第一篇：毛概課程論文《中國現(xiàn)階段民生狀況探討》

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義 理論體系概論》課程論文

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中國現(xiàn)階段民生狀況探討

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中國現(xiàn)階段民生狀況探討

[摘要]：當(dāng)前中國民生問題是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政所要解決的核心問題，也是風(fēng)云迭起的中國歷史和現(xiàn)實(shí)中最為紛繁復(fù)雜的焦點(diǎn)問題。據(jù)目前的民調(diào)與專家咨詢結(jié)果，最迫切的民生問題，農(nóng)村主要是孩子上學(xué)、收入、醫(yī)療與養(yǎng)老，城市主要是就業(yè)、分配與住房，農(nóng)民工主要是就業(yè)、收入、孩子上學(xué)，全國主要是就業(yè)、上學(xué)、分配、物價(jià)。當(dāng)前我國民生問題呈現(xiàn)出全局社會(huì)性、生存保底性、社會(huì)保障性、增益不可逆性等特點(diǎn)。必須要充分深刻的了解中國民生問題，智慧的解決好中國民生問題，[關(guān)鍵詞]：民生；中國現(xiàn)狀 ；建設(shè)

《辭?！分袑τ凇懊裆钡慕忉屖恰叭嗣竦纳?jì)”，老百姓的生活來源問題，民生問題一直以來是老百姓最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，它與老百姓生活密切相關(guān)，而最主要就是表現(xiàn)在吃穿住行、養(yǎng)老就醫(yī)、子女教育等方面。一個(gè)國家的富強(qiáng)離不開人民，而人民想過上更好的日子同樣也離不開國家的富強(qiáng)，此時(shí)民生問題就顯得尤為重要，只有更好的解決了民生問題，解決了老百姓的生存問題，那么才可以最大限度的調(diào)動(dòng)老百姓投身建設(shè)國家的積極性。

一、民生問題如今為什么被特別強(qiáng)調(diào)

首先，民生問題的解決程度決定了社會(huì)進(jìn)步程度和政權(quán)興亡；其

二、民生問題在持續(xù)發(fā)展。解決了原有的民生問題，又會(huì)出現(xiàn)新的民生問題；其

三、市場化和全球化正在放大我們國家的各種民生問題。

首先談一下我對時(shí)代的看法，看看我們處于一個(gè)什么樣的時(shí)代。經(jīng)過20多年的改革開放，我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，實(shí)際上不能用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)、思維方式，簡單地看成是一個(gè)傳統(tǒng)時(shí)代的延續(xù)。

例如：市場經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場機(jī)制作用普遍發(fā)揮；經(jīng)濟(jì)多元化得到發(fā)展；社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了多層化，每個(gè)社會(huì)階層都有相應(yīng)的社會(huì)群體特征及不同的社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)地位；發(fā)展理性正在取代單純的增長沖動(dòng)；人們的觀念發(fā)生了重大變化，由過去依賴國家、依賴單位，開始轉(zhuǎn)向個(gè)人責(zé)任的回歸，從因循守舊與思想僵化走向與時(shí)俱進(jìn)與創(chuàng)新，從過去強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人做被動(dòng)的保守的螺絲釘，開始要求每一個(gè)人能夠主動(dòng)的積極的參與競爭，從單一的道德價(jià)值觀走向了價(jià)值觀 的多元化，等等；世界需要中國與中國需要世界并重，已經(jīng)取代了過去中國單純需要世界。

在這樣一個(gè)時(shí)代，為什么要特別強(qiáng)調(diào)民生問題？

首先，民生問題的解決程度決定了社會(huì)進(jìn)步程度和政權(quán)興亡。中國自古以來就將“民生”與“國計(jì)”相提并論，民生問題一直與國家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。然而，翻開歷史典籍，卻發(fā)現(xiàn)民生問題在中國歷史長河中很少受到過真正的重視，官本位的文化更是積淀得深厚，且異常深厚。只有到了新中國成立后，民生問題才真正受到關(guān)注，全心全意為人民服務(wù)即是毛澤東同志倡導(dǎo)并逐漸發(fā)展成為中國共產(chǎn)黨的宗旨的，但遺憾的是“文革”等政治**和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對生產(chǎn)力的束縛，所以，到上個(gè)世紀(jì)80年代初期，中國依然是共同貧困的局面。改革開放20多年來，民生問題受到普遍關(guān)注，20多年改革開放的進(jìn)程，其實(shí)就是不斷重視民生、改善民生的過程。我們看到并正在體驗(yàn)著我們國家從官本位到民本位，從民本位到人本位的歷史性轉(zhuǎn)變，這種觀念的變革正在引領(lǐng)著我們國家邁向現(xiàn)代、文明、進(jìn)步的全新發(fā)展階段。

其二、民生問題在持續(xù)發(fā)展。解決了原有的民生問題，又會(huì)出現(xiàn)新的民生問題。經(jīng)濟(jì)社會(huì)越是發(fā)展，民生問題的內(nèi)涵和外延就越是會(huì)擴(kuò)展，其致因就越是復(fù)雜，而解決起來也就越來越需要智慧。

顧名思義，民生問題是指國民的生活問題，孫中山將民生問題概括為衣、食、住、行四要素。因此，跟計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比，現(xiàn)時(shí)代更加突出地顯露出教育作為民生之基、就業(yè)作為民生之本、收入分配作為民生之源、社會(huì)保障作為民生之安全網(wǎng)的重要性。收入分配決定著城鄉(xiāng)居民的收入渠道與生活來源，除了就業(yè)獲取收入外，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)際上還有多種收入渠道。在現(xiàn)時(shí)代，我們不僅需要按勞分配、按資分配、按智分配，還要有按需分配，只有多種分配形式并存并且合理組合，才能在促進(jìn)效率的同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。社會(huì)保障則是民生之安全網(wǎng)，在城市是由國家財(cái)政支持的國有單位與集體單位，在鄉(xiāng)村則是集體社隊(duì)。所以，建設(shè)社會(huì)保障的迫切性非常明顯。當(dāng)然，現(xiàn)時(shí)代的民生問題除了上面這些，2 還有民主與社會(huì)和諧，從物質(zhì)到精神，從精神到政治、文化，民主與法制，體面與尊嚴(yán)，都已經(jīng)成為必須考慮的重大民生問題。

其三、市場化和全球化正在放大我們國家的各種民生問題。市場化能夠帶來效率，但它不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，市場機(jī)制失靈所導(dǎo)致的價(jià)值規(guī)律和競爭規(guī)律可能走向極端，從而使生活中的風(fēng)險(xiǎn)劇增，最顯著的風(fēng)險(xiǎn)就是失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，這是計(jì)劃時(shí)代沒有的，還有收入分配的方式，等等，從而實(shí)際上是放大了個(gè)人和家庭的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我說新的發(fā)展時(shí)期是市場經(jīng)濟(jì)走向成熟的時(shí)期，是我們國家真正走向并融入全球化的時(shí)期，如果不重視防止和控制市場化和全球化帶來的風(fēng)險(xiǎn)，差距會(huì)持續(xù)擴(kuò)大，矛盾會(huì)日益尖銳，沖突會(huì)更加激烈，民生問題也將更加突出。

二、中國民生問題的現(xiàn)狀

改革開放20多年來，中國的民生得到了極大改善。然而，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長與發(fā)展，并不意味著中國民生問題已經(jīng)得到全面解決。因?yàn)榍耙粋€(gè)時(shí)期解決的民生問題，主要是初級階段的初級民生問題，而現(xiàn)在民生問題與時(shí)代的發(fā)展同步，其內(nèi)涵也在不斷發(fā)展。

我有兩句話可以概括，一是中國的民生問題自改革開放以來得到了極大改善；二是中國的民生問題也在改革發(fā)展中不斷發(fā)展，并且由單純的物質(zhì)生活轉(zhuǎn)向全面化。

第一句話可以有很多數(shù)據(jù)來支持。改革開放以來，中國已經(jīng)將國人共同貧窮的時(shí)代變成了歷史，大多數(shù)城鄉(xiāng)居民邁進(jìn)了小康乃至富裕的生活，除GDP、財(cái)政收入等總量指標(biāo)外，我們可以用許多具體指標(biāo)來加以說明，如人均GDP從1990年的1634元上升到2003年的9073元，首次超過1000美元，這是一個(gè)非常重要的臺階；人均收入水平，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從1989年的1374元上升到2003年的8472元，農(nóng)村居民人均純收入由602元上升到2622元。這些都足以表明改革開放的進(jìn)程就是中國民生問題不斷得到改善的過程，改革的成就從根本上講就是中國民生問題得到解決的程度?？梢姡母镩_放20多年來取得了巨大成就，中國的民生得到了極大改善。然而，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長與發(fā)展，并不意味著中國民生問題已經(jīng)得到全面解決。因?yàn)榍耙粋€(gè)時(shí)期解決的民生問題，主要是初級階段的初級民生問題，主要解決了絕大多數(shù)人的衣食之憂，屬物質(zhì)生活甚至是食物保障方面。而現(xiàn)在民生問題與時(shí)代的發(fā)展同步，其內(nèi)涵也在不斷發(fā)展。

從收入分配看，盡管說絕大多數(shù)城鄉(xiāng)居民的收入在上漲，但是收入分配體制改革還沒有完全到位。首先從初次分配看，初次分配可以分為資本所有者的回報(bào)、勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬和國家的稅收等。就第三次分配而言，我們可以拿美國做對比。美國人的第三次分配力度很大，就是有錢人把錢捐獻(xiàn)給社會(huì)，許多億萬富翁，包括比爾·蓋茨，實(shí)際上都是做慈善事業(yè)的典范。他們似乎沒有多少仇富心理，這是因?yàn)楦晃虃兇蠖嘧杂X參與慈善公益事業(yè)。先富起來的群體中有許多具有社會(huì)責(zé)任并關(guān)心公益與慈善事業(yè)的典型，但也有一些不是這樣，先富起來的人群的整體形象，我認(rèn)為還需要改善；正是在這個(gè)意義上，我們說第三次分配還有很長的路要走。

從社會(huì)保障看，中國的社會(huì)保障制度改革成就巨大，舉世矚目，這個(gè)成就確實(shí)是前無古人、后無來者，因?yàn)檫^去沒有一個(gè)國家能夠把一套完整的社會(huì)保障制度加以全面變革。西方發(fā)達(dá)國家雖然也在改革自己的社會(huì)保障制度，但我們看到的是，即使微小的局部調(diào)整也會(huì)導(dǎo)致很大的社會(huì)**與政治**，甚至帶來重大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)與政治危機(jī)；而在中國，20多年的改革開放，我們保持了社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，這是世界上任何國家也實(shí)現(xiàn)不了的成就。盡管如此，我國社會(huì)保障制度或體系的建設(shè)與完善依然是任重而道遠(yuǎn)，城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度，農(nóng)村貧困人口的救助，老年人、殘疾人的福利享受，等等，都還有許多事要做。

三、解決中國民生問題需要智慧

要解決現(xiàn)時(shí)代的民生問題，特別需要智慧。首先，必須不折不扣地貫徹科學(xué)發(fā)展觀，把全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀落到實(shí)處，最終建設(shè)和諧發(fā)展的社會(huì)。在解決民生問題過程中，要重點(diǎn)解決好教育、就業(yè)、收入分配與社會(huì)保障等重大民生問題。從前述問題可以看出，要解決現(xiàn)時(shí)代的民生問題，特別需要智慧?，F(xiàn)在，以人為本的執(zhí)政理念日益深入人心，而以人為本必須關(guān)注民生，只有關(guān)注民生才能重視民生，只有真正重視民生才能有效保障民生，只有在有效保障民生的基礎(chǔ)上才能不斷改善民生。

首先，必須不折不扣地貫徹科學(xué)發(fā)展觀，把全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀落到實(shí)處，最終建設(shè)和諧發(fā)展的社會(huì)。現(xiàn)在看起來，現(xiàn)實(shí)生活中的不和諧、不協(xié)調(diào)，民生問題的復(fù)雜化，很大程度上是不正確的發(fā)展觀和政績觀導(dǎo)致的。很多地方為什么拖欠農(nóng)民工的工資？這就與不正確的政績觀有關(guān)。我認(rèn)為，在評估一個(gè)地方的政績時(shí)，應(yīng)把這個(gè)地方的勞動(dòng)關(guān)系是否協(xié)調(diào)、社會(huì)是否和諧作為重要指標(biāo)來考慮。勞動(dòng)關(guān)系是否協(xié)調(diào)、社會(huì)是否和諧，應(yīng)該成為評價(jià)地方政府政績的很重要的指標(biāo)。

在解決民生問題過程中，要重點(diǎn)解決好教育、就業(yè)、收入分配與社會(huì)保障等重大民生問題。

就教育而言，在中國，家庭與個(gè)人對教育的投入不僅是普遍性的，而且大多是不惜代價(jià)的，不管是有錢人還是貧困的人，送子女接受教育非常自覺。從現(xiàn)實(shí)來看，政府應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化責(zé)任，加大財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的撥款。至于勞動(dòng)者的繼續(xù)教育，我贊同企業(yè)應(yīng)當(dāng)成為投入主體，但從目前來看至少有兩個(gè)群體是離不開政府介入的，一是國有企業(yè)的下崗、失業(yè)職工，因?yàn)樗麄儾皇且话愕膭趧?dòng)力市場競爭所淘汰的，而是國有企業(yè)大規(guī)模改制改組導(dǎo)致的。第二個(gè)特殊群體是農(nóng)民工。我們國家要跨進(jìn)先進(jìn)國家的行列，不能總是讓農(nóng)民把鋤頭丟掉就變成了工人。在此，我要強(qiáng)調(diào)的就是：我不贊同勞動(dòng)成本低是我們國家競爭力的優(yōu)勢所在；我認(rèn)為這只是一種短暫現(xiàn)象。只有勞動(dòng)者的素質(zhì)提高了，生產(chǎn)出產(chǎn)品的技術(shù)含量才會(huì)高，才具有真正的國際競爭力。要進(jìn)入世界先進(jìn)國家行列，絕對不是生產(chǎn)低檔產(chǎn)品、初級產(chǎn)品、低技術(shù)含量的產(chǎn)品就有競爭力，絕對不是維持低勞動(dòng)成本能夠?qū)崿F(xiàn)的，因?yàn)橹v勞動(dòng)成本低，非洲、南亞一些國家的勞動(dòng)成本可能比中國還要低。因此，政府介入農(nóng)民工培訓(xùn)，不只是農(nóng)民工個(gè)人的利益，而是國家利益。

基于我們黨的執(zhí)政理念越來越成熟，我們完全有理由期待：公平的教育機(jī)會(huì)與政府對教育投入的持續(xù)增長，將使民生之基即國民立足社會(huì)的基礎(chǔ)得到鞏固；積極的就業(yè)政策及其進(jìn)一步完善，將使民生之本即國民生存與發(fā)展的根本得到扶持；完備的社會(huì)保障體系，將構(gòu)建起民生之安全網(wǎng)并使國民的多種生活風(fēng)險(xiǎn)與后顧之憂真正得以解脫；而合理的收入分配政策將使全體國民共享國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，真正邁進(jìn)共同富裕的新時(shí)代。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，我們有理由相信，民生問題一定會(huì)引起進(jìn)一步的關(guān)注與重視，并在以往的基礎(chǔ)上得到更為全面的改善。

[參考文獻(xiàn)]：

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第二篇：毛概課程論文

海南大學(xué)

“毛澤東思想和中國特色社會(huì) 主義理論概論”實(shí)踐課論文

學(xué)

院：專

業(yè)：年

級：姓

名：學(xué)

號：論文題目：

成績：（2011——2012）

機(jī)電工程

電氣工程及其自動(dòng)化 級

曲振寶

20100502310024

論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義發(fā)展趨勢

論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義發(fā)展趨勢

提 要：科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的行動(dòng)指南和理論指導(dǎo)，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐和生動(dòng)體現(xiàn)。在中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨人結(jié)合國情不斷地把馬克思主義中國化,對馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。這是中國命運(yùn)的必然選擇?？茖W(xué)發(fā)展觀是這一歷史進(jìn)程中的馬克思主義中國化的又一成果。關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 和諧社會(huì) 發(fā)展 前途

自黨的十六屆三中全會(huì)正式提出科學(xué)發(fā)展觀，到十六屆五中全會(huì)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中將其提升為“指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”，科學(xué)發(fā)展觀作為統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的指導(dǎo)思想的地位已經(jīng)成為人們的共識。以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對我國社會(huì)主義建設(shè)的新形勢，繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，相繼提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政理念。這是我們黨對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展理論兩次重大的創(chuàng)新,也是對“三個(gè)代表”重要思想的豐富和深刻闡釋?？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的重大理論問題和實(shí)踐問題。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。

一 科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵及基本特征

我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。它要求實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)的良性互動(dòng)，最終為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢，是新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是深化改革的內(nèi)在要求。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，切實(shí)關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會(huì)問題，才能保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。

統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，是經(jīng)濟(jì)全球化和加入世貿(mào)的新形勢對我們提出的時(shí)代課題?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”的思想體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展觀。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。它要求實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)的良性互動(dòng)，最終為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，是從全局出發(fā)看“三農(nóng)”，抓住了要害和關(guān)鍵，必將有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢，是新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是深化改革的內(nèi)在要求。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，切實(shí)關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會(huì)問題，才能保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。

二 科學(xué)發(fā)展觀以前的馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論

辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，一定要從唯物辯證的思維方式出發(fā)解決好對發(fā)展問題的科學(xué)認(rèn)識。什么叫發(fā)展？唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是事物的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但又不是事物的一般的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而是特指事物向前，向上，由低級向高級進(jìn)步的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)；是由小到大，由舊到新，由落后到先進(jìn)，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。發(fā)展就是事物辯證的運(yùn)動(dòng)過程。在原有基礎(chǔ)上的重復(fù)，甚至倒退的運(yùn)動(dòng)都不是發(fā)展。當(dāng)然，發(fā)展作為事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)也有快，有慢；有單一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不協(xié)調(diào)的，有協(xié)調(diào)的；有一時(shí)的，也有持續(xù)的?？茖W(xué)的發(fā)展觀追求的是正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論來看，發(fā)展應(yīng)該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》將社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容和要求界定為：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系問題，是馬克思主義世界觀方法論所要回答的一個(gè)基本問題，科學(xué)發(fā)展觀也正是要回答在社會(huì)發(fā)展過程中，如何在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的問題。從馬克思主義世界觀方法論來看，人的主觀能動(dòng)性是受客觀條件、客觀規(guī)律制約的。人只有在一定的客觀條件下，按照客觀規(guī)律辦事，才能創(chuàng)造歷史。當(dāng)然，人具有一定的主觀能動(dòng)性。按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，任何事物，無論是自然、社會(huì)，還是人類思維，都存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人們只有尊重規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律，按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)展人自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。反之，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。正確處理好人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。

三 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一

科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它和馬克思主義是一脈相承的，唯物史觀是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)基本矛盾理論和社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)理論是科學(xué)發(fā)展觀“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的理論根據(jù)。馬克思指出，“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑三個(gè)層次的因素組成社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，其主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，只有不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。樹立科學(xué)發(fā)展觀的要旨在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，借鑒、吸收國外發(fā)展理論的積極成果，深刻闡釋了當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定政治發(fā)展和文化發(fā)展，政治發(fā)展和文化發(fā)展會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在特定條件下還可以起決定性作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其它社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而其它社會(huì)發(fā)展又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和保障。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)，社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

1胡錦濤：《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)的講話》，《人民日報(bào)》2004年4月5日。

2《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1965年.3馮開甫：從社會(huì)主義本質(zhì)理論談鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想[J]毛澤東思想研究，2005年3月。

第三篇：毛概課程論文

毛概課程論文

食工1班趙鑫

20141869 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論是我們國家對于人民思想政治教育，教育目的是：提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色的社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。所謂的提高人們的思想道德素質(zhì)是：要?jiǎng)訂T人們積極的參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要使人們具備良好的思想道德素質(zhì)，較高的思想政治覺悟，如崇高的理想、優(yōu)良的品德、強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、嚴(yán)格的紀(jì)律等;促進(jìn)人的自由全面發(fā)展：人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而落腳點(diǎn)是人的自由全面發(fā)展，因此關(guān)注人的發(fā)展是思想教育的根本，也是終極目的。

我對于我們國家的思想教育工作感到尤為的“驕傲”，不知道從什么時(shí)候我們的民眾對于我們的政府是那么的順從，或是已經(jīng)習(xí)慣了一直去相信黨，相信黨會(huì)給我們幸福。我想說就是很多人都經(jīng)歷過思想道德教育，都學(xué)過毛概，但是幾乎每個(gè)人都沒有學(xué)到思想。所以我們應(yīng)該想想到底如何加強(qiáng)思想道德教育才能使我們的人民更幸福，才能更多的服務(wù)于人民。我相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的!今我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，一方面是為了了解中國的革命史，因?yàn)槿绻涣私膺^去，就會(huì)妨礙我們對當(dāng)前問題的認(rèn)識和了解。另一方面是為了學(xué)習(xí)前輩們在探索中國革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)毛澤東同志將理論運(yùn)用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則。

在現(xiàn)代社會(huì)，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法是極其必要的。因?yàn)槲覀儽仨毲逍训乜吹?，中國現(xiàn)在還并不發(fā)達(dá)，我們新一代青年肩上仍然承受著開創(chuàng)中華民族的偉大復(fù)興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠(yuǎn)得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通。不能瞎犯錯(cuò)誤，中國的國情不容許我們吃一塹長一智。國外的許多成功方法并不一定在中國同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng)造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)并不適用于中國。這時(shí)候我們就得學(xué)習(xí)毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結(jié)合的思想指導(dǎo)下，創(chuàng)造性的運(yùn)用所得來的經(jīng)驗(yàn)，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)際上我們工作中還有不少困難和問題。農(nóng)民和城市部分居民收入增長幅度緩慢，失業(yè)人數(shù)增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場經(jīng)濟(jì)秩序有待繼續(xù)整頓和規(guī)范;有些地方社會(huì)治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費(fèi)行為相當(dāng)嚴(yán)重，有些腐敗現(xiàn)象仍然突出;當(dāng)前有些黨的干部的領(lǐng)導(dǎo)方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應(yīng)，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執(zhí)行或根本未被執(zhí)行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因?yàn)榱硪坏胤N玉米致富。后來由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)損失慘重。這僅僅因?yàn)楹蒸敃苑虿恢貙?shí)際，只看表面。因此實(shí)際情況永遠(yuǎn)是我們需要考察實(shí)踐的。

對實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認(rèn)識，也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”一詞，出自東漢班固所寫的《漢書》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，本意在頌揚(yáng)河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這本身就是將馬克思主義中國化的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線問題，講的就是革命和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)問題，即必須從中國的國情出發(fā)，尋找適合這種國情的革命與建設(shè)的具體道路。而對于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們在學(xué)習(xí)了毛澤東思想后應(yīng)以改正的，或應(yīng)引以為戒的。我們在很多問題上要講求真實(shí)性和完備性。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)了解我們個(gè)人的長處和短處，然后制定自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)方法，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書給我們最初的也是最具現(xiàn)實(shí)意義的啟示。

另外我還要談一下我對這門課一些真實(shí)的感受。在最初我認(rèn)為這門課一定會(huì)很無聊也最無益。結(jié)果在學(xué)期之中，我深深地被中國共產(chǎn)黨探索中國現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門課也成了我最愛聽的課程之一。這首先得感謝講師充滿激情的講說，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語調(diào)里深切體會(huì)到他對毛澤東同志的敬佩和對毛澤東晚年錯(cuò)誤的惋惜。無疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng)造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢娎碚撆c實(shí)踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提。空想、不切實(shí)際地瞎說瞎干是我們無論在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，還是在今后的社會(huì)主義建設(shè)中，都要深以為戒的。

就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到革命先輩為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他們的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：他們的思想影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他們是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第四篇：民生建設(shè)的毛概論文

中國以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的意義、主要內(nèi)容和舉措

民生大于天，民生無小事。改善民生除了抓好城鄉(xiāng)醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)外，還要以解決城鎮(zhèn)零就業(yè)家庭成員和大學(xué)生就業(yè)難、城鎮(zhèn)居民、關(guān)閉破產(chǎn)企業(yè)退休人員和困難企業(yè)職工看病難、農(nóng)民工維權(quán)難、弱勢群體增收難等難點(diǎn)問題為切入點(diǎn)，切實(shí)把事關(guān)人民群眾切身利益的實(shí)事辦好。只有從宏觀著眼，微觀著力，從小事、實(shí)事做起，才能讓老百姓真正受益

以青島農(nóng)村老年人為例，2009年,國家開始新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)(簡稱“新農(nóng)?！?試點(diǎn),采取個(gè)人繳費(fèi)、集體補(bǔ)助和政府補(bǔ)貼相結(jié)合的模式,探索農(nóng)民養(yǎng)老的新模式。2010年,青島在新農(nóng)?；A(chǔ)上實(shí)施城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn),將農(nóng)民、城鎮(zhèn)無保障居民全部納入保障范圍。使得老年人能夠在晚年享受較舒適的生活。但是可知并不是青島所有的區(qū)、市都像城陽區(qū)一樣,能夠以農(nóng)村集體收入補(bǔ)助參保農(nóng)民。作為典型的農(nóng)業(yè)大市,除了政府補(bǔ)貼之外,平度市的城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)推廣主要還是依靠農(nóng)民個(gè)人繳費(fèi)。盡管如此,這一新制度在當(dāng)?shù)厝匀辉絹碓绞軞g迎，這是改善民生的重要方面。

以人為本、改善民生是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。民生問題是“人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題”，與人民幸福安康息息相關(guān)，事關(guān)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的大局，事關(guān)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，是黨的十七大為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署。以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)對于21世紀(jì)高速發(fā)展中的中國來說，具有著很強(qiáng)的時(shí)代特征和極其深遠(yuǎn)而重要的意義：

1、以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們的發(fā)展必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。其中一個(gè)重要方面就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上注重保障和改善民生，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，一定要抓緊抓好。

2、以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基石。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，這是很重要的一點(diǎn)。而在社會(huì)主義和諧社會(huì)中人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來，萬眾一心地把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

3、以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的奮斗目標(biāo)無論從革命戰(zhàn)爭時(shí)期看，還是從現(xiàn)在的全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義到最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，都決定了黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，她才贏利了人民的信任、擁護(hù)和支持，才取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，這一點(diǎn)必須牢記。

4、以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了廣大人民群眾的迫切愿望和要求。公平正義、富裕、健康、安居樂業(yè)、法治、和諧，歷來是人類最美好的追求和期盼。民生問題與百姓息息相關(guān)，這是民心所向、大勢所趨，是誰也不可抗拒的規(guī)律。這是黨的執(zhí)政之基、力量之源、治國之本，須臾不可忘記。

推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的六大舉措，教育、就業(yè)、收入分配、養(yǎng)老就醫(yī)等，件件關(guān)系群眾生活，事事關(guān)乎人心向背，充分體現(xiàn)了我們黨是愛民、親民、為民、利民的黨。相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，一個(gè)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的全面小康社會(huì)一定會(huì)建成。

將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的總體布局，并強(qiáng)調(diào)以改善民生為重點(diǎn)加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，這是我們黨對中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新認(rèn)識、新概括。同時(shí)在加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)時(shí)我們必須處理好如下的幾個(gè)關(guān)系：

一、要處理好改善民生與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是改善民生的根本。只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了長足的發(fā)展，才能為廣大群眾的教育、就業(yè)、醫(yī)療、生存環(huán)境提供堅(jiān)強(qiáng)的支撐，對此，我們在發(fā)展過程中，一要更加注重發(fā)展質(zhì)量和社會(huì)效益，更加注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級，更加注重降低發(fā)展成本和環(huán)境代價(jià)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)攬，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

二、要處理好長遠(yuǎn)利益與當(dāng)前利益的關(guān)系。改善民生要更加注重現(xiàn)實(shí)性，必須從人民群眾最關(guān)心、最直接、最迫切的問題抓起，既要考慮長遠(yuǎn)，更要抓好當(dāng)前。近年來，市區(qū)（縣）黨委按照省委要求，在改善民生上采取了一系列措施，辦理了許多惠及千家萬戶的實(shí)事好事，取得了顯著的成效。新世紀(jì)新階段，我們要把握機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮我們的有利條件，把民生問題解決得更實(shí)更好。

三、要處理好改善民生與現(xiàn)實(shí)狀況的關(guān)系。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，為老百姓把好事辦好，實(shí)事辦實(shí)。統(tǒng)籌兼顧各方利益，突出解決好困難群體、弱勢群體、特殊群體的生產(chǎn)生活問題，重點(diǎn)解決好人民群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)民生問題。要調(diào)整財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，財(cái)政投資的重點(diǎn)，要逐步由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，由一般基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)轉(zhuǎn)向社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

在青島，經(jīng)濟(jì)是關(guān)鍵。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是為了民生的改善，否則經(jīng)濟(jì)發(fā)展就失去了方向，失去了動(dòng)力和源泉。所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的和諧社會(huì)建設(shè)。著力擴(kuò)大內(nèi)需，努力保持投資和消費(fèi)穩(wěn)定增長。穩(wěn)定工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭，大力推進(jìn)自主創(chuàng)新和科技成果轉(zhuǎn)化，切實(shí)加強(qiáng)“三農(nóng)”工作，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，大力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。深化統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革，推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域改革取得新進(jìn)展，進(jìn)一步擴(kuò)大開放合作，力爭在建設(shè)內(nèi)陸開放高地上贏得更大優(yōu)勢。著力保障和改善民生，讓人民群眾更多地享有改革發(fā)展成果。一個(gè)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的全面小康社會(huì)一定會(huì)建成。

第五篇：毛概課程論文作業(yè)

（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容：毛澤東思想

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，不能只從個(gè)別詞句

來理解，而必須從整體上去獲得完整的理解。

2、把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)別開來。

3.要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)并準(zhǔn)確把握、評價(jià)大學(xué)生價(jià)值觀的原則，不能讓其變化脫離于社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀念與發(fā)展方向。基于這樣的觀點(diǎn)，透過復(fù)雜的大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀看當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的本質(zhì)和主流，我們可以得出基本結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀在對待國家利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義原則要求上，既有符合的一面，又有不符合的一面。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的功利主義傾向，是社會(huì)意識形態(tài)的一種客觀反映。非功利價(jià)值觀與功利價(jià)值觀都是人類本質(zhì)需求的兩個(gè)方面，這就要求我們既要借助功利價(jià)值的調(diào)節(jié)與杠桿作用，承認(rèn)功利價(jià)值觀有其合理的、符合社會(huì)發(fā)展的、進(jìn)步的一面；又要克服張揚(yáng)功利價(jià)值觀所帶來的社會(huì)問題和不符合社會(huì)主義精神價(jià)值的一面，克服與社會(huì)主義集體主義主導(dǎo)價(jià)值觀相矛盾的一面。正因如此，決定了我們的大學(xué)生思想政治教育要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，去把握和調(diào)控大學(xué)生價(jià)值觀的變化，使其變化與社會(huì)主義的原則和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致。這是大學(xué)生價(jià)值觀教育的基本要求之一。

（三）學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1.毛澤東思想的形成

毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。這一過程大體上可分為開始萌芽、初步形成、走向成熟、繼續(xù)發(fā)展和曲折發(fā)展等多個(gè)時(shí)期。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國民革命時(shí)期，毛澤東思想開始萌芽。土地革命戰(zhàn)爭前中期，毛澤東思想初步形成。

土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東思想得到多方面發(fā)展而達(dá)到成熟。解放戰(zhàn)爭時(shí)期和由新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東思想也在曲折中得到發(fā)展。2.毛澤東思想發(fā)展的特點(diǎn)

毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物?！粗袊伯a(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國革命實(shí)踐中的問題上，曾出現(xiàn)過兩種錯(cuò)誤傾向：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義〉

毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭中形成和發(fā)展的；

毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程；

所謂馬克思主義中國化，就是使馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。

3.毛澤東思想的主要內(nèi)容

關(guān)于新民主主義革命的理論:〈無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民大眾的、反對帝國主義封建主義和官僚資本主義的、新民主主義革命的理論〉,主要包括:（1）將中國資產(chǎn)階級區(qū)分為買辦資產(chǎn)階級〈即大資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級〉和民族資產(chǎn)階級兩部分，指出前者是革命的對象，后者是革命的動(dòng)力。前者以不同的帝國主義集團(tuán)為背景，后者具有兩面性。

(2)科學(xué)分析了中國農(nóng)民階級及其各個(gè)階層，指出農(nóng)民是中國革命的主力軍和無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，確立了工農(nóng)聯(lián)盟的思想。

(3)指出無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭是中國革命的主要形式，土地革命是中國革命的主要內(nèi)容，農(nóng)村根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略基地，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)是奪取中國革命勝利的唯一正確道路。

(4)指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭”，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，加上中國共產(chǎn)黨的自身的建設(shè)，就成為中國革命的“三個(gè)主要的法寶”。

4.關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論: 〈新民主主義革命勝利后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)新民主主義革命勝利所造成的向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，從中國實(shí)際出發(fā)，形成了關(guān)于中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論〉。

(1)創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的國家學(xué)說。

(2)制定了從新民主主義到社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線，采取了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，制定了逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策。

(3)提出了走中國自已的社會(huì)主義建設(shè)道路的思想，對中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索。

(4)創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說，為社會(huì)主義改革提供了理論依據(jù)，并對經(jīng)濟(jì)體制改革提出了一些有價(jià)值的思想觀點(diǎn)。

(5)提出了區(qū)分和處理社會(huì)主義兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說。

6、確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)，提出了走中國工業(yè)化道路的思想，以及一整套“同時(shí)并舉”和“兩條腿走路”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。

此外，毛澤東還提出了社會(huì)主義可能分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段的設(shè)想，提出了“愛國一家”、“愛國不分先后”的思想與和平解放臺灣的倡儀。

關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論:在革命軍隊(duì)建設(shè)上，毛澤東規(guī)定了“全心全意為人民服務(wù)”是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了黨指揮槍的原則，制定了三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的原則；在軍事戰(zhàn)略上，毛澤東提出了以人民軍隊(duì)為主干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的思想。他還提出了一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并總結(jié)出著名的“十大軍事原則” ；新中國成立后，他又提出必須加強(qiáng)國防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)的重要指導(dǎo)思想。

5.關(guān)于政策和策略的思想：

政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實(shí)際情況及其變化來制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。無產(chǎn)階級及其政黨要實(shí)現(xiàn)自已對同盟者的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件 : 一是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者向著共同的敵人作堅(jiān)決斗爭并取得勝利，二是對被領(lǐng)導(dǎo)者給予物質(zhì)利益，至少不損害其利益，同時(shí)給予教育。

關(guān)于思想政治工作和文化工作理論 : 一定的文化〈當(dāng)作觀念形態(tài)的文化〉，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?；谶@一基本觀點(diǎn)，毛澤東提出過許多具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想。如 : 關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的生命線，要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專的方針;關(guān)于發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針;關(guān)于知識分子在革命和建設(shè)中具有重大作用，知識分子要同工農(nóng)相結(jié)合的方針。

6.關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說 : 著重強(qiáng)調(diào)了從思想上建設(shè)黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想;概括了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起，以及自我批評的作風(fēng)，并把這三大作風(fēng)作為我黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志;提出了“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”、“懲前毖后、治病救人”等正確處理黨內(nèi)矛盾的方針;創(chuàng)造了“整風(fēng)”這種進(jìn)行思想教育的形式。新中國成立后，毛澤東又多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對官僚主義

（四）學(xué)習(xí)重點(diǎn)：毛澤東思想的形成發(fā)展和內(nèi)容

（五）學(xué)習(xí)疑難以及處理方法：毛澤東思想的內(nèi)容比較難以理解.處理方法，在課下問問老師，同學(xué)們之間的交流討論，到圖書館借閱書籍，同時(shí)上網(wǎng)上查找資料。

（六）學(xué)習(xí)方式及其交流方式：課堂老師講解，課下完成課余作業(yè)，同學(xué)之間討論完成。

（七）學(xué)習(xí)方法：

一、要準(zhǔn)確把握課程的性質(zhì)、任務(wù)和基本

二、要堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)思想《概論》課程具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的特征。我們在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場和觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《概論》課的基本方法。

三、要切實(shí)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則。《概論》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。

四、要將書本知識學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。《概論》課還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性的特征。學(xué)習(xí)《概論》課，不但要重視理論知識的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實(shí)際，而且還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

五、要堅(jiān)持社會(huì)教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合的原則?！陡耪摗氛n是一門思想政治教育課，其目的在于幫助大學(xué)生理解和掌握中國革命和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線和總的方針政策，確立科學(xué)社會(huì)主義信仰和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想，立志為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。因此，一方面我們需要接受社會(huì)教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育等。另一方面，更要注重自我學(xué)習(xí)和自我教育。社會(huì)教育、理論知識學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過自我學(xué)習(xí)和自我教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動(dòng)指南。也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，理想信念才能不斷得到鞏固和加強(qiáng)。

六、要勤于思考，經(jīng)常討論多做練習(xí)。在學(xué)習(xí)《概論》課的過程中，要勤于思考，經(jīng)常討論，就是要求同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中，對不懂的問題，對社會(huì)上各種各樣的問題要多動(dòng)腦筋思考，多想想為什么；通過相互間經(jīng)常討論，可以取長補(bǔ)短，弄清是非，達(dá)到共同提高的目的。

（八）學(xué)習(xí)資源書目推薦：1.毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論。2.毛澤東思想文集

（九）學(xué)習(xí)評估：在其中學(xué)到了毛澤東思想的活的靈魂是毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它有三個(gè)方面

第一：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓: 實(shí)事求是的第一項(xiàng)內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā);第二項(xiàng)內(nèi)容就是理論聯(lián)系實(shí)際;第三項(xiàng)內(nèi)容就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線 : 一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容。包括 :

1、一切為了人民群眾，全心全意為人民服務(wù)，自覺地為人民謀利益，一切從人民的利益出發(fā)而不是從個(gè)人或小團(tuán)體的利益出發(fā)。

2、一切向人民負(fù)責(zé)，把向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性當(dāng)作一切工作的出發(fā)點(diǎn)。

3、相信群眾能夠自已解放自已，根據(jù)群眾的需要和覺悟，團(tuán)結(jié)、教育、引導(dǎo)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)自已的利益而奮斗，而不是少數(shù)人發(fā)號施令或包辦代替。

4、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。在貫徹群眾路線的過程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相合，一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義體系概論

實(shí)踐課程作業(yè)之

學(xué)習(xí)

方

案

學(xué)院：體育學(xué)院學(xué)號：姓名：劉亞專業(yè)：體育教育

0906114158