第一篇：讀書節(jié)致辭——誦讀千古經(jīng)典詩文 傳承中華文化精華

誦讀千古經(jīng)典詩文

傳承中華文化精華

——廬豐中小第四屆讀書節(jié)活動(dòng)致辭

同學(xué)們：

經(jīng)典是民族精神的源頭，人類文化的瑰寶，千古傳承，記錄著民族基因中的最高智慧，是民族千年老人對(duì)后世子孫的諄諄教誨，經(jīng)典所承載的是圣賢偉大的思想光輝。我們?nèi)杖照b讀浸潤，人生的啟迪，博大寬厚的思想人格才會(huì)逐漸養(yǎng)成，生命才能活出深度和高度，正是厚德載物的大基礎(chǔ)。所有的聰明智慧唯有建立在經(jīng)典誦讀才能盡其所用。

我們誦讀經(jīng)典，滲透著知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的培養(yǎng)。對(duì)我們個(gè)人文化的塑造有著極大的好處。

首先，誦讀經(jīng)典,有助于記憶力的增強(qiáng)

經(jīng)典誦讀能夠激發(fā)我們的潛能與智慧。

我們認(rèn)真觀察一下，凡能將經(jīng)典讀到倒背如流。他們背誦課本知識(shí)的時(shí)候也用背經(jīng)典的方法熟讀成誦，背得很快，這正是誦讀經(jīng)典帶來的極強(qiáng)記憶的神力。

美國醫(yī)學(xué)博士楊定一醫(yī)師，在臺(tái)灣進(jìn)行兒童讀經(jīng)典所經(jīng)歷的身心變化的科學(xué)試驗(yàn)也證明，讀經(jīng)典的兒童其記憶力更強(qiáng)。

第二，誦讀經(jīng)典有助發(fā)展學(xué)生的語言，有助提高寫作能力。

學(xué)生階段是人一生中記憶力最好的時(shí)期，特別是我們小學(xué)生，咱們要將經(jīng)典熟讀成誦，直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達(dá)方式，才能學(xué)會(huì)運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，從而發(fā)展語言。

葉圣陶老先生說：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字”。在語文學(xué)習(xí)中，重視并加強(qiáng)經(jīng)典與現(xiàn)代文的閱讀朗讀訓(xùn)練，是非常必要的。

俗話說：讀書法，有三到，心眼口，信皆要。誦讀需恭恭敬敬，一心一意，不急不慢，字字清楚，輕松愉悅。經(jīng)典，應(yīng)是悠揚(yáng)自得的中和之音，我們每天堅(jiān)持不懈，讀圣哲之言，品圣哲之心，發(fā)圣哲之語?，F(xiàn)代文閱讀更需聲情并茂，在讀經(jīng)典的影響下恭敬認(rèn)真地讀出其中的思想感情。熟讀而后能悟，悟而后能用，用而后能生巧，巧而后出新，誦讀就是把書上的變成自己的，放在自己智慧庫里，隨用隨取。用多了，自然心靈手巧，會(huì)有神來之筆、天造之功。

像魯迅、朱自清、矛盾等老一輩文學(xué)大師，他們青少年學(xué)習(xí)的也是文言文，為他們深厚的文學(xué)功底的建立打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

咱們每天讀經(jīng)典，感染經(jīng)典文化的韻味，陶冶情操，豐富語匯，在作文中可以引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)文章的文學(xué)底蘊(yùn)；在說話中引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)我們的語言表達(dá)。

同學(xué)們，有句名言說得好：讀書是與高尚的人“對(duì)話”，讀書是心靈的“旅行”。閱讀好書，能夠啟迪我們的智慧，拓寬我們的思維，豐富我們的閱歷，凈化我們的心靈，并能夠點(diǎn)燃我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的崇高理想而努力拼搏的人生信念。經(jīng)典讀物就是好書，讓我們接受經(jīng)典誦讀教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓我們一起與經(jīng)典同行。

第二篇：誦讀千古詩文 傳承民族文化

誦讀千古詩文 傳承民族文化

概要：中華傳統(tǒng)文化，我們的文化母體，炎黃子孫的根。古詩文，民族文化的精華，哺育了一代代中華兒女。誦讀古詩文，傳承民族文化的有效途徑。讓古詩文從我們口中瑯瑯誦起，讓傳統(tǒng)文化在子孫后代生命中傳承。

一、中華傳統(tǒng)文化，炎黃子孫的根 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史的長河奔騰不息，我們的祖先以其無窮的智慧，創(chuàng)造了五千年中華文明史，留下了極其豐富而寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，猶如歷史長河的滔滔洪水裹挾的金砂，沉淀，聚集，今天，我們把它稱作文化。它世代相傳，綿延不絕，成為中華傳統(tǒng)文化。

1、中華傳統(tǒng)文化博大精深

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的積淀，猶如人間仙境，氣象萬千，風(fēng)光無限。它包括在思想、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、教育、典章、道德、文字、文學(xué)、藝術(shù)、地理、醫(yī)藥、科技、建筑以及衣食住行、民間習(xí)俗等各個(gè)方面，都有著豐富的內(nèi)容和鮮明的特色，無不顯示著中國傳統(tǒng)文化的悠久和宏博，堪稱一座包羅萬象的寶庫。

自然，從幾千年封建社會(huì)的歷史中走出來的民族傳統(tǒng)文化存在其糟粕，但更有精華。因其有精華，故能沿著歷史曲線不斷向前發(fā)展和進(jìn)步；也因其有糟粕，又喚起一代又一代革新者不斷梳理，清除垃圾，這就要求我們?nèi)ゴ竽懙負(fù)P棄，批判地接受。全盤否定民族文化無疑是在倒掉洗澡水的同時(shí)連同澡盆里的嬰兒一同倒掉。我們所要繼承的，正是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果和優(yōu)秀品質(zhì)。如古籍中所闡發(fā)的自強(qiáng)不息、剛健奮進(jìn)、威武不屈、好學(xué)不倦的精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義思想等，這些，都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是生生不息的中華文化的精髓。

2、民族傳統(tǒng)文化，中國特色社會(huì)主義文化的根基

民族傳統(tǒng)文化不僅在歷史上發(fā)揮了重要的作用，是中華民族得以形成、繁衍、發(fā)展的精神動(dòng)力和內(nèi)在靈魂，而且是現(xiàn)代中國文化之源，是實(shí)現(xiàn)文化再度復(fù)興、繁榮的根基。如果沒有民族傳統(tǒng)文化之根，就不可能有現(xiàn)代文化茁壯成長之苗，更不可能培育有中國特色社會(huì)主義文化。始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的中國共產(chǎn)黨，充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。***同志曾多次指出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果??廣泛開展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育，是進(jìn)行愛國主義教育的重要一環(huán)?！?/p>

繼承傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要。只有認(rèn)識(shí)了昨天，才能真正懂得今天，開創(chuàng)明天。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，必須回首兩千五百年去吸取孔子的道德智慧。

3、民族傳統(tǒng)文化基因和丟失

中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。然而勿庸諱言，令人遺憾的是這條絲帶中的基因密碼在新生代的身上丟失了?，F(xiàn)在的孩子，開口流行歌，閉口廣告詞，甚至傳誦一些“灰色兒歌”。一位女博士在反觀自己的成才之路時(shí)體會(huì)到一種切膚之痛：讀了近20年書，心中常有很空很虛的感覺，她認(rèn)為缺乏中國古典文化的積淀，使自己“心量不寬，涵養(yǎng)不深”，在文憑被拿掉之后自身的東西幾乎所剩無幾。

4、呼喚民族傳統(tǒng)文化的回歸

面對(duì)如此現(xiàn)狀，想想那些西方學(xué)者的呼吁，作為炎黃子孫的中國人，應(yīng)作何感想？值得欣幸的是黨政領(lǐng)導(dǎo)、教育部門、廣大學(xué)者、語文教育工作者對(duì)此十分關(guān)注，充分認(rèn)識(shí)到了中華古詩文在青少年兒童對(duì)民族傳統(tǒng)文化的了解、熟悉和繼承中的巨大作用，發(fā)出倡議，身體力行，做了大量的工作。團(tuán)中央繼“希望工程”后，倡導(dǎo)了“中華古詩文誦讀工程”，其宣傳口號(hào)為“誦千古美文，做少年君子”。2000年春節(jié)過后，兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心和國家圖書館善本部共同發(fā)起了“兒童經(jīng)典誦讀工程”的倡議。2000年9月，國家教育部頒布的語文教學(xué)大綱對(duì)文言文和古詩詞方面的內(nèi)容進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)與擴(kuò)充，并推薦了課外必背篇目。幾年前，中國現(xiàn)代文學(xué)館館長、老舍先生之子舒乙和語文教育家葉圣陶先生之子葉至善在北京共同創(chuàng)辦了圣陶學(xué)校，除教給孩子規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容外，還讓他們學(xué)習(xí)電腦、英語，學(xué)習(xí)古典文化。從小學(xué)一年級(jí)起就背《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《詩經(jīng)》、《論語》等。著名中學(xué)語文特級(jí)教師趙謙翔，在進(jìn)行他的以“讓語文汲取國粹”為目的的古典詩文課的實(shí)驗(yàn)過程中，深刻地認(rèn)識(shí)到：面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現(xiàn)代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。

傳統(tǒng)文化，我們的文化母體，這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根，無論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)。

二、古詩文，中國孩子的維生素 古詩文，我們民族文化的精華，由五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的名篇佳作，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人。著名語文教育家于漪說：“優(yōu)秀的詩詞像種子一樣，有頑強(qiáng)的生命力。它們破土而出后，和芳香的空氣融合，長久地彌漫大地。今天，我們學(xué)習(xí)古詩詞，誦讀古詩詞，咀嚼、體會(huì)、感悟，心馳神往，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到它們散發(fā)出來的芳香?！?/p>

古詩文對(duì)于學(xué)生精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化素養(yǎng)的形成、語文能力的培養(yǎng)等諸多方面，起著無可估量的潛移默化的作用，使學(xué)生在一生中受用不盡。

1、繼續(xù)傳統(tǒng)美德，塑造完美人格 古人云：“文以載道”。對(duì)于文質(zhì)兼美的古詩文的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生抓住其思想精華，浸潤其中，涵泳體悟，于無形中受到熏陶、感染。

我們從《論語》中懂得了“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)煛钡闹t遜好學(xué)之理；讀《孟子》，懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅(jiān)毅之理；讀諸葛亮的《誡子書》，懂得了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的節(jié)儉之理；讀文天祥的《過零丁洋》，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中認(rèn)識(shí)到了正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得了做人之理和報(bào)效國家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，體會(huì)到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中體會(huì)到一種頑強(qiáng)拼搏、百折不回的意志??

古詩文中所蘊(yùn)含的思想精華，擁有著無法估量的教育潛能，因?yàn)檫@其中熔鑄著一個(gè)古老民族的精魂。我們教學(xué)生誦讀古詩文，是用精湛的母語哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的良種。讓學(xué)生從詩文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。

2、感悟古人性情，陶冶美好情感 著名作家馮驥才說：“古詩詞能使人的精神得到升華，讓人在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造詩意。”“詩詞能使人的精神境界變得精致起來。”那些千古傳誦的詩文佳作，所蘊(yùn)含的古代詩人、作家的情感體驗(yàn)，往往具有超越時(shí)空的普遍性，我們用心靈去接近它、去解讀它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人與今人之間，并不存在時(shí)代的隔閡，我們的性情，原來是如此的息息相通和親密無間。

中秋之夜，仰望蒼穹，一輪明月灑下幽幽的清輝，灑在向往美好和團(tuán)圓的炎黃子孫的心上。這輪明月，可還是那秦時(shí)的明月嗎？“海上生明月，天涯共此時(shí)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，古人的詩句同樣表達(dá)了今人對(duì)故土的思念和依戀。一首樸素得如同清茶的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暈?！彼鎿吹母星槿珡姆胃辛鞒?，即使從未有過遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動(dòng)情，不能不為之從內(nèi)心升起對(duì)母愛的深深眷戀。而有過此種經(jīng)歷的人，自然更能感到一種心靈的震撼。

游子思鄉(xiāng)，這是古詩文中的一大主題。除了想母親，還想兄弟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢做佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這是王維在九月九日憶起家鄉(xiāng)的兄弟。“但愿人長久，千里共嬋娟”，這是蘇軾在中秋夜對(duì)兄弟蘇轍和天下人的美好祝愿。也有想念家鄉(xiāng)事物的，一花一草也關(guān)情。“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”這又是王維對(duì)窗前梅花的牽念。

最孤苦無依的莫過于元代的馬致遠(yuǎn)，他的小令《天凈沙·秋思》，被元人周德清譽(yù)為“秋思之祖”，王國維贊其為“小令之最佳者”，堪稱元代散曲之絕唱?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！绷攘?8個(gè)字，描繪出了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，具有很高的藝術(shù)成就。令天涯游子們最歡欣鼓舞的事情莫過于歸鄉(xiāng)了，杜甫聞聽官軍收河南河北后是“初聞涕淚滿衣裳”，接著一家人“漫卷詩書喜欲狂”，打算著“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。看來恨不得“千里江陵一日還”了。而賀知章卻悄悄地來了。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！痹娭谐錆M了生活情趣，似乎聽見了孩子們的笑語，但你是否同時(shí)感受到了賀知章此時(shí)心中那淡淡的酸澀和悵惘？

愛情，人類最美好的情感之一，在古人的詩詞文章中是那樣的美侖美奐，令人神往。2500年前的情歌從祖先們的心靈唱出，又融入我們子孫后代的心里。《詩經(jīng)》里的《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑??”表現(xiàn)的是君子對(duì)淑女的努力追求；而《蒹葭》表現(xiàn)的則是主人公對(duì)意中人執(zhí)著不倦的相思，即使這種追求顯得那樣的可望而不可即。宋代的愛國主義詩人陸游，臨終《示兒》，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，誰又能肯定他臨終前不是同樣懷著對(duì)愛情的深深遺憾呢？兩首《沈園》詩，一曲《釵頭鳳》，飽含了他對(duì)前妻唐婉的多少深情？同樣，作為宋詞豪放派的代表詞人，曠達(dá)得“須關(guān)東大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’”，夢(mèng)中見亡妻，也留下了“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”的詞句，寫得蕩氣回腸，一往情深，其纏綿悱惻，不亞于如“十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s詞人柳永。

李清照是歷史上才女中的佼佼者，詞作風(fēng)格婉約兼有爽朗，語言不假雕琢，清純自然。她以“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的詞句形象傳神地刻畫了少女時(shí)期的她初見趙明誠時(shí)的嬌羞神態(tài)。而她的《一剪梅》中“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”與《醉花陰》中的“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，則寫出了她與丈夫分別后的離愁和相思，以致成為后世青年男女戀愛時(shí)節(jié)互贈(zèng)的千古佳句。與愛情并重的是友情，古人對(duì)友情的看重同樣表現(xiàn)在詩文之中。最能體現(xiàn)友情的時(shí)刻是送別的時(shí)刻，江淹的《別賦》中有“黯然銷魂者，惟別而已矣”的感慨。送別，就成為唐詩中的一大題材。送別詩中當(dāng)推王維的《渭城曲》，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，樸素平常的語句，卻意味無窮，感人至深。詩人王維對(duì)故友的一片真摯深情，包括無遺。難怪它會(huì)成為千古絕唱，經(jīng)久不衰。與此具有同等地位，然而一改別詩哀傷愁緒的是王勃的《送杜少府之任蜀州》，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，既表現(xiàn)出誠摯的友情，又體現(xiàn)了大丈夫曠達(dá)的胸襟。這種情懷在高適的《別董大》中也有所體現(xiàn)：“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”。離別時(shí)的酒啊，請(qǐng)?jiān)俸纫槐∠喾陼r(shí)的欣喜，也化為杯中美酒暢飲吧！劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”。

酒，以水的外形、火的性格，成了詩人作家們須臾不能離開的愛物兒。李白，自稱酒中仙，但凡有酒，便文思如泉涌，“李白斗酒詩百篇”。酒，成了李白激發(fā)詩興的興奮劑。他在《將進(jìn)酒》中狂呼：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。酒，也成了李白排遣寂寞的銷愁液。然而酒真能銷愁嗎？還是讓李白自己回答吧：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。晚年，漂泊一生的李白喝完最后一杯酒，看見江中的月影，投江去捉，溺水而亡。以最浪漫的方式結(jié)束了中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人的一生。李白的生和死，都沒能離開酒。英雄和酒結(jié)緣，酒給英雄以力量和氣魄。一代梟雄的曹操，在《短歌行》中寫下了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。何以解憂？惟有杜康”。曠達(dá)豪放的蘇東坡在《江城子·密州出獵》中寫下了“酒酣胸膽尚開張??”，一心報(bào)國的辛棄疾，也寫下了“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”。酒是情緒、感情的一種物化。蘇軾曾經(jīng)“把酒問青天”：“明月幾時(shí)有？”在《念奴嬌》中他寫道：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。范仲淹的《岳陽樓記》中也寫道：“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。詩人的醉態(tài)也是迷人的，辛棄疾的《西江月·遣興》中寫道：“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動(dòng)要來扶，以手推松曰去！”身為滁州太守的歐陽修，自號(hào)醉翁，醉時(shí)的模樣是“蒼顏白發(fā)，頹然科其間”，何等的率真無邪。

隱士離不開酒。晉代的陶淵明，一名徹底的隱士，鐘嶸稱之為“隱逸詩人之宗”，不為五斗米折腰，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，寫下《歸園田居》《飲酒》數(shù)篇。蘇軾稱其“淵明之詩，篇篇有酒”。原本躊躇滿志的孟浩然也曾與故人“把酒話桑麻”，并打算“還來就菊花”。

真的隱士，往往厭惡官場(chǎng)，鐘情田園，如陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山”。悠游山水，忘情詩書，如張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，劉禹錫的“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。同時(shí)親自勞作，不辭艱辛，如陶淵明“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，諸葛亮的“臣本布衣，躬耕南陽。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。所不同的是諸葛亮幸遇明主，為報(bào)劉備三顧之恩，“遂許驅(qū)馳”，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，以“興復(fù)漢室，還于舊都”。盡到了一個(gè)知識(shí)分子在國家危亡時(shí)所承擔(dān)的責(zé)任。陸游的“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”，給予他無上的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代人愛旅游，不妨多讀一些游記性散文如《醉翁亭記》《小石潭記》《滿井游記》等；現(xiàn)代人痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，就請(qǐng)多讀一下杜甫的詩：《三吏》《三別》《春望》等，我們總能讓情感與古人表達(dá)的情感對(duì)接，形成共鳴。

每一首詩詞每一篇文章都是作者生命的沖動(dòng)、感情的傾訴?！扒閯?dòng)于中而言溢于表”，當(dāng)外物和詩人內(nèi)情猛烈撞擊或交融時(shí)，就會(huì)形成動(dòng)人的詩文。讓學(xué)生用心靈去解讀去感悟古人的智慧和靈性，在潛移默化中陶冶美好的情感。

3、體味詩文意蘊(yùn)，發(fā)掘文化積淀

古詩文是思想的精華，智慧的源泉，是古人用心靈中流淌出的動(dòng)聽的樂章，描繪的迷人的畫卷。讓學(xué)生誦讀，展開聯(lián)想和想象，品味詩文的語言，步入詩文的境界。學(xué)生一旦有了誦讀興趣和愛好，就會(huì)沉浸于濃郁的中華文化的氛圍中，得到語言、文化的積累，使文化素養(yǎng)日益深厚。

引導(dǎo)學(xué)生誦讀，要把握詩文的音樂美。漢字本身有各自的聲調(diào)，陰陽上去，不同的字放在一起排列組合，會(huì)組成動(dòng)聽的樂章。古詩詞又講究韻律，樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯(cuò)，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明。故又有駢散之分，抑或駢散結(jié)合。駢句句式工整，聲音和諧，語勢(shì)貫通，語義暢達(dá)。散句則如珠落草叢，參差錯(cuò)落，散而不亂，靈活多變。駢散交錯(cuò)，節(jié)奏不斷變化，讀起來鏗鏘錯(cuò)落，產(chǎn)生審美的情趣和感受。正因詩文具有音樂美，因而不應(yīng)拘泥于一個(gè)模式。放手讓學(xué)生自主誦讀。只要真正進(jìn)入角色，身歷其境，與詩文中景、物、人達(dá)到溝通；只要情緒飽滿，或慷慨激昂，或委婉含蓄，與詩文中意、情、境達(dá)到合拍；只要發(fā)揮主動(dòng)性，讀出語言的味道，讀出語言的表現(xiàn)力和感染力就行。當(dāng)然教師也不能放手不管、放任自流。要糾正學(xué)生讀錯(cuò)的字音，指點(diǎn)學(xué)生讀破的句子，教師也可參與學(xué)生朗讀、作示范朗誦等。

一篇詩文同時(shí)也是一幅優(yōu)美的畫卷，極具形象性。那里有時(shí)間的悠長，空間的遼闊；有靜態(tài)的描繪，動(dòng)態(tài)的勾勒；有色彩的點(diǎn)染，線條的流動(dòng)，是啟發(fā)學(xué)生想象、培養(yǎng)學(xué)生悟性、靈性、創(chuàng)造性的極好教材。教學(xué)時(shí)應(yīng)整體把握，朗讀吟誦，在有限的課堂里拓展學(xué)生無限的想象，讓詩文中景、物、人在腦海里浮現(xiàn)、加工，展現(xiàn)一幅幅立體的圖景，引導(dǎo)學(xué)生入境，使他們?nèi)缫娖渚?、如見其人、如見其物、如聞其聲，達(dá)到心靈的溝通、情感的交融。同時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際和知識(shí)儲(chǔ)備存，插上聯(lián)想的翅膀，自由翱翔，深入體會(huì)作家詩人的留白之處、不盡之意。例如辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！痹~中描繪的連續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)的一幅幅畫面扣人心弦。醉里把燈挑亮，抽出寶劍細(xì)看；一夢(mèng)醒來，耳畔響起各個(gè)營房接連不斷的號(hào)角；廣闊的八百里戰(zhàn)場(chǎng)，官兵們分嘗著犒勞的烤肉，多種樂器合奏著邊外雄壯的歌曲，何等磅礴的氣勢(shì)！“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，在秋高氣爽的遼闊沙場(chǎng)檢閱軍隊(duì)。看，馬像的盧神馬一樣跑得飛快，箭射出去，弓弦振動(dòng)，發(fā)出雷一般的響聲。這一連串轉(zhuǎn)動(dòng)的畫面，看的，聽的，跑的，射的，黑夜，白天，創(chuàng)造了極其壯觀的形象，為的是“了卻君王天下事”，替君王完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。這種對(duì)祖國的赤誠，一心一意為國獻(xiàn)身的豪情，注入描繪的景物之中。物表露情，情融入景，構(gòu)成了激動(dòng)人心的愛國篇章。而最后一句“可憐白發(fā)生”是點(diǎn)睛之筆，美好的理想不過是夢(mèng)想而已，難以實(shí)現(xiàn)。壯志難酬，催人淚下，給整首詞蒙上悲壯的色彩，感染力極強(qiáng)。詩文又是語言的精華，語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練、優(yōu)美，往往一字千鈞，如“紅杏枝頭春意鬧”，“春風(fēng)又綠江南岸”中，一個(gè)“鬧”字，一個(gè)“綠”字，境界全出。而騎著驢子闖入韓愈儀仗的賈島，則是因?yàn)樵诜磸?fù)地“推敲”。學(xué)習(xí)詩文，對(duì)學(xué)習(xí)語言、提高理解和運(yùn)用語言的能力特別有幫助。日積月累，學(xué)生的語文能力、文化素養(yǎng)必得提高。古詩文給人的影響是潛移默化的，也許連讀者本人也并不感到這種影響的存在。但當(dāng)他詩文讀得多了，積淀豐厚了，人們就會(huì)從他不俗的談吐和文雅的舉止中感覺到一種特有的氣質(zhì)，一種超凡脫俗的“書卷氣”。蘇軾詩云：“粗繒大布裹生涯，腹有讀書氣自華”。確實(shí)如此，一個(gè)飽讀讀書、受過傳統(tǒng)文化熏陶的人，即使身穿土布衣服，也無法掩藏其內(nèi)在氣質(zhì)之美。正如有人把化妝分為三個(gè)層次：三流的化妝是外貌的化妝，二流的化妝是身體的化妝，一流的化妝則是心靈的化妝、精神的化妝。我們的孩子，正是需要古詩文這一文化瑰寶來為心靈和精神化一化妝啊，讓他們的精神境界變得精致起來。

三、古詩文誦讀，傳承民族文化的有效途徑

1、誦讀，傳統(tǒng)教學(xué)法中的權(quán)杖

在“兒童經(jīng)典誦讀工程”啟動(dòng)后，多家媒體連續(xù)組織了關(guān)于兒童讀經(jīng)的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為，這無疑是給剛剛減負(fù)的孩子增加負(fù)擔(dān)。經(jīng)典導(dǎo)讀的首創(chuàng)者王財(cái)貴博士說過這樣的話：背書是孩子的拿手好戲，你不準(zhǔn)備些有價(jià)值的書讓他背，他就只好背廣告詞了。誦讀，是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)法中的一根權(quán)杖?！皶x百遍，其義自見”。傳統(tǒng)的語文教學(xué)證明：強(qiáng)化“死記硬背”的訓(xùn)練，是語文教學(xué)走向成功的先決條件。許多卓有成就的學(xué)者，在回憶自己成長歷程時(shí)，都感慨得益于早期的啟蒙教育，尤其是古詩文的誦讀。堅(jiān)定的人生信念和扎實(shí)的語言表達(dá)能力、鑒賞能力，影響了他們的修身和治學(xué)，這就是所謂的“底子”。現(xiàn)今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也話正是先人在有意無意之間落實(shí)了的教學(xué)原則?，F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、巴金，哪一個(gè)不是背誦的高手呢？當(dāng)代偉大的自然科學(xué)家里，蘇步青、錢學(xué)森、嚴(yán)濟(jì)慈、華羅庚，哪一位不能背誦大量的唐詩宋詞？蘇步青先生，讀小學(xué)時(shí)，天天背誦《左傳》《唐詩三百首》，畢業(yè)時(shí)，兩部書已經(jīng)能背誦如流。到老年，居然成了詩人，會(huì)做格律詩。真是“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。

有這樣一個(gè)故事。一個(gè)人在黑夜趕路，忽然有神靈在他的耳畔說：蹲下去，撿一點(diǎn)東西放在袋子里。這個(gè)人不敢違背神靈的旨意，蹲下去撿了一點(diǎn)東西放在袋子里。走出山谷，天亮了，他打開袋子想看看神靈讓他撿的是什么，一看驚呆了：神靈要他撿的竟然是鉆石?！韲飳W(xué)家巴甫洛夫用這個(gè)故事來比喻教育：一個(gè)人在接受早期教育時(shí)，總是被動(dòng)的；而到成年以后，幾乎每個(gè)人都會(huì)后悔自己接受的教育太少。

北京大學(xué)錢理群教授也對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的“背功”大加贊賞，曾說過這樣一段話：我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，發(fā)蒙時(shí)老師不加任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中，就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無法（無須）言說的神韻。然后一遍一遍地背誦，把傳統(tǒng)文化中的一些基本概念，像釘子一樣地鍥入學(xué)童幾乎空白的腦子里，實(shí)際上就已經(jīng)潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，要言不煩地點(diǎn)撥，就自然懂了。即使暫時(shí)不懂，有了一定的閱歷，是會(huì)不解自通地。

讓學(xué)生充分誦讀，讓課堂上響起瑯瑯書聲，這是語文教師必須確立的教學(xué)觀。

2、古詩文誦讀教學(xué)的具體作法

古詩文誦讀，首先確定誦讀篇目。除統(tǒng)編教材中所選篇目外，結(jié)合九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱指定篇目，確定12篇文言文、30首古詩詞為必修篇目，教師還可根據(jù)教學(xué)隨機(jī)推薦，學(xué)生也可根據(jù)自己實(shí)際情況自由選擇和增加自修篇目。

根據(jù)誦讀內(nèi)容，制定誦讀計(jì)劃。通常利用早讀時(shí)間，在一周內(nèi)完成一篇文言文、兩首古詩詞的背誦任務(wù)。利用課余時(shí)間，完成背誦驗(yàn)收工作與交流心得體會(huì)。每半個(gè)學(xué)期進(jìn)行一次古詩文誦讀比賽，完成本階段課內(nèi)外必修篇目和自選篇目誦讀成果匯報(bào)工作。教學(xué)形式以課外閱讀背誦為主，輔以課堂為指導(dǎo)。開展比賽活動(dòng)促進(jìn)和鞏固背誦活動(dòng)和效果。教學(xué)內(nèi)容按專題集中誦讀。專題可按詩文反映主題、相關(guān)意象、作家作品等劃分標(biāo)準(zhǔn)分類。如按詩文反映主題來分： 學(xué)習(xí)篇：《論語》《為學(xué)》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《黃生借書說》《送東陽馬生序》《賣油翁》等。

諷世勸誡篇：《〈孟子〉二章》《扁鵲見蔡桓公》《黔之驢》《馬說》《工之僑獻(xiàn)琴》《賣柑者言》等。

旅行游記懷古篇：《岳陽樓記》《醉翁亭記》《小石潭記》《滿井游記》《念奴嬌·赤壁懷古》《登樓》《黃鶴樓》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有感》《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。游子思鄉(xiāng)篇：《游子吟》《靜夜思》《楓橋夜泊》《泊船瓜洲》《宿建德江》《黃鶴樓》《天凈沙·秋思》等。送別篇：《送孟浩然之廣陵》《渭城曲》《送杜少府之任蜀州》《別董大》《白雪歌送武判官歸京》《芙蓉樓送辛漸》等。愛情篇：《關(guān)雎》《蒹葭》《君子于役》《相思》《釵頭鳳》《一剪梅》《醉花陰》《江城子》《雨霖鈴》《無題》《夜雨寄北》等。戰(zhàn)爭(zhēng)與盡忠報(bào)國篇：《三吏》《三別》《春望》《示兒》《十一月四日風(fēng)雨大作》《過零丁洋》《破陣子》《滿江紅》《出師表》等。能工巧匠篇：《活板》《口技》《核舟記》《明湖居聽書》等。

這樣安排，詩文之間可互為注解，有助于學(xué)生把握詩文主題。也可按作品表現(xiàn)的意象組合： 表現(xiàn)梅花的：《墨梅》《雜詩》《卜算子·詠梅》（陸游和毛澤東的兩首共學(xué)）。表現(xiàn)月亮的：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《宿建德江》《靜夜思》《烏夜啼·無言獨(dú)上》《虞美人·春花秋月》《岳陽樓記》片斷等。

這樣安排，可使學(xué)生充分理解同一事物在古詩文中的千姿百態(tài)。也可按作家作品來劃分：每一位作家的作品為一個(gè)組合。如陶淵明、李白、杜甫、陸游、蘇軾、辛棄疾、李清照、李煜等，各自的作品，不分體裁，配合學(xué)習(xí)，可使學(xué)生充分了解作家、作品。作家生平、志向、情趣，作品的藝術(shù)風(fēng)格、語言特色等。背誦比賽內(nèi)容分：課內(nèi)必背篇目、課外必背篇目、自選篇目和計(jì)時(shí)背誦即定篇目。形式有個(gè)人項(xiàng)目和集體項(xiàng)目，均采取抽簽定題，根據(jù)評(píng)分獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者，激勵(lì)后進(jìn)。

利用課余邊角料時(shí)間，為古詩文誦讀配樂，跟學(xué)生講一些古人軼聞趣事，介紹一點(diǎn)古代文字游戲，或者出聯(lián)對(duì)句??這些都會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩文、古典文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和誦讀學(xué)習(xí)的欲望。

中華民族傳統(tǒng)文化的長河源遠(yuǎn)流長，它終將哺育我們和后世子孫茁壯成長。讓古詩文從我們口中瑯瑯誦起，那繡滿基因密碼的傳統(tǒng)文化的金絲帶，必將在中華民族一代又一代生命中傳承。

第三篇：誦讀千古詩文,傳承中華文明

誦讀千古詩文，傳承中華文明

中國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，詩詞歌賦在其間閃爍著耀眼的光輝，它們不僅是中華民族的文化瑰寶，而且是人類的文明遺產(chǎn)，具有豐富知識(shí)、勵(lì)志怡情、明理啟智等作用，其終極價(jià)值在于表現(xiàn)人類共同的美好情感，具有超越時(shí)間和空間的永恒魅力。這諸多名篇佳作中的精華沒有反復(fù)的誦讀感悟，沒有切膚的深刻感受，沒有感情的奔涌激蕩，是無法真正融人學(xué)生心靈的。近年來轟轟烈烈開展的“大語文”活動(dòng)給了我們新的啟示:學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不應(yīng)局限在課堂和課本，應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的要求，不斷拓展他們學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。新一輪課程改革試驗(yàn)工作伊始，我校本著“尋民族根、鑄民族魂”的原則，從培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字人手，廣泛開展了古詩文誦讀.實(shí)驗(yàn)研究。如今，走進(jìn)我們我校，你隨時(shí)會(huì)聽到學(xué)生清脆動(dòng)人的詩文誦讀聲，隨處可以看到學(xué)生的詩文手抄報(bào)、詩配畫作品，漫步校園的“古詩文長廊”，你同樣會(huì)受到心靈的熏陶和潛移默化的感染。一股學(xué)詩、誦詩、作詩的熱潮迅速由學(xué)校輻射到家庭、社區(qū)，形成了一道獨(dú)具學(xué)校特色的文化景觀。學(xué)校大多數(shù)學(xué)生都能夠熟練地背誦出300余首古代詩詞，就連一二年級(jí)學(xué)生，也能夠繪聲繪色地背誦30余首詩詞·‘·?校園儼然成了一片詩的海洋!這一切都成為學(xué)生重建人生信念的重要精神資源，學(xué)生的思想得到啟發(fā)，獲得了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，其詩文素養(yǎng)、文化品位及審美能力得到全方位的提高。學(xué)校的古詩文誦讀經(jīng)驗(yàn)在市、區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為學(xué)校的一大辦學(xué)特色、一、根據(jù)教育發(fā)展要求和學(xué)生實(shí)際，確立研究內(nèi)容與目標(biāo)，促進(jìn)誦讀活動(dòng)蓬勃開展

1.認(rèn)真分析當(dāng)前教育形勢(shì)和學(xué)生發(fā)展要求，為實(shí)驗(yàn)開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

課改之初，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就組織干部師生討論:學(xué)校缺少辦學(xué)特色，學(xué)生缺少精神寄托，特別是在減負(fù)后，學(xué)生大量的時(shí)間如何科學(xué)地利用學(xué)生的綜合素質(zhì)如何得到全面的提高?如何能夠找到一條將學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與民族情感陶冶及良好習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合的教學(xué)新路?學(xué)校進(jìn)行了周密的可行性論證，通過講座、座一談、問卷調(diào)查等形式，學(xué)校、家庭達(dá)成了共識(shí):背誦古詩文有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，有助于認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，有助于提高學(xué)生的文化品位和審美情趣??好處不一而足。用文化經(jīng)典開發(fā)少年兒童智力、記憶力，幫助他們從小打好語言文字功底，獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，是我們的最終門標(biāo)。學(xué)校要搞的詩文誦讀實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的知識(shí)只是一個(gè)方面，更多的是一種情感的、民族的熏陶，“誦讀”也不僅是記憶，而有理解。在抑揚(yáng)頓挫中理解古詩文。同時(shí)，浩若煙海的古代詩詞為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供r豐富的資源和有效的空問，這也完全符合當(dāng)前課程改革理念的要求。

2、從“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”著眼，確立研究的原則

我們根據(jù)學(xué)生發(fā)展的要求，確立了古詩文誦讀研究的四項(xiàng)原則:

(1)直面經(jīng)典。學(xué)生可深究詩意，也可不求甚解，允許學(xué)生用自己喜歡的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(2)課內(nèi)課外相結(jié)合。誦讀要在完成課標(biāo)要求篇口的基礎(chǔ)!幾，教師推薦與學(xué)生自選相結(jié)合。

(3)校內(nèi)與校外相結(jié)合。在抓好校內(nèi)誦讀的基礎(chǔ)上，將誦讀轉(zhuǎn)化為學(xué)生校外的一種自覺行為。

(4)學(xué)生、教師、家長誦讀相結(jié)合。通過學(xué)生、教師的誦讀活動(dòng)，帶動(dòng)家長積極參與，形成一種相互激勵(lì)、相互促進(jìn)的局面。

二、構(gòu)建全方位立體的管理模式，通過形式多樣的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生興趣，突出的效果

1.建立古詩文誦讀檔案，全面記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)軌跡

學(xué)校在實(shí)驗(yàn)之初就為每一位學(xué)生建立起古一詩文誦讀檔案，目的是記錄學(xué)生占詩文誦讀情況，便于及時(shí)調(diào)整研究內(nèi)容和方向。當(dāng)學(xué)生將學(xué)校、班級(jí)推薦的和自己喜歡的詩詞背過后，就可填人“古詩文誦讀檔案”，檔案的內(nèi)容除了題目、作者，還有背誦的時(shí)間，并且留有三次檢查記錄:一次為小組同學(xué)互查的情況，一次為教師不定期的抽查情況，第三次是家長檢喪情況。學(xué)校將誦讀檔案作為“月度誦讀小明星”和“詩文考級(jí)”的重要依據(jù)，成為學(xué)生語文學(xué)科發(fā)展性評(píng)價(jià)的一項(xiàng)特色內(nèi)容，收到了令人滿意的效果。

2、建立“古詩配畫”集錦本，發(fā)展學(xué)生的興趣愛好

如何在背誦詩文的基礎(chǔ)上加深理解，真正提高學(xué)生的詩文素養(yǎng)，同時(shí)又有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，提高學(xué)生的漢字書寫能力，是我們密切關(guān)注和傾心研究的問題。學(xué)校設(shè)立了“古詩配畫”集錦本，每一位學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況，每周選取自己喜歡的兩首古詩文進(jìn)行記錄，用正楷字工工整整地抄寫，并根據(jù)詩文意境進(jìn)行配畫，還要進(jìn)行裝飾、美化。這樣的實(shí)踐作業(yè)受到了學(xué)生的喜愛，既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的審美觀念。

3.實(shí)行課間誦讀、檢查制度，將集體學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合 學(xué)校將每周一晨會(huì)時(shí)間作為全校統(tǒng)一學(xué)習(xí)時(shí)間，由教務(wù)處選擇有代表性的古典詩文向全校師生推薦，次周二進(jìn)行全校抽查，每次檢查都留有記錄，作為班級(jí)量化管理的組成部分。每周學(xué)校還由各班輪流推薦詩文，帶領(lǐng)全校師生共同學(xué)習(xí)，利用課間操結(jié)束后的時(shí)間集體誦讀。

4.為各班定制“古詩文宣傳欄”，作為班級(jí)古詩文研究特色的宣傳陣地

學(xué)校專門為各班制作了不銹鋼宣傳欄，每月圍繞一個(gè)主題.，如:愛國愛民、四時(shí)風(fēng)光、大好河山等，展示本班學(xué)生的研究成果和收獲。形式與內(nèi)容也是多種多樣的，有古詩文手抄報(bào)、詩配畫作品、硬筆書法作品等。同時(shí)，在每班教室后面專門設(shè)立了“詩詞賞析”特色宣傳欄，一展各班古詩誦讀的風(fēng)采。學(xué)生就是在這充盈著趣和美的環(huán)境中，情操得到了陶冶，能力得到了提高。

5.繪制“詩文卡片”和“古詩文手抄報(bào)”。豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活

在學(xué)習(xí)完一首古詩后，學(xué)生可以將自己背過的古詩文利用實(shí)踐活動(dòng)課和課余時(shí)間制成“詩文卡片”，正面是詩文、作者簡介和詩意簡析，反面根據(jù)自己的理解配上生動(dòng)有趣的圖畫。學(xué)生每月要根據(jù)學(xué)校和班級(jí)的要求，自己動(dòng)手制作一份“古詩文手抄報(bào)”，將班內(nèi)評(píng)選的優(yōu)秀作品在班級(jí)的宣傳欄中展出，推薦其中 的佼佼者參加學(xué)校的評(píng)選，學(xué)校根據(jù)各班情況評(píng)選優(yōu)勝班級(jí)，予以表彰。

6.評(píng)選“校園詩文‘I"'明星”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)校根據(jù)古詩文浦讀檔案的檢查倩況，每學(xué)期進(jìn)行詩文誦讀明星的評(píng)選，每學(xué)期誦讀SO`首以上者可評(píng)為“詩婦、能手”,8。首以上可被評(píng)為“詩文小明星“, 100首以上可評(píng)為“詩文巨星”，每首必須蘭項(xiàng)檢查都具備方可通過。如果班中評(píng)為“能手”以上的人數(shù)達(dá)到$0%以上孑班級(jí)就可被授予“古詩誦讀明星 班”。如今，全校學(xué)生大多達(dá)到了“明星”等級(jí)，近2000的學(xué)生被評(píng)為“巨星”等級(jí)，爭(zhēng)星活動(dòng)正在我校如火如茶地開展，學(xué)生都以爭(zhēng)星為榮，以爭(zhēng)創(chuàng)明星班為己任，積極性得到了極大的調(diào)動(dòng)。

7.建立“古詩文長廊”，在校園營造良好的誦讀氛圍

學(xué)校充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，由學(xué)生投票選出最喜歡的i6首古詩，定制成銅牌，建成了學(xué)校的“古詩文長廊”。這樣，既增加了學(xué)校的文化品位，又為學(xué)生課余時(shí)間進(jìn)行古詩文交流開辟了新的空間。

8.為教師建立“古詩文摘抄本”，使教師與學(xué)生共同成長

新的課程理念要求教師要重新定位，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者，也是參與者和研究者。我校為調(diào)動(dòng)教師參與古詩文誦讀研究的積極性，為甸，一位教師準(zhǔn)備了“古詩文摘抄本”，要求教師將學(xué)校每周推薦的古詩文記錄卜來，進(jìn)行背誦。利用托管時(shí)間與學(xué)生一起配畫、裝飾。兒年來，每一位教師都積累了厚厚的摘抄本，成為我校校本課程生動(dòng)有趣、富有個(gè)性的教材。

9、將古詩文誦讀與折紙藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

針對(duì)如何將古詩文誦讀與學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，我們開展了古詩文誦讀與折紙藝術(shù)相結(jié)合的課題研究，既陶冶了學(xué)生的情操，又培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，學(xué)生在誦讀中收獲知識(shí)，在實(shí)踐中體驗(yàn)快樂。

10、開發(fā)和利用好家庭和社區(qū)資源，積極投身“學(xué)習(xí)型社區(qū)”和“‘學(xué)習(xí)型家

庭”創(chuàng)建活動(dòng)校充分調(diào)動(dòng)家長的積極性，讓家長參與到學(xué)校的實(shí)驗(yàn)研究中，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。要求每一位學(xué)生都要學(xué)會(huì)當(dāng)“小老師”，將自己學(xué)會(huì)的部分古詩文誦讀篇目教給家長，并組織“師生家長誦詩會(huì)”和“親子朗誦比賽”，展示誦讀成果。學(xué)校還定期將手抄報(bào)定為“家庭詩文手抄報(bào)”，讓家長和學(xué)生一起動(dòng)手繪制，并進(jìn)行評(píng)比口學(xué)校與社區(qū)取得聯(lián)系，在河西街道辦事處設(shè)立了“占詩文誦讀展示欄”，定期進(jìn)行更換，及時(shí)傳遞學(xué)校實(shí)驗(yàn)研究的動(dòng)態(tài)，為整個(gè)社區(qū)文化品位的提升做出了貢獻(xiàn)，學(xué)校被社區(qū)授予“百日創(chuàng)優(yōu)”先進(jìn)單位。

11、舉辦多種形式的“賽詩會(huì)”，延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)校將每周五下午作為“賽詩會(huì)”時(shí)間。各班以小組為單位進(jìn)行。每月末 進(jìn)行校級(jí)的“詩文誦讀擂臺(tái)賽”，通過校園電視網(wǎng)直播，吸引了眾多的學(xué)生參加，其中的勝出者將登上設(shè)在校園宣傳櫥窗內(nèi)的“月度詩文誦讀排行榜”。每到這一天，就會(huì)出現(xiàn)全校互動(dòng)的情況，演播室里比賽熱火朝天，各班教室也是熱鬧非凡，呈現(xiàn)出一人吟詩、全校齊誦的喜人景象。

12、拓展研究和學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)“校園小詩人”

隨著研究的深人，我們將眼光放在讓學(xué)生自主創(chuàng)作詩歌上，建立了“我的作品”自創(chuàng)詩歌集，要求學(xué)生悉心發(fā)掘身邊的詩歌素材，加強(qiáng)詩歌創(chuàng)作方法的學(xué)習(xí)，在教師指導(dǎo)下不斷提高自己的詩文素養(yǎng)。充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，學(xué)生可以根據(jù)喜好，在完成每月兩篇的基礎(chǔ)上加蠅創(chuàng)作，學(xué)校每周四“紅領(lǐng)巾廣播站”選出優(yōu)秀作品向全校師生朗讀，并授予“校園小詩人”的稱號(hào)。

三、多點(diǎn)開花，全面受益，古詩文誦讀工作取得豐碩成果

1.誦讀古文便于學(xué)生理解中華民族深厚輝煌的民族文化，為他們補(bǔ)充成長不可缺少的精神營養(yǎng)

在這些詩詞里，有治國安邦之策，有教子理家之道，有述懷言志，有借物喻瑾，有諷喻記史，字里行間蘊(yùn)含著豐富的世界觀、人生觀的哲理，學(xué)生從中可舉便捷地汲取到人生的智慧。同時(shí)，學(xué)生也從中學(xué)到了待人接物、與人交往的正確方法，提高了自身的素養(yǎng)，有力地促進(jìn)了學(xué)校管理工作，學(xué)校也因此被命名為“四方區(qū)養(yǎng)成教育特色學(xué)?！?。

2.有效地提高了學(xué).乒的語感和審美能力

.漢語言文字之根在古詩文經(jīng)典當(dāng)中r，熟背了這些古典詩文，也潤化了對(duì)漢語言幸字的領(lǐng)悟，為學(xué)習(xí)語文打下了良好的基礎(chǔ)，而語文對(duì)人的ill[練又是多方面的。語感是語文能力的重要標(biāo)志，它的形成過程亦是對(duì)典范語言的同化與順應(yīng)過程，如果學(xué)生具有一定的語感能力.，則不需要理性患維為中介，就能敏銳地識(shí)別語言的丙涵與情味、正誤與優(yōu)劣。r對(duì)典范語言的反復(fù)吟誦是提高語感能力的重要手段。通過古詩文誦讀的研究，.學(xué)生的語感能力有了很大的提高，對(duì)于一些長篇的詩詞的理解也是游刃有余。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生的審美意識(shí)和能力有了飛速的提高，版面設(shè)計(jì)能力、繪畫能力、想象力和創(chuàng)造力都有了不同程度的發(fā)展。在每年的“平二杯”語文才藝大賽中，我校參賽學(xué)生多次獲獎(jiǎng)。通過活動(dòng)，學(xué)生們更加熱愛祖國的語言文字·都以說普通話、寫規(guī)范字、做文明人為榮，我校學(xué)生多次在區(qū)演講比賽、故事比賽、硬筆書法比賽中獲獎(jiǎng)，學(xué)校也被評(píng)為“青島市語言文字示范?！薄?/p>

3、有力地提高了學(xué)生的記憶力，發(fā)展了他們的思維力

記憶和思維是兩項(xiàng)重要的認(rèn)知能力，記憶力是形象思維和邏輯思維的基

礎(chǔ)。研究中我們發(fā)現(xiàn):詩文吟誦正是訓(xùn)練學(xué)生記憶力的好方法。小學(xué)生正處于記憶的黃金階段，他們儲(chǔ)備一些精神營養(yǎng)其意義深遠(yuǎn)。隨著學(xué)生的知識(shí)和閱歷的豐富與提高，他們?cè)诜磸?fù)品評(píng)詞句的過程中會(huì)逐步領(lǐng)悟出詩文蘊(yùn)含的意思，達(dá)到了訓(xùn)練其記憶力，發(fā)展思維能力的目的。

4、通過誦讀，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀寫的訓(xùn)練，提高學(xué)生的識(shí)字量

學(xué)生每學(xué)習(xí)一首古詩，都會(huì)遇到四五個(gè)生字，在教師的指導(dǎo)

一、小組同學(xué)的幫助下，學(xué)生宜己就可以解決這些生字，這樣，學(xué)生的識(shí)字量大大增加，為學(xué)探大閱讀活動(dòng)的開展和學(xué)生語文素養(yǎng)的提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中華文化特別是詩歌文獻(xiàn)浩若煙海、博大精深。.這深厚輝煌的民族文化同是炎黃子孫成長不可缺少的精神營養(yǎng)，字里行間蘊(yùn)含著豐富的世界觀、人生觀的哲理。讓學(xué)生盡早熟讀一些有價(jià)值的詩文，可以直接引導(dǎo)學(xué)生探索人生本源，便捷地汲取到人生的智慧，站在巨人的肩上，得以迅速成長。我們?cè)谶@條路上僅僅走出了一個(gè)開端，但是我們相信，這羲'r篇佳摧她著時(shí)光的流逝和學(xué)生人生閱歷的增加，必然會(huì)慢慢地滋潤他們的心靈，克服當(dāng)前人文精神底蘊(yùn)的缺憾及漢語言根基的虛浮。’’路漫漫其修遠(yuǎn)兮 ,吾將上下而求索，令后我們會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持不懈地把誦.評(píng)活動(dòng)汗展下去，‘使之產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響·相信通過我們的努力·定會(huì)使孩苦們成為中華文明火炬的繼承者和傳遞者:讓古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我校煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)!

第四篇：誦讀千古美文 傳承中華文化匯報(bào)

誦讀千古美文 傳承中華文化

——郴州市第四完全小學(xué)生誦讀經(jīng)典活動(dòng)匯報(bào)材料

中華古詩文是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，誦讀古詩文對(duì)于提升人的境界，豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧有著極其重要的作用。開展經(jīng)典詩文誦讀影響深遠(yuǎn)，這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生愛國主義和中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高學(xué)生素質(zhì)，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和思想品德形成具有深遠(yuǎn)的意義。是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,推進(jìn)校園精神文明建設(shè)的最好的資源。近幾年我們?cè)谛@文化建設(shè)中，以經(jīng)典詩文為切入點(diǎn)，讓學(xué)生直面經(jīng)典，誦讀詩文，讓這些積淀著民族智慧、映射著理性光輝、濃縮著豐富情感、蘊(yùn)含著優(yōu)美意象的經(jīng)典詩文熏染孩子們的心靈，以達(dá)到豐厚他們的文化底蘊(yùn)，提升他們的品行靈氣的目的。

一、環(huán)境熏染，凸顯典雅的文化氛圍

1、眼中有詩。走廊間的詩文長廊，精選名家名作、名言警句，形成永久性的文化長廊；操場(chǎng)邊的詩文宣傳欄，展出學(xué)生的優(yōu)秀詩文作品、宣傳誦讀狀元等，每兩個(gè)月一期；《開智報(bào)》每期刊登一首名篇賞析、學(xué)法點(diǎn)拔；而每班教室內(nèi)部的布置，則按照《詩意教室評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)》，有各具特色的讀書口號(hào)、書香飄溢的圖書角、圖文并茂的黑板報(bào)、彰顯個(gè)性的作品展示臺(tái)、詩意飛揚(yáng)的詩文學(xué)習(xí)欄。學(xué)生在校園里時(shí)時(shí)處處看到的都是優(yōu)美的篇章、睿智的文字，讓校園的每一個(gè)角落都浸潤詩意，每一縷空氣都浸潤書香。

2、耳中有詩。我們還原古詩詞的韻文本色，借助其與音樂的天然聯(lián)系，利用學(xué)校廣播站、“班班通”電腦等設(shè)施設(shè)備，在午誦、課間等時(shí)間，播放名家名篇朗誦、古詩新唱、經(jīng)典音樂等。

3、口中有詩。我校已形成了“五個(gè)一”學(xué)生誦讀常規(guī)：師生每周欣賞一首古詩詞；師生每天誦讀一首古詩詞；師生每周每周利用升旗儀式，齊誦一首古詩詞；學(xué)生每周收集一首古詩詞。每天回家課外誦讀一首古詩，由家長督促檢查。

4、筆下有詩。腦科學(xué)的研究表明，單一持續(xù)的刺激，會(huì)誘導(dǎo)抑制效應(yīng)，大腦迅速出現(xiàn)疲勞現(xiàn)象，而多種感官的交替刺激可充分調(diào)動(dòng)大腦的功能，使之處于興奮激活狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。所以，我們?cè)谝髮W(xué)生多讀、多聽、多看的同時(shí)，也積極倡導(dǎo)動(dòng)筆，抄一抄詩詞的原文，寫一寫讀詩的感受，畫一畫詩中的意境。每期舉辦一次古詩詞收集冊(cè)評(píng)比活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生寫詩、收集興趣。

二、課堂融合，還原漢語的優(yōu)雅本質(zhì)

1、全面開發(fā)校本課程資源，積極探索誦讀經(jīng)典詩詞途徑。古詩詞讀本很多，我校結(jié)合學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)和開發(fā)了校本課程《每周一詩》，其以詩歌為主要載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練和情感熏陶，以達(dá)到增強(qiáng)語言積累、提高閱讀水平、加強(qiáng)人文素養(yǎng)的目的。

2、以語文教材為藍(lán)本，重點(diǎn)研究古詩文課堂教學(xué)

為了將在校本課程課堂教學(xué)中得到的古詩文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)加以提升和推廣，解決語文教學(xué)中的實(shí)際問題，學(xué)校組織了20多名語文教師學(xué)習(xí)名師的古詩教學(xué)，如黃松舟的《走近李白》和戴建榮的《古詩兩首》。其次舉行了“古詩詞課堂教學(xué)教研活動(dòng)”，全校六個(gè)年級(jí)的語文教師，共同探討古詩詞的教法。每一節(jié)研究課都經(jīng)過了自主提出構(gòu)想——集體討論確定框架——個(gè)人設(shè)計(jì)——集體討論——個(gè)人修改——試教——集體評(píng)課——修改——上研究課——集體評(píng)課——個(gè)人反思等多個(gè)步驟，反復(fù)研究討論。學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，三者的循環(huán)往復(fù)，讓老師們?cè)诠旁娫~教學(xué)方面有了長足的進(jìn)步，基本總結(jié)掌握了其教學(xué)的基本方法和規(guī)律。老師教得輕松，孩子學(xué)得愉悅。

3、以藝術(shù)課教學(xué)為突破點(diǎn)，深入挖掘詩文的藝術(shù)元素

音樂教學(xué)：《禮記.樂記》曰：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器和之?！痹缙?，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即是歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱。后來，詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。

美術(shù)教學(xué)：“琴、棋、詩、畫”乃古代文人“四藝”，很多優(yōu)美的詩本身就是一幅流動(dòng)的畫，“畫是無聲詩，詩是有聲畫”，蘇軾曾評(píng)價(jià)王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。故此，美術(shù)課也是我校詩文吟誦課堂融合的一個(gè)研究方面。美術(shù)教師楊柏本身熱愛古典文學(xué)，詩文素養(yǎng)較高。在美術(shù)課上，他利用手中的畫筆，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩人的內(nèi)心，放飛想象的翅膀，勾勒詩中的意境，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作了許多上乘的詩文配畫作品。

三、活動(dòng)拓展，培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)

1、詩文誦讀節(jié)

每屆的誦讀節(jié)都與慶?！傲弧眱和?jié)合并舉行，是整個(gè)誦讀節(jié)的壓軸大戲。全校齊誦經(jīng)典詩文，氣勢(shì)恢宏，作為開場(chǎng)序曲，讓孩子們情緒高昂；特別是別出心裁地將古琴、書法、舞蹈等代表中國傳統(tǒng)文化特色的元素融合在一起，共同詮釋古詩《山居秋暝》的優(yōu)美意境，讓人耳目一新，贊嘆不已??這些都是歷屆誦讀節(jié)的亮點(diǎn)，不一而足。當(dāng)然，詩文誦讀、古詩新唱、詩文劇、古典舞等常規(guī)節(jié)目是每屆均有，內(nèi)容和形式常換常新。

2、詩文知識(shí)競(jìng)賽

為了提高和保持學(xué)生參與吟誦的興趣，我們每期舉辦一次詩文知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，每班取十名優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)。

3、主題班隊(duì)活動(dòng)

每期至少一次的詩文吟誦主題班隊(duì)活動(dòng)，給每個(gè)學(xué)生提供了舞臺(tái)。人人參與，內(nèi)容必須圍繞本期的誦讀內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)綜合性，注重趣味性。如四年級(jí)就圍繞小課題《李白和他的詩》，開展了“詩仙也是凡人——講李白的故事”、“謫仙亦是酒中仙——學(xué)李白的詩”、“李白詩歌新唱”、“李白詩歌接龍”等多次主題活動(dòng)，收到了很好的效果。

四、多方攜手，引導(dǎo)學(xué)生共踐雅言雅行

1、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)。我校組織了20多名語文教師遠(yuǎn)赴廣州和長沙向全國著名教育家黃松舟和戴建榮兩位老師的古詩教學(xué)。他們的《走近李白》和《古詩兩首》讓老師們大開眼界，知道古詩可以縱橫交叉教學(xué)、可以吟還可以唱，在現(xiàn)場(chǎng)，老師們還跟著兩位專家一起學(xué)習(xí)古詩誦讀方法。

2、教師與教師攜手。眾所周知，教師的素養(yǎng)決定了課題的成效。要提高教師素養(yǎng)，專家培訓(xùn)只能偶爾為之，業(yè)余自學(xué)必不可少，但多種因素決定了其效果差強(qiáng)人意。于是，我校根據(jù)“教學(xué)相長”原則，讓老師與老師之間攜起手來，互相學(xué)習(xí)、共同提高。

3、學(xué)校與家庭攜手。家長日復(fù)一日，年復(fù)一年的督促孩子讀詩背典，僅憑內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)恐難久擔(dān)此任，還需外人助其一力。有鑒于此，我校開展了“詩意家庭”的評(píng)比活動(dòng)。評(píng)比細(xì)則分為“誦讀環(huán)境”“親子讀書”“家校共育”“誦讀效果”等幾個(gè)方面。

雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。小學(xué)生正是學(xué)習(xí)古典，踐行實(shí)踐的黃金階段，我們要充分利用這一良好時(shí)機(jī)，藉由先哲的風(fēng)范，熏習(xí)我們的子弟，引用圣賢的智慧，教導(dǎo)淳樸的兒童。以“知、悟、行”為線索，貫穿于古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)的全過程，讓學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀文化、閱讀精神，使學(xué)生博學(xué)、睿智，“與經(jīng)典同在，與圣賢同行”。讓每一個(gè)學(xué)生都成為經(jīng)典文明的守望者。

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第五篇：傳承中華文化 誦讀經(jīng)典詩文主持詞

“傳承中華文化 誦讀經(jīng)典詩文”主持稿（男）敬愛的各位老師，（女）親愛的同學(xué)們，（合）大家上午好！

（男）今天，我們歡聚在小市小學(xué)，誦讀千古美文，傳承華夏文明。（女）今天，我們登上這多彩的舞臺(tái)，共讀中華經(jīng)典，聆聽古詩書韻。（男）中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)（yùn)深厚的民族文化。（女）源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典詩文，是歷史長河中經(jīng)久不衰的瑰(gūi)寶。（男）它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。

（女）它又如春日的百花，散發(fā)著馥（fù）郁的芳香。（男）誦讀經(jīng)典，我們尋找萬里河山的廣闊。（女）對(duì)話圣賢，我們感受千年文字的力量。

（合）“傳承中華文化，誦讀經(jīng)典詩文”文藝匯演現(xiàn)在開始。（男）首先讓我給大家介紹一下今天的評(píng)委。他們分別是：**主任、**老師、**老師、**老師、**老師。讓我們用熱烈的掌聲感謝她們。（女）唐詩里有歌，唐詩里有畫，唐詩是清泉流進(jìn)我們的心窩，請(qǐng)欣賞一（1）班同學(xué)的歌舞表演《讀唐詩》。請(qǐng)二（1）班做好準(zhǔn)備。（一（1）班表演）

（男）唐詩里有歌，唐詩里有畫，唐詩里有樂，也有苦。讓我們?cè)俅?1 走進(jìn)唐詩，去聽聽唐詩的訴說吧！請(qǐng)欣賞二（1）班的同學(xué)表演《讀唐詩》。請(qǐng)一（2）班做好準(zhǔn)備。（二（1）班表演）

（女）慈母手中線，游子身上衣。母愛永遠(yuǎn)是這世界上最偉大的愛！下面請(qǐng)欣賞一（2）班的舞蹈表演《游子吟》。請(qǐng)二（3）班做好準(zhǔn)備。（一（2）班表演）

（男）玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。請(qǐng)欣賞二（3）班同學(xué)的表演《弟子規(guī)》，請(qǐng)二（2）班做好準(zhǔn)備。（二（3）班表演）

（女）床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝。唐詩像清泉，流進(jìn)我心窩。請(qǐng)欣賞二（2）班同學(xué)的合唱《讀唐詩》。請(qǐng)一（3）班做好準(zhǔn)備。

（二（2）班表演）

（男）江南風(fēng)景美如畫，魚兒戲，鵝兒唱，瞧，一群可愛的漁家孩子也出來歡歌載舞了，下面請(qǐng)欣賞一（3）班表演的舞蹈《江南》。請(qǐng)四（3）班做好準(zhǔn)備。（一（3）班表演）

（女）幾聲清亮的鳥鳴，驚醒了醉睡一冬的大地。讓我們?cè)诖禾斓男蚯镆宦窔g跳。請(qǐng)欣賞四（3）班的歌舞《春曉》。請(qǐng)四（2）班做好準(zhǔn)備。（四（3）班表演）

（男）詩歌可以使我們充實(shí)，詩歌可以使我們明智，讓我們每個(gè)人都 第2 / 6頁

走進(jìn)古詩文的樂園，讓我們的心靈沐浴書香。請(qǐng)欣賞四（2）班的歌舞《讀唐詩》。請(qǐng)四（1）班做好準(zhǔn)備。（四（2）班表演）

（女）明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉(cuō)跎(tuó)。請(qǐng)欣賞四（1）班小組唱《明日歌》。請(qǐng)三（2）班做好準(zhǔn)備。（四（1）班表演）

（男）又是一個(gè)豐收年，農(nóng)民伯伯辛勤耕耘，灑下滿地汗水，沉甸甸的稻穗是他們喜悅的歌聲??請(qǐng)欣賞三（2）班的歌舞表演《憫農(nóng)》。請(qǐng)三（3）班做好準(zhǔn)備。（三（2）班表演）（女）游子身上衣，來自于慈母手中線，孩子身上永遠(yuǎn)有著媽媽無盡的愛。我們?cè)谀笎劭棾傻年柟庀鲁砷L是多么的幸福。下面請(qǐng)欣賞三（3）班歌舞表演《游子吟》。請(qǐng)三（1）班做好準(zhǔn)備。（三（3）班表演）

（男）江南，江水之南，那柔情的水，那溫暖的南，那蜿(wān)蜒(yán)的河道，那纏綿的氣息，那清秀的人間，定是如它所孕育的清蓮一般清麗美好，下面請(qǐng)欣賞三（1）班的歌舞表演《江南》。請(qǐng)五（2）班做好準(zhǔn)備。

（三（1）班表演）

（女）《黃鶴樓》這首唐詩以豐富的想象力將我們引入遠(yuǎn)古，第3 / 6頁

又回到現(xiàn)實(shí)。種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉(wǎn)蒼涼？請(qǐng)欣賞五（2）班為我們帶來的舞蹈《黃鶴樓》。請(qǐng)六（3）班做好準(zhǔn)備。（五（2）班表演）

（男）有一種緣分就在回頭一瞬間，有一種無奈就在分分合合時(shí)。多少個(gè)日夜想你淚兒流，望穿秋水盼你幾多愁，縱有千言萬語，都埋在沉默的夢(mèng)里。同學(xué)們，珍惜我們六年的同學(xué)情吧。請(qǐng)欣賞六（3）班的舞蹈《星月的神話》。請(qǐng)五（1）班做好準(zhǔn)備。（六（3）班表演）

（女）天上一輪明月，閱盡多少世間滄桑；人間萬般愁腸，又嘗透多少悲歡離合！蘇軾的《水調(diào)歌頭》正是借明月承載著世間這訴不盡的豪情與離恨。下面，請(qǐng)欣賞五（1）班同學(xué)帶來的舞蹈《水調(diào)歌頭》。請(qǐng)六（2）班做好準(zhǔn)備。（五（1）班表演）

（男）春風(fēng)中盛開的花朵在訴說生命的快樂，遠(yuǎn)去的歲月告訴我要珍惜眼前生活，生命是春花秋月的愛，生命是千古不老的歌，悲歡離合、喜怒哀樂匯成人生長河，請(qǐng)欣賞六（2）班的歌舞《春花秋月何時(shí)了》。請(qǐng)五（3）班做好準(zhǔn)備。（六（2）班表演）

（女）讀唐詩，唱唐詩，小朋友們愛唐詩；你來唱，我來跳，大家一 第4 / 6頁

起樂逍遙。接下來請(qǐng)欣賞五（3）班表演的舞蹈《讀唐詩》。請(qǐng)六（1）班做好準(zhǔn)備。（五（3）班表演）（男）中華古典舞蹈?jìng)鞒兄腥A文明的精粹，婀娜多姿，翩翩起舞，美麗而又動(dòng)人，下面有請(qǐng)六（1）班為我們表演古典舞蹈——《貝殼》。（六（1）班表演）

（女）同學(xué)們，各班參賽的節(jié)目已經(jīng)全部表演結(jié)束，相信大家一定還意猶未盡吧。別擔(dān)心，好戲還在后頭呢！今天，我們還請(qǐng)來了一些表演嘉賓，首先出場(chǎng)的是四（2）班的朱俊霖同學(xué)，他表演的節(jié)目是葫蘆絲演奏——《小蘋果》。掌聲歡迎?。ū硌荩骸缎√O果》）

（男）非常感謝朱俊霖同學(xué)給我們帶來的精彩表演，接下來的表演節(jié)目是戚可欣等同學(xué)的舞蹈——Only you。掌聲歡迎?。ū硌荩篛nly you）

（女）同學(xué)們，經(jīng)過評(píng)委們緊張而忙碌的工作，比賽的成績終于出來了，下面有請(qǐng)林校長為我們公布比賽的結(jié)果，掌聲歡迎。（林校長公布比賽結(jié)果，并頒獎(jiǎng)。）

（男）金色的童年，陽光燦爛，童年時(shí)光我們親近中華經(jīng)典。第5 / 6頁

（女）金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們誦讀中華經(jīng)典。（男）絲絲管弦，演不盡古風(fēng)的流光溢彩。（女）悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚(yáng)鏗鏘(kēng qiāng)。（男）愿中華詩文藝術(shù)之花永遠(yuǎn)芬芳。

（女）愿五千年文化的血脈永久傳承。

（合）** “傳承中華文化，誦讀經(jīng)典詩文”文藝匯演，到此結(jié)束。謝謝大家！