第一篇：毛概課程實踐小論文

實踐報告

進入大學，我們不僅要在學習上進步，同時也要豐富我們的業(yè)余生活和提高我們素質(zhì)修養(yǎng)，如何提高我們的素質(zhì)修養(yǎng)和業(yè)余生活呢？通過社會實踐，我們可以更好深入社會，豐富我們的生活，更好的提高我們的思想道德的修養(yǎng)。

此次社會實踐我們選擇的是志愿者，志愿者大家都不陌生，志愿工作就是個人志愿貢獻個人的時間及精力，在不為任何物質(zhì)報酬的情況下，為改善社會服務，促進社會進步而提供的服務。志愿工作具有志愿性、無償性、公益性、組織性四大特征。

志愿者行動是大學生樹立正確價值觀的載體。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，社會價值取向多元化。高校的思想政治教育面臨新的問題和挑戰(zhàn)。在新形勢下，大學生思想道德建議需要導向和旗幟，也需要一定的載體來落實。

2011年5月29日，生命科技學院“情意濃濃送溫暖、薪火相傳獻愛心”大型捐衣捐物活動在昌黎校區(qū)舉辦。生命科技學院黨委書記贠小波、昌黎縣民政局劉艷雙出席義捐衣物交接儀式。昌黎日報社、昌黎電視臺等媒體記者對整個義捐活動進行了現(xiàn)場采訪。

活動中，生命科技學院學生會投入到緊張的宣傳布置、接收衣物、填寫名單等活動環(huán)節(jié)中，截止29日下午16時，我校昌黎校區(qū)參加捐贈五百余人次，義捐衣物逾五千余件。

據(jù)贠小波書記介紹，全院師生從2007年就開始了為貧困地區(qū)和災區(qū)人民捐衣捐物捐款的活動。義捐衣物交接儀式上，他代表全校師生鄭重地將5000余件衣物交給昌黎縣民政局代表劉艷雙同志，表達了師生“送溫暖、獻愛心”、“情系貧困地區(qū)和災區(qū)人民”的社會責任感和無私精神。儀式結(jié)束后，捐獻衣物將通過昌黎縣民政局轉(zhuǎn)交給貧困地區(qū)的人民。生命科技學院的同學將以此活動為契機，將這種特色實踐活動和“送溫暖，獻愛心”精神繼續(xù)傳承下去，為學校為社會做出積極貢獻。

河北科技師范學院生命科學系生物技術(shù)專業(yè)有一個意義非凡的活動。這個活動的目的是“用自己善意的心去溫暖受傷的人，給身處逆境的人帶去希望和溫暖。它通過接收一些大家穿過的舊衣物、書包等來為身處貧困地區(qū)的人們盡一點綿薄之力。大家給他起了個好聽的名字，叫“情衣濃濃”。目前它已經(jīng)成長為該系的一個特色活動，也日益成為“獻愛心，送溫暖”最生動有力的真實寫照。

第二屆“情衣濃濃”已經(jīng)落下了帷幕。這一屆的“情衣濃濃”讓我們每一位昌黎校區(qū)的學生真真切切的感受到了“愛之大，心之善”。這比僅僅是一個為貧困地區(qū)人們貢獻力量的最好方式，也深深鼓舞和堅定了我們奮發(fā)向上、力爭上游的勇氣和決心，更重要的是它讓我們的心靈得到了一次深刻的洗禮。

這一屆“情衣濃濃”為期一周。從開始的第一天到結(jié)束的那一天，大家獻愛心、送溫暖的熱情一浪高過一浪。大家捧著衣服、書包、床單絡繹不絕的來到捐贈現(xiàn)場。在場的每一個人都很感動。當我們接過那一份份愛心，我覺得心與心之間的距離很近很近。我有幸參與了此活動，我獲益良多。我的第一感覺就是此活動非一般活動所能比。當那煽情的音樂想起，當廣播里傳來號召的聲響，每一顆曾被社會沾染的心靈都會發(fā)出“人之初，性本善”的低吟。當你親臨那個現(xiàn)場，當你奉獻真情的時候，你會發(fā)現(xiàn)那是一種不可言喻的美。

“居廟堂之高，不知四海之動蕩；處市井之遠，不聞百姓之疾苦”。我們生活在一個春風化雨的時代，過著一種衣食無憂的生活。我們很難想像食不果腹，衣不蔽體是一種什么樣的生活?？涩F(xiàn)實是今時今日的中國確確實實還有許多許多為一日三餐而眉頭緊鎖的人。我們往往能在網(wǎng)上或是報道上看到中國貧困地區(qū)的景象，那是真的，真的是真的。中國還有許多地方經(jīng)濟、政治、教育都相當?shù)拈]塞和落后。那么我們同為炎黃子孫，同存于開明盛世，不覺得我們該有所為和有所不為嗎？對，行動起來，加入我們。視“一方有難，八方支援”為有所為，以“鋪張浪費，背棄傳統(tǒng)”為有所不為。要知道，人與人之間需要愛，當一顆乞求幫助的心遭到回絕，那時一種瀕于絕望的痛。

現(xiàn)在我謹以河北科技師范學院生命科學系的名義向秦皇島十大高校發(fā)出倡議----行動起來，加入“情衣濃濃”獻愛心、送溫暖大聯(lián)盟。希望各大高校能夠充分認識該活動的意義，積極宣傳、組織、參與。力爭把“情衣濃濃”推向全秦皇島乃至全國各大高校。將愛心接力下去，我相信“只要人人都獻出一點愛，世界將變

成美好的人間”。

我們不要求你有杜甫那“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”的菩薩心腸，也不奢望你有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的圣人境界。我們需要的只是你那些留著無用，丟了可惜的舊衣物、書包。要知道，貧困地區(qū)的人們每天都為

沒有這些東西而愁眉不展。變廢為寶，美譽盛贊，如此一舉兩得之舉，何樂而不為呢？

志愿者有著自己獨特的觀念、規(guī)范和行為模式，奉行的是從點滴小事做起和愛國、愛民、愛集體的道德原則，為社會奉獻愛心、為人民辦好事。它以雷鋒精神為自己的旗幟，反映出的是中華民族最質(zhì)樸、最誠實、最平凡、最偉大的傳統(tǒng)美德。

實踐證明，高校大學生志愿者行動不僅對于弘揚社會正氣、樹立新的風氣有著不可替代的作用，而且對社會、個人都有意義。

對社會而言：

一、是傳遞愛心，傳播文明。志愿者在把關(guān)懷帶給社會的同時，也傳遞了愛心，傳播了文明，這種“愛心”和“文明”從一個人身上傳到另一個人身上，最終會匯聚成一股強大的社會暖流；

二、是有助于建立和諧社會。志愿工作，提供了社交和互相幫助的機會，加強了人與人之間的交往及關(guān)懷，減低彼此間的疏遠感，促進社會和諧；

三、是促進社會進步。社會的進步需要全社會的共同參與和努力。志愿工作正是鼓勵越來越多的人參與到服務社會的行列中來，對促進社會進步有一定的積極作用。對個人而言：

一、是奉獻社會。志愿者通過參與志愿工作，有機會為社會出力，盡一份公民責任和義務

二、是豐富生活體驗。志愿者利用閑余時間，參與一些有意義的工作和活動，既可擴大自己的生活圈子，更可親身體驗社會的人和事，加深對社會的認識，這對志愿者自身的成長和提高是十分有益的三、是提供學習的機會。志愿者在參與志愿工作過程中，除了可以幫助人以外，更可培養(yǎng)自己的組織及領(lǐng)

導能力。學習新知識、增強自信心及學會與人相處等。

社會實踐是我們走向社會的墊腳石，通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。

這次社會實踐不僅僅是一次簡單實踐，也是一次具有社會意義的實踐，它將會成為我們?nèi)松缆飞弦欢谓k麗的回憶！

第二篇：“毛概”課程實踐教學論文

“毛澤東思想和中國

特色社會主義理論體系概論”

課程實踐教學論文

學院：數(shù)學與計算機科學學院 班級：11級信息管理與信息系統(tǒng) 學號：111303014 姓名：魏雅雯

食品安全問題

信息管理與信息系統(tǒng) 111303014 魏雅雯

摘 要：近年來，中國食品安全問題在我國接二連三的發(fā)生，保障食品安全本身就是食品生產(chǎn)企業(yè)最低的、也是最起碼的要求，然而那些企業(yè)卻沒有做到。食品安全問題是關(guān)系到民生的大事，且一直都是社會關(guān)注的熱點。去年的“健美豬”、“染色饅頭”、“塑化劑飲料”、“地溝油”、“金黃色葡萄球菌水餃”、“蒙牛涉癌門”……過去一年，這些話題無不一次次觸動著人們的神經(jīng)。然而2012年，我國食品安全問題依然不容忽視，近期的老酸奶果凍、問題膠囊、立頓茶包、問題蜜餞等食品安全問題無一不引起我們的關(guān)注。

關(guān) 鍵 詞： 食品安全

經(jīng)濟發(fā)展

管理制度

1.社會背景

眾所周知，隨著時代的發(fā)展，科學的進步，每一個民族，每一個國家都在高速的發(fā)展著。中國，作為一個人口大國，發(fā)展大國，自然也不會落后。就說從改革開放至今，中國人民的生活已經(jīng)從最初的小農(nóng)經(jīng)濟跨越到了如今發(fā)達的信息化生活，從最初的只求溫飽上升到了如今的追求生活品質(zhì)。老百姓的生活態(tài)度也都變得積極向上，追求提升。

縱觀如今人民的生活，社會的發(fā)展，一切似乎都十分美好，并且都向著更美好的方向發(fā)展，許多人都認為社會的發(fā)展帶來了生活水平的改善，品質(zhì)的提升。然而，社會中的現(xiàn)實卻展示給了我們另一面，這值得讓我們深思。

1.事件分析

1.1事件一：

月初時，央視“焦點訪談”、“東方時空”以《白凈的“黑”鴨子》為題，對湖南長沙楊家山禽畜批發(fā)市場用工業(yè)松香煺鴨毛現(xiàn)象進行曝光，令人觸目驚心，再次引發(fā)公眾對食品安全問題的擔憂和恐慌。據(jù)了解工業(yè)松香內(nèi)含有鉛等有毒物質(zhì)，對皮膚具有刺激性，可引起皮膚血疹及皰疹等癥狀。而工業(yè)松香在被用來加工鴨子時，通過熱脹的鴨子毛孔滲入鴨子體內(nèi)，并會附著在鴨嘴角、鴨翅膀等隱蔽處，人食用后會導致鉛中毒，不僅損害肝腎，甚至會致癌。

1.2事件二：

4月15日，央視《每周質(zhì)量報告》本期節(jié)目《膠囊里的秘密》，曝光河北一些企業(yè)，用生石灰處理皮革廢料，熬制成工業(yè)明膠，賣給紹興新昌一些企業(yè)制成藥用膠囊，最終流入藥品企業(yè)，進入患者腹中。由于皮革在工業(yè)加工時，要使用含鉻的鞣制劑，因此這樣制成的膠囊，往往重金屬鉻超標。經(jīng)檢測，修正藥業(yè)等9家藥廠13個批次藥品，所用膠囊重金屬鉻含量超標。

1.3問題：

上述的都是最近發(fā)生的一些食品安全問題，并且，這只是眾多問題中的一小部分，就新聞中報出來的和大家知曉的還有“問題膠囊”、“立頓茶包”、“問題蜜餞”、“蒙牛涉癌門”、“金黃色葡萄球菌水餃”、“地溝油”?等等，然而這只能算是冰山一角，或許還有許多不為人知的更多的問題被隱藏著。這些都是現(xiàn)在社會存在的問題，我們應該怎樣去面對以及處理他呢？

3.現(xiàn)狀分析

按照社會主義的進程來說，我們的生活水平應該越來越好才對，一切的物質(zhì)享受也應該越來越優(yōu)質(zhì)才對，但現(xiàn)實卻大大相反了。

在生活條件大步向前跨步的同時，我們的法制體系，規(guī)章制度，人心道德卻沒有同步向前，反而是退步了。現(xiàn)在什么條件都變好了，生活中需要擔心的事情也變少了，或許正是因為如此，使得一些不良分子有了各種壞心思。一個社會的進步應該是全方位的進步，尤其在法制道德方面，只有體制完善了，一個體系才能更好的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我們的社會一切物質(zhì)方面都在快速發(fā)展，但精神文明的建設卻不見得如此成功，因此這是促進發(fā)展的一個重要問題。人人都全面向前發(fā)展了，社會自然會和諧進步。

4.對策與建議

4.1落實企業(yè)和政府責任。

根據(jù)食品安全法，食品生產(chǎn)經(jīng)營者負有保證食品安全的社會責任，各級地方人民政府負有對本行政區(qū)域的食品安全監(jiān)管工作統(tǒng)一領(lǐng)導、組織、協(xié)調(diào)的責任，各有關(guān)部門要堅持統(tǒng)一協(xié)調(diào)與分工負責相結(jié)合，認真履行職責，搞好監(jiān)督指導。4.2要進一步完善和強化責任制度與問責制度，推動食品安全監(jiān)管工作順利進行。

食品安全監(jiān)管部門必須敬業(yè)盡責，以對百姓生命高度負責的態(tài)度對食品市場加大檢查頻率，拓寬覆蓋范圍，最好做到常規(guī)檢查和突擊檢查相結(jié)合，保證食品

安全市場的“零死角”。要采取有效措施，堅決打擊食品安全領(lǐng)域各種違法生產(chǎn)經(jīng)營的行為，嚴肅查處并追究監(jiān)管不力的行為，真正做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。

4.3建立完善的食品安全應急體系。

整合食品衛(wèi)生監(jiān)督、質(zhì)檢、工商為主的政府職能部門資源，使各有關(guān)部門的監(jiān)管工作有機銜接起來，讓市場監(jiān)管到位。同時以食品行業(yè)協(xié)會為主導，帶領(lǐng)企業(yè)堅定不移的執(zhí)行與參與政府發(fā)布的各種類型保障食品安全的法律、法規(guī)及活動。

4.4還需努力提升社會的道德良心水準。

不為自身獲利而去害人，這是最底線的道德標準，然而在利益至上的喧囂時代，道德底線總是被輕易地放棄。在市場經(jīng)濟的建設中，我們顯然更多強調(diào)市場的逐利性，而忽略了其道德性，很多時候，道德性的呼吁甚至被認為與市場的經(jīng)濟性格格不入，這不能不說是個認識上的偏差。

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，食品質(zhì)量的根本好轉(zhuǎn)，有賴于政府部門的有效監(jiān)管，雖然，很多部門在食品監(jiān)督方面做了大量的艱苦的工作，但與廣大群眾的要求仍有很大差距。目前，從田頭到餐桌，食品安全監(jiān)管的法律分別見于《食品衛(wèi)生法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》等很多部法律法規(guī)，監(jiān)管職能分屬于農(nóng)業(yè)、環(huán)保、林牧漁業(yè)、衛(wèi)生、技監(jiān)、經(jīng)貿(mào)、工商、海關(guān)、檢驗檢疫等很多部門，造成既有監(jiān)督越位和監(jiān)督重復，又有監(jiān)管缺位和監(jiān)管空白，形成“九龍管水，不如大禹一人治水”的尷尬局面。在政府加大協(xié)調(diào)監(jiān)管力度，各部門各司其職、各負其責、密切配合、齊抓共管、嚴格監(jiān)管的同時，亟待出臺更加權(quán)威，更加統(tǒng)一，更加嚴格的類似《食品安全法》等法律法規(guī)，調(diào)整、整合現(xiàn)有的部門職責，組建職責明確、責權(quán)統(tǒng)一、監(jiān)管嚴明高效的食品安全監(jiān)管隊伍，提高整治效果。

總之，食品安全問題要得到有效遏制，相關(guān)部門要加大宣傳力度，真正調(diào)動起廣大老百姓監(jiān)督食品市場安全的積極性和能動性，保障人民的身體健康。

5.總結(jié)與體會

保護消費者的合法權(quán)益，維護流通領(lǐng)域食品安全，是全社會的共同責任，政府及行政執(zhí)法部門負有監(jiān)管責任，廣大消費者負有社會監(jiān)督責任。只有廣大消費者及社會各有關(guān)方面共同努力，才能確保健康消費、科學消費、安全消費、和諧消費。確保每個人的身體健康和生命安全，確保促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，讓我們共同履行起共同的責任而共同努力通過這些東西讓我有了很大的體會，我個人覺得，解決食品安全問題，必須“依靠群眾”、“發(fā)動群眾”，為每個人的維權(quán)行動提供便利條件。另外這還要牽涉到法治環(huán)境、司法體制等多個方面，成為一個系統(tǒng)性工程。盡管難度很大，但不應走錯方向，寧可步子慢一點，也不要被那些所謂立竿見影的短期效應所迷惑，不應該向著錯誤的方向繼續(xù)滑下去。

QS是食品“質(zhì)量安全”的英文縮寫，是食品質(zhì)量安全市場準入標志，是質(zhì)量標志，食品外包裝上加印（貼）QS標志表明符合質(zhì)量安全基本要求。實施食品質(zhì)量安全市場準入制度管理的食品，其產(chǎn)品出廠必須加?。ㄙN）食品市場準入標志，沒有食品市場準入標志的，不得出廠銷售。食品市場準入標志由“QS”和“質(zhì)量安全”中文字樣組成，標志主色調(diào)為藍色。字母“Q”與“質(zhì)量安全”四個中文字樣為藍色，字母“Ｓ”為白色。

綠色食品是指遵循可持續(xù)發(fā)展原則，按照特定生產(chǎn)方式生產(chǎn)，經(jīng)專門機構(gòu)認定，許可使用綠色食品標志的無污染的安全、優(yōu)質(zhì)、營類食品。綠色食品是安全、無污染、無公害營養(yǎng)類食品的統(tǒng)稱。我國是1999年5月正式發(fā)布發(fā)展綠色食品并頒布了相關(guān)規(guī)定，實行的綠色食品品制度是圖形商標、文字商標、綠色食品標識、許可編號和綠色食品防偽標識的四位一體管理制度。其標志經(jīng)國家局注冊，作為質(zhì)量標志受法律保護，任何單位和個人未經(jīng)農(nóng)業(yè)部批準，擅自印制使用“綠色食品”標志或經(jīng)銷假冒“綠色食品”標志，都屬侵犯商標專用權(quán)或假冒商品行為。保健食品是指具有特定保健功能的食品，適宜于特定人群食用，具有調(diào)節(jié)機體功能，不以治療疾病為目的的食品。

商品條碼是將表示商品信息的數(shù)字代碼轉(zhuǎn)換成由一組規(guī)則排列的平行線條構(gòu)成的特殊符號。1970年，美國的食品雜貨業(yè)率先在食品包裝載體上使用這種條碼，隨之擴展到世界范圍內(nèi)使用。商品條碼是商品的“身份證”，是商品流通于國際市場的“共同語言”。商品條碼是實現(xiàn)商業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，是商品進入超級市場、POS掃描商店的入場券。條碼已成為商品進入超市的必備條件，商品條碼化是企業(yè)提高市場竟爭力，擴大外貿(mào)出口的必由之路，是實現(xiàn)生產(chǎn)流通環(huán)節(jié)自動化的前提條件，同時也是制造商適時調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的技術(shù)保障。

總之，食品安全問題要得到有效遏制，相關(guān)部門要加大宣傳力度，真正調(diào)動起廣大老百姓監(jiān)督食品市場安全的積極性和能動性，保障人民的身體健康。

第三篇：毛概課程實踐論文--改革開放

改革開放

------衣食住行之變化

衣

改革開放前，衣服數(shù)量有限，色彩單調(diào)。

改革開放后，衣服的花色款式變的多樣化，面料、質(zhì)地也發(fā)生了很大的變化，而到九十年代，人們的生活向小康過渡的過程中，思想觀念更加的開放，人們的服飾在急劇變化的同時，穿衣打扮也越來越講究個性和多變，很難用一種款式或色彩概括時尚潮流，強調(diào)個性，不追逐流行本身也成為一種時尚。服裝則成為展示個性和風度的方式。

食

改革開放前，食物匱乏、單調(diào)，甚至沒有解決溫飽問題，票證盛行，人們營養(yǎng)嚴重不良，不僅農(nóng)村，甚至有的城市也沒有解決基本溫飽問題。

改革開放后，人們不但能吃飽，還能吃好，而且頓頓都能吃到肉，這在以前是根本不敢想象的。

住

改革開放前，居住條件極差，人們有個住的地方就不錯了，根本不敢設想解決屋內(nèi)溫暖問題。

改革開放后，居住面積擴大，室內(nèi)裝修和居住環(huán)境有了明顯改善，暖氣空調(diào)也成了家常便飯，不僅解決了住房溫暖問題，改革開放的三十年，讓中國人的住房條件實現(xiàn)了數(shù)次飛躍，從居者“憂”其屋發(fā)展成為今天的居者”優(yōu)”其屋，大多數(shù)人住上了上百平方米的寬敞樓房，這主要得益于改革開放政策，此外，先富裕起來的一些家庭現(xiàn)在都已擁有了數(shù)百萬，上千萬的別墅，居住方式也從原來的住公房交租金變成了如今有著明晰房屋產(chǎn)權(quán)的私人財產(chǎn)，這在以前都也是無法想象的。

行

改革開放前，出行主要靠步行，騎自行車，到遠地方要做公交車的話，一般要走很長的時間到大馬路上才有站點，公交車次數(shù)也很少，等十幾分鐘才有一輛車那是家常便飯，不僅如此，下了車也要走很長時間，極不方便。家中唯一的私家車就是“永久牌”自行車。

改革開放后，騎摩托車，乘出租車變的很平常，甚至小汽車也開進了尋常百姓家，此外很多家庭都不止擁有一輛汽車。乘客步行距離，候車時間和換乘次數(shù)逐步減少，服務質(zhì)量不斷提高，迎來便利交通的新時代，人們的出行變的更加方便，快捷。

通過以上四點，我們可以看出：改革開放為人們帶來了翻天覆地的變化，這些方面不僅僅包括衣食住行，而且還包括其他的一些變化，諸如文化教育等等，可以說這些例子是不勝枚舉，總之，我相信我們祖國的未來會在伴隨改革開放的進程中變的越來越美好！

演講完畢謝謝！

演 講 人：李玉

演講日期：2012/4/26

第四篇：毛概課程論文

海南大學

“毛澤東思想和中國特色社會 主義理論概論”實踐課論文

學

院：專

業(yè)：年

級：姓

名：學

號：論文題目：

成績：（2011——2012）

機電工程

電氣工程及其自動化 級

曲振寶

20100502310024

論科學發(fā)展觀與社會主義發(fā)展趨勢

論科學發(fā)展觀與社會主義發(fā)展趨勢

提 要：科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的行動指南和理論指導，而構(gòu)建社會主義和諧社會則是落實科學發(fā)展觀的具體實踐和生動體現(xiàn)。在中國特色社會主義歷史進程中,中國共產(chǎn)黨人結(jié)合國情不斷地把馬克思主義中國化,對馬克思主義進行創(chuàng)新與發(fā)展。這是中國命運的必然選擇?？茖W發(fā)展觀是這一歷史進程中的馬克思主義中國化的又一成果。關(guān)鍵詞：科學發(fā)展觀 和諧社會 發(fā)展 前途

自黨的十六屆三中全會正式提出科學發(fā)展觀，到十六屆五中全會《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中將其提升為“指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”，科學發(fā)展觀作為統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展新的指導思想的地位已經(jīng)成為人們的共識。以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導集體面對我國社會主義建設的新形勢，繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，相繼提出了科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政理念。這是我們黨對馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展理論兩次重大的創(chuàng)新,也是對“三個代表”重要思想的豐富和深刻闡釋。科學發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設、全面實現(xiàn)小康社會奮斗目標的重大理論問題和實踐問題。以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。

一 科學發(fā)展觀與社會主義的科學內(nèi)涵及基本特征

我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，黨的一切奮斗和都是為了造福人民，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。促進和實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求。它要求實現(xiàn)人、自然與社會的良性互動，最終為實現(xiàn)人的全面發(fā)展服務。統(tǒng)籌兼顧是科學發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴大的趨勢，是新階段社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是深化改革的內(nèi)在要求。統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，切實關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會問題，才能保證經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會全面進步。

統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，是經(jīng)濟全球化和加入世貿(mào)的新形勢對我們提出的時代課題。“五個統(tǒng)籌”的思想體現(xiàn)了經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展觀。實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。促進和實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求。它要求實現(xiàn)人、自然與社會的良性互動，最終為實現(xiàn)人的全面發(fā)展服務。統(tǒng)籌兼顧是科學發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，是從全局出發(fā)看“三農(nóng)”，抓住了要害和關(guān)鍵，必將有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴大的趨勢，是新階段社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是深化改革的內(nèi)在要求。統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，切實關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會問題，才能保證經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會全面進步。

二 科學發(fā)展觀以前的馬克思主義社會發(fā)展理論

辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，一定要從唯物辯證的思維方式出發(fā)解決好對發(fā)展問題的科學認識。什么叫發(fā)展？唯物辯證法認為，發(fā)展是事物的一種運動狀態(tài)，但又不是事物的一般的運動狀態(tài)，而是特指事物向前，向上，由低級向高級進步的前進運動；是由小到大，由舊到新，由落后到先進，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運動。發(fā)展就是事物辯證的運動過程。在原有基礎(chǔ)上的重復，甚至倒退的運動都不是發(fā)展。當然，發(fā)展作為事物運動的狀態(tài)也有快，有慢；有單一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不協(xié)調(diào)的，有協(xié)調(diào)的；有一時的，也有持續(xù)的?？茖W的發(fā)展觀追求的是正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的發(fā)展。從馬克思主義哲學世界觀和方法論來看，發(fā)展應該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。

實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》將社會主義和諧社會的內(nèi)容和要求界定為：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展。

客觀規(guī)律和人的主觀能動性的關(guān)系問題，是馬克思主義世界觀方法論所要回答的一個基本問題，科學發(fā)展觀也正是要回答在社會發(fā)展過程中，如何在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，努力推進經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的問題。從馬克思主義世界觀方法論來看，人的主觀能動性是受客觀條件、客觀規(guī)律制約的。人只有在一定的客觀條件下，按照客觀規(guī)律辦事，才能創(chuàng)造歷史。當然，人具有一定的主觀能動性。按照馬克思主義哲學的觀點，任何事物，無論是自然、社會，還是人類思維，都存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人們只有尊重規(guī)律、認識規(guī)律、把握規(guī)律，按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)展人自身的能動性和創(chuàng)造性。反之，就會受到客觀規(guī)律的懲罰。正確處理好人的主觀能動性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，是全面落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。

三 科學發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在統(tǒng)一

科學發(fā)展觀作為指導當代中國發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它和馬克思主義是一脈相承的，唯物史觀是科學發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。唯物史觀關(guān)于社會基本結(jié)構(gòu)理論、社會基本矛盾理論和社會有機系統(tǒng)理論是科學發(fā)展觀“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的理論根據(jù)。馬克思指出，“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！鄙a(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）和上層建筑三個層次的因素組成社會的基本結(jié)構(gòu)。人類社會的基本矛盾運動，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動，構(gòu)成了貫穿人類社會發(fā)展始終的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，其主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務是發(fā)展社會生產(chǎn)力。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務，只有不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會全面進步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。樹立科學發(fā)展觀的要旨在于用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更好更快的發(fā)展。

科學發(fā)展觀以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，借鑒、吸收國外發(fā)展理論的積極成果，深刻闡釋了當代社會的全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。經(jīng)濟發(fā)展決定政治發(fā)展和文化發(fā)展，政治發(fā)展和文化發(fā)展會反作用于經(jīng)濟發(fā)展，在特定條件下還可以起決定性作用。經(jīng)濟發(fā)展是其它社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而其它社會發(fā)展又是經(jīng)濟發(fā)展的目的和保障。全面建設小康社會的目標，是經(jīng)濟、政治、文化和社會全面發(fā)展的目標，社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會。

參考文獻：

1胡錦濤：《在中央人口資源環(huán)境工作座談會的講話》，《人民日報》2004年4月5日。

2《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1965年.3馮開甫：從社會主義本質(zhì)理論談鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想[J]毛澤東思想研究，2005年3月。

第五篇：毛概課程論文

毛概課程論文

食工1班趙鑫

20141869 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論是我們國家對于人民思想政治教育，教育目的是：提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO中國特色的社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。所謂的提高人們的思想道德素質(zhì)是：要動員人們積極的參加社會主義現(xiàn)代化建設，就要使人們具備良好的思想道德素質(zhì)，較高的思想政治覺悟，如崇高的理想、優(yōu)良的品德、強烈的事業(yè)心、責任感、堅強的毅力、嚴格的紀律等;促進人的自由全面發(fā)展：人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的理想目標，也是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而落腳點是人的自由全面發(fā)展，因此關(guān)注人的發(fā)展是思想教育的根本，也是終極目的。

我對于我們國家的思想教育工作感到尤為的“驕傲”，不知道從什么時候我們的民眾對于我們的政府是那么的順從，或是已經(jīng)習慣了一直去相信黨，相信黨會給我們幸福。我想說就是很多人都經(jīng)歷過思想道德教育，都學過毛概，但是幾乎每個人都沒有學到思想。所以我們應該想想到底如何加強思想道德教育才能使我們的人民更幸福，才能更多的服務于人民。我相信總有一天會實現(xiàn)共產(chǎn)主義的!今我們學習毛澤東思想，一方面是為了了解中國的革命史，因為如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的認識和了解。另一方面是為了學習前輩們在探索中國革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗，學習毛澤東同志將理論運用于實踐的正確的科學的理論原則。

在現(xiàn)代社會，在如今正蓬勃發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設中，認真學習并運用理論與實踐相結(jié)合的方法是極其必要的。因為我們必須清醒地看到，中國現(xiàn)在還并不發(fā)達，我們新一代青年肩上仍然承受著開創(chuàng)中華民族的偉大復興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國外先進科學經(jīng)驗的學子們，要時刻記住理論永遠得由實踐證明的真理，特忌眼高手低不切實際地亂搞一通。不能瞎犯錯誤，中國的國情不容許我們吃一塹長一智。國外的許多成功方法并不一定在中國同樣行得通，這是我們時刻要記住的。正如創(chuàng)造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗并不適用于中國。這時候我們就得學習毛澤東同志，在理論與實際相結(jié)合的思想指導下，創(chuàng)造性的運用所得來的經(jīng)驗，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進祖國繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來經(jīng)驗，因為實際上我們工作中還有不少困難和問題。農(nóng)民和城市部分居民收入增長幅度緩慢，失業(yè)人數(shù)增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場經(jīng)濟秩序有待繼續(xù)整頓和規(guī)范;有些地方社會治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風和弄虛作假、鋪張浪費行為相當嚴重，有些腐敗現(xiàn)象仍然突出;當前有些黨的干部的領(lǐng)導方法與新形式新任務的要求還不完全適應，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執(zhí)行或根本未被執(zhí)行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因為另一地種玉米致富。后來由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟損失慘重。這僅僅因為赫魯曉夫不重實際，只看表面。因此實際情況永遠是我們需要考察實踐的。

對實際與實踐，我們也需要有最深層的認識，也不能浮于表面。而所謂去實踐，就是要“實事求是”。“實事求是”一詞，出自東漢班固所寫的《漢書》，原文是“修學好古，實事求是”，本意在頌揚河間王求實的治學態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實事求是”四個大字，這本身就是將馬克思主義中國化的生動體現(xiàn)。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實踐相結(jié)合。實事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線問題，講的就是革命和建設的根本出發(fā)點問題，即必須從中國的國情出發(fā)，尋找適合這種國情的革命與建設的具體道路。而對于我們，實事求是是一種科學的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們在學習了毛澤東思想后應以改正的，或應引以為戒的。我們在很多問題上要講求真實性和完備性。在現(xiàn)今的大學學習生活中，我們應了解我們個人的長處和短處，然后制定自己的獨特學習方法，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書給我們最初的也是最具現(xiàn)實意義的啟示。

另外我還要談一下我對這門課一些真實的感受。在最初我認為這門課一定會很無聊也最無益。結(jié)果在學期之中，我深深地被中國共產(chǎn)黨探索中國現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動。這門課也成了我最愛聽的課程之一。這首先得感謝講師充滿激情的講說，其次還因我從中學到不少處事之道和一段既漫長又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語調(diào)里深切體會到他對毛澤東同志的敬佩和對毛澤東晚年錯誤的惋惜。無疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng)造奇跡的偉人。毛澤東同志將實事求是的科學方法帶給了我們，同時晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷嵤虑笫亲髁艘粋€最深刻的反例?？梢娎碚撆c實踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提。空想、不切實際地瞎說瞎干是我們無論在現(xiàn)在的學習生活中，還是在今后的社會主義建設中，都要深以為戒的。

就所學的知識，我談點具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命.在這一個學期的學習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

在這一個學期的學習中，我深深認識到革命先輩為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他們的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：他們的思想影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，他們是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。