第一篇：河南省三門峽市陜州中學(xué)2015-2016學(xué)年高二政治下學(xué)期第二次精英對(duì)抗賽試題

2015-2016學(xué)年下期高二第二次精英對(duì)抗賽

政 治 試 題

考試時(shí)間：90分鐘 試卷滿分：100分

一、選擇題（在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求。每小題2分，共52分）

2015年11月7日，海峽兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平與馬英九在新加坡舉行歷史性會(huì)面，這是1949年以來兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的首次會(huì)面，臺(tái)海關(guān)系再次引起海內(nèi)外中華兒女的廣泛關(guān)注。據(jù)此回答第1—2題。

1.馬英九先生在講話中倡議：為了兩岸人民，讓我們一起努力“為生民立命，為萬(wàn)世開太平”，為中華民族開創(chuàng)更和平燦爛的未來?！盀樯窳⒚瑸槿f(wàn)世開太平”的傳統(tǒng)思想對(duì)于今天增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。這表明()①中國(guó)傳統(tǒng)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

②中國(guó)傳統(tǒng)思想影響著當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展 ③中國(guó)傳統(tǒng)思想具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 ④團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根本 A．①④ B．②④ C．②③ D．③④

2.海峽兩岸存在著割舍不斷的深厚歷史文化淵源，如兩岸各族人民通用閩南語(yǔ)、共同供奉媽祖等。這表明()①中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特征 ②中華文化相互交流、借鑒、漸趨融合 ③我國(guó)各族人民對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 ④中華各民族的文化既有中華文化的個(gè)性，又有各民族的共性 A．①④

B．①③ C．②④ D ．③④ 3.“上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄巴酃矟?jì)”語(yǔ)出《孫子?九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也若左右手?！?014年11月10日，以“上善若水、同舟共濟(jì)”為主題的APEC文藝演出在北京水立方上演，展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國(guó)熱情和中國(guó)力量。這說明我國(guó)傳統(tǒng)文化()①具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，展現(xiàn)出廣泛包容性 ②保持相對(duì)穩(wěn)定的同時(shí)，其具體內(nèi)容能因時(shí)而變 ③需依據(jù)時(shí)代需要重新解讀，從而推動(dòng)時(shí)代發(fā)展 ④其合理內(nèi)核具有普遍意義，富于極強(qiáng)的生命力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

4.近期，南方某大學(xué)讓大學(xué)新生寫《弟子規(guī)》讀后感引起社會(huì)熱議。贊成者認(rèn)為《弟子規(guī)》中講述的守則與規(guī)范已成為約定俗成的禮儀之舉，是當(dāng)下已經(jīng)缺失并且亟須傳承的文化傳統(tǒng)。而反對(duì)者認(rèn)為這是摧殘孩子的心靈，是利用傳統(tǒng)文化否定現(xiàn)代文明的核心價(jià)值。對(duì)待傳統(tǒng)文化我們的正確態(tài)度是()①先繼承后發(fā)展，在不斷繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上談發(fā)展

②取其精華、去其糟粕，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用 ③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)堅(jiān)持繼承是主要的而發(fā)展是次要的原則 ④把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出時(shí)代要求的新內(nèi)容

A．①④ B．③④ C．①②

D．②④

5.2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主、中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦在題為《青蒿素：中醫(yī)藥給世界的禮物》的演講中談到：通過抗瘧藥青蒿素的研究歷程，我深感中西醫(yī)藥各有所長(zhǎng)，二者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，當(dāng)具有更大的開發(fā)潛力和良好的發(fā)展前景。從文化的角度看，屠呦呦強(qiáng)調(diào)的是（）①中西醫(yī)藥文化都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有自己的精粹和相同的發(fā)展規(guī)律 ②中西醫(yī)藥文化都立足實(shí)踐，為世界醫(yī)藥文化做出了重要貢獻(xiàn) ③中西醫(yī)藥文化都需要在東方與西方的文化交匯點(diǎn)上“博采眾長(zhǎng)” ④中西醫(yī)藥文化都需要在理想與現(xiàn)實(shí)的文化交匯點(diǎn)上“革故鼎新” A．①② B．②③ C．①④ D．②④

6.2016年春晚小品選材貼近年輕人的生活，詐騙、快遞、網(wǎng)購(gòu)等都反應(yīng)的是年輕人的時(shí)下生活。小品《放心吧》，其結(jié)構(gòu)非常巧妙，現(xiàn)代生活的包裝使得包袱又脆又響，將常見的騙術(shù)升華為藝術(shù)的偶然。小品《快遞小喬》受到年輕觀眾追捧，認(rèn)為表演到位，笑點(diǎn)較多。盡管對(duì)春晚的評(píng)價(jià)褒貶不一，但本屆春晚確有其成功之處。你認(rèn)為此次春晚的成功在于()①豐富內(nèi)容、改變形式，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，賦予了春晚以創(chuàng)造力 ②大力弘揚(yáng)民族精神，全盤傳承中華文化，賦予了春晚以生命力 ③立足生活實(shí)踐，迎合大眾流行口味，賦予了春晚以感染力 ④滿足群眾需求，反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，賦予了春晚以親和力

A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 7.2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平在北京師范大學(xué)考察時(shí)指出：“我很不希望把我們一些非常經(jīng)典的古代的詩(shī)詞文化、散文都給去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得去中國(guó)化是很悲哀的。這些詩(shī)詞都好。從小就嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因。” “去中國(guó)化”的實(shí)質(zhì)是()A．“守舊主義”和“封閉主義” B．“各美其美，美人之美” C．“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” D．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

8.數(shù)字化時(shí)代對(duì)漢字規(guī)范書寫造成巨大沖擊。央視以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主題，推出《漢字聽寫大會(huì)》，雖形式簡(jiǎn)單，卻喚起了國(guó)人跟漢字血脈相連的天然情感，廣大觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)漢字文化、領(lǐng)略漢字之美。這說明()①文字是文化的基本載體，是民族文明程度的重要標(biāo)志

②人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中升華愛漢字、書寫和保護(hù)漢字的情感 ③現(xiàn)代信息技術(shù)不利于漢字等中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 ④學(xué)習(xí)、書寫漢字幫助人們樹立高度的文化自覺和文化自信

A．①②

B．②④ C．①③ D．③④

9.2015年10月18日下午4點(diǎn)30分左右，中國(guó)首屆青運(yùn)會(huì)開幕式在福州海峽奧體中心舉行。開幕式前的暖場(chǎng)演出有漳州大鼓涼傘表演、福州高湖舞龍表演、寧德霍童線獅表演、南平建甌挑幡表演，深受觀眾好評(píng)。這些凸顯民俗特色的表演表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②一方水土，一方文化 ③中華文化博大精深 ④民族文化異彩紛呈 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

10.2015年11月7日，習(xí)近平先生在“習(xí)馬會(huì)”致辭時(shí)指出，海峽隔不斷兄弟親情，擋不住同胞對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念和對(duì)家人團(tuán)聚的渴望。不管兩岸同胞經(jīng)歷多少風(fēng)雨，有過多長(zhǎng)時(shí)間的隔絕，沒有任何力量能把我們分開。因?yàn)槲覀兪谴驍喙穷^連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。這深刻說明()①中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力 ②中華文化是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神力量

③中華文化是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

11.“時(shí)代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱；一窮二白的年代，你挺起胸，成為國(guó)家最大的財(cái)富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。”這是對(duì)2014感動(dòng)中國(guó)人物第一位：隱姓埋名30年的中國(guó)核潛艇之父——黃旭華的頒獎(jiǎng)詞。這說明（）①以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神具有無窮的魅力

②建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題 ③愛國(guó)主義是推動(dòng)中華民族繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力

④自強(qiáng)不息精神是鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的永恒精神力量

A.①③ B.①④ C.③④ D.②③

12.2015年9月4日，央視制作并播放的《開學(xué)第一課》以“英雄不朽”為核心主題。英雄，激發(fā)的是向上 的力量，指引的是人生的航向。認(rèn)同英雄，就是認(rèn)同正確的價(jià)值觀；追隨英雄，就是追隨真善美；頌揚(yáng)英 雄，就是頌揚(yáng)正能量。認(rèn)同、追隨和頌揚(yáng)英雄是()①社會(huì)主義精神文明建設(shè)根本任務(wù) ②提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 ③提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素 ④弘揚(yáng)中華民族精神的具體體現(xiàn)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

13.如今,互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人認(rèn)知和參與社會(huì)的新途徑。調(diào)查顯示,我國(guó)未成年人中,91.4%使用過互聯(lián)網(wǎng),72.5%上網(wǎng)時(shí)遭遇過不良信息,64.9%會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和行為。因此,文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)()①積極推廣信息技術(shù),促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展 ②加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理,凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境 ③深入開展道德教育,提高未成年人道德修養(yǎng) ④大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 A.②③ B.①④ C.①② D.③④

14.近日，全國(guó)“掃黃打非”辦公室通報(bào)了“掃黃打非?凈網(wǎng)2015”專項(xiàng)行動(dòng)第一批案件查處情況。這些案件，包括網(wǎng)易云閱讀欄目傳播淫穢色情信息案、百度手機(jī)客戶端小說欄目傳播淫穢色情信息案、陌陌傳播淫穢色情信息案等3起案件。這給網(wǎng)絡(luò)媒體的警示是()①堅(jiān)持正確導(dǎo)向，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng) ②消除文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒商業(yè)性 ③不斷提供網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品滿足網(wǎng)民文化需求 ④承擔(dān)社會(huì)責(zé)任維護(hù)國(guó)家和公共的利益 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

15.文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向，文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能沾滿銅臭氣，優(yōu)秀的文藝作品既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。這說明發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要（）①推動(dòng)公益性文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè) ②堅(jiān)持“雙百”方針以促進(jìn)指導(dǎo)思想的多元化 ③弘揚(yáng)主旋律，把文藝作品的社會(huì)效益放在首位 ④把滿足人民精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn)

A．①② B．③④ C．②④ D．①③

2014年10月15日，國(guó)家主席習(xí)近平在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。據(jù)此回答16-17題。16.總書記對(duì)文藝家代表指出，我國(guó)社會(huì)正處于思想大碰撞、文化大交流的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題;其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀點(diǎn)沒有善惡，是非沒有底線。沒有共同的核心價(jià)值觀，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推行。文藝工作者高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀旗幟()①就能培養(yǎng)公民高度的文化自覺和文化自信

②有利于充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人的發(fā)展中的決定作用 ③有利于提高國(guó)民辨別是非和抵御錯(cuò)誤思想的能力 ④能夠增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力 A.①② B.③④ C.②④ D.①③

17.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這反映的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要立足于人民群眾的偉大實(shí)踐 ②要發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化。③群眾的文化需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn) ④我們的文藝工作要滿足每個(gè)人的文化需求 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

18.2015年8月3日，教育部聯(lián)合共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），規(guī)定中小學(xué)業(yè)要明確并保證勞動(dòng)教育課時(shí)，安排適量的勞動(dòng)家庭作業(yè)，并建立學(xué)生勞動(dòng)評(píng)價(jià)制度。專家認(rèn)為，此舉旨在恢復(fù)我國(guó)重視勞動(dòng)教育傳統(tǒng)，通過課堂讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義，堅(jiān)持立德樹人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，深化教育領(lǐng)域綜合改革，國(guó)家重視勞動(dòng)教育的原因是（）①教育影響文化發(fā)展，在人的教化與培育上始終扮演重要的角色 ②繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生踐行和傳承中華傳統(tǒng)美德 ③教育是文化傳播的根本途徑，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播 ④弘揚(yáng)和培育民族精神，有利于增強(qiáng)民族綜合素質(zhì)和我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 A．①② B．①③

C．③④ D．②④ 19.2015年11月，婁底市第五屆精神文明建設(shè)“草根獎(jiǎng)”開始評(píng)選?！安莞?jiǎng)”堅(jiān)持“民間設(shè)獎(jiǎng)、群眾評(píng)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)百姓”的做法，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響，有力地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐暮椭C社會(huì)建設(shè)。這一做法啟示我們()①社會(huì)主義文化建設(shè)要發(fā)揮人民群眾的“主心骨”作用 ②要重視優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用 ③應(yīng)該把發(fā)展群眾喜聞樂見的文化作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)來抓 ④群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有利于構(gòu)建和諧文化

A．①② B．①③ C．①④ D．②④

20.2015年6月，北京市出臺(tái)公共文化政策文件提出，北京未來將以步行15分鐘為服務(wù)半徑，統(tǒng)籌設(shè)置基層公共文化設(shè)施，以構(gòu)建“15分鐘文化服務(wù)圈”。構(gòu)建“15分鐘文化服務(wù)圈”()①能較好地保障基層群眾的基本文化權(quán)益 ②將推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步相互交融 ③搭建了文化惠民、文化利民的有效平臺(tái) ④能夠完善科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施，弘揚(yáng)科學(xué)精神 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 21.中國(guó)自古就重視文化立國(guó)?！罢\(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中知識(shí)分子的人生理想。它不僅影響個(gè)人人生道路的選擇，也深刻影響國(guó)家的治理。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)國(guó)家治理的作用體現(xiàn)在()①有利于樹立高度的文化自覺和文化自信 ②有利于增強(qiáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的優(yōu)越性

③有利于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的中華民族精神 ④有利于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)基固本的作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 22.王國(guó)維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩(shī)人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”從文化生活的角度看，下列選項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是()①人唯知所貴，然后知所恥。（陸九淵）②德不稱其位，其禍必酷;能不稱其位，其殃必大。（王符）③禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。（管子）④大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（孔子）

A．①③ B．②③ C．②④ D．①④

23.文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向，文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能沾滿銅臭氣，優(yōu)秀的文藝作品既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。這說明發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要()①推動(dòng)公益性文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè) ②堅(jiān)持“雙百”方針以促進(jìn)指導(dǎo)思想的多元化 ③弘揚(yáng)主旋律就，把文藝作品的社會(huì)效益放在首位 ④把滿足人民精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn) A．①② B．③④ C．②④ D．①③

24.黨的十八屆五中全會(huì)在教育方面提出了很多讓國(guó)人向往的目標(biāo)：推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，普及高中階段教育，逐步分類推進(jìn)中等職業(yè)教育免除學(xué)雜費(fèi)，率先從建檔立卡的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開始實(shí)施普通高中免除學(xué)雜費(fèi)，實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助全覆蓋。這些目標(biāo)的提出是()①建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路 ②發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求 ③保障人民基本文化權(quán)益的具體體現(xiàn) ④強(qiáng)調(diào)教育是今后全部工作的中心任務(wù) A．①② B．①③ C．②④ D．③④

25.《大國(guó)工匠》系列報(bào)道向我們介紹了平凡崗位上的不凡的人，該片崇尚“匠人精神”，弘揚(yáng)“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代風(fēng)尚。宣傳“匠人精神”能夠()①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) ②弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ③奏響先進(jìn)文化的主旋律 ④杜絕好逸惡勞的思想意識(shí)

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

26習(xí)近平在華盛頓當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講中提到了一句古語(yǔ)：桃李不言下自成蹊。這一古語(yǔ)給我們的啟示是()①修身律己，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ②崇德向善，追求更高的道德目標(biāo) ③以文化人，樹立高度的文化自覺和文化自信 ④持之以恒，不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④

二、非選擇題（共48分）

27.（16分）2015年12月，被授予諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦在《青蒿素的發(fā)現(xiàn)——中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)世界的禮物》的演講中總結(jié)了她成功的經(jīng)驗(yàn)，下面是節(jié)選的片段。

目標(biāo)明確、堅(jiān)持信念是成功的前提。1969年，我被指令負(fù)責(zé)并組建“523”項(xiàng)目課題組，承擔(dān)抗瘧中藥的研發(fā)，我決心不辱使命，努力拼搏，盡全力完成任務(wù)！

學(xué)科交叉為研究發(fā)現(xiàn)成功提供了準(zhǔn)備。從1959年到1962年，我參加西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)班，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中醫(yī)藥知識(shí)?；瘜W(xué)家路易‘帕斯特說過“機(jī)會(huì)垂青有準(zhǔn)備的人”。當(dāng)抗瘧項(xiàng)目給我機(jī)遇的時(shí)候，西學(xué)中的序曲為我從事青蒿素研究提供了良好的準(zhǔn)備。我收集整理歷代中醫(yī)藥典籍，走訪名老中醫(yī)并收集他們用于防治瘧疾的方劑和中藥、調(diào)閱大量民間方藥，編寫了以640種中藥為主的《瘧疾單驗(yàn)方集》。關(guān)于青蒿入藥，最早見于《五十二病方》，其后的《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載??中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥是一個(gè)豐富的寶藏，值得我們多加思考，發(fā)掘提高。

在困境面前需要堅(jiān)持不懈。為盡快上臨床，我和科研團(tuán)隊(duì)成員自身服用有效部位提取物，以確保臨床病人的安全。團(tuán)隊(duì)精神，無私合作加速科學(xué)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化成有效藥物。衷心感謝當(dāng)年從事523抗瘧研究的中醫(yī)科學(xué)院團(tuán)隊(duì)全體成員，感謝全國(guó)523項(xiàng)目單位的通力協(xié)作。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，分析我們應(yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化？（6分）

（2）材料中屠呦呦團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程在文化創(chuàng)新方面給我們什么的啟示？（10分）

28．（18分）材料一 中國(guó)戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞（如儺舞），經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)并延續(xù)到今天，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類。被稱為中國(guó)國(guó)粹之一的京劇是徽劇與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷地交流、融合，最終形成京劇。材料二 2015年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》指出，要堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用中華文化的知識(shí)，分析我國(guó)戲曲是如何體現(xiàn)中華文化的特征的。（6分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的知識(shí)，分析應(yīng)如何促進(jìn)我國(guó)戲曲的繁榮發(fā)展。（12分）

29．(14分)“滅人之國(guó)，必先去其史"，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來做文章，極盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。

目前，歷史虛無主義思潮的一個(gè)重要表現(xiàn)就是否定重要?dú)v史人物及淡忘英雄。借“人性復(fù)雜”“好人不好”“壞人不壞”“細(xì)節(jié)考證”來矮化、抹殺林則徐、邱少云、雷鋒等在中華民族追求獨(dú)立和富強(qiáng)進(jìn)程中涌現(xiàn)出的英雄及其精神。歷史虛無主義者還以主觀化的態(tài)度曲解歷史，如拋開歷史背景，大肆宣揚(yáng)辛亥革命打斷了中國(guó)“平穩(wěn)過渡”的發(fā)展進(jìn)程；聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨在“文化大革命”“大躍進(jìn)”中的失誤和教訓(xùn)，大搞“翻案”和“重評(píng)”，卻對(duì)新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的巨大成就采取了“選擇性失明”。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明歷史虛無主義者否定英雄、矮化英雄思潮的危害性。（8分）

(2)請(qǐng)你從文化角度就廣大青年學(xué)生如何自覺抵制歷史虛無主義思潮提兩點(diǎn)建議。（6分）

參考答案

1—5CBDDB 6—10DCBBA 11—15DCABB 16—20BAADB 21—26BCBCCA 27．（1）①對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進(jìn)行批判性繼承，古為今用。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是一個(gè)豐富的寶藏，應(yīng)深入挖掘，取其精華。

②立足實(shí)踐，為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化注入時(shí)代精神。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，使用現(xiàn)代科技，發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的作用。

③把傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基。在深深植根于中醫(yī)藥文化土壤的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，不斷推進(jìn)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)新。

（2）①重視實(shí)踐，臨床觀察中，屠呦呦不僅帶頭試服，還親自攜藥去海南昌江瘧區(qū)現(xiàn)場(chǎng)，驗(yàn)證治療效果。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。從古代漢族醫(yī)方著作等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感。

③面向世界，博采眾長(zhǎng)。她在西學(xué)中的序曲為其從事青蒿素研究提供了良好的準(zhǔn)備。④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。團(tuán)隊(duì)精神，無私合作加速科學(xué)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化成有效藥物。衷心感謝當(dāng)年從事523抗瘧研究的中醫(yī)科學(xué)院團(tuán)隊(duì)全體成員，感謝全國(guó)523項(xiàng)目單位的通力協(xié)作。28．（1）①我國(guó)戲曲源于原始歌舞（如儺舞），經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)并延續(xù)到今天，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。

②我國(guó)的戲曲由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類，體現(xiàn)了中華文化博大精深。

③京劇是徽劇與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，有吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷地交流、融合而成，體現(xiàn)中華文化具有很強(qiáng)的包容性。（2）①要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針； ②要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)；

③要立足中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重；

④要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

29．(1)抹煞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，割裂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，動(dòng)搖中華民族生存與發(fā)展的根基。顛覆人們的價(jià)值觀，沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流地位，不利于青少年樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。削弱中華民族的自信心和凝聚力，消融民族精神，阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及綜合國(guó)力的提高。(2)答案示例

樹立高度的文化自覺與文化自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

提高辨別不同文化性質(zhì)的能力，支持健康有益文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

第二篇：河南省三門峽市陜州中學(xué)2015-2016學(xué)年上期高三第二次月考語(yǔ)文試卷

2015－2016學(xué)年上期高三第二次月考 語(yǔ)文試卷

滿分：150分考試時(shí)間：150分 第I卷閱讀題(共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1?3題。中國(guó)古代的統(tǒng)治者十分重視對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)。制定出了一系列的自然環(huán)境保護(hù)法規(guī)及其配套措施。有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法令，可以追溯到遙遠(yuǎn)的夏商周三代。夏禹曾下禁令：“春三月，斧斤不登山林，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，數(shù)罟不入川澤，以成魚鱉之長(zhǎng)?！蔽髦軙r(shí)期曾頒布《崇伐令》：“毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無赦?！边@些也許可稱之為世界上最早的有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法規(guī)了。但形成法律條文，當(dāng)首推秦王朝制定的《田律》。它有一部分專講環(huán)境保護(hù)，幾乎包括生物資源保護(hù)的所有方面，如山丘、陸地、水澤以及園池、草木、禽獸、魚鱉等，非常全面?！短锫伞分忻魑囊?guī)定“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔麇卵谷，毋毒魚鱉，置井罔，到七月而縱之?！鼻匾院蟾鞒苍鴮?duì)環(huán)境保護(hù)制訂過法令。如公元前六十三年，漢宣帝曾下過一道詔書：“令三輔(今西安周圍地區(qū))毋得以春夏捅巢探卵，彈射飛鳥，違者徙?！碧瞥短坡?雜律》載：“諸部?jī)?nèi)，有旱、澇、霜、雹、蟲、蝗為害之處，主司應(yīng)言不言，及妄言者，杖七十?！薄爸T失火及非時(shí)燒田野者笞五十?！薄爸T棄毀官私器物及毀伐樹木、莊稼者，準(zhǔn)盜論?！?在環(huán)保機(jī)構(gòu)的設(shè)置上，古代各朝也非常注重適應(yīng)和符合環(huán)境保護(hù)的客觀現(xiàn)實(shí)和規(guī)律。我國(guó)早在帝舜時(shí)期就設(shè)立了管理山林川澤草木鳥獸的官員——虞，這也是世界上歷史最早的環(huán)保管理機(jī)構(gòu)，以后又設(shè)立虞部下大夫、大司徒等。尤其是周朝，其環(huán)保機(jī)構(gòu)的建制極為完整。根據(jù)《禮記?地官》的記載，周代的環(huán)保機(jī)構(gòu)歸地官司徒管轄。當(dāng)時(shí)的司徒是朝廷六卿之一，主管農(nóng)業(yè)林牧漁業(yè)的稅收；虞人則專管“山澤所生之物及其禁令”，據(jù)《史記》和《尚書》記載，《周禮》中規(guī)定司徒“以土宜之法??以阜人民，以蓄鳥獸，以毓草木，以任土事”，考察動(dòng)植物生活狀態(tài)，使之正常繁衍。這些機(jī)構(gòu)與官員具體職責(zé)是監(jiān)督生態(tài)保護(hù)法規(guī)的執(zhí)行，禁止破壞和損害生態(tài)的行為，引導(dǎo)合理開發(fā)山林川澤，以保護(hù)自然生物資源。秦漢以后，歷朝都設(shè)置有類似的環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)，只是上下級(jí)的隸屬關(guān)系及其名稱有所變化。漢武帝時(shí)的主管官員改稱為水衡都尉。隋唐以后，除元朝設(shè)置有專門的虞衡司外，其他各朝都由工部負(fù)責(zé)環(huán)保的工作，主管山林川澤的開發(fā)和保護(hù)。古代環(huán)保機(jī)構(gòu)的最大特點(diǎn)就是各朝都將環(huán)保部門與相關(guān)部門統(tǒng)屬于某一上級(jí)部門，比如周代，虞部直屬于司徒，隋唐以后由工部統(tǒng)轄，所屬的這些上級(jí)部門除負(fù)責(zé)環(huán)保禁令的發(fā)布以外，往往還兼管農(nóng)林漁業(yè)、手工業(yè)、各項(xiàng)工程等與之相關(guān)的部門。這樣設(shè)置的目的就是便于協(xié)調(diào)各部門的沖突，幫助環(huán)保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也有利于各部門的配合以充分利用生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律。

1.下列對(duì)第一段內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．古代統(tǒng)治者對(duì)自然環(huán)境保護(hù)非常重視，禁止破壞環(huán)境、重罰破壞環(huán)境的當(dāng)事人是很多法令的共同點(diǎn)。

B．早在夏代，中國(guó)就有了環(huán)境保護(hù)的法令，夏禹曾頒布禁令，不要在夏季砍伐樹木、頻繁捕魚。

C．秦朝的《田律》是古代有關(guān)環(huán)境保護(hù)最早的成文法，它不是環(huán)境保護(hù)的專門法，但相關(guān)規(guī)定非常全面。

D．古代關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法令，多針對(duì)春夏兩季的相關(guān)行為，多涉及林木、魚鱉鳥獸等生物資源的保護(hù)。

2.下列對(duì)文中內(nèi)容的表述，理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．設(shè)置環(huán)保機(jī)構(gòu)是古代各朝保護(hù)環(huán)境的重要舉措，注重適應(yīng)和符合環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律，是機(jī)構(gòu)設(shè)置的重要原則。

B．周代環(huán)保機(jī)構(gòu)的重要官員司徒是朝廷六卿之一，除了承擔(dān)監(jiān)督生態(tài)保護(hù)法規(guī)的執(zhí)行等職責(zé)外，還主管農(nóng)業(yè)林牧漁業(yè)的稅收工作。

C．周代環(huán)保機(jī)構(gòu)的建制很完整，這些機(jī)構(gòu)與相應(yīng)官員的職責(zé)很明確，因此周代的自然生物資源得到了較好的保護(hù)。

D．秦漢以后，歷朝的環(huán)保機(jī)構(gòu)在設(shè)置目的與官員職責(zé)上沒有太大的區(qū)別，所不同的是這些機(jī)構(gòu)上下級(jí)的隸屬關(guān)系及其名稱。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是[] A．古代環(huán)保機(jī)構(gòu)的最大特點(diǎn)是將環(huán)保部門與相關(guān)部門統(tǒng)屬于某一上級(jí)部門，周代虞部直屬司徒是這一特點(diǎn)的體現(xiàn)。

B．從遠(yuǎn)古到漢代，再到隋唐以后，環(huán)保機(jī)構(gòu)大體經(jīng)歷了從專職官員到專職部門的管理模式的變化，這是一種進(jìn)步。

C．工部是隋唐以后環(huán)保部門的上級(jí)機(jī)構(gòu)，管轄范圍廣，從而能夠保證環(huán)保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以及生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的充分利用。

D．中國(guó)古代的統(tǒng)治者將環(huán)境保護(hù)的意識(shí)以法律的形式制度化，并通過環(huán)保機(jī)構(gòu)加以落實(shí)，這些是值得我們借鑒的。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4－7題。司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢Α凝嫾?，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂?！奔畯钠洳?。而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報(bào)。籍沒，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍蛊湔?，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言四方見京師不見此人君為陰邪所蔽天下皆知而朝廷獨(dú)不知其為災(zāi)當(dāng)益甚不當(dāng)賀從之。仁宗始不豫，國(guó)嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。至是，復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行?！钡鄢了季弥唬骸暗梅怯x宗室為繼嗣者乎?此忠臣之言，但人不敢及耳?！惫庠唬骸俺佳源?，自謂必死，不意陛下開納?！钡墼唬骸按撕魏Γ沤窠杂兄??！惫馔宋绰劽?，復(fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事?小人無遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳?！ú邍?guó)老’‘門生天子’之禍，可勝言哉?”帝大感動(dòng)曰：“送中書。”光見韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力。”未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入?！庇⒆谒焓苊?節(jié)選自《宋史·司馬光傳》)4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．光言四方∕見京師∕不見此人∕君為陰邪所蔽∕天下皆知而朝廷獨(dú)不知∕其為災(zāi)當(dāng)益甚∕不當(dāng)賀

B．光言四方∕見京師∕不見此∕人君為陰邪所蔽∕天下皆知而朝廷獨(dú)不知∕其為災(zāi)當(dāng)益∕甚不當(dāng)賀

C．光言∕四方見∕京師不見∕此人君為陰邪所蔽∕天下皆知而朝廷獨(dú)不知∕其為災(zāi)當(dāng)益甚∕不當(dāng)賀

D．光言∕四方見京師∕不見此∕人君為陰邪所蔽∕天下皆知而朝廷獨(dú)不知∕其為災(zāi)當(dāng)益∕甚不當(dāng)賀

5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱《左傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳備的編年體史書。B．“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語(yǔ)還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C．“昆弟”指兄弟，這里是指司馬光撫養(yǎng)龐籍的兒子就像自己的兄弟一樣。成語(yǔ)“義結(jié)金蘭”“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。D．“故事”有多種含義，文中的意思是先例，用以表示舊日的典章制度?，F(xiàn)多指一種敘述類的文學(xué)體裁。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．司馬光性情不喜華靡，稟賦迥異。七歲時(shí)，就能說出《左氏春秋》的大意；“聞喜宴”獨(dú)不戴花，體現(xiàn)了他與眾不同的膽識(shí)和品性。

B．司馬光做事堅(jiān)持原則，見解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽從了他的意見。

C．司馬光為人忠厚篤誠(chéng)，重情重義。在龐籍因事受牽連后，他能連續(xù)上書承擔(dān)罪責(zé)，龐籍死后又能善待其家人。

D．司馬光為臣鞠躬盡瘁，盡忠盡職。在關(guān)乎國(guó)嗣的問題上，他與范鎮(zhèn)等人一起勸說天子為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，早立儲(chǔ)君。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。(5分)(2)臣向者進(jìn)說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事?(5分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。[] 鷓鴣天·惜別

[宋] 嚴(yán)仁

一曲危弦①斷客腸。津橋捩柂②轉(zhuǎn)牙檣③。江心云帶蒲帆重，樓上風(fēng)吹粉淚香?，幉荼?，柳芽黃。載將離恨過瀟湘。請(qǐng)君看取東流水，方識(shí)人間別意長(zhǎng)?！咀ⅰ竣傥Ｏ遥喊摇＂谵鏂╨iè duò）：扭轉(zhuǎn)船舵。③牙檣：飾以象牙的帆檣。

8．上片后兩句描寫了一幕什么樣的場(chǎng)景？句中的“重”字有怎樣的藝術(shù)效果？（5分）9．詞的下片是怎樣表現(xiàn)人物情感的？請(qǐng)結(jié)合詞句分析。（6分）(三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴在《蒹葭》中，寫“我”逆流而上去追尋“伊人”，可是道路障礙越來越多，地勢(shì)越來越高，但“我”仍然艱難地攀爬的意思的兩句是：。

⑵在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為要能夠在無窮無盡的時(shí)空里遨游，達(dá)到無待的逍遙境界的條件是：。

⑶在《勸學(xué)》中，荀子從正面用比喻來論證學(xué)習(xí)要堅(jiān)持的道理的兩句話是：。

四、實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成完成（1）～（4）題。陳從周先生

梓室，乃趙樸初先生為陳從周書齋起的名字。典出于厚的《梓人傳》。蓋先生工土木，故趙以梓人稱之。陳從周喜甚，晚年以梓翁自喻。梓室，實(shí)為陋室。“陋”到僅七平米方圓，但文房四寶俱備，書香充盈?！拔母铩逼陂g，陳從周白天要進(jìn)“牛棚”，掃廁所、打雜，晚間歸來，家人怕他太累，又擔(dān)心他寫文章再遭橫禍，勸止。但陳從周卻常背著家人，半夜起床，挑燈展卷，或夜讀或揮毫，將他對(duì)古園林事業(yè)的研究心得，用蠅頭小楷傾灑稿箋。窮十年之功，完成皇皇八十萬(wàn)言的《梓室余墨》。這是他園林小品之集大成者。他的《說園》先后被譯成英、日、德、法、西班牙等多種文字。僅日本，就有六家出版社同時(shí)翻譯了他的這本著作。

陳從周以古園林專家名世。他在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面造詣?lì)H深，其散文有晚明風(fēng)格、詩(shī)詞清麗可誦、書畫秀潤(rùn)清逸，還擅昆劇。他交友極廣，與建筑大師梁思成、貝聿銘，書畫名家張大千、王蘧常，以及京昆大師梅蘭芳、俞振飛等社會(huì)名流過往甚密。他憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力，把中國(guó)古園林藝術(shù)的詩(shī)情畫意詮釋得淋漓盡致。他是匠人。土木匠，教書匠。

作為土木匠，他走出梓室，考察、修建古建筑及園林工程，事必躬親，足跡遍踏大江南北；作為教書匠，“傳道、授業(yè)、解惑”，他把梓室作為教室，常把研究生帶回梓室，讓學(xué)生們看他大學(xué)時(shí)代的作業(yè)、筆記，看他的書畫作品，看他那《梓室余墨》的蠅頭小楷長(zhǎng)卷??為他們上一堂無言的“勤奮課”。“板凳要坐十年冷”。他認(rèn)為，學(xué)問之道在于德，有德者，虛懷若谷；想做事業(yè)，惟勤是途。

他反對(duì)文、理分科太死，倡導(dǎo)文理應(yīng)互通，提倡多讀書，讀與專業(yè)相關(guān)、甚而是專業(yè)以外的書。由博返約。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的。為讓學(xué)生融通傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，他出奇招，上世紀(jì)50年代便把昆曲引進(jìn)課堂，建議學(xué)校開辦昆曲研究班，并請(qǐng)昆曲名家到校園進(jìn)行傳授。為陶冶學(xué)生的情操，他自掏腰包請(qǐng)學(xué)生去聽昆曲，體味古園林建筑與昆曲在藝術(shù)趣味上的親緣關(guān)系。在他的啟發(fā)下，昆曲大師俞振飛也請(qǐng)他到昆曲學(xué)校講授古園林建筑。他講“園境與曲境”，提倡“曲師知園，園師懂曲，園中拍曲，曲中寓園”，建議戲校學(xué)生到蘇州園林中體昧古典戲劇之美，去感受“游園”“驚夢(mèng)”中一招一式的源泉。他在談到大園林與小園林的區(qū)別時(shí)說：“大園林宜動(dòng)觀，如瀏覽水墨長(zhǎng)卷，小園林宜靜觀，如把玩扇子和冊(cè)頁(yè)”；在論述園林應(yīng)由艷麗而素雅時(shí)說，如女孩子“小時(shí)候喜歡紅皮鞋，大了喜歡白皮鞋”；在講授園林造型收頭處理的重要性時(shí)說，“比如舊時(shí)相親，‘男看皮鞋，女看頭發(fā)’”；稱贊樸素的空間效果是“貧家勤掃地，貧女勤梳頭”；在闡述保護(hù)古建筑與營(yíng)造新建筑兩者的關(guān)系時(shí)，以“土要土到底，洋要洋到家”一言概括。他游刃雅俗之間，以至他的眾多學(xué)生在緬懷先生時(shí)都說：“十幾年過去了，我還清楚地記得當(dāng)年上課的生動(dòng)情景?！?他在《蘇州園林》中寫道：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”1958年，他向蘇州市政府呼吁搶救網(wǎng)師園。市政府很重視，立即行動(dòng)，予以修葺。在這非常年代，全國(guó)大煉鋼鐵，有人要拆蘇州城墻，用墻磚砌小高爐。陳從周堅(jiān)決反對(duì)，盡管他振臂疾呼，但無人回應(yīng)。當(dāng)時(shí)北京批判梁思成，陳從周也被作為中國(guó)營(yíng)造社的外圍分子加以批判。為江南園林，陳從周吃足了苦頭，但他并沒有接受教訓(xùn)。十一屆三中全會(huì)后，蘇州修復(fù)名園。陳從周認(rèn)為蘇州曲園的文化含量最高，是晚清學(xué)者俞樾的故居。于是他聯(lián)絡(luò)葉圣陶等八位社會(huì)名流提議修復(fù)。蘇州政府請(qǐng)他審核行將開放的“蘇州古典園林藝術(shù)陳列室”，他順便考察了藝圃、環(huán)秀山莊和拙政園等景點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了不少問題，回滬后在媒體上發(fā)表《蘇州園林今何在？》一文，嚴(yán)肅地批評(píng)了蘇州園林商業(yè)化的世俗之風(fēng)。1991年他考察有“江南華廈，水鄉(xiāng)名園”之譽(yù)的同里的退思園，發(fā)現(xiàn)園旁有座水塔，大煞風(fēng)景。所幸蘇州有關(guān)方面對(duì)陳從周的意見十分重視，對(duì)他提出異議的地方都及時(shí)地進(jìn)行了全面整頓和清理，使蘇州園林大有改觀。

1978年，他主持了中國(guó)第一個(gè)整體園林出口項(xiàng)目，以蘇州網(wǎng)師園的園中園——殿春簃為藍(lán)本，按照蘇州園林的風(fēng)格，建立一個(gè)獨(dú)立的庭院，并起名為“明軒”。方案得到美國(guó)認(rèn)可后，于1980年5月把“明軒”搬到美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，讓美國(guó)人一睹中國(guó)園林的風(fēng)采。1999年蘇州古園林被列為世界文化遺產(chǎn)。

蘇州人尊重、熱愛陳從周，聘他為蘇州市文物管理委員會(huì)的顧問。他欣然接受，并題“述古還今”四字，表達(dá)他古園林應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)并重的理念。

陳從周熱愛蘇州園林，把她視為生命的一部分。且看他對(duì)蘇州園林的一段描述：我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落俗套；留園如吳夢(mèng)窗詞，七寶樓臺(tái)，拆下不成片斷；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴來去無蹤，則是姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩(shī)；怡園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩而得之?（摘編自張昌華《紀(jì)念陳從周先生逝世五周年》）相關(guān)鏈接：

(1)中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)，盤根錯(cuò)節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國(guó)園林，應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手。則必求其本，先究其源，然后有許多問題可迎刃而解，如果就園論園，則所解不深。

（陳從周《中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)》）

[]

(2)昆明滇池是我國(guó)主要的名勝風(fēng)景區(qū)之一，滇池四周不少地方被填平，生態(tài)平衡遭到破壞。有一年，陳從周應(yīng)邀參加滇池之畔一個(gè)高級(jí)賓館的落成典禮。有關(guān)部門再三懇請(qǐng)陳從周題詞留念，他躊躇再三，在一張展開的宣紙上，大寫了“回頭是岸”，在場(chǎng)人不解其意，只知出自名家手筆，當(dāng)屬殊榮。陳從周每每憶及此事，感慨萬(wàn)千：“哪能一切向錢看，我寫‘回頭是岸’，潛臺(tái)詞是滇池再這么填下去必將是‘苦海無邊’，破壞生態(tài)平衡，亂建筑，必遭大自然的報(bào)復(fù)，將子孫飯?zhí)崆俺粤耍綍r(shí)后悔也不行了。”（尚虞人《“中國(guó)園林之父”陳從周》）

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()（5分）

A．陳從周先生不僅是園林建筑專家，還擅長(zhǎng)書畫、詩(shī)詞、散文和昆曲等，學(xué)養(yǎng)豐厚，多才多藝，在國(guó)內(nèi)外有廣泛的影響力。

B．作者回顧陳從周先生撰寫《梓室余墨》的經(jīng)歷，意在贊頌他安貧樂道、不以被迫害為苦的淡泊情懷，凸顯他在園林藝術(shù)方面的成就。

C．從陳從周對(duì)“園境與曲境”的闡述看，他認(rèn)為古園林建筑與昆曲藝術(shù)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，習(xí)昆曲者也應(yīng)有一定的古園林常識(shí)。

D．陳從周先生為保護(hù)蘇州園林奔走呼號(hào)，并通過一系列作品展示了蘇州園林的魅力，蘇州園林最終被列為世界文化遺產(chǎn)，他功不可沒。

E．陳從周以詩(shī)詞比喻蘇州園林，典雅生動(dòng)，頗具見識(shí)，表現(xiàn)出蘇州園林風(fēng)格迥異、境界各一，或清新空靈、或渾然天成等特點(diǎn)。[](2)從文中看，陳從周先生作為“教書匠”，在教書育人方面有哪些特點(diǎn)？（6分）

(3)文中較多地?cái)⑹隽岁悘闹芘c蘇州園林的往事，這對(duì)表現(xiàn)傳主形象有何作用？（6分）(4）你認(rèn)為陳從周在園林藝術(shù)方面最有價(jià)值的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合本文和相關(guān)鏈接材料，談?wù)勀愕目捶?。要求闡述充分，有一定說服力。（8分）第Ⅱ卷（表達(dá)題，共80分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①在《魂斷藍(lán)橋》中，羅伊和馬拉在前往教堂結(jié)婚的路上，才互相問了名字。一切看似那么，但卻是那么合情合理。

②據(jù)韓聯(lián)社報(bào)道，27日，韓國(guó)國(guó)防部發(fā)言人金珉奭稱，朝鮮否認(rèn)22日晚向韓國(guó)巡邏艦附近發(fā)射炮彈的說法。

③有人把香灰說得像仙丹一樣，不但可以治病，還可以讓人長(zhǎng)生不老，實(shí)在是。

A.荒誕不經(jīng) 荒謬絕倫

荒誕無稽

B．荒誕無稽 荒誕不經(jīng)

荒謬絕倫

C.荒謬絕倫 荒誕無稽

荒誕不經(jīng) D．荒誕不經(jīng) 荒誕無稽 荒謬絕倫 14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）

A．留守兒童的父母之所以外出打工，是因?yàn)閯?wù)農(nóng)的收入無法讓家庭過上穩(wěn)定的生活，否則如果有一點(diǎn)辦法，他們都會(huì)與孩子呆在一起。

B．近年來，“藥價(jià)虛高”“藥物招標(biāo)采購(gòu)不規(guī)范”等問題一直被社會(huì)詬病，為此，國(guó)務(wù)院新出臺(tái)了政策，要嚴(yán)懲一些藥品領(lǐng)域的腐敗案件。

C．對(duì)近日海南北部出現(xiàn)大范圍空氣污染的原因，專家解釋說，在五指山、尖峰嶺等山脈阻擋下，使得區(qū)域性污染物集中在北部而無法得到稀釋。

D．中華“春節(jié)符號(hào)”經(jīng)過歷時(shí)一年的全球征集，終于在北京人民大會(huì)堂發(fā)布，但如何讓它真正成為代表春節(jié)的符號(hào)，有關(guān)方面還要認(rèn)真思考。

15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）中華文化深深地扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，在思維方式上注重整體性，從具體鮮活的生活中去體味身心的怡悅與精神的自由，倡導(dǎo)在最痛苦最艱難的生活中品出人生的甘美和詩(shī)意。

A.既注重從純粹思辨去尋求人生真理，也崇尚向彼岸世界去尋求生命解脫

B.不注重從純粹思辨去尋求人生真理，而崇尚向彼岸世界去尋求生命解脫

C．既不注重從純粹思辨去尋求人生真理，也不崇尚向彼岸世界去尋求生命解脫

D.注重從純粹思辨去尋求人生真理，而不崇尚向彼岸世界去尋求生命解脫

16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán) 密。每處不超過15個(gè)字。（6分）

現(xiàn)代社會(huì)在語(yǔ)言領(lǐng)域顯現(xiàn)出“雙刃劍效應(yīng)”，在普通話迅速推廣普及的同時(shí)，①。當(dāng)下，跟年輕人提到方言，他們往往會(huì)認(rèn)為用處不大，“老土”，羞于學(xué)習(xí)，能使用家鄉(xiāng)方言者越來越少。其實(shí)，②，沒有了方言，地方戲、地方曲藝就會(huì)消亡，比如越劇、秦腔、黃梅戲、天津快板、河南梆子等都依賴方言。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，方言鄉(xiāng)音還承載著人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)要一體化，文化要多樣化，不能把普通話和方言看成對(duì)立排斥關(guān)系，③。

17.下面的表格是對(duì)目前社會(huì)上食品浪費(fèi)現(xiàn)象的調(diào)查結(jié)果。請(qǐng)仔細(xì)閱讀，用簡(jiǎn)明、連貫的語(yǔ)言完成后面的題目。（5分）食品浪費(fèi)情況 是否嚴(yán)重

所占比例

是否同意個(gè)人買單的食品浪費(fèi)與他人無關(guān)

所占比例

非常嚴(yán)重

72．23%

不同意

74．14%

比較嚴(yán)重 25．16%

不太同意

18．59%

一般

1．92%

基本同意

3．88%

不太嚴(yán)重

0．47% 比較同意

1．82%

不嚴(yán)重

0．22%

非常同意

1．57%

由表格得出結(jié)論：（50字以內(nèi)）（3分）針對(duì)結(jié)論請(qǐng)?zhí)岢鼋ㄗh：（15字以內(nèi)）（2分）

六、作文（60分）18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。近日，有這樣一件事在微博和微信中引發(fā)熱議：

急診室內(nèi)，因誤食了過量安定的老人已昏迷不醒，醫(yī)生給患者注射了幫助清醒的藥劑，老人有了短暫的清醒。正當(dāng)醫(yī)生打算做進(jìn)一步的處置，給患者抽血以檢查血液中的藥物含量時(shí)，患者家屬卻不配合，“已經(jīng)清醒了，干嗎還做進(jìn)一步的化驗(yàn)，是不是想多收點(diǎn)錢啊?！贬t(yī)生耐心解釋，可家屬們依然不依不饒，堅(jiān)持醫(yī)生的行為只是為了牟利，拒絕在知情同意書上簽字。就在這時(shí)，患者再次昏迷，患者年僅3歲的小孫女哭著喊，誰(shuí)來救救爺爺，家屬們才停止?fàn)巿?zhí)，請(qǐng)求醫(yī)生施救。一陣忙亂過后，患者脫離了生命危險(xiǎn)。但整個(gè)急診室里，人們的心情卻輕松不下來。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2015－2016學(xué)上期第二次月考參考答案

1.B原文為“春三月，斧斤不登山林，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，數(shù)罟不入川澤，以成魚鱉之長(zhǎng)”，原文指“不要在春季砍伐樹木”而非“夏季”?！皵?shù)”是“密”之意，而非“頻繁、多次”之意。2.C原文表述為“以保護(hù)自然生態(tài)資源”，未提及“周代的自然生物資源得到了較好的保護(hù)”。3.C原文“幫助環(huán)保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”，并非“能夠保證”。4．C。解析：光言：“四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀?！?．C。(“琴瑟和鳴”特指夫妻感情。)6．B。(“設(shè)譬引喻”錯(cuò)；異獸事件并沒有提到“聽從他的意見”。)7．(1)修筑兩個(gè)城堡來抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買入糧食價(jià)格就低，也就可以慢慢緩和河?xùn)|糧食價(jià)格昂貴而依賴遠(yuǎn)處供給的憂慮。(“制”“糴”“紓”各1分，大意2分，共5分。)(2)我先前所說，心想立即就會(huì)施行，現(xiàn)在卻沒聽到什么，這中間一定有小人說陛下正當(dāng)壯年，怎么立即做不吉祥的事呢?(“向”“春秋鼎盛”“遽”各1分，大意2分，共5分。)【參考譯文】司馬光，字君實(shí)，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。司馬光七歲的時(shí)候，嚴(yán)肅如同成年人，聽別人講《左氏春秋》，他特別喜愛，回家后將所聽到的講給家人，竟能說出其中的大意。此后，他整天手不釋卷。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進(jìn)士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，“聞喜宴”唯獨(dú)司馬光不戴花，一位同中進(jìn)士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不可違背。”于是司馬光才戴上一枝。司馬光跟隨龐籍，擔(dān)任并州判官。麟州屈野河西良田頗多，西夏人蠶食這一帶土地，已成為河?xùn)|的禍患。龐籍命令司馬光去巡視，司馬光建議說：“修筑兩個(gè)城堡來抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買入糧食的價(jià)格就低，也就可以慢慢緩和河?xùn)|糧食價(jià)格昂貴而依賴遠(yuǎn)處供給的憂慮?！饼嫾爮牧怂挠?jì)策。麟州將領(lǐng)郭恩勇敢卻有點(diǎn)狂妄，率兵在夜間渡河，不設(shè)防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪，離開了麟州。司馬光三次上書陳述郭恩覆滅是自己的過失，但沒有得到答復(fù)。龐籍死后，司馬光上堂拜見他的妻子，待她像母親一樣，撫養(yǎng)他的兒子就像自己的兄弟一樣，當(dāng)時(shí)的人都很稱贊他。后來，司馬光改任直秘閣、開封府推官。這時(shí)，交趾貢納一種奇怪的野獸，說是麟，司馬光說：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來的也不能說明是祥瑞之兆，希望送還他們的所獻(xiàn)之物?！彼謱懥艘黄x進(jìn)行諷諫。他又修撰起居注，供職禮部。有關(guān)部門說有日食，按慣例，日食不滿度數(shù)，或京師看不見，都應(yīng)當(dāng)上表祝賀。司馬光說：“四方都看得見，京師看不見，這說明君王被陰險(xiǎn)邪惡的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯獨(dú)朝廷不知道，它所帶來的災(zāi)害會(huì)更厲害，不應(yīng)當(dāng)慶賀。朝廷聽從了他的意見。仁宗身體不好，可國(guó)家的繼承人還沒有確定，天下的人都很憂慮卻不敢說話。諫官范鎮(zhèn)首先發(fā)表自己的看法，司馬光在并州聽說后，也發(fā)表意見，并且贈(zèng)送書信給范鎮(zhèn)，勸他以死抗?fàn)帯５竭@時(shí)，司馬光又對(duì)皇上當(dāng)面說：“我過去在并州作通判，所上的文書三章，希望陛下果斷篤行?！被实凵钏剂撕镁?，然后說：“莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎?這的確是忠臣說的話，只是別人不敢說罷了?！彼抉R光說：“我說這個(gè)，自己認(rèn)為一定會(huì)招來死罪，沒想到皇上如此開明，竟然接受了?！被噬险f：“這有什么不好，古今都有這類事。”司馬光退朝后沒有聽說有詔令，就又上書說：“我前面所說，心想立即就會(huì)施行，現(xiàn)在卻沒聽到什么，這中間一定有小人說陛下正當(dāng)壯年，怎么立即(就)做不吉祥的事?那些小人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，只是想在倉(cāng)猝之間，拉攏他們所著重的和友善的?！ú邍?guó)老’、‘門生天子’之禍，能說得完嗎?”皇帝大為感動(dòng)，說：“將司馬光的上書送到中書省?！彼抉R光見到韓琦等說：“諸公趁早商定，他日宮中半夜傳出寸紙，把某人作為繼承人，全國(guó)的人不敢違背?！表n琦等雙手作揖說：“不敢不盡力?！辈痪茫略t讓英宗負(fù)責(zé)宗正事務(wù)，英宗一再推辭，不肯答應(yīng)，于是被立為皇子。英宗又說自己有病，不肯入宮。司馬光說：“皇子推辭富貴，已經(jīng)快一個(gè)月了，可見他比一般人賢惠得多。然而，對(duì)父親的召喚不答應(yīng)，君王征召，卻不肯應(yīng)征，希望以臣下的道義來責(zé)備皇子，想必他一定會(huì)入宮。”英宗果然接受了征召。8.①巧用空間轉(zhuǎn)換，描寫了一幕凄楚凝重、情意深摯的離別場(chǎng)景，行人乘船緩緩去向江心，相送的女子倚樓眺望，粉淚漣漣。②“重”字表面上寫蒲帆滯重，船行緩慢，實(shí)則暗示遠(yuǎn)行之人心情的沉重，移情于物，抒情委婉含蓄。(共5分，分析場(chǎng)景2分，賞析“重”字3分)9.①以樂景寫哀情?！艾幉荼?，柳芽黃”兩句以景的清新明麗，反襯心情的哀婉憂傷;②化虛為實(shí)，“載將”句化抽象為形象，將無形的“離恨”寫得具體而有分量，生動(dòng)地寫出離恨的沉重;③比喻，末兩句以眼前東流不息的江水，來比綿綿不盡的離愁別恨，自然渾成。(共6分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)賞析：宴席將散，一曲哀弦，愁腸欲斷。萬(wàn)種愁情，借琴曲傳出，令人魄蕩魂銷。人已進(jìn)船，隨著船舵和桅調(diào)轉(zhuǎn)方向，由即別轉(zhuǎn)為方別。后兩句互為對(duì)偶，各寫一方，將惜別之情，寫得深摯感人。帆隨云動(dòng)，寫出了似為云所“帶”的主觀感覺。最后從對(duì)方著筆，終于拈出一個(gè)“淚”字來，把抒情氣氛推上了高峰。

碧草芳美，岸柳才芽，青春作別，倍覺魂銷。此二句以美好的春景，反襯惜別之情?！拜d將”一句將看不見、摸不著的“離恨”寫得具體而有分量。結(jié)尾二句以悠悠不盡的東流江水，喻綿綿不斷的離別愁情，使主題進(jìn)一步深化，令人回味不絕。

10答案：⑴溯洄從之，道阻且躋。⑵（若夫）乘天地之正，而御六氣之辯。⑶鍥而不舍，金石可鏤。12．（1）（1）A 2分，E 3分，D 1分。（B項(xiàng)“意在贊頌他安貧樂道、不以被迫害為苦的淡泊情懷”分析錯(cuò)誤，這段文字主要表現(xiàn)陳從周先生即使身處困境，也要潛心研究的執(zhí)著；C項(xiàng)“可以取長(zhǎng)補(bǔ)短”曲解原文，未能理解“親緣關(guān)系”的內(nèi)涵；D項(xiàng)“展示了蘇州園林的魅力”是“明軒”，而非一系列作品)（2）①注重言傳身教，激勵(lì)學(xué)生謙虛勤學(xué)；②強(qiáng)調(diào)博學(xué)多識(shí)，重視傳統(tǒng)文化的相通性；③授課深人淺出，能生動(dòng)靈活地教誨學(xué)生。(答出一點(diǎn)2分，意思相近即可)（3）①介紹傳主經(jīng)歷，突出陳從周在古典園林保護(hù)和研究方面的卓越建樹；②凸顯傳主品格，表現(xiàn)其耿介不屈、捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立人格；③表現(xiàn)傳主影響，表達(dá)對(duì)陳從周學(xué)術(shù)及人格的由衷敬意。(答出一點(diǎn)2分，意思相近即可)（4）答案示例1:我認(rèn)為陳從周先生最有價(jià)值的觀點(diǎn)是注重園林藝術(shù)與古文化的相通，從而使園林更具意境，更有內(nèi)涵。教授園林藝術(shù)，他希望學(xué)生能學(xué)習(xí)昆曲，體味古園林建筑與昆曲在藝術(shù)趣味上的親緣關(guān)系。研究中國(guó)園林，他提出應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手，進(jìn)而求其本、究其源。這樣的觀點(diǎn)可以說抓住了園林藝術(shù)的本質(zhì)，可以使學(xué)習(xí)者得其精髓，建造者免走彎路。對(duì)文化的觸類旁通是一種能力，懂得古文化和園林藝術(shù)的共通性，我們便會(huì)多一份照耀心靈的感悟。

答案示例2:我認(rèn)為陳從周先生最有價(jià)值的觀點(diǎn)是“述古還今”，古園林應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)并重。以蘇州園林的保護(hù)和發(fā)展為例，他倡導(dǎo)修復(fù)晚清學(xué)者俞褪的故居，反對(duì)蘇州園林商業(yè)化的世俗之風(fēng)，又積極地通過“明軒”把蘇州園林介紹到世界，使蘇州園林名揚(yáng)天下。面對(duì)滇池生態(tài)平衡遭到破壞的惡性開發(fā)，他憤而寫下“回頭是岸”，發(fā)出不尊重歷史和自然，終將“苦海無邊”的警告，其情感人。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，繼承和發(fā)展的矛盾處處可見，希望我們每一個(gè)人都能懂得“述古還今”四個(gè)字的分量。

（觀點(diǎn)合理，2分；能結(jié)合文本和鏈接材料合理闡述，3分；闡述充分，有說服力，3分。言之成理即可。）12.（1）．答A給2分，答C給3分，答E給1分。(B.于文無據(jù)。D.“他常常把自己的名字抹掉”。E.只是日本人朝永振一郎在文章中的說法。)（2）．①有原子核物理的前沿理論和理論物理方面的才華；②有“粗估”這種預(yù)先估計(jì)數(shù)據(jù)的能力，這是理論研究的靈魂；③有對(duì)祖國(guó)滿腔忠誠(chéng)和甘于奉獻(xiàn)、拼搏、鉆研的精神。每答出一點(diǎn)給2分。（范圍：第一段與相關(guān)鏈接）（3）．①他在中國(guó)氫彈原理突破中解決了一系列基礎(chǔ)問題，提出了從原理、材料到構(gòu)形完整的設(shè)想，起到了關(guān)鍵作用；②帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，用兩年八個(gè)月的時(shí)間，研制成功我國(guó)第一顆氫彈，創(chuàng)造了研制氫彈的世界紀(jì)錄；③長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)核武器理論研究、設(shè)計(jì)，使中國(guó)的核武器事業(yè)始終沒有受到影響。每答出一點(diǎn)給2分。（范圍：第二、三段）（4）．①有探索自主創(chuàng)新之路的精神，在原子核理論研究、氫彈研制中進(jìn)行開創(chuàng)性研究；②有淡薄名利、甘心奉獻(xiàn)的精神，為了核事業(yè)，不計(jì)個(gè)人得失，隱姓埋名近三十年；③有廣闊的學(xué)術(shù)視野和開放的胸襟，不遺余力，為核事業(yè)出謀劃策并培養(yǎng)中青年科學(xué)工作者；④有對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，服從安排調(diào)整研究方向，長(zhǎng)期留在九院，從事核武器事業(yè)研究。（范圍：全文）

13.答案：D解析：荒誕無稽，稽，考查，形容極其荒唐，無法查考；多用于關(guān)于言論方面，也作“荒唐無稽”?；恼Q不經(jīng)，不經(jīng)：不合常理。形容言論荒謬，不合情理?；闹嚱^倫，絕倫：超過同類。沒有比這更荒唐更不合情理的了。14.（3分）D(A“否則”與“如果有一點(diǎn)辦法”重復(fù)贅余；B搭配不當(dāng)，“案件”要“嚴(yán)辦”；C缺少成分，“在??下”不能作“使”的主語(yǔ)。)15.C 1６.(1)方言卻在加速萎縮和消亡。（2）方言是地域文化的重要載體

（3）要讓它們?cè)诓煌目臻g和諧共存（它們完全可以各得其宜，和諧共存）[] 17.答案示例：（1）絕大部分人認(rèn)為目前社會(huì)上食品浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而且不同意“個(gè)人買單的食品浪費(fèi)與他人無關(guān)”的觀點(diǎn)。（3分）（2）反對(duì)浪費(fèi)，節(jié)約食品，從每個(gè)人做起。（2分）

【解析】歸納結(jié)論，可以根據(jù)圖表找出圖表所反映的主要問題，不宜有偏頗。結(jié)論要寫出總結(jié)觀點(diǎn)，要有一說一，觀點(diǎn)鮮明，不可模棱兩可。

18、（60分）立意角度參考：（1）人與人之間要有起碼的信任（2）建立和諧社會(huì)需要理解和信任

（3）醫(yī)患關(guān)系緊張令人深思

第三篇：河南省三門峽市陜州中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)考試政治試題

2015-2016學(xué)年上期高二暑期入學(xué)考試

政 治 試 卷

試卷滿分：100分 考試時(shí)間：90分鐘

第Ⅰ卷 選擇題（共60分）

一、選擇題（共30小題，每題2分，共60分）

1、我國(guó)的全國(guó)人大代表，來自各地區(qū)、各民族和社會(huì)各個(gè)方面，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、解放軍和婦女、歸國(guó)華僑等都有適當(dāng)?shù)谋壤丝谠偕俚拿褡逡仓辽儆幸幻?。這表明我國(guó)的民主具有：

A.廣泛性 B．絕對(duì)性 C．真實(shí)性 D．階級(jí)性

2.我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志是： A..監(jiān)督權(quán) B.政治自由 C．選舉權(quán)和被選舉權(quán) D.知情權(quán)

3．差額選舉是民主的重要體現(xiàn)，在一定程度上是對(duì)民意的更加尊重?！安铑~選舉”這種選舉方式：

①給選民和代表提供了選擇的余地，增強(qiáng)了選舉的競(jìng)爭(zhēng)性 ②有利于調(diào)動(dòng)人民群眾參加選舉活動(dòng)的積極性 ③能夠充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性

④若不加以規(guī)范，容易導(dǎo)致虛假宣傳和賄選等情況

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

4．“基層群眾自治制度”已被納入中國(guó)特色政治制度范疇。在我國(guó)實(shí)行村民自治和城市居民自治是 ①基層民主中公民參與政治生活的重要形式 ②發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工程 ③社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐 ④村民和居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層政權(quán)機(jī)構(gòu)：

A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

溫州市L區(qū)人民政府通過騰訊微博發(fā)布了關(guān)于《L區(qū)海濱街道工業(yè)區(qū)整體搬遷工程國(guó)有土地上房屋征收與補(bǔ)償實(shí)施方案》征求意見及修改情況的公告。公眾只需登陸騰訊微博，即可提出寶貴意見和建議，供相關(guān)部門決策參考?；卮?—8題。

5．材料中體現(xiàn)的公民參與民主決策的方式是： A．信訪舉報(bào)制度 B．社情民意反映制度

．社會(huì)公示制度 D．輿論監(jiān)督制度 6．這種參與民主決策的方式的主要優(yōu)勢(shì)是： A．專業(yè)知識(shí)有利于提高決策的科學(xué)性 B．?dāng)U寬民意反映渠道是決策機(jī)關(guān)科學(xué)決策的重要前提 C．保障公民知情權(quán)，有利于增強(qiáng)決策透明度和公民參與度 D．透明度高、威懾力大、影響廣、時(shí)效快

7．包括溫州L區(qū)人民政府在內(nèi)的全國(guó)各級(jí)政府大都開設(shè)了政務(wù)微博。政務(wù)微博從一個(gè)視角折射出我國(guó)政府管理與服務(wù)的模式正在發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的根本目的在于：

A．促進(jìn)社會(huì)管理模式的創(chuàng)新 B．提高政府為人民服務(wù)的水平C．增強(qiáng)政府的權(quán)威與公信力 D．?dāng)U大公民參與社會(huì)管理的權(quán)利 8．政務(wù)微博是政府更好地貫徹“以人為本”的行政理念的一種新形式。這要求政府在行政過程中堅(jiān)持：

A．對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則 B．民主集中制的原則 C．依法行政的原則 D．法律面前人人平等的原則

9．為了防止權(quán)力的濫用，我國(guó)已初步建立起全面的行政監(jiān)督體系，它包括行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督和行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督。下列屬于行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督的是：

①國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督 ②司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督③審計(jì)部門的監(jiān)督 ④監(jiān)察部門的監(jiān)督 A．②③ B．①④ C．①② D．③④ 10．漫畫《監(jiān)管“盲區(qū)”》給政府部門的啟示是： ①政府必須切實(shí)履行自己的職能，把該管的事情好

②推進(jìn)政府機(jī)構(gòu)改革，防止管理上的缺位

③政府必須做好市場(chǎng)監(jiān)管，建設(shè)管理型政府

④政府必須捍衛(wèi)人民利益，堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

11．“塔西佗陷阱”作為西方政治學(xué)的一個(gè)定律，用在政府公信力問題中，可表達(dá)為，當(dāng)政府不受信任的時(shí)候，政府怎樣做都會(huì)受到公眾的質(zhì)疑和批評(píng)。政府避免“塔西佗陷阱”應(yīng)做到：

①依法行政，做到政務(wù)信息公開 ②民主決策，在法律規(guī)定的框架內(nèi)活動(dòng)

③擴(kuò)大公民政治權(quán)利，鼓勵(lì)公民有序參與政治生活 ④權(quán)責(zé)統(tǒng)一，自覺接受社會(huì)的監(jiān)督

A．①②④ B．①②③ C． ①③④ D．②③④ 12．下列屬于政府為公民求助或投訴提供的途徑有：

①開設(shè)熱線電話②發(fā)展電子政務(wù)③到居委會(huì)求助④依法建立行政仲裁、行政復(fù)議和行政訴訟制度

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 13．人民代表大會(huì)制度是我國(guó)根本政治制度，這表明：

①我國(guó)的一切權(quán)力屬于人民 ②人民代表大會(huì)是我國(guó)最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān) ③人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體 ④人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政權(quán)組織形式 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 14．我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的最重要特點(diǎn)是： A．實(shí)行民主集中制 B．人民代表大會(huì) C．廣泛性和真實(shí)性 D．人民當(dāng)家作主

15．學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)資源短缺帶來的“入托難”問題，困擾著我國(guó)許多年輕的父母。如果你是人大代表，為促進(jìn)這一問題的解決，你可以：

A.行使立法權(quán)，制定相關(guān)法律法規(guī) B.行使決定權(quán)，制定問題解決方案 C.行使質(zhì)詢權(quán)，向幼兒園提出質(zhì)詢 D.行使提案權(quán)，提出解決問題議案 16.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括：

①毛澤東思想

②鄧小平理論

③“三個(gè)代表”重要思想 ④科學(xué)發(fā)展現(xiàn) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

17．中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派的關(guān)系是民主協(xié)商、肝膽相照的嶄新的合作型政黨關(guān)系。下列對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是：

①通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨

②民主黨派在政治上接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

③共產(chǎn)黨與民主黨派是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系

④組織上獨(dú)立，法律地位平等

A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

近年來，黨務(wù)公開、政務(wù)公開、審計(jì)“風(fēng)暴”、新聞發(fā)言人制度、“立法聽證會(huì)”、“價(jià)格聽證會(huì)”已成為老百姓耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)。如果讓你用一句話概括我國(guó)社會(huì)的這一變化，你會(huì)選擇：

A．我國(guó)的政黨制度日益強(qiáng)大 B．公民的基本政治權(quán)利落到實(shí)處 C．政府的管理方式日益廣泛 D．社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展完善

九三學(xué)社中央向全國(guó)政協(xié)十一屆五次會(huì)議提交提案《關(guān)于遏制公款吃喝的建議》，建議 “三公浪費(fèi)”納入《刑法》調(diào)節(jié)范疇?；卮?9—20題。

19．以上材料說明，我國(guó)的民主黨派：

①與中國(guó)共產(chǎn)黨是通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨 ②是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者

③參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定 ④堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 20．九三學(xué)社向全國(guó)政協(xié)提交提案表明，全國(guó)政協(xié)：

①是專屬于民主黨派的政治組織 ②是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)民主的重要形式 ③具有政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政職能 ④是我國(guó)的中央國(guó)家機(jī)關(guān)之一 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

21.中共中央強(qiáng)調(diào)，要以促進(jìn)農(nóng)民增收為核心，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，壯大縣域經(jīng)濟(jì)，多渠道轉(zhuǎn)移農(nóng)民就業(yè)，提高扶貧開發(fā)水平。這體現(xiàn)了：

①黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨 ② 政府工作人員堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則 ③中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì) ④黨認(rèn)真行使社會(huì)公共服務(wù)的職能 A．①② B．①③ C．②③ D．②④

經(jīng)過1年的努力，溫州市130個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)已經(jīng)全部建立了基層民族宗教事務(wù)所，成功將民族宗教工作部門的觸角從市、縣(區(qū))兩級(jí)延伸到鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)和社區(qū)，極大地?cái)U(kuò)充了鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)一級(jí)民族宗教工作部門的力量。請(qǐng)結(jié)合黨的民族和宗教政策回答22-24題。

22．黨和國(guó)家一直高度重視和幫助少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這主要是為了： A．消除民族差異 B．實(shí)現(xiàn)民族平等 C．促進(jìn)各民族共同繁榮 D．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié) 23.民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容是： A.民族聚居地方

B.自治機(jī)關(guān) C.國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

自治權(quán) 24．有關(guān)我國(guó)的宗教政策，下列說法正確的有：

①應(yīng)該要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的宗教政策 ②國(guó)家保護(hù)宗教界的各種宗教活動(dòng)

③要保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利 ④ 黨和國(guó)家積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng) A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 25．下列由我國(guó)國(guó)家性質(zhì)決定的是：

A．我國(guó)的政體和政府的宗旨 B．我國(guó)的政黨和政黨制度 C．我國(guó)的宗教和宗教政策 D．我國(guó)的民族和民族政策

從2013年5月19日開始國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)對(duì)印度、巴基斯坦、瑞士和德國(guó)進(jìn)行了國(guó)事訪問。歐洲一國(guó)際關(guān)系專家稱，李克強(qiáng)此行由印度開始、在德國(guó)收官，體現(xiàn)了中國(guó)全方位的對(duì)外政策。回答26-28題。

26.國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)對(duì)多邊外交進(jìn)行有效溝通，這說明國(guó)際關(guān)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的，其中基本形式是：

A．和平與發(fā)展

B．國(guó)與國(guó)之間關(guān)系 C．合作與交流

D．競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突 27.下列有關(guān)我國(guó)的外交政策，說法正確的有

①國(guó)家利益和國(guó)家力量決定我國(guó)采取獨(dú)立自主的和平外交政策 ②我國(guó)外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展 ③我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán) ④我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)是獨(dú)立自主

A．①③ B．②④ C．②③ D．③④

28.李克強(qiáng)此次訪問印度引起國(guó)際媒體高度關(guān)注。外媒評(píng)論稱，兩國(guó)總理會(huì)談氣氛友好，釋放加強(qiáng)雙邊合作的積極信號(hào)。這表明：

①國(guó)際社會(huì)對(duì)印度特別關(guān)心 ②和平仍然是時(shí)代主題

③國(guó)與國(guó)之間存在著共同的利益 ④各國(guó)的利益差異通過會(huì)談可以得到徹底解決 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

29.主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中享有許多方面的基本權(quán)利，其中擁有按照自己的意志處理內(nèi)政、外交事務(wù)而不受他國(guó)控制和干涉的權(quán)利是：

A．獨(dú)立權(quán) B.平等權(quán) C．自衛(wèi)權(quán) D．管轄權(quán)

30．美蘇對(duì)峙的兩級(jí)格局打破后，大國(guó)之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國(guó)際格局向多極化發(fā)展。下列關(guān)于多極化的表述正確的是

①多極化使大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)趨于緩和 ②多極化有利于世界的和平與發(fā)展

④多極化是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的演變過程 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

第Ⅱ卷 非選擇題（共40分）

二、非選擇題（第31小題16分，第32小題12分，第33小題12分，共40分）

31．材料一

微博是一個(gè)信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)。近幾年，作為政府官方信息發(fā)布平臺(tái)的政務(wù)微博快速增長(zhǎng)，政府部門通過微博發(fā)布政務(wù)信息、回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，當(dāng)越來越多的部門開通政務(wù)微博，必將為社會(huì)管理和公共服務(wù)帶來新的氣象。

材料二 有些網(wǎng)民會(huì)在微博上散布一些謠言，這些謠言所造成的社會(huì)情感傷害、政府形象被黑、群眾生活受困以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)損失，難以估量。久而久之，最受傷害的便是社會(huì)互信，這使信息有效溝通、社會(huì)有效管理、危機(jī)有效防范的成本大大增加。

（1）根據(jù)材料一，運(yùn)用《政治生活》的知識(shí)分析政務(wù)微博迅速發(fā)展對(duì)我國(guó)政府的意義。（8分）

（2）有人認(rèn)為：“構(gòu)建健康的微博平臺(tái)需要網(wǎng)民的自我約束”。結(jié)合材料二，并運(yùn)用《政治生活》中“公民”的知識(shí)說明其合理性。（8分）

32． W市黨委根據(jù)本地實(shí)際，制定了大力發(fā)展無公害蔬菜等決策，在決策過程中注重通過專家座談、網(wǎng)上民意調(diào)查等形式，廣泛征求人民意見；在引進(jìn)企業(yè)過程中嚴(yán)格依據(jù)《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》，注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)，并依據(jù)《村民自治法》加強(qiáng)基層民主政治建設(shè)，培養(yǎng)了一批具有戰(zhàn)斗堡壘作用的基層組織，一支能夠發(fā)揮先鋒模范作用的黨員干部隊(duì)伍，不斷提高執(zhí)政能力。

運(yùn)用《政治生活》有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料說明該市黨委是如何執(zhí)政的。(12分)

33．中國(guó)與菲律賓之間曾經(jīng)的睦鄰友好關(guān)系，隨著黃巖島事件跌入了谷底。據(jù)菲律賓第5電臺(tái)報(bào)道，為了避免加劇仁愛礁緊張局勢(shì)，菲律賓政府已決定不采取任何行動(dòng)。此前，兩艘中國(guó)海監(jiān)船與一艘中國(guó)軍艦被發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在南沙群島仁愛礁海域。菲律賓總統(tǒng)府副發(fā)言人表示：“這是一個(gè)深思熟慮的選擇。菲律賓面對(duì)任何‘挑釁’行為將不予以回應(yīng)，且絕不采取任何

島的一部分。中國(guó)對(duì)南沙群島及其附近海域擁有無可爭(zhēng)辯的主權(quán)。中國(guó)公務(wù)船在有關(guān)海域進(jìn)行正常巡航，無可非議。

根據(jù)材料結(jié)合“國(guó)際關(guān)系的決定性因素”有關(guān)知識(shí)，分析中菲兩國(guó)應(yīng)如何正確維護(hù)國(guó)家利益、處理兩國(guó)關(guān)系？（12分）

第四篇：河南省南陽(yáng)市五校2015-2016學(xué)年高二政治下學(xué)期第二次聯(lián)考試題

河南省南陽(yáng)市五校2015-2016學(xué)年高二政治下學(xué)期第二次聯(lián)考試題

一、單項(xiàng)選擇(每小題2分共60分)

1、農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的依據(jù)是（）

①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

②傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已成為多數(shù)人的選擇 ③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)

④傳統(tǒng)村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

2、我國(guó)禪文化是一種智慧的思維。它植根于印度禪學(xué)，但融進(jìn)了中國(guó)本土的莊老思想，魏晉玄學(xué)，以及儒學(xué)等觀點(diǎn)，全方位的滲透于人們的世界觀、人生觀、道德觀和個(gè)人修養(yǎng)方式，在中國(guó)的唐、宋時(shí)代而大盛，對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的影響一直延續(xù)至今。由此可見（）

①觀念創(chuàng)新創(chuàng)造了禪文化的新價(jià)值 ②禪文化的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久 ③博大精深的禪文化具有巨大包容性 ④文化交融是禪文化發(fā)展的必然趨勢(shì) A.①② B．②③ C．①④ D．③④

3、圣誕節(jié)(Christmas)又稱耶誕節(jié)，譯名為“基督彌撒”，是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。每年進(jìn)入12月，中國(guó)漸濃的圣誕氛圍，給喜愛西洋文化的國(guó)人帶來了欣喜。不少商家借此推出系列活動(dòng)，亦可賺得盆滿缽滿。這表明（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ②文化與政治相互交融 ③文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐 ④文化在交流中借鑒、融合 A．①② B．①④ C．③④ D．②③

4、吸毒嚴(yán)重?fù)p害健康，危害社會(huì)，但在某些小圈子里卻被認(rèn)為是一種時(shí)尚，夠酷夠嗨，個(gè)別“偶像”級(jí)演員也身陷其中，聚眾吸毒，令眾多粉絲失望不已，自己鋃鐺入獄追悔莫及。這告訴我們（）①文化影響人的交往方式與交往行為 ②提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力非常重要 ③對(duì)于文化環(huán)境的影響人是無能為力的 ④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 5、2015年9月3日，中共中央、全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)、中央軍委在北京天安門廣場(chǎng)舉行紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)（包括檢閱部隊(duì)）。總書記出席并作重要講話。還在北京舉行招待會(huì)和文藝晚會(huì)。紀(jì)念活動(dòng)還有一項(xiàng)重要內(nèi)容是，以中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委名義，為健在的抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士、老同志，抗戰(zhàn)將領(lǐng)或其遺屬頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章。舉行紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)的依據(jù)是（）①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

②人們接受健康的文化影響是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受的過程 ③世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

④文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)

A.①② B．②③ C．①④ D．③④

6、《平凡的世界》劇組在深入體驗(yàn)原小說人物真實(shí)生活場(chǎng)景基礎(chǔ)上，尊重原著并將歷史感與現(xiàn)實(shí)感深度融合，塑造出靠辛勤勞動(dòng)致富的好農(nóng)民、從未放棄理想并執(zhí)著追求的好青年等形象。電視劇播出后收視率與口碑雙好。由此可見，社會(huì)主義文藝作品的改編創(chuàng)作要（）

①堅(jiān)持把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合放在首位②能夠促進(jìn)經(jīng)典優(yōu)秀作品的延續(xù)、更生、弘揚(yáng) ③展示中華民族愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神④從人民的偉大實(shí)踐、多彩生活中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng) A．①③ B．①④ C.②③ D．②④

7、總書記到北師大視察時(shí)說，我很不贊成把古典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神根基，要固守本民族的傳統(tǒng)文化 B.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感、歸屬感 C.傳統(tǒng)文化是我們民族的文化財(cái)富，我們應(yīng)繼承、保留 D.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用

8.中國(guó)觀眾從韓國(guó)的電視劇中了解了普通韓國(guó)人的日常生活狀況，看到了他們的喜怒哀樂。這體現(xiàn)了大眾傳媒（）

①具有文化傳遞和共享的功能 ②選擇、創(chuàng)新的功能

③是對(duì)外文化交流的重要手段 ④為文化傳播提供了正確的方向保證 A．①② B．①③ C．②③ D．②④

9、在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個(gè)出口處，中華文明無處不在。在美國(guó)最高法院大樓的“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子。這從側(cè)面說明（）①文化是民族的，也是世界的

②尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 ③中華民族在很久以前就在世界上有很大的影響力

④不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?A．①② B．①③ C．①④ D．②④

10、民謠代表著詩(shī)意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁，一把吉他，低吟淺唱，清新自然。由馬螟創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過往感情的追憶，通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速竄紅，引起了眾多人的共鳴。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是（）

①文化回歸是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢(shì) ②科技在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用 ③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們前進(jìn)的動(dòng)力 A．①② B．②③ C．③④

D．①④

11、為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾文化生活，中央電視臺(tái)科教頻道精心打造的大型電視益智節(jié)目《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》深受觀眾好評(píng)?！?016中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)正在進(jìn)行之中。這表明（）

①文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力 ②豐富文化形式有利于推動(dòng)文化傳播③文化是民族的，同時(shí)也是世界的 ④文化創(chuàng)新是文化繼承的客觀要求

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 12、2015年春節(jié)，搶紅包成了老少皆宜的游戲。過年發(fā)紅包、收紅包，是 一個(gè)古老的習(xí)俗，寓意祝福和團(tuán)圓。不管是傳統(tǒng)紅包還是微信紅包，都是為了促進(jìn)家庭和諧，為了促進(jìn)友人之間的感情傳遞。由此可見（）A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵能因時(shí)而變 B．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑 C．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承其實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 D．文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展

13、方言是文化社會(huì)信息的集合體，隱藏著諸多密碼，自古以來就吸引著人們?nèi)パ芯?、去運(yùn)用。從韓慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語(yǔ)，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語(yǔ)??這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。文學(xué)作品創(chuàng)作運(yùn)用不同的方言()①有利于維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展 ②豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵，是繁榮文化的必由之路 ③體現(xiàn)中華文化博大精深，能夠增強(qiáng)中華文化的影響力 ④體現(xiàn)不同民族文化特色，能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

14、據(jù)記載：張文瑞公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批書于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何防。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰说脮?，遂撤讓三尺。吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。這則故事展示了（）①里仁為美的和諧理念

②愛好和平的民族精神 ③修身齊國(guó)的家國(guó)情懷

④自覺自信的先進(jìn)文化 A.①③ B．②④ C．①④ D．②③

15、總書記在 2014年文藝工作座談會(huì)上指出，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。用中國(guó)精神鑄就文藝之魂，需要（）① 增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)守和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ② 弘揚(yáng)民族精神，把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律 ③ 結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化 ④ 批判繼承、古為今用，以世界各國(guó)優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng) A．①② B ．③④ C．①③ D ．②④

16、聯(lián)合國(guó)教科文組織在2015年10月9日宣布，《南京大屠殺檔案》正式列入《世界記憶名錄》，成為世界記憶性文化遺產(chǎn)。這次申遺成功（）

①有利于人們?cè)鰪?qiáng)歷史記憶，振奮民族精神②能夠使人類面向未來、珍惜和平、永不戰(zhàn)爭(zhēng) ③引起日本右翼分子不滿，導(dǎo)致中日關(guān)系緊張④有利于人類反思?xì)v史教訓(xùn)，防止歷史悲劇重演 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 17、2015年9月3日，我國(guó)通過閱兵慶祝世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，弘揚(yáng)中華民族在抗戰(zhàn)中孕育的以愛國(guó)主義為核心，以救亡圖存、民族解放為主題，以自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、犧牲、堅(jiān)韌為基本內(nèi)涵的偉大抗戰(zhàn)精神。弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神的現(xiàn)實(shí)意義是（）

①抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的繼承和發(fā)展 ②實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力 ③有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④是中華民族精神在抗戰(zhàn)時(shí)期的集中表現(xiàn) A．①③ B．②③ C．②④ D．①④

18、從“一條大河波浪寬”到“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)”，從“今天是你的生日，我的中國(guó)”到“我愛你，中國(guó)”，這些歌曲在人民群眾中久唱不衰。重要原因在于()①以現(xiàn)代的藝術(shù)形式表達(dá)了積淀在傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義情懷 ②以生動(dòng)的藝術(shù)形象抒發(fā)了人們對(duì)偉大社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛 ③以內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一表現(xiàn)了深沉飽滿的愛國(guó)主義情懷 ④以特殊的音樂形式展現(xiàn)了為世人普遍認(rèn)同的愛國(guó)主義內(nèi)涵 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

19、由西藏藏醫(yī)學(xué)院文獻(xiàn)整理課題組搜集整理、西藏人民出版社編輯出版的《中國(guó)藏醫(yī)藥影印古籍珍本》叢書出版，成為我國(guó)最大的藏醫(yī)藥學(xué)古籍搶救類出版項(xiàng)目。這些古籍珍本（）①是中華文明的重要標(biāo)志 ②是民族文化交流融合的重要見證 ③反映中華文化博大精深 ④體現(xiàn)民族文化各具特色異彩紛呈 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

20、對(duì)中華文化和中華民族精神的關(guān)系，理解不正確的有()①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量

②中華民族精神，植根于綿延數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

③中華民族精神的力量，表現(xiàn)在中華文化的力量上 ④民族精神是中華民族之魂

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

21、十八大以來黨中央堅(jiān)決查處了***、徐才厚等嚴(yán)重違紀(jì)違法案件，但要讓官員不敢腐，更要讓官員不能腐、不想腐，這才是中央的目標(biāo)。從文化生活角度看，要讓官員不想腐，就要（）①發(fā)揮價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的促進(jìn)作用 ②加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

③深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)、宣傳清廉模范活動(dòng)常態(tài)化 ④建立健全權(quán)力運(yùn)行和監(jiān)督的機(jī)制，從嚴(yán)治黨 A．①② B.①④ C.③④ D.②③ 22、2015年10月23日，中央宣傳部、中央組織部、中央文明辦等部門聯(lián)合下發(fā)通知，在全國(guó)開展宣傳推選100個(gè)最美志愿者、100個(gè)最佳志愿服務(wù)項(xiàng)目、100個(gè)最佳志愿服務(wù)組織、100個(gè)最美志愿服務(wù)社區(qū)等志愿服務(wù)“四個(gè)100”先進(jìn)典型活動(dòng)，引導(dǎo)人們積極參加志愿服務(wù)，營(yíng)造向上向善、互幫互助的濃厚社會(huì)氛圍。這有利于()①推動(dòng)文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力②加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民思想道德修養(yǎng)

③樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) ④提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)，形成崇尚科學(xué)的良好氛圍 A.①② B．②③ C．①④ D．③④ 23、2015年尚未過去，中國(guó)電影票房的百億位就從“2”跳到了“4”。根據(jù)國(guó)家新聞出版廣電總局電影資金辦數(shù)據(jù)，截至今年12月3日晚，全國(guó)電影票房收入已達(dá)400.5億, 全年增幅逾百億。400.5億元的票房中，國(guó)產(chǎn)片票房收入為237.2億元，進(jìn)口片票房收入為163.3億元，國(guó)產(chǎn)片占比為59.2%。有專家預(yù)測(cè)，中國(guó)電影票房收入有可能在2017年超越美國(guó)。中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，但電影質(zhì)量有待提高（）①反映了文化作為一種精神力量，先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 ②體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富 ③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

④啟示我們文化市場(chǎng)越活躍，越不能放任自流，越需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

24、第五屆全國(guó)道德模范座談會(huì)10月13日在京召開。習(xí)近平指出，道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，要深入開展宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，在全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，是因?yàn)椋ǎ俚赖履７兜南冗M(jìn)事跡能在全社會(huì)形成巨大的正能量 ②發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，就能提高全民道德素質(zhì)

③道德模范的事跡是“崇德向善”的指南，是品德修養(yǎng)的“明鏡” ④道德模范的形成離不開道德實(shí)踐，受道德實(shí)踐決定 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

25、某省以“仁愛公益——關(guān)愛老年人”為主旨，發(fā)起了“老吾老”關(guān)愛老人公益行動(dòng)，號(hào)召人們積極行動(dòng)起來，讓愛心傳遞。這項(xiàng)活動(dòng)說明（）

①社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我做起 ③人的思想道德水平取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平④提高思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④

26、時(shí)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影、網(wǎng)絡(luò)演出、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等新興文藝類型層出不窮，已成為中國(guó)文藝發(fā)展的新增量，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。同時(shí)，專家提出，百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面責(zé)無旁貸。對(duì)此我們的正確理解是（）①我們應(yīng)該大力發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化 ②我們必須增強(qiáng)辨別不同性質(zhì)文化能力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)文化 ③建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 ④促進(jìn)傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新性融合是文化建設(shè)的方向 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

27、一個(gè)民族，只有存在核心價(jià)值觀，才能延續(xù)民族的精神血脈；一個(gè)政黨，只有樹立起核心價(jià)值觀，才能傳承政黨的思想品質(zhì)。國(guó)家強(qiáng)調(diào)要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是因?yàn)椋海ǎ偎苣昃蹥?、?qiáng)基固本，提高文化軟實(shí)力 ②它能引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí) ③它是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) ④它是中華民族精神和時(shí)代精神的核心 A．①② B.①③ C．②④ D．③④ 28、40多年前，江蘇省溧陽(yáng)市萬(wàn)家邊村村民向家田結(jié)婚后不久，岳母因病去世。為了既照料體弱的岳父以及只有14歲、7歲的妻妹和剛剛1歲的妻弟，又兼顧自己一家三口，向家田將岳父一家接到家來住，一住就是40多年。據(jù)此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)向家田（）

①愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀②誠(chéng)實(shí)守信的品德，做“四有”公民 ③尊老愛幼的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德④培育孝老敬親家庭美德的高尚情操 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

29、我國(guó)已進(jìn)入“大眾旅游”時(shí)代，越來越多的人愿意踏上旅程，享受難得的放松。然而，隨著大量國(guó)內(nèi)游客涌入旅游市場(chǎng)，特別是國(guó)際市場(chǎng)，一些諸如損壞旅游設(shè)施、隨手題刻等不文明行為不斷“輸出”，這些行為實(shí)在令人尷尬。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、反省的主調(diào)，也讓人看到整個(gè)社會(huì)對(duì)文明素質(zhì)的強(qiáng)烈吁求。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)不斷反思，做到（）

①積極推動(dòng)文化的交流與合作，傳播中華文化②加強(qiáng)文化自省自覺，在自我砥礪中走向文化自強(qiáng) ③樹立正確的道德價(jià)值取向，維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)④見賢思齊，追求更高的思想道德目標(biāo) A.②③ B.②④ C.①③ D.③④ 30、2015年10月l4日第四屆國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)在敦煌開幕，大會(huì)旨在促進(jìn)全球文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際合作，總結(jié)各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)成功發(fā)展思路和發(fā)展規(guī)律。我國(guó)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展（）①是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的要求②是保障人民基本文化權(quán)益的有效途徑 ③是壯大我國(guó)文化整體實(shí)力的必要途徑④是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) A．①② B．②④ C．①③ D．③④

二、材料分析（共40分）31、201 6年，在孫中山誕辰150周年來臨之際，中山裝再次引起廣泛關(guān)注。作為中式禮服的中山裝，是在廣泛吸收歐美服飾的基礎(chǔ)上，揉合中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)的一種直翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝，承載著孫中山先生的思想和精神，傳承著禮義廉恥、祖國(guó)統(tǒng)一等中國(guó)傳統(tǒng)文化含義，體現(xiàn)“珍惜傳統(tǒng)而又開放兼容”的理念。中山裝是中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)過程中出現(xiàn)的具有特別意義的服裝，它是一種文化和象征，是一種中國(guó)人的特殊符號(hào)，體現(xiàn)民族性，又具有時(shí)代性。

隨著改革開放和國(guó)人審美意識(shí)的不斷變化，中山裝在民間逐漸淡出，但其民族復(fù)興精神卻得以保存。當(dāng)年中國(guó)人脫下中山裝是因?yàn)樵趶?qiáng)調(diào)個(gè)性的年代里，中山裝無法給予人們個(gè)性的表現(xiàn)。而如今的中山裝將大量流行元素與經(jīng)典版型結(jié)合，在保持其實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，注入了更多的文化以及藝術(shù)的元素，無論是從材質(zhì)還是從做工上都有前所未有的改變。中山裝不再是單一的制服，而是成為了文化的一種載體?！凹炔宦浜笫澜绯绷鳎直３至俗陨淼奈幕卣鳌?，這些變化使得中山裝被視為眾多品牌中難以取代的經(jīng)典。

運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說明“中山裝設(shè)計(jì)”背后的文化底蘊(yùn)。（10分）

32、當(dāng)下，人們生活水平提高了，希望吃得精、吃得好，吃得有品味。紀(jì)錄片 《舌尖上的中國(guó)》展示了中國(guó)各地各民族各具特色的優(yōu)秀美食文化。該片不僅刺激了人們的味蕾，還引起了觀眾感情上的共鳴，勾起了無數(shù)華人拳拳游子心和深深故鄉(xiāng)情。該片播出后，受到了廣泛贊譽(yù)。

運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析說明《舌尖上的中國(guó)》受到廣泛贊譽(yù)的原因。（8分）

33、黨的十八屆五中全會(huì)發(fā)布提出：“實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，分類扶持貧困家庭，探索對(duì)貧困人口實(shí)行資產(chǎn)收益扶持制度。”精準(zhǔn)扶貧要取得好成效，最終要靠求真務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)，在工作中檢驗(yàn)。只有與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)型升級(jí)，減貧才能不斷邁上新臺(tái)階。擺脫貧困需要智慧。培養(yǎng)智慧教育是根本，教育是拔窮根，阻止貧困代際傳遞的重要途徑。習(xí)近平在2015年9月9日給北京師范大學(xué)貴州研修班全體參訓(xùn)教師回信中強(qiáng)調(diào)：“扶貧必扶智。讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑?！?/p>

培養(yǎng)智慧教育是根本，教育是拔窮根，阻止貧困代際傳遞的重要途徑。運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說明。（12分）34、2015年10月19日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》公開發(fā)布，為“文藝繁榮發(fā)展大計(jì)”壘基砌階、立柱支粱。

《意見》指出，當(dāng)前我國(guó)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象。同時(shí)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問題，推出精品力作的任務(wù)依然繁重。

《意見》要求，唱響愛國(guó)主義主旋律。正確反映中華民族五千多年文明史、中國(guó)人民近代以來斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史??旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義，反對(duì)以洋為尊、唯洋是從，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。拓展愛國(guó)主義題材的表現(xiàn)空間，不斷豐富形式，使文藝更加符合時(shí)代進(jìn)步潮流，更好引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

唱響愛國(guó)主義主旋律有助于弘揚(yáng)和培育民族精神。分析材料中唱響愛國(guó)主義主旋律的做法是如何弘揚(yáng)和培育民族精神的。（10分）

2016年春期五校第二次聯(lián)考高二年級(jí)政治試題

一、選擇題每題2分共60分

CBBAC DBBCB CAAAA ABBCB DBDBA CABAC

二、材料分析

31、（10分）(1)①文化具有多樣性。要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，相互借鑒。中山裝在廣泛吸收歐美服飾文化的基礎(chǔ)上，揉合中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)，體現(xiàn)“珍惜傳統(tǒng)而又開放兼容”的理念，有助于促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。(3分)②傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性。中山裝傳承著禮義廉恥、祖國(guó)統(tǒng)一等中國(guó)傳統(tǒng)文化含義，是中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)過程中出現(xiàn)的具有特別意義的服裝，具有鮮明的民族特色和風(fēng)格，是一種中國(guó)人的特殊符號(hào)。（3分）③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。新中山裝在保持其實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，注入了更多的文化以及藝術(shù)元素，做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新；廣泛吸收歐美服飾并揉合中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)堅(jiān)持了面向世界、博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)了中式服裝文化的發(fā)展。（4分)

32、（8分）① 中華美食文化能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，受到觀眾的廣泛贊譽(yù)。②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，各具特色的飲食文化引起了人們的共鳴。③大眾傳媒是文化傳播的主要手段，中華美食文化通過電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的傳播滿足了人們的精神文化需求。④《舌尖上的中國(guó)》體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的民族特色，深受觀眾喜歡。⑤《舌尖上的中國(guó)》反映了老百姓利益和呼聲，是社會(huì)主義所倡導(dǎo)的大眾文化。（每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)即可得8分。）

33、（12分）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。推動(dòng)貧困地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展，有助于為貧困地區(qū)提供精神動(dòng)力和智力支持，推動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4分）②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。推動(dòng)貧困地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展，有助于提高勞動(dòng)者素質(zhì)，增強(qiáng)貧困地區(qū)的創(chuàng)造活力。（4分）③教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。推動(dòng)貧困地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展，有助于培育“四有”公民，推動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（4分）

34、（10分）①正確反映中華民族五千多年文明史，繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育中華民族精神。（2分）②旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義，反對(duì)以洋為尊、唯洋是從，正確處理了民族文化與外來思想文化的關(guān)系。（2分）③增強(qiáng)“三個(gè)自信”是充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用，增強(qiáng)文化自信。（3分）④拓展愛國(guó)主義題材的表現(xiàn)空間，使文藝更加符合時(shí)代進(jìn)步潮流，把弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合。（3分）

第五篇：河南省三門峽市陜州中學(xué)2016屆高三下學(xué)期尖子生專題訓(xùn)練(四)政治試題 Word版含答案

2015—2016學(xué)年下期尖子生專題訓(xùn)練

（四）政治試題

一、選擇題（共48分）

12.2015年前三季度，湖北豬肉價(jià)格不斷攀升。為此政府采取措施，投入中央儲(chǔ)備肉，豬肉進(jìn)口量增幅顯著，價(jià)格開始出現(xiàn)高位回落。用P表示生豬的價(jià)格，Q表示生豬的供求量，下圖反映生豬價(jià)格與供給相互影響的傳導(dǎo)途徑是：

A.④-②-③-①

B.①-②-④-③

C.④-②-①-③

D.②-④-③-①

13.2015年12月21日結(jié)束的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，要重視確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，加大積極財(cái)政政策的力度，進(jìn)一步強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)托底政策。財(cái)政政策既能托底經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也有利于解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展包括“產(chǎn)能過剩”在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的問題。其發(fā)揮作用的傳導(dǎo)路徑正確的是：

①經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出增加——社會(huì)總供給增加——企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大——國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

②降低創(chuàng)新型企業(yè)稅收標(biāo)準(zhǔn)——企業(yè)稅負(fù)減輕——研發(fā)投入增加——企業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型

③銀行降低存貸款利率——企業(yè)融資成本減輕——研發(fā)投入增加——企業(yè)從供給低端邁向中高端

④政府加大公共服務(wù)投入——公共產(chǎn)品和服務(wù)總需求增加——提供公共產(chǎn)品的企業(yè)生產(chǎn)

擴(kuò)大——公共需要得到更好滿足，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

A.①③

B.①④

C.②④

D.②③

14.下圖為《碳排放權(quán)交易示意圖》。碳排放權(quán)是排放單位根據(jù)政府主管部門分配的碳排放份額，享有的向大氣中排放溫室氣體的權(quán)利。碳交易市場(chǎng)的建立：

①充分發(fā)揮了價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用

②體現(xiàn)了政府服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行政手段

③是利用市場(chǎng)與計(jì)劃的有機(jī)結(jié)合來配置資源

④有利于政府將碳排放權(quán)下放給企業(yè)

A.①③

B.②③

C.②④

D.①④

15.近年來，中國(guó)高鐵在全球市場(chǎng)接連斬獲訂單，在海外迅速掀起了“高鐵熱”，中國(guó)高鐵技術(shù)已經(jīng)成為國(guó)際新形象和新“名片”。雅萬(wàn)高鐵、中老鐵路已經(jīng)開工建設(shè)，中泰鐵路、匈塞鐵路塞爾維亞段正式啟動(dòng)，俄羅斯莫斯科-喀山高鐵、美國(guó)西部快線等項(xiàng)目正在加快推進(jìn)。這表明：

①我國(guó)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易發(fā)展方式，更加注重引資、引智、引技相結(jié)合 ②高鐵“出?！笔俏覈?guó)實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略相結(jié)合的新舉措 ③我國(guó)進(jìn)一步提高對(duì)外開放的水平，優(yōu)化外貿(mào)結(jié)構(gòu) ④我國(guó)抓住全球化的機(jī)遇，利用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)

A.①②

B.②④

C.③④

D.①③

16.王××同學(xué)：

你反映的你校上、放學(xué)期問，校門前道路擁堵和安全問題，現(xiàn)已責(zé)成市城建局在你校南大門前設(shè)置臨時(shí)停車位20個(gè)，門前道路設(shè)置隔離護(hù)欄；要求學(xué)校在上、放學(xué)期問三個(gè)校門同時(shí)開放；另外在你校東邊十字路口增設(shè)交警崗?fù)ひ粋€(gè)??。以上是某市市長(zhǎng)熱線給某中學(xué)王××同學(xué)的回信。

根據(jù)此信內(nèi)容，可以看出該同學(xué)：

①參與民主決策，有序參與政治

②參加民主管理，共創(chuàng)幸福生活 ③直接參與決策，履行公民職責(zé)

④同歷決策過程，共享決策成果

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

17.2015年，中央修訂出臺(tái)了《中國(guó)共產(chǎn)黨巡視工作條例》、《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》三部黨內(nèi)法規(guī)。修訂黨內(nèi)法規(guī)，扎緊制度的籠子，讓紀(jì)律和規(guī)矩真正立起來，嚴(yán)起來。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨：

①行使立法權(quán)，為依法治國(guó)奠定法律基礎(chǔ)

②從嚴(yán)治黨，提高依法行政的水平

③加強(qiáng)了黨的作風(fēng)建設(shè)，不斷提高治理國(guó)家的能力 ④堅(jiān)持依法執(zhí)政，提高黨的執(zhí)政能力

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

18.2015年的中國(guó)外交在周邊和各個(gè)地區(qū)都不同程度地開創(chuàng)了新局面，特別是“一帶一路”、“亞投行”和一系列援助基金的建立。國(guó)際輿論非常注意中國(guó)新提出的“外交理念”，如“義利觀”、“共商、共建、共享”、“志同道合，是伙伴，求同存異，也是伙伴。朋友多了，路才好走”、以及三個(gè)“永不”（永不稱霸，永不擴(kuò)張，永不謀勢(shì)力范圍）。新提出的“外交理念” ：

①是中國(guó)外交的傳承和順應(yīng)時(shí)代潮流的創(chuàng)新發(fā)展

②表明維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo) ③說明中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的代表性和話語(yǔ)權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng) ④反映了中國(guó)是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素和主導(dǎo)力量

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

19.第五屆全國(guó)道德模范座談會(huì)于10月13日在京召開。習(xí)近平指出，道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，要深入開展宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，在全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，是因?yàn)椋?/p>

①道德模范的先進(jìn)事跡能在全社會(huì)形成巨大的正能量 ②發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，就能提高全民德素質(zhì) ③道德模范的事跡是“崇德向善”的指南，是品德修養(yǎng)的“明鏡” ④道德模范的形成離不開道德實(shí)踐，受道德實(shí)踐決定

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

20.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是近代中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是決定和改變中國(guó)命運(yùn)的一場(chǎng)關(guān)鍵性戰(zhàn)爭(zhēng)，更是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分和東方主戰(zhàn)場(chǎng)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。下列觀點(diǎn)與材料所蘊(yùn)涵的主要哲理一致的是：

①終日乾乾，與時(shí)偕行

②萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng) ③寄言持重者，微物莫全輕 ④牽一發(fā)而動(dòng)全身

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

21.新元素的合成具有重要的科研價(jià)值。在自然界中比92號(hào)鈾元素更重的元素基本不存在，只能通過人工合成。美俄研究團(tuán)隊(duì)通過讓質(zhì)量較輕的核子相互撞擊，并跟蹤其后產(chǎn)生的放射性超重元素的衰變情況，合成了115、117和1 18號(hào)元素，并獲得國(guó)際純粹與應(yīng)用化學(xué)聯(lián)合會(huì)的認(rèn)可。這表明：

①人類借助科學(xué)實(shí)驗(yàn)的手段可以創(chuàng)造新的物質(zhì) ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類服務(wù) ③新元素的發(fā)現(xiàn)是對(duì)物質(zhì)具有客觀實(shí)在性的辯證否定 ④人的創(chuàng)造能力是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下進(jìn)行的

A.①②

B.②③

C.①③

D.②④

22.團(tuán)隊(duì)發(fā)展，各要素有長(zhǎng)有短是常態(tài)。目前，短板理論的逆命題，長(zhǎng)板理論在各屆引起廣泛關(guān)注。觀察下圖，長(zhǎng)板理論告訴我們：

①規(guī)律總是能被人們認(rèn)識(shí)、利用和創(chuàng)造的 ②矛盾雙方一方的存在以另一方的存在為前提 ③要強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力，突出長(zhǎng)板優(yōu)勢(shì)

④思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的 A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

23．“獲得感”是人民群眾對(duì)美好生活期盼與現(xiàn)實(shí)獲得之間的契合，是改革成果公平共享的具體體現(xiàn)。如何才能有獲得感，眾說紛紜。有說要讓低收入者盡快脫貧的，有說要豐富基層精神文化生活的，有說要努力推進(jìn)教育公平化的??都對(duì)。這反映出：

①人的客觀獲得與主觀認(rèn)同總是一致的②獲得感是人們的主觀感受和生活體驗(yàn) ③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性

④人們對(duì)真理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因立場(chǎng)而異

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

二、非選擇題（共52分）

38.（24分）閱讀材料，完成下列要求。

中共十八屆五中全會(huì)公報(bào)特別提出，要促進(jìn)人口均衡發(fā)展，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策。

材料一

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)人口增長(zhǎng)密切相關(guān)?！叭丝诩t利”可以簡(jiǎn)單理解為：由于年輕人口數(shù)量增多形成的廉價(jià)勞動(dòng)力，提供給經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)便宜的要素價(jià)格。過去幾十年里，中國(guó)關(guān)鍵的比較優(yōu)勢(shì)之一就是廉價(jià)勞動(dòng)力。而今我國(guó)的人口生育率低、人口老齡化、性別比失衡、青年占比下降等問題使得我國(guó)人口紅利逐漸消失。勞動(dòng)力供應(yīng)不足、人工成本上升都不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

材料二

“全面放開二孩”政策使很多家庭歡欣鼓舞過后又陷入了理性的思考，孩子今后撫養(yǎng)和教育成本不斷增加、女性擔(dān)心自身的工作和事業(yè)發(fā)展受到影響、優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源和教育資源的不足?這些都會(huì)導(dǎo)致不少家庭在做生育決定時(shí)猶豫不決。

(1)結(jié)合材料一和所學(xué)的經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說明我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)人口紅利逐步消失所面臨的挑戰(zhàn)。（12分）

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用政府職能的相關(guān)知識(shí)就如何打消符合條件家庭“生不起、養(yǎng)不好”的疑慮提出政策建議。(12分)

39．（28分）閱讀材料，完成下列要求。

中央城市工作會(huì)議于2015年12月20日至21日在北京召開，這是時(shí)隔37年之后城市工作會(huì)議再度召開，體現(xiàn)了中央對(duì)城市工作的重視。

材料一

城市精神

中央提出城市發(fā)展要延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，文物、建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體，如果城市文脈斷裂，城市的風(fēng)采、特色和精氣神也將因此黯淡?！皻v史是根，文化是魂，，文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中日趨成為重要競(jìng)爭(zhēng)力。在城市快速發(fā)展的今天，是該放緩腳步，重溫民族文化，守住我們城市的歷史文脈了。

材料二

城市之痛

改革開放以來，我國(guó)城市發(fā)展成就舉世矚目。但近年來，我國(guó)越來越多的城市患上了“城市病”'環(huán)境污染、交通擁堵、房?jī)r(jià)虛高、管理粗放、應(yīng)急遲緩等問題越來越突出。破解城市發(fā)展的難題，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，這樣才能不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。

(1)(12材料一，運(yùn)用文化生活的知識(shí)闡述延續(xù)城市歷史文脈對(duì)我國(guó)城市發(fā)展的作用。(12分)

(2)結(jié)合材料二’從唯物史觀的角度，分析在實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展中必須牢固樹立五大發(fā)展理念的必要性。（12分）

(3)結(jié)合本地方城市發(fā)展實(shí)際，從“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個(gè)關(guān)鍵詞中任選一個(gè)角度進(jìn)行探究，要求根據(jù)關(guān)鍵詞確定探究課題名稱，并說明選定該課題的理由。（4分）

政治答案

12-15 C C A C 16-18 B D B 19 B 20-23 D D C C 38.（1）（12分）政府要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，大力支持發(fā)展技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)；（3分）企業(yè)應(yīng)提高自主創(chuàng)新能力，加大技術(shù)研發(fā)投入，提高管理水平，降低生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本，走新型工業(yè)化道路，從勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型企業(yè)轉(zhuǎn)變；（6分）勞動(dòng)者要積極參加各種技能培訓(xùn)，努力提高自身素質(zhì)。（3分）

（2）（12分）我國(guó)政府應(yīng)全面履行職能，建設(shè)服務(wù)型政府，提高優(yōu)生優(yōu)育的公共服務(wù)能力和水平；（2分）要不斷促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使居民收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，增加生養(yǎng)二孩的物質(zhì)基礎(chǔ)；（3分）要加快健全基本公共服務(wù)體系，促進(jìn)社會(huì)醫(yī)療、教育等體制改革，改善公平競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)環(huán)境；（3分）應(yīng)增加優(yōu)質(zhì)教育資源的投入，要向居民積極宣傳相關(guān)配套政策和措施，幫助他們樹立正確的生育觀；（2分）制定和完善相關(guān)保障婦女合法權(quán)益的政策法規(guī)，保障婦女就業(yè)、休假的權(quán)利。（2分）

39.（1）（12分）延續(xù)城市歷史文脈有利于增強(qiáng)我國(guó)城市發(fā)展的精神力量，促進(jìn)我國(guó)城市物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的和諧發(fā)展，增強(qiáng)城市發(fā)展的綜合競(jìng)爭(zhēng)力；（3分）加強(qiáng)文物、建筑等文化遺產(chǎn)的保護(hù)是承載城市精神和氣質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于研究人類文明的進(jìn)程和展示不同城市文化多樣性；（3分）有利于推陳出新，實(shí)現(xiàn)文化繼承與發(fā)展，凝聚我國(guó)城市的氣質(zhì)和精神；（3分）有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（3分）（如答到有利于弘揚(yáng)中華文化與中華民族精神也可酌情給分，每點(diǎn)3分，答出其中4點(diǎn)即可得滿分。）

（2）（12分）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。（3分）城市發(fā)展的五大理念是對(duì)我國(guó)城市發(fā)展問題的的正確反映。城市工作發(fā)展牢固樹立并貫徹五大發(fā)展理念，有利于提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展；（3分）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人生的成長(zhǎng)具有導(dǎo)向作用。（3分）城市發(fā)展的五大理念自覺遵循了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上做出的正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，有利于讓我們的城市生活更加和諧、美好、幸福，有利于維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。（3分）

（3）（4分）以“創(chuàng)新”關(guān)鍵詞為例：①課題名稱：創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、創(chuàng)新與人才的培養(yǎng)、創(chuàng)新與政策支持、創(chuàng)新與對(duì)外開放等（2分）②理由：結(jié)合所學(xué)的教材知識(shí)來說明確定課題名稱的必要性和意義，并聯(lián)系地方城市發(fā)展實(shí)際加以分析說明。（2分）