第一篇：自考思修各章重點(diǎn)總結(jié)

自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》各章重點(diǎn)總結(jié)

⒈社會(huì)主義法制的基本要求

社會(huì)主義法制的基本要求是“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。

(1)有法可依，是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)。是指國(guó)家有著比較完備的法律，國(guó)家和社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)系，都有相應(yīng)的法律規(guī)定；國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員執(zhí)法有根據(jù)，司法有準(zhǔn)繩，公民活動(dòng)有章可循，行為有法可依。

(2)有法必依，是社會(huì)主義法制的中心環(huán)節(jié)。是指一切國(guó)家機(jī)關(guān)、黨派團(tuán)體、社會(huì)組織和任何個(gè)人，都必須遵守法律，依法辦事。

(3)執(zhí)法必嚴(yán)，是社會(huì)主義法制的關(guān)鍵。是指執(zhí)法和司法機(jī)關(guān)及其工作人員，必須嚴(yán)格按照法律的規(guī)定實(shí)施法律，堅(jiān)決維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。

(4)違法必究，是社會(huì)主義法制的保障。是指任何公民只要是違反了法律，必須受到追究，法律面前人人平等。

⒉社會(huì)主義法制與社會(huì)主義民主的關(guān)系

（1）社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制是相互依存，相輔相成，密切聯(lián)系，缺一不可，不可分割的。

（2）社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制產(chǎn)生的依據(jù)，社會(huì)主義民主決定了社會(huì)主義法制的性質(zhì)和內(nèi)容，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的力量源泉，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制實(shí)施的保障。

（3）社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。社會(huì)主義法制，規(guī)定了民主權(quán)利的范圍，為人民行使民主權(quán)利指明了方向，社會(huì)主義法制規(guī)定和體現(xiàn)了對(duì)民主權(quán)利行使的制約。為人民正確行使各項(xiàng)民主權(quán)利提供了保障，社會(huì)主義法制規(guī)定了對(duì)破壞法制、侵犯公民民主權(quán)利的行為的制裁措施，從而為捍衛(wèi)社會(huì)主義民主提供了保障。

（4）必須將社會(huì)主義民主與法制有機(jī)結(jié)合起來(lái)，離開民主講法制，就不可能是社會(huì)主義法制，就可能是專制；離開法制講民主，決不是社會(huì)主義民主，就可能是無(wú)政府主義。⒊法律的實(shí)施方式及監(jiān)督

（1）我國(guó)社會(huì)主義法律實(shí)施的方式一般分為：①法的執(zhí)行，又叫執(zhí)法；②法的適用，又叫司法；③法的遵守，又叫守法；④法律實(shí)施的監(jiān)督。

（2）法律實(shí)施的監(jiān)督，是指社會(huì)主體按照法律規(guī)定的權(quán)利和程序?qū)τ诜ㄖ频母鱾€(gè)環(huán)節(jié)的貫徹和執(zhí)行情況予以監(jiān)察和督促，從而保障法律得以實(shí)施的活動(dòng)。法律監(jiān)督有廣、狹兩種意義：狹義的法律監(jiān)督是指法定的國(guó)家機(jī)關(guān)按照法定職權(quán)和程序?qū)τ诜傻膶?shí)際貫徹和執(zhí)行活動(dòng)的監(jiān)督；廣義的法律監(jiān)督是指所有社會(huì)主體包括國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和組織以及公民個(gè)人對(duì)于法律貫徹和執(zhí)行活動(dòng)的監(jiān)督。我國(guó)按照憲法規(guī)定，專門的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是人民檢察院。⒋試述依法治國(guó)（十六大相關(guān)內(nèi)容），如何做到司法公正

這個(gè)論斷明確揭示了依法治國(guó)的內(nèi)涵：(1)依法治國(guó)的主體，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國(guó)。(2)依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。(3)依法治國(guó)所依的法，最重要的是憲法和法律。我國(guó)憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。要嚴(yán)格執(zhí)法，并加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法情況的監(jiān)督和檢查。嚴(yán)格執(zhí)法，最重要的就是維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)，堅(jiān)持法律面前人人平等，做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，任何人、任何組織都沒有超越法律的特權(quán)。

要加強(qiáng)執(zhí)法和司法隊(duì)伍建設(shè)。堅(jiān)決糾正和懲辦執(zhí)法犯法這種腐敗現(xiàn)象。還要加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法情況的監(jiān)督、檢查，要建立、完善堅(jiān)強(qiáng)有效的法律監(jiān)督系統(tǒng)，防止濫用權(quán)力。第二章

⒈憲法的概念，我國(guó)憲法的指導(dǎo)思想和基本原則

憲法是一個(gè)國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)和核心，除了具有一般法律的特征外，它還具有自己的區(qū)別于普通法律的特征。

憲法最主要的特征可以歸納為三個(gè)：

1)在規(guī)定的內(nèi)容上，憲法規(guī)定的是國(guó)家制度和社會(huì)制度的最基本的原則，公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其運(yùn)作的原則等。

(2)在法律地位或法律效力上，憲法具有最高的法律地位或法律效力。

(3)在制定和修改的程序上，憲法的制定和修改都要經(jīng)過區(qū)別于普通法律的特別的程序。我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則主要?dú)w納為以下幾項(xiàng)：(1)一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則。2)保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。3)民主集中制原則。4)社會(huì)主義法制原則。

⒉堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度（政體）

建設(shè)社會(huì)主義民主政治，最重要的是堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度，是我國(guó)的根本政治制度。它是我們黨長(zhǎng)期進(jìn)行人民政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是我們黨對(duì)國(guó)家事務(wù)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的一大特色和優(yōu)勢(shì)。建國(guó)以來(lái)，特別是近十年來(lái)的實(shí)踐證明，人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了我們國(guó)家的性質(zhì)，符合我國(guó)國(guó)情，既能保障全體人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，充分調(diào)動(dòng)人民群眾當(dāng)家做主的積極性和主動(dòng)性，又有利于國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)分工合作，協(xié)調(diào)一致地組織社會(huì)主義建設(shè)。

⒊我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)

公民的基本權(quán)利和義務(wù)，是指由憲法規(guī)定公民享有的最主要的權(quán)利和履行的最主要的義務(wù)。又稱憲法權(quán)利和憲法義務(wù)。它和公民的一般權(quán)利和義務(wù)相比有以下特征：（1）它決定著公民在國(guó)家中的法律地位（2）它是公民在社會(huì)和國(guó)家生活中最主要最根本和不可缺少的權(quán)利和義務(wù)。（3）它能派生出一般的權(quán)利和義務(wù)（4）它具有穩(wěn)定性和排他性，與人的公民資格不可分，與公民的法律地位平等不可分，(1)公民權(quán)利和義務(wù)的平等性。憲法規(guī)定體現(xiàn)了公民在法律上一律平等的原則。我國(guó)公民在享有憲法規(guī)定的權(quán)利上和在履行憲法規(guī)定的義務(wù)上都一律平等。不允許任何公民只享有權(quán)利而不履行義務(wù)的現(xiàn)象存在，也不允許任何公民只履行義務(wù)而不享有權(quán)利的現(xiàn)象發(fā)生。(2)公民權(quán)利和自由的廣泛性。首先，享有權(quán)利和自由的主體非常廣泛。同時(shí)，公民享有的權(quán)利和自由的范圍非常廣泛。

(3)公民權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性。首先，我國(guó)憲法對(duì)公民基本權(quán)利和自由的規(guī)定是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，是可能性和必要性的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，憲法對(duì)公民基本權(quán)利和自由的規(guī)定，是既有法律規(guī)定，又有物質(zhì)保障的，從而是有現(xiàn)實(shí)性的。

(4)公民權(quán)利和義務(wù)的一致性。第一，公民享有的權(quán)利和要履行的義務(wù)的主體是同一的。第二，公民的某些權(quán)利和義務(wù)，如勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán)，是結(jié)合一起的，既是權(quán)利，又是義務(wù)。第三，權(quán)利和義務(wù)是相輔相成、互相制約的。公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)越有保障，公民義務(wù)的履行越有可能；公民越自覺履行義務(wù)，則公民權(quán)利就越有保障，兩者互為因果。第三章

⒈行政法律關(guān)系的特征

行政法律關(guān)系除具備一般法律關(guān)系的共同特征外，還具有自己的特征。

(1)行政法律關(guān)系的主體必須有一個(gè)是國(guó)家行政機(jī)關(guān)，在少數(shù)情況下是行政機(jī)關(guān)內(nèi)部的某些行政機(jī)構(gòu)或法律授權(quán)的某些社會(huì)組織。

(2)行政法律關(guān)系主體在行政管理活動(dòng)過程中的地位是不平等的。這主要表現(xiàn)在，一方面，行政法律關(guān)系的產(chǎn)生不是以法律關(guān)系主體雙方的合意或者符合雙方的意志為必要條件；另一方面，行政機(jī)關(guān)是以國(guó)家的名義行使職權(quán)，參加法律關(guān)系的，當(dāng)行政相對(duì)人不履行行政法規(guī)定的義務(wù)時(shí)，行政機(jī)關(guān)可以強(qiáng)制其履行；而當(dāng)行政機(jī)關(guān)不履行職責(zé)時(shí)，相對(duì)人只能請(qǐng)求其履行或通過國(guó)家機(jī)關(guān)申請(qǐng)履行或按行政訴訟法規(guī)定的程序向人民法院提起訴訟。

(3)行政法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)都是由行政法律規(guī)范預(yù)先規(guī)定的，行政法律關(guān)系主體沒有自由選擇的余地。第一，行政行為是指國(guó)家機(jī)關(guān)在其職權(quán)范圍內(nèi)依法對(duì)行政管理相對(duì)人實(shí)施的具有法律效力的行為。第二，行政行為根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)行多種分類。第三，行政行為的內(nèi)容主要指行政行為作用于行政相對(duì)人所產(chǎn)生的影響或效果。

(4)行政法律關(guān)系是國(guó)家行政機(jī)關(guān)行使管理職能過程中產(chǎn)生的，或者是與國(guó)家行政機(jī)關(guān)行使管理職能有關(guān)。在行政法律關(guān)系中所發(fā)生的糾紛和爭(zhēng)議，包括我國(guó)在內(nèi)的多數(shù)國(guó)家法律規(guī)定，在一般情況下行政相對(duì)人可以先向上一級(jí)行政機(jī)關(guān)或者法律、法規(guī)規(guī)定的機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)議，如果對(duì)復(fù)議決定不服，再向法院提起訴訟；也可以直接向法院提起訴訟。

⒉行政法的基本原則，為什么說依法治國(guó)的難點(diǎn)和重點(diǎn)是依法行政

行政法的基本原則是貫穿于國(guó)家行政機(jī)關(guān)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)，是全部行政法規(guī)范所反映出來(lái)的共同的行為準(zhǔn)則。行政法基本原則有三個(gè)，即行政合法性原則、行政合理性原則和行政應(yīng)急性原則。

(1)行政合法性原則，又稱依法行政原則或行政法治原則。就是說行政活動(dòng)必須以法律為依據(jù)，嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定。

(2)行政合理性原則，是指行政法律關(guān)系當(dāng)事人的行為，特別是行政機(jī)關(guān)的行為，不僅要合法而且要合理，也就是行政機(jī)關(guān)的自由裁量行為要做到合情、合理、恰當(dāng)和適度。(3)行政應(yīng)急性原則，是指在某些特殊緊急情況下，出于國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定和公共利益的特別需要，行政機(jī)關(guān)可以在限制條件下，采取沒有法律依據(jù)的或者同法律抵觸的措施。

⒊訴訟法的概念和種類

訴訟法是調(diào)整和規(guī)范國(guó)家司法機(jī)關(guān)和當(dāng)事人以及其他訴訟參與人之間發(fā)生的訴訟活動(dòng)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

訴訟法可分為刑事訴訟法、行政訴訟法、民事訴訟法 第四章

⒈稅法的概念與分類

.(1)稅法的概念：是調(diào)整國(guó)家與納稅人之間在征納稅過程中和國(guó)家進(jìn)行稅收管理過程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。⑵稅法的分類：

①按照稅法的基本內(nèi)容和效力不同，可分為稅收基本法和稅收普通法； ②按照稅法的功能作用不同，可分為稅收實(shí)體法和稅收程序法；

③按照稅法征收對(duì)象的不同，可分為流轉(zhuǎn)類稅法，所得類稅法，財(cái)產(chǎn)類稅法，行為類稅法和資源類稅法。⒉環(huán)境法的概念與意義

.(1)環(huán)境法是指調(diào)整保護(hù)人類生存環(huán)境和自然資源、防治污染和其他公害方面關(guān)系的法律的總稱。主要包括自然資源法和環(huán)境保護(hù)法。

(2)環(huán)境法律制度的制定，是人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。因?yàn)槿祟惿姝h(huán)境的保護(hù)和自然資源的合理開發(fā)利用以及防治污染和其他公害，越來(lái)越成為擺在整個(gè)人類面前的極為迫切的重大問題。

(3)環(huán)境法律制度的制定，充分體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家對(duì)解決環(huán)境和資源問題的高度重視，及“促進(jìn)人和自然協(xié)調(diào)與和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活”的良好愿望。(4)環(huán)境法律制度的制定，是為保護(hù)和改善生活環(huán)境和生存環(huán)境，防治污染和其他社會(huì)公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。(5)聯(lián)系實(shí)際舉例加以論證。

第五章

⒈民法的基本原則

（1）當(dāng)事人法律地位平等的原則；

（2）自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則；（3）保護(hù)公民、法人合法權(quán)益原則；（4）禁止濫用民事權(quán)利原則。⒉合同法的特點(diǎn)及應(yīng)具備的一般條款

合同有如下特點(diǎn)：(1)是一種法律地位平等的雙方的民事法律行為；(2)是當(dāng)事人意思表示一致的民事法律行為；(3)是一種合法的行為。

按照《合同法》規(guī)定，合同的內(nèi)容由當(dāng)事人約定，一般包括以下6項(xiàng)條款：(1)當(dāng)事人的名稱或者姓名和住所；(2)標(biāo)的、數(shù)量、質(zhì)量；(3)價(jià)款或者報(bào)酬；(4)履行期限、地點(diǎn)和方式；(5)違約責(zé)任；(6)解決爭(zhēng)議的方法。第六章

⒈我國(guó)刑法的概念及基本原則

⑴國(guó)家制定的關(guān)于什么行為是犯罪和對(duì)犯罪者適用何種刑罰的法律規(guī)范的總稱。

⑵刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定與實(shí)施全過程的根本原則，我們刑法規(guī)定的基本原則是：①罪刑法定原則② 法律面前人人平等原則③ 罪刑相適應(yīng)原則。⒉刑罰的概念與種類

刑罰是指刑法規(guī)定的，由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的一種強(qiáng)制性的法律制裁措施。刑罰的種類：

主刑：

1、管制

2、拘役

3、有期徒刑

4、無(wú)期徒刑

5、死刑。附加刑：

1、罰金

2、剝奪政治權(quán)利

3、沒收財(cái)產(chǎn)。第七章

⒈人生觀含義及內(nèi)容，如何樹立科學(xué)的人生觀

（1）人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。

（2）人生觀含三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，人生目的，即人為什么活著。第二，人生態(tài)度，即怎樣做人和做一個(gè)什么樣的人。第三，人生價(jià)值，即怎樣的人生才有意義。

（1）因?yàn)闉槿嗣穹?wù)的人生觀是建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上的，而歷史唯物主義是關(guān)于歷史與社會(huì)的科學(xué)的哲學(xué)。

（2）為人民服務(wù)的人生觀能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，使個(gè)人利益與社會(huì)整體利益都能兼顧。

（3）為人民服務(wù)的人生觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)和歷史使命的客觀要求。

綜上所敘述，為人民服務(wù)的人生觀是社會(huì)主義社會(huì)階段人生規(guī)律的正確反映，它有利于促進(jìn)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是與社會(huì)主義事業(yè)緊密相聯(lián)的。因此，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說，樹立科學(xué)的人生觀，就是樹立為人家服務(wù)的人生觀。⒉人生價(jià)值的含義，怎樣理解人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

（1）人生價(jià)值包含自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。自我價(jià)值是指自我對(duì)自己本身的 肯定關(guān)系，即自己滿足自己需要的關(guān)系。社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生對(duì)于社會(huì)和他人的意義。（2）人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。首先，一個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值 同時(shí)并存，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。（3）其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。⒊人生目的的含義和作用

人生目的是關(guān)于人為什么活著的觀點(diǎn)和主張，是人生觀首要和基本的問題，是人的理性的重要標(biāo)志；它是人們?yōu)樽约捍_立的人生最終奮斗目標(biāo)，并通過一生的活動(dòng)、工作來(lái)實(shí)現(xiàn)；人生目的是否正確是區(qū)分先進(jìn)與落后人生觀的重要標(biāo)志。人生目的對(duì)人生具有動(dòng)力、導(dǎo)向和激勵(lì)作用。第八章

⒈個(gè)人理想和社會(huì)理想（重點(diǎn)）的內(nèi)容和特征

社會(huì)理想在我國(guó)指的是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想和我們黨建立共產(chǎn)主義社會(huì)的最高理想。

我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)理想，就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。(1)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，符合我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。(2)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，也符合我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。(3)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，也符合我國(guó)社會(huì)主義上層建筑發(fā)展的要求。

現(xiàn)階段，我們致力于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是實(shí)現(xiàn)最高理想的客觀要求和必經(jīng)階段。對(duì)于共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子來(lái)說，社會(huì)主義的社會(huì)理想與共產(chǎn)主義的社會(huì)理想是一致的，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，也就是為黨的最高理想而奮斗。⒉信念的含義，信念對(duì)人生的重要作用

（1）信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)某種思想理論、學(xué)說和理想所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度。（2）其對(duì)人生具有重要作用：

第一，信念是認(rèn)識(shí)事物的基點(diǎn)，即信念作為世界觀、人生觀的一部分，是人們認(rèn)識(shí)事物的思想出發(fā)點(diǎn)。如信奉“人不為已，天誅地滅”的人總以為所有的人都跟自己一樣自私，因而總是對(duì)別人的善良愿望表示懷疑。

第二，信念是評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，即信念作為一種穩(wěn)定的立場(chǎng)，會(huì)左右人們對(duì)事物的判斷。如信奉“知識(shí)就是力量”的人會(huì)如饑似渴地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，信奉“金錢就是一切”的人則可能認(rèn)為讀書就是為了賺錢。第三，信念是強(qiáng)大的精神力量，即信念中包含著的堅(jiān)定不移的認(rèn)識(shí)和情感上的高度認(rèn)同會(huì)成為人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，如革命先烈為追求真理而獻(xiàn)身。⒊理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們之間的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動(dòng)人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，存在著內(nèi)在聯(lián)系。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，所以理想的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。正因?yàn)槿藗儾粷M足于現(xiàn)狀，才要求變革現(xiàn)實(shí)，理想的能動(dòng)作用也在于此。我們決不能因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)存在著矛盾，就懷疑歷史發(fā)展規(guī)律并對(duì)理想產(chǎn)生動(dòng)搖。

第九章

⒈建設(shè)社會(huì)主義精神文明，如何堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神（重點(diǎn)）

（一）堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要。黨的十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”文化的力量包括民族精神的力量民族精神是民族文化的精華，是民族文化的一個(gè)極為重要的組成部分。離開了民族精神，民族文化就缺乏生命力和創(chuàng)造力。因此我們說，民族精神是綜合國(guó)力的重要組成部分，是衡量綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且也是民族精神力量的競(jìng)爭(zhēng)。

（二）堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”圖謀的需要。

（三）堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。民族精神是一個(gè)民族保持其生命力的源泉，它具有增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的功能。在全面建設(shè)小康社會(huì)的征途中，我們只有高度重視中華民族精神的重要作用，才能把社會(huì)方方面面的力量積聚起來(lái)，堅(jiān)忍不拔地為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，才能使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。

（四）堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神，是我們進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)的必然要求。民族精神是提高黨的執(zhí)政能力的精神動(dòng)力。只有堅(jiān)持艱苦奮斗，才能增強(qiáng)抵御腐朽思想侵蝕的能力。民族精神是黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的精神紐帶。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系問題，從根本上說，是一個(gè)確立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。而馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立，離不開堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族精神 ⒉論述社會(huì)主義道德建設(shè)（結(jié)合十六大）

⑴社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新階段?！靶】瞪鐣?huì)”不單純指物質(zhì)生活的富足，也包括思想道德和精神文化生活的不斷進(jìn)步。

⑵加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求。我國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)，而且是為社會(huì)主義精神文明增添許多內(nèi)容的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于部分市場(chǎng)主體的唯利性等缺陷，會(huì)在思想領(lǐng)域中滋生出本位主義，拜金主義，享樂主義等。這就要求充分發(fā)揮德治的社會(huì)功能，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行正確引導(dǎo)。

⑶逐步形成和發(fā)展與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，這對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)有重大歷史意義。

⑷加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期過程，會(huì)出現(xiàn)許多復(fù)雜的新問題。這就要求我們審時(shí)度勢(shì)，居安思危，堅(jiān)持愛國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德建設(shè)，最重要的是始終 不渝地用鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想教育干部和群眾。不斷解決整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題，解決社會(huì)主義精神文明的性質(zhì)和發(fā)展方向問題。

⒊集體主義的含義及內(nèi)容

集體主義是社會(huì)主義道德的原則。在我國(guó)現(xiàn)階段,集體主義原則所維護(hù)的集體利益,是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民 的共同利益。

內(nèi)容：（1）集體利益與個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體；（2）集體利益高于個(gè)人利益；（3）重視個(gè)人的正當(dāng)利益。

4、集體主義之所以作為社會(huì)主義道德的基本原則，主要原因有哪些？

（1）集體主義是人類社會(huì)本質(zhì)的必然選擇；（2）集體主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定的；（3）集體主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)利益的基本原則。第十章

⒈社會(huì)公德的主要內(nèi)容

（1）社會(huì)公德特指人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的、為社會(huì)公共生活所必需的、最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。其基本內(nèi)容有文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。（2）聯(lián)系實(shí)際舉例：在公共場(chǎng)所應(yīng)該遵守基本的道德規(guī)范。

（3）根據(jù)事例論述遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件；遵守社會(huì)公德直接關(guān)系到人們的切身利益和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)；遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求；而且自覺遵守社會(huì)公德也是在為整個(gè)社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成作貢獻(xiàn)，為精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。

⒉道德品質(zhì)的含義，如何做一個(gè)具有優(yōu)良道德品質(zhì)的人

道德品質(zhì)是一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)與凝結(jié)，是人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的一系列行為中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征。道德品質(zhì)即包括人們主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括人們基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，它是主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一。

良好道德品質(zhì)的基本范疇：

1、正直無(wú)私

2、忠誠(chéng)守信

3、仁愛互助

4、勇敢進(jìn)取

5、敬業(yè)好學(xué)

6、勤勞節(jié)儉

7、謙虛謹(jǐn)慎

8、遵紀(jì)守法

9、文明禮貌

第十一章

⒈人際交往與人際關(guān)系的含義

人際交往與人際關(guān)系的區(qū)別是人際交往與人際關(guān)系的含義不同。人際關(guān)系一般是從靜態(tài)角度看的一種狀態(tài)，人際交往是從動(dòng)態(tài)角度看的一個(gè)過程，指的是行為和活動(dòng)。人際交往是一切人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)的根本前提和基礎(chǔ)，任何人際關(guān)系都是以往人際交往的產(chǎn)物；而人際關(guān)系又是人際交往的起點(diǎn)和依據(jù)，是人們進(jìn)行人際交往的渠道。人際關(guān)系通過交往表現(xiàn)，又通過交往實(shí)現(xiàn)。沒有關(guān)系就不會(huì)有交往，同樣，沒有交往也就形不成關(guān)系。另一方面兩者又互相影響，人際關(guān)系發(fā)展和變化是人際交往的結(jié)果，交往的狀態(tài)況與人際關(guān)系發(fā)展程度成正比；人際關(guān)系的程度又影響和制約著人際交往的深度和廣度，決定交往的內(nèi)容和性質(zhì)。⒉良好的人際關(guān)系在人生中的意義

人際關(guān)系對(duì)人生的意義具體表現(xiàn)在：(1)良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要。(2)良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要。(3)良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。⒊競(jìng)爭(zhēng)，合作的含義。正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。（1）競(jìng)爭(zhēng)，合作的含義。

①競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)普遍的現(xiàn)象，在人類社會(huì)生活中有著重要的作用。

②合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)。合作具有極大的社會(huì)作用，人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開合作。（2）正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

①競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透的，相輔相成的。② 正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系是為了最大限度地發(fā)展自己。因此，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中要正確處理以下關(guān)系：第一，處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。第二，處理好自己與他人的關(guān)系。第三，處理好主角和配角的關(guān)系。第十二章

⒈自身素質(zhì)與自我修養(yǎng)的關(guān)系

自身宿素質(zhì)是指先天的遺傳條件和后天的經(jīng)驗(yàn)決定和產(chǎn)生的身心傾向的總稱。自我修養(yǎng)是個(gè)人自己努力，修身修養(yǎng)，達(dá)到人性的理想境界。自身素質(zhì)可以通過加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高和完善?，F(xiàn)代化社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑是： 第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。第二，勤于實(shí)踐，塑造自我。第三，嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)，也就是一個(gè)不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：①常思己過，有則改之。②自覺鍛煉，陶冶情操。③堅(jiān)持慎獨(dú)，純潔品質(zhì)。⒉“四有”內(nèi)容的辨證關(guān)系，如何加強(qiáng)自我修養(yǎng)，爭(zhēng)做“四有”新人

努力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然要求，是有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是我們?nèi)松摒B(yǎng)的根本目標(biāo)。(1)在“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”中，理想和紀(jì)律特別重要。

(2)紀(jì)律和理想是緊密聯(lián)系在一起的、。有了遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)有自覺的紀(jì)律，而理想的實(shí)現(xiàn)又要*紀(jì)律來(lái)保證。離開了自覺的紀(jì)律，美好的理想也就等于空想。特別是改革開放過程中，紀(jì)律尤為重要。

(3)樹立共產(chǎn)主義理想，必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。(4)有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準(zhǔn)的重要條件。

總而言之，理想、道德、紀(jì)律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的有機(jī)整體?！覀儾荒軓?qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有把“四有”作為自己的人生修養(yǎng)目標(biāo)，才能符合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

第二篇：思修各章復(fù)習(xí)資料!!

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

習(xí)題資料

第一章

追求遠(yuǎn)大理想

堅(jiān)定崇高信念

一、不定項(xiàng)選擇題 1．理想是（ABCD）

A．人類在社會(huì)實(shí)踐中形成的特有的一種精神現(xiàn)象 B．對(duì)社會(huì)存在的反映

C．在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生 D．在社會(huì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)與發(fā)展 2．從理想的涵義及其本質(zhì)來(lái)把握，理想具有以下主要特征（ABCD）

A．目標(biāo)性 B．現(xiàn)實(shí)可能性 C．時(shí)代性和階級(jí)性 D．超前性和實(shí)踐性 3．從主體上劃分，理想可分為（CD）

A．科學(xué)理想 B．崇高理想 C．個(gè)人理想 D．社會(huì)理想 4．從性質(zhì)上劃分，理想可分為（ABCD）

A． 科學(xué)理想 B．非科學(xué)理想 C．崇高理想 D．庸俗理想 5．從時(shí)序上劃分，理想可分為（AB）

A．長(zhǎng)遠(yuǎn)理想 B．近期理想 C．道德理想 D．社會(huì)理想 6．從內(nèi)容上劃分，理想可分為（ABCD）

A．生活理想 B．職業(yè)理想 C．道德理想 D．社會(huì)理想 7．道德理想其主要問題包括（ABC）

A．如何評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)人的道德素質(zhì) B．確立什么樣的道德理想人格 C．通過哪些途徑實(shí)現(xiàn)道德理想 D．遵循一定階級(jí)的道德原則 8．人生的信念多種多樣，按其性質(zhì)可分為（AB）

A．科學(xué)信念 B．非科學(xué)信念 C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念 D．共產(chǎn)主義信念 9．信念作為人們對(duì)事物的深信不疑的態(tài)度，具有以下特征（ABCDE）A．穩(wěn)定性 B．執(zhí)著性 C．多樣性 D．親和性 E．實(shí)踐性 10．理想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義有（ABC）A．理想為大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供人生導(dǎo)向 B．理想為大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供精神動(dòng)力 C．理想有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中的人格完善 D．理想為大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供物質(zhì)支持

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述理想的涵義與特征。

答：理想是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系、符合事物發(fā)展規(guī)律，具有實(shí)現(xiàn)的可能性的對(duì)美好未來(lái)的追求與向往。從理想的涵義及其本質(zhì)來(lái)把握,理想具有以下六個(gè)主要特征： 第一，目標(biāo)性。第二，現(xiàn)實(shí)可能性。第三，時(shí)代性。第四，階級(jí)性。第五，超前性。第六，實(shí)踐性。

2．從內(nèi)容上劃分，理想的類型有哪些？

答：從理想的內(nèi)容上劃分，理想有生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會(huì)理想之分。生活理想是指人們對(duì)未來(lái)的物質(zhì)、精神、文化方面的向往，它包括人們對(duì)衣食住行用諸方面的構(gòu)想以及在愛情、婚姻、家庭生活等方面的追求目標(biāo)。生活理想涉及到人生過程的各個(gè)階段、各個(gè)方面，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

職業(yè)理想是指人們對(duì)未來(lái)的工作部門、工作種類以及業(yè)績(jī)的向往和追求。它在人的社會(huì)生活中占有重要位置，甚至?xí)绊懭说囊簧?/p>

道德理想是指人們對(duì)未來(lái)道德關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德人格的向往，是做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)理想是指一定社會(huì)的階級(jí)對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想，包括對(duì)未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的設(shè)想和規(guī)劃。社會(huì)理想是時(shí)代的產(chǎn)物，鮮明地反映著時(shí)代特征、階級(jí)特征和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會(huì)理想這四個(gè)方面既不是互相孤立也不是完全等同，而是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，其中社會(huì)理想是最根本、最重要的，它對(duì)生活理想、職業(yè)理想和道德理想起著支配和主導(dǎo)的作用。

3．信念的特征有哪些？

答：信念作為人們對(duì)事物的深信不疑的態(tài)度，具有以下幾個(gè)特征： 第一，信念的穩(wěn)定性。信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。

第二，信念的執(zhí)著性。執(zhí)著性不只是指信念的穩(wěn)定性，而且更多地是指具有堅(jiān)定信念的人的精神狀態(tài)和行為狀態(tài)的穩(wěn)定性。

第三，信念的多樣性。正像理想是多種多樣的一樣，信念也是多樣化的。不同的人由于成長(zhǎng)環(huán)境和性格等方面的差異而形成不同的信念。

第四，信念的親和性。信念是認(rèn)識(shí)、情感、意志的統(tǒng)一體，信念相同或相近，則意味著人們對(duì)事、對(duì)物、對(duì)人的認(rèn)識(shí)、態(tài)度及處理方式等方面有相似性。

第五，信念的實(shí)踐性。信念同理想一樣，一方面具有面向未來(lái)、超越現(xiàn)實(shí)的品格，另一方面又同人類意識(shí)中的其他觀念形態(tài)一樣，根源于實(shí)踐并積極反作用于實(shí)踐。4．簡(jiǎn)述理想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

答：理想是一個(gè)人的靈魂，是人生大廈的支柱?？茖W(xué)崇高的理想，在大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中起著重要作用。

首先，理想為大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供人生導(dǎo)向。其次，理想為大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供精神動(dòng)力。第三，理想有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中的人格完善。

總之，科學(xué)進(jìn)步的理想對(duì)青年大學(xué)生人生具有重要的作用。人生理想越崇高，越符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，它的作用就越大，影響力就越深遠(yuǎn)。

三、論述題

1．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是怎樣的？

提示：（1）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一（2）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 A．社會(huì)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾 B．道德理想與現(xiàn)實(shí)道德水平的矛盾 C．職業(yè)理想與社會(huì)需要的矛盾 D．生活理想與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件的矛盾 2．在實(shí)踐中如何做到化理想為現(xiàn)實(shí)？

提示：（1）崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上（2）實(shí)現(xiàn)理想要有不斷進(jìn)取的創(chuàng)造精神（3）實(shí)現(xiàn)理想要自覺培養(yǎng)和提高自我綜合素質(zhì)（4）追求理想是一個(gè)艱苦奮斗的過程

第二章 繼承愛國(guó)傳統(tǒng)

弘揚(yáng)民族精神

一、不定項(xiàng)選擇題 1．愛國(guó)主義是（ABCD）

A．對(duì)祖國(guó)熱愛和忠誠(chéng)的思想和堅(jiān)定的信念 B．是人們忠誠(chéng)、熱愛、報(bào)效自己祖國(guó)的情感 C．是一種國(guó)家和民族的凝聚力和向心力 D．是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的巨大動(dòng)力 2．愛國(guó)主義的特征具有（ABCD）

A． 情感的真實(shí)性 B.信念的堅(jiān)定性 C.影響的深遠(yuǎn)性 D.行為的實(shí)踐性 3．愛國(guó)主義的含義包括（ABC）

A．熱愛國(guó)土山河 B．熱愛各族人民 C．熱愛自己的國(guó)家 D．熱愛自己的職業(yè) 4．在階級(jí)社會(huì)里，愛國(guó)主義具有（B）

A．民族性 B．階級(jí)性 C．長(zhǎng)期性 D．共同性 5．“位卑未敢忘憂國(guó)”是（C）的名句。

A．霍去病 B．范仲淹 C．陸游 D．顧炎武 6．愛國(guó)主義的作用有（ABC）

A．凝聚作用 B．動(dòng)力作用 C．評(píng)價(jià)作用 D．限制作用 7．以下是為捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，反抗外來(lái)侵略的是（ABCD）A．戚繼光招募“戚家軍” B．鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 C．林則徐虎門銷煙 D．三元里人民抗英 8．愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括（ABCD）

A．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 B．反對(duì)民族壓迫，反抗外來(lái)侵略 C．熱愛祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明 D．掃除前進(jìn)阻礙，推動(dòng)祖國(guó)進(jìn)步 9．當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是（D）

A．創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國(guó) B．拯救危亡困境中的中國(guó) C．建立獨(dú)立自主的新中國(guó) D．建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 10．民族精神是（ABCD）

A．中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要成分 B．中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐 C．愛國(guó)主義在中華民族生存發(fā)展中的精神源泉 D．民族文化的深層內(nèi)涵和精髓

二、簡(jiǎn)答題

1．如何理解愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵？

答：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國(guó)土、愛人民、愛自己的國(guó)家是愛國(guó)主義所包含的最基本的內(nèi)容：首先，熱愛國(guó)土山河是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容；其次，熱愛各族人民是愛國(guó)主義的集中表現(xiàn)；最后，熱愛自己的國(guó)家是愛國(guó)主義的必然政治要求。2．愛國(guó)主義的特征和作用有哪些？

答：愛國(guó)主義作為人們重要的政治原則和道德規(guī)范，在各個(gè)歷史時(shí)期其具體內(nèi)容有所差異，但它具有一些共同的基本特征：

第一，情感的真實(shí)性； 第二，信念的堅(jiān)定性； 第三，影響的深遠(yuǎn)性； 第四，行為的實(shí)踐性。

愛國(guó)主義的作用主要有：凝聚作用、動(dòng)力作用和評(píng)價(jià)作用。3．如何看待愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值？

答：愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，隨著各民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值。

（1）古代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國(guó)；（2）近代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是拯救危亡困境中的中國(guó)；（3）現(xiàn)代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建立獨(dú)立自主的新中國(guó)；（4）當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

三、案例分析題 案例：

滄海一粟

清晨的陽(yáng)光灑進(jìn)小屋，90高齡的錢學(xué)森又開始了工作。雖然因行動(dòng)不便臥床多年，錢老的工作卻從未間斷。身邊的人員特意為他準(zhǔn)備了一張可活動(dòng)的工作臺(tái)?，F(xiàn)在，他就倚靠在床頭翻看著剛送來(lái)的報(bào)紙?；ò椎念^發(fā)雖已稀疏，一雙眼卻依然閃爍睿智的光芒。

這是一個(gè)散發(fā)著豐收的清香的早晨。為了祖國(guó)和人民，在科學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘70多年的著名科學(xué)家錢學(xué)森，又和往常一樣，開始了他永不停歇的思考、探索?? “我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)?！卞X學(xué)森用他的一生，實(shí)踐著這個(gè)平凡而偉大的諾言。

“我是中國(guó)人，當(dāng)然屬于中國(guó)人民”。

不題詞，不為人寫序，不參加鑒定會(huì)，不出席開幕式、剪彩儀式，不兼任任何顧問、名譽(yù)顧問，不到外地開會(huì)，不出國(guó)??錢學(xué)森推辭了一切應(yīng)酬，只為能靜下心來(lái)，抓緊每一分鐘，為祖國(guó)的科技事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)專心工作。這是他的樂趣，也是他畢生的追求。

“我本人只是滄海之一粟，渺小得很。真正偉大的是中國(guó)人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨，是中華人民共和國(guó)！”這就是錢學(xué)森，一個(gè)馬克思主義者的肺腑之言，一位人民科學(xué)家的真誠(chéng)心聲。

問題：從著名科學(xué)家錢學(xué)森的事跡中，你能得到哪些有益的啟示？

分析：從科學(xué)家錢學(xué)森先生的事跡中，體現(xiàn)出愛國(guó)主義的幾方面特點(diǎn)，給當(dāng)代大學(xué)生以有益的啟示。

首先，愛國(guó)主義是人類性和民族性的統(tǒng)一。其次，愛國(guó)主義是情感和行為的統(tǒng)一。第三，愛國(guó)主義是道德性與政治性的統(tǒng)一。第四，愛國(guó)主義是歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

錢學(xué)森作為一個(gè)愛國(guó)知識(shí)分子的楷模，不但表現(xiàn)為他對(duì)祖國(guó)的深摯情懷，對(duì)人民的深深熱愛，還有著對(duì)社會(huì)主義制度和建設(shè)事業(yè)的熱情與忠誠(chéng)，對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和信仰。他不僅是愛國(guó)主義者的卓越典范，尤其是新時(shí)期“社會(huì)主義愛國(guó)主義”的偉大實(shí)踐者。

四、論述題

1．作為當(dāng)代大學(xué)生，如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神與能力？

提示：（1）要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力；（2）要培養(yǎng)強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)；（3）要培養(yǎng)健全完整的人格；（4）要培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力；（5）培養(yǎng)相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神；

（6）要有意識(shí)地掌握創(chuàng)造能力自我開發(fā)的一些方法。2．試述當(dāng)代大學(xué)生如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)主義者。

提示：（1）增強(qiáng)民族自信心和自豪感；（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一；（3）以振興中華為己任。

第三章

領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值

一、不定項(xiàng)選擇

1． 世界觀來(lái)源于人的（BC）。

A．自我探索 B.生產(chǎn) C.生活實(shí)踐 D.主觀想象 2． 人生觀主要是通過以下幾方面體現(xiàn)出來(lái)的（ABC）。A.人生目的 B.人生態(tài)度 C.人生價(jià)值 D.人生思考

3．對(duì)(BCD)等有關(guān)人生最根本的問題,形成比較穩(wěn)定的看法和態(tài)度,這就形成了一定的人生觀。

A.怎樣處理人際關(guān)系? B.人生價(jià)值是什么? C．人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？ D.人為什么活著？ 4． 人生觀的核心是（B）。

A．人生態(tài)度 B.人生目的 C.人生價(jià)值 D.人生思考 5.把”方便”“有用”“實(shí)惠”作為待人處世原則的人生目的是(C)。A.享樂主義人生目的 B.悲觀主義人生目的 C.實(shí)用主義人生目的 D.權(quán)力至上主義人生目的

6.從人的自然本性出發(fā),把”自私”“利已”“趨樂避苦”看做是人的生理本能需要,這種人生目的是(A)。

A.享樂主義人生目的 B.悲觀主義人生目的 C.實(shí)用主義人生目的 D.權(quán)力至上主義人生目的

7.過分夸大人生苦難,對(duì)人生前途感到渺茫絕望,認(rèn)為人生在世就是受罪,這種人生目的是(B)。

A.享樂主義人生目的 B.悲觀主義人生目的 C.實(shí)用主義人生目的 D.權(quán)力至上主義人生目的 8.“有權(quán)就有一切”“一人當(dāng)官,雞犬升天”的人生目的是(D)。A.享樂主義人生目的 B.悲觀主義人生目的 C.實(shí)用主義人生目的 D.權(quán)力至上主義人生目的 9．價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的（B）與（D）之間的一種關(guān)系。A．事物的需要 B.人的需要 C．人的屬性 D.事物的屬性

10．人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的（A）和（B）。

A．心理傾向 B.基本意圖 C．價(jià)值取向 D.實(shí)際行動(dòng)

二、簡(jiǎn)答

1．人生觀與世界觀的聯(lián)系

人生觀和世界觀是密不可分、緊密相聯(lián)的。世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和，其中包括自然觀、社會(huì)歷史觀和人生觀等。世界觀包含人生觀，決定人生觀，是人生觀的理論基礎(chǔ)，它給予人生觀以一般觀點(diǎn)和方法論的指導(dǎo)；而人生觀則是世界觀在對(duì)待人生問題上的應(yīng)用，是世界觀的有機(jī)組成部分。

世界觀和人生觀又有區(qū)別。世界觀研究的是宇宙中自然、社會(huì)、人類思維的本質(zhì)和一般規(guī)律，它要回答的基本問題是思維與存在的關(guān)系，世界的本質(zhì)是什么？思維與存在是否具有同一性，它為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供總的指導(dǎo)原則和方法。人生觀則要研究人的本質(zhì)、人生價(jià)值，它要回答的基本問題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，人為什么要活著？怎樣生活才有價(jià)值？對(duì)人生道路上的矛盾持何種態(tài)度？它為人們提供關(guān)于人生的指導(dǎo)原則。

2． 人生目的的作用

人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

（1）人生目的決定走什么樣的人生道路：一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會(huì)努力拼搏。

（2）人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度：正確的人生目的可以使人無(wú)所畏懼、積極進(jìn)??；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是投機(jī)鉆營(yíng)、違法犯罪，或是虛度人生、放縱人生，或是悲觀消沉、厭世輕生。

（3）人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，從而以追逐個(gè)人私利為有價(jià)值、有意義的人生，以對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和他人盡義務(wù)為無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的人生。

3． 如何進(jìn)行人生價(jià)值的評(píng)價(jià)？

（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。（2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。（3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。（4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。

三、論述題

1． 大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，我們經(jīng)常會(huì)深入思考“人是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生更有意義”等人生問題，如何領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值？請(qǐng)從以下三方面來(lái)談一談你個(gè)人對(duì)人生的思考。

（1）人為什么活著？（2）我們應(yīng)如何對(duì)待生活？（3）怎樣去創(chuàng)造有價(jià)值的人生？

2． 人生的發(fā)展和事業(yè)的成功與人際關(guān)系的建立和健康發(fā)展息息相關(guān)，大學(xué)生活中的人際交往對(duì)每個(gè)人當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活及未來(lái)發(fā)展尤顯重要，請(qǐng)從如下三方面談?wù)勅绾卧诖髮W(xué)生活中建立良好的人際關(guān)系？

（1）良好的人際關(guān)系對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)生活及未來(lái)發(fā)展的重要意義（2）建立良好人際關(guān)系的原則和方法

（3）如何處理好與同學(xué)、老師、及學(xué)長(zhǎng)的人際關(guān)系？

第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

一、不定項(xiàng)選擇題

1．社會(huì)主義道德的核心是（A）。

A.為人民服務(wù) B.尊老愛幼 C.利己不損人 2．社會(huì)主義道德的原則是（A）。

A.集體主義 B.為人民服務(wù) C.愛國(guó)主義 3．道德的主要社會(huì)作用表現(xiàn)在（BCD）

A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí) C.調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系 D.規(guī)范人的行為

4．“真正的愛情就是要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！边@表明了愛情的（A）A．純潔嚴(yán)肅性 B．平等互愛性 C．專一排他性 D．強(qiáng)烈持久性 5．下列行為符合家庭美德要求的有（BCD）A．某父親長(zhǎng)年沉溺于打麻將，從不管教子女

B．某丈夫不辭勞苦，20多年精心侍侯臥病在床的妻子 C．某夫婦長(zhǎng)年熱情主動(dòng)地照顧身邊無(wú)子女的鄰居大媽

D．某兒媳每逢周末都去看望沒在一起生活的公婆，幫他們洗刷打掃做家務(wù)

6.社會(huì)主義道德建設(shè)，必須以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了集體主義道德原則的有（BD）

A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段 B.在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益 C.只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，不考慮個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù) D.集體要關(guān)心個(gè)人利益，創(chuàng)造條件使每個(gè)人的個(gè)性和才能得以充分發(fā)展 E.在任何情況下，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要求個(gè)人作出犧牲 7.下列有關(guān)道德品質(zhì)和道德行為關(guān)系的說法中，正確的有（ABCDE）A.道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶 B.道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的 C.道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn) D.形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用 E.道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的整體

8.集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，重視個(gè)人的正當(dāng)利益。下列選項(xiàng)中，屬于個(gè)人的正當(dāng)利益是（D）A.個(gè)人在任何情況下的任何欲望和需求 B.以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益 C.通過非法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益

D.通過辛勤勞動(dòng)，在法律允許的范圍內(nèi)和合乎道德的條件下獲得的個(gè)人利益 9.下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德要求的是（A）

A.鄰里團(tuán)結(jié) B.保護(hù)環(huán)境 C.愛崗敬業(yè) D.遵紀(jì)守法

10.“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有德的?！边@表明，道德品質(zhì)是（B）A.一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則 B.一個(gè)人在長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征 C.一個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇的有利于他人或社會(huì)的行為 D.一個(gè)人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)。

答：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特點(diǎn)，又具有自身的特殊性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性，決定它的建立和發(fā)展對(duì)道德進(jìn)步產(chǎn)生著雙重效應(yīng)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng)主要表現(xiàn)在：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能提高道德本身的價(jià)值，強(qiáng)化道德作用的力度。（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)道德思維定勢(shì)，以新的理性思維更新道德觀念。（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必將為道德狀況的根本改觀提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面效應(yīng)主要表現(xiàn)在：（1）等價(jià)交換原則被庸俗化。（2）行為方式的實(shí)用主義化。（3）不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的盛行。2．集體主義作為社會(huì)道德的一種原則，包含哪幾個(gè)方面內(nèi)容？

答：集體主義的基本要求和內(nèi)容包括：（1）把社會(huì)集體利益擺在第一位；（2）個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；（3）在保證集體利益的前提下，把社會(huì)集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)。3.述愛情的本質(zhì)和戀愛中的道德要求。

答：所謂愛情，是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心中形成的最真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。馬克思主義認(rèn)為愛情的本質(zhì)是人的自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一，是性愛與情愛的統(tǒng)一，也是感性與理性的統(tǒng)一。戀愛中的基本道德要求主要包括：（1）戀愛自由（2）嚴(yán)肅認(rèn)真，忠貞負(fù)責(zé)（3）純真專一（4）平等相待、互相尊重（5）愛情行為應(yīng)該舉止文明（6）失戀不失德

三、案例分析

1．案例：張某于1976年7歲時(shí)，被劉利鋼、朱文秀夫婦收養(yǎng)，改名劉非。1980年，劉利剛與朱文秀生一子，取名劉冰。劉利鋼、朱文秀對(duì)劉非、劉冰都非常疼愛，全家四口互相體貼，關(guān)系和睦。1990年，劉非得知張金寶是自己的生父后，與劉利鋼、朱文秀關(guān)系疏遠(yuǎn)。1994年朱文秀病故，1996年劉利鋼因病致殘，其收入僅夠勉強(qiáng)維持個(gè)人生活，無(wú)力撫養(yǎng)子女。此時(shí)，張金寶生活困難，劉冰正在讀書，劉非經(jīng)營(yíng)個(gè)體餐館，收入較多。張金寶要求劉非贍養(yǎng)，劉冰要求劉非撫養(yǎng)，均遭其拒絕。問題：（1）劉非對(duì)張金寶有無(wú)贍養(yǎng)義務(wù)，為什么？

（2）劉非對(duì)劉冰有無(wú)撫養(yǎng)義務(wù)，為什么？

分析：（1）劉非對(duì)張金寶沒有贍養(yǎng)義務(wù)。我國(guó)婚姻法規(guī)定，養(yǎng)子和生父母間的權(quán)利和義務(wù)，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。

（2）劉非對(duì)劉冰有撫養(yǎng)義務(wù)。我國(guó)婚姻法規(guī)定，有負(fù)擔(dān)能力的兄、妹，有撫養(yǎng)的義務(wù)。本案中，劉非與劉冰是養(yǎng)兄弟關(guān)系，劉冰未成年，劉非有負(fù)擔(dān)能力，所以劉非對(duì)劉冰有撫養(yǎng)義務(wù)。

2．案例：吳德近幾年經(jīng)商獲利數(shù)萬(wàn)元，經(jīng)常到大酒店與小姐鬼混，并揚(yáng)言他掙的錢是屬于他自己的。近一年多又不回家，與另一女子非法同居。他的合法妻子是某工廠工人，單位效益不好已數(shù)月不開資，生活困難而吳卻不聞不問。吳妻一氣之下，起訴到人民法院，要求與吳離婚。問題：此案法院將如何處理？

分析：吳德常年不回家，身纏萬(wàn)貫而在妻子生活困難時(shí)卻不聞不問，說明二人的感情確已破裂，可以判決離婚。此婚姻的破裂完全是吳的過錯(cuò)所致。他經(jīng)商賺錢發(fā)生在與妻子婚姻的存續(xù)期間內(nèi)，屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，離婚時(shí)應(yīng)夫妻平均分配。

四、論述題

1.中共十六大報(bào)告提出：“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的道德目標(biāo)?！甭?lián)系實(shí)際論述社會(huì)主義道德建設(shè)必須堅(jiān)持集體主義原則。提示：（1）集體主義原則的內(nèi)容

（2）堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義

（3）公民道德建設(shè)實(shí)施綱要的內(nèi)容

（4）在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)條件下，個(gè)人主義作為經(jīng)濟(jì)制度和政治思想已失去了其存在的依據(jù)。但由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)外的影響，個(gè)人主義思想還具有滋長(zhǎng)和蔓延的條件，對(duì)人們尤其是青年學(xué)生產(chǎn)生一定程度的影響。

2.如何理解堅(jiān)持以集體主義為價(jià)值導(dǎo)向和以正當(dāng)?shù)墓非鬄楝F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的統(tǒng)一？ 提示：（1）堅(jiān)持以集體主義為價(jià)值導(dǎo)向，是道德建設(shè)的理想性和先進(jìn)性的要求。

（2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，追求個(gè)人利益是人們社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)之一。（3）堅(jiān)持以集體主義價(jià)值導(dǎo)向和以正當(dāng)功利追求為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的統(tǒng)一。

第五章

尊重社會(huì)公德

維護(hù)公共秩序

一、不定項(xiàng)選擇題

1．公共生活的特點(diǎn)主要是（ABCD）

A．公共生活的群體性 B．公共生活的利益相關(guān)性 C．公共生活場(chǎng)所的不特定性 D．公共生活權(quán)利義務(wù)的一致性

2．社會(huì)公德是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中根據(jù)共同生活的客觀需要和歷史的優(yōu)良道德積累而形成的，其特點(diǎn)是（ABCD）

A.道德發(fā)生場(chǎng)所的公共性 B.道德對(duì)象的公共性 C.道德要求的公共性 D.道德評(píng)價(jià)的公共性 3．公德評(píng)價(jià)的方式包括（AC）

A．公眾輿論 B．遵紀(jì)守法 C．公共良心 D．公眾權(quán)利義務(wù)意識(shí) 4．社會(huì)公德原則主要體現(xiàn)在“分、和、愛”三個(gè)層面上，其具體含義分別是（ABC）A．“分”的觀念是承認(rèn)人與人之間的不同與差別 B．“和”的舉止是強(qiáng)調(diào)人與人之間的有序

C．“愛”的態(tài)度是倡導(dǎo)人與人之間有情誼的交往，極力促成互助、互諒的社會(huì)氛圍 D．“愛”的反義詞是恨，是不關(guān)心公共事務(wù)和公共利益，只求個(gè)人得利。5．社會(huì)公德的基本內(nèi)容是（ABCD）

A．文明禮貌、誠(chéng)實(shí)信用 B．平等待人、彼此尊重 C．愛國(guó)守法、莊重謹(jǐn)慎 D．熱愛自然、保護(hù)環(huán)境 6．影響公德意識(shí)的因素有（ABC）

A． 社會(huì)物質(zhì)生活狀況、社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)公德意識(shí)具有決定性作用 B． 傳統(tǒng)習(xí)慣與風(fēng)俗、已有的道德意識(shí)對(duì)現(xiàn)代公德意識(shí)具有重要影響 C． 規(guī)范要求與有效的機(jī)制對(duì)公德意識(shí)具有重要的制約作用 D．公民的文化教育水平對(duì)公德意識(shí)具有決定性影響

7．《中華人們共和國(guó)治安管理處罰法》是何時(shí)生效實(shí)施的（C）A．2005年8月1日 B．2005年3月1日 C．2006年3月1日 D．2006年8月1日 8．適用治安管理處罰的行為應(yīng)具有的特征是（BCD）

A．違法行為屬于嚴(yán)重危害國(guó)家安全和人民利益，妨害社會(huì)管理的行為

B．違法行為屬于擾亂公共秩序，妨害公共安全，侵犯人民權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利，妨害社會(huì)管理的行為 C．行為具有社會(huì)危害性，但還不夠刑事處罰 D．處罰的機(jī)關(guān)必須是公安機(jī)關(guān) 9．治安管理處罰應(yīng)遵循哪些原則（ABCD）

A．適當(dāng)原則 B．公開、公正原則 C．尊重和保障人權(quán)原則 D．教育與處罰相結(jié)合原則

10．《治安管理處罰法》第十條規(guī)定了治安管理處罰的種類，具體包括以下幾種（ABCD）A．警告 B．罰款 C．行政拘留 D．吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證

二、簡(jiǎn)答題

1．如何理解社會(huì)公德的涵義？

答：社會(huì)公德是人類在社會(huì)生活中根據(jù)共同生活的客觀需要和歷史的優(yōu)良道德積累而形成的，社會(huì)中每個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)遵循。

其涵義包括兩方面：（1）以規(guī)則的形式要求全體公民或國(guó)民遵守的行為規(guī)范。（2）為社會(huì)生活所必需，并為社會(huì)大多數(shù)成員所公認(rèn)的公共生活準(zhǔn)則。2．社會(huì)公德的基本內(nèi)容有哪些？

答：社會(huì)公德的內(nèi)容是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中必須遵守的倫理規(guī)范。它主要包括如下的內(nèi)容：

第一，文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信； 第二，平等待人、彼此尊重； 第三，愛國(guó)守法、莊重謹(jǐn)慎； 第四，熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

3．如何理解治安管理處罰原則中的處罰適當(dāng)原則？

答：處罰適當(dāng)原則又稱比例原則，是刑法中的罪刑相適應(yīng)原則在治安管理處罰中的具體體現(xiàn)。適當(dāng)性原則要求治安管理處罰必須根據(jù)事實(shí)進(jìn)行裁判，沒有違法的事實(shí)存在，就不存在處罰的基礎(chǔ)。同時(shí)在處罰的程度上，要與違法的程度相適應(yīng)，當(dāng)重者重，當(dāng)輕者輕，避免畸輕畸重，處罰不當(dāng)。

三、案例分析題 1．案例：

２００６年３月１日晚２０時(shí)許，某派出所民警在福華三路巡查中，發(fā)現(xiàn)一部小轎車經(jīng)過某廣場(chǎng)時(shí)停了下來(lái)，兩名女子迅速上前與車主搭訕，交談片刻后，自行拉開后排車門上了車。民警急速上前將車子攔下，將兩名女子傳喚至派出所詢問。經(jīng)查證兩名女子陳某、麥某向車主介紹賣淫內(nèi)容及收費(fèi)情況屬實(shí)。根據(jù)《治安管理處罰法》第６６條之規(guī)定，分別給予陳某、麥某行政拘留５日的行政處罰。

問題：請(qǐng)?jiān)u析該案 分析：于2006年3月1日起施行的《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》明確規(guī)定拉客招嫖也是違法行為。該法第六十六條第二款規(guī)定：“在公共場(chǎng)所拉客招嫖的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款?！?根據(jù)此款規(guī)定，現(xiàn)在只要有賣淫的意向性，主動(dòng)在公共場(chǎng)所拉客，警方就可以處理。

本案中，陳某、麥某雖然尚未與車主發(fā)生性關(guān)系，即并不構(gòu)成賣淫行為，如果發(fā)生在《治安管理處罰法》實(shí)施之前，警方對(duì)其處罰缺乏法律依據(jù)。但該案發(fā)生在2006年3月1日晚間，該法已經(jīng)施行，依據(jù)前述規(guī)定，由于陳某、麥某向車主介紹賣淫內(nèi)容及收費(fèi)情況經(jīng)查證屬實(shí)，符合上述條款規(guī)定之情形，依法應(yīng)予治安處罰，所以公安機(jī)關(guān)對(duì)陳某、麥某分別處以行政拘留5日的行政處罰。2．案例：

2004年5月2日，楊某因交通事故受到嚴(yán)重傷害，肇事機(jī)動(dòng)車駕駛員為何某（也是該機(jī)動(dòng)車輛所有人），該車由某客運(yùn)有限公司組織運(yùn)營(yíng)。客運(yùn)公司就該機(jī)動(dòng)車向某保險(xiǎn)公司投保了第三者責(zé)任保險(xiǎn)，保險(xiǎn)金額為50萬(wàn)元。

案后，受害人楊某以駕駛員何某為第一被告、客運(yùn)公司為第二被告、保險(xiǎn)公司為第三被告訴至法院，要求賠償因交通事故造成的損失。

法院經(jīng)審理，判決如下：保險(xiǎn)公司在第二被告客運(yùn)公司投保的機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)責(zé)任限額人民幣50萬(wàn)元范圍內(nèi)支付原告因交通事故造成的損失。對(duì)超過機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)限額人民幣50萬(wàn)元范圍以外的部分，由被告何某、被告客運(yùn)公司按照事故責(zé)任承擔(dān)。

問題：（1）目前商業(yè)保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)的機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任保險(xiǎn)是否就是《道路交通安全法》之“機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)”？

（2）受害人是否可以在起訴致害人的同時(shí)，在同一案件中起訴保險(xiǎn)公司？ 分析：（1）機(jī)動(dòng)車輛第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)制度在《道路交通安全法》實(shí)施前已經(jīng)在我國(guó)大部分地區(qū)實(shí)行，早在1984年，中國(guó)人民保險(xiǎn)公司在給國(guó)務(wù)院關(guān)于加快我國(guó)保險(xiǎn)事業(yè)發(fā)展的報(bào)告中指出，實(shí)行第三者責(zé)任保險(xiǎn)以保障交通事故受害人的利益，國(guó)務(wù)院[1984]151號(hào)文件批準(zhǔn)了該報(bào)告，并要求各地遵照?qǐng)?zhí)行。之后，許多省政府批準(zhǔn)在相應(yīng)地區(qū)實(shí)行第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)，并在機(jī)動(dòng)車上牌、審驗(yàn)中將其作為限制條件，以保證這一制度的落實(shí)。中國(guó)保險(xiǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)《關(guān)于機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)有關(guān)問題的通知》（保監(jiān)發(fā)[2004]39號(hào)）也明確指出：“目前，我國(guó)近24個(gè)省市已經(jīng)通過地方性行政法規(guī)形式對(duì)機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任保險(xiǎn)實(shí)行了強(qiáng)制，自5月1日《道路交通安全法》正式實(shí)施起，統(tǒng)一的強(qiáng)制第三者責(zé)任險(xiǎn)制度將在全國(guó)范圍內(nèi)予以推行”。5月1日中國(guó)保監(jiān)會(huì)已經(jīng)因保險(xiǎn)公司風(fēng)險(xiǎn)增加而對(duì)機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)費(fèi)率作了調(diào)整，其中必須購(gòu)買的第三者責(zé)任險(xiǎn)上調(diào)了10%.綜上所述，我們認(rèn)為，目前商業(yè)保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)的機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任保險(xiǎn)本質(zhì) 上就是《道路交通安全法》之“機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)”。國(guó)務(wù)院《強(qiáng)制保險(xiǎn)條例》未出臺(tái)，只能說明未在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行，而不能說明原有的24個(gè)省市規(guī)定的第三者責(zé)任保險(xiǎn)是非強(qiáng)制的。

（2）《道路交通安全法》第76條規(guī)定：“機(jī)動(dòng)車發(fā)生交通事故造成人身傷亡、財(cái)產(chǎn)損失的，由保險(xiǎn)公司在機(jī)動(dòng)車第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)責(zé)任限額范圍內(nèi)予以賠償，超過責(zé)任限額的部分，按照下列方式承擔(dān)賠償責(zé)任??”。根據(jù)此條規(guī)定，《道路交通安全法》實(shí)施后，保險(xiǎn)公司有義務(wù)直接向受害人賠償，受害人也有權(quán)利直接向保險(xiǎn)公司主張賠償?shù)臋?quán)利。再看《保險(xiǎn)法》第50條的規(guī)定：“保險(xiǎn)人對(duì)責(zé)任保險(xiǎn)的被保險(xiǎn)人給第三者造成的損害，可以依照法律的規(guī)定或者合同的約定，直接向該第三者賠償保險(xiǎn)金?！眱上鄬?duì)照，我們可以看出，相互之間不僅沒有矛盾，而且是相統(tǒng)一的。受害人可以在起訴致害人的同時(shí)，在同一案件中起訴保險(xiǎn)公司。

四、論述題

1．增強(qiáng)公德意識(shí)的重要意義是什么？

提示：略

2．遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有何意義？大學(xué)生應(yīng)如何遵守？

提示：略

第六章

學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范

樹立敬業(yè)精神

一、不定項(xiàng)選擇題

1、職業(yè)以人們長(zhǎng)期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，作為社會(huì)活動(dòng)的表現(xiàn)，其出現(xiàn)的原因是（AC）

A、社會(huì)分工 B、勞動(dòng)分工 C、生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工 D、專門職業(yè)的要求

2、職業(yè)道德涵蓋了下列那些關(guān)系（ABD）

A、醫(yī)生與患者 B、從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象 C、職業(yè)與職工 D、職業(yè)與職業(yè)

3、職業(yè)道德是一般社會(huì)道德的（B）

A、意識(shí)形式 B、特殊形式 C、社會(huì)秩序 D、職業(yè)秩序

4、職業(yè)道德的萌芽出現(xiàn)在（D）

A、社會(huì)主義社會(huì) B、資本主義社會(huì) C、封建社會(huì) D、原始社會(huì)

5、職業(yè)道德產(chǎn)生于（C）

A、資本主義社會(huì) B、封建社會(huì) C、奴隸社會(huì) D、原始社會(huì)

6、以下那些是醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德應(yīng)強(qiáng)調(diào)的（ABCD）

A、治病救人 B、信譽(yù)第一 C、救死扶傷 D、實(shí)行人道主義

7、商業(yè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德包括（ABCD）

A、公平買賣 B、童叟無(wú)欺 C、顧客第一 D、信譽(yù)第一

8、職業(yè)道德在職業(yè)生活中可以調(diào)整職業(yè)內(nèi)部人與人之間的關(guān)系，表現(xiàn)在同事之間應(yīng)為（ABD）

A、團(tuán)結(jié)互助 B、和睦相處 C、相互理解 D、避免糾紛

9、減少法律訴訟的重要措施是（AD）

A、調(diào)解 B、調(diào)停 C、和解 D、仲裁

10、職業(yè)道德的基本要求是（ABCDE）

A、愛崗敬業(yè) B、誠(chéng)實(shí)服務(wù) C、辦事公道 D、服務(wù)群眾 E、奉獻(xiàn)社會(huì)

二、簡(jiǎn)答題

1、大學(xué)生如何才能做到誠(chéng)實(shí)守信？

答：誠(chéng)實(shí)和守信是緊密相連的，誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)。第一、要強(qiáng)化時(shí)間觀念、紀(jì)律觀念，工作做到及時(shí)、準(zhǔn)確、周到。第二、從說真話、講信譽(yù)等一點(diǎn)一滴的小事做起，言必信，行必果，辦真事，辦實(shí)事。第三、發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，譴責(zé)不講信譽(yù)的行為，對(duì)講信譽(yù)以誠(chéng)待人的行為要予以贊揚(yáng)。

2、在職業(yè)生涯中，大學(xué)生應(yīng)如何踐行奉獻(xiàn)社會(huì)的敬業(yè)精神？ 答：第一、尊重科學(xué)文化，構(gòu)建創(chuàng)新的知識(shí)平臺(tái)；第二、立足本職工作，多做貢獻(xiàn)；第三、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，奉獻(xiàn)祖國(guó)。

3、公務(wù)員應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)是什么？

答：模范遵守憲法和法律；按照規(guī)定的的權(quán)限和程序認(rèn)真履行職責(zé)，努力提高工作效率；全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督；維護(hù)國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益；忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令；保守國(guó)家秘密和工作秘密；遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德；清正廉潔，公道正派；法律規(guī)定的其他義務(wù)。

三、材料題

1、“書上得來(lái)終覺淺，絕知此事躬先行”，請(qǐng)你分析實(shí)踐在創(chuàng)業(yè)中的重要性。

答：建議從以下方面思考：

第一、認(rèn)識(shí)理論學(xué)習(xí)的重要性，但是實(shí)踐的重要性更有利于檢驗(yàn)并獲得知識(shí)的真實(shí)性；

第二、通過實(shí)踐可以達(dá)到對(duì)知識(shí)認(rèn)識(shí)的升華，有利于在實(shí)踐中將知識(shí)奉獻(xiàn)給社會(huì)；

第三、通過實(shí)踐，可以提高大學(xué)生的動(dòng)手能力、操作能力、創(chuàng)造能力；

第四、通過實(shí)踐過程，可以進(jìn)一步通過大學(xué)生學(xué)習(xí)能力，有利于形成創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力。

四、論述題

1、職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法有哪些？

提示：第一、學(xué)習(xí)馬克思主義道德理論和職業(yè)道德基本知識(shí)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，馬克思主義道德理論是社會(huì)主義職業(yè)道德的原則和規(guī)范的源泉，也是馬克思主義思想體系中的重要組成部分。

第二、堅(jiān)持知行統(tǒng)一，理論結(jié)合實(shí)際，在社會(huì)實(shí)踐中達(dá)到知行統(tǒng)一。

第三、嚴(yán)于律己，善于解剖自己，在職業(yè)道德實(shí)踐中形成善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高自己的職業(yè)道德水平。

第四、學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡，激勵(lì)自己不斷進(jìn)步，成為踐行社會(huì)主義職業(yè)道德的標(biāo)兵。

2、職業(yè)道德的基本規(guī)范及其要求。

提示：

（一）、愛崗敬業(yè)。第一、熱愛本職工作；第二、要有獻(xiàn)身事業(yè)的思想意識(shí)；第三、確定職業(yè)理想，視事業(yè)為生命；第四、勤學(xué)多問，掌握創(chuàng)新本領(lǐng)。

（二）、誠(chéng)實(shí)守信。第一、要強(qiáng)化時(shí)間觀念、紀(jì)律觀念，工作做到及時(shí)、準(zhǔn)確、周到。第二、從說真話、講信譽(yù)等一點(diǎn)一滴的小事做起，言必信，行必果，辦真事，辦實(shí)事。第三、發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，譴責(zé)不講信譽(yù)的行為，對(duì)講信譽(yù)以誠(chéng)待人的行為要予以贊揚(yáng)。

（三）、辦事公道。第一、堅(jiān)持公平、正義和規(guī)范的原則；第二、不謀私力、反腐倡 廉；第三、不計(jì)較個(gè)人得失，不懼怕各種勢(shì)力。

（四）、服務(wù)群眾。第一、將自己的工作與人民群眾的利益緊密聯(lián)系起來(lái)；第二、密切與廣大人民群眾的血肉關(guān)系；第三、提高工作效率，服務(wù)群眾；第四、維護(hù)廣大人民的根本利益，同各種不法行為做不懈的斗爭(zhēng)。

（五）、奉獻(xiàn)社會(huì)。第一、自覺自愿地為社會(huì)、為他人貢獻(xiàn)力量，以增進(jìn)社會(huì)公共利益而積極勞動(dòng)；第二、要發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性竭盡全力奉獻(xiàn)社會(huì)；第三、奉獻(xiàn)社會(huì)要不計(jì)報(bào)酬；第四、立足本職工作，團(tuán)結(jié)協(xié)作，奉獻(xiàn)祖國(guó)。

第七章 增強(qiáng)法律意識(shí)

培育法治精神

一、不定項(xiàng)選擇題：

1、法律由下列哪些部門制定（AC）

A．全國(guó)人民代表大會(huì) B．國(guó)務(wù)院 C．全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì) D．省部委等部門

2、憲法的基本內(nèi)容包括（ABD）

A．國(guó)家的各項(xiàng)基本制度 B．國(guó)家機(jī)關(guān)的組成及活動(dòng)基本原則 C．全國(guó)人民代表大會(huì)組成 D．公民的基本權(quán)利和義務(wù)

3、法的適用包括（ABC）

A．執(zhí)法 B.司法 C.法律監(jiān)督 D.守法

4、法律制定的確立階段包括(ABCD)A.法律議案的提出 B.法律草案的審議和討論 C.法律草案的表決 D.法律的公布 E.立法解釋

5、下列說法正確的是(ABCD)A.法是一定物質(zhì)生活條件決定的 B.法由國(guó)家制定或認(rèn)可,由強(qiáng)制力保證實(shí)施 C.法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) D法具有普遍約束力

6、法規(guī)定的行為模式有(BCD)A.人與人之間的相互關(guān)系 B.人們可以怎樣行為 C.人不得怎樣行為 D.人應(yīng)當(dāng)或是必須怎樣行為

7、我國(guó)的根本大法是（C）

A.刑法 B.民法 C.憲法 D.行政法

8、法的規(guī)范作用是指（A）

A.規(guī)范主體行為的作用 B.調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用 C.確認(rèn)社會(huì)關(guān)系的作用 D.廣泛的階級(jí)統(tǒng)治職能

9、法律制定的特點(diǎn)(ABCD)A.是國(guó)家的專有活動(dòng) B.是國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)進(jìn)行的活動(dòng) C.是國(guó)家依照法定程序進(jìn)行的活動(dòng) D.是廣大人民群眾意志和愿望的體現(xiàn)

10、我國(guó)法對(duì)人的效力采用(D)A.屬地主義原則 B.屬人主義原則 C.保護(hù)主義原則 D.以屬地主義為基礎(chǔ),以屬人主義、保護(hù)主義為補(bǔ)充的原則

二、簡(jiǎn)答題

1、社會(huì)主義法的作用有哪些？

答：（1）社會(huì)主義法促進(jìn)和保障社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)。（2）社會(huì)主義法促進(jìn)和保障社會(huì)主義政治文明建設(shè)。（3）社會(huì)主義法促進(jìn)和保障社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

（4）社會(huì)主義法促進(jìn)和保障對(duì)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展。

2、如何理解法對(duì)人的效力？

答：法對(duì)人的效力，是指法對(duì)哪些人具有拘束力。其一，我國(guó)公民在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)，一律適用我國(guó)法律；

其二，外國(guó)人（包括無(wú)國(guó)籍人）在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)除法律有特別規(guī)定以外，也適用我國(guó)法律； 其三，我國(guó)公民在領(lǐng)域以外，原則上也適用我國(guó)法律，法律有特別規(guī)定的按法律規(guī)定； 其四，外國(guó)人在我國(guó)領(lǐng)域外如果侵害了我國(guó)法律所保護(hù)的權(quán)益，或社會(huì)關(guān)系，也可適用我國(guó)法律。

3、如何理解社會(huì)主義法治國(guó)家的基本內(nèi)容？

答：（1）是具有人們可以遵循的代表人民意志、反映人民利益、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、富有時(shí)代精神和切實(shí)可行的比較完備的法律體系的國(guó)家。

（2）是具有健全的民主制度、完善的行政制度、公正的司法制度和有力的監(jiān)督制度，有著高素質(zhì)的執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督人員，有著崇尚法治的人民群眾的國(guó)家。（3）是社會(huì)主義法律具有崇高的權(quán)威，立法機(jī)關(guān)依法立法，行政機(jī)關(guān)依法行政，司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正司法，公民依法活動(dòng)，國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)利受到法律有效制約，公民權(quán)利和自由有充分和切實(shí)保障的國(guó)家。

（4）人民當(dāng)家作主，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。

（5）是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展為基本經(jīng)濟(jì)制度，是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，追求共同富裕的國(guó)家。

三、論述題

1、如何理解依法治國(guó)的科學(xué)涵義？

提示：依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。（1）依法治國(guó)的主體是廣大人民群眾。

（2）依法治國(guó)的對(duì)象，是國(guó)家事務(wù)，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，社會(huì)事務(wù)。（3）依法治國(guó)的依據(jù)，是憲法和法律，治理國(guó)家必須嚴(yán)格按照體現(xiàn)人民意志、集中群眾智慧和反映客觀規(guī)律的憲法和法律來(lái)進(jìn)行。

（4）依法治國(guó)的目標(biāo)，是保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

（5）依法治國(guó)的方式，是人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過各種途徑和方式治理國(guó)家，確保依法治國(guó)沿著正確的方向進(jìn)行。

2、中國(guó)的社會(huì)主義民主的特征有哪些？

提示：中國(guó)的社會(huì)主義民主，借鑒了人類政治文明包括西方民主的有益成果，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化和制度文明中的民主性因素，具有鮮明的中國(guó)特色。（1）中國(guó)的社會(huì)主義民主是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主。（2）中國(guó)的社會(huì)主義民主是由最廣大人民當(dāng)家作主的民主。（3）中國(guó)的社會(huì)主義民主是以人民民主專政作為可靠保障的民主。

（4）中國(guó)的社會(huì)主義民主是以民主集中制為根本組織原則和活動(dòng)方式的民主。

第八章

了解法律制度

實(shí)踐法律規(guī)范

一、不定項(xiàng)選擇題

1．我國(guó)現(xiàn)行的憲法是新中國(guó)建立以來(lái)的第（C）部憲法。A．2 B．3 C．4 D．5 2．國(guó)體是指（D）。

A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 B．政權(quán)組織形式

C．國(guó)家結(jié)構(gòu)形式 D．社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家的地位 3．我國(guó)憲法規(guī)定，有權(quán)提議修改憲法的機(jī)關(guān)是（BD）。

A．全國(guó)人民代表大會(huì)法律委員會(huì) B．全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì) C．國(guó)家主席 D．五分之一以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表 4．在下列各項(xiàng)中，既是我國(guó)公民的基本權(quán)利，又是我國(guó)公民的基本義務(wù)（BC）。A．選舉權(quán) B．勞動(dòng)權(quán) C．受教育權(quán) D．批評(píng)建議權(quán) 5．人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的（AB）。

A．政權(quán)組織形式 B．根本政治制度 C．國(guó)家結(jié)構(gòu)形式 D．國(guó)家根本性質(zhì) 6．我國(guó)行使立法權(quán)的機(jī)關(guān)是（C）。

A．全國(guó)人大 B．全國(guó)人大常委會(huì) C．全國(guó)人大及常委會(huì) D．全國(guó)人大、常委會(huì)、國(guó)務(wù)院

7．憲法和法律規(guī)定公民享有的基本政治權(quán)利和自由主要包括（BC）。A．公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯 B．選舉權(quán)和被選舉權(quán) C．言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行示威的自由 D．批評(píng)建議權(quán) 8．《憲法》規(guī)定，我國(guó)公民的光榮義務(wù)是（AB）。A．依法服兵役 B．參加民兵組織 C．保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略 D．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 9．撤銷判決適用于有（ABCDE）情形的具體行政行為。A．主要證據(jù)不足 B．適用法律，法規(guī)錯(cuò)誤

C．違反法定程序 D．超越職權(quán) E．濫用職權(quán) 10．行政訴訟撤銷判決有以下幾種形式（ABE）。

A．判決全部撤銷 B．判決部分撤銷

C．判決撤銷作出具體行政行為的依據(jù) D.判決撤銷不合法的主體資格 E.判決撤銷并責(zé)成被告重新作出具體行政行為

二、簡(jiǎn)答題

1．為什么說憲法是根本大法？

答：憲法是根本大法是相對(duì)于普通法而言，具有以下特點(diǎn)：

（一）憲法的內(nèi)容根本性。憲法規(guī)定的是關(guān)于國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)的基本原則，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，國(guó)家結(jié)構(gòu)、國(guó)家機(jī)關(guān)的組織體系和它的活動(dòng)基本原則，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，這些都是帶有根本性的問題，而普通法只規(guī)定國(guó)家某一方面專題性問題。

（二）憲法的效力最高行。憲法具有最高的法律效力，是國(guó)家一切立法活動(dòng)的基礎(chǔ)，是制定各種普通法的依據(jù)，一切法律都不得與憲法相違背，否則就是違憲，違憲的法律是無(wú)效的，應(yīng)立即廢除，通常稱憲法為“母法”，普通法為“子法”。

（三）憲法制定和修改程序特殊性。憲法制定要成立專門機(jī)構(gòu)起草，須經(jīng)國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)或制法機(jī)構(gòu)全體成員三分之二的多數(shù)通過，才能生效。我國(guó)1982年憲法草案經(jīng)憲法起草委員會(huì)提交全國(guó)人大常委會(huì)討論并公布，在全民討論后，又經(jīng)憲法起草委員會(huì)修改，再交第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議三分之二以上代表通過。我國(guó)憲法修改由人大常委會(huì)或五分之一以上全國(guó)人大代表提案，并由全國(guó)人大代表三分之二以上的多數(shù)通過方能生效。2．我國(guó)公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)？

答：

（一）公民的基本權(quán)利有：（1）公民的政治權(quán)利和自由；（2）公民的宗教信仰自由；（3）公民的人身自由；（4）批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉和取得賠償?shù)臋?quán)利；（5）公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；（6）公民的教育、科學(xué)、文化的權(quán)利；（7）婦女、兒童、老人、婚姻、家庭受國(guó)家保護(hù)的權(quán)利；（8）華僑、歸僑和僑眷受國(guó)家保護(hù)的權(quán)利；（9）平等權(quán)。

（二）公民的基本義務(wù)有：（1）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律，保守國(guó)家秘密，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德；（3）維護(hù)國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益；（4）保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略，依法服兵役和參加民兵組織；（5）依法納稅的義務(wù)。

3．犯罪有哪些基本特征？這些特征之間的關(guān)系如何？

答：犯罪具有三個(gè)方面的特征:(1)犯罪是危害社會(huì)的行為,即具有社會(huì)危害性；(2)犯罪是觸犯刑法的行為，即具有刑事違法性；(3)犯罪是應(yīng)受到刑罰處罰的行為，即具有應(yīng)受到刑罰懲罰性。

行為的社會(huì)危害性有無(wú)和大小，是認(rèn)定犯罪，區(qū)分罪與非罪界限的根本依據(jù)，而它是犯罪的最基本的，具有決定意義的特征。行為的刑事違法性是行為的社會(huì)危害性的法律表現(xiàn)，而行為的社會(huì)危害性則是行為的刑事違法性的實(shí)質(zhì)和依據(jù)，因而 二者具有密切的聯(lián)系。行為的應(yīng)懲罰是行為的社會(huì)危害性和刑事違法性的法律后果，是這二者派生的特征。

三、案例分析題 1．案例：

孫長(zhǎng)江于2000年9月6日立下一份公證遺囑，其內(nèi)容為：個(gè)人所有的房屋一套（價(jià)值20萬(wàn)元）由其妹妹孫長(zhǎng)虹繼承；個(gè)人存款20萬(wàn)元中的10萬(wàn)元由其弟弟孫長(zhǎng)河繼承，另外10萬(wàn)元給其女友常珊珊。2001年12月8日，孫長(zhǎng)江又立自書遺囑一份，改變了原公證遺囑的內(nèi)容，指定將其房屋給常珊珊。2002年7月8日，孫長(zhǎng)江因車禍死亡。除已成年并獨(dú)立生活的妹妹孫長(zhǎng)虹和弟弟孫長(zhǎng)河外，孫長(zhǎng)江沒有其他繼承人。孫長(zhǎng)江的遺產(chǎn)包括個(gè)人所有的房屋一套，存款20萬(wàn)元，債券6萬(wàn)元。另外，孫長(zhǎng)江尚欠朋友王玉山借款14萬(wàn)元。

問題：（1）孫長(zhǎng)江所立的兩份遺囑中，哪一份是有效的？為什么？

(2)對(duì)孫長(zhǎng)江的遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)如何分割？理由是什么？

(3)如果孫長(zhǎng)江的遺產(chǎn)已被分割，對(duì)其所欠王玉山的債務(wù)應(yīng)當(dāng)如何清償？根據(jù)是什么？

分析：

（1）繼承法第20條規(guī)定：遺囑人可以撤銷、變更自己所立的遺囑。立有數(shù)份遺囑，內(nèi)容相抵觸的，以最后的遺囑為準(zhǔn)。自書、代書、錄音、口頭遺囑，不得撤銷、變更公證遺囑。孫長(zhǎng)江的第一份遺囑是公證遺囑，第二份是自書遺囑。根據(jù)上述法律規(guī)定，孫長(zhǎng)江所立的第二份遺囑不能變更第一份公證遺囑。所以第一份遺囑是有效的。

（2）繼承法第16條規(guī)定：公民可以依照本法規(guī)定立遺囑處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)，并可以指定遺囑執(zhí)行人。公民可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)指定由法定繼承人的一人或者數(shù)人繼承。公民可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給國(guó)家、集體或者法定繼承人以外的人。繼承法第33條規(guī)定：繼承遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)清償被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)，繳納稅款和清償債務(wù)以他的遺產(chǎn)實(shí)際價(jià)值為限。超過遺產(chǎn)實(shí)際價(jià)值部分，繼承人自愿償還的不在此限。繼承人放棄繼承的，對(duì)被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)可以不負(fù)償還責(zé)任。繼承法第34條規(guī)定：執(zhí)行遺贈(zèng)不得妨礙清償遺贈(zèng)人依法應(yīng)繳納的稅款和債務(wù)。因?yàn)閷O長(zhǎng)江的第一份公證遺囑有效，所以遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)根據(jù)第一份遺囑進(jìn)行分割。孫長(zhǎng)江的弟弟和妹妹獲得其個(gè)人所有的房屋和存款是遺囑繼承性質(zhì)，而孫長(zhǎng)江的女友常珊珊獲得10萬(wàn)元存款屬遺贈(zèng)性質(zhì)。由于孫長(zhǎng)江尚欠朋友王玉山借款14萬(wàn)元，根據(jù)繼承法的規(guī)定，在被繼承人死亡之時(shí)起到遺產(chǎn)分割處理完畢之前，首先應(yīng)當(dāng)清 償被繼承人孫長(zhǎng)江的債務(wù)，然后將剩余的遺產(chǎn)進(jìn)行分割，如果繼承人不表示放棄繼承，而受遺贈(zèng)人明確表示接受繼承的話，在清償債務(wù)后，按照第一份遺囑分割遺產(chǎn)。

（3）根據(jù)上述繼承法第33條的規(guī)定，孫長(zhǎng)江的遺產(chǎn)被分割后，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各繼承人和被遺贈(zèng)人所繼承財(cái)產(chǎn)的多少由繼承人和被遺贈(zèng)人按比例分擔(dān)。2．案例：

1999年9月20日下午，某中學(xué)學(xué)生鄧某與同班同學(xué)向某、包某一塊放學(xué)回家。在路上，鄧某發(fā)現(xiàn)有一男生與同班一女生相伴前行。鄧某曾經(jīng)向該女生寫過求愛信遭到拒絕。看到此情景后醋意大發(fā)，遂向呂某、包某二人說明要揍該男生的想法。于是三人從路邊拾起石頭、磚塊攔著男女二人。鄧某指著那名男生罵道：“他媽的，竟敢掛我們班的女生，老子整死你。”該男生回了一句：“憑什么罵人？”這下更激怒了鄧某。他一邊叫著：“老子不僅罵你，還要打你呢！”一邊用磚快向該男生砸去，頓時(shí)，該男生頭上血流如注。后經(jīng)鑒定，該男生額頂大面積血腫，冠狀縫裂開，左顴骨骨折，屬重傷。該案經(jīng)某區(qū)公安局偵查終結(jié)后，于11月6日移送人民檢察院審查起訴。人民檢察院安排檢察人員于11月12日開始審查此案。同時(shí)通知犯罪嫌疑人鄧某有權(quán)委托辯護(hù)人辯護(hù)。鄧某知道自己家里困難，根本請(qǐng)不起律師，因而沒有委托辯護(hù)人。人民檢察院認(rèn)為鄧某系未成年人，故指定一名承擔(dān)法律援助的律師為其辯護(hù)。在審查起訴期間，該律師提出要復(fù)印起訴意見書，被告知只能查閱而不能復(fù)印。案件被起訴至區(qū)人民法院后，該院對(duì)該案進(jìn)行審查后，發(fā)現(xiàn)雖然起訴書有明確的指控犯罪事實(shí)并附有證據(jù)目錄、證人名單和主要證據(jù)復(fù)印件，但認(rèn)為主要事實(shí)不清，于是將案件退回人民檢察院補(bǔ)充偵查。人民檢察院補(bǔ)充偵查完畢重新起訴后，法院才決定于12月20日開庭審理，并在12月18日通知了辯護(hù)律師。辯護(hù)律師以得到開庭通知太晚為由拒絕辯護(hù)。人民法院無(wú)奈，只好讓鄧某自己為自己辯護(hù)。人民法院在審理過程中發(fā)現(xiàn)，被告人的年齡到底是17周歲還是16周歲，并不清楚，而且被告人還承認(rèn)自己曾對(duì)一名幼女進(jìn)行過奸淫。因而法院建議人民檢察院補(bǔ)充偵查。而人民檢察院認(rèn)為，被告人的年齡是16周歲還是17周歲不影響定罪，因而不是證明的對(duì)象，所以拒絕繼續(xù)查找被告人的年齡。同時(shí)，人民檢察院還認(rèn)為，認(rèn)定被告人構(gòu)成強(qiáng)奸罪證據(jù)不足，因而拒絕對(duì)被告人變更起訴。人民法院最終認(rèn)定鄧某犯有故意傷害罪、強(qiáng)奸罪，并按數(shù)罪并罰原則對(duì)被告人作出了判決。判決作出后，鄧某不服提出上訴。市中級(jí)人民法院審理后認(rèn)為，一審判決事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)、充分，但一審對(duì)鄧的故意傷害罪和強(qiáng)奸罪分別判處3年和9年有期徒刑，決定執(zhí)行的刑期為10年的量刑是不當(dāng)?shù)?。而兩罪?zhǔn)確量刑分別為5年和7年。二審法院直接改判兩罪刑罰分別為5年和7年有期徒刑，并決定應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的刑期為10年。

問題：本案例中，有哪些地方違反了刑事訴訟法的規(guī)定？ 分析：

1）本案中人民檢察院11月6日收到案件材料，11月12日才通知鄧某有權(quán)委托辯護(hù)人，違反規(guī)定。

2）人民檢察院認(rèn)為鄧某系未成年人，故指定一名承擔(dān)法律援助的律師為其辯護(hù)是錯(cuò)誤的。

3）本案中，人民檢察院只允許辯護(hù)律師查閱起訴意見書而不允許其復(fù)印是違反法律規(guī)定的。

4）人民法院以案件主要事實(shí)不清為理由，于是將案件退回人民檢察院補(bǔ)充偵查是錯(cuò)誤的。

5）人民法院決定于12月20日開庭審理，但于12月18日才通知辯護(hù)律師是違法的，應(yīng)至遲在開庭3日以前通知。

6）本案中，辯護(hù)律師以接到開庭通知太遲為由拒絕辯護(hù)是違法的。7）本案中，人民法院讓鄧某自己辯護(hù)為自己辯護(hù)是違反規(guī)定的。

8）人民檢察院以被告人的年齡是17歲還是16歲不影響犯罪的成立而認(rèn)為其不屬于證明對(duì)象是錯(cuò)誤的。

9）人民法院對(duì)人民檢察院沒有起訴的犯罪事實(shí)直接作出判決是錯(cuò)誤的。10）二審法院直接改判兩罪刑罰分別為5年和7年有期徒刑，并決定應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的刑期為10年的做法是錯(cuò)誤的。3．案例：

洪某，男，1991年出生。2002年某日，洪見一女孩（九歲）在塘邊放牛，洪強(qiáng)要牽牛，女孩未理，即刻騎上牛背回家。洪怒用鋤柄趕牛下塘，欲使女孩受驚，發(fā)泄不滿。不料牛入深水后，女孩落水，洪見狀頗為得意，后見女孩沉沒，急忙下水營(yíng)救未果。女孩溺死。

問題：本案洪某的行為與被害人溺死有無(wú)因果關(guān)系？

分析：有因果關(guān)系。因?yàn)楦鶕?jù)刑法上的因果關(guān)系理論。作為某種原因的行為必須具有危害結(jié)果的發(fā)生的現(xiàn)實(shí)可能性。這種可能性只是說明該種行為與危害結(jié)果之間具有因果關(guān)系的必要前提。只是當(dāng)具有結(jié)果發(fā)生的現(xiàn)實(shí)可能性的某一現(xiàn)象已經(jīng)合乎規(guī)律的引起某一結(jié)果的發(fā)生時(shí)，才能認(rèn)定某一現(xiàn)象與所發(fā)生的結(jié)果之間具有因果關(guān)系。洪某趕牛入水，與騎在牛背上的女孩落水，有直接性的必然聯(lián)系。洪某趕牛入水，便存在著落水的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)牛入深水的條件一出現(xiàn)，女孩溺死的危害結(jié)果便發(fā)生了。所以，洪某的行為與女孩溺死有著刑法上的因果關(guān)系。

第三篇：思修重點(diǎn)

1.道德的起源 首先.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件.其次.人類自我意識(shí)的形成于社會(huì)發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德的主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。（道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。）2.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義？ 1.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。第二..繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求.第三..繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。3.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容？ 注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕矜持。倡導(dǎo)言行一致強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。4如何.正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng) 正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限的成分，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。5.把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求:要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。要正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)效益的關(guān)系。既勇于競(jìng)爭(zhēng)，又有序競(jìng)爭(zhēng)。既反對(duì)平均主義，有防止收入懸殊：既重經(jīng)濟(jì)效益、有重社會(huì)效益。要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵(lì)人們通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)去獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，也要大張旗鼓的褒獎(jiǎng)見利思義、見得思義的言行，反對(duì)見利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民的個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，租金和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。6.社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求 社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。8.誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn) 首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。8.大學(xué)生與誠(chéng)信道德 誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。10.加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺想道德模范學(xué)習(xí):與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的自我反省和自我升華。道德模范是自覺踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。{大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時(shí)自覺開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，將道德模范人物作為自己心目中的偶像、成長(zhǎng)道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣。}.1.公共生活及其特點(diǎn):活動(dòng)范圍的廣泛性?；顒?dòng)內(nèi)容的公開性。交往對(duì)象的復(fù)雜性。活動(dòng)方式的多樣性。2.維護(hù)公共生活的基本手段是 道德和法律。3.社會(huì)公德及其特點(diǎn):繼承性?；A(chǔ)性。廣泛性。簡(jiǎn)明性。4.社會(huì)公德的主要內(nèi)容:文明禮貌。助人為樂。（在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求）遵紀(jì)守法(遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑)。6.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求: 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。正確進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。7.公共生活中法律規(guī)范的作用分為 引導(dǎo)作用.預(yù)測(cè)作用評(píng)價(jià)作用強(qiáng)制作用教育作用。（指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范，禁止性規(guī)范，義務(wù)性規(guī)范 形式實(shí)現(xiàn)的。）8.《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告，罰款，行政拘留，吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證，限期出境或者驅(qū)逐出境等。行政拘留處罰，按照不同的違法行為的性質(zhì)，區(qū)分為5日以下，5日至10日，10日至15日，并規(guī)定合并執(zhí)行最長(zhǎng)不超過20日。9.《集會(huì)游行示威法》目的：在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的機(jī)會(huì)，游行，示威的權(quán)利和自由。基本原則：一是政府依法保障原則。二是，權(quán)利義務(wù)一只原則。三是，和平進(jìn)行原則。10.《環(huán)境保護(hù)法》的立法目：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，租金啊和會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展?；驹瓌t：一是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則。二是，預(yù)防為主，防治結(jié)合，綜合整治原則。三是，誰(shuí)污染誰(shuí)治理，誰(shuí)開發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則。11.《道路交通安全法》立法目的：維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民，法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其合法權(quán)益，提高通行效率?；驹瓌t：一.依法管理原則。二.以人為本.與民方便原則。（《道理交通安全法》規(guī)定，行人應(yīng)當(dāng)在人行道內(nèi)行走，沒有人行道的靠路邊行走。）1.職業(yè)道德的基本要求：一.愛崗敬業(yè)。二.誠(chéng)實(shí)守信。三.辦事公道.。四.服務(wù)群眾。五.奉獻(xiàn)社會(huì)。（社會(huì)主義的職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵）2.《勞動(dòng)法》是我國(guó)第一部關(guān)于保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益.調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的重要的法律。其適用范圍是除公務(wù)員和比照實(shí)行公務(wù)員制度的事業(yè)組織.社會(huì)團(tuán)體的工作人員，以及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者.現(xiàn)役軍人等以外的所有勞動(dòng)者。3.《勞動(dòng)法》的基本原則：一.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。二.按勞動(dòng)分配與公平救助相結(jié)合的原則。三.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則。四.勞動(dòng)者行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。4.《公務(wù)員法》的基本原則：一.公開.平等.競(jìng)爭(zhēng).擇優(yōu)和法治原則。二.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則。三.仁人唯賢.德才兼?zhèn)湓瓌t。四.分類管理和效能原則。義務(wù)：國(guó)家法律要求公務(wù)員對(duì)國(guó)家和社會(huì)必須做出一定行為或不得作出一定行為的約束和限制，即國(guó)家通過法律規(guī)定公務(wù)員所應(yīng)該履行的某種責(zé)任，其目的是為了保證公務(wù)員能在國(guó)家法律規(guī)定的范圍內(nèi)正確行使職權(quán)，忠實(shí)執(zhí)行國(guó)家公務(wù)，不得濫用職權(quán)。5.大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng) 努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識(shí)。努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)。努力鍛煉實(shí)際旅行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。6.對(duì)于大學(xué)生來(lái)說，樹立正確的擇業(yè)觀怎么做？樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。7.對(duì)于大學(xué)生怎樣樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀？一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。二是要勇于創(chuàng)業(yè)的勇氣。三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。8.愛情的三個(gè)基本要素：性愛.理想.責(zé)任。9.戀愛中的道德: 尊重人格平等。自覺承擔(dān)責(zé)任。文明相親相愛。10.大學(xué)生戀愛注意的問題:

一.不要誤把友誼當(dāng)愛情。二.不能錯(cuò)置愛情的地位。三.不能片面的或功利化地對(duì)待戀愛。四.不能只重過程不顧后果。11.家庭美德：尊老愛幼.男女平等。夫妻和睦。勤儉持家。鄰里團(tuán)結(jié)。12.我國(guó)《婚姻法》的主要內(nèi)容包括：結(jié)婚。家庭關(guān)系。離婚。（結(jié)婚的法定條件分為必備條件和禁止條件）（離婚有兩種方式：一是協(xié)議離婚，是指男女雙方自愿離婚。二是.訴訟離婚，是指一方面要求離婚，另一方不同意離婚。）13.處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑：（1）當(dāng)事人可以協(xié)商解決勞動(dòng)爭(zhēng)議，但協(xié)商不是處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的必走程序，不愿協(xié)商的，可以申請(qǐng)調(diào)解。（2）當(dāng)事人可以向本單位勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)申請(qǐng)調(diào)解。（3）調(diào)解不成的，當(dāng)事人一方可以向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。14.處理人事爭(zhēng)議的法定途徑：（1）申訴（2）控告（3）仲裁（4）訴訟2.法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制.實(shí)施.到實(shí)現(xiàn)的過程。這個(gè)過程主要包括法律制定（立法），法律遵守（守法），法律執(zhí)行（執(zhí)法），法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。{法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的歧視性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。}4.行政執(zhí)法的主體大體分為兩類：一類是中央和地方各級(jí)政府，包括國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府；另一類是各級(jí)政府中享有執(zhí)法權(quán)的下屬行政機(jī)構(gòu)，主要有：工商、公安、稅務(wù)、物價(jià)、環(huán)境保護(hù)、食品衛(wèi)生、、、、、、6.社會(huì)主義理念的基本內(nèi)涵：依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。{依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容；執(zhí)法為民是社會(huì)主義國(guó)家人民當(dāng)家作主的基本特征，是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求；公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求；服務(wù)大局是當(dāng)和國(guó)家根本任務(wù)的必然要求，是社會(huì)主義法治的重要使命；黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)憲法確定的基本原則，是社會(huì)主義法治的根本保證。}

7.要進(jìn)一步完善國(guó)家監(jiān)督體系與制度包括：（1）強(qiáng)化國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督職能，使權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)其他國(guó)家機(jī)關(guān)的監(jiān)督經(jīng)?；?、制度化。（2）充分發(fā)揮檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的作用，切實(shí)保障堅(jiān)持檢察機(jī)關(guān)對(duì)行政機(jī)關(guān)與人民法院的法律監(jiān)督權(quán)。（3）進(jìn)一步完善行政機(jī)關(guān)的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，切實(shí)發(fā)揮行政監(jiān)察機(jī)關(guān)、審計(jì)機(jī)關(guān)的監(jiān)督職能（4）加強(qiáng)對(duì)司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，完善司法機(jī)關(guān)內(nèi)部制約與監(jiān)督機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)主義公平正義。10.確立新的國(guó)家安全觀 政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱與核心。文化安全是指一國(guó)人民能夠獨(dú)立自主的選擇自己的價(jià)值觀、文化制度，獨(dú)立自主的控制和利用自己的文化資源。社會(huì)公共安全是國(guó)家預(yù)防、控制、處理各種違法犯罪活動(dòng)和突發(fā)災(zāi)害事故，以維護(hù)社會(huì)治安，保障社會(huì)正常的工作和生活秩序，保護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。11.法律思維方式的特征：是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。12.法律思維方式的特征：講證據(jù)、講程序、講法理。13培養(yǎng)法律思維方式的途徑：學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐。1.憲法的特征：在內(nèi)容上.憲法規(guī)定國(guó)家生活中最重要的方面。在效力上.憲法的法律效力最高。在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。2.憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；人民主權(quán)原則；公民權(quán)利原則；法治原則；民主集中原則。3.人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明地特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是我國(guó)的根本政治制度。4中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度。7.我國(guó)公民的基本權(quán)力：平等權(quán)、政治權(quán)力和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評(píng).建議.申訴.控告.檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán).社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán).文化教育.特定主體權(quán)利。8.我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：（一.）全國(guó)人民大表大會(huì)

（二）中華人民共和國(guó)主席

（三）國(guó)務(wù)院 9.民法的基本原則：一.平等原則。二是自愿原則。三是公平原則 四是誠(chéng)實(shí)守信原則五是禁止權(quán)力濫用原則。15.行政處罰的種類包括：警告、罰款、沒收違法所得、沒收非法財(cái)物、責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)、暫扣或吊銷許可證、暫扣或吊銷執(zhí)照、行政拘留。除法律、法規(guī)和規(guī)章以外的其他規(guī)范性文件不得設(shè)定行政處罰。17.刑法的概念和原則：一是罪行法定原則。二是罪行相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。18.犯罪概述：犯罪構(gòu)成、排除犯罪的事由、故意犯罪形態(tài)、共同犯罪。18.道德交通安全法中基本原則：依法管理，以人為本，與民方便19.處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的四種途徑協(xié)商：協(xié)商解決、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、提起訴訟

三、簡(jiǎn)述犯罪構(gòu)成要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面

四、消費(fèi)者基本權(quán)利：人身、財(cái)產(chǎn)安全權(quán)、知悉權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)、求償權(quán)、結(jié)社權(quán)、受教育權(quán)、受尊重權(quán)、監(jiān)督權(quán)

十、婚姻家庭法律規(guī)范中的離婚：離婚的原則：保障離婚自由、反對(duì)輕率離婚。離婚的方式：協(xié)議離婚、訴訟離婚。離婚只是從法律上解除婚姻關(guān)系，父母與子女的血親關(guān)系并不因此而消除，無(wú)論子女由哪方撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女，故離婚后父母對(duì)子女仍有撫養(yǎng)和教育的權(quán)利和義務(wù)。12.講法理中的理由要求：講法律 講證據(jù) 講程序 講法理.理由必須是公開的，而不能是密的；理由必須有法律的依據(jù)；理由必須具有法律上的說服力。

十四、憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的內(nèi)容；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

十五、具體行政行為的種類：行政許可、行政強(qiáng)制、行政征收、行政獎(jiǎng)勵(lì)、行政懲罰、行政裁決、行政合同等。

第四篇：重點(diǎn)思修

1.2.3.樹立什么樣的新的學(xué)習(xí)理念？ 33.樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主

義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵：馬克

思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。怎樣樹立科學(xué)的理想信念？確立馬克思主

義的科學(xué)信仰；樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？馬

加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法：學(xué)思并重省察克治

慎獨(dú)自律積善成德知行統(tǒng)一的方法 1.當(dāng)代公共生活的特征：①活動(dòng)范圍的廣泛性②活動(dòng)內(nèi)容的公開性③交往對(duì)象的復(fù)雜性④活動(dòng)方式的多樣性

2.公共生活需要公共秩序：

①有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件②有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

③有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證

④有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度重要標(biāo)志

1.社會(huì)公德的重要內(nèi)容 ①文明禮貌 ②助人為樂 ③愛護(hù)公物 ④保護(hù)環(huán)境 ⑤遵紀(jì)守法

過程主要包括法律制定（立法）、法律遵守（守法）、47.法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。4所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)

家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證48.國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，是這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變。

4.如何建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家？ ①弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念。②完善中國(guó)特色社會(huì)主49.義法律體系

③提高黨依法治執(zhí)政的水平④加快建設(shè)法治政府 ⑤深化司法體制改革

⑥完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

⑦培植新型的社會(huì)主義法律文化

5社會(huì)主義法治理念是社會(huì)主義法治的精髓和靈50.魂，包括：依法治國(guó)、執(zhí)政為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容；執(zhí)法為民是社會(huì)主義國(guó)家人民當(dāng)家做主的必然反映，是社代理是代理人在代理權(quán)限內(nèi)，以本人名義

向第三人進(jìn)行意思表示或受領(lǐng)意思表示，而該意思表示直接對(duì)本人生效的民事法律行為。代理：分為委托代理、法定代理和指定代理。

民事權(quán)利分為財(cái)產(chǎn)權(quán)（物權(quán)《所有權(quán)，用

益物權(quán)，擔(dān)保物權(quán)》、債權(quán)、繼承權(quán)）和非財(cái)產(chǎn)權(quán)（知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)《人格權(quán)和身份權(quán)》）。債權(quán)是指?jìng)鶛?quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不為特定行為的權(quán)利，性質(zhì)上屬于請(qǐng)求權(quán)。

民事責(zé)任：是指民事主體因違反民事義務(wù)

而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件有：客觀上存在損害事實(shí)，行為具有違法性，違法行為和損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系，行為人主觀上有過錯(cuò)。特殊侵權(quán)民事責(zé)任與一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件區(qū)別在于，他不要求行為人主觀上有過錯(cuò)。

訴訟時(shí)效：是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利

人在法定的實(shí)效內(nèi)不行使權(quán)力，當(dāng)時(shí)效期間屆滿時(shí)，即喪失了請(qǐng)求人民法院以訴訟程序強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)力的制度。以下四種性質(zhì)的案件訴訟時(shí)效期間為一年：因身體受到傷害要求賠償?shù)?，?.5.6.7.8.克思主義是科學(xué)的又是崇高的。。具有持久的生命力。。以改造世界為己任。

9.愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人

民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范也是民族精神的核心。

10.愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛祖國(guó)的大好河山；

愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化；愛自己的國(guó)家

11.愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值: 愛國(guó)主義是中華民

族繼往開來(lái)的精神支柱;愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力;愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

12.當(dāng)代大學(xué)生把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主

義關(guān)系問題上應(yīng)樹立的觀念：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

13.中華民族精神的內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息

14.怎樣做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者：自覺維護(hù)國(guó)家

利益；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；增強(qiáng)國(guó)防觀念；以振興中華為己任。

15.人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們

在實(shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

16.人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

17.人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和

人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。

18.人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿

19.如何端正人生態(tài)度：人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)

實(shí) 人生應(yīng)樂觀 人生要進(jìn)取

20.人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活

實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義

21.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

22.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持哪幾個(gè)方面的統(tǒng)一？堅(jiān)持能力有大小于貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

23.保持心理健康的途徑和方法有：樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法 合理調(diào)控情緒 積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

24.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什

么？平等原則 誠(chéng)信原則 寬容原則 互助原則

25.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系 是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí) 原則規(guī)范總和

26.道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根

到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德的功能：認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。

27.道德的調(diào)節(jié)功能是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。

28.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什

么？注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

29.人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集

體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

30.公民基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)

31.為什么要誠(chéng)實(shí)守信？誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德；在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先 誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，其次。是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

32.大學(xué)生與誠(chéng)信道德的關(guān)系：誠(chéng)信是大學(xué)生

樹立理想信念的基礎(chǔ)；誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。

維護(hù)公共秩序的基本手段：道德和法律.網(wǎng)絡(luò)道德要求

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具 ②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往 ③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò) ④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

1.公共生活中法律規(guī)范的作用 ①指引作用（首要作用）②預(yù)測(cè)作用 ③評(píng)價(jià)作用

④強(qiáng)制作用（保障作用）⑤教育作用

（了解）處罰種類：

警告，罰款，行政拘留，吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證，限制出境或者驅(qū)逐出境

1.職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則 2.職業(yè)道德要求： ①愛崗敬業(yè) ②誠(chéng)實(shí)守信 ③辦事公德 ④服務(wù)群眾 ⑤奉獻(xiàn)社會(huì)

戀愛中的道德：尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。

大學(xué)生對(duì)待愛情的態(tài)度：不能誤把友情當(dāng)愛情，不能錯(cuò)置愛情的地位，不能片面的或功利化的對(duì)待愛情，不能只重過程不重結(jié)果。

1.性愛、理想、責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素 2.愛情的特點(diǎn)：自覺、自主性，人格、地位平等性，專一性，持久性

3.愛情的本質(zhì)：所謂愛情是一對(duì)男女基于

一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。4.家庭美德

①尊老愛幼②男女平等③夫妻和睦④勤儉持家⑤鄰里團(tuán)結(jié) 34.5.婚姻法調(diào)整關(guān)系包括：婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系 6.結(jié)婚是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。

7.婚姻無(wú)效的情形：重婚的，有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)35.系的，婚前患有醫(yī)學(xué)上不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病婚后尚未治愈的，未達(dá)法定婚齡的。

8.結(jié)婚的必備條件：男女雙方完全自愿，達(dá)到法定36.婚齡，符合一夫一妻制。9.結(jié)婚的禁止條件：禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚，禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

10.原始婚姻~血緣群婚~亞血緣群婚~對(duì)偶婚~專偶婚

11.夫妻財(cái)產(chǎn)分為夫妻共有財(cái)產(chǎn)，夫或妻一方所有財(cái)產(chǎn)，約定財(cái)產(chǎn)。

12.夫妻關(guān)系：包括人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面

13.父母子女關(guān)系的內(nèi)容：父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育37.的義務(wù)，有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)，是未成年子女的法定代理人和監(jiān)護(hù)人。子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。

14.離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為 38.15.處理離婚時(shí)的原則：一是保障離婚自由，二是反對(duì)輕率離婚

16.離婚方式：一種是協(xié)議離婚，另一種是訴訟離婚 39.17.離婚過錯(cuò)損害賠償制度。請(qǐng)求損害賠償?shù)那樾危褐鼗榈?，有配偶與他人同居的，實(shí)施家庭暴力的，虐待遺棄家庭成員的。40.1.法律的本質(zhì)

①法律是有國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 41.②法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。③法律由社會(huì)生活條件

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)42.施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系 2.社會(huì)主義法律體系： 43.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以我國(guó)全部現(xiàn)行法

律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律44.部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，以憲法為統(tǒng)帥，以行政法規(guī)、地方性法

規(guī)為重要組成部分，涵蓋憲法及憲法相關(guān)法、民法45.商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與訴訟程序法等7個(gè)法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方法規(guī)等3個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成的中46.國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，其中憲法與法律239件，行政法規(guī)690，地方性法律8600多件 3.法律運(yùn)行：

會(huì)主義法治的本質(zhì)要求；公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是社會(huì)主義統(tǒng)治的價(jià)值追求；服務(wù)大局是黨和國(guó)家根本任務(wù)的必然要求，是社會(huì)主義法治的重要使命；黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)憲法確定的基本原則，是社會(huì)主義法治的根本保證 1.社會(huì)主義法治觀念有哪些？ 51.①社會(huì)主義民主法治理念 ②自由平等理念 ③公平正義理念 52.④權(quán)利義務(wù)理念

2.法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行53.為，可以依法要求他人作或不作一定行為。法律義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù) 3.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系： ①結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系 54.②總量上的等值關(guān)系 ③功能上的互補(bǔ)關(guān)系

1.新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)

防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、55.生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。

2.政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱與核心。3.如何履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)？

①依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù) ②保守國(guó)家秘密的義務(wù)

③提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù) ④如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)

⑤及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)

⑥不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)

1.法律思維方式的含義：是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。

2.法律思維方式的特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。

3.培養(yǎng)法律思維方式的途徑？ ①學(xué)習(xí)法律知識(shí) ②掌握法律方法 ③參與法律實(shí)踐

憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生

活中最根本最重要的方面。在效力上，憲法的法律效力最高。在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。人民主

權(quán)原則。公民權(quán)利原則。法治原則。民主集中制原則。

我國(guó)的國(guó)家制度：人民民主專政制度（國(guó)

體）。人民代表大會(huì)制度（政體）。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（政黨制度）。民族區(qū)域自治制度（民族制度）?；鶎尤罕娮灾沃贫龋h的十七大報(bào)告將基層群眾自治制度與人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度并列，納入中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度范疇。基層群眾自治組織有農(nóng)村村民委員會(huì)，城市居民委員會(huì)）。基本經(jīng)濟(jì)制度（社會(huì)主義公有制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)）。

我國(guó)公民的基本義務(wù)：

1、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和

全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)

2、遵守憲法和法律

3、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益

4、保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織

5、依法納稅

6、其他義務(wù)

內(nèi)蒙古自治區(qū)1947年5月第一個(gè)設(shè)立。新

疆維吾爾自治區(qū)1955年10月（解放后第一個(gè)設(shè)立）。廣西壯族自治區(qū)1958年3月。寧夏回族自治區(qū)1958年10月。西藏1965年9月設(shè)立。

民法：調(diào)整平等主體的公民之間、法人之

間及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

民法的基本原則：平等原則，自愿原則，公平原則，誠(chéng)實(shí)信用原則，禁止權(quán)利濫用原則

民事主體：指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有

民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。

自然人的民事權(quán)利能力，是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。自然人從出生時(shí)到死亡止，具有民事權(quán)利能力。

民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法

律行為的資格。

法人：指具有民事權(quán)利能力和民事行為能

力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。

法人的特征：依法成立，有必要的財(cái)產(chǎn)或

者經(jīng)費(fèi)，有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。

民事法律行為：是公民或者法人設(shè)立、變

更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。民事法律行為可以采用書面形式、口頭形式或者其他形式。

售質(zhì)量不合格的商品未聲明的，延付或拒付租金的，寄存財(cái)物被丟失或毀損的。特殊訴訟時(shí)效是指由特別法規(guī)定的訴訟時(shí)效，如《合同法》規(guī)定，因國(guó)際貨物買賣合同和技術(shù)進(jìn)出口合同爭(zhēng)議提起訴訟或者申請(qǐng)仲裁的期限為4年。

刑法：是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和

統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

刑法的基本原則：

1、罪刑法定原則

2、罪

行相當(dāng)原則

3、適用刑法一律平等原則。

犯罪：是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)

受刑罰處罰的行為。犯罪構(gòu)成包括：犯罪主體；犯罪主觀方面（包括犯罪故意和犯罪過失）；犯罪客體；犯罪客觀方面。

排除犯罪的是由：是指雖然行為人的行為

在客觀上造成一定的損害結(jié)果，表明上符合某種犯罪的客觀要件，但事實(shí)上沒有犯罪的社會(huì)危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的是由。

故意犯罪形態(tài)：是指故意犯罪在其發(fā)展過

程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來(lái)的各種犯罪狀態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。

53刑罰是由刑法規(guī)定的，由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方式。

54刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。附加刑有罰金，剝奪政治權(quán)利，沒收財(cái)產(chǎn)以及驅(qū)逐出境。

第五篇：思修重點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值的基本內(nèi)容：馬克指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。理想：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想信念的作用：1.指引人生的奮斗目標(biāo)：人生是一個(gè)在實(shí)踐奮斗過程的過程，要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)2.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力：理想信念是激勵(lì)人們向著既定的目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力是人生力量的源泉，一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)創(chuàng)造奇跡3.提高人生的精神境界：人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的過程，一個(gè)人的理想信念越崇高越堅(jiān)定精神境界和人格就會(huì)越來(lái)越高尚。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路：就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民生政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代國(guó)家。

愛國(guó)主義：它體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn) 同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國(guó)主義的體現(xiàn):1愛祖國(guó)的大好河山；祖國(guó)的山河在人民的心中占據(jù)著至高無(wú)上的地位.2愛自己的骨肉同胞；對(duì)自己骨肉同胞的愛反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自我認(rèn)同。3愛祖國(guó)的燦爛文化；文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，是培養(yǎng)民族心理民族精神的搖籃，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。4愛自己的國(guó)家：愛國(guó)不是抽象的而是具體的愛國(guó)就要心系祖國(guó)的前途和命運(yùn)，要把祖國(guó)和人民利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。中華民族精神的內(nèi)涵：1團(tuán)結(jié)統(tǒng)一它是植根于中華大地，深深印在中國(guó)人的民族意識(shí)中，是中華民族的立身之本；2愛好和平這不僅表示在中華民族各兄弟民族之間以和為貴攜手共進(jìn)方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往，休戚與共上；3勤勞勇敢自古至今勤勞勇敢貫穿于中華民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域體現(xiàn)在中華民族德行的各個(gè)方面鮮明體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神；4自強(qiáng)不息：作為中華民族精神的內(nèi)涵，是中華民族生生不息的力量源泉，體現(xiàn)了中華民族勇于進(jìn)取的精神境界，激勵(lì)一代代中國(guó)人發(fā)憤進(jìn)取，不懈奮斗.時(shí)代精神：是中國(guó)精神的主要內(nèi)容和重要組成部分，在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

忠誠(chéng)愛國(guó)者的應(yīng)當(dāng)做到：一.自覺維護(hù)國(guó)家利益：1自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。2就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局3.就要樹立民自尊心和自豪感；二.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；三.增強(qiáng)國(guó)防觀念；增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。1.我們要始終堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則2.我們要堅(jiān)持推薦兩岸交流合作3.我們要努力促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗4.我們堅(jiān)決分隊(duì)?wèi)B(tài)度分裂圖謀

政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱和核心

政治安全是國(guó)家的政治制度和政治形勢(shì)保持穩(wěn)定，不受國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞和顛覆。

自覺維護(hù)國(guó)家利益：就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)；就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；就要樹立民族自尊心和自豪感。

國(guó)家安全觀：政治安全、國(guó)防安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、社會(huì)公共安全。政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱與核心。經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全基礎(chǔ)是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠抵抗國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的姿態(tài)。

科技安全是指國(guó)家的科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)能夠有效的對(duì)應(yīng)來(lái)自內(nèi)部和外部的威脅，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的能力和狀態(tài)。

安全文化是指一國(guó)人民能夠獨(dú)立自主的選擇自己的價(jià)值觀念，文化程度獨(dú)立自主的控制和利用自己的文化資源。

社會(huì)公共安全是國(guó)家預(yù)防、控制、處理各種犯罪違法活動(dòng)和突發(fā)災(zāi)害事故，以維護(hù)社會(huì)治安，保障社會(huì)正常的工作和生活秩序，保護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。

人生觀：人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看 法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們的行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。

人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判斷什么樣的人生才有意義。

人生目的：是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。

人生目的決定人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

人生態(tài)度：是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。認(rèn)知、情感、意志是其主要作用的三種心理因素。人生價(jià)值：人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度；人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：

一、社會(huì)條件（外因）：1.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；2.人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

二、個(gè)人條件（內(nèi)因）：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生： 走與人民群眾相結(jié)合的道路。人民是國(guó)家的主人，大學(xué)生要在為人們?nèi)罕姺?wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。只有走與人民群眾相結(jié)合的道理，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，做中國(guó)最廣大人民利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有所為。

走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。同學(xué)們要把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入社會(huì)實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路。在當(dāng)今中國(guó)，最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。對(duì)青年學(xué)生來(lái)說，基層一線是了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地。

促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)該堅(jiān)持的原則：平等原則：平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提、誠(chéng)信原則：誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證、寬容原則：寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件、互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必要要求。

正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系：正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)：競(jìng)爭(zhēng)是具有積極意義的，它有助于激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心，有助于競(jìng)爭(zhēng)主體客觀的批評(píng)自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短、展現(xiàn)才華、不斷提高，從而有助于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)合作：真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：從形式上看兩者是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，二者有事相互牽絆，相互統(tǒng)一的，要鼓勵(lì)提倡競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又要提倡合作，提倡互相關(guān)心，互相關(guān)愛，互相幫助。道德：道德屬于上層建筑的范圍，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是 以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德的主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。

道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。

社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度；社會(huì)主義道德建設(shè)既要遵循與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也要承擔(dān)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，離不開社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義道德體系；加快社會(huì)主義道德的文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康地發(fā)展。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求：在社會(huì)主義條件下，權(quán)利和義務(wù)不再分屬兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，而是統(tǒng)一于人民自己身上，每個(gè)人都是服務(wù)對(duì)象又都為他人服務(wù)，全體人民通過社會(huì)分工和相互幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)共同利益；為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求：在社會(huì)主義市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體必須通過向社會(huì)和他人提供一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)和他人需求的良好信譽(yù)，即通過為社會(huì)和他人服務(wù)并為社會(huì)和他人所接受已實(shí)現(xiàn)自己的利益；為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一：要堅(jiān)持以人為本“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人民行為選擇的主導(dǎo)性原則 社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一：在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、社會(huì)利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員共同；社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益：社會(huì)主義集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。

灋：平之如水，觸不直而去

法律定義為：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

法律的規(guī)范作用：指引作用；預(yù)測(cè)作用；評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用；教育作用。

社會(huì)主義法律的社會(huì)作用：確立和維護(hù)人民民主專政的國(guó)家制度；確 立和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度；確立和維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序；推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。

憲法：憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。大學(xué)生要認(rèn)同我國(guó)憲法確認(rèn)的基本原則和制度，依法行使公民的基本權(quán)利，自覺履行公民的基本義務(wù)，不斷加強(qiáng)憲法意識(shí)。憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面，在效力上，憲法具有最高的法律效力，在制訂和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、人權(quán)保障原則、法治原則、民主集中原則。

我國(guó)的國(guó)家制度：人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

基層群眾自治制度：基層群眾自治制度是城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的一項(xiàng)重要政治制度?；鶎尤罕娮灾问腔鶎用裰鞯闹饕獙?shí)現(xiàn)形式，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，其目的就是要把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體。

我國(guó)公民的基本權(quán)利（也稱憲法權(quán)利）：平等權(quán)：（平等權(quán)是指公民平等的享有權(quán)利，不受任何差別對(duì)待，要求國(guó)家給予同等保護(hù)的權(quán)利，它是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的前提 與基礎(chǔ)。）、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、監(jiān)督權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義法律體系的特征：1體現(xiàn)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求：一個(gè)國(guó)家法律體系的本質(zhì)，由這個(gè)國(guó)家的法律確立的社會(huì)制度的本質(zhì)所決定；2體現(xiàn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求：中國(guó)新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系與改革開放相伴而生，相伴而行，相互促進(jìn)；3體現(xiàn)結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國(guó)情需要；4體現(xiàn)繼承中國(guó)法制傳統(tǒng)和借鑒人類法治文明成果的文化要求；5體現(xiàn)動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求：一個(gè)國(guó)家的法律體系通常是對(duì)這個(gè)國(guó)家一定歷史發(fā)展階段現(xiàn)狀的反應(yīng)。樹立社會(huì)主義法制理年的重要意義：社會(huì)主義法治理念是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的思想觀念體系，反映了社會(huì)主義的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義發(fā)揮的核心和精髓，是我國(guó)立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想。

1有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成2有利于理解法律的內(nèi)在精神3有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣

民法商法：民法是調(diào)整平等主體的自然人之間、法人之間、自然人和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、意思自治、公平、誠(chéng)實(shí)信用等基本原則。

社會(huì)主義法治理念包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)內(nèi)容 依法治國(guó)包括：

1、科學(xué)立法。立法機(jī)關(guān)從實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，科學(xué)合理地規(guī)定法律權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，提高立法的民主性、可行性、有效性。

2、嚴(yán)格執(zhí)法。行政機(jī)關(guān)嚴(yán)格依照法定權(quán)限和程序行使權(quán)利、履行職責(zé)，權(quán)必由法出，不得法外執(zhí)法、執(zhí)法不作為和濫用執(zhí)法權(quán)力，在執(zhí)法過程中做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

3、公正執(zhí)法。司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使司法權(quán)。

4、全民執(zhí)法。所有公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)自覺以法律為行為準(zhǔn)則，依法行使權(quán)力、履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任。

公平正義是社會(huì)主義法治見著的根本價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。立法是公平正義的起點(diǎn)、執(zhí)法是公平正義的保障、司法是公平正義的最后一道防線。

民主：民主是指實(shí)行按照多數(shù)人的意志決定的社會(huì)活動(dòng)機(jī)制。人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

有序的公共生活的重要意義：1有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；2有序的公共生活有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展；3有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障；4有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

社會(huì)公德：是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。職業(yè)道德的特點(diǎn)：范圍上的有限性；內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性；形式 上的多樣性。

職業(yè)道德特點(diǎn)：1范圍上的有限性2內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性3形式上的多樣性

愛崗敬業(yè)所表達(dá)的最基本的道德要求是：干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)。

個(gè)人品德：個(gè)人品德是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺得到的修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。

道德修養(yǎng)：是指?jìng)€(gè)人在道德意識(shí)、道德行為的方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。