū)的民族，西北地區(qū)維吾 爾、哈薩克等民族，西南和南方民族的服飾特點。

食：飲食文化的中西差異、國內(nèi)的地區(qū)差異等等。

?。翰煌窬釉诮ㄖ牧稀⒔ㄖ季?、建筑外形與內(nèi)部特征上的迥異的風(fēng)格。民間文化：在物質(zhì)、精神、禮儀等方面與別的民俗的差異以及和流行文化的不同。

第5章 農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展

1、結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展的階段，探討農(nóng)業(yè)和社會發(fā)展的相互影響并分析四大文明古國出現(xiàn)的必要條件。

農(nóng)業(yè)和社會發(fā)展的相互影響：

（一）原始農(nóng)業(yè)階段：主要是遷移農(nóng)業(yè)，“刀耕火種”對土地進(jìn)行輪作，在環(huán)境可承載范圍有積極作用，發(fā)展農(nóng)業(yè)、改善自身生活，科技獲得一定發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段：屬于自然經(jīng)濟，農(nóng)具、技術(shù)改進(jìn)，基本上靠人力，社會發(fā)展由于農(nóng)民生活的貧困而緩慢曲折。

（三）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)巨大飛躍，進(jìn)入商品農(nóng)業(yè)階段，農(nóng)業(yè)社會化程度很高?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品保證了第二三產(chǎn)業(yè)的順利進(jìn)行。

四大文明古國出現(xiàn)的必要條件： 1.埃及

尼羅河的影響因素：

1、水源主要來自上游熱帶雨林區(qū)（雨量大且均勻）。

2、第二水源地埃塞俄比亞高原熱帶草原氣候分旱、雨兩季（雨季始于6月終于10月），雨季降雨使大量腐殖質(zhì)進(jìn)入河里，每年的定期的洪水帶來豐富營養(yǎng)的淤泥，有利小麥種植。

3、平水期滿足小麥在11月播種，5月收獲，無水災(zāi)且有充足灌溉水源。洪水期留下的富含營養(yǎng)的淤泥對小麥生長極為有利。（上述條件使小麥高產(chǎn)、為文明發(fā)展提供優(yōu)越條件）農(nóng)業(yè)因素：埃及具有豐富的農(nóng)業(yè)種植經(jīng)驗技術(shù)和深厚的文化底蘊。

良好的對外防守環(huán)境：東有西奈荒漠，西有利比亞沙漠，北有大片河口沼澤，南有沙漠瀑布 便利的運輸條件：河運發(fā)達(dá)，在尼羅河上，往北順流而下，往南借北風(fēng)逆流而上。2．巴比倫

氣候：地中海氣候，冬季降雨。水源：位于幼發(fā)拉底河、底格里斯河之間的新月形地帶，河水冬季來自雨水，春季來自高山冰雪融水，水源充足。農(nóng)業(yè)方面：秋種、夏收的小麥，生長期內(nèi)有雨水、河水灌溉，產(chǎn)量較高。3.印度

有利的氣候水文條件：熱帶季風(fēng)氣候，河流有高山冰雪融水和夏季的西南季風(fēng)的雨水補給。夏汛洪水給河流兩岸帶來富含營養(yǎng)的沉積物。4.中國

地形上：黃土高原邊緣地區(qū)，黃土土質(zhì)疏松，含礦物質(zhì)多，利于土地開墾、作物種植。氣候上：年降水量在600mm~650mm之間，氣溫7月平均26℃、2月平均－2℃，高溫與雨季結(jié)合，利于作物生長。

2、結(jié)合某一農(nóng)業(yè)景觀，分析其形成的地理環(huán)境原因，理解農(nóng)業(yè)景觀與地理環(huán)境的關(guān)系。比如梯田，是人們根據(jù)地理環(huán)境而建的。依水建水田。農(nóng)業(yè)景觀類型與地理環(huán)境要素密切相關(guān)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜照?、降雨、河流分布、干旱／濕潤、平原或山區(qū)等條件因地制宜。這樣能節(jié)省人力物力，以最少的投入獲得最大的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。

自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)的影響以直接影響為主，有時候?qū)r(nóng)業(yè)的影響具有決定性。農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地大都在亞熱帶和暖溫帶大河流域沖積平原、三角洲和盆地。那里有平坦的地形、肥沃的土壤、可以利用的河水、溫暖的氣候充足的日照等等是農(nóng)業(yè)的自然基礎(chǔ)。

天氣和氣候條件：天氣和氣候條件是影響農(nóng)作物分布與農(nóng)業(yè)發(fā)展的最重要的因素。例如，今天日常生活所需要的飲料和果品中的茶、咖啡、香蕉、橘子、荔枝等都是熱帶和副熱帶的植物，它們對寒冷與霜凍非常敏感。

3.對你所在城市進(jìn)行實地考察，結(jié)合杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位論，論述影響農(nóng)業(yè)布局的機制

第6章 工業(yè)的出現(xiàn)與工業(yè)區(qū)位

1、試述工業(yè)的發(fā)展和擴散過程。工業(yè)革命的產(chǎn)生與初期發(fā)展：英國工業(yè)革命始于18世紀(jì)中期。

1、首先出現(xiàn)的紡織工業(yè)：1733年，凱伊發(fā)明飛梭（織布）。1765年，哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機”。1785年，卡特萊特發(fā)明水力織布機。以棉紡織業(yè)中紡和織的連鎖反應(yīng)使棉紡織業(yè)普及了機器生產(chǎn)，“珍妮紡紗機”成為工業(yè)革命開始的標(biāo)志。

2、動力方面：1702年，紐卡門發(fā)明第一臺用于煤礦抽水的原始蒸汽機。1769年，瓦特發(fā)明單動式蒸汽機，1784年發(fā)明聯(lián)動式蒸汽機。蒸汽機的優(yōu)點：使廠房脫離地理條件的嚴(yán)格限制，蒸汽機提供的動力易于控制。蒸汽機用于紡織業(yè)，促進(jìn)了其發(fā)展，紡織業(yè)的發(fā)展增加了對紡織機械的需求，刺激了鋼鐵業(yè)的發(fā)展。

3、鋼鐵工業(yè)：1709年，達(dá)比發(fā)明焦炭鐵，其子發(fā)明水力鼓風(fēng)機。1760年，斯米頓改進(jìn)鼓風(fēng)技術(shù)。鋼鐵產(chǎn)量大幅增加。

4、采煤工業(yè)：鋼鐵工業(yè)的發(fā)展帶動了采煤工業(yè)的興起。煤炭在諸多領(lǐng)域取代了煤炭。煤炭運輸導(dǎo)致對機械工業(yè)與運輸工業(yè)的需求。

5、運輸業(yè)：18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國掀起建設(shè)運河的高潮。陸路方面1750年發(fā)現(xiàn)修硬質(zhì)路面的辦法，道路可全年通行。1812年鐵路機車采用有輪邊車輪的辦法。1821年，史蒂芬孫的蒸汽機車第一條鐵路建成，后來逐漸掀起英國國內(nèi)建設(shè)鐵路的高潮。第一艘商用汽船由美國羅伯特·富爾頓建造，1833年，橫越大西洋的航運開始使用汽船，海上帆船時代結(jié)束。

6、機械工業(yè)：蒸汽機制造的不斷革新，應(yīng)用領(lǐng)域的不斷擴展。

7、化學(xué)工業(yè)：由紡織業(yè)最先帶動，以化纖為原料的紡織廠選址常接近化工廠。

8、食品工業(yè)：化工的發(fā)展又帶動食品工業(yè)的發(fā)展，法國與1810年發(fā)明沸水滅菌法，1839年又發(fā)明馬口鐵罐頭保存食物。后來又有氯化鈣、沸水滅菌。這些都都帶動了食品工業(yè)的發(fā)展。

工業(yè)生產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展：19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初期，工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了第二次革命。動力方面：發(fā)電機和內(nèi)燃機的發(fā)明。運輸業(yè)：汽車、飛機等的發(fā)明。通信產(chǎn)業(yè)：電力與電磁感應(yīng)定律的 10 發(fā)現(xiàn)，電報、電話、廣播的相繼發(fā)明。鋼鐵工業(yè)和化學(xué)工業(yè)的新發(fā)展：轉(zhuǎn)爐和平爐等新煉鋼法的相繼應(yīng)用、合金鋼的研制，石油燃料的提煉、人工合成化學(xué)制品的出現(xiàn)和應(yīng)用。工業(yè)生產(chǎn)的擴散：

1、向歐洲大陸的擴散：在歐洲大陸首先接受英國工業(yè)生產(chǎn)的是比利時。德國在國家統(tǒng)一后加快工業(yè)化步伐，一戰(zhàn)前夕已經(jīng)是歐洲大陸第一。19世紀(jì)中期以后，工業(yè)革命才在荷蘭、意大利、俄國、瑞典等主要國家開始。

2、向北美的擴散：主要是美國，其工業(yè)化稍晚于西歐，但是，其發(fā)展速度快。

3、向其他地區(qū)的擴散：直到19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，工業(yè)生產(chǎn)才擴散到東歐、日本、加拿大、新西蘭等國家和地區(qū)。二戰(zhàn)后，工業(yè)生產(chǎn)又開始向亞、非、拉第三世界國家和地區(qū)擴散。

2、簡述世界上主要工業(yè)地帶的分布情況。

（一）北美工業(yè)帶（位于美國東北部和加拿大東南部）1.新英格蘭區(qū)（最古老、中心是波士頓為美國東北的硅谷）2.中大西洋工業(yè)區(qū)（出版業(yè)最集中的地方、中心是紐約）3.摩霍克河谷區(qū)（廉價電力促進(jìn)煉鋁業(yè)發(fā)展）4.匹茲堡—伊利湖南岸區(qū)（最古老鋼鐵工業(yè)區(qū)）5.大湖西岸工業(yè)區(qū)（運輸網(wǎng)絡(luò)中心）

6.圣勞倫斯河谷—安大略工業(yè)區(qū)（以汽車裝配聞名）7.東南工業(yè)區(qū)

8.海灣工業(yè)區(qū)（位于墨西哥灣北岸，以新奧爾良、休斯頓為中心）9．佛羅里達(dá)中部工業(yè)區(qū)

10.西海岸工業(yè)區(qū)（以洛杉磯和圣迭戈為中心）

（二）歐洲工業(yè)帶（主要集中于西歐）

1.英國工業(yè)區(qū)（英格蘭的中部、北部以及蘇格蘭的南部，生產(chǎn)場所集中在西海岸現(xiàn)向東南沿海轉(zhuǎn)移）

2.萊茵—魯爾工業(yè)區(qū)（魯爾區(qū)，鹿特丹世界最大港口，煤鐵資源豐富）3.萊茵中部工業(yè)區(qū)（歐洲第二工業(yè)區(qū)，法蘭克福是地理中心）4.意大利北部工業(yè)區(qū)（“熱香蕉”地帶）

（三）俄羅斯與烏克蘭工業(yè)帶

1.中央工業(yè)區(qū)（俄羅斯首都及其附近地區(qū)）

2.伏爾加工業(yè)區(qū)（位于伏爾加河、卡馬河沿岸，廉價水電供應(yīng)、豐富油氣田）3.烏克蘭工業(yè)區(qū)（位于頓涅茨煤田區(qū)，以鋼鐵為主的綜合性工業(yè)區(qū)）4.烏拉爾工業(yè)區(qū)（世界上礦種最豐富、最集中的地區(qū)）

5.庫茲涅茨克工業(yè)區(qū)（位于西伯利亞，鐵礦煤田區(qū)，工業(yè)集中于新西伯利亞城）

（四）日本工業(yè)帶（出口導(dǎo)向，工業(yè)布局面向太平洋）1.京濱工業(yè)區(qū)（東京及東京灣地區(qū)，鹿島是工業(yè)最集中區(qū)）2.阪神工業(yè)區(qū)（日本最大貿(mào)易港—大阪大阪、神戶）3.中京工業(yè)區(qū)（以名古屋港口為依托）

4.北九州工業(yè)區(qū)（原是鋼鐵與軍火工業(yè)基地，現(xiàn)為綜合性工業(yè)區(qū)）

（五）其他國家的工業(yè)區(qū)

1.拉美工業(yè)區(qū)（巴西東南沿海、阿根廷東部、委內(nèi)瑞拉西北部、墨西哥中部）2.亞洲工業(yè)區(qū)（四小龍、中國大陸、印度、西亞）3.非洲工業(yè)區(qū)（埃及、尼日尼亞、肯尼亞、南非）4.澳大利亞與新西蘭工業(yè)區(qū)（采礦業(yè)）

3、工業(yè)的發(fā)展對其他產(chǎn)業(yè)有什么意義。

（1）第三產(chǎn)業(yè)：是隨著第二產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)而發(fā)展起來的，是為了滿足生產(chǎn)活動的持續(xù)進(jìn)行。工業(yè)生產(chǎn)率的提高為其提供了勞動力來源，居民消費水平的提高和消費結(jié)構(gòu)的變化為其提供了廣闊的市場，科技水平提高及國際經(jīng)濟技術(shù)交流也推動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（2）第四產(chǎn)業(yè)（信息產(chǎn)業(yè)）：既是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，反過來又推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）第五產(chǎn)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）：工業(yè)的發(fā)展，居民消費水平的提高及人民文化水平的提高為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了大量商機。

①為國民經(jīng)濟各部門提供先進(jìn)的技術(shù)裝備②為國民經(jīng)濟各部分提供能源和原材料③為滿足人民生活需要提供各種消費品④是加強國防的重要條件。

4、結(jié)合實例分析影響工業(yè)分布的因素。

影響工業(yè)分布的因素（在諸因素中重點考慮限制性條件）1.自然條件：

地形條件：廠址的選擇，較大面積平坦地形區(qū)利于安排生產(chǎn)活動。防御自然災(zāi)害，香港、日本劈山、填海造陸。

氣候條件：棉紗廠需要車間的濕度 水文條件：供水排水問題 2.資源條件（限制性條件）：加工后體積與重量大大減少而價格又低廉的原料：日本企業(yè)臨海型利于進(jìn)口原材料

加工后成品體積增大又不便運輸?shù)脑希浩垦b物品就地銷售 消耗能量多的工業(yè)：連鋁廠靠近水電站

需新鮮原料的工業(yè)：牛奶加工冷藏技術(shù)的應(yīng)用 3.能源條件：

能源類型：水電、火電、核電

能源輸送：西氣東輸使東部方便的使用能源發(fā)展耗能工業(yè) 能源成本：核電的運營成本遠(yuǎn)高于火電 4.市場條件（限制性條件）：成品體積增大的工業(yè)：塑料工業(yè) 產(chǎn)品要保鮮的工業(yè)：食品工業(yè) 對不生產(chǎn)主機只生產(chǎn)配件，或使用其他企業(yè)的副產(chǎn)品做原料的工廠，受主機廠與提供副產(chǎn)品做原料的工廠所在地的限制，如鋼鐵聯(lián)合企業(yè)。

市場對港口城市的影響比較明顯，如日本的臨海型工業(yè)。5.勞動力條件：

勞動力數(shù)量、勞動力價格、勞動力素質(zhì)：勞動密集型、技術(shù)密集型的不同區(qū)位選擇，發(fā)展中國家出現(xiàn)的外商投資，生產(chǎn)出口產(chǎn)品的勞動密集型企業(yè) 6.工業(yè)發(fā)展的環(huán)境條件 ：

三廢排放、溫室效應(yīng)：各國關(guān)注減小工業(yè)發(fā)展、工業(yè)區(qū)位選擇對不同范圍環(huán)境的影響 7.區(qū)域協(xié)作和全球一體化：

沿海是跨區(qū)域協(xié)作的理想?yún)^(qū)位：北歐國家加入世貿(mào)后，工業(yè)布局向沿海轉(zhuǎn)移

5、韋伯工業(yè)區(qū)位理論與克里斯泰勒工業(yè)區(qū)位理論有什么異同。同：都涉及了工業(yè)區(qū)位理論的研究。

異：

1、克氏的中心地理論以韋氏區(qū)位論的靜態(tài)局部均衡理論為基礎(chǔ)，韋氏從簡單假設(shè)開始，假定一些相同的條件。

2、克氏將地理學(xué)的地域性與綜合性特點同區(qū)位論相結(jié)合，形成較完善的市場區(qū)位論。韋氏抽象分析生產(chǎn)分配過程以推導(dǎo)出純區(qū)位規(guī)則。

3、克氏理論對某些工業(yè)部門布局有指導(dǎo)意義。韋氏理論由于諸多缺陷，只對單個生產(chǎn)企業(yè)的區(qū)位布局做出分析。

6、分析當(dāng)前全球經(jīng)濟空間格局及其發(fā)展趨勢。當(dāng)前全球經(jīng)濟空間格局

一、1.勞動時間縮短和勞動強度縮小，由體力勞動向腦力勞動轉(zhuǎn)化。2.生活水平空前提高，表現(xiàn)在飲食、居住、服裝等方面。

3.文化娛樂活動越來越豐富，表現(xiàn)在影視、旅行、交友、服務(wù)等。4.人口壽命不斷延長，表現(xiàn)在醫(yī)療、防疫、衛(wèi)生、養(yǎng)老等方面。5.交通向快速、舒適、安全發(fā)展，道路的變化、工具的變化。6.通訊設(shè)備更新?lián)Q代十分頻繁。7.享受教育的程度和普及率。

二、1.工業(yè)產(chǎn)品需求萎縮(P187)原因：

（1）發(fā)達(dá)國家人口增長緩慢，如英國。

（2）產(chǎn)品質(zhì)量的提高導(dǎo)致需求下降，如家電。

（3）技術(shù)提高導(dǎo)致需求下降，如汽車工業(yè)所需鋼材量在減少。后果：產(chǎn)品積壓、經(jīng)濟滑坡、就業(yè)困難

對策：刺激消費、加速更新?lián)Q代、新產(chǎn)品開發(fā)

2.工業(yè)生產(chǎn)力過剩

原因：工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴大。生產(chǎn)競爭，生產(chǎn)力過剩。

1、行業(yè)發(fā)展不平衡的產(chǎn)物。

2、新產(chǎn)品開發(fā)與老產(chǎn)品生產(chǎn)之間不平衡的產(chǎn)物。

3、生產(chǎn)與消費的發(fā)展不平衡的產(chǎn)物。

后果：1.惡性競爭。2.產(chǎn)品銷售困難。3.企業(yè)虧損以致破產(chǎn)。

3.發(fā)達(dá)國家遇到的問題

問題：技術(shù)先進(jìn)、資金充足、管理經(jīng)濟豐富、生產(chǎn)力強大、市場競爭激烈 對策：組建經(jīng)濟集團、減小貿(mào)易障礙

4.發(fā)展中國家遇到的問題

問題：發(fā)展中國家的優(yōu)勢往往在于資源與勞動力，而短于機器、資金、技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施與管理經(jīng)驗。

對策：引進(jìn)外資、擴大出口商品生產(chǎn)、加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè) 我國當(dāng)前的工業(yè)化問題及對策：資金問題、技術(shù)問題、環(huán)境問題。

發(fā)展趨勢：

當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展、人均國民收入水平提高以及技術(shù)水平的提高，國家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將發(fā)生升級，其表現(xiàn)為勞動力在第一、二、三產(chǎn)業(yè)之間發(fā)生轉(zhuǎn)移，即由第一次產(chǎn)業(yè)向第二次產(chǎn)業(yè)、再由第二次產(chǎn)業(yè)向第三次產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的趨勢。三個產(chǎn)業(yè)的比重也在發(fā)生變化，即由一次產(chǎn)業(yè)為主，轉(zhuǎn)為二次產(chǎn)業(yè)為主，進(jìn)而轉(zhuǎn)為三次產(chǎn)業(yè)為主。因此可以看到，在發(fā)達(dá)國家傳統(tǒng)工業(yè)部門的地位降低，第三產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟支柱，在廣大發(fā)展中國家，實現(xiàn)工業(yè)化過程中也 13 把新興產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展趨勢和重點。（1）經(jīng)濟全球化是大勢所趨

世界經(jīng)濟的發(fā)展趨勢看，經(jīng)濟呈全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。經(jīng)濟全球化指世界各國、地區(qū)通過密切的經(jīng)濟交往和經(jīng)濟協(xié)調(diào)，在經(jīng)濟上相互聯(lián)系和依存、相互滲透和擴張、相互競爭和制約已發(fā)展到了很高的程度，形成了世界經(jīng)濟從資源配置、生產(chǎn)到流通和消費的多層次和多形式的交織和融合，使全球經(jīng)濟形成一個不可分割的有機整體。這種經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢、發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展趨勢、稱之為經(jīng)濟全球化。經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的一個標(biāo)志是WTO的建立。WTO的規(guī)則和制度得到了世界上絕大多數(shù)國家的認(rèn)可，成為全球經(jīng)濟運行的統(tǒng)一制度和規(guī)則。隨著WTO規(guī)則的完善和成員國、地區(qū)的增多，將大大促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展，一國將很難獨立于世界體系之外。特別是隨著科學(xué)技術(shù)尤其信息技術(shù)的發(fā)展，降低了通訊、運輸?shù)膬r格，使管理成本下降，也使零部件生產(chǎn)的可分性越來越大，使經(jīng)濟全球化不僅在規(guī)則上有可能，在技術(shù)上也成為可能。另外，目前全世界有4萬多個大跨國公司進(jìn)行全球的生產(chǎn)和全球化的經(jīng)營，由于跨國公司在不同行業(yè)的領(lǐng)頭作用，它的作用越來越大，而它的發(fā)展使各個國家之間在生產(chǎn)和經(jīng)營方面都緊密聯(lián)系在一起。可以說，跨國公司實際上成了經(jīng)濟全球化的主要演員、執(zhí)行者、操作者。

（2）新經(jīng)濟成為世界經(jīng)濟發(fā)展的方向

新經(jīng)濟是以知識和思想為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。在這一經(jīng)濟中，創(chuàng)造就業(yè)和提高生活水平的關(guān)鍵是體現(xiàn)在服務(wù)和制造業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新思想和技術(shù)。實際上，新經(jīng)濟是新興的信息經(jīng)濟對傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟的一場革命，是一種迥然不同于工業(yè)文明的新生產(chǎn)力的出現(xiàn)。這場經(jīng)濟革命的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，正是網(wǎng)絡(luò)化的計算機技術(shù)，或者說是以網(wǎng)絡(luò)化計算機技術(shù)為代表的信息生產(chǎn)力。美國經(jīng)濟之所以能夠保持強勁增長勢頭并獨領(lǐng)風(fēng)騷，不能不說是由于其走在了世界經(jīng)濟發(fā)展的前沿，代表了世界經(jīng)濟未來發(fā)展的方向。在21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和生物技術(shù)的開發(fā)和廣泛運用為人類展現(xiàn)了更加光明的前景，其中一個重要原因就是除了有形資產(chǎn)、資源之外，人類還形成積累了豐富的知識資產(chǎn)，這就使得人類可以支配的資源在量和質(zhì)上都有了提高，因而可以對經(jīng)濟增長形成新的動力。以人為本、知識為本、大力發(fā)展新經(jīng)濟，擺脫或者一定程度上減弱傳統(tǒng)意義上資源對經(jīng)濟增長的約束，將成為未來世界經(jīng)濟發(fā)展的主流，并逐漸將成為主導(dǎo)力量（3）世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)面臨大調(diào)整

20世紀(jì)80年代中期以來，美國率先開始的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大調(diào)整，已波及世界各國，其特征是，在資本和技術(shù)仍是推動世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要因素的同時，信息產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟發(fā)展迅速，服務(wù)業(yè)正成為社會就業(yè)的主要渠道。由于各國發(fā)展水平和歷史文化傳統(tǒng)的差異，世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的表現(xiàn)形式是多樣的；發(fā)達(dá)國家表現(xiàn)為“強強聯(lián)合下的你中有我，我中有你”，廣大發(fā)展中國家則趨向“優(yōu)勢互補、平等互利”，它們都以“國際關(guān)系變更下的國際分工和國際市場劃分”為基礎(chǔ)。這種調(diào)整格局與經(jīng)濟全球化既有相互統(tǒng)一的一面，也有互相對立的一面。國際市場的合作與競爭不再僅僅限于傳統(tǒng)的貿(mào)易領(lǐng)域，而迅速擴大到金融服務(wù)、知識產(chǎn)權(quán)、政府采購、糾紛仲裁、資本流動、勞工流動、文化產(chǎn)品等領(lǐng)域。世界各國在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中，都將加強服務(wù)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向服務(wù)業(yè)延伸的趨勢愈益明顯。其中，歐美各國在世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中仍占主導(dǎo)地位，同時，發(fā)展中國家愈益重視利用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級。最近幾年，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)——汽車工業(yè)在美國GDP份額中只占4%，表明發(fā)達(dá)國家雖然在一段時間內(nèi)仍會保留汽車、機械、家電等傳統(tǒng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，但全球范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)的垂直轉(zhuǎn)移將加快。發(fā)達(dá)國家將繼續(xù)把勞動密集型和部分資本密集型產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，騰出資金和物力開發(fā)高新技術(shù)產(chǎn)品。例如日本計劃用20年時間淘汰大約60%的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，美國、英國、德國相繼研制出具有21世紀(jì)水平的汽車、航空和電子技術(shù)產(chǎn)品，正加緊向包括中國在內(nèi)的亞洲和其它地區(qū)轉(zhuǎn)上被替代產(chǎn)品。

發(fā)達(dá)國家的結(jié)構(gòu)調(diào)整，特別是從傳統(tǒng)制造業(yè)向新興產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，從以制造業(yè)為主向以服務(wù)業(yè)為主的演變以及跨國公司向海外投資的擴大，將加快國際間的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與技術(shù)轉(zhuǎn)移，發(fā)展中國家在利用新技術(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的過程中將面臨一次歷史性的機遇。

第7章 聚落與城市化

1、結(jié)合城市化的動力機制，分析技術(shù)進(jìn)步對城市化的影響。

1.技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是城市化的原生動力。技術(shù)進(jìn)步的既發(fā)展了生產(chǎn)力，又解放了勞動力，區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平及剩余糧食生產(chǎn)能力是城市形成生存的第一前提；農(nóng)業(yè)剩余勞動力是城市形成生存的第二必要前提。

2.工業(yè)化是城市化的直接動力。技術(shù)進(jìn)步對工業(yè)革命的發(fā)生產(chǎn)生了巨大的推動力，近代城市化始于工業(yè)革命。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中技術(shù)進(jìn)步機器的使用解放了農(nóng)村的勞動力，使得剩余勞動力向城市集聚，城市化是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動分工在空間上的反映?，F(xiàn)代化工業(yè)向城市集聚的傾向仍在延續(xù)。

3.第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動力。城市中第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)與現(xiàn)代社會的發(fā)展和工業(yè)的現(xiàn)代化密切相關(guān)。制造業(yè)國際擴散的是服務(wù)業(yè)的國際擴散，全球金融網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，刺激第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。居民生活水平的提高，第三產(chǎn)業(yè)的人與人面對面的交流特點限制其轉(zhuǎn)移。

4.經(jīng)濟發(fā)展是城市化的內(nèi)生決定性力量。城市化是在空間體系下的一種經(jīng)濟轉(zhuǎn)換過程，集聚經(jīng)濟、規(guī)模經(jīng)濟的作用使人口、經(jīng)濟向城市集中。技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了經(jīng)濟增長，經(jīng)濟增長促進(jìn)城市化水平的提高。

5.人口與城市政策可以加速或延緩城市化進(jìn)程。

2、城市地域結(jié)構(gòu)的形成動力有哪些？ 試分析所在城市的地域結(jié)構(gòu).城市地域結(jié)構(gòu)的形成動力：

1.集聚力：由兩方面原因引起，一是提供多而方便的服務(wù)和設(shè)施，首先是交通方便、其次是城市中心是商業(yè)最好的區(qū)位。

二是市中心具有社會條件方面優(yōu)勢。主要是知名度對人們的心理的引導(dǎo)作用。

2.離散力：由兩方面原因引起，一是經(jīng)濟條件方面，原城市中心商業(yè)區(qū)因富有階級轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟效益下降。原集聚力形成繁榮的中心帶來的高成本負(fù)擔(dān)等等導(dǎo)致城市分散化過程。二是社會條件方面。郊區(qū)聲望提高，吸引力增強加速城市分散化過程。3.摩擦力：阻礙產(chǎn)業(yè)、家庭生產(chǎn)集聚或擴散運動的力量。4.三種力的循環(huán)相互作用

城市發(fā)展的不同階段，各種力的作用此消彼長，占優(yōu)勢的力量決定城市地域結(jié)構(gòu)的變化。

3、分析村落的類型與空間結(jié)構(gòu)特征。

（一）一般類型的鄉(xiāng)村

1.密集型農(nóng)村聚落（不規(guī)則密集型村落）：村落格局大而緊湊，各戶住房排列雜亂無章毫無條理，村中道路彎彎曲曲，發(fā)展缺乏指導(dǎo)，大方塊形團聚狀。

2.分散型農(nóng)村聚落：地形條件不好的地方，如山區(qū)，相對集中，特殊出現(xiàn)獨家村，形成排列松散的不規(guī)則村落。分布于特殊的生產(chǎn)地區(qū)，最典型是水稻種植區(qū)的村落，若干農(nóng)家住在地勢較高之處。西方殖民地區(qū)孤立的家庭農(nóng)場。政府調(diào)整地塊、合并土地使村落趨于分散。3.半集聚型農(nóng)村聚落：最典型的是山區(qū)小村，各家排列不太靠近、村落小。法國式村落（類似街道式村落），村落沿著一條交通線排列，每戶彼此保持距離，相互不聯(lián)結(jié)，長條式松散 15 村落。

（二）活動型村落：出現(xiàn)在草原半干旱地區(qū)、牧區(qū)、少數(shù)山區(qū)。牧區(qū)房屋為帳篷式，可拆遷。少數(shù)以農(nóng)、獵為主要經(jīng)濟活動的山區(qū)，住房多為茅草棚，極易搭建。上述兩種村落規(guī)模很小，甚至單戶成村。

（三）特殊類型：

1.美國單戶型：非自然形成，單戶構(gòu)成一個聚落，出現(xiàn)分散型單戶型聚落形態(tài)，有完善的設(shè)施。聚落出現(xiàn)社會基礎(chǔ)是土地私有制。

2.集體農(nóng)場型：非自然形成，建立聚落時做了規(guī)劃，各種設(shè)施齊全，儼然一個小集鎮(zhèn)。3.經(jīng)營性農(nóng)場：非自然形成，生活服務(wù)設(shè)施較差，農(nóng)場的經(jīng)營性較強，居民的社會組織程度較低。

4、闡述城市體系的概念及城市體系的等級規(guī)律。㈠城市體系的概念：

一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不等的城市是相互聯(lián)系、互相依賴、互相補充的，進(jìn)而形成一個統(tǒng)一的城市地域體系。在體系內(nèi)部不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量、人員、信息的交換。這種不同地區(qū)，不同等級的城市結(jié)合為固定關(guān)系和作用的有機整體，就是城市體系。㈡城市體系的等級規(guī)律：

⑴等級規(guī)律法則：1913年奧爾巴哈指出地域城市人口規(guī)模組合呈一定規(guī)則。通常人口規(guī)模居第二位的城市其人口為居第一位城市人口的1/2，第三位城市為第一位城市人口的1/3，以此類推，稱為等級規(guī)模法則。

⑵首位城市法則：首位城市比下一級城市大許多倍，共同構(gòu)成有機聯(lián)系的城市系統(tǒng)。首都 不一定是首位城市；一國可以有兩個首位城市；發(fā)展中國家首位城市法則明顯。

5、討論逆城市化現(xiàn)象。

逆城市化是人口和工商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴大，向農(nóng)村地域推進(jìn)，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。城市核心區(qū)失去繁華景象，出現(xiàn)城市衰退現(xiàn)象。人們對逆城市化的原因尚未有統(tǒng)一認(rèn)識。

原因：中心城市化發(fā)展到后期，往往帶來城市核心區(qū)人口稠密、用地緊張、交通堵塞、失業(yè)率上升、環(huán)境污染、投資環(huán)境惡化，經(jīng)濟發(fā)展由集聚規(guī)模經(jīng)濟轉(zhuǎn)向規(guī)模不經(jīng)濟。城市人口開始向郊區(qū)乃至農(nóng)村流動，在那里形成一個綠色的生態(tài)環(huán)境。市區(qū)出現(xiàn)“空心化”，人口呈現(xiàn)負(fù)增長，以人口集中為主要特征的城市化由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

第8章 語言的類型與語言景觀

1、結(jié)合我國方言形成的過程分析語言與地理、社會環(huán)境的關(guān)系。從我國方言形成的過程可以看出漢語的發(fā)展有南北的差異。北方方言相對的統(tǒng)一，南方方言相對的分散。南方方言雖相對的隔離、變化，卻由于它與北方在政治上的統(tǒng)一，經(jīng)濟、文化上的緊密聯(lián)系，語言上沒有分化成獨立語種。北方盡管受到少數(shù)民族的入侵，但由于漢族的人數(shù)眾多，文化基礎(chǔ)的深厚，并未在語言上發(fā)生根本變化。并且隨著民族的雜居、混合而不斷擴大其分布區(qū)，提高其在個民族中及漢語各方言中的共同語的地位。雖然，由于地域的遼闊，北方方言分化為次方言，但其差別較小維持了教高的互通性。

2、結(jié)合“世界主要語言分布圖”分析世界主要語言分布特點。㈠印歐語系：印歐語系是世界上最大的語系，它包括歐洲、美洲的大部分語言和亞洲的許多語言，主要包括兩大最古典的語言——拉丁語和希臘語。根據(jù)親緣關(guān)系與地獄特點，分為8個主要語族：日耳曼語族(英語、西日耳曼語、北日耳曼語)、羅曼語族（法語、西班牙語、葡萄牙語、意大利語、羅馬尼亞語）、斯拉夫語族（東斯拉夫語、西斯拉夫語、南斯拉夫語）、印度-伊朗語族（印地語、烏爾都語、孟加拉語；波斯語、普什圖語、庫爾德語）。

㈡漢-藏語系：漢-藏語系分布于中國及其附近地區(qū)。包括：漢語、漢-藏語系的其他語言（藏緬語族、苗瑤語族、壯侗語族）、其他從屬未定的語言（日語、朝鮮語、越南語）。㈢閃-含語系：包括阿拉伯語、希伯來語及北非、西亞等地使用的一些語言。

㈣烏拉爾-阿爾泰語語系：分布西起土耳其，經(jīng)高加索、中亞及我國的新疆、內(nèi)蒙古，在進(jìn)入蒙古任命共和國與俄羅斯的西伯利亞地區(qū)。

㈤非洲語言：從撒哈拉沙漠以南到南非之間，分為：尼日利亞-剛過語系（大西洋亞語族、沃爾特亞語族、幾內(nèi)亞亞語族、豪薩亞語族、班圖亞語族）、科依桑語系（布什曼語、霍頓都語）、尼羅-波利尼西亞語系。

㈥馬來-波利尼西亞語系：西起印度洋西邊的馬達(dá)加斯加島，東到太平洋東邊的復(fù)活節(jié)島，中間包括印度洋和太平洋上的島嶼及其有關(guān)地區(qū)。

㈦其他語言：主要包括美洲印第安人語言、巴布亞語、愛斯基摩語、澳大利亞土著人語言。

3、討論語言擴散及其結(jié)果。

語言擴散屬于文化擴散的內(nèi)容之一。通常分為譜系擴散和波形擴散，根據(jù)語言擴散主體還分為遷移擴散和擴展擴散。根據(jù)內(nèi)容可分為語言要素擴散、語法的擴散等。

（1）新來語言取代當(dāng)?shù)氐恼Z言（2）新來移民接受當(dāng)?shù)氐恼Z言（3）新來移民帶來的語言先存在，后影響下降或消失。（4）新來移民仍維持自身語言，成為特殊的語言島。（5）新來的移民到新地后最終隨著環(huán)境條件變化形成新的語言（6）多語言國家出現(xiàn)

4、分析我國地名景觀的類別，試對你所在地的地名特點進(jìn)行分析總結(jié)。

我國地名景觀從意義上講，可分為歷史地名、變遷地名和意愿定名等不同類別。

⑴在反映自然環(huán)境方面：地名主要是反映地點的相對位置。以自然地理實體為中心，去東南西北方位的地名有河北、河南、山東、山西、湖南、淮北、雞東等。也有表示相鄰位置關(guān)系的，如以河流的不同流段為參考系，婆源、凌源、遼中、丹江口等。與地形有關(guān)的地名有鞍山、巫山、虎丘等。與水體有關(guān)的地名有黑龍江、蘭溪、岳池等。

⑵在反映經(jīng)濟活動方面：反映商業(yè)、即使貿(mào)易特點的地名有差點、牛市屯、柴樹店等。還有利用十二生肖來命名的地點如鼠街、牛場等，這些地名表示該地經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，交通條件差，另外也反映過去用生肖表示日期，便于記憶集市日期。還有很多地名反映了某些地區(qū)礦產(chǎn)資源的地位，如金沙江、鐵嶺等。在交通方面，反映水運的有天津、江津、通遼等。以店、鋪、驛站為名的有駐馬店、三十里鋪等。

⑶在反映歷史方面：有許多地名反映了歷史上的重要事件，如霍州營、潞城營等。⑷在反映少數(shù)民族文化方面：如在壯族地區(qū)稱田為“那”，那陳、那琴等。在蒙語中，“浩特”表示城，故有呼和浩特、烏蘭浩特等。

⑸在反映祥瑞或祈福意愿方面：這樣的地名有很多，如長安、鳳翔、寶雞、鎮(zhèn)安、定邊等。

5、語言有哪些本質(zhì)屬性和社會功能。本質(zhì)屬性：社會性、交際性、工具性、多義性。

社會功能：

1、人類的一種思維工具

2、人類認(rèn)知交流的媒介

3、人類開發(fā)智力的工具

4、人類文化傳承的載體

5、民族心理的寄托

6、生產(chǎn)發(fā)展的動力

7、人類健康的保證

8、世俗觀念的表征。

第9章 宗教地理與宗教景觀（無）

第10章 旅游地理

1、客源地與目的地的關(guān)系有哪幾種？分析旅游的區(qū)域特征。

⑴客源地與目的地相一致：這是以美國為代表的經(jīng)濟發(fā)達(dá)、同時旅游業(yè)也相應(yīng)發(fā)達(dá)的國家，包括美國、日本、加拿大、英國、法國、德國、比利時、荷蘭、挪威等國。這些國家一直是全球國際旅游構(gòu)成的主體，既是主要的客源國，又是主要的接待國。

⑵客源地與目的地相對應(yīng)：地中海、加勒比海、東南亞的一些國家對位置優(yōu)越，旅游資源豐富獨特，又與主要客源國相毗鄰，形成客源地和目的地相對應(yīng)的關(guān)系。⑶有的目的地的客源來自四面八方。如北京的游客來自全國乃至全世界各地。而有的客源地中，其目的地有相對分散，如北京的居民區(qū)北京家去度周末，去全國各地乃至世界各國度假。

2、討論感知環(huán)境是否是旅游地的宣傳促銷的理論基礎(chǔ)。環(huán)境感知論認(rèn)為，人與自然環(huán)境關(guān)系中的各種可能性進(jìn)行選擇時不是任意的、隨機的和毫無規(guī)律的，而是有一定的客觀規(guī)律可循的。它是受一種思想意識的支配。人們通過研究人類的環(huán)境知覺和空間行為，可透徹地了解和檢驗人—地之間的關(guān)系。用人類的行為感知過程把人類與環(huán)境關(guān)聯(lián)起來，克服了傳統(tǒng)人地關(guān)系研究中只把人類活動加以理性化、概括化，且只注重人類活動和環(huán)境后果的傾向。人們還可通過人與環(huán)境間的知覺、認(rèn)知、激勵及行為和行為方式、行為原動力、決策與反饋等方面的研究，并融入心理因素，將地理學(xué)對行為的人的思考推向深層次領(lǐng)域，從而為人—地之間的協(xié)調(diào)或調(diào)控提供了又一支撐體系。它是環(huán)境決定論，適應(yīng)論，可能論，生態(tài)論，文化決定論等重要人地理論體系的補充和完美。

3、影響旅游決策的最大效益原則如何影響區(qū)域旅游開發(fā)？

旅游決策的基本原則是最大效益原則，即在資金和閑暇時間確定的條件下去追求最大的旅游效益。旅游效益的內(nèi)涵主要包括旅游者的精神享受和精力恢復(fù)。

最大效益的原則主要體現(xiàn)在以下兩個方面。其一是最小的旅游時間比。旅游時間比是指在一個完整的旅游過程中，用于往返客源地與目的地的時間與在目的地游玩所消耗的時問的比值。這一原則簡而言之為旅速游緩。為了追求旅游時間比，人們在選定旅游地之后，往往選擇最快捷的交通方式；在未選定旅游地時，往往選擇距離最近的旅游地。其二是最大的信息獲取量或最高的滿意度。

4、結(jié)合旅游開發(fā)的區(qū)域影響，談?wù)勀銓沙掷m(xù)旅游發(fā)展的理解。

旅游開發(fā)的區(qū)域影響：

全面、科學(xué)的分析旅游開發(fā)對旅游目的地區(qū)域影響因素，才能真正的認(rèn)識旅游開發(fā)的作用。旅游開發(fā)會對旅游目的地區(qū)域的政治、經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境等各方面產(chǎn)生影響。

（1）旅游對區(qū)域的經(jīng)濟影響：旅游業(yè)以其特殊的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，對多種經(jīng)濟部門、旅游者以及旅游開發(fā)商產(chǎn)生影響。旅游開發(fā)在不同的地區(qū)所需的成本和取得的效益，取決于開發(fā)地區(qū)的資源狀況、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和地理區(qū)位。發(fā)展旅游業(yè)是擴大外匯收入，改善收支平衡的重要手段。旅游行業(yè)在開發(fā)和運營的過程中，會接收大量的就業(yè)崗位，間接就業(yè)的限制性及季節(jié)性較強對就業(yè)的影響意義重大。同時旅游業(yè)的發(fā)展能夠促進(jìn)旅游目的地區(qū)域產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。旅游者的各種消費需求成為推動生產(chǎn)發(fā)展的新動力，為其他部門和是其他行業(yè)開辟新的生產(chǎn)門路提供了可能。但是，旅游也會對區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)生消極影響。其主要表現(xiàn)在由于旅游資源豐富但開發(fā)開發(fā)條件尚不具備，旅游過度超前發(fā)展。旅游會從多方面導(dǎo)致通貨膨脹而影響經(jīng)濟的健康發(fā)展。

（2）旅游對區(qū)域的環(huán)境影響：旅游與環(huán)境之間存在著獨立、沖突和共生的關(guān)系。旅游對自然資源的保護提供推動力，也促進(jìn)了人文資源的傳承和推廣。同時旅游的進(jìn)程中，外來文化也會對當(dāng)?shù)氐纳鐣M(jìn)化進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（3）旅游對區(qū)域的社會影響：旅游業(yè)對旅游目的的社會帶來影響的表現(xiàn)在價值觀、個人行為、家庭關(guān)系、生活方式、道德觀念、宗教、語言、健康等方面的變化。其中，旅游地的居民態(tài)度、旅游者的示范效應(yīng)、社會道德、宗教、語言、健康對旅游業(yè)的影響作用越來越明顯。（4）旅游對區(qū)域文化的影響：旅游是引起文化移植的一個方面，各種文化的碰撞引起文化的變更和交流。旅游作為跨文化交流的一種形式，其成功受時間和空間交流、游客、文化經(jīng)濟人的影響。

可持續(xù)旅游發(fā)展的認(rèn)識：

可持續(xù)發(fā)展是指在既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。旅游可持續(xù)發(fā)展是指不破壞當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，不損壞現(xiàn)有和潛在的旅游資源，及合理利用旅游資源，保護已開發(fā)的現(xiàn)有資源的情況下，在環(huán)境，社會，經(jīng)濟三效合一的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展的旅游經(jīng)濟開發(fā)行為。旅游所具有的兩重性決定了旅游業(yè)更應(yīng)該考慮可持續(xù)發(fā)展。一方面，旅游能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。另一方面旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展也迫切要求建設(shè)可持續(xù)旅游業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展的實質(zhì)就是要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個整體，自然、文化和人類生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使許多旅游目的地各具特色，特別是在那些小島嶼和環(huán)境敏感地區(qū)，旅游發(fā)展不能破壞這種脆弱的平衡關(guān)系?？沙掷m(xù)旅游發(fā)展的建議：一是發(fā)展生態(tài)旅游，建立人與自然關(guān)系多方面協(xié)調(diào)的旅游模式。生態(tài)旅游是一種基于自然的旅游模式，它與可持續(xù)發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。生態(tài)旅游通過保護環(huán)境維護生態(tài)平衡，促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在旅游領(lǐng)域中的最佳選擇;而旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求使生態(tài)旅游在保護旅游資源及其環(huán)境，保護生物多樣性，對民眾進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育、規(guī)范道德和行為等方面具有比其他旅游形式更突出的作用。因此，生態(tài)旅游本身就是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是可持續(xù)旅游發(fā)展的核心，同時也是實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種有效途徑。宣傳旅游地的區(qū)域文化與自然資源相結(jié)合，建立一條資源互補的旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈。旅游產(chǎn)品的規(guī)劃要遵循地區(qū)特色為主、其他產(chǎn)業(yè)輔助發(fā)展的原則，為旅游地的旅游資源可持續(xù)提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也可以在民族特色文化上新增旅游質(zhì)量和價值。

第11章 政治與全球政治地理格局

1、分析地理環(huán)境對國家主權(quán)的影響。

由國家領(lǐng)土位置、大小、形狀等決定的領(lǐng)土空間要素是國家權(quán)力穩(wěn)定的目標(biāo)。

（1）地理位置對國家權(quán)力的影響：由海陸、山河分布決定的自然地理位置是一國戰(zhàn)略地位和安全戰(zhàn)略的基本前提；交通地理位置也是國家權(quán)力的重要地理因素；由國家間陸地接壤決定的國防地理位置對一國安全的影響更為直接。

（2）領(lǐng)土面積對國家權(quán)力的影響：領(lǐng)土規(guī)模本身就是國家權(quán)力的組成要素，領(lǐng)土規(guī)模往往決定著國家權(quán)力的其他影響要素，如人口和自然資源的規(guī)模等。

2、敘述政治與政治地理的主要內(nèi)容。1）政治地理現(xiàn)象：

政治是一種無形的社會文化現(xiàn)象?！x舉、領(lǐng)土爭端、外交關(guān)系 政治是一種追求權(quán)力的社會文化現(xiàn)象。——支配權(quán)、占有權(quán)、管路權(quán)

政治是一種最不穩(wěn)定的社會文化現(xiàn)象?！獓H地位不穩(wěn)定、軍事力量的變化、領(lǐng)土的變更 政治地理：

2）政治地理單元

在一定地理環(huán)境及社會文化條件下形成、由具體政治組織或集團支配、具有一定范圍的地理區(qū)域稱為政治地理單元。

一是國家級的，即具有確定人口和領(lǐng)土的主權(quán)國家。

二是國際級的，即由若干主權(quán)國家和區(qū)域性或全球性國家集團組成的國際關(guān)系體系，在政治地理中稱為全球政治地理格局。

三是國內(nèi)級的，即一國內(nèi)部的行政分區(qū)。

政治地理單元：具有排他意義的空間實體、歸屬某一政治組織、政治組織對政治地理單元有支配權(quán)（主權(quán)與統(tǒng)治權(quán)）。

3）政治地理結(jié)構(gòu)

政治空間結(jié)構(gòu)：由政治地理單元中包括領(lǐng)土范圍、邊界、位置、形狀和具有支配地位的中心性區(qū)域等空間要素組成。（相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)性條件）

政治實力結(jié)構(gòu)：由諸如領(lǐng)土、自然條件、人口、軍事、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、國民士氣及政府能力等實力要素組成。（相對活躍的要素）

4）政治地理過程

1.政治擴散：政治事件的擴散方式有遷移擴散和擴展擴散。

2.政治整合：較小的政治地理單元組合成具有共同利益和期望、采取共同行動的更大的政治地理單元過程，或由于某種強制力而組成更大的政治地理單元的過程。

3.政治分離：主要方式有帝國的崩潰、殖民體系的瓦解、國家的政治分裂。

4.主權(quán)的變化：主權(quán)指某一政治組織及其全體公民對某一政治地理單元的支配權(quán)，常因領(lǐng)土變化、民族獨立而變化。

3、對國家權(quán)利的要素與實力進(jìn)行分析。

國家權(quán)利要素：

（一）領(lǐng)土空間

1.地理位置：自然地理位置是一國戰(zhàn)略地位和安全戰(zhàn)略的基本前提，交通地理位置也是國家權(quán)力的重要地理因素，由國家間陸地接壤決定的國防地理位置對一國安全的影響更為直接。2.領(lǐng)土面積：領(lǐng)土規(guī)模本身就是國家權(quán)力的組成要素，領(lǐng)土規(guī)模往往決定著國家權(quán)力的其他影響要素。

（二）自然資源：是相對穩(wěn)定的國家權(quán)力因素，一國能掌握和控制的資源數(shù)量，成為衡量其 20 國力強弱的重要指標(biāo)。

（三）人口規(guī)模：人口是創(chuàng)造國家權(quán)力的物質(zhì)工具，是保證國家權(quán)力的能動要素。人口數(shù)量的多少決定著一國在世界的權(quán)力地位。人口規(guī)模與人口素質(zhì)、資源數(shù)量、經(jīng)濟技術(shù)水平及政府能力等因素結(jié)合起來，才能發(fā)揮對國家權(quán)力的作用。

（四）經(jīng)濟水平：國家權(quán)力最重要組成要素，是國家權(quán)力的標(biāo)志。經(jīng)濟水平是一國建設(shè)現(xiàn)代化國防及進(jìn)行現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的根本保證。戰(zhàn)爭對武器裝備的消耗和對社會財富的破壞，決定了勝利往往屬于最后仍有財源的一方。

（五）軍事力量：是國家實力要素中最具強制性的。

（六）科學(xué)技術(shù)：科學(xué)技術(shù)對國家實力其他因素的決定性影響使其成為國家實力發(fā)展的驅(qū)動器，科學(xué)技術(shù)是國家實力的決定性因素之一。

（七）國民士氣：最不穩(wěn)定、最難以捉摸，國民士氣的權(quán)力意義表現(xiàn)在以公眾輿論的形式為政府的質(zhì)量提供了一個無形因素，以“全民皆兵”或軍隊士氣的形式?jīng)Q定著武裝力量作戰(zhàn)的效能。

（八）政府的質(zhì)量：是構(gòu)成國家權(quán)力的所有要素中最重要的。主要包括政治性質(zhì)，政府的法制化、民主化程度，政府的機構(gòu)和效能，政府的組織協(xié)調(diào)和控制能力幾個方面。

國家實力分析：

（一）克萊因的綜合國力方程： Pp=（C+E+M）*（S+W）

式中：Pp表示被確認(rèn)的國力。C表示基本實力，包括人口和領(lǐng)土。E表示經(jīng)濟能力。M表示軍事能力,等于戰(zhàn)略力量加常規(guī)軍事力量。S表示戰(zhàn)略意圖。W表示貫徹國家戰(zhàn)略的意志。由5個主要要素構(gòu)成了一國的國力，并通過對個要素評分的方式使其定量化。

（二）“綜合三元要素”國力學(xué)派：日本綜合研究所在總結(jié)前人綜合國力研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本的實際，提出了測定各國綜合國力的三元要素，即國際貢獻(xiàn)能力，生存能力和強制能力。

4、結(jié)合世界的政治、經(jīng)濟形勢，分析世界和中國的地緣政治以及中國應(yīng)采取的國家安全戰(zhàn)略。

1臺灣問題2朝鮮半島的核危機3周邊國家與中國的領(lǐng)土爭端4美日軍事同盟 戰(zhàn)略：

首先，中國應(yīng)處理好同世界發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系，特別是與美國的關(guān)系。中美關(guān)系是中國對外關(guān)系的重中之重，對中國與其他國家之間的外交關(guān)系有重大影響。

其次，中國應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)睦鄰友好戰(zhàn)略，立足東亞。中國處于東亞的中心，東亞是中國的安全屏障，正所謂“唇亡齒寒”，中國應(yīng)立足東亞。

再次，中國應(yīng)繼續(xù)加強同第三世界國家的團結(jié)合作。中國是發(fā)展中的社會主義國家，是第三世界的一員，中國應(yīng)與第三世界各國在發(fā)展經(jīng)濟、建設(shè)國家的事業(yè)中相互學(xué)習(xí)、相互支持。

第四，中國應(yīng)經(jīng)濟參與國際事務(wù)，推行多邊外交戰(zhàn)略。爭取在聯(lián)合國和其他國際性、區(qū)域性組織中開展活動，向世界展示中國大國的國際形象，在國際上發(fā)揮越來越重要的作用。

第12章 人類行為與行為空間

1、解釋環(huán)境知覺、行為空間、地理物象。

環(huán)境知覺：人們在環(huán)境外觀感覺的基礎(chǔ)上對地理環(huán)境的整體認(rèn)識和綜合解釋過程。

行為空間：人們活動的地域界限，它既包括人們直接活動的空間范圍，也包括人們間接活動 21 的空間范圍。

地理物象：地理環(huán)境以及事物通過知覺、認(rèn)知過程反映在人們頭腦中的形象（映象）

2、分析人類日?；顒有袨榭臻g的規(guī)律性。從總體上看空間行為呈距離遞減的規(guī)律性。

（一）、通勤活動的行為空間

哈格斯坦德（瑞典）的時空棱柱體模式，利用時間、空間分析法研究人們通勤的行為空間范圍。通常一個人的日常行為空間主要由居住地、工作地、交通手段和活動時間決定。通勤和通學(xué)的行為空間，就要受制于居住地點與行程速度兩方面的因素。

棱柱體規(guī)模的大小反映個人生活、工作環(huán)境的狀況，以及個人愛好、態(tài)度等多種限制因素。這些限制因素可以分成3種類型：一是能力限制因素。如個人身體狀況，交通網(wǎng)絡(luò)，用車機會等因素，限制著個人活動能力的發(fā)揮。二是共軛限制因素，指一些人與其他人對同一時間、地點的需要，如課堂教學(xué)需要教師、學(xué)生在同時、同地才能進(jìn)行。三是權(quán)威限制因素。如一些活動時間、地點，很大程度上是按領(lǐng)導(dǎo)的意愿來安排的。

（二）、購物活動的行為空間

主要與消費者自身的行為特征、商業(yè)環(huán)境、居住環(huán)境及社會環(huán)境四方面因素有關(guān)。

1、行為特征。購物行為從行為方式上可分為四種類型:馬歇爾型——理智型、巴甫洛夫型——刺激反映型、弗洛伊德型——情緒型、維布雷寧型——從眾與名望。

消費者的年齡、性別和性格不同，消費行為方式也有差異，從而造成購物行為空間的差異。

2、商業(yè)環(huán)境。商業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣直接影響其對消費者的吸引力。能否形成固定的購物行為空間取決于能否滿足消費者購物的需求。一般消費者購物總是傾向于出行高級商業(yè)中心和距自己住宅最近的商業(yè)中心，購買價格高的耐用消費品選擇高級商業(yè)中心、購買日用消費品選擇距住宅最近的商業(yè)中心。

3、居住地環(huán)境。居住地的遠(yuǎn)近與交通便利程度影響購物行為。居住地環(huán)境條件包括居住地的位置條件、交通條件、自然條件。在購物行為決策上消費者優(yōu)先考慮在通勤地和沿交通線購物。優(yōu)越的交通條件可使消費行為空間擴大，購物行為決策面拓寬。自然條件中的氣候條件對消費者購物行為空間影響最大。

4、社會環(huán)境。不同的家庭階段性、社會階層、經(jīng)濟收入狀況、職業(yè)、年齡層次、審美觀念影響購物行為。消費者周圍的社會群體、社會文化背景對其消費行為空間也有影響，社會群體的影響常會導(dǎo)致消費者行為表現(xiàn)為維布雷寧型。

（三）、交際與閑暇活動的行為空間

交際活動也是人類活動行為的重要組成部分，非專職交際人員的交際活動只能在業(yè)余進(jìn)行。普通的交際活動次數(shù)隨距離的增加而減少；親屬之間的交往則受距離的限制較少。時間較長、距離較遠(yuǎn)的交際活動大多又與旅游活動有關(guān)。

3、舉例說明人類遷移活動的距離偏移和方向偏移。

（1）遷移的距離偏移：人類的遷移行為具有距離偏移的規(guī)律性。美國的約翰·勞維研究過意大利與南斯拉夫鄰近地區(qū)的遷移情況，并繪制出不同遷移類型的分布和距離的關(guān)系曲線圖,表明遷移的空間行為，具有隨著距離增加而衰減的規(guī)律，即遷移空間行為的距離偏移。（2）遷移的方向偏移：遷移活動也表現(xiàn)出方向偏移的規(guī)律性。遷移行為受遷移地點、遷移機會與環(huán)境效應(yīng)等影響，遷移活動在某些方向可能比其他方向移動得更遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生遷移空間行為的方向偏移。一般情況下，不同城鎮(zhèn)之間的遷移有等級之分。大部分遷移流發(fā)生于大城市之間，或中小城鎮(zhèn)移民流向大城市。

4.應(yīng)用行為矩陣模型和報償矩陣模型，分析一個具體的人文地理學(xué)

5.簡要評述消費者行為空間模型。

（一）消費行為空間引力模型：

綜合研究消費行為與商店區(qū)位、分布模式的變化及其影響。賴?yán)岢隽闶垡Ψ▌t，康維斯改進(jìn)為斷裂點理論?；舅枷胧巧痰陮οM者的引力與其規(guī)模成正比，與商業(yè)中心之間距離的平方成反比。

賴?yán)热说哪Ｐ桶严M者作為群體來研究，即認(rèn)為消費者行為符合“經(jīng)濟人”概念，從經(jīng)濟的合理性研究消費者單目的的消費行為空間。但實際上消費者是“概率人”。

美國赫夫的概率引力模型存在問題：沒有對影響消費者如何選擇商業(yè)中心的其他因素作出判斷；對計算距離和吸引力的參數(shù)考慮不夠；模型缺乏堅實的理論基礎(chǔ)。

（二）消費行為空間偏好模型：

研究了消費者行為的個性性質(zhì)和動機。沒有考慮特定的行業(yè)、商業(yè)中心，是一種消費者的區(qū)位選擇的一般性模型。

（三）消費行為空間信息模型：

彌補消費行為空間偏好模型沒有充分考慮消費者個人的行為活動，不能完全說明消費者的實際消費行為空間。

（四）消費行為空間學(xué)習(xí)模型：

購物是循環(huán)行為，隨學(xué)習(xí)和認(rèn)知而變化，前期購物行為的滿意程度將影響后期購物行為，從而影響消費行為空間變化。在購物的學(xué)習(xí)和認(rèn)知的過程中，涉及四個重要因子：商業(yè)空間的性質(zhì)、個人行為的性質(zhì)、在商業(yè)空間內(nèi)個人對因素評價的變化、個人行為的隨機波動。

以社會心理生理等需求能引起刺激力的思想為基礎(chǔ)，該刺激力通過從消費者心理圖譜中的商業(yè)街或商店中選出一個愿意光顧的商店而得到滿足，對商業(yè)街或商店的確定和不確定的期望引起反饋從而影響消費行為空間。

（五）消費行為空間綜合模型：

進(jìn)一步提高模型的解釋能力和預(yù)測能力。預(yù)測某商業(yè)中心銷售額的增長情況，預(yù)測其他競爭對手銷售額的減少情況，預(yù)測在其他商業(yè)中心附近建立新的商業(yè)設(shè)施后所產(chǎn)生的影響。

第13章 人文地理學(xué)所面臨的問題

1、人口迅速增長對資源的壓力主要體現(xiàn)在哪些方面？

主要體現(xiàn)在土地資源、水資源、生物資源和礦產(chǎn)資源方面。

1.土地資源退化：人為造成的土地退化主要由于過渡放牧、森林砍伐、不適當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)利用造成的。嚴(yán)重的水土流失使得坡耕地土壤具有低產(chǎn)性狀，肥力下降。人類農(nóng)業(yè)活動的加強和過度的墾殖使可耕地土壤侵蝕問題日趨嚴(yán)重。土地荒漠化改變了陸地表面的物理特征，破壞了地表輻射平衡，誘發(fā)氣候和環(huán)境變化。

2.水資源短缺：世界水資源時空分布極不均衡，對水資源的不合理利用等導(dǎo)致水資源短缺。“淡水貴如油”現(xiàn)象從中東沙漠和干旱的非洲大陸擴展至歐洲、拉丁美洲、亞洲。大量超采地下水導(dǎo)致地下水位下降、地面沉降。為解決淡水不足，采取的限量供水、提高水價使水的重復(fù)利用率提高。局部地區(qū)的淡水資源緊張影響地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、引起地區(qū)沖突。

3.生物資源破壞嚴(yán)重：人口爆炸、工業(yè)污染、濫墾濫伐、過渡放牧、工礦城鎮(zhèn)發(fā)展以及氣候變化、水土流失、病蟲害等因素對動植物環(huán)境的極大破壞。世界森林的不斷減少直接導(dǎo)致生物品種多樣化的消失和物種的滅絕。

4.礦產(chǎn)資源消耗劇增：世界工業(yè)化速度的加快礦產(chǎn)資源的開采加速進(jìn)行。含碳礦物燃料的使用所釋放的二氧化碳導(dǎo)致溫室效應(yīng)、二氧化硫?qū)е滤嵊辍?/p>

2、人口迅速增長所引起的環(huán)境問題有哪些？

導(dǎo)致環(huán)境問題產(chǎn)生的因素：一是人類無限制的追求更高生活標(biāo)準(zhǔn)的欲望，二是環(huán)境為人類提供的物質(zhì)基礎(chǔ)的能力是有限的，三是自然環(huán)境對廢棄物的降解能力和恢復(fù)自身平衡發(fā)展的調(diào)節(jié)能力的有限性。

具體表現(xiàn)：

1.大城市的空氣污染嚴(yán)重：世界經(jīng)濟的發(fā)展、工業(yè)化的推進(jìn)、城市化進(jìn)程的加速、汽車的普及使排放的煙塵和有毒氣體猛增。發(fā)展中國家的二氧化碳排放有較大幅度增加，發(fā)達(dá)國家人均排放量略降但總量未減。發(fā)達(dá)國家由于南北能源結(jié)構(gòu)和消費方式不同故城市上空臭氧含量低。拉丁美洲由于工業(yè)廢料增多等因素使其成為世界上大氣污染最嚴(yán)重的地區(qū)。酸雨現(xiàn)象的普遍。

2.溫室效應(yīng)與全球變暖：工業(yè)燃料排放二氧化碳的增多，對森林的破壞使其對碳循環(huán)的制約作用減弱，使大氣中二氧化碳增多。人為因素引起的全球氣候變暖導(dǎo)致一日間降落傾盆大雨的天氣現(xiàn)象在取代每年降雨量持續(xù)地增多的氣候模式?？刂拼髿庵卸趸嫉暮浚阂环矫姹M量節(jié)約或減少石化燃料的使用量，提高燃燒熱效率，大力開發(fā)各種新能源改變能源結(jié)構(gòu)。另一方面必須控制和制止亂砍濫伐森林，大力植樹造林。

3.臭氧層遭破壞：臭氧層遭到破壞將會導(dǎo)致地面紫外線輻射增加，使人類皮膚癌發(fā)病率增高，免疫系統(tǒng)受到抑制，雙目失明的患者增加，使作為海洋生物食物鏈基礎(chǔ)和二氧化碳吸收物的浮游生物大量減少，使許多糧食大量減產(chǎn)，加速聚合物的降解。保護臭氧層最有效方法是盡快停止生產(chǎn)使用氟氯烷烴類化合物和甲基溴。

4.水體污染加?。汉雍廴緛碜怨I(yè)廢水、生活污水，降雨和沖刷將化肥、農(nóng)藥及其他污染物沖入河流和各種水體，空氣降塵。陸地水污染使生產(chǎn)生活用水遭到破壞和減少，危 24 及水生生物損害人類健康。海洋污染方面，工業(yè)排污的重金屬元素、各種塑料制品、開采石油和油輪的溢漏和排污、城市污水和工業(yè)廢水的近海排放以及海灣傾斜垃圾。

3、簡述可持續(xù)發(fā)展問題提出的背景。

1）自工業(yè)革命以來，人類社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的嚴(yán)重的環(huán)境問題。2）20世紀(jì)中葉部分發(fā)展中國家因?qū)嵭薪?jīng)濟趕超戰(zhàn)略使得出現(xiàn)環(huán)境問題。

3）20世紀(jì)60年代以來人類對自然資源的認(rèn)識的提高及70年代對環(huán)境問題嚴(yán)重性的認(rèn)識。4）20世紀(jì)70至80年代，一系列有關(guān)國際會議的召開和部分共識的達(dá)成。

4、簡述可持續(xù)發(fā)展的核心思想及其具體的含義。

可持續(xù)發(fā)展概念最廣泛的定義和核心思想是：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害。人類應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利，并公平的滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實現(xiàn)。

可持續(xù)發(fā)展在上述核心思想的指導(dǎo)下的幾層含義：

1、可持續(xù)發(fā)展突出強調(diào)的是發(fā)展。

2、可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相互聯(lián)系，互為因果。

3、在環(huán)境保護方面每個人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利。

4、要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費方式。

5、加快環(huán)境保護新技術(shù)的研制和普及，并提高公眾的環(huán)境意識?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的基本原則

1.公平原則——當(dāng)代人之間的公平、代際之間的公平、資源利用和環(huán)境利益的公平、文化傳統(tǒng)、價值觀念的多樣性得到尊重。

2.持續(xù)性原則——發(fā)展必須在環(huán)境所容許的范圍內(nèi)進(jìn)行，不得超出環(huán)境的承載能力。這是可持續(xù)發(fā)展理論的主旨。

3.需求原則——發(fā)展的根本目的是為了滿足需求，而不是單純的物質(zhì)增長。這是與悲觀論的本質(zhì)區(qū)別。

4.和諧原則——一方面是發(fā)展與自然協(xié)調(diào)，包括采取適當(dāng)?shù)娜丝谡?，?jié)約使用資源，保護環(huán)境；另一方面是人與人之間在發(fā)展中的協(xié)調(diào)，治理環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展都要全球統(tǒng)一行動。5.高效率原則——盡可能提高效率，在保護環(huán)境的前提下高效率發(fā)展。

6.質(zhì)量升級原則——提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量，實現(xiàn)資源消耗最小、環(huán)境污染最小、整體效益最好的經(jīng)濟增長，使原有環(huán)境更好，提高人類的生存環(huán)境水平。

5、簡述世界政治格局中的合與分的趨勢。

（一）國家間的聯(lián)合趨勢，一些國家為實現(xiàn)其在競爭中的優(yōu)勢，自愿組織起來，形成不同的國家集團。

1.歐洲聯(lián)盟2.東南亞國家聯(lián)盟3.北美自由貿(mào)易區(qū)

（二）國際是內(nèi)部的分離傾向

1.斯里蘭卡的泰米爾猛虎組織2.西亞的庫爾德人問題3.印度尼西亞的東帝汶問題4.英國的北愛爾蘭問題5.西班牙的巴斯克問題6.加拿大的魁北克問題

6、在合與分的政治格局中人與地關(guān)系的焦點表現(xiàn)在哪些方面？ 1．單一民族國家中優(yōu)勢民族與少數(shù)民族的矛盾，優(yōu)勢民族獨立傾向與少數(shù)民族的分離傾向。2．跨國界的民族的分與合以及土著民族與外來移民的矛盾。

3．在中等非民族國家或雙民族國家中，居于第二位的民族對第一位民族的挑戰(zhàn)與對峙。4．多民族國家缺乏占優(yōu)勢的主體民族所產(chǎn)生的重重矛盾導(dǎo)致的不穩(wěn)定因素。

7、簡述文化全球化的表現(xiàn)形式和形成原因。表現(xiàn)形式：

第一，全球文化的形成：客觀事實。全球意識的形成與推廣，資本主義文化利用其強勢地位推廣自己價值，成為某種全人類的普遍價值，即全球價值。

第二，西方文化后殖民擴張：主觀戰(zhàn)略。推廣西方價值觀念的新形式：政治＋文化、經(jīng)濟＋文化、技術(shù)＋文化。

第三，消費文化盛行的國際趨勢：實際進(jìn)程。文化全球化的主線是消費文化全球盛行，與之相關(guān)的兩個特征是文化的商品化和大眾文化的勃興。形成原因：

第一，資本擴張：原動力。資本擴張的本性決定了文化全球化的必然趨勢。

第二，后文化時代：資本主義文化的新發(fā)展。后現(xiàn)代主義為文化全球化掃清了思想意識領(lǐng)域 的障礙，為資本主義文化擴張?zhí)峁┝烁[蔽的方式 第三，信息技術(shù)發(fā)展：可能性與現(xiàn)實性。

8、簡述文化本土化的表現(xiàn)形式和局限性。表現(xiàn)形式：

一、文化本土化有一種內(nèi)趨性的取向。各民族國家面臨一個全盤西化、失去本民族文化特色的文化危機，許多民族國家通過文化本土化的思潮尋求自我文化認(rèn)同，這些文化本土化運動包含著希望擺脫強勢的文化殖民主義的文化侵略兒帶來的認(rèn)同危機，以重新確立民族的精神支柱，這種民族文化認(rèn)同的走向是內(nèi)趨的。

二、文化本土化有一種外揚的趨向。在各自的文化母體中尋求先進(jìn)文化建設(shè)的資源，一些發(fā)展中國家希望通過深入挖掘本土文化的文化資源，以構(gòu)建一種超越西方工商文明的新型文化。

三、外來文化的包裝與適應(yīng)。文化本土化不僅是經(jīng)濟全球化的競爭手段，而且是以經(jīng)濟競爭完成文化競爭的雙贏途徑。局限性：

一、某些國家和地區(qū)單純從本地利益出發(fā)只強調(diào)和維護本土文化，結(jié)果不可避免地造成了環(huán)境破壞、資源短缺和對其他民族文化的漠視與侵略，而這一切反過來不僅構(gòu)成了對本土化的威脅，且構(gòu)成了對整個人類文明的破壞。本土化主要以民族國家的形式存在，而民族國家導(dǎo)致極權(quán)主義、世界處于風(fēng)險狀態(tài)、貧富分化的兩極世界，對和諧生活構(gòu)成了威脅。

二、本土化運動可能隱藏著一種狹隘的民族主義情緒，本土化運動有可能以拒斥西方文化殖民和現(xiàn)代化弊端為由，進(jìn)而否定現(xiàn)代化文明，走向文化封閉主義、保守主義，最后拒絕參入現(xiàn)代化建設(shè)和全球化趨勢。

9、論述區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的相互作用。1）.經(jīng)濟發(fā)展對區(qū)域文化的作用：

（一）、經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對文化發(fā)展起支撐作用，決定著文化發(fā)展水平的高低。

（二）、區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)影響著區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)等。2）區(qū)域文化對經(jīng)濟發(fā)展的反作用：

（一）、精神文化與經(jīng)濟發(fā)展，①區(qū)域文化觀念有的具有經(jīng)濟價值，有的無。②文化表現(xiàn)形式上的差異會從多方面對經(jīng)濟產(chǎn)生影響。③文化內(nèi)核也會給區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)帶來影響。

（二）、制度文化與經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟增長依賴于市場對稀缺資源的有效配置，而市場經(jīng)濟的正常運行需要一系列的制度文化基礎(chǔ)。

三、文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展文化本身能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟 26 效益，成為區(qū)域經(jīng)發(fā)展的重要組成部分。

10、全球化時代的區(qū)域文化創(chuàng)新應(yīng)該注意哪些問題？

①文化創(chuàng)新是一個系統(tǒng)工程，是一個潛移默化的長期改造過程，需要一個從器物到制度，再到觀念的三個層面上彼此之間相互作用的長期改造過程，要注意彼此之間的相互協(xié)調(diào)。②文化積淀具有很強的繼承性和表現(xiàn)形式的多樣性，文化創(chuàng)新要充分挖掘傳統(tǒng)文化中的可利用部分。③文化創(chuàng)新是社會經(jīng)濟發(fā)展的一個永恒主題，沒有止境。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第二篇：人文地理學(xué)課后思考題答案P154和P189

人文地理學(xué)P154和P189課后思考題答案

1.結(jié)合某一農(nóng)業(yè)景觀,分析其形成的地理環(huán)境原因,理解農(nóng)業(yè)景觀與地理環(huán)境的關(guān)系?

比如梯田，是人們根據(jù)地理環(huán)境而建的。依水建水田。農(nóng)業(yè)景觀類型與地理環(huán)境要素密切相關(guān)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜照铡⒔涤?、河流分布、干旱／濕潤、平原或山區(qū)等條件因地制宜。這樣能節(jié)省人力物力，以最少的投入獲得最大的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。

自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)的影響以直接影響為主，有時候?qū)r(nóng)業(yè)的影響具有決定性。農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地大都在亞熱帶和暖溫帶大河流域沖積平原、三角洲和盆地。那里有平坦的地形、肥沃的土壤、可以利用的河水、溫暖的氣候充足的日照等等是農(nóng)業(yè)的自然基礎(chǔ)。

天氣和氣候條件：天氣和氣候條件是影響農(nóng)作物分布與農(nóng)業(yè)發(fā)展的最重要的因素。例如，今天日常生活所需要的飲料和果品中的茶、咖啡、香蕉、橘子、荔枝等都是熱帶和副熱帶的植物，它們對寒冷與霜凍非常敏感。

2.結(jié)合實例分析影響工業(yè)分布的因素？

（一）自然條件：

1、地形條件；如地震、滑坡、泥石流等以及地基的承載力等情況對廠址選擇的影響。

2、氣候條件；過去干旱地區(qū)，由于氣候干燥，空氣中水分少，濕度低，棉紡中纖維易折斷，故一般不把棉紡廠布局在干旱地區(qū)，盡管該地由于溫度條件好，能生產(chǎn)出大量優(yōu)質(zhì)棉花，只好輸出棉花，進(jìn)口棉布：

3、水文條件，供水和排水。

（二）資源條件

1、利用價格低廉和加工后體積與重量大大減少的原料：工業(yè)區(qū)位選擇在原料產(chǎn)地。如鋼鐵工業(yè)的布局

2、加工后成品體積增大又不便運輸?shù)脑希汗I(yè)區(qū)位趨向市場。例如飲料廠的布局

3、消耗能量多的企業(yè)：大多設(shè)在有價廉而又穩(wěn)定的能源地方。如煉鋁廠首先考慮的是有水電站的地方，那里可以提供廉價的電力，使鋁的成本大大降低。

4、需要新鮮原料的企業(yè)：布局于原料產(chǎn)地。如果產(chǎn)品的原料易于腐爛，這類工廠靠近原料產(chǎn)地為好，蔬菜和水果罐頭往往靠近原料產(chǎn)地

5、需要保鮮產(chǎn)品的企業(yè)，工業(yè)區(qū)位布局在市場。如冰淇淋、面包房、啤酒廠等。

（三）能源條件 ：如核電站往往建在有充足的冷卻水的地方，從考慮安全應(yīng)建在離人口密集地區(qū)較遠(yuǎn)的地方

（四）市場條件 如：成品體積比原料大，運輸困難的和成品易于腐爛變質(zhì)的產(chǎn)品，易趨向于市場。

（五）勞動力條件 如：如紡織工業(yè)就是勞動密集型企業(yè)的例子

（六）工業(yè)發(fā)展的環(huán)境條件

（七）區(qū)域協(xié)作和全球一體化

第三篇：離散數(shù)學(xué)課后習(xí)題答案

第一章部分課后習(xí)題參考答案 設(shè)p、q的真值為0；r、s的真值為1，求下列各命題公式的真值。

（1）p∨(q∧r)? 0∨(0∧1)?0（2）（p?r）∧(﹁q∨s)?（0?1）∧(1∨1)?0∧1?0.（3）（?p∧?q∧r）?(p∧q∧﹁r)?（1∧1∧1）?(0∧0∧0)?0(4)（?r∧s）→(p∧?q)?（0∧1）→(1∧0)?0→0?1 17．判斷下面一段論述是否為真：“?是無理數(shù)。并且，如果3是無理數(shù)，則2也是無理數(shù)。另外，只有6能被2整除，6才能被4整除?！?/p>

答：p: ?是無理數(shù)

q: 3是無理數(shù)

0

r: 2是無理數(shù)

s: 6能被2整除t: 6能被4整除

0

命題符號化為： p∧(q→r)∧(t→s)的真值為1，所以這一段的論述為真。19．用真值表判斷下列公式的類型：（4）(p→q)→(?q→?p)（5）(p∧r)?(?p∧?q)（6）((p→q)∧(q→r))→(p→r)答：

（4）

p

q

p→q

?q

?p

?q→?p

(p→q)→(?q→?p)

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

所以公式類型為永真式

（5）公式類型為可滿足式（方法如上例）（6）公式類型為永真式（方法如上例）

第二章部分課后習(xí)題參考答案

3.用等值演算法判斷下列公式的類型，對不是重言式的可滿足式，再用真值表法求出成真賦值.1(1)?(p∧q→q)(2)(p→(p∨q))∨(p→r)(3)(p∨q)→(p∧r)答：(2)（p→(p∨q)）∨(p→r)?(?p∨(p∨q))∨(?p∨r)??p∨p∨q∨r?1

所以公式類型為永真式

(3)P

q

r

p∨q

p∧r

（p∨q）→(p∧r)0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0 0

0

0 1

0

0

0

0 1

0

1

0

0

0 1

所以公式類型為可滿足式

4.用等值演算法證明下面等值式：(2)(p→q)∧(p→r)?(p→(q∧r))(4)(p∧?q)∨(?p∧q)?(p∨q)∧?(p∧q)證明（2）(p→q)∧(p→r)?(?p∨q)∧(?p∨r)??p∨(q∧r))?p→(q∧r)（4）(p∧?q)∨(?p∧q)?(p∨(?p∧q))∧(?q∨(?p∧q)?(p∨?p)∧(p∨q)∧(?q∨?p)∧(?q∨q)?1∧(p∨q)∧?(p∧q)∧1 ?(p∨q)∧?(p∧q)5.求下列公式的主析取范式與主合取范式，并求成真賦值

(1)(?p→q)→(?q∨p)(2)?(p→q)∧q∧r(3)(p∨(q∧r))→(p∨q∨r)解：

（1）主析取范式

(?p→q)→(?q?p)?????(p?q)?(?q?p)(?p??q)?(?q?p)(?p??q)?(?q?p)?(?q??p)?(p?q)?(p??q)(?p??q)?(p??q)?(p?q)?m0?m2?m3

?∑(0,2,3)主合取范式：

(?p→q)→(?q?p)???(p?q)?(?q?p)(?p??q)?(?q?p)?(?p?(?q?p))?(?q?(?q?p))?1?(p??q)?(p??q)? M1

?∏(1)(2)主合取范式為：

?(p→q)?q?r??(?p?q)?q?r ?(p??q)?q?r?0 所以該式為矛盾式.主合取范式為∏(0,1,2,3,4,5,6,7)矛盾式的主析取范式為 0(3)主合取范式為：

(p?(q?r))→(p?q?r)??(p?(q?r))→(p?q?r)??(?p?(?q??r))?(p?q?r)(?p?(p?q?r))?((?q??r))?(p?q?r))?1?1 ?1 所以該式為永真式.永真式的主合取范式為 1 主析取范式為∑(0,1,2,3,4,5,6,7)第三章部分課后習(xí)題參考答案

14.在自然推理系統(tǒng)P中構(gòu)造下面推理的證明：(2)前提：p?q,?(q?r),r 結(jié)論：?p(4)前提：q?p,q?s,s?t,t?r 結(jié)論：p?q

證明：（2）

①?(q?r)前提引入 ②?q??r ①置換 ③q??r ②蘊含等值式 ④r 前提引入 ⑤?q ③④拒取式 ⑥p?q 前提引入 ⑦￢p（3）⑤⑥拒取式

證明（4）：

①t?r 前提引入 ②t ①化簡律 ③q?s 前提引入 ④s?t 前提引入

⑤q?t ③④等價三段論 ⑥（q?t）?(t?q)⑤ 置換 ⑦（q?t）⑥化簡 ⑧q ②⑥ 假言推理 ⑨q?p 前提引入 ⑩p ⑧⑨假言推理(11)p?q ⑧⑩合取

15在自然推理系統(tǒng)P中用附加前提法證明下面各推理：

4(1)前提：p?(q?r),s?p,q 結(jié)論：s?r 證明

①s 附加前提引入 ②s?p 前提引入 ③p ①②假言推理 ④p?(q?r)前提引入 ⑤q?r ③④假言推理 ⑥q 前提引入 ⑦r ⑤⑥假言推理

16在自然推理系統(tǒng)P中用歸謬法證明下面各推理：

(1)前提：p??q,?r?q,r??s 結(jié)論：?p 證明：

①p 結(jié)論的否定引入 ②p?﹁q 前提引入 ③﹁q ①②假言推理 ④￢r?q 前提引入 ⑤￢r ④化簡律 ⑥r(nóng)?￢s 前提引入 ⑦r ⑥化簡律 ⑧r?﹁r ⑤⑦ 合取

由于最后一步r?﹁r 是矛盾式,所以推理正確.

第四篇：大學(xué)語文課后習(xí)題答案

《樊遲、仲弓問仁》

一、簡述孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵。

“仁”的思想是孔子思想的核心。從本文所輯錄的內(nèi)容來看，“仁”體現(xiàn)了人與人之間彼此相愛的倫理關(guān)系——“愛人”。孔子將“仁”確定為最基本的社會關(guān)系準(zhǔn)則，并圍繞“愛人”的內(nèi)涵，構(gòu)造了仁學(xué)的思想體系。孔子的“仁”還包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應(yīng)當(dāng)像尊重自己一樣地尊重別人。所以“恕”其實也就是“愛人”之仁?？鬃訌奈唇o“仁”一個固定不變的定義，而是在不同場合，針對不同對象，結(jié)合具體事例談?wù)摗叭省钡木唧w表現(xiàn)形式。所以，只有對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合理解，才能全面了解與把握“仁”所具有的本質(zhì)特性。

二、從本文節(jié)選的內(nèi)容可以看出《論語》的語言具有哪些特色？ 語句簡潔，文辭閑雅，意蘊豐厚。

三、《論語》對今天的我們，是否還有學(xué)習(xí)、擇取的價值？ 孔子思想包羅萬象，博大精深，中國文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源?！墩撜Z》集中地體現(xiàn)了孔子的思想，內(nèi)容十分廣泛，涉及人類社會生活問題的各個方面，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響?！墩撜Z》中雖有些許糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識和探索它的不朽價值?！都鎼邸?/p>

一、比較儒家“仁愛”與墨家“兼愛”思想的異同。

在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。

二、本文在語言與說理方面有何特色。

語言質(zhì)樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴(yán)密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢非凡。

三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛思想？

墨子認(rèn)為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達(dá)致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，特別是對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會具有重要的啟迪意義。

《齊桓晉文之事》

一、談?wù)勀銓γ献印叭收彼枷氲睦斫狻！洱R桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識，保護人民等多方面的含義。這種社會變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。

二、孟子散文的藝術(shù)特點是什么？

1．嫻熟論辯技巧。巧妙地運用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導(dǎo)，引人入彀，從而使對方心悅誠服。2．善于運用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。

三、孟子思想在哪些方面是對孔子思想的發(fā)揚光大？

孟子“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍θ嗣裼猩钋械耐楹蛺坌?。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)?！恶T諼客孟嘗君》

1.如果說馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇是自信的表現(xiàn)，那么形成他的這種自信的主客觀原因何在？

主觀原因：馮諼不甘碌碌無為的用世精神和深謀遠(yuǎn)慮的卓越才能?？陀^原因：孟嘗君寬容大度，禮賢下士的良好品質(zhì)。

2.聯(lián)系“毛遂自薦”、“伯樂相馬”一類故事，試析實行“唯才是舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會條件和環(huán)境。

毛遂自薦，伯樂相馬都是講了人盡其才的問題。而曹操的“唯才是舉” 和龔自珍的“不拘一格降人才”等主張都是為人才的 “各盡其能，各展所長”創(chuàng)造了良好的社會條件和環(huán)境。這在當(dāng)時，就是人才制度改革的大膽探索和嘗試，是達(dá)到人盡其才、才盡其用的較高境界。在我們改革開放大力發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造和諧社會的今天，更需各類大量的人才，因此，我們應(yīng)該解放思想，尊重科學(xué)，大膽探索，完善制度，形成一個科學(xué)合理、充滿活力的用人機制，營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會氛圍。這樣，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就一定能夠人才輩出、興旺發(fā)達(dá)。

3.從擇選、設(shè)計人生道路的角度，談?wù)劇敖仆萌摺钡碾p重性意義（積極的和消極的）。

一個人，應(yīng)該在自己的人生設(shè)計上考慮周全一些，俗話說人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，深謀遠(yuǎn)慮，才能使自己永遠(yuǎn)不處于危險的境地。但是任何事情都是有兩面性的，如果過多為將來打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去創(chuàng)造力?！队殖蕝抢?》

1結(jié)合中間兩聯(lián)體會詩人在批評吳郎是措辭的委婉和藝術(shù)性。

頸聯(lián)兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，以迂回的方式勸說吳郎。作者本意是勸說吳郎，希望他體恤老婦人的難處，任其前來打棗，卻先從承認(rèn)老婦“多事”入手，措辭極其委婉，可謂煞費苦心。

2這首詩揭示了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實，詩人對當(dāng)時的社會現(xiàn)實持怎樣的態(tài)度。

體現(xiàn)了當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍，廣大人民處于水深火熱之中的社會現(xiàn)實。詩人對飽受戰(zhàn)亂之苦的下層人民的深切關(guān)懷和熱愛，也體現(xiàn)了對當(dāng)時戰(zhàn)亂現(xiàn)實的不滿。

3.前人評此詩“語淡而意厚”，請就此進(jìn)行分析。

此詩語淡顯而易見，全詩無一處用典，無一處造作，說的都是平常話，極為樸實自然。但是，卻情感濃烈。首先是對老婦人那樣處在水深火熱之中的下層人民的深切同情、熱愛的真情；其次對吳郎苦口婆心相勸又怕傷害他，表現(xiàn)出對人平易尊重的摯情；更表現(xiàn)出關(guān)心祖國命運以至淚滿衣巾的熾情。從而折射出詩中高度的人民性。<正宮端正好> 1.作品從哪幾個方面描寫了災(zāi)民困苦的生活？

作品從天災(zāi)的嚴(yán)重、糧食的匱乏、饑民的困苦、社會的混亂等方面寫了口中食、疾病狀況、偷搶行為、鬻妻賣子現(xiàn)象、餓殍遍野等慘狀.二、除了天災(zāi)，作品中還寫了哪些“人禍”？

投機商販，倒賣糧食，抬高物價、趁火打劫，官紳勾結(jié)、巧奪豪取，把義倉米糧據(jù)為己有，造成了民不聊生的悲慘景象。

三、全套中以古喻今使用了哪些典故？

棄饑畫餅、似汲黯開倉、展草垂韁、蕭曹、伊傅齊肩、周召班行、玉筍朝班、相門出相、徐孺子等。<原君>

一、本文的主要觀點是什么？這在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？

反對封建帝王 “家天下”思想；認(rèn)為“天下之大害者，君而已矣”。作者敢于反對專制、挑戰(zhàn)君權(quán)，表達(dá)變革獨裁的改良愿望，這標(biāo)志著當(dāng)時中國古代民本思想向現(xiàn)代民主意識的轉(zhuǎn)進(jìn)，具有劃時代的意義。

二、文中運用的對比方法，對凸顯主旨有什么作用？

通過對比使人們清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端，加深對“以君為主，天下為客”的封建專制制度的批判，從而使文章的主旨牢固地樹立起來。

<范縣署中寄舍弟墨第四書>

一、結(jié)合當(dāng)時的社會背景，談?wù)勀銓Α拔蚁胩斓亻g第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。??且求居四民之末而亦不可得也！”這段話的理解，并說說這種觀點有何現(xiàn)實意義。

在這段話中，鄭板橋熱情洋溢地贊頌了農(nóng)民對社會的貢獻(xiàn)，猛烈地抨擊了當(dāng)時“士”人之無德無行，充分體現(xiàn)了作者重視勞動人民，尊重勞動人民的民本思想。這種觀點對于今天，仍然有借鑒意義。

二、本文中從哪幾個方面體現(xiàn)了鄭燮“仁”的思想？

1．以民為本 尊重農(nóng)民。2．親民愛民，同情貧弱。3．主張人生平等，反對貴賤等級。4．平均土地。5．刻守經(jīng)濟原則，堅持政治立場（板橋家法）。

三、對“板橋家法”，今天如何看？

面對“世上連阡越陌，致百頃有余者”的土地兼并現(xiàn)實，板橋本人也無可奈何，無法改變這一不合理的現(xiàn)實。但他本人則堅持自己的經(jīng)濟原則、政治立場：“風(fēng)俗偷則不同為惡”。并將此規(guī)定為“板橋之家法”，要求其弟貫徹執(zhí)行，決不多占田地，展示了一個“仁者”的堅定意志和與世俗抗?fàn)幍牟煌讌f(xié)精神。<老子>

一、你對美與丑、善與惡有什么認(rèn)識？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？

美與丑、善與惡都是相對立而存在的，沒有美也就無所謂丑；沒有善也就無所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個方面，二者相互斗爭也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

二、“損有余而補不足”，是否說明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說明人道總是逆天而行？

“損有余以補不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以順應(yīng)天道的。

三、強行要求非此即彼的同一與強調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類社會是不應(yīng)該違背這一法則的。強行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而順民意。<晏子對齊侯問>

二、為什么說“和”與“同”是兩種不同的政治狀態(tài)？

本文中“和”，是要承認(rèn)矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。君臣之間，應(yīng)允許存在不同看法和不同意見，在彼此充分發(fā)表各自意見的基礎(chǔ)上達(dá)成“和”，而“同”則相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允許不同意見、不同認(rèn)識的存在及發(fā)表。保持的只是表面上的一致。顯然“和”才是國家政治的應(yīng)有狀態(tài)和理想境界。

三、本文的說理有什么特點？

本文說理形象生動。文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復(fù)論證主旨，使人易于感知和接受，也使所論顯得精辟透徹。<史伯對桓公問>

一、史伯所說的“同”，與專制統(tǒng)治有什么內(nèi)在聯(lián)系？

史伯所說的“同”是指沒有任何差別的同一，而統(tǒng)治階級的專制統(tǒng)治正是排斥任何與自己不一致的意見和主張，只采納與自己相同意見。這與史伯所反對的沒有任何差別的“同”是一致的。

二、就“聲一無聽，物一無文”，談?wù)勀銓α⒔y(tǒng)一矛盾關(guān)系的認(rèn)識。

世界上的事物總是千差萬別的，而正是這種差別使得事物之間形成了相互的矛盾；同時，它們之間又是相互統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是建立在彼此差別基礎(chǔ)上的，一事物和它事物是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，各自的存在與發(fā)展是以其它事物作參照物的，所以說事物之間是既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。這才構(gòu)成了豐富多彩的和諧世界，沒有差別沒有矛盾就沒有世界，正如史伯所說“聲一無聽，物一無文”。這種比喻多么恰切。專制統(tǒng)治只追求同一，排斥差別（不同意見或主張）這是違背規(guī)律的，所以是行不通的，是注定要失敗的。<秋水> 1.本文揭示了什么道理？這種道理在客觀上有何意義？

主要揭示了宇宙無窮，認(rèn)識無止境的哲理。同時也給我們更多的啟示：不要囿于個人的見聞，而故步自封；要保持謙虛的美德；人貴有自知之明；有比較才能有鑒別；站得高才能看得遠(yuǎn)；知恥而近乎勇；自大是由于無知。只有不斷地超越自己，才會有所發(fā)展；要有廣闊的胸襟和遠(yuǎn)大的志向；個人的見識是有限的，人外有人天外有天等等。這些道理能夠啟示我們正確的認(rèn)識自己，正確地認(rèn)識和處理事物。2.本文是怎樣把抽象的哲理化為具體的形象的？

整篇采用寓言故事的形式，假托河伯與北海若這兩個虛構(gòu)人物的對話來展開說理，闡明觀點。通過正反兩種思想境界的對比，十分清晰地宣揚了莊子的認(rèn)識無止境的哲學(xué)思想。哲理與形象的結(jié)合，達(dá)到化抽象艱澀為具體可感的神奇效果。3.舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的點。

本文比喻，層見疊出。一連用了井蛙、夏蟲、曲士三個比喻來說明人的認(rèn)識受客觀條件的制約。本文援譬設(shè)喻往往連類生發(fā)。如用小石小木之在大山、似礨空之在大澤稊米之在大倉、豪末之在于馬體這樣連類的比喻將其要闡發(fā)的哲理論述得十分清楚。<容忍與自由> 1.胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過對“四誅”的現(xiàn)代解釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實。通過對“四誅”的現(xiàn)代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想。

2.胡適為什么要將中國古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？ 為了說明無論東方還是西方，人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。

3.胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？ 胡適在經(jīng)過對人類社會的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎(chǔ)上的自由 <像山那樣思考>

一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫出了山的悲哀。請問，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。

山的思考實際上就是作者的思考，即人類為了短期利益，從根本上破壞了環(huán)境，與自然為敵，最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險境地。事實上人類對自然的破壞已經(jīng)遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴(yán)重破壞，河流湖泊遭到嚴(yán)重污染，野生動物在遭到捕殺，很多魚類也在滅亡，鳥類在減少，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。

二、在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天”曾被認(rèn)為是一個具有進(jìn)步意義的觀念，但在環(huán)境遭受人類工業(yè)文明嚴(yán)重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調(diào)整？

人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類如果違背天意就會遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類所得到的教訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。

三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個物種，狼是否應(yīng)該被人類消滅？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個環(huán)節(jié)，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。事實證明狼對于生態(tài)平衡起著重要作用，人類沒有理由，也沒有權(quán)利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。也會給人類帶來巨大的災(zāi)難，甚至人類將不再有未來！

《樂毅報燕王書》

一、文章未直接批評燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認(rèn)識。請描繪一下隱藏在語言文字背后的燕惠王的形象，并談?wù)勀愕捏w會。燕惠王是一個心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國70余城，使燕前所未有的強盛起來的情況下，他不能正確分析形勢，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊大敗，將軍被殺，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進(jìn)攻燕國。并且派人對樂毅無理指責(zé)，對自己過錯又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。

二、君臣際遇與戰(zhàn)爭，是此文的重要內(nèi)容，是否從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨特社會風(fēng)貌？

本文中，樂毅回憶自己當(dāng)年忠于國事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國恥，借報先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個人的觀點。這說明在古代，一個士大夫文人要胸懷天下，為國效命，實現(xiàn)自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國家，造福于百姓。同時也說明戰(zhàn)爭是戰(zhàn)國時期一個重要特征。這兩點從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨特社會風(fēng)貌？

三、通過齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn)，燕先勝后敗，齊先敗后勝。

燕勝的原因是：

1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；

2、采用了聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國的正確政策，使齊國陷于孤立的被動地位；

3、能抓住有利戰(zhàn)機：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)。

燕敗的原因是：

1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；

2、統(tǒng)帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；

3、采用錯誤對敵政策，對齊人施之以殘暴，激起了齊國軍民的強烈反抗。

齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)，給敵國以可乘之機；

齊勝的原因是：

1、全體軍民強烈反抗。

2、敵國政策錯誤。<北征>

一、為什么說《北征》是杜甫詩歌作為“詩史”的代表作？你能從詩篇中梳理出詩人憂國憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？

從內(nèi)容上來看，《北征》以敘述詩人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時也表達(dá)了詩人對時局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難，真實、深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國事，考慮政策得失，急于為君拾遺?？傊?，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國憂民的一片耿耿忠心。

二、詩中第二部分的景物描寫有何特點？ 景物描寫真實自然又兼有比興的作用

三、舉例說明詩中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說杜詩“萬景皆實”，讀了這首詩后你對此有什么體會？

詩中細(xì)節(jié)描寫實有以小見大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細(xì)，??甘苦齊結(jié)實。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌兒??顛倒在?褐”??“瘦妻面復(fù)光，??狼藉畫眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時細(xì)節(jié)描寫給人們造成的情感的沖擊是非常巨大的，從一個補丁可以看到全家的遭遇，甚至國家的動蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫實”實在看似淺淡自然而實則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量。<上樞密韓太尉書>

一、作者認(rèn)為“文”與“氣”之間是什么關(guān)系？“養(yǎng)氣”有哪些途徑？為什么養(yǎng)氣能對學(xué)好語文有益？

作者認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)。氣充滿在內(nèi)心，發(fā)于言語而表現(xiàn)為文章。這種“氣”必須通過修養(yǎng)才能得到。作者列出了孟子和司馬遷兩個例子，就是指明要養(yǎng)氣，一要注意內(nèi)在修養(yǎng)，二要注意外在閱歷?！皻狻笔侨说臍赓|(zhì)和品格，對寫作有極重要的作用。只有通過“養(yǎng)氣”，內(nèi)在充實，發(fā)為文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。

二、本文是如何層層推進(jìn)地展開論述的？這樣推進(jìn)起何作用？ 在構(gòu)思方面，作者采用了由虛而實的寫法。文章以談作文體會為突破口，從作文談到養(yǎng)氣，從養(yǎng)氣談到增廣閱歷，從增廣閱歷談到向前輩學(xué)人求教的必要，再到求見太尉，不從實處落筆，而從虛處發(fā)端，最終推進(jìn)到求見對方的誠意，篤實懇切，寫來紆徐委曲，就這樣層層推進(jìn)，展開論述，從而使文章?lián)u曳生姿。

三、體會文章要在平穩(wěn)中求變化的道理。

蘇轍散文以沖和穩(wěn)健見長，但能在行文方面追求平穩(wěn)中有波折、淡泊中見深邃的效果。在承接與轉(zhuǎn)折處，常常采用突接、暗轉(zhuǎn)的筆法，這可從每一自然段的開頭便可體味；在論說展開過程中，多用順筆，但有時又用逆筆反激一句，如第一段中舉孟子、司馬遷兩例論證觀點后，用一句反問加強語氣:“此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？”第三段開頭也先從反面發(fā)問，再從正面說出求見太尉之意。順筆與逆筆相濟，使文章更見頓挫跌宕，一波三折?！侗狈健?/p>

一、艾青《北方》一詩的主旋律是什么，詩人是如何加以表現(xiàn)的？ “我愛這悲哀的國土”的詩句，是貫穿全詩的令人蕩氣回腸的主旋律，詩人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式，反復(fù)吟詠，充分表達(dá)了自己深摯的愛國情懷。

二、艾青提倡“詩的散文美”，請結(jié)合本詩，談?wù)勀銓@一命題的理解與評價。

詩人出于對詩的散文美的自覺追求，成功地運用了新體自由詩的形式。整首詩既沒有固定的詩節(jié)、詩行和字?jǐn)?shù)，也沒有明顯的韻腳與限制，顯得無拘無束、自由揮灑。但細(xì)加玩味，全詩卻充滿著詩的旋律、詩的意境、詩的韻味，既表現(xiàn)了詩意的生活，又抒寫了生活的詩意。

三、艾青原是一位畫家，對于色彩和光線的使用特別敏感，請你說明在本詩中詩人是如何運用聲、光、色來創(chuàng)造詩歌意象的？ 詩作為了創(chuàng)造北國大地的鮮明意象，特別從現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)中借鑒了許多手法，出色地運用光線、色彩和聲音，來描繪場景，營造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。<贊美> 1.本詩表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告？

本詩在“一個民族已經(jīng)起來”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負(fù)疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過對一組組的意象群客觀冷峻的描寫，得以飛升，構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告。

2.試析本詩中的農(nóng)民形象塑造。

詩人采用寫實和象征相結(jié)合的手法，抓住生活化的細(xì)節(jié)塑造了一個活生生的吃苦耐勞、堅強不屈、勇于犧牲、無怨無悔的充分體現(xiàn)民族性格和民族精神的農(nóng)民形象。又運用超越時空的抽象性語言將個體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個具體的農(nóng)夫的形象成為中華民族主體形象的象征。

3.此詩與舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》都寫了中華民族和祖國的命運，但作者處于兩個不同的時代，詩中的形象和情感有何異同之處？

二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國的命運，《祖國啊我親愛的祖國》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國不同階段的歷史?！顿澝馈穭t用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國大地上的實景，隱喻著民族命運的衰敗、不祥和詩人對民族生存環(huán)境險惡的認(rèn)知，尤其注重對現(xiàn)實生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個具體的農(nóng)民的形象。<報任安書>

一、為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？

白居易云：“感人心者，莫先乎情?！薄秷笕伟矔匪约尤诵模饕蚓驮谟谖恼伦允贾两K充溢著真誠飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。

二、通過此信，請就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點感想。

三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對兩千多年前的這句格言，你有何感想？ <張忠丞傳后敘> 1．為什么說本文在藝術(shù)上議論與敘事并重？試加以分析說明。本文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠(yuǎn)的謬論進(jìn)行駁斥，在駁斥中補敘許遠(yuǎn)的事跡，以補李翰《張巡傳》之不足，并高度贊揚了張巡、許遠(yuǎn)“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘南霽云的動人事跡，并補敘了張巡、許遠(yuǎn)的一些軼事，為睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中的幾位英雄人物塑像立碑。前、后兩部分既有上述分工，又有內(nèi)在聯(lián)系：前者之議論是后者敘事之“綱領(lǐng)”，后者之?dāng)⑹率菫榍罢咧h論提供事實佐證。兩部分都緊緊圍繞著贊揚英雄、斥責(zé)小人的主題展開。

二、韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？

天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進(jìn)。面對這種形勢，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財賦主要來源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時機和條件。最后終因敵強己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績，深受后世稱仰。亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢力張目。韓愈對此十分憤慨，為說明事實真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚正氣，打擊邪惡。3.具體分析本文塑造人物形象的方法。

本文幾個英雄人物形象生動，光彩照人，這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時“顏色不亂，陽陽如平?！?，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強識、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。<段太尉逸事狀>

三、為何說本文敘事寫人“繁處不避細(xì)瑣，簡處不失要害”？ 本文是柳宗元人物傳記中的代表作，作者選擇了主人公生平的三件逸事，以突現(xiàn)其剛勇、仁義及氣節(jié)凜然。全文不著一句議論，純用冷靜的筆調(diào)作客觀的記敘，繁處不避細(xì)瑣，簡處不失要害，而作者的揄揚褒貶則暗寓其中，很好地體現(xiàn)了“以備史乘”的寫作意圖?！段矣幸粋€夢想》

一、從內(nèi)容與情緒兩個角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ：

一、（1―16自然段）敘述美國社會黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。

二、（17―32自然段）描述渴望實現(xiàn)后的美景，表達(dá)了作者堅定的信念和必勝的決心。

金博士用一連串的排比句鼓舞與會者，鼓動起全場的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語之間適度穿插“但是對于”、“我并非沒有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。<魏公子列傳> 1.信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？

信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長于刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關(guān)系來揭示信陵君的性格特征。

2.侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時機“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？信陵君對侯嬴的以死相報為什么不加勸阻呢？

關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時的社會背景去理解。戰(zhàn)國時，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會成為“為知己者死”的士。信陵君對侯嬴的以死相報為什么不加勸阻呢？這就要從春秋戰(zhàn)國時代的社會風(fēng)尚、道理觀念來看。在當(dāng)時，守信用，踐諾言是人們行動的規(guī)范。這樣士為知己者死，忠于知己，不失信、不背約，以死報知遇是他們堅守不渝的信條。如果對他提出的以死報知己的行動加以勸阻，這就將會被認(rèn)為是不知己的表現(xiàn)，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對“士”的這些特點是一清二楚的，他決不能勸阻，輕生死、重信諾的侯嬴以死報知己的行動。相反，他還認(rèn)為侯嬴的以死相報將會激勵和堅定自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才能對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時的社會風(fēng)尚和人物的性格特征的。

3.侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？ 對侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動表現(xiàn)他的性格特征外，主要運用語言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，看似閑筆，實則大有深意。對如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報恩。<黃州新建小竹樓記>

一、本文抒發(fā)了作者怎樣的情感？從哪些語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神？

本文作于作者一生最后一次貶謫期間。文章通過對貶謫地黃州城外荒郊自己所建簡陋小竹樓中生活情景的描繪，抒發(fā)了由此引起的種種人生感慨。在這些感慨中，有落寞惆悵，也有忿懣不平。從文章“彼齊云、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣，止于貯妓女、藏歌舞，非騷人之事，吾所不取?！保拔崧勚窆ぴ疲褐裰疄橥撸瑑H十稔，若重覆之，得二十稔?！?，“豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。”等語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神。

二、分析竹樓在文中的象征意義。

文章體現(xiàn)了作者對于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的堅持。末段，圍繞著竹樓之“易朽”與“不朽”展開議論，表達(dá)了這樣的象征意義：竹樓的形質(zhì)固然會很快朽腐，但貶居于竹樓中志士仁人們的品格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價值之所在。<念奴嬌·過洞庭> 1.此詞作者的人格魅力表現(xiàn)在哪些方面？

主要表現(xiàn)在作者超曠的胸懷與豪邁的凌云之氣。詞中，不僅為我們描繪了一個“表里俱澄澈”的邈遠(yuǎn)景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一”的宇宙意識。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化了。二者渾成一體。并且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅(qū)遣天地萬物，“盡吸西江”的豪舉，這就更加展示了作者的精神風(fēng)貌和人格魅力。

2.簡析這首詞物境與心境相交融的藝術(shù)特色。

詞的上片側(cè)重描寫物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達(dá)從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗。下片側(cè)重描寫心境。物境與心境互相映射，達(dá)到了高度的融合。3.“盡吸（挹）西江”三句的豪縱氣概是怎樣表現(xiàn)出來的？

“盡吸西江”三句中，作者以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，大有調(diào)遣萬物的氣魄，極其豪放曠達(dá)，不僅使詞中的自我抒情形象占據(jù)了畫面中心，而且充塞于天地之間，作者的精神風(fēng)貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現(xiàn)?！都o(jì)念傅雷》

一、本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？ 本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)帲姆蛉艘才c他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。

這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨特的個性，贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

二、本文是按什么順序來進(jìn)行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？

文章是按時間順序來進(jìn)行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來。開頭采用倒敘方法。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時突出了他的個性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。

三、本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

文章的最后兩個自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個人的脾性，而是知識分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬。《揀麥穗》

一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時，作者為什么要歌頌這種感情？ 本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對小女孩的愛純樸、真摯，不求回報。小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀，像對親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實命運的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時社會背景有關(guān)。

二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？

前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝――連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個具體的“個案”，表達(dá)的是一個天真爛漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢實際上有著巨大的反差。

三、找出文中人物對話描寫成功的地方，分析它們對表現(xiàn)人物性格所起的作用。

“娃呀，你要給我做媳婦嗎？” “對呀！” “你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長大嘛！”?? 這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明?！墩碇杏洝?/p>

一、分析作品是如何逐漸加深對“富貴人生”的反思與批判的。通過盧生在夢中實現(xiàn)了他所有的理想，醒來一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過是過眼云煙，表現(xiàn)出對“富貴人生”的反思與批判。

二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。

本文以“目昏思寐”、“時主人?黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應(yīng)，點題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回味。

四、你所了解的古代文學(xué)作品中，還有哪些表現(xiàn)出類似的思想觀念？ 馬致遠(yuǎn)[ 雙調(diào)]《夜行船?秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《高祖還鄉(xiāng)》

一、作品通過鄉(xiāng)民的主觀視角描寫漢高祖還鄉(xiāng)場面，出現(xiàn)了哪些“誤解”？這樣描寫的特殊效果是什么？此文突出的意義是什么？ 作品立足于平民百姓的主觀視角，先是對鄉(xiāng)里頭面人物反常的忙亂感到困惑，繼而對“喬男女”、“大作怪衣服”產(chǎn)生好奇，接下來自以為看破了真相，半是憤怒半是挖苦，最后歸于對“改了姓更了名”的指責(zé)。無知、誤解與真實情況雜糅在一起，使讀者看到了一個活靈活現(xiàn)的普通鄉(xiāng)民的心理世界；而在這個似乎充滿扭曲變形的世界里，卻顯露出了漢高祖的真實面目。作者巧妙地使變形與真實相反相成，在調(diào)侃、幽默中透出犀利的批判鋒芒。

二、作品中的劉邦是個怎樣的人？ 流氓無賴

三、作者對鄉(xiāng)民所持的態(tài)度是怎樣的？

本文借平民百姓之口，對劉邦盡情調(diào)侃、嘲諷，表現(xiàn)出對帝王的輕蔑。在封建專制統(tǒng)治下，作者有這種見識和勇氣，確屬難能可貴?！秷髣⒁徽蓵?/p>

1.在當(dāng)時政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？

不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場黑暗現(xiàn)實。

2.文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？ 作者于“才德稱位”僅一筆帶過，卻對“上下相孚”在當(dāng)時之虛偽大加撻伐。這是因為“上下相孚”的真相一旦揭穿，“才德稱位”便成了無根之木，也就毋須多作辯述了 《嬰寧》

一 請就上述三種解讀發(fā)表自己的看法

答：個人覺得嬰寧這個角色本身充滿了矛盾，一方面作者蒲松齡是想描繪一個不諳世事，笑靨如花的純真少女形象，另一方面蒲松齡又不能自抑地把自身想脫離封建桎梏，傳統(tǒng)道德束縛的愿望寄予在嬰寧這個角色當(dāng)中，于是有了墻下之“黠”這一情節(jié)的加入。但從文學(xué)創(chuàng)造的角度來說，創(chuàng)作固然如此，角色的性格難以逃脫地受到坐著本身經(jīng)歷和期望的影響，因此這種矛盾的存在是在情理之中的。二 作品中是怎樣描寫嬰寧“笑”的音容姿態(tài)的。

答：王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語而去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引薦嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視“，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰。”縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使任務(wù)形神兼?zhèn)洌烧f是一笑生神。更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛(wèi)道士們瞠目結(jié)舌，口不能言。三 作品中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術(shù)效果如何。

答：花與笑，是嬰寧的兩大愛好。小說中對笑與不笑的描寫推動著故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)人物性格的轉(zhuǎn)變。對鮮花的描寫，一方面推動著情節(jié)發(fā)展，一方面襯托主人公純潔質(zhì)樸的性格特征。初見王生時，嬰寧手中拈著一枝梅花。喜好清幽而不濃艷的梅花，表明她安于僻野、不事浮華的品格。她住的院子“桃杏尤繁”，見王生時，俯首自簪的也是一朵杏花。雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。她喜愛的海棠花與碧桃花也都清香宜人。嫁到王家后，她仍“愛花成癖，物色遍戚黨”，甚至背著丈夫典賣金銀首飾，用以購買上好的花種。幾個月后，庭階、籬笆、廁所，到處都是花草。經(jīng)過她的打扮，這個庭院充滿了生機和活力。但令愛花的嬰寧始料未及的是，這個庭院的木香架引起與鄰人的**，并進(jìn)而改變了她的性格，使故事情節(jié)得以進(jìn)一步發(fā)展，這是鮮花描寫在象征嬰寧性格之外的另一個作用?！稊嗷陿尅?/p>

一、作者刻畫沙子龍這個形象對表現(xiàn)作品的主題有何意義？ 作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。

二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？ 王三勝爭強好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點，投射著老舍對民族傳統(tǒng)文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚光大的光點亮色。

三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點？

塑造人物善用對比和烘托手法 ,擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動作 ,比喻奇異而又妥帖 《苦惱》

1.馬車夫姚納為什么要再三對別人、甚至對小母馬敘說他兒子死了的事？

老馬夫姚納想向別人傾訴失去兒子的痛苦，然而那么大的一個彼得堡竟找不到一個能聽他說話的人，最后他只好對著自己的小母馬訴說。2.本文的人物對話描寫有什么特色？對塑造人物形象起了什么作用？

小說的對話描寫精當(dāng)簡練，能反映出人物在特定環(huán)境、場合中的性格特征與心理活動。姚納與軍人及三個尋歡作樂的青年的對話，不僅深刻揭示了軍人與三個青年的自私自利、麻木不仁，而且也反映了姚納內(nèi)心深處極度苦悶的情緒。

3.小說是怎樣將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系作對比的？這樣對比有何作用？

文中姚納先后四次想向軍人、三個青年、掃院子的仆人與年輕馬夫訴說苦惱，但這些人對他都漠不關(guān)心。最后他來到小母馬跟前，小母馬不僅聽著“他的傾訴”，而且還“聞聞主人的手”。馬有情而人無情，形成了一個鮮明的對比。這一對比，更能引起讀者對主人公悲慘命運的同情，對世態(tài)炎涼的顫栗，對黑暗社會現(xiàn)實的憎惡。4.舉例說明本文中的細(xì)節(jié)描寫對刻畫人物性格、表現(xiàn)人物心理活動所起的作用。

“老頭兒嘆口氣，搔搔自己的身子??他想說話?”“嘆氣”“搔身子”這些細(xì)節(jié)，寫出了他有強烈的向人傾吐苦惱的痛苦的心境，及想得到別人的理解同情的渴望，但卻找不到一個能訴說的人，可見他的孤單寂寞壓抑，滯重的心態(tài)?！墩俟G厲王弭謗》

一、召公為什么認(rèn)為“防民之口，甚于防川”？

召公認(rèn)為江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。召公的政治主張就是“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。

二、周厲王拒諫的深層次原因是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓(xùn)？

厲王是我國歷史上一個有名的暴君。他拒諫的原因來自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認(rèn)識不到危機，反而沾沾自喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級（特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點，多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。《諫逐客書》

一、文章如何說明逐客的弊??？

本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結(jié)果必然是“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯?！边@樣做簡直就是借武器給敵人，送糧食給強盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結(jié)論對于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發(fā)聵的作用。

二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達(dá)的作用。

本文采用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國君與當(dāng)今秦王的大量事實作論據(jù)，第三段作者詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實，文氣飽滿，大大增強文章說服力。

三、舉例說明本文所采用的正反對比的說理方法。

本文在第一段提出中心論點之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對比的方法進(jìn)行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說理。第三段中，秦王重用“異國之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對比?！兜豕艖?zhàn)場文》

一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

二、有人以為，本文對戰(zhàn)爭的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。你的看法如何？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

三、聯(lián)系作品實際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以共同表達(dá)作品主旨的。

作者想象豐富，描述亦見功力。無論是“聲折江河，勢崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細(xì)致摹寫，都可謂簡潔生動?！昂铀M帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場悲涼肅殺之景象的同時，作者還傾注進(jìn)了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來令人慘惻不已?！秳e賦》

一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動、具體而形象呢？

離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會狀況。

二、體會作品語言的音樂之美。

《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦?！栋Ы腺x》

一、本文是六朝駢文的代表作，請你談?wù)勊谵o藻、對偶以及用典方面的特點?！栋Ы腺x序》的文字，以四、六句為主，節(jié)奏感很強，善于調(diào)度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關(guān)系，表現(xiàn)了極強的構(gòu)造能力。像“孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！”對偶中間用散句，縱橫自如。使用了大量的典故。善于化用舊典，每一個簡短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯(lián)想，因而形成十分厚重的文章風(fēng)格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方?！抖绿m》

1.作者對親人的懷念表達(dá)了怎樣的感情和人生意義？

文章通過對居住地燕園內(nèi)盛開的二月蘭的描寫，聯(lián)系自己人生的遭遇，真切地抒寫了對親人的懷念并闡發(fā)了對人生的感慨。行文中透露出對人格的高蹈、對學(xué)問的追求和對生命意義的叩問。2.分析文中對二月蘭描寫的作用。

運用反復(fù)這一表現(xiàn)手法渲染氣氛、突出意象、強化情感，是本篇最顯著的藝術(shù)特色。本文多次反復(fù)地描寫了“二月蘭”的意象，對其的贊頌之情溢于言表。首先，作者借二月蘭的意象歌頌親情，更歌頌了女性身上特有的美好品質(zhì)。其次，二月蘭象征著眾多女性平常的生活態(tài)度與人生哲學(xué)。最后，二月蘭還象征著一種女性情感與氣質(zhì)特征，即善良、關(guān)愛他人與自我犧牲。3.指出最能體現(xiàn)文章藝術(shù)風(fēng)格的地方。

本文最顯著的特色是運用“反復(fù)”的手法渲染氣氛。如“宅旁，籬下，林中、山頭、土坡，湖邊，只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了?！边@段景物描寫在開頭和中間部分出現(xiàn)兩次，一字不差。“笑對春風(fēng)”出現(xiàn)兩次，“連宇宙都仿佛變成紫色的了”出現(xiàn)三次，“紫氣直沖云霄”出現(xiàn)四次。反復(fù)手法的運用，不僅表達(dá)了作者對二月蘭象征的平凡女性美好品質(zhì)的贊美，而且凸顯了意象。二月蘭是題目，是全文記敘抒情的中心，是作者的立意所在。一次次的反復(fù)，加深了讀者的印象，聚焦了讀者的關(guān)注點；同時借景抒情，寓情于景，首尾呼應(yīng)營造出關(guān)注全篇的情感基調(diào)和氣氛。《聽聽那冷雨》

一、這一篇散文比較長，通讀以后，請想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實在怎樣一個主題上？你覺得這些段落對主題都起到某種作用嗎？

以“雨”為線索結(jié)構(gòu)全文，集中到一縷剪不斷的鄉(xiāng)愁上。落實在對祖國刻骨銘心的愛和思念這個主題上。作者從金門街寫到廈門街，從時代的變化寫到永恒的鄉(xiāng)愁，從西方的凄風(fēng)冷雨寫到祖國的杏花春雨，黃梅細(xì)雨，凄凄切切地訴說著情感，用各種具體的意象讓我們產(chǎn)生了共鳴——對祖國刻骨銘心的愛。

二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩詞，也使用了各種修辭手段，比如對偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會產(chǎn)生什么樣的感覺？ 會感到平淡無味，缺乏激情和意境

三、論文的寫作，我們說必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)?，或者得出某個結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？

這些想象和聯(lián)想的線索就是“雨”。開始由臺灣島上的“雨季”引入對“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時代”。接著從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫“雨”，通過“中國風(fēng)景”特有意趣與韻味的描述，以表達(dá)自己刻骨銘心的思鄉(xiāng)愁緒。再接下來作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂”，從“聽聽”的角度，盡情地抒寫他對大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現(xiàn)了作者對祖國的熱愛和對祖國命運的關(guān)心之情。最后寫聽不到雨聲的失落感，以此傳達(dá)出“二十五年沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝?！钡纳钌詈逗蕖！遁筝纭?1.你認(rèn)為《蒹葭》的中心意象是什么？這一意象有何象征意義？

“伊人”象征了世間各種可望而不可即的人生境遇 《長恨歌》

一、對《長恨歌》的主旨，歷來有不同認(rèn)識。有人以為是諷刺荒淫，有人認(rèn)為是歌頌愛情，有人認(rèn)為是雙重主題。你的意見如何？理由是什么？

長詩對李、楊故事的描述，有一定的史實與傳說作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛情悲劇。詩中對李、楊早先的耽樂誤國，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛與深情。因此，全詩的主旨是對李、楊悲劇的同情和對兩人真心相愛的歌頌。

二、第四段對刻畫楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長恨”的主旨有何作用？ 第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫得頗合情理。

三、第三段玄宗思念貴妃的有關(guān)描寫，對故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？

第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強化了“長恨”的主題?！缎」钒堋?/p>

一、開篇所寫藝術(shù)家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關(guān)系？

本文先從別人的一只小狗寫起，然后聯(lián)想到自己曾經(jīng)養(yǎng)過的小狗，寫包弟的來歷，和一家人的親密關(guān)系，以及到后來被送到醫(yī)院解剖室的結(jié)局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫來，實際上前后的照應(yīng)、詳略的剪裁，都恰到好處。

二、本文結(jié)尾處描寫的“滿園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？ 表現(xiàn)了作者對社會的擔(dān)憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會。呼喚人性，謳歌人性?！犊扌〉堋?/p>

1.本文在寫小弟的經(jīng)歷與事跡時，敘事結(jié)構(gòu)上有什么特點？這樣的結(jié)構(gòu)安排有何作用？

文章圍繞著小弟的病逝，把現(xiàn)實與回憶、家庭與社會、情與理交互組接，不是單線性順敘，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯展現(xiàn)。這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯落有致，避免了單調(diào)刻板。

2.本文是哭小弟的，作者為什么又要哭蔣筑英和羅健夫？ 為中年知識分子的早逝“痛惜”，呼吁應(yīng)該關(guān)心中年知識分子。3.舉例說明本文是如何運用細(xì)節(jié)描寫與側(cè)面烘托來寫人物的。在回憶小弟生前的事跡時，寫小弟幼年時在昆明冬天不怕生凍瘡、敢用冷水洗臉這一細(xì)節(jié)，就刻畫出小弟活潑、可愛而憨實的形象。小弟因病逝世后，作者寫了小弟周圍的同志對小弟的懷念，尤其是對小弟的一個同事給作者的一封信的大段抄錄，從側(cè)面烘托出小弟忘我工作的崇高品質(zhì)。《敬畏生命》

一、結(jié)合本文，談?wù)勈╉f澤所主張的生命倫理學(xué)的基本特色。只涉及人對人關(guān)系的倫理是不完整的，只有在所有生命共生共存的關(guān)系中建立起來的倫理才具有充分的倫理動能。

二、應(yīng)該怎樣理解“我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中”？

人的存在不是孤立的，有賴于其他生命和整個世界的和諧，任何生命都有平等的存在價值。

三、本文作者所希望的“自然律與道德律”的理想關(guān)系是什么？ 理解生命、敬畏生命，與其他生命休戚與共，使作為自然力的上帝與作為道德意志的上帝、愛的上帝統(tǒng)一起來。4.作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？

作者肯定人作為最高的生命能夠認(rèn)識到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的認(rèn)識與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟悓Α暗滦浴钡谋Ｗo，對“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內(nèi)在的幸福?！熬次飞钡母拍钍呛退猩谋舜酥g的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對前者的補充和說明，同時也是具體的行為指向。

《一滴水可以活多久》

一、本文表現(xiàn)了作者怎樣的生命觀？

生命生生不息，不斷繁衍、轉(zhuǎn)換、循環(huán)、再生。

二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓@種結(jié)構(gòu)方式的看法。小女孩在凝望水滴的時候“發(fā)現(xiàn)了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關(guān)系。

三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時的感情？

她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他。《春江花月夜》

一、有人認(rèn)為，這首詩的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識。詩中雖有對人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰。

二、“月光”是否是全詩的靈魂？為什么？

無論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩筆墨運行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。

三、本詩哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動、鴻雁、魚龍等 《瓦爾登湖》

1.梭羅說“將生活駕馭到一個角落，讓它降到一個最卑賤的地步”，這是他自己給自己設(shè)定的一個目標(biāo)，后來他也就照此計劃而行。這是理智的選擇。按這樣的選擇去做和遭受人生中的一切然后去做，有什么區(qū)別？結(jié)果將會如何？

按計劃去做是探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律；遭受人生中的一切后去做則是逃避。

2.我們閱讀梭羅筆下的螞蟻之戰(zhàn)，多多少少有某種悲涼、悲壯、悲哀的感覺，哪些地方讓我們產(chǎn)生這樣的感覺？

“小山谷”中的戰(zhàn)斗、三武士混戰(zhàn)

3.梭羅的文字自然、流動，他在寫作中沒有任何的做作，樸實無華。我們閱讀他的文章，可以感受到梭羅的一顆自然而平和的心。思考梭羅如何敘述他的所見所聞，假如是你，又會如何去描寫所見到的一切？

用平鋪直敘的句子與簡潔的語言敘述他的所見所聞 《一片葉子》

一、思考一下，作者是如何通過一片葉子的生命軌跡，引發(fā)出對世間萬物和人類生命本質(zhì)的領(lǐng)悟的？

作者透過一片樹葉的生衰榮枯，以小見大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬物生生不息的普遍規(guī)律。

二、本文采用以小見大的手法，對你的寫作有什么啟示？ 通過一片葉子來寫人生，把抽象的道理形象化。

三、作者是如何把畫意、詩情和哲思融為一體的？

作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風(fēng)光，并用高超的、富有表現(xiàn)力的語言文字加以描繪，優(yōu)美的風(fēng)景有詩一般的意境，景物、詩情與哲理融為一體。

四、有條件的話，找?guī)追鶘|山魁夷的風(fēng)景畫品味欣賞，你能否發(fā)現(xiàn)他的畫與散文之間的一些共同特點？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》

一、有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？

這首詩不僅寫心情、報喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。

二、為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？

全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦。

三、簡析詩中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識或半下意識的審美直覺感悟心態(tài)。

四、談?wù)勀銓Α按酥杏姓嬉狻本涞睦斫狻?/p>

對籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中，詩人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊在大自然的無意識之中，只可靜觀、默會、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》

1.為何說本詩生動體現(xiàn)了李白抒情詩的藝術(shù)個性？

整首詩的情感活動起止無端，斷續(xù)無跡，大起大落，變化劇烈，生動體現(xiàn)出李白抒情詩的藝術(shù)個性。2.概括本詩的情感內(nèi)容。

作品以大量筆墨抒寫自己對理想的追求及其在現(xiàn)實的沉重壓抑下心煩意亂、愁懷不解而想歸隱江湖的意愿。其有躲避現(xiàn)實的因素，也表現(xiàn)出作者有志難伸、懷才不遇、不甘屈服于現(xiàn)實和命運、又不知路在何方的內(nèi)心痛苦。

3.本詩的語言表達(dá)有什么特點？ 語言奔放自然似脫口而出，全無拘束?！冻啾谫x》

1.作者是如何形容蕭聲的？

作者從三個角度描寫簫聲：A.用比喻的手法，直接寫簫聲的哀怨悲涼:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”;B.運用通感比喻，寫出了簫聲的余音綿長: “余音裊裊，不絕如縷”;C.用對偶、夸張的手法描寫簫聲蕩人心魄的藝術(shù)效果： “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”。

2.《赤壁賦》中是如何描寫江水、明月、清風(fēng)的？景物描寫在文章的抒請、議論方面有什么作用？

作者用直接描寫的方法，“清風(fēng)徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，使江水、明月、清風(fēng)三者構(gòu)成了一種清幽純凈的意境，借江水、明月、清風(fēng)等景物，來抒發(fā)其遺世獨立的曠達(dá)之情，闡明了事物變與不變的哲理，達(dá)到了寫景、抒情，說理的完美結(jié)合。3.簡析本文是如何做到景、情、理有機結(jié)合，體現(xiàn)出理趣之美的。江水、清風(fēng)、明月，這三個自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引啟遺世獨立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬物皆具“變”與“不變”的兩重性，生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的統(tǒng)一使本文充盈著詩情畫意和理趣之美。

4.你是否贊同作者所作“變”與“不變”的分析？

蘇軾既看到事物變的一面，又看到事物不變的一面，既看到事物的相對性，又看到事物的絕對性，是符合辯證法的。

5.你對作者在文中所表現(xiàn)的人生觀是怎樣看的？人在遭遇種種挫折時，最好應(yīng)采取什么態(tài)度？

面對現(xiàn)實，不怨天尤人及時進(jìn)行調(diào)整?！敦惗喾野倌昙馈?/p>

一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)? 落拓不羈、孤傲倔強。比喻、對比。

從貝多芬的人格特征說起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過比較、對照和分析批評，將貝多芬的真正特立獨行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實際情況，條分縷析地告訴我們。

二、文章在接近末尾時有這么一句話：“貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當(dāng)你想獨自一人安靜一會兒，那你就怕聽他的音樂了?！闭埦瓦@一句話談?wù)勜惗喾乙魳返囊饬x所在。因為貝多芬的音樂能使人激情澎湃

第五篇：《普通心理學(xué)》課后習(xí)題+答案

1.什么是意識？什么是無意識？

意識－是一個復(fù)雜的概念。就心理狀態(tài)而言，意識指清醒、警覺、覺察、注意集中等。就心理內(nèi)容而言，意識包括可用語言報告出來的一些東西。就行為水平而言，意識意味著受意愿支配的動作或活動。在更高的哲學(xué)水平上，意識是一種與物質(zhì)相對的精神實體。無意識－相對于意識而言，是個體不曾察覺到的心理活動和過程。2.如何理解意識的局限性和能動作用？

意識經(jīng)驗是有一定的局限性的，不是外部世界的鏡像。由于我們感覺器官的限制，有許多作用于的感覺器官的的事物和刺激，人們并沒有意識到。第二，當(dāng)人們專注于一件事情時，通常對其他的事物視而不見。第三，在同一時間內(nèi)可以進(jìn)入意識的信息量是有限的。還有人認(rèn)為意識的局限來源于認(rèn)知加工過程。人們能同時意識到哪些東西或者多少東西，與認(rèn)知過程的性質(zhì)和認(rèn)知技能的熟練程度有關(guān)。經(jīng)過訓(xùn)練，人們可以提高在同意時間內(nèi)意識到更多的事物的能力。

意識的能動性：人們感知的東西不限于外界的刺激，有時人們可以感知到事實上并不存在的東西。意識不是被動的反應(yīng)世界，人們可以有限的超越外部信息內(nèi)容，在其范圍之外構(gòu)建他們的意識內(nèi)容。3.睡眠分哪些階段？如何解釋夢？ 睡眠的四個階段：

第一階段，混合的、頻率和波幅都較低的腦電波。持續(xù)10分鐘。

第二階段，出現(xiàn)“睡眠錠”（即是一種短暫爆發(fā)的，頻率高、波幅大的腦電波）腦電波。持續(xù)20分鐘。第三階段，電波的頻率會繼續(xù)降低，波幅變大，出現(xiàn)△波，有時會有“睡眠錠”波。持續(xù)40分鐘。第四階段，深度睡眠，個體肌肉近一步放松，身體功能的各項指標(biāo)變慢，夢游、夢囈、尿床等發(fā)生在此。

快速眼動睡眠（REM）：在此時，個體在清醒狀態(tài)時的腦電活動很相似，△波消失，高頻率、低波幅的腦電波出現(xiàn)。睡眠者的眼球開始快速左右上下移動，而且通常伴隨著夢境。

夢的解釋（1）精神分析觀點。弗洛伊德和榮格認(rèn)為夢是潛意識過程的顯現(xiàn)，是通向潛意識的最可靠的路徑?；蛘哒f，夢是被壓抑的潛意識沖動和愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識中，這些沖動和愿望主要是人的性本能和攻擊本能的反映。（2）生理學(xué)觀點?；舨忌J(rèn)為夢的本質(zhì)是我們對腦的隨機神經(jīng)活動的主觀體驗。(3)認(rèn)知功能觀點。夢擔(dān)負(fù)著一定的認(rèn)知功能。在睡眠中，認(rèn)知系統(tǒng)依然對儲存的知識進(jìn)行檢索、排序、整合、鞏固等，這些活動的一部分會進(jìn)入意識，稱為夢境.4．什么是催眠？如何解釋催眠現(xiàn)象？

催眠可以看作是一種意識狀態(tài)，被試在催眠師的指導(dǎo)下，進(jìn)入完全放松的狀態(tài)之后，會順從和接受催眠者的指示去做一些動作和事情，并相信催眠師的描述是真實的。在催眠的狀態(tài)下個體的思維，言語和活動是在催眠似的指導(dǎo)下進(jìn)行的，失去獨立思考和行動的能力。被試進(jìn)入催眠狀態(tài)并不是睡眠。

社會認(rèn)知和角色扮演的觀點認(rèn)為，被催眠的人只是扮演了一個特殊的社會角色，是角色要求被催眠的人無條件的接受催眠師的指揮。意識功能分離觀點認(rèn)為催眠是將意識的執(zhí)行功能和監(jiān)督功能分開了，或者弱化了意識對行為的控制。5.注意有哪些分類？

不隨意注意：不隨意注意指沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。不隨意注意也可理解為一種被動的注意。刺激物的新異性是引起不隨意注意最重要的原因；由于意義性的作用，某些在物理強度上異常微弱的刺激，也能引起人們的不隨意注意；具有積極的和消極的兩方面的作用。

隨意注意：隨意注意指有預(yù)定目的、并需要一定意志努力的注意。隨意注意是注意的一種積極、主動的形式。對注意目的與任務(wù)、興趣、活動組織、過去經(jīng)驗、人格都會影響隨意注意。

隨意后注意：隨意后注意是注意的一種特殊形式，是指有自覺目的但不需意志努力的注意。

選擇性注意：選擇性注意是個體在同時呈現(xiàn)的兩種或兩種以上的刺激中選擇一種進(jìn)行注意，而忽略另外的刺激。

持續(xù)性注意：持續(xù)性注意是指注意在一定時間內(nèi)保持在某個認(rèn)識的客體或活動上，也叫注意的穩(wěn)定性。注意的持續(xù)性是衡量注意品質(zhì)的一個重要指標(biāo)。通常用警戒作業(yè)來測量。注意動搖不同于持續(xù)性注意，它是指注意在短暫時間內(nèi)的起伏波動。

分配性注意：分配性注意是個體在同一時間對兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒又?。研究分配性注意最常用的方法是雙作業(yè)操作。分配注意或注意分配是完成復(fù)雜工作任務(wù)的重要條件。注意分配與同時進(jìn)行的幾種活動的熟練程度或自動化程度相聯(lián)系，也與同時進(jìn)行的幾種活動的性質(zhì)有關(guān)。

6.結(jié)合自己的理解談?wù)勛⒁庠谌粘Ｉ罟ぷ髦械闹匾浴?/p>

注意的功能：（1）選擇功能 注意的基本功能是對信息的選擇負(fù)啟動現(xiàn)象揭示了注意在認(rèn)知過程中的復(fù)雜作用。（2）整合功能 人對外界輸入信息進(jìn)行精細(xì)加工及整合作用發(fā)生在注意狀態(tài)下。（3）維持功能，注意指向并集中在一定的對象這后，會 保持一定時間的延續(xù)，維持心理活動持續(xù)進(jìn)行。（4）調(diào)節(jié)和監(jiān)督的功能，在注意狀態(tài)下人們才能有效的德監(jiān)控自己的動作和行為，從而達(dá)到預(yù)定的目的。7.簡單評述注意的幾種認(rèn)知理論 注意選擇理論： 過濾器理論

人物：布羅德本特（英）

觀點：神經(jīng)系統(tǒng)在加工的容量方面是有限度的，不可能對所有的感覺刺激進(jìn)行加工。當(dāng)信息通過各種感覺通道進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)時，要先經(jīng)過一個過濾機制。只有一部分信息可以通過這個機制，并接受進(jìn)一步的加工；而其它的信息就被阻斷在它的外面，而完全喪失了。衰減理論 人物：特瑞斯曼

觀點：（現(xiàn)象：研究發(fā)現(xiàn)非追隨耳的信息仍然能得到加工）→當(dāng)信息通過過濾裝置時，不被注意或非追隨的信息只是在強度上減弱了，而不是完全消失。不同刺激的激活域限是不同的。

過濾器與衰減理論的共同之處：①主張人的信息加工系統(tǒng)的容量有限；②都假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前。后期選擇理論 人物：多伊奇

觀點：所有輸入的信息在進(jìn)入過濾或衰減裝置之前已經(jīng)受到充分的分析，然后才進(jìn)入過濾或衰減的裝置，因而對信息的選擇發(fā)生在加工后期的反應(yīng)階段。多階段選擇理論

“ 約翰斯頓和海因茲(Johnston & Heinz，1978)提出了一個較靈活的模型，認(rèn)為選擇過程在幾個不同加工階段上都有可能發(fā)生。該理論的兩個主要假設(shè)是：①在進(jìn)行選擇之前的加工階段越多，所需的認(rèn)知加工資源就越多；②選擇的階段依賴于當(dāng)前的任務(wù)要求。多階段選擇理論看起來更有彈性，并提出任務(wù)要求對選擇階段的影響，避免了過于絕對化的假設(shè)所帶來的難題。注意分配理論： 認(rèn)知資源理論

觀點：與其把注意看成一個容量有限的加工通道，不如看做一組對刺激進(jìn)行歸類和識別的認(rèn)知資源或認(rèn)知能力。這些認(rèn)知資源是有限的。對刺激的識別需要占用認(rèn)知資源，當(dāng)刺激越復(fù)雜或加工任務(wù)越復(fù)雜時，占用的認(rèn)知資源就越多。當(dāng)認(rèn)知資源完全被占用時，新的刺激將得不到加工。輸入刺激本身并不能自動地占用資源，而是在認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)有一個機制負(fù)責(zé)資源的分配。雙加工理論 人物：謝夫林

觀點：人類的認(rèn)知加工有兩類：自動化加工和受意識控制的加工。其中前者不受認(rèn)知資源的限制，不需要注意，是自動化進(jìn)行的。這些加工過程由適當(dāng)?shù)拇碳ひl(fā)，發(fā)生比較快，也不影響其他的加工過程。而意識控制的加工受認(rèn)知資源的限制，需要注意的參與，可以隨環(huán)境的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。感覺

1.什么感覺？感覺在人類生活中的意義？

感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺在我們的生活和工作中，具有重要的意義： 感覺提供了內(nèi)外環(huán)境的信息。感覺保證了機體與環(huán)境的信息平衡。

感覺是一切較高級、較復(fù)雜心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。

感覺是神經(jīng)系統(tǒng)對外界刺激的反應(yīng)，它和一切心理現(xiàn)象一樣，具有反射的性質(zhì)。感覺不僅包含了感受器的活動，還包含了效應(yīng)器的活動。2.感受閾限閾感受性的相互關(guān)系？ 絕對感受性 vs.絕對感覺閾限

內(nèi)涵：剛能引起感覺的最小刺激量，叫絕對感覺閾限；而人的感官覺察這種微弱刺激的能力，叫絕對感受性。兩者關(guān)系：E＝1/R（E 為絕對感受性；R 為絕對感覺閾限）差別感受性 vs.差別閾限

內(nèi)涵：剛剛能引起差別感覺的刺激物的最小差異量，叫差別閾限；對這一最小差異量的感覺能力，叫差別感受性。兩者關(guān)系：K＝△I /I（I 為標(biāo)準(zhǔn)刺激的強度或原刺激量；△I 為引起差別感覺的刺激增量；K 是一個常數(shù)。3.神經(jīng)特殊能量學(xué)說？如何評價？

感覺的編碼：所謂編碼是指將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，或者將一種符號轉(zhuǎn)化為另一種符號。外界的物理能量或化學(xué)能量只有經(jīng)過感官的換能作用，才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動，這個過程就是感覺編碼。

19世紀(jì)德國著名生理學(xué)家繆勒提出了神經(jīng)特殊能學(xué)說，認(rèn)為感覺的不決定于刺激的性質(zhì)，而決定于感覺神經(jīng)的性質(zhì)。

在他看來，人的任何一種感覺器官在接受任何刺激作用時，都釋放出一種該感覺器官所特有的能量。他的論據(jù)是事實，但不能由此導(dǎo)出那樣的結(jié)論。首先，他的證據(jù)并無普遍意義可言，其次，他首次提出了人的感覺與感覺器官的依賴關(guān)系的概念，促進(jìn)了后來對感覺的外周神經(jīng)機制的研究。

4.視覺系統(tǒng)是怎樣編碼由外界輸入的信息的？ 視覺系統(tǒng)的生理機制

– 從生理結(jié)構(gòu)上研究主要是從眼球的結(jié)構(gòu)、視網(wǎng)膜(包括上面的錐體和棒體細(xì)胞)等角度加以認(rèn)識。

– 視覺系統(tǒng)的生理機制就是一個接收視覺信息、處理視覺信息、感知視覺信息的過程。從解剖——生理的聯(lián)系，可以將其歸納為三個階段：(1)視覺信息的光學(xué)處理過程；(2)視覺信息的神經(jīng)處理過程；(3)視覺信息的皮層整合定型過程。視覺的傳導(dǎo)機制：

電信號從感受器產(chǎn)生以后，沿著視神經(jīng)傳至大腦。傳遞機制由三級神經(jīng)元實現(xiàn)：第一級為網(wǎng)膜雙極細(xì)胞；第二級為視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞，由視神經(jīng)節(jié)發(fā)出的神經(jīng)纖維，在視交叉處實現(xiàn)交叉，鼻側(cè)束交叉至對側(cè)，和對側(cè)的顳側(cè)束合并，傳至丘腦的外側(cè)膝狀體；第三級神經(jīng)元的纖維從外側(cè)膝狀體發(fā)出，終止于大腦枕葉的紋區(qū)(17區(qū))。視覺的機制不僅把神經(jīng)興奮從外周傳人中樞，而且對輸入的信號進(jìn)行了加工處理。這對各種視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生有重要的意義。

首先，網(wǎng)膜上錐體細(xì)胞和棒體細(xì)胞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞(100萬)的數(shù)量。因此，來自視覺感受器的神經(jīng)興奮必然出現(xiàn)聚合作用，即來自許多錐體和棒體細(xì)胞的神經(jīng)興奮，會聚到一個或少數(shù)幾個視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞上。由于錐體細(xì)胞與棒體細(xì)胞的數(shù)量不同，它們會聚到雙極細(xì)胞和視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞上的會聚比例也不同。這對視覺信息加工有重要的影響。

視覺系統(tǒng)內(nèi)的側(cè)抑制作用，也影響到神經(jīng)信號的加工。側(cè)抑制是指相鄰的感受器之間能夠互相抑制的現(xiàn)象。側(cè)抑制是動物感受神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)普遍存在的一種基本現(xiàn)象。由于側(cè)抑制作用，一個感受器細(xì)胞的信息輸出，不僅取決于它本身的輸入，而且也取決于鄰近細(xì)胞對它的影響。視覺的中樞機制

大腦枕葉的紋狀區(qū)是實現(xiàn)對視覺信號初步分析的區(qū)域。當(dāng)這個區(qū)域受到刺激時，人們能看到閃光；這個區(qū)域被破壞，病人會失去視覺而成為瞎子。與第17區(qū)鄰近的另一些腦區(qū)，負(fù)責(zé)進(jìn)一步加工視覺的信號，產(chǎn)生更復(fù)雜、更精細(xì)的視覺，如認(rèn)識形狀、分辨方向等。這些部位受損傷，病人將失去對物體、空間關(guān)系、人面、顏色和詞的認(rèn)識能力，產(chǎn)生各種形式的失認(rèn)癥。

”視覺感受野指網(wǎng)膜上的一定區(qū)域或范圍。從20世紀(jì)60年代以來，休伯(Hubel)和威塞爾(Wiesel)等對視覺感受野進(jìn)行了系統(tǒng)研究。當(dāng)感受野受到刺激時，能激活視覺系統(tǒng)與這個區(qū)域有聯(lián)系的各層神經(jīng)細(xì)胞的活動。網(wǎng)膜上的這個區(qū)域就是這些神經(jīng)細(xì)胞的感受野。根據(jù)感受野的研究，休伯等人認(rèn)為，視覺系統(tǒng)的高級神經(jīng)元能夠?qū)Τ尸F(xiàn)給網(wǎng)膜上的、具有某種特性的刺激物作出反應(yīng)。這種高級神經(jīng)元叫特征覺察器。高等哺乳動物和人類的視覺皮層具有邊界、直線、運動、方向、角度等特征覺察器，由此保證了機體對環(huán)境中提供的視覺信息作出選擇性的反應(yīng)。

5.什么叫色覺對立過程理論，它與傳統(tǒng)的色覺理論有什么聯(lián)系和區(qū)別？

對立過程理論：（黑林，四色學(xué)說）視網(wǎng)膜存在三種不同功能的錐體細(xì)胞，分別感受黑—白亮度、紅—綠兩色和黃—藍(lán)兩色。每種錐體細(xì)胞感受的兩種色光刺激，在光波長度上各不相同。因此當(dāng)每種錐體細(xì)胞在感受色光刺激時，即產(chǎn)生兩種顏色的互補作用。許多實驗結(jié)果支持了該理論，并可解釋紅綠色盲。當(dāng)一個系統(tǒng)中的一個成分疲勞時，另一個成分的作用就相對突出出來，因此產(chǎn)生顏色后效。當(dāng)一個顏色系統(tǒng)受到損傷，失去了一對顏色覺察能力，因而局部色盲總是成對的喪失顏色知覺。

三色說：英國科學(xué)家托馬斯楊，假定認(rèn)得視網(wǎng)膜有三種不同的感受器，每種感受器只對光譜的一個特殊成分敏感。當(dāng)他們分別受到不同波長的光刺激時，就產(chǎn)生不同的顏色經(jīng)驗。但是這個理論無法解釋紅綠色盲。

實際上這兩個理論并不矛盾，他們分別描述了視覺系統(tǒng)生理構(gòu)造中的不同水平上發(fā)生的過程。一方面，網(wǎng)膜上確實有三種類型的椎體細(xì)胞分別對紅綠藍(lán)敏感，他們的工作方式確實如三色說所說的。這會死在感受器水平的過程。隨后，神經(jīng)節(jié)細(xì)胞以三種方式組合來自椎體細(xì)胞的輸出，按照四色說的方式工作，從而形成紅綠，黃藍(lán)，白黑三個系統(tǒng)。由此我們可以看到人的生理心里工作方式是復(fù)雜多形式化的，試圖用一種簡單的模式去說明一切可能會犯錯誤。

6.試說明暗適應(yīng)和明適應(yīng)特點和機制，了解視覺適應(yīng)在生活中的意義。

適應(yīng)是我們熟悉的一種感覺現(xiàn)象。它是由于刺激物的持續(xù)作用而引起的感受性的變化。在視覺范圍內(nèi)，可區(qū)分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)。(1)暗適應(yīng)。暗適應(yīng)指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性提高的時間過程。研究發(fā)現(xiàn)，視網(wǎng)膜上的棒體細(xì)胞和錐體細(xì)胞都參與暗適應(yīng)過程，但作用的大小及起作用的階段不同。整個暗適應(yīng)過程大約持續(xù)30-40分鐘。暗適應(yīng)的機制一般用感受器內(nèi)光化學(xué)物質(zhì)的變化來解釋。當(dāng)光線停止作用后，視黃醛與視蛋白重新結(jié)合，產(chǎn)生還原過程。(2)明適應(yīng)。明適應(yīng)是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時人眼感受性下降的時間過程。明適應(yīng)進(jìn)行的時間短暫。在一秒鐘的時間內(nèi)，由明適應(yīng)引起的閾限值上升，就已很明顯。在5分鐘左右，明適應(yīng)就全部完成了。一般用漂白原理解釋明適應(yīng)。當(dāng)視色素吸收光線時，視色素中的視黃醛完全脫離視蛋白，網(wǎng)膜顏色由紅轉(zhuǎn)橙，轉(zhuǎn)黃，最后成為無色透明的物質(zhì)。

視覺適應(yīng)既有積極的意義也有消極的一面。積極意義：環(huán)境總是在不斷變化，對熟悉的刺激產(chǎn)生適應(yīng)有利于保存能量，隨時準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入對新刺激的反應(yīng)。人們利用視覺適應(yīng)的規(guī)律可以提高視覺的效果，避免在異常的情況下光線對眼睛的破壞作用。消極：由于對刺激的適應(yīng)而喪失感受性，會使人無法把握刺激，感覺不到現(xiàn)實客體的存在而產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識和判斷。7.用視覺掩蔽說明視覺中的時間因素。視覺掩蔽：

在某種時間條件下，當(dāng)一個閃光出現(xiàn)在另一個閃光之后，這個閃光能影響到對前一個閃光的覺察，這種現(xiàn)象稱為～試說明音調(diào)頻率的關(guān)系。

音調(diào)和頻率的關(guān)系：音調(diào)是一種心理量，它與聲波的物理特性頻率的變化不完全對應(yīng)。在1000赫茲以上，頻率與音調(diào)幾乎是線性的，音調(diào)的上升低于頻率的上升；但在1000赫茲以下，頻率與音調(diào)的關(guān)系不是線性的，音調(diào)的變化快于頻率的變化。9 簡要評述聽覺的頻率理論和位置理論。頻率理論：

人物：物理學(xué)家羅.費爾，1886 觀點：內(nèi)耳的基底膜是和鐙骨按相同的頻率運動的，振動的數(shù)量與聲音的原有頻率相適應(yīng)。如果我們聽到一種頻率低的聲音，連接卵圓窗的鐙骨每次振動的次數(shù)較少，因而基底膜的振動次數(shù)也少。反之鐙骨和基底膜都發(fā)生較快的振動。評價：頻率理論難以解釋人耳對聲音頻率的分析。人耳的基底膜不能作每秒 1000 次以上的快速運動。共鳴理論： 人物：赫爾姆霍茨

觀點：由于基底膜的橫纖維長短不同，靠近蝸底較窄，靠近蝸頂較寬，因而就象一部豎琴的琴弦一樣，能對不同頻率的聲音產(chǎn)生共鳴。聲音的頻率高，短纖維發(fā)生共鳴；聲音的頻率低，長纖維發(fā)生共鳴?；啄さ恼駝右鹇犛X細(xì)胞的興奮，因而產(chǎn)生高低不同的音調(diào)。評價：橫纖維的長短與頻率的高低之間并不對應(yīng)。行波理論： 人物：馮.貝克西

觀點：聲波傳到人耳，將引起整個基底膜的振動。振動從耳蝸底部開始，逐漸向蝸頂推進(jìn)，振動的幅度也隨著逐漸增高。隨著外來聲音頻率的不同，基底膜最大振幅所在的部位也不同。聲音頻率低，最大振幅接近蝸頂；頻率高，最大振幅接近蝸底。評價：行波理論正確描述了 500Hz 以上的聲音引起的基底膜的運動，但難以解釋 500Hz以下的聲音對基底膜的影響。神經(jīng)齊射理論： 人物：韋弗爾

觀點：當(dāng)聲音低于 400Hz 以下時，聽神經(jīng)個別纖維的發(fā)放頻率是和聲音頻率對應(yīng)的。當(dāng)聲音頻率提高，個別神經(jīng)纖維無法單獨對其作出反應(yīng)時，神經(jīng)纖維將按齊射原則發(fā)生作用，從而可反應(yīng)頻率較高的聲音。10.膚覺在人類生活中重要意義。

膚覺對人類的正常生活和工作又重要意義。人們對事物的空間特性的認(rèn)識和觸覺分不開。人的觸覺不僅能夠認(rèn)識物體的軟硬粗細(xì)輕重等特性，而且他和視覺與其他感覺的聯(lián)合還能認(rèn)識物體的大小和形狀;在視覺和聽覺損傷的情況下，膚覺起著重要補償作用。盲人用手指認(rèn)字，聾人靠震動覺欣賞音樂，都利用了膚覺來補償視覺和聽覺的缺陷。膚覺對維持機體與環(huán)境的平衡也又重要作用。如果人們喪失痛覺和溫覺冷覺，都不能回避各種傷害人體的危險，也不能實現(xiàn)對體溫的調(diào)節(jié)。11.溫度對味覺感受性影響。

溫度對味覺感受性和感覺閾限有明顯的影響。當(dāng)溫度從17逐步上升時對甜味的感覺閾限逐漸下降。溫度超過36-37，感覺閾限又開始回升。因此，在37時，對甜味容易察覺。知覺 什么是知覺？知覺的對象和背景的關(guān)系怎樣？請列舉日常生活中現(xiàn)象說明對象與背景的關(guān)系。

知覺是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對事物整體的認(rèn)識。知覺與感覺一樣，是事物直接作用于感覺器官產(chǎn)生的，同屬于對現(xiàn)實的感性認(rèn)識形式。知覺以感覺為基礎(chǔ)，但不是個別感覺信息的簡單總和。它比個別感覺的簡單相加要復(fù)雜得多。知覺作為一種活動、過程，包含了相互聯(lián)系的幾種作用：覺察、分辨和確認(rèn)。

人在知覺客觀世界時，總是有選擇的把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對象，而把其他的事物當(dāng)作知覺的背景，以便更清晰的地感知一定的事物與對象。例如，在嘈雜的聚會中兩人聊天周圍環(huán)境中其他的聲音就成為知覺的背景，兩人說話的聲音是知覺的對象。在這個意義上，知覺過程是從背景中分離出對象的過程。知覺的對象與背景不僅相互轉(zhuǎn)化，而且相互依賴。人們知覺某一對象，不僅取決于對象本身得的特點，而 且受對象所處的背景的影響。比如，在嘈雜的聚會中，兩人需要提高音量說話才能聽清楚。在不同的背景下，人們對同一對象的知覺可能是不同的。因此，人們的知覺是由對象及其背景的相互關(guān)系來決定的。兩岐圖形也顯示了知覺中背景和對象的關(guān)系。2 用事實分析知覺中整體和部分的關(guān)系。

在知覺過程中，人們不是孤立的認(rèn)識刺激的個別屬性，而是認(rèn)識事物的整體關(guān)系，體現(xiàn)知覺的整體性。在知覺活動中，整體和部分的關(guān)系是辯證的，相互依存的。人的知覺系統(tǒng)具有把個別屬性、個別部分組合成整體的能力。另一方面，我們對個別成分的知覺又依賴于事物的整體特性。在知覺活動中，人們對整體的知覺還可能優(yōu)先于對個別成分的知覺。知覺的整體性是知覺的積極性和主動性的一個重要方面。他不僅依賴于刺激物的結(jié)構(gòu)即刺激物的空間分布和時間分布，而且依賴于個體的知識經(jīng)驗。另外，由于知覺的整體性，人們有時會忽略部分或細(xì)節(jié)特征，這是由于整體知覺抑制了個別成分的知覺。3 什么叫知覺的恒常性？想一想知覺的恒常性是怎樣產(chǎn)生的？

當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時，我們的知覺映像在相當(dāng)程度上確保持著他的穩(wěn)定性，他是人們知覺客觀事物的y一個重要特性。在視覺范圍內(nèi)，恒常性的種類有：（1）形狀恒常性（2）大小恒常性（3）明度恒常性（4）顏色恒常性。

知覺恒常性受各種因素的影響，其中視覺線索具有重要作用。所謂視覺線索，就是環(huán)境中各種參照物給人們提供的物理距離‘方位、和照明條件。這些條件對維持知覺恒常性有重要作用。視覺線索的作用說明了人的知識經(jīng)驗對恒常性有重要作用。人們在實際生活中建立了大小和形狀與觀察角度、物體與物體表面的反射系數(shù)的聯(lián)系。4 圖形組織的原則有哪些？

圖形可以定義為視野中的一個面積，它是借助可見的輪廓而從其余部分分離出來的。因此，在圖形中，輪廓代表了圖形及其背景的一個分界面，它是在視野中鄰近的成分出現(xiàn)明度或顏色的突然變化時出現(xiàn)的。圖形的組成：

鄰近性：其它條件相同，空間上彼此接近的部分容易組成圖形。相似性：視野中相似的成分容易組成圖形。對稱性：視野中對稱的部分容易組成圖形。良好連續(xù)：具有良好連續(xù)的線段容易組成圖形。

共同命運：某些成分按共同方向運動或變化時容易組成圖形。封閉：視野中封閉的線段容易組成圖形。線條方向：根據(jù)不同的方向容易組成圖形。

簡單性：視野中具有簡單的結(jié)構(gòu)的部分容易組成圖形。5 什么叫雙眼視差？怎樣解釋她在深度知覺中的作用? 人們知覺物體的深度和距離依賴于一系列線索，如肌肉線索、單眼線索和雙眼線索。其中雙眼視差有重要作用

人們知覺物體的距離和深度主要依賴于兩眼提供的線索，叫做雙眼視差。當(dāng)物體的視像落在兩眼網(wǎng)膜的相應(yīng)部位時，人們看到單一的物體；當(dāng)視像落在網(wǎng)膜非對應(yīng)部位而差別不大時，人們將看到深度與距離；兩眼的視差進(jìn)一步加大，人們將看到雙像。雙眼深度線索隨距離增加而變化。當(dāng)距離超過1300米時，兩眼視軸平行，雙眼視差為零，對判斷距離便不起作用了。6 人的聽覺定向有哪些規(guī)律與特點？

用耳朵確定聲源的方向，就叫聽覺的方位定向。

（1）對來自人體左右兩側(cè)的聲源容易分辨，從不互相混淆。隨著聲源偏離頭部中切面的角度加大，判斷左右聲源的方向就越容易。（2）頭部中切面的上的聲音容易混淆。當(dāng)聲源在頭部中切面2-3范圍內(nèi)時，被試容易判斷聲音在中間，但難以分辨他是前后左右。只有轉(zhuǎn)動頭部才能對聲源進(jìn)行正確的定位。

（3）如果以兩耳連線的中點為頂點做一圓錐，那么從圓錐面上各點發(fā)出的聲音容易混淆。在聲音定位中，除了耳朵作用外，動覺和視覺也起作用 7 影響時間知覺的因素有哪些？

時間知覺是對客觀現(xiàn)象運動的延續(xù)性和順序性等時間特性的知覺。

時間知覺的形式包括：①對時間的分辨；②對時間的確認(rèn)；③對持續(xù)時間的估量；④對時間的預(yù)測等。

時間知覺必須通過各種媒介間接地進(jìn)行： ①根據(jù)自然界的周期性現(xiàn)象。②根據(jù)有機體各種節(jié)律性的活動。③借助計時工具 影響時間知覺的各種因素： ①感覺通道的性質(zhì)。在判斷時間的精確性方面，聽覺最好，觸覺其次，視覺較差。②一定時間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)。在一定時間內(nèi)，事件發(fā)生的數(shù)量越多，性質(zhì)越復(fù)雜，人們傾向于把時間估計得較短；而事件的數(shù)量少，性質(zhì)簡單，人們傾向于把時間估計得較長。③人的態(tài)度和興趣。人們對感興趣的東西，會覺得時間過得快。8 什么叫似動？在什么情況下發(fā)生的？

似動是指在一定的時間和空間條件下，人們在靜止的物體間看到了運動，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運動。似動的主要形式有動景運動、誘發(fā)運動、自主運動和運動后效。

動景運動：當(dāng)兩個刺激物按一定空間間隔和時間距離相繼呈現(xiàn)時，看到從一個刺激物向另一個刺激物的連續(xù)運動稱為～。誘發(fā)運動：由于一個物體的運動而使其相鄰的一個靜止物體產(chǎn)生運動的印象，叫～。自主運動：比如，暗室中點燃一個煙頭，注視光點會看見光點運動。

運動后效：在注視一個方向的物體運動之后，如果將注視點轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會看到靜止的物體似乎朝相反的方向運動。評價：

似動知覺是運動知覺中的一種。似動知覺是指在特定條件下靜止的物體看起來是運動的，沒有連續(xù)位移的看成是連續(xù)運動的現(xiàn)象。所謂―似動‖，即當(dāng)兩條直線按適當(dāng)間隔時間先后出現(xiàn)時，人們會把它看成是一條正在移動著的線，而不是先后出現(xiàn)的兩條靜止的線。韋特海默認(rèn)為，這種似動現(xiàn)象是人的視知覺固有的特點。也就是說，人在視知覺過程中，總是會自然而然地有一種追求事物的結(jié)構(gòu)整體性或守形性的特點，似動知覺又稱為手現(xiàn)象。我們看電影、電視時，所看到的其中的物體運動并不真實存在，而是許多相似畫面的連續(xù)呈現(xiàn)。記憶 什么是記憶？記憶的種類及各自的特點有哪些？

記憶是在頭腦中積累、保存和提取個體經(jīng)驗的心理過程。運用信息加工的術(shù)語，就是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程。人們感知過的事物，思考過的問題，體驗過的情感和從事過的活動，都會在人們頭腦中留下不同程度的印象，這個就是記的過程；在一定的條件下，根據(jù)需要這些儲存在頭腦中的印象又可以被喚起，參與當(dāng)前的活動，得到再次應(yīng)用，這就是憶的過程。從向腦內(nèi)存儲到再次提取出來應(yīng)用，這個完整的過程總稱為記憶。

（一）感覺記憶、短時記憶和長時記憶

“ 當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個極短的時間內(nèi)保存下來，這就是瞬時記憶或者感覺記憶。它是記憶系統(tǒng)的開始階段，以物理特性的編碼和形象編碼為主，存儲時間大約是0.25-2秒，容量比較大。

” 短時記憶是感覺記憶和長時記憶的中間階段，包括工作記憶和直接記憶，以聲音編碼為主，同時還有有視覺或語義編碼，保持時間大約為5秒-2分鐘，記憶容量為7±2個組塊。

“ 信息經(jīng)過充分和有一定深度的加工后，在頭腦中長時間存儲的記憶，叫長時記憶。這是一種永久性的儲存，保持時間長，1分鐘以上直至終身；容量沒有限度，以語義編碼為主。

（二）情景記憶和語義記憶

情景記憶是指人們根據(jù)時空關(guān)系對某個事件的記憶。這種記憶是與個人親身的經(jīng)歷分不開的。由于情景記憶受一定時間和空間的限制，信息的儲存容易受到各種因素的干擾，因此，記憶不夠穩(wěn)定也不夠確定。

語義記憶是指人們對一般知識和規(guī)律的記憶，與特殊的地點、時間無關(guān)。它表現(xiàn)在記憶單詞、符號、公式、規(guī)則、概念這樣的形式中。語義記憶受一般規(guī)則、知識、概念和詞的制約，很少受到外界因素的干擾，因而比較穩(wěn)定。

（三）程序性記憶和陳述性記憶

” 陳述性記憶是指對有關(guān)事實和事件的記憶，是關(guān)于―是什么‖的記憶。它可以通過語言傳授而一次性獲得，它的提取往往需要意識的參與?！?程序性記憶是指―如何做‖的記憶，包括對知覺技能、認(rèn)知技能和運動技能的記憶，這類記憶往往需要通過多次嘗試才逐漸獲得，在利用這類記憶時往往不需要意識的參與。

（四）內(nèi)隱記憶和外顯記憶

” 內(nèi)隱記憶是指個體無法意識的情況下，過去經(jīng)驗對當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的無意識的影響。一般沒有意識過程的參與，具有自動的和無意識的特點。其形成和提取不依賴于有意識的認(rèn)知過程，一般不能用言語表達(dá)。

“ 外顯記憶是指在意識的控制下，過去經(jīng)驗對當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的有意識的影響。它是有意識的記憶過程，其形成一般有評估、比較和演繹等認(rèn)知過程的參與，能隨意提取記憶的信息，能對記憶的信息進(jìn)行較準(zhǔn)確的語言描述。2 記憶包括哪些主要的過程？

現(xiàn)代信息加工觀點認(rèn)為，記憶是一個結(jié)構(gòu)性的信息加工系統(tǒng)。這種結(jié)構(gòu)性是指記憶在內(nèi)容、特征和組織上有明顯的差異。記憶結(jié)構(gòu)由三個不同的子系統(tǒng)構(gòu)成：感覺記憶、短時記憶和長時記憶。這些記憶處在記憶系統(tǒng)的不同加工階段，相互之間有十分密切的聯(lián)系。

” 同時，記憶是一個過程，它包括前后聯(lián)系的一些階段，信息編碼、存儲和提取是記憶的三個基本過程，任何外界的信息只有經(jīng)過這些過程才能成為個體可以保持和利用的經(jīng)驗。3說明什么是記憶的整合論和定位論。整合論

人物：拉什利（1929）實驗：破壞大腦皮層不同區(qū)域 觀點：記憶是整個大腦皮層活動的結(jié)果，它和腦的各個部分都有關(guān)系，而不是皮層上某個特殊部位的機能。大腦皮層破壞越大，記憶喪失越多→記憶的保持，不依賴于大腦皮層的精細(xì)結(jié)構(gòu)定位，而是整個大腦皮層的機能。評價：得到細(xì)胞集合理論的支持。定位論

人物：布洛卡（1860）、魯利亞（1972）、麥克高夫（1972）

觀點：①布：腦的機能都是由大腦的一些特定區(qū)域負(fù)責(zé)的，記憶也不例外。②魯：丘腦下部組織及部分邊緣系統(tǒng)受損傷時，病人的短時記憶出現(xiàn)明顯障礙，對材料的敘述凌亂而不連貫。③麥：人腦左半球言語運動區(qū)受損傷，將造成言語記憶的缺陷，能記住別人的面貌，但記不住單詞。

記憶的定位說認(rèn)為，記憶是由大腦的特定區(qū)域負(fù)責(zé)的。對動物進(jìn)行腦切除手術(shù)的結(jié)果表明，大腦前、后聯(lián)合區(qū)與記憶有密切的關(guān)系；當(dāng)動物的海馬受損傷后，將難以形成新的短時記憶，不能學(xué)習(xí)新的技能。研究還表明，記憶與額葉和顳葉的某些部位有關(guān)(潘菲爾德)；也與某些皮層下組織有關(guān)(魯利亞)，當(dāng)海馬、乳頭體和邊緣系統(tǒng)受損傷后。病人的短時記憶會出現(xiàn)明顯的障礙?？傊ｑR、乳頭體、丘腦背內(nèi)側(cè)核可能是短時記憶的特定部位，而兩側(cè)顳葉可能是存儲長時記憶的重要部位。

“ 心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，人類的描述性記憶和程序性記憶的腦功能區(qū)可能有差異。他們讓一些海馬受到損傷的病人學(xué)習(xí)從鏡子中閱讀單詞，病人在三天內(nèi)就學(xué)會了，也就是說，病人可以形成新的程序性記憶——即怎樣完成某一活動或任務(wù)的長時記憶，但是病人卻記不得他們曾經(jīng)學(xué)習(xí)過這一任務(wù)，也就是說他們不能形成新的描述性記憶——即關(guān)于一些事實的長時記憶。這說明程序性記憶的生理機制可能不是海馬，而是別的腦組織，如小腦(Cohen & Squire，1980)。4 什么是感覺記憶？部分報告法說明了什么？

感覺記憶是一種原始的感覺形式，是記憶系統(tǒng)在對外界信息進(jìn)行進(jìn)一步加工之前的暫時登記。編碼形式依賴于信息的物理特征，具有鮮明的形象性。容量較大，但只有一部分信息進(jìn)入短時記憶 編碼形式：圖像記憶：是指視覺器官能識別刺激的形象特征。斯伯林實驗：

①運用整體報告法，同時呈現(xiàn)若干數(shù)字 50ms，然后要求被試盡可能多地把數(shù)字再現(xiàn)出來。→當(dāng)數(shù)字少于 4 是，全部正確；多于 5 個時，被試報告開始出現(xiàn)錯誤。正確率平均為4.5?！欠裼捎诜椒ǖ南拗莆茨軝z驗出來？

②局部報告法：按 4 個一排，一共三排的方式呈現(xiàn) 12 個英文字母 50ms，其中每排字母都和一種聲音相聯(lián)系（高音、中音、低音）。要求被試在字母呈現(xiàn)后，根據(jù)聲音信號對一排的字母作出報告?！軋蟾娴捻椖繑?shù)平均為 9 個?！杏X記憶容量大，但保持時間短暫。聽覺通道同樣存在感覺記憶，規(guī)律與視覺通道相同。5 短時記憶的特點是什么？

短時記憶：是感覺記憶和長時記憶的中間階段。它最大特點是其保持的容量是有限的。（大約5－9個單位），在沒有復(fù)述的情況下，信息在短時記憶中保持的時間很短。來自感覺記憶的信息可以在短時記憶中得到加工而進(jìn)入長時記憶；來自長時記憶的信息也可以進(jìn)入短時記憶，并得到進(jìn)一步加工。復(fù)述是短時記憶的存儲信息的方法，可以防止短時記憶中的信息發(fā)生遺忘。短時記憶的遺忘主要是由于其他信息的干擾引起的。為什么短時記憶中的信息會發(fā)生遺忘？ 短時記憶的遺忘

消退說：短時記憶的遺忘是由于信息痕跡的自然消退。

干擾說：遺忘是由于短時記憶中的信息受到其它無關(guān)信息的干擾。驗證實驗：沃和諾爾曼 什么是長時記憶？長時記憶的保持形式是什么？

內(nèi)涵：長時記憶是指存儲時間在一分鐘以上的記憶。為所有心理活動提供了必要的知識基礎(chǔ)。長時記憶容量沒有限制。其中的信息是有組織的知識系統(tǒng)。

長時記憶一般按照語義類別編碼、以語言的特點為中介進(jìn)行編碼和主觀組織等方式進(jìn)行編碼。影響長時記憶編碼的因素除了編碼時的意識狀態(tài)外，對材料的加工深度也影響記憶的效果。8 影響長時記憶遺忘的因素是什么？

遺忘的含義：記憶的內(nèi)容不能保持或者提取時有困難就是遺忘。影響遺忘進(jìn)程的因素

– 遺忘的進(jìn)程不僅受到時間因素的影響，還受到諸多因素的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

–(1)識記材料的性質(zhì)與質(zhì)量。一般認(rèn)為，對熟練的動作和形象材料遺忘很慢；對有意義的材料比對無意義的材料遺忘要慢得多；在學(xué)習(xí)程度相等的情況下，識記材料越多，忘得越快，材料少，遺忘就較慢。–(2)學(xué)習(xí)的程度。對識記的材料達(dá)到剛好能背誦之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時間稱為過度學(xué)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)，過度學(xué)習(xí)的材料比剛好能背誦的材料記憶效果要好一些。

–(3)識記材料的系列位置效應(yīng)。材料的順序?qū)貞浵盗胁牧嫌兄匾绊憽Ｔ诨貞浀恼_率上，最后呈現(xiàn)的詞遺忘得最少，其次是最先呈現(xiàn)的詞，遺忘最多的是中間部分。這種在回憶系列材料時發(fā)生的現(xiàn)象叫做系列位置效應(yīng)。最后呈現(xiàn)的材料最易回憶，遺忘最少，叫近因效應(yīng)。最先呈現(xiàn)的材料較易回憶，遺忘較少，叫首因效應(yīng)。

–(4)識記者的態(tài)度。識記者對識記材料的需要、興趣等對遺忘的快慢也有一定的影響。遺忘的原因

(1)衰退說：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強化而逐漸減弱，以至最后消退的結(jié)果。

(2)干擾說：認(rèn)為遺忘是因為在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾產(chǎn)生的。這是長時記憶遺忘的主要原因。例如，前面學(xué)過的材料可以干擾對新材料的學(xué)習(xí)與保持，這種作用叫前攝抑制；而后學(xué)的材料可以干擾前面學(xué)過的材料，叫倒攝抑制。有些研究表明，干擾也是短時記憶遺忘的重要原因。

(3)壓抑說：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動機的壓抑作用引起的，當(dāng)這種壓抑被解除后，記憶可能恢復(fù)。例如，人們對某些令他悲痛、傷感、羞愧、內(nèi)疚的往事抱回避的態(tài)度，他們希望從忘卻這些往事中得到寬慰。這種遺忘也叫動機性或情緒性遺忘。(4)提取失?。赫J(rèn)為我們之所以出現(xiàn)遺忘是因為我們在提取有關(guān)信息時沒有找到適當(dāng)?shù)奶崛【€索。9 什么是內(nèi)隱記憶？研究內(nèi)隱記憶有什么意義？

內(nèi)隱記憶是指過去經(jīng)驗對個體當(dāng)前活動的一種無意識的影響。這種記憶對行為的影響是自動發(fā)生的，個體無法意識到。內(nèi)隱與外顯的關(guān)系。。。

人類的認(rèn)知能力及其發(fā)展是心理學(xué)關(guān)注的核心問題之一。在當(dāng)前的研究中，對這一問題的探討存在著以有控制的、分析性和邏輯性為特征的認(rèn)知過程為中心的傾向，認(rèn)為人類區(qū)別于動物的認(rèn)知功能在于有明確目的、以概念為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力。然而僅從這種抽象、外顯的認(rèn)知功能、意識性思維的角度來認(rèn)識人類的認(rèn)知能力及其發(fā)展是不全面的，應(yīng)當(dāng)從綜合、歷史、辯證的角度看待人類的認(rèn)知功能及其發(fā)展。從20世紀(jì)60年代以來，內(nèi)隱認(rèn)知現(xiàn)象開始受到關(guān)注，有關(guān)研究從20世紀(jì)80年代開始成為研究的熱點，不斷突破以目的性、邏輯性的外顯認(rèn)知為研究中心的局面，日益深入地揭示出內(nèi)隱認(rèn)知過程的特點和心理機制，為深刻認(rèn)識人類的認(rèn)知能力提供了新的視角。

” 內(nèi)隱記憶對保證個體的生存和發(fā)展具有不可替代的作用，反映了人類認(rèn)知加工機制的多樣性，為認(rèn)識人類認(rèn)知能力的實質(zhì)和發(fā)展提供了不同于傳統(tǒng)外顯認(rèn)知的新窗口。毫無疑問，內(nèi)隱和外顯機制都是人類認(rèn)知系統(tǒng)不可或缺的組成部分，在一定程度上相對獨立地發(fā)揮各自作用，但這兩種機制并不是絕對割裂的。積極利用不同認(rèn)知機制的優(yōu)勢，并促成兩者的協(xié)同活動將最大可能地提高個體認(rèn)識過程的效率。內(nèi)隱記憶是研究人類認(rèn)知和學(xué)習(xí)的深層次結(jié)構(gòu)的很好途徑。因此是當(dāng)前與傳統(tǒng)外顯記憶相對獨立的全新的記憶研究領(lǐng)域。10 內(nèi)隱記憶和外顯記憶的關(guān)系是什么？

內(nèi)隱記憶是指過去經(jīng)驗對個體當(dāng)前活動的一種無意識的影響。這種記憶對行為的影響是自動發(fā)生的，個體無法意識到 外顯記憶是指在意識的控制下，過去經(jīng)驗對當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的有意識的影響。內(nèi)隱記憶和外顯記憶記憶的關(guān)系內(nèi)容(一)加工深度

“ Graf等(1984)在一項研究中，先將被試分成四組，被試都看同一張單詞表，但分別完成四種不同的實驗任務(wù)：(1)評定對單詞的喜愛程度，不要求記憶；(2)評定對單詞的喜愛程度并記憶；(3)檢索包含某個特定字母的單詞，不要求記憶；(4)檢索包含某個特定字母的單詞并進(jìn)行記憶。很顯然，單詞喜好度的評定和字母檢索作業(yè)相比，要求被試對項目有更深層次的加工。實驗最后要求有識記任務(wù)的被試組以每個詞的前三個字母為提示，再認(rèn)出剛才學(xué)過的詞，目的在于測驗被試的外顯記憶；而對沒有識記任務(wù)的被試則要求以每個詞的前三個字母為提示寫出其第一個想到的詞，目的在于測驗被試的內(nèi)隱記憶成績。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試的內(nèi)隱記憶并未受到作業(yè)任務(wù)類型的影響，而外顯記憶則明顯受到了影響

(二)保持時間

” 在外顯記憶的研究中人們都發(fā)現(xiàn)回憶量會隨著學(xué)習(xí)和測驗之間時間間隔的延長而逐漸減少。但是，內(nèi)隱記憶在這方面則表現(xiàn)出完全不同的特點。Tulving等人(1982)在一項研究中利用再認(rèn)作業(yè)和詞干補筆作業(yè)對外顯記憶和內(nèi)隱記憶的保持特點進(jìn)行了對比研究。詞干補筆作業(yè)是一種用來測量內(nèi)隱記憶的方法，通常包括兩個階段：在學(xué)習(xí)階段要求被試學(xué)習(xí)一些項目，如―cognition‖，在測驗階段不要求被試回憶剛才學(xué)過的項目，而是給出學(xué)過項目的詞干，如―cog_________‖，并要求被試用心里想到的第一詞來完成填空，然后觀察被試在學(xué)習(xí)階段獲得的信息是否會影響這一作業(yè)的成績。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在一周之后，被試的再認(rèn)成績出現(xiàn)了顯著的下降，而詞干補筆的作業(yè)成績前后沒有顯著的變化，這表明內(nèi)隱記憶能夠保持較長的時間(三)記憶負(fù)荷量

" 記憶的項目越多，越不容易記住，這是記憶的一種普遍現(xiàn)象。但是研究表明，這一規(guī)律僅適用于外顯記憶，而內(nèi)隱記憶則不然。Roediger et al.(1993)研究了記憶負(fù)荷量對內(nèi)隱記憶和外顯記憶的不同影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，用再認(rèn)作業(yè)測量的外顯記憶成績隨著所學(xué)詞匯數(shù)目的增加 而逐漸下降，而用知覺辨認(rèn)測量的內(nèi)隱記憶成績并沒有受到詞匯數(shù)目增加的影響。

(四)呈現(xiàn)方式

Jacoby(1981)等在研究中發(fā)現(xiàn)，以聽覺形式呈現(xiàn)的刺激而以視覺形式進(jìn)行測驗時，這種感覺通道的改變會嚴(yán)重影響內(nèi)隱記憶的作業(yè)成績，而對外顯記憶的效果沒有影響。

(五)干擾因素

外顯記憶很容易受到其他無關(guān)信息的干擾，前攝抑制和倒攝抑制現(xiàn)象的存在很好地說明了這點。但是，內(nèi)隱記憶的情況則有所不同。通過詞干補筆作業(yè)來測量內(nèi)隱記憶的成績，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，干擾詞對外顯記憶的成績影響較大，而很少影響內(nèi)隱記憶的成績。內(nèi)隱記憶的研究擴充、豐富了記憶研究的方法、技術(shù)和內(nèi)容，使我們對人類記憶的本質(zhì)有了更加深入的認(rèn)識。思維 簡述思維的含義及其特征。

【思維】是借助語言、表象或動作實現(xiàn)的、對客觀事物的概括和間接的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級形式。其特征是：

概括性。指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括。概括的水平在一定程度上表現(xiàn)了思維的水平。間接性。指人們借助于一定的媒介和知識經(jīng)驗對客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識。

思維是經(jīng)驗的改組。思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。它常常指向事物的新特征和新關(guān)系，這就需要人們對頭腦中已有的知識不斷進(jìn)行更新和改組。為什么說思維是一種高級的認(rèn)知活動？ 3 什么是表象？它在思維中有什么作用？

表象是指人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性、可操作性。表象在思維中的作用是：（1）表象為概念的形成提供了感性基礎(chǔ)，并有利于對事物進(jìn)行概括的認(rèn)識。（2）表象促進(jìn)問題的解決。4 簡述想象的含義及其功能。

【想象】是對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過程。想象于思維有著密切的關(guān)系，同屬于高級的認(rèn)識過程。想象的功能有：（1）、想象具有預(yù)見的作用，它能預(yù)見活動的結(jié)果，指導(dǎo)人們活動進(jìn)行的方向。(2)想象具有補充知識經(jīng)驗的作用。

(3)想象還有代替作用。當(dāng)人們的某些需要不能實際得到滿足時，可以利用想象的方式得到滿足或?qū)崿F(xiàn)。(4)想象對機體得生理活動過程也有調(diào)節(jié)作用，它能改變?nèi)梭w外周部分的機能活動過程。5 什么是有意想象？她有哪些種類和特點？

有意想象是按一定的目的、自覺進(jìn)行的想象。例如科學(xué)家提出各種想象模型。在有意想象中，根據(jù)有意想象內(nèi)容的新穎程度和形式方式的不同，可分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。

1再造想象。是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。例如建筑工人根據(jù)建筑藍(lán)圖想象出建筑物的形象。再○造想象的形成要求又充分的積極表象作基礎(chǔ)，表象越豐富，再造想象的內(nèi)容也就越豐富。同時再造想想象離不開詞語思維的組織作用。她實際上是在詞語指導(dǎo)下進(jìn)行的形象思維過程。

2創(chuàng)造想象。實在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的任務(wù)在人腦中獨立的創(chuàng)造出新形象的過程。在新作品創(chuàng)作、新產(chǎn)品創(chuàng)造時，人腦中構(gòu)成的○新形象都屬于創(chuàng)造想象。，它需要對已有的感性材料進(jìn)行深入的分析、綜合、加工、改造，在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)思。

3幻想。是指向未來，并于個人愿望相聯(lián)系的想象，她是創(chuàng)造想象的特殊形式。如各種童話中的形象。幻想不立即體現(xiàn)在在人們的實際活○動中，而帶有向往的性質(zhì)，幻想的形象是人們希望寄托的東西。幻想不一定以客觀規(guī)律做依據(jù)，因而不一定具有實現(xiàn)的可能。6有關(guān)概念結(jié)構(gòu)的理論有哪些？簡述這些理論的主要觀點。概念結(jié)構(gòu)的理論

層次網(wǎng)絡(luò)模型（hierarchical network model）人物：柯林斯（Collins et al，69）

觀點：概念是以結(jié)點（node）的形式儲存在概念網(wǎng)絡(luò)中，每個概念具有一定的特征。各類屬概念按邏輯的上下級關(guān)系組織在一起，概念間通過連線表示它們的類屬關(guān)系，這樣彼此具有類屬關(guān)系的概念組成了一個概念的網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中，層次越高的概念，其抽象概括的水平也越高。

評價：簡潔地說明了概念間的相互關(guān)系，但是，它所概括的概念間的關(guān)系類型較少。有實驗表明，這種概念結(jié)構(gòu)不一定具有心理現(xiàn)實性。特征表理論（feature list theory）人物：波納等（Bourne et al，79）觀點：把概念的語義特征分解為定義性特征和特異性特征兩類。前者是定義一個概念所必須具備的特征，它相當(dāng)于概念的本質(zhì)特征。后者是具有描述功能的特征，相當(dāng)于非本質(zhì)特征。該理論認(rèn)為，概念的結(jié)構(gòu)是由概念的定義特征和整合這些特征的規(guī)則構(gòu)成的。概念的定義性特征和規(guī)則相互結(jié)合就構(gòu)成了各種不同性質(zhì)的概念。

評價：重視概念規(guī)則在概念結(jié)構(gòu)中的作用，其優(yōu)點是可以很好地解釋人工概念的研究，但目前還難以解釋某些自然概念。原型模型（prototype model）人物：茹什（Rosch，1975）

觀點：概念主要是以原型來表征的。原型是指范疇中最能代表該范疇的典型成員。實驗表明，每一概念范疇，其成員的典型性程度是不同的。如：家具中椅子、沙發(fā)是典型成員，而櫥柜的典型程度則較低。最能代表該概念范疇的成員稱為原型。該模型認(rèn)為概念是由原型加上與原型特征有相似的成員來組成的。

評價：較好地解釋了自然概念的組成因素，但并不是所有的概念都有原型，此理論只適用于部分概念。7 人工概念形成的途徑有那兩種？概念形成過程中可采取那些策略？ 人工概念形成的途徑

1．假設(shè)檢驗說（hypothesis test theory）人物：布魯納

觀點：概念形成的過程是不斷提出假設(shè)、驗證假設(shè)的過程。被試根據(jù)對實驗材料的分析、綜合與主試提供的反饋，提出種種假設(shè)，當(dāng)某種假設(shè)北證明是正確的，概念也就形成了。

挑戰(zhàn)：有人研究了某一刻被試對前一次嘗試中的刺激、反應(yīng)、反饋情況和所形成的假設(shè)的記憶情況。結(jié)果并不完全符合假設(shè)檢驗說。2．內(nèi)隱學(xué)習(xí)說（implicit learning theory）人物：里伯（Reber，1978）

觀點：一些抽象概念的復(fù)雜結(jié)構(gòu)是在無意識的內(nèi)隱學(xué)習(xí)中獲得的。在概念形成中，被試依賴于一些屬性在無意識中累加的頻次，來區(qū)分概念中相關(guān)屬性和無關(guān)屬性。支持：里伯實驗

程序：設(shè)計一種“人工語法”，可以組成一個個字符串。被試分成“努力記住字符串”組和“找出字符串排列規(guī)則”組。經(jīng)過一段時間學(xué)習(xí)，讓被試判斷一些新的字符串是否符合語法。→沒有意識到有規(guī)則的被試成績顯著高于找出規(guī)則的被試。這說明，當(dāng)刺激結(jié)構(gòu)復(fù)雜時，才取無意識的學(xué)習(xí)方式可能更有效。概念形成的策略

11．保守性聚焦（conservative focusing）○2冒險性聚焦（focus gambling）○3同時性掃描（simultaneous scanning）○4繼時性掃描（successive scanning）○8 為什么人們在推理過程中，總會出現(xiàn)一些推理錯誤？

推理（reasoning）是指從具體事物歸納出一般規(guī)律，或者根據(jù)一般原理推出新結(jié)論的思維活動。

（1）三段論推理。由兩個假定真實的前提和一個可能符合也可能不符合這兩個前提的結(jié)論所組成。關(guān)于三段論推理出現(xiàn)不正確的結(jié)論的解釋有：

1武德沃斯認(rèn)為前提出現(xiàn)形式所造成的氣氛是造成推理錯誤的原因，這就是氣氛效應(yīng)?！?查普曼認(rèn)為人們錯誤的解釋了前提才造成推理錯誤。換位理論 ○3約翰遜－萊爾德認(rèn)為推理的錯誤是由于人們傾向于在前提的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建一個心理模型，而忽略創(chuàng)建其他可能的心理模型造成?！穑?）線性推理。又叫關(guān)系推理。認(rèn)為所給予的兩個前提說明了三個邏輯項之間的可傳遞關(guān)系。其中休騰洛切爾認(rèn)為推理的前提是以表象的方式復(fù)現(xiàn)在人腦中；克拉克認(rèn)為推理的前提是由命題來表征的。

（3）條件推理。人們利用條件性命題進(jìn)行的推理。人們在條件推理中，存在著一種對規(guī)則進(jìn)行證實的傾向。一種觀點認(rèn)為證實傾向是由于材料的抽象性、人工性導(dǎo)致的。9 問題解決過程中可以采用哪些策略？ 算法（algorithm）

算法策略就是在問題空間中隨機搜索所有可能的解決問題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問題。啟發(fā)法（heuristic method）

是人根據(jù)一定的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問題解決的一種方法。（1）．手段—目的分析：將要達(dá)到的問題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子目標(biāo)，通過實現(xiàn)一系列的子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)。

步驟：①比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，提出第一個子目標(biāo)；②找出完成第一個子目標(biāo)的方法或操作；③實現(xiàn)子目標(biāo)；④提出新的子目標(biāo)。（2）．逆向搜索：從問題的目標(biāo)狀態(tài)開始搜索直至找到通往初始狀態(tài)的通路或方法。

（3）．爬山法：采用一定方法逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的距離，以達(dá)到問題解決的一種方法。10 分析日常生活中，有哪些心理因素影響著問題的解決。

（1）影響問題解決的因素有問題解決的策略，選擇一種好的策略可以快速有效的解決問題。策略有算法和啟發(fā)法。

（2）知識在問題的解決中也是一個重要因素。如各個領(lǐng)域的專家就具備這種能力。專家和新手造成問題解決效率不同的原因主要是知識的數(shù)量和知識的組織方式上的不同。

（3）其他心理因素的影響有：1，知識表征的方式；2，定勢；3，功能固著；4，動機；5，情緒；6，人際關(guān)系。

11什么是創(chuàng)造性？它包括那些心理成分？

創(chuàng)造性（creativity）是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的、有社會價值的產(chǎn)品的心理過程。創(chuàng)造性的心理成分及其測量（1）．輻合思維與發(fā)散思維 發(fā)散四維特點：

①流暢性（fluency）：指單位時間內(nèi)發(fā)散項目的數(shù)量。②變通性（flexibility）：指發(fā)散項目的范圍或維度。

③獨特性（originality）：指對問題能提出超乎尋常的、獨特新穎的見解。（2）．遠(yuǎn)距離聯(lián)想能力

遠(yuǎn)距離聯(lián)想能力（remote association）是在彼此相距很遠(yuǎn)的觀念間看出其關(guān)系的能力。遠(yuǎn)距離聯(lián)想測驗：說出第四個詞（3）．有關(guān)的人格因素 影響創(chuàng)造性的因素（1）．醞釀與創(chuàng)造性

醞釀（incubation）：在對問題經(jīng)過長時間的思考后，仍未找到答案，但當(dāng)稍稍休息后，突然找到了答案?？赡茉颍横j釀排除了定勢或功能固著的影響（2）．社會因素與創(chuàng)造性

實驗：如果被試知道成果被評估，則創(chuàng)造性下降。動機 什么是動機？它具有哪些功能？

動機是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個體活動的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。

動機的功能：（1）動機是在目標(biāo)或?qū)ο蟮囊龑?dǎo)下，激發(fā)和維持個體活動的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。動機是一種內(nèi)部心理過程，不能直接觀察，但是可以通過任務(wù)選擇、努力程度、活動的堅持性和言語表示等行為進(jìn)行推斷。動機必須有目標(biāo)，目標(biāo)引導(dǎo)個體行為的方向，并且提供原動力。動機要求活動，活動促使個體達(dá)到他們的目標(biāo)。

（2）動機具有激活、指向、維持和調(diào)整功能。動機是個體能動性的一個主要方面，它具有發(fā)動行為的作用，能推動個體產(chǎn)生某種活動，使個體從靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動狀態(tài)。同時它還能將行為指向一定的對象或目標(biāo)。當(dāng)個體活動由于動機激發(fā)而產(chǎn)生后，能否堅持活動同樣受到動機的調(diào)節(jié)和支配。試評述馬斯洛的需要層次理論。需要層次理論 人物：馬斯洛 觀點：

①人的需要由五個等級構(gòu)成：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。這些都是人的基本需要，是與生俱來的。

②低級需要與高級需要的關(guān)系：需要層次越低，力量越強。只有滿足低級需要的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)高級需要。在進(jìn)化過程中，高級需要出現(xiàn)得更晚。

③高級需要與低級需要并非是對立的，低級需要部分滿足可產(chǎn)生高級需要。有些人可以放棄低級需要而追求高級需要。需要是動機產(chǎn)生的基礎(chǔ)。當(dāng)某種需要未滿足時，它就會推動人們?nèi)ふ覞M足需要的對象，從而產(chǎn)生活動的動機。試說明動機與工作效率的關(guān)系。

動機強度對人解決問題的效率的影響比較復(fù)雜。一般情況下，當(dāng)人具有某種問題解決的強烈動機時，人才會積極的尋求問題解決的，相反，動機太弱，就不會主動積極的尋求解決問題的解決。

同一行為可有不同動機；同一動機產(chǎn)生不同行為。同一個人行為動機多種；良好動機不一定有良好結(jié)果。

動機與工作效率：耶基斯－多德森定律，是表示動機與工作效率的關(guān)系。動機強度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線。中等強度的動機最有利于任務(wù)的完成。觀點：

①總體而言，動機越強，效果越好。

②具體活動，動機強度與工作效率之間是一種倒 U 形曲線關(guān)系。中等強度的動機最有利于任務(wù)的完成。③各種活動都存在一個最佳的動機水平，它隨任務(wù)性質(zhì)的不同而變化。較容易的任務(wù)中，效率隨動機的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動機的最佳水平有逐漸下降的趨勢。4 什么是價值觀？價值觀與動機有什么關(guān)系？

價值觀指主體按照客觀事物對其自身及社會意義或重要性進(jìn)行評價和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。價值觀是個體在生活實踐中逐漸形成的。一旦形成，就相當(dāng)穩(wěn)定。

根據(jù)社會文化生活方式把人的價值觀區(qū)分為：經(jīng)濟價值觀、理論價值觀、審美價值觀、社會價值觀、政治價值觀和宗教價值觀。羅克奇根據(jù)工具－目標(biāo)緯度把價值觀分為工具性價值觀和終極性價值觀。價值觀的主要表現(xiàn)形式有：興趣、信念、理想。

價值觀是一個人思想意識的核心，對個人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用。價值觀對動機的調(diào)節(jié)控制有直接作用，個體把目標(biāo)價值看得越高，有目標(biāo)激發(fā)的動機就越強，在活動中發(fā)揮的力量就越大。反之則很小。由此可以看出，價值觀決定著動機的性質(zhì)、方向、維度。驅(qū)力理論和誘因理論各自的特點是什么？ 驅(qū)力理論（赫爾）觀點

①驅(qū)力是指個體由生理需要（如食物的需要、性的需要等）所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動個體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機體的平衡狀態(tài)。

②個體生存就有需要，需要產(chǎn)生驅(qū)力。驅(qū)力是一種動機結(jié)構(gòu)，它供給機體的力量或能量使需要得到滿足，進(jìn)而減少驅(qū)力。

③人類的行為主要是由習(xí)慣支配的，而不是由生物驅(qū)力支配的。驅(qū)力為行為提供能量，而習(xí)慣決定著行為的方向。驅(qū)力分原始驅(qū)力和獲得性驅(qū)力。

④P＝D×H－I（P，個體的有效行為潛能；D 驅(qū)力；H習(xí)慣強度；I 抑制）評價

強調(diào)個體的活動來自內(nèi)在的動力，忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用。不能解釋所有的人類行為（如過量的強制性進(jìn)食物行為）。誘因理論 觀點

①誘因是指能滿足個體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個體朝向目標(biāo)的作用。②誘因有積極和消極之分。

③赫爾的修改公式：P＝D×H×K－I（K，誘因）

④誘因與驅(qū)力分不開，它由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)其成為個體內(nèi)在的需要時，才能推動個體的行為。

【動機的誘因理論】認(rèn)為：針對驅(qū)力理論的缺陷（驅(qū)力理論僅僅強調(diào)個體的活動來自內(nèi)在的動力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用），提出了誘因理論。誘因是個體行為的一種能源，他促使個體去追求目標(biāo)。誘因與驅(qū)力是不可分開的，誘因是由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)它變成個體內(nèi)在的需要時，才能推動個體的行為，并有持久的推動力。6 簡述韋納的動機歸因理論 動機的歸因理論

海德：人會把行為的原因歸結(jié)為內(nèi)部原因和外部原因兩種；在此基礎(chǔ)上把人分為“內(nèi)控型”和“外控型”。

維納：增加穩(wěn)定性維度。證明了成功和失敗的因果歸因是成就活動過程中的中心要素。新結(jié)果與前不同，歸于不穩(wěn)定因素；與前相同歸因于穩(wěn)定因素。并且內(nèi)歸因情緒反應(yīng)較為明顯。7 社會性動機有哪些？它們在人類生活中的有什么意義？ 社會性動機：它以人的社會文化的需要為基礎(chǔ)。社會性動機有：興趣、成就動機、權(quán)力動機、交往動機。興趣

興趣是人們探究某種事物或從事某種活動的心理傾向，它以認(rèn)識或探索外界的需要為基礎(chǔ)，是推動人們認(rèn)識事物、探求真理的重要動機。興趣可分為直接興趣和間接興趣兩種。前者由認(rèn)識事物本身所引起；后者是由認(rèn)識事物的目的和結(jié)果所引起。

興趣也可分為個體興趣和情境興趣：前者指個體長期指向一定客體、活動和知識領(lǐng)域的一種相對穩(wěn)定的興趣；后者是由環(huán)境中的某一事物突然激發(fā)的興趣。

興趣的品質(zhì)：①興趣廣度②興趣中心③興趣的穩(wěn)定性④興趣的效能

成就動機

成就動機是人們希望從事對他有重要意義的、有一定困難的、具有挑戰(zhàn)性的活動，在活動中能取得完滿的優(yōu)異結(jié)果和成績，并能超過他人。

成就動機對個體活動有重要作用；并影響到人們對職業(yè)的選擇；它是在生活環(huán)境的影響下形成的。成就動機可以通過投射測驗來測量。權(quán)力動機

權(quán)力動機是指人們具有的某種支配和影響他人以及周圍環(huán)境的內(nèi)在驅(qū)力。

從個體行為目標(biāo)上，權(quán)力動機分為個人化權(quán)力動機和社會化權(quán)力動機。持個人化權(quán)力動機者尋求權(quán)力的目的是為了滿足個人的私欲或利益；持社會化權(quán)力動機的人尋求權(quán)力的目的是為了他人。交往動機

交往動機是在交往需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種重要的社會性動機。它反映了勞動和人類社會的生活要求，依賴于個體的交往經(jīng)驗。8什么是自我效能感？產(chǎn)生自我效能感的基礎(chǔ)是什么？ 自我效能論

班杜拉認(rèn)為，人對行為的決策是主動的，人的認(rèn)知變量如期待、注意和評價等在行為決策中起著重要作用。其中期待是決定行為的先行因素。

期待分為結(jié)果期待和效能期待兩種。前者指個體對自己行為結(jié)果的估計；后者指個體對自己能否有能力完成某一行為的推測和判斷，即自我效能感。效能感的高低直接決定個體進(jìn)行某種活動的動機水平。

影響自我效能感形成的因素包括：一是個體成敗經(jīng)驗；二是替代性經(jīng)驗；三是言語說服；四是情緒喚起。9什么是意志、意志行動？意志行動有哪些階段？

意志是有意識地支配、調(diào)節(jié)行為，通過克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。它可以看作是人類的高層次動機?；倦A段

1．準(zhǔn)備階段：包括在思想上權(quán)衡行動的動機、確定行動的目標(biāo)、選擇行動的方法并做出行動的決定。

2．執(zhí)行階段：執(zhí)行所采取的決定。意志強弱表現(xiàn)在：一方面堅持預(yù)定的目標(biāo)和計劃好的行為程序；另一方面制止那些不利于達(dá)到目標(biāo)的行動。

10什么是沖突？說明沖突結(jié)構(gòu)模型的四個概念。沖突

由于在意志行動中人們常常具有兩個以上的目標(biāo)，而這些目標(biāo)不可能同時實現(xiàn)，因而促使了意志行動中的目標(biāo)沖突或動機斗爭。沖突種類

1．接近—接近沖突：當(dāng)兩種或兩種以上目標(biāo)同時吸引著人們，但只能選擇其中一種目標(biāo)時，常出現(xiàn)這種沖突。

2．回避—回避沖突：當(dāng)兩種或兩種以上的目標(biāo)都是人們力圖回避的事物，而他們又只能回避其中一種目標(biāo)時，產(chǎn)生這種沖突。3．接近—回避沖突：同一物體對人們既有吸引力，又有排斥力的情況下產(chǎn)生。

4．多重接近—回避沖突：人們面對兩個或兩個以上的目標(biāo)，而每個目標(biāo)分別具有吸引和排斥兩方面的作用。沖突的結(jié)構(gòu)模型（勒溫）重要概念：

①效價：指物體或活動的積極特性或消極特性?！埃北硎驹撎卣鲗€體具有吸引力； 而“－”表示該物體對個體具有排斥力。

②向量：向量驅(qū)使個體朝向或離開有效價的物體。

③運動：當(dāng)情境中出現(xiàn)單一的驅(qū)力（接近或回避的）時，個體所采取的運動方式。④生活空間或場：指每次沖突發(fā)生的疆界。在回避—回避型沖突中，疆界具有重要意義。11什么是挫折？戰(zhàn)勝挫折有哪些策略和方法？

挫折是指個體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙，預(yù)定目標(biāo)不能實現(xiàn)時所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)。理解：

①挫折情境，即干擾或阻礙意志行為的情境。

②挫折認(rèn)知，即個體對挫折情境的認(rèn)知、態(tài)度和評價→關(guān)鍵。③挫折行為，即伴隨挫折認(rèn)知而產(chǎn)生的情緒和行為反應(yīng)。挫折情境的形成 主觀因素 客觀因素 挫折反應(yīng)

1．情緒性反應(yīng)：攻擊、冷漠、退化、固執(zhí)等； 2．理智性反應(yīng)：堅持目標(biāo)、繼續(xù)努力；調(diào)整目標(biāo)等； 3．個性的變化：冷漠無情或粗暴兇狠等。增強挫折承受力 1．正確對待挫折 2．改善挫折情境 3．總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn) 4．調(diào)節(jié)抱負(fù)水平5．建立和諧的人際關(guān)系

第十章 情緒和情感

1什么是情緒？它具有哪些功能？、情緒和情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。情緒和情感由獨特的主觀體驗、外部表現(xiàn)和生理喚醒等三種成分組成。情緒和情感統(tǒng)稱為感情。情緒指感情過程，情緒具有較大的情景性、激動性和暫時性。情感指具有穩(wěn)定的、深刻的社會意義的感情。情感具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。

情緒和情感都具有適應(yīng)功能、動機功能、組織功能、信號功能。2什么是情緒的維度與極性？研究情緒的維度與極性有什么意義？

情緒的維度是指情緒所固有的某些特征，如動力性、激動性等方面。這些特征又存在兩種對立的狀態(tài)，稱為兩極性。動力性：增力 vs.減力 激動性：激動 vs.平靜 強度：弱 vs.強 緊張 vs.輕松 情緒維度的理論 三維理論：

①馮特：情緒是由三個維度組成的，即愉快—不愉快；激動—平靜；緊張—松弛。每種具體情緒分布在三個維度的兩極之間的不同位置上。②施洛伯格：情緒有愉快—不愉快；注意—拒絕和激活水平三個維度，并據(jù)此建立了三維模式圖。（p.358）③普拉切克：情緒具有強度、相似性和兩極性等三個維度，并用一個倒錐體來說明三個維度的關(guān)系。四維理論：

伊扎德認(rèn)為情緒有愉快度、緊張度、激動度和確信度等四個維量。愉快度表示主觀體驗的享樂色調(diào)；緊張度表示情緒的生理激活水平；激動度或沖動度表示個體對情緒情境出現(xiàn)的突然性，即個體缺乏預(yù)料和缺乏準(zhǔn)備的程度；確信度表示個體勝任、承受感情的程度。在認(rèn)知水平上，個體能報告出對情緒的理解程度，在行為水平上，能報告出自身動作對情境適宜的程度。3情緒和情感分類的依據(jù)是什么？ 情緒的分類

《禮記》七情說：喜、怒、哀、懼、愛、惡和憩。

生物進(jìn)化觀：基本情緒（人和動物共有）；復(fù)合情緒（由基本情緒的不同組合派生而出來）。

伊扎德：復(fù)合情緒分三類，一是基本情緒的混合，如興趣—愉快；恐懼—害羞等；二是基本情緒和內(nèi)驅(qū)力的結(jié)合，如性驅(qū)力—興趣—享樂、疼痛—恐懼—怒等；三是基本情緒與認(rèn)知的結(jié)合，如活力—興趣—憤怒、多疑—恐懼—內(nèi)疚等。

羅素：情緒分類的環(huán)形模式。情緒可以劃分為兩個維度：愉快度和強度；進(jìn)而組合成四個類型；一是愉快—高等強度是高興；二是愉快中等強度是輕松；三是不愉快—中等強度是厭煩；四是不愉快高等強度是驚恐。情緒狀態(tài)的分類

1.心境：指人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)，它具有彌漫性。2.激情：是一種強烈的、爆發(fā)性的、為時短促的情緒狀態(tài)。

＃意識狹窄＃：在激情狀態(tài)下出現(xiàn)的現(xiàn)象，表現(xiàn)為認(rèn)識活動范圍縮小，理智分析能力受到抑制，自我控制能力減弱，進(jìn)而使人失去控制，甚至做出一些魯莽的行為或動作。

3.應(yīng)激：指人對某種意外的環(huán)境刺激所做出的適應(yīng)性反應(yīng)。情感的分類

1.道德感：是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)在評價人的思想、意圖和行為時所產(chǎn)生的主觀體驗。2.理智感：是在智力活動過程中，在認(rèn)識和評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。3.美感：是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。4試論述情緒的中樞機制，腦的不同部位在情緒產(chǎn)生中具有什么作用？ 情緒的腦中樞機制 情緒與下丘腦

下丘腦與情緒、動機有密切關(guān)系。實驗表明，用微電極刺激動物的下丘腦，會引起它（貓）強烈的情緒反應(yīng)，產(chǎn)生明顯的情緒性行為。“快樂中樞”：老鼠下丘腦背部，自我刺激來追求快樂，直到筋疲力盡、昏昏欲睡為止。情緒與網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的功能在于喚醒，是情緒產(chǎn)生的必要條件。情緒與邊緣系統(tǒng)：調(diào)控一些情緒。杏仁核，恐懼反應(yīng)的中樞。情緒與大腦皮層

積極情緒時，左半球出現(xiàn)較多的電位活動；而在消極情緒時，右半球出現(xiàn)較多的電位活動。5試論述情緒的外周機制，它們在情緒產(chǎn)生中具有什么作用？ 情緒的外周神經(jīng)機制

（一）情緒與自主神經(jīng)系統(tǒng)

情緒活動總伴隨著一系列生理變化。

自主神經(jīng)系統(tǒng)：交感系統(tǒng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)。

情緒活動時，交感神經(jīng)系統(tǒng)開始活動，如腎上腺分泌增加，心血管發(fā)生變化，心率加快，血壓升高。肝臟輸出更多血糖，消化系統(tǒng)活動減緩，使機體處在消耗能量狀態(tài)。

情緒活動后，副交感神經(jīng)系統(tǒng)恢復(fù)活動，交感神經(jīng)活動下降，使身體狀況恢復(fù)到情緒發(fā)動前的平靜狀態(tài)，處于積累能量階段。

（二）情緒與分泌系統(tǒng)

人體內(nèi)兩種腺體：內(nèi)分泌腺和外分泌腺。

不同情緒引起內(nèi)外分泌腺的不同活動，影響激素分泌量的變化，它們也可以作為判定情緒狀態(tài)的客觀指標(biāo)。

特定情緒狀態(tài)下，外分泌腺的活動會產(chǎn)生身體的相應(yīng)變化，如悲痛或過分高興會流淚，焦急恐懼會冒汗，并抑制消化腺活動，而愉快情緒會增強唾液、胃液和膽汁的分泌。

特定情緒狀態(tài)也會引起內(nèi)分泌腺的變化，從而影響激素的分泌，如焦慮不安，腎上腺素分泌增多；憤怒時，去甲腎上腺素的分泌就會增加。

（三）情緒與軀體神經(jīng)系統(tǒng)

軀體神經(jīng)支配著人的各種表情行為，是表情行為的活動基礎(chǔ)。情緒活動總是伴隨著一定的外部行為表現(xiàn)，所以，情緒與軀體神經(jīng)系統(tǒng)也有著一定的關(guān)系。

如艾克曼（1978），通過刺激面部肌肉組織，引起反應(yīng)得到六種不同的面部表情模式：愉快、驚奇、厭惡、憤怒、恐懼和悲傷。這說明軀體神經(jīng)系統(tǒng)是人的面部表情活動的生理基礎(chǔ)之一。6什么是表情？表情具有哪些功能和作用？ 面部表情

面部表情是指通過眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。姿態(tài)表情 身體表情

人在不同的情緒狀態(tài)下，身體姿態(tài)會發(fā)生不同的變化。手勢表情

是表達(dá)情緒的一種重要形式。語調(diào)表情 詹姆斯蘭格理論對于情緒心理學(xué)的研究和發(fā)展有什么意義？ 觀點：

①詹姆斯：情緒就是對身體變化的知覺，“只是一種對身體狀態(tài)的感覺；它的原因純粹是身體的。”當(dāng)一個情緒刺激作用于我們的感官時，立刻會引起身體上的某種變化，激起神經(jīng)沖動，傳至中樞神經(jīng)系統(tǒng)而產(chǎn)生情緒。詹認(rèn)為，悲傷是由哭泣而起，憤怒乃由打斗而致，恐懼乃由戰(zhàn)栗而來，高興乃由發(fā)笑而生。

②蘭格：情緒是內(nèi)臟活動的結(jié)果。他特別情調(diào)情緒與血管變化的關(guān)系：“血管寬度的改變以及各個器官中血液量的改變，乃是激情的真正的最初原因?！?/p>

③詹姆斯和蘭格都認(rèn)為，情緒刺激引起身體的生理反應(yīng)，而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗的產(chǎn)生。

評價：看到了情緒與機體變化的直接關(guān)系，強調(diào)了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。但是，片面強調(diào)了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒中的作用，忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控作用。

8坎農(nóng)-巴德學(xué)說在情緒理論中有什么地位和作用？

①對詹姆斯理論的疑問：一，機體上的生理變化在各種情緒狀態(tài)下差異不大；二，機體的生理變化受植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配，變化緩慢，不能說明情緒的驟變；三，機體的生理變化可由藥物引起，但不產(chǎn)生情緒。

②坎農(nóng)認(rèn)為，情緒的中心不在外周神經(jīng)系統(tǒng)，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦。由外界刺激引起感覺器官的神經(jīng)沖動，通過內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)，傳至丘腦；再由丘腦同時向上向下發(fā)出神經(jīng)沖動，向上傳至大腦，產(chǎn)生情緒的主觀體驗，向下傳至交感神經(jīng)，引起機體的生理變化。③情緒體驗和生理變化是同時發(fā)生的，它們都受到丘腦的控制。

9什么沙赫特的情緒兩因素理論？該理論的實質(zhì)是什么？

美國心理學(xué)家沙赫特和辛格提出。認(rèn)為：情緒的產(chǎn)生有兩個不可缺少的因素：一個是個體必須體驗到高度的生理喚醒；二個是個體必須對生理狀態(tài)的變化進(jìn)行認(rèn)知性的喚醒。情緒狀態(tài)是由認(rèn)知過程、生理狀態(tài)、環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。這可以將上述理論轉(zhuǎn)化為一個工作系統(tǒng)，稱為情緒喚醒模型。支持實驗： 被試：大學(xué)生三組 程序：

注射藥物，告訴被試為維生素，實際是腎上腺素（使被試處于生理激活狀態(tài)）。向被試說明注射后的不同反應(yīng)，一組是注射激素的正確反應(yīng)（心悸、手顫抖等）；二組是會發(fā)抖、手腳有點麻等；三組不做說明。分別進(jìn)入兩種環(huán)境，一種惹人發(fā)笑；一種惹人發(fā)怒。

結(jié)果：

二、三組被試愉快環(huán)境中愉快；憤怒環(huán)境中憤怒；第一組沒有愉快或憤怒的表現(xiàn)和體驗。結(jié)論：人對生理反應(yīng)的認(rèn)知和了解決定了最后的情緒體驗。

③該理論并不否定生理變化和環(huán)境因素對情緒產(chǎn)生的作用。事實上，情緒狀態(tài)是由認(rèn)知過程（期望）、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。

10試評述情緒動機-分化理論。人物：伊扎德 觀點

情緒與人格系統(tǒng)：人格由體內(nèi)平衡系統(tǒng)、內(nèi)驅(qū)力系統(tǒng)、情緒系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)和動作系統(tǒng)組成情緒是人格系統(tǒng)的組成部分，情緒系統(tǒng)是其中的一部分，是人格系統(tǒng)的核心動力。情緒系統(tǒng)與功能：

①情緒包含神經(jīng)生理、表情行為和情感體驗三個子系統(tǒng)。情緒活動涉及廣泛的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。②表情行為由大腦皮層中決定種系發(fā)展的那些古老皮層調(diào)節(jié)，在生物進(jìn)化過程中具有適應(yīng)意義。

③情感體驗可以進(jìn)入認(rèn)知系統(tǒng)，并接受認(rèn)知系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。情緒體驗是情緒系統(tǒng)與人格的其它系統(tǒng)相互作用的主要成分，對形成系統(tǒng)間的穩(wěn)定和特定的聯(lián)接有重要作用。④總之，情緒特征主要來源于個體的生理結(jié)構(gòu)；遺傳是某種情緒的閾限特征和強度水平的決定因素。

情緒激活與調(diào)節(jié)：包括四個基本過程：生物基因—神經(jīng)內(nèi)分泌激活過程、感覺反饋激活過程、情感激活過程和認(rèn)知激活過程。11什么是情緒調(diào)節(jié)？有哪些類型？

情緒調(diào)節(jié)是個體管理和改變自己或他人情緒的過程。包括以下幾個方面： 具體情緒的調(diào)節(jié)

包括所有正性和負(fù)性的具體情緒，如快樂、悲傷等。喚醒水平的調(diào)節(jié)

主要是調(diào)節(jié)過程的喚醒水平和強烈的情感體驗，同時也需要調(diào)節(jié)一些較低強度的情緒。情緒成分的調(diào)節(jié)

不僅包括情緒系統(tǒng)的各個成分，也包括情緒系統(tǒng)以外的認(rèn)知和行為等。情緒調(diào)節(jié)的類型

根據(jù)調(diào)節(jié)過程的來源：內(nèi)部調(diào)節(jié)和外部調(diào)節(jié)

內(nèi)部調(diào)節(jié)來源于個體內(nèi)部，如個體的生理、心理和行為等方面的調(diào)節(jié)。

外部調(diào)節(jié)來源于個體以外的環(huán)境，如人際的、社會的、文化的以及自然的等方面的調(diào)節(jié)。根據(jù)情緒的不同特點：修正調(diào)節(jié)、維持調(diào)節(jié)和增強調(diào)節(jié) 修正調(diào)節(jié)指對負(fù)性情緒所進(jìn)行的調(diào)整和修正，如治怒等。

維持調(diào)節(jié)指人們主動地維持對自己有益的正情緒，如興趣、快樂等。增強調(diào)節(jié)指對情緒進(jìn)行積極的干預(yù)，臨床常用，如抑郁的增強調(diào)節(jié)。根據(jù)情緒引起原因：原因調(diào)節(jié)和反應(yīng)調(diào)節(jié)

原因調(diào)節(jié)是針對引起情緒的原因進(jìn)行調(diào)整，包括對情境的選擇、修改等。反應(yīng)調(diào)節(jié)指在情緒激活或誘發(fā)之后，通過增強、減少等策略對情緒進(jìn)行調(diào)整。

12研究情緒調(diào)節(jié)有什么意義？

第十一章能力

1什么是能力？能力與知識技能有什么關(guān)系？

能力是一種心理特征，是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件。理解

能力表現(xiàn)在所從事的各種活動中，并在活動中得到發(fā)展。能力是一種特殊的心理特征。

能力的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的社會生活分不開。能力與知識、技能的關(guān)系 知識與技能

知識是人腦對客觀事物的主觀表征，包含陳述性和程序性兩種形式。

技能是指人們通過練習(xí)而獲得的動作方式和動作系統(tǒng)，活動方式有時表現(xiàn)為操作活動，有時表現(xiàn)為心智活動。與能力的關(guān)系

知識和技能是能力的基礎(chǔ)

知識、技能不等于能力，但有密切的關(guān)系。表現(xiàn)在：一是能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得；二是能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。能力的種類有哪些？試說明各種能力的特點與作用？ 能力的種類 一般能力和特殊能力

一般能力是指在不同種類的活動中表現(xiàn)出來的能力，抽象概括力是一般能力的核心。特殊能力是指某種專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的能力，是順利完成某種專業(yè)活動的心理條件。一般能力是特殊能力的重要組成部分；特殊能力的發(fā)展有助于一般能力的發(fā)展。模仿能力和創(chuàng)造能力

模仿能力是指人們通過觀察別人的行為、活動來學(xué)習(xí)各種知識，然后以相同的方式做出反應(yīng)的能力 創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新的思想和新的產(chǎn)品的能力。

模仿只能按現(xiàn)成的方式解決問題，而創(chuàng)造力能提供解決問題的新方式與新途徑。流體能力和晶體能力

劃分標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)能力在一生中的不同發(fā)展趨勢以及能力和先天稟賦與社會文化因素的關(guān)系。

內(nèi)涵：流體能力指在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)的能力，它較少依賴于文化和知識的內(nèi)容，而決定于個人的稟賦；晶體能力是指獲得語言、數(shù)學(xué)知識的能力，與社會文化有密切的關(guān)系。

發(fā)展：流體能力 20 以后達(dá)到高峰，30 歲后隨年齡增長而降低；晶體能力一生一直在發(fā)展，25 歲之后發(fā)展速度趨緩。關(guān)系：晶體能力依賴于流體能力，然而流體能力高者居于貧乏的智力環(huán)境中，晶體能力的發(fā)展將是低下的。認(rèn)知能力、操作能力和社交能力

認(rèn)知能力是指人腦加工、儲存和提取信息的能力，即智力。

操作能力是指人們操作自己的肢體以完成各項活動的能力，是在操作技能基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。社交能力是在人們的社會交往活動中表現(xiàn)出來的能力。3怎樣理解一般智力和特殊智力？他們的關(guān)系怎樣？ 一般能力和特殊能力

一般能力是指在不同種類的活動中表現(xiàn)出來的能力，抽象概括力是一般能力的核心。特殊能力是指某種專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的能力，是順利完成某種專業(yè)活動的心理條件。一般能力是特殊能力的重要組成部分；特殊能力的發(fā)展有助于一般能力的發(fā)展。4 有關(guān)智力和能力的主要理論有哪些？其主要觀點和理論價值的是什么？

一、能力的因素說 1.獨立因素說 人物：桑代克

觀點：人的能力是由許多獨立的成分或因素構(gòu)成的。不同能力和不同因素是彼此沒有 關(guān)系的；能力的發(fā)展只是單個能力獨立的發(fā)展。

批評：當(dāng)人們完成不同的認(rèn)知作業(yè)時，所得到的成績具有明顯的相關(guān)→不獨立 2.二因素說 人物：斯皮爾曼 觀點：

①能力由兩種因素組成，一種是一般能力或一般因素（G 因素），它是人的基本心理潛能（能量），是決定人能力高低的主要因素。另一種是特殊能力或特殊因素（S 因素），它是保證人們完成某些特定的作業(yè)或活動所必須的。②G 因素決定了人們不同智力作業(yè)時有相關(guān)，而因為 S 因素的存在作業(yè)成績不是完全的相關(guān)。

③由許多特殊因素與某種普遍因素結(jié)合在一起，就組成了人的智力。在完成任何一種作業(yè)時，都有 G 因素和 S 因素的參與。

評價：有重要的啟發(fā)意義，為研究一般能力與特殊能力的實質(zhì)與規(guī)律奠定了理論和實驗基礎(chǔ)。然后，將一般因素與特殊因素絕對對立起來而未看到其聯(lián)系是不可取的。3.多元智力理論 人物：加德納

觀點：智力的內(nèi)涵是多元的，它由 7 種相對獨立的智力成分所構(gòu)成，每種智力都是一個單獨的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。七種智力包括：言語智力、邏輯—數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智力、身體運動智力、社交智力和自知智力。

二、能力的結(jié)構(gòu)理論 1.吉爾福特的三維結(jié)構(gòu)模型 人物：吉爾福特 觀點：

①智力可以區(qū)分為三個維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。

②智力活動的內(nèi)容包括聽覺、視覺、符號、語義、行為，它們是治理活動的對象或材料。

③智力操作指智力活動的過程，是由上述種種對象或材料引起的。包括認(rèn)知（C）、記憶（M）、發(fā)散思維（D）、聚合思維（C）和評價。④智力活動的產(chǎn)品是指運用上述智力操作所得到的結(jié)果，包括單元（V）、分類（C）、關(guān)系（R）、轉(zhuǎn)換（T）、系統(tǒng)（S）和應(yīng)用（I）⑤由于三個維度的多種形式的存在，人的智力可以在理論上區(qū)分為 5×5×6＝150 種。不同的智力可以用不同的測驗來檢驗。

評價：三維結(jié)構(gòu)理論同時考慮到智力活動的內(nèi)容、過程和產(chǎn)品，對智力測驗工作起到了推動作用。2.能力的層次結(jié)構(gòu)理論 人物：阜南

觀點：能力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的。智力的最高層次是一般因素（G）；第二層次分兩大群，即言語和教育方面的因素，與操作和機械方面的因素，叫大群因素；第三層為小群因素，包括言語、數(shù)量、機械、信息、空間信息、用手操作等；第四層次為特殊因素，即各種各樣的特殊能力。

三、能力的信息加工理論 1.智力三元理論 人物：斯騰伯格 觀點：

①完備的智力理論應(yīng)說明智力的三個方面，即智力的內(nèi)在成分，這些智力成分與經(jīng)驗的關(guān)系、以及智力成分的外部作用。這構(gòu)成了智力成分亞理論、智力情境亞理論和智力經(jīng)驗亞理論。

②智力成分亞理論認(rèn)為，智力包括三種成分及相應(yīng)的三種過程，即元成分、操作成分和知識獲得成分。

③智力情境亞理論認(rèn)為，智力是指獲得與情境擬和的心理活動，日常生活中智力表現(xiàn)為適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。④智力經(jīng)驗亞理論認(rèn)為智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)和新環(huán)境時所要求的能力，另一種是信息加工過程自動化的能力。2.智力的 PASS 模型 人物：Naglieri 觀點：

①PASS 是指“計劃—注意—同時性加工—繼時性加工”。它包含了三層認(rèn)知系統(tǒng)和 4種認(rèn)知過程，其中注意系統(tǒng)又稱注意—喚醒系統(tǒng)，是整個系統(tǒng)的基礎(chǔ)；同時性加工和繼時性加工統(tǒng)稱為信息加工活動，處于中間層次；計劃系統(tǒng)處于最高層次。三個系統(tǒng)協(xié)調(diào)合作，保證了一切智力活動的運行。

②三個機能系統(tǒng)之間有一種動態(tài)的聯(lián)系，注意、信息編碼和計劃之間是相互作用和相互影響的。5 如何理解智商？怎樣根據(jù)智商來了解一個人在團體中的相對位置？

智商的概念是由德國心理學(xué)家施特恩提出。智商也叫智力商數(shù)，常用IQ來表示。智商是根據(jù)一種智力測驗的作業(yè)成績所計算出來的分?jǐn)?shù)，它代表了個體的智力年齡與實際年齡的關(guān)系。有比率智商和離差智商。

1、比率智商。智商（IQ）＝智齡／實齡 × 100

2、離差智商。智商（IQ）＝100＋15Z Z＝X－X－ ／SD（SD代表團體分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)差）

6一個標(biāo)準(zhǔn)化的能力測驗應(yīng)該具備哪有條件？這些條件是如何建立的？

智力測驗是衡量人的智力和智力發(fā)展水平的工具。編制標(biāo)準(zhǔn)化智力測驗要經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的過程，建立常模，并注意測驗的信度和效度。

1、標(biāo)準(zhǔn)化與常模。

（1）按照測驗的性質(zhì)選擇具有代表性的測驗題目。（2）選取具有代表性的被試，確定標(biāo)準(zhǔn)化樣本。＆ Das（3）施測程序標(biāo)準(zhǔn)化。測驗的施測和評分都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。（4）統(tǒng)計結(jié)果，建立常模。

2、信度：指測驗的可靠程度，它以反復(fù)測驗時能否提供相同的結(jié)果來說明。

3、效度：指測驗?zāi)軠y量到所需要測的東西，即測驗的有效性。7 能力發(fā)展的個別差異表現(xiàn)在哪幾個方面？如何理解能力的個體差異？ 發(fā)展水平的差異 超常者與智能不足者 ①超常者是智力高度發(fā)展。

②智能不足表現(xiàn)為智商在 70 分以下。

優(yōu)越的自然素質(zhì)是超常兒童發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，理想的早期教育是超常兒童成長的重要條件。表現(xiàn)早晚的差異 結(jié)構(gòu)差異 性別差異

數(shù)學(xué)能力的性別差異 言語能力的性別差異 空間能力的性別差異 遺傳環(huán)境與教育對能力發(fā)展各起起什么作用？怎樣發(fā)揮主觀能動性在能力發(fā)展中的作用？ 能力形成的原因和條件 遺傳的作用

環(huán)境教育對能力形成的影響 產(chǎn)前環(huán)境的影響 早期經(jīng)驗的作用 學(xué)校教育的作用 實踐活動的影響

能力的發(fā)展和人的主觀能動性 分析自己的能力特點，在今后發(fā)展中如何更有效的發(fā)展自己的能力？

第十二章 人格

1心理學(xué)家是如何界定人格？人格具有哪些特性？

人格是構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有的統(tǒng)合模式。它具有獨特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性。

人格是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要有氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。自我調(diào)控是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗、自我控制三個子系統(tǒng)。2人格結(jié)構(gòu)包含了哪些成分？人格的核心成分是什么？

人格是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要有氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。自我調(diào)控是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗、自我控制三個子系統(tǒng)。

3什么是氣質(zhì)？什么是性格？比較兩種人格特征的區(qū)別。

人格是構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。性格是一個人在對現(xiàn)實穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的人格特征。

4結(jié)合所學(xué)的人格特質(zhì)的種類，剖析個人的人格特質(zhì)的表現(xiàn)特點？ 人格特質(zhì)理論是個體間人格差異的指標(biāo)，可以通過心理測量來確定。

1、『奧爾波特的人格特質(zhì)理論』 奧爾波特首次提出人格特質(zhì)理論。他把人格特質(zhì)分為兩類：共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。共同特質(zhì)是某一社會文化形態(tài)下。大多數(shù)人或一個群體所共有的，相同的特質(zhì)。個人特質(zhì)是個體身上所獨具的特質(zhì)。個體特質(zhì)以其在生活中的作用分為：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。

（1）首要特質(zhì)是一個人最典型、最概括的特質(zhì)，影響到一個人的各方面的行為。（2）中心特質(zhì)是構(gòu)成個體獨特性的幾個重要的特質(zhì)。

（3）次要特質(zhì)是個體一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊情況下才表現(xiàn)出來。

2、『卡特爾的人格特質(zhì)理論』 卡特爾受化學(xué)元素周期表的啟發(fā)，用因素分析法對人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了基于人格特質(zhì)的一個理論模型。模型分成四層：個別特質(zhì)和共同特質(zhì)；表面特質(zhì)和根源特質(zhì)；體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)；動力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。

A.表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)；根源特質(zhì)是指那些相互聯(lián)系而以相同原因為基礎(chǔ)的行為特質(zhì)。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)既可能是個別的特質(zhì)，也可能是共同的特質(zhì)。它們是人格層次中最重要的一層。

B.體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)。在根源特質(zhì)中可以在分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)兩類。體質(zhì)特質(zhì)是由先天的生物因素決定；而環(huán)境特質(zhì)則由后天的環(huán)境決定。

C.動力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。動力特質(zhì)是指具有動力特征的特質(zhì)，它使人趨向某一目標(biāo)；能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺和運動方面的差異特質(zhì)包括流體和晶體智力；氣質(zhì)特質(zhì)是決定一個人情緒反應(yīng)速度與強度的特質(zhì)。

3、『現(xiàn)代人格特質(zhì)理論』 現(xiàn)代人格特質(zhì)理論主要有：三因素模型、五因素模型、七因素模型。

（1）『三因素模型』艾森克依據(jù)因素分析法提出人格的三因素模型。這三個因素是：外傾性、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)。外傾性表現(xiàn)內(nèi)外傾的差異；神經(jīng)質(zhì)表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異；精神質(zhì)表現(xiàn)為孤獨、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特征。

（2）『五因素模型』塔佩斯運用詞匯學(xué)的方法對卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)行了分析，提出五個相對穩(wěn)定的因素：開放性、責(zé)任心、外傾性、宜人性、神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性。

（3）『七因素模型』特里根用不同的選詞原則獲得七個因素。正情緒性、負(fù)效價、正效價、負(fù)情緒性、可靠性、宜人性、因襲性。5 分析自己屬于那種人格理論，如何揚長避短。.人格理論－特質(zhì)論 人格理論－類型理論 類型理論

單一類型理論（T 型人格）代表：弗蘭克.法利 觀點：

①人格類型是依據(jù)一群人是否具有某一特殊人格來確定的，T 型人格是一種好冒險、愛刺激的人格特征。

②T 型人格分為 T＋和 T－兩種：前者是冒險行為朝向健康、積極、創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向發(fā)展；后者是冒險具有破壞性質(zhì)。對立類型理論 1．A－B 型人格

①A 型人格：性情急躁，缺乏耐性。成就欲望高，上進(jìn)心強；辦事匆忙，社會適應(yīng)差；易得冠心病。②B 型人格：性情不溫不火，舉止穩(wěn)當(dāng)，對工作和生活的滿足感強等。2．內(nèi)－外向人格（榮格）

①當(dāng)一個人的興趣和關(guān)注點指向外部客體時，就是外向型；當(dāng)一個人的興趣和關(guān)注點指向主體時，就是內(nèi)向型。根據(jù)哪種占優(yōu)勢來判斷外、內(nèi)向。

②人的心理活動有思維、感情、感覺和直接四種基本功能，結(jié)合內(nèi)外向組成八種人格類型。如外向感情型、內(nèi)向直覺型等。多元類型理論 1．氣質(zhì)類型學(xué)說

①希波克里特：人體有四種液體：粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液。②氣質(zhì)：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。③巴甫洛夫：高級神經(jīng)活動類型 高級神經(jīng)活動過程 強、不平衡 強、平衡、靈活 強、平衡、不靈活 高級神經(jīng)活動類型 不可遏制型 活潑型 安靜型

氣質(zhì)類型 膽汁質(zhì) 多血質(zhì) 粘液質(zhì)

弱

抑制型 抑郁質(zhì) 劃分依據(jù)：人類社會文化生活的六種形態(tài)（斯普蘭格）①經(jīng)濟型：注重實效，追求利潤 ②理論型：探究世界，追求真理 ③審美型：富于想像，追求美感 ④權(quán)力型：支配性強，追求權(quán)力 ⑤社會型：關(guān)心他人，奉獻(xiàn)社會 ⑥宗教型：信奉宗教，相信神靈

6比較兩種人格理論模式的特點。

7人格差異表現(xiàn)在哪些方面？對照各種人格差異的特點分析自己的人格特征？

8人格測驗的方法哪幾種？

人格測驗的方法很多。典型的有：自陳量表、投射測驗、情景測驗、自我概念測驗。

1，自陳量表法。讓被試按自己的意見，對自己的人格特質(zhì)進(jìn)行評價的一種方法。有明尼蘇達(dá)多相人格測驗和愛德華個人興趣量表。2，投射測驗。有羅夏克墨漬測驗和主題統(tǒng)覺測驗。3，情景測驗。性格教育測驗和情景壓力測驗。4，自我概念測驗。形容詞列表法、Q分類法。

9影響人格形成與發(fā)展的因素有哪些？他們對人格的作用是什么？ 生物遺傳因素 “雙生子研究”

結(jié)論：①遺傳是人格不可缺少的影響因素。②遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而不同。③人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素相互作用的結(jié)果。社會文化因素 家庭環(huán)境因素 早期童年經(jīng)驗 自然物理因素

10結(jié)合本章所學(xué)的知識，想想應(yīng)該怎樣完善自己的人格。