第一篇：醫(yī)學信息技術導論實習報告

實習報 告

課程名稱：醫(yī)學信息技術導論(實習報告）姓 名：

日 期： 2012年7月13日

一、參觀日程

本次參觀實習共分為3次。

7月2日 大黑樓 參觀超聲成像設備；

7月5、6日 醫(yī)大二院 參觀了解腦電圖，肌電圖，以及放射科的一些設備； 7月12日 大連市開發(fā)區(qū)的東芝大連企業(yè)行，工作間的參觀和交流。

二、超聲成像設備

7月2日在學校大黑樓參觀實習，由文醫(yī)生為我們介紹超聲成像設備，了解到了它的幾種分類和應用。

陣列聲場延時疊加成像是超聲成像中最傳統(tǒng)，最簡單的，也是目前實際當中應用最為廣泛的成像方式。在這種方式中，通過對陣列的各個單元引入不同的延時，而后合成為一聚焦波束，以實現對聲場各點的成像。超聲成像有A、B、D、M和彩超幾種。A超是一種幅度調制型，是國內早期最普及最基本的一類超聲診斷儀，目前已基本淘汰。M超是采用輝度調制，以亮度反映回聲強弱，M型顯示體內各層組織對于體表(探頭)的距離隨時間變化的曲線，是反映一維的空間結構，因M型超聲多用來探測心臟，故常稱為M型超聲心動圖，目前一般作為二維彩色多普勒超聲心動圖儀的一種顯示模式設置于儀器上。B型顯示是利用A型和M型顯示技術發(fā)展起來的，它將A型的幅度調制顯示改為輝度調制顯示，亮度隨著回聲信號大小而變化，反映人體組織二維切面斷層圖像。超聲多普勒診斷儀簡稱D型超聲診斷儀，這類儀器是利用多普勒效應原理，對運動的臟器和血流進行探測。在心血管疾病診斷中必不可少，目前用于心血管診斷的超聲儀均配有多普勒，分脈沖式多普勒和連續(xù)式多普勒。

近三十年來，醫(yī)學超聲診斷技術發(fā)生了一次又一次革命性的飛躍，80年代介入性超聲逐漸普及，體腔探頭和術中探頭的應用擴大了診斷范圍，也提高了診斷水平，90年代的血管內超聲、三維成像、新型聲學造影劑的應用使超聲診斷又上了一個新臺階。其發(fā)展速度令人驚嘆，目前已成為臨床多種疾病診斷的首選方法，并成為一種非常重要的多種參數的系列診斷技術。近年來許多新課題離不開多普勒原理，如外周血管、人體內部器官的血管以及新生腫瘤內部的血供探查等等，所以現在彩超基本上均配備多普勒顯示模式。

三、醫(yī)院實習

7月5日在醫(yī)大二院參觀。

腦電圖：阿拉法波和貝塔波在閉眼和睜眼即睡眠及情形狀態(tài)下的區(qū)別，可用于醫(yī)學，也可用于測謊，及主觀性失眠癥的治療。

肌電圖：利用電子儀器記錄肌肉靜止或收縮是的電活動，及應用點刺激檢查神經、肌肉興奮及傳導神經的方法。

放射科：醫(yī)生給我們介紹了碳14即呼吸法檢測幽門螺桿菌的方法，由于做胃鏡病人比較痛苦，目前此法還仍在使用。接著進入工作區(qū)，了解到了放射性治療區(qū)域的各種安全措施，對生活區(qū)，工作區(qū)，及高危區(qū)的各種防護措施都做了詳細的講解。尤其是在高危區(qū)，由于高危區(qū)放射性很強，防護措施更是要嚴格的遵守。例如進入高危區(qū)時要了解自己要做什么，想好步驟，盡快做完，減少在該區(qū)域的停留時間，減少放射量。出入高危區(qū)要注意衣服換洗等小細節(jié)。另外，各區(qū)域之間都要用鉛玻璃，鉛門隔開，盡量減少放射量。也要做好警報系統(tǒng)的設置，防止意外情況的發(fā)生，始終注意 安全第一。

ECT：發(fā)射單光子計算機斷層掃描儀，是一種利用放射性核素的檢查方法。ECT成像的基本原理是放射性藥物引入人體，經代謝后在臟器內ECT外或病變部位和正常組織之間形成放射性濃度差異，將探測到這些差異，通過計算機處理再成像。ECT成像是一種具有較高特異性的功能顯像和分子顯像，除顯示結構外，著重提供臟器與端正變組織的功能信息。它是通過吃進藥丸，儀器本身并不帶有放射性。儀器的安全防護措施也做的很好，只有在電路板完全吻合時吻合才工作，避免了由于過重在工作中掉下來對病人造成傷害。但是由于技術問題，目前國內在這方面做的還不夠好，很多醫(yī)院使用的設備均為進口，希望國內加強對于醫(yī)療設備的研發(fā)，改變目前的市場局面。

7月6日在醫(yī)大二院參觀。

放射科各種儀器設備的參觀，有CT，MRI，X射線儀等。在孔醫(yī)生的帶領下參觀了CT，了解到CT機可以多個角度實現面觀察，成像的效果很好，費用264，較低,。

高爭鳴同學做示范檢查，檢查的是頭部，診斷結果為頭部局部鈣化，但不嚴重，為正?，F象。MRI：MRI也就是磁共振成像，磁共振成像是斷層成像的一種，它利用磁共振現象從人體中獲得電磁信號,并重建出人體信息因此，為了突出這一檢查技術不產生電離輻射的優(yōu)點，同時與使用放射性元素的核醫(yī)學相區(qū)別，放射學家和設備制造商均同意把“核磁共振成像術”簡稱為“磁共振成像（MRI）”。本次我們參觀的分別是0.5T及3.0T的，其中3.0T的磁場很強效果很好，但是費用比較昂貴，無放射性，但存在噪聲等問題，也不能檢查胸部，相信以后技術會得到逐步提高，改善這些缺點。

X射線成像儀器：胸透，可以用于檢查乳癌，還有其它射線成像，如胃鏡等，鋇餐，產氣劑等得使用，最后參觀了醫(yī)院的PACX系統(tǒng)，為醫(yī)院各部門各個醫(yī)生之間圖像信息的傳送提供了很大的方便，使得醫(yī)生在辦公桌前就可以很好的了解病人情況，并且圖像也很清晰，可以根據需要變換，以便更好的分析，方便，快捷，節(jié)省人力，物力。

四、東芝大連

6月12日為大連東芝企業(yè)行，由唐洪老師帶領。到達了位于開發(fā)區(qū)的東芝公司。

我們在會議室看了東芝醫(yī)療器械開發(fā)中心的宣傳片，他們的負責人為我們簡要講解了東芝醫(yī)療器械開發(fā)中心的運作。然后在技術師帶領下參觀了他們的設備間，工作室，實驗室等地。我們粗略的了解了CT的裝配與生產過程，也了解了需要對儀器進行測試的強電和弱點間。最后請大工畢業(yè)到東芝工作的師兄師姐進行匯報和解答我們的疑問。我們不僅了解了技術方面的知識，更收獲了師兄師姐奮斗的過程。這些都讓我們對東芝大連醫(yī)療器械開發(fā)中心有了深入的了解。

五、總結

個人覺得這個小學期的課程很有意義，較之之前一個大學期的理論課，這次小學期的課程既包括了需要自己查資料學習，操作性強的matlab編程，又包括了醫(yī)院和企業(yè)的實地參觀！可謂是操作與實踐相結合。這次課程加深了我們對生物醫(yī)學工程的理解，我們了解到自己需要做的東西是什么樣的，從編程到儀器的應用生產，不像之前對這個專業(yè)還存在很多迷茫。

第二篇：信息技術導論學習報告

專業(yè)導論學習報告

專業(yè)主要的研究內容和適合的就業(yè)崗位：

主要研究以下幾個方面

1，信號方向：側重信號處理，偏向編程，算法。硬件上看，多涉及數字邏輯層面。這個方向要學好各種信號處理的（如DSP）知識，還有計算機體系結構(僅邏輯層面的)，掌握一兩門編程語言，當然也都要學數字模擬電子基礎。2 電路方向：側重硬件，除了學習基本電子知識，還要學習高頻電路 微波電路，微波技術與天線，電磁兼容，雷達等無線電路和系統(tǒng)知識，以后也可以做數字邏輯電路設計，也會要求編程，專業(yè)課學得好，還可以搞模擬射頻/微波 無線電電路系統(tǒng)設計 電磁場：更加側重模擬電路，學習微波、毫米波等電磁波 應用技術，除了基本微波電路技術，還要深入學習天線設計原理，微波網絡等 無線技術。計算機知識用得比較少，要求比較好的數學和物理功底。

電子信息工程專業(yè)的發(fā)展方向大概有

1)數字電子線路方向 從事單片機(8位的8051系列、32位的ARM系列等等)、FPGA(CPLD)、數字邏輯電路、微機接口(串口、并口、USB、PCI)的開發(fā)，更高的要求會寫驅動程序、會寫底層應用程序。

2)通信方向一個分支是工程設計、施工、調試(基站、機房等)。另一分支是開發(fā)，路由器、交換機、軟件等，要懂7號信令，各種通信相關協(xié)議，開發(fā)平臺從ARM、DSP到Linux、Unix。

3)多媒體方向各種音頻、視頻編碼、解碼，mpeg2、mpeg4、h.264、h.263，開發(fā)平臺主要是ARM、DSP、windows。

4)電源電源屬于模擬電路，包括線性電源、開關電源、變壓器等。電源是任何電路中必不可少的部分。

5)射頻、微波電路也就是無線電電子線路。包括天線、微波固態(tài)電路等等，屬于高頻模擬電路。是各種通信系統(tǒng)的核心部分之一。

6)信號處理這里包括圖像處理、模式識別。這需要些數學知識，主要是矩陣代數、概率和隨即過程、傅立葉分析。

7)微電子方向集成電路的設計和制造分成前端和后端，前端側重功能設計，FPGA(CPLD)開發(fā)也可以算作前端設計，后端側重于物理版圖的實現。

第三篇：醫(yī)學導論心得

醫(yī)學導論心得

臨床0905 黃圓圓

200909155154

【摘要】：《醫(yī)學導論》的學習讓我們對醫(yī)學有了更全面的了解，對醫(yī)生這個角色有了更好的認識，知道了對于一名好醫(yī)生，精湛的專業(yè)技能，崇高的醫(yī)德素養(yǎng)和良好的人際關系是非常必不可少的。【關鍵字】：醫(yī)學導論

專業(yè)素質

職業(yè)道德

人際交往

雖然對《醫(yī)學導論》的學習只有短短的幾個周，可是我們卻獲益匪淺，給我們授課的老師都是醫(yī)院的各位領導和專家，他們以飽滿的熱情，豐富的臨床經驗向我們介紹了醫(yī)學的起源與發(fā)展，醫(yī)學教育與醫(yī)學學習及衛(wèi)生生人員與衛(wèi)生服務工作等內容。讓我們早期接觸認識臨床，對臨床醫(yī)學有個全面的了解，對本專業(yè)的學科有了大概的了解，讓我對以后的發(fā)展方向有了模糊的概念，初步學會進入醫(yī)生的角色，提高對醫(yī)學的學習興趣?？偟谜f《醫(yī)學導論》這門課程是連接醫(yī)學基礎課程和臨床課程的一條紐帶，一座橋梁，對于我們這些將來的準醫(yī)生來說是必不可少的導航。

首先這門課程最先向我們講述了醫(yī)學的起源和發(fā)展,了解到古代的東西方醫(yī)學,近現代醫(yī)學,這些讓我感到了醫(yī)學的博大精深和源遠流長，也讓我們?yōu)槿祟愖嫦仍谶^去的歲月中與疾病的斗爭中所表現出來的勇敢和智慧而自豪。其中最具影響力的莫過于希波拉克底的醫(yī)學誓詞了 “我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術的人，我應像尊敬自己的父母一樣，尊敬他。作為終身最終的對象及朋友，授給我醫(yī)書的恩師一旦發(fā)發(fā)生危急情況，我一定接濟他……我愿在我的判斷力所及的范圍內，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導他人服用有害的藥品，更不答應他人使用有害藥物的請求。……無論到了什么地方，也無論需診治的人是男是女，是自由民還是奴婢，對他們我一視同仁，為他們謀幸福是我唯一的目的。我要檢點自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺的事。在治病的過程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務有否直接關系，凡我認為要保密的事項堅決不予泄露…… ” , 很好的概括了醫(yī)生的使命。還記得剛開學在崇實會堂,大家一起舉著右拳念著鏗鏘有力的誓詞,是多么的熱血沸騰,第一次強烈地感受到醫(yī)生這個角色的神圣和肩負的重任。通過《醫(yī)學導論》這門課程的學習，我更加深刻的了解了醫(yī)生角色的內涵。

要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，需要較高的綜合素質，以下三種能力則是必不可少的。

首先，要具備扎實的專業(yè)素質。醫(yī)生應當具有淵博的包括醫(yī)學理論在內的學科知識和科學的思想方法，要有扎實的臨床技能和嚴謹的工作作風，保證診治的及時性、準確性、有效性，從而實現自己的醫(yī)學價值。不僅僅要牢記醫(yī)學課本上的理論知識，而且更要注重臨床實踐技能。此外，我們不應該只局限于醫(yī)學專業(yè)知識，還應不斷拓寬自己的知識面，多閱讀社會科學類的書籍，積極參加社會實踐活動，向社會學習，在實踐中學習。使不同的知識相互交叉滲透融合，不斷產生新的的知識和認識。

其次，要有良好的職業(yè)道德。醫(yī)學道德是醫(yī)務人員在醫(yī)療衛(wèi)生工作中形成的并依靠社會輿論監(jiān)督和內心信念指導的，用以調整醫(yī)務人員與服務對象以及醫(yī)務人員相互關系的行為原則和規(guī)范的總和。“醫(yī)乃仁術，無德不立；大醫(yī)有魂，生生不息”，作為醫(yī)生要有博愛、仁和的情懷、全心全意為人民健康服務的思想，把病人的利益放在第一位，必須以解決病人痛苦為己任，一切以服務病人為中心，視病人為親人。最重要的是要嚴格遵循醫(yī)德規(guī)范，對待病人不分身份、地位都應一視同仁，而且要文明禮貌，態(tài)度和藹同情關心和體貼病人，把以“病人為中心”的服務理念，落實到我們的實際工作中去。

最后要有良好的人際關系和較強的溝通能力。人際交往是社會生活中不可缺少的組成部分，作為醫(yī)務工作者則更應注重與患者的溝通，醫(yī)患之間良好的溝通人際關系對病程的治療是相當重要的，而且也可以避免不必要的醫(yī)療糾紛。對醫(yī)生來說掌握醫(yī)患溝通技巧是非常必要的，醫(yī)患關系是同等的、互助的，并且患者是中央，是主體，醫(yī)師是效勞者。醫(yī)生天天打仗的是病人，借必需富有憐憫古道熱腸和愛心，才能實正做到以病報酬中間，急病人之所慢，痛病人之所痛，更好地為病人消除病痛。醫(yī)生應尊重病人，積極誠懇的傾聽病人的述說，在日常醫(yī)護工作中多與病人接觸，使患者感到被尊重被關心和重視，應讓患者在每個小的細節(jié)上都能感得到同等，得到尊敬，以贏得患者的信任，才能讓患者在心思上克服徐病并樂意與醫(yī)生協(xié)作。此外醫(yī)生應嚴格保護患者的隱私，理解患者的感受。只有當患者真正的信任你依賴你，才能理解醫(yī)生的工作，為醫(yī)療過程創(chuàng)造和諧融洽的氛圍，使醫(yī)療活動順利有序地進行。

總之，作為臨床醫(yī)學的學生，我們應從現在起充分認識課程的重要性，腳踏實地的學好專業(yè)基礎理論、基本知識和基本技能，加強思想素質上的提升，學會與人溝通，提升自己的人際交往能力。所謂干一行，愛一行，鉆一行，精一行，既然選著了臨床這個專業(yè)，選擇了醫(yī)務工作者這個職業(yè)，就該堅定自己的目標和理想，努力學習，努力做一個有道德，醫(yī)德高尚，心系患者，醫(yī)術精湛的好醫(yī)生。

【參考文獻】：《醫(yī)學導論》 文歷陽

《論人際交往的社會作用》 李寧

《醫(yī)學素質教育與人才全面發(fā)展》 李艷芬 馬兆明.

第四篇：醫(yī)學導論感想

醫(yī)學導論感想

從我自己的角度來看，醫(yī)學生在大學中是一個特殊的群體，他們的學制與其他專業(yè)迥異，他們的課程比其他專業(yè)多得多，他們的責任也比其它人更重大。畢竟“健康所系，性命相托”。在我們用以人為本的思路思考問題的時候，人的生命、人的健康成為了最根本的問題，而負責這一最根本問題的研究與實踐的，正是我們未來將要成為的醫(yī)務工作者。我們身上的責任是重大的，久久不能忘懷在報告廳高聲齊讀的醫(yī)學生誓言：我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，烙守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。有了這份責任感，沒有任何困難可以難倒我們，艱巨的課業(yè)任務是我們成為優(yōu)秀醫(yī)學工作者的橋梁，八年苦讀是我們掌握技能的前提，難度是有的，但我們只能面對。我相信有了這份信念，這些困難都將迎刃而解。

有了成為優(yōu)秀醫(yī)學工作者，為人類健康負責決心以后，我開始思考真正優(yōu)秀的醫(yī)學工作者應該具有怎樣的素質。

首先是技術素質，醫(yī)學工作者的基礎素質必為其技術素質。醫(yī)生天職乃救死扶傷，不懂疾病談何救死扶傷。所以說過硬的專業(yè)技術及豐富的臨床經驗是做一名優(yōu)秀醫(yī)學工作者的先決條件。怎樣實現技術過硬哪？我們要從現在開始“尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦”以課本為基礎但要超過課本，認真對待如PBL、相關實驗等輔助課程，提高知識儲備，訓練動手實踐能力，同時將各學科知識結合起來，將實踐與理論結合起來。除此以外，我們要明白，醫(yī)學不僅是一門需要經驗的學科，它更是一門高精尖的，不斷進步的學科，內容方法日新月異。這就要求我們擁有持續(xù)不斷的學習能力、活到老學到老的終身學習觀念。

除技術素質外，我們還要擁有相當水平的文化修養(yǎng)和與人交流的能力。常有人說現在的醫(yī)患關系水深火熱，從我個人的角度看，部分原因是病人不了解醫(yī)生及醫(yī)療本身，客觀資源的匱乏也是原因之一，但從醫(yī)學工作者自身找原因，文化素質及與人交流的能力是大問題。因此，我們還要廣泛了解與修身行醫(yī)有關的社會科學如：心理學、法學、管理學、藝術創(chuàng)作等。這樣才能提高自身素養(yǎng)，改善與人交流溝通的能力，由此更好的運用自己的專業(yè)知識，救死扶傷。

最后，也是最重要的，我們要遵守作為一個優(yōu)秀醫(yī)學工作者的職業(yè)道德。遵守醫(yī)學工作者的職業(yè)道德就是對患者的生命負責。我們應在醫(yī)療中盡職盡責，不放過一絲拯救病人的希望。同時秉公守法，隨時提醒自己病人的需要才是醫(yī)生的任務，要把一己私利放在最后。講求方法，對不同的病人采用不同的交流方式，讓病人安心放心，樂觀的面對病情。

以上幾點都是作為一名優(yōu)秀的醫(yī)學工作者所必需的素質。我們將要在這幾年的學習生活工作中，努力掌握本職技術，提高自身文化素質修養(yǎng)，提高覺悟提高語言藝術，將自己打造成能肩負祖國醫(yī)學事業(yè)未來的優(yōu)秀醫(yī)學工作者。

第五篇：醫(yī)學導論論文

我理想中的醫(yī)務工作者

“健康所系，性命相托。”帶著這一信念，我邁入了神圣的醫(yī)學學府，并莊嚴宣誓: 我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，烙守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。作為一名醫(yī)學生，將來的白衣天使，我不得不開始深思一個問題，“如何成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務工作者？”

一、首先我要明確一點，什么是醫(yī)學？醫(yī)學是旨在保護和加強人類健康、預防和治療疾病的科學知識體系和實踐活動。醫(yī)學和自然科學（生物學、物理學、化學）和社會科學有著密切聯系，因為醫(yī)學所研究的是與自然和社會互相聯系著的人。所以，我們一嚴謹地對待這一神圣的工作！

二、恪守醫(yī)生的職業(yè)道德。我國自古以來就有“醫(yī)無德者，不堪為醫(yī)”之說，醫(yī)生的職業(yè)道德又主要包括一下幾個方面：忠于職守，醫(yī)生應把自己的全部身心投入到醫(yī)學事業(yè)中，把接觸病人旨疾苦，促進常人旨健康，發(fā)展醫(yī)學科學作為自己的崇高的信念和職責。對病人的拯救只要又一線希望，絕不放過，為任命的健康高度負責；精益求精，一生要努力鉆研業(yè)務，充分掌握精湛的醫(yī)療技術，為醫(yī)學科學足額的發(fā)展做貢獻；醫(yī)風廉潔，醫(yī)生在與病人極其家屬交往中，要奉公守法，不圖私利，把病人的疾苦和安危放在首位；平等待患，不論服務對象的年齡、性別、種族、職業(yè)、植物、經濟收入、社會地位等狀態(tài)如何，義務工作者都要秉公辦事，一視同仁；文明禮貌，醫(yī)生服務的對象是人，大多是病人，一生的言談舉止，要處處注意尊重病人，愛護病人；慎言守密，病人對醫(yī)生非常信任，把自己的身心疾苦告訴醫(yī)生，有些屬于個人意思，醫(yī)生有責任為病人保守秘密，在對病人的治療過程中，醫(yī)生也要出言謹慎，避免對病人或家火速長生不必要的心里壓力或傷害。

三、提高個人綜合能力。要有過硬的專業(yè)技術及豐富的臨床經驗，還要有豐富的人文知識，終身學習、虛心學習的精神。過硬的專業(yè)技術及豐富的臨床經驗是做一名好醫(yī)生的必備條件！過硬的專業(yè)技術及豐富的經驗，對每個職業(yè)來說都是必備的條件，對于醫(yī)生來說，這就更加重要了，醫(yī)生面對的是人的生命，如果你的技術水平不過硬的話，不可能讓病人信任你，病人也不可能把自己的生病交給你！刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。學醫(yī)不僅僅是學好本專業(yè)的課程，醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，因此豐富的臨床經驗就顯得更加重要了，必須積極投身臨床實踐中，在實踐中結合理論知識，認真思考，不斷提高自己的專業(yè)技術。如今社會高度發(fā)展，科學技術日新月異，醫(yī)療水平也在飛速發(fā)展，不斷的學習是非常重要的，因此要養(yǎng)成終身學習的理念。

四、自我文化素質。學習不僅僅是讀書，當然讀書是必不可少的，還要不斷提高自己的操作，比如說外科醫(yī)生的手術操作技術，更重要的是要經常參加一些科研與交流，虛心學習他人的長處，了解最新動態(tài)，跟上時代的發(fā)展！好醫(yī)生還要有豐富的人文知識，現代醫(yī)學模式從生物醫(yī)學模式向生物，心里，社會，環(huán)境模式轉變，要求醫(yī)生不僅要具備豐富的專業(yè)知識，更需要廣泛的涉獵心理學、社會學、人文、藝術鑒賞、體育、甚至法學等等人文知識，這樣才能更好的和病人交流，更好的理解病人。

五、具備和各種病人交流的能力。醫(yī)生是與人打交道的職業(yè)，只有做好與病人的溝通、交流，了解病人的身心狀態(tài)，才能作出正確的診斷和處理，接觸病人的疾苦。另外，只有增強交流能力，才能更好地與國內外通融行進行慣犯的交流，開闊事業(yè)，拓展空間，了解最新的國際醫(yī)學學術動態(tài)，走在醫(yī)學的前列。

六、學會合作的藝術。我們無論生活、工作、娛樂都離不開人與人之間的配合與合作，當醫(yī)生更是如此。同事間、同道間的友愛合作至關重要，一個醫(yī)術再高明的醫(yī)生，也必須要有其他醫(yī)護人員的配合才能完成各項醫(yī)療任務。醫(yī)生與醫(yī)生的相互理解與配合，是醫(yī)德的另一個重要方面,我們應該懂得尊重別人也是尊重自己、尊重實際。別人如果很聰明，別人如

果很智慧、很成功,我們去欣賞他，不要嫉妒他。別人可能愚鈍、別人可能有過失，我們要理解他、原諒他,這樣才能真正的和諧。

我想，只有做好以上幾點，我們才能朝著做一個好醫(yī)生的目標邁進！如今，我已做好充分的準備，迎接大學五年的學習與生活，秉著對生命的尊重的信念，我將認真對待自己的學業(yè)，打好扎實的基礎，將來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，為人類的醫(yī)學事業(yè)出一份微薄之力！

參考文獻：

《醫(yī)學導論》 文歷陽

怎樣做一位及格的臨床醫(yī)生

自2010年9月2日我踩上漯河醫(yī)專這方孕育胡想的泥土之日起，我就深入認識到自己身上所負擔的義務與任務。

誕生于一個醫(yī)學之家的我理解光臨床醫(yī)學是醫(yī)學科學中研究疾病的診斷、治療和預防的各專業(yè)學科的總稱。它按照病人的臨床施展闡發(fā)，從整體動身連系研究疾病的病因，病發(fā)機理和病理過程，進而肯定診斷。經由過程治療和防備以消弭疾病、減輕病人痛苦，規(guī)復病人健康，庇護勞能源的一種的專業(yè)。我大白作為一名合格的臨床醫(yī)生在德育方面要酷愛故國、酷愛社會主義，附和共產黨的帶領，建立辯證唯心主義和汗青唯物主義天下不雅，有抱負、有道德有文明、有規(guī)律，熱愛醫(yī)學事業(yè)，具備優(yōu)秀的職業(yè)道德本質及醫(yī)學人文精神。具有誠心誠意為病人服務，實施醫(yī)學人性主義，為醫(yī)學事業(yè)敬業(yè)畢生的精神。在智育方面把握醫(yī)學根本學科的基本理論與辦法，把握與醫(yī)學相干的數理化等天然學科的基本實際與要領；掌握臨床醫(yī)學學科的根基理論與臨床妙技，掌握大眾衛(wèi)生及醫(yī)學相干方面的知識；熟習國度衛(wèi)生目標、政策和法例，掌握醫(yī)學文獻檢索、資料查詢拜訪的根本方法，掌握計較機的基本知識和操作妙技,老人養(yǎng)生睡眠注意十禁忌_；把握一門中語。

醫(yī)教是一種高尚的職業(yè)，每位醫(yī)生在他們從業(yè)時，就應當以希波克推底誓詞為最下的職業(yè)原則：我愿盡余之才能取判定力所及，服從為病家投機益之疑條，并檢索統(tǒng)統(tǒng)出錯和害人行動，我沒有得將風險藥品賜與別人…………；獨一的目標為病家謀幸運，并檢核吾身，不做各類風險人卑劣舉動……….尚使我能寬守上述誓行時，要求神諦讓我生命與醫(yī)術能獲得無尚名譽，我茍背誓言，六合鬼神真共亟之。

是以我以為做為一位及格的臨床醫(yī)生應當做到：

1、有同情心和愛心。我們這個行業(yè)是個與疾苦打交道的行業(yè)，患者是帶著精神和精力上的疾苦來到病院的，但愿醫(yī)生能消除他這兩方面的痛楚。此時作為一名開格的醫(yī)生在醫(yī)術高深的同時，要有仁愛之心，愛惜病人，視病人如親人。人道傍邊實在存在一種十分高尚也很是質樸的工具，就是關愛他人；當我們往關愛他人的時刻，起首念到的生怕不是怎樣成為一個高尚的人，而是作為人的仁慈和作為一個壯大者對強大者伸出援手的本能，匡助他人，也到達自己某種樸拙的欲望。實踐上更多的人是在憑著良知辦事。這是現代社人應該倡導的情操，我認為醫(yī)務工作者特別應具有這種夸姣的情操。

2、高尚的道德，人都有生老病逝世，都需求醫(yī)學服務。當代醫(yī)學手藝的疾速開展，使曩昔以為不成救治的病人生命得到拯救，又果醫(yī)學專業(yè)常識和技能練習的復雜性和高要求，醫(yī)生處于受人崇拜的地位。這種受人崇拜的社會職位和醫(yī)生腳色的某些權益，使醫(yī)生輕易滋生目空一切的情感,http://004km.cn，濫用醫(yī)生腳色的權力，經常制成不良的社會影響，這樣一些醫(yī)德醫(yī)風不良的表示，必將引發(fā)病人的不滿。醫(yī)生該當看到自己工作的范圍性，對自己的權柄和能力要有蘇醒的估量，狂妄自大、克勤克儉、盡力使自己成為道德崇高、手藝精良的醫(yī)生。

3、獻精力?？浯筘暙I的同時更應該夸大作為一個醫(yī)護職員，不管我們面臨如何龐大的劫難，肯定要以高度的責任心和激烈的任務感，當真實行白衣天使崇高的職責；以謙腔的熱忱，科學的立場，恐懼的肉體投身于防治疾病的斗爭中。出有發(fā)急與懼怕，由于我們相信迷信必然可以或許克服疾病。我們的苦守不只是為了自己，也是為了他人，為了一種輕飄飄的責任。一場抗擊非典的奮斗，是對我們每位醫(yī)務工作者的嚴肅磨練。我們大膽地站在第一線，自動接管應戰(zhàn)，承受種種考驗；我們以大局為重，以人平易近大眾的身材康健和生命為重要好處，在關頭時辰迎易而上，在危機關頭自告奮勇。為之長逝在護士崗亭上的廣州某病院的護士長葉欣就是此中的一個。

4、應具備杰出的醫(yī)療風格，精良的職業(yè)氣概是醫(yī)生高度賣力的立場和豐碩醫(yī)療經歷的表現。態(tài)度密切、賣力、自大、操作精確，狀況求助緊急時能果斷冷靜，考察過細、思慮周全、判斷實時正確，都是優(yōu)良醫(yī)療作風的詳細浮現。有的醫(yī)生態(tài)度熱忱、操作諳練正確；有的醫(yī)生長于觀測，應答沉著，臨床判定實時精確。固然風格差別，但都服務于醫(yī)療目標。

5、技術上不斷改進。醫(yī)學知識不息更新和生長，人類的疾病也在不竭的轉變，醫(yī)學上永久有已知的范疇，醫(yī)生應當用開放的大腦，主動朝上進步的粗神研討醫(yī)學，在治療疾病問題上，要以病報酬中間，而不是以小我喜歡和風俗，倡始“循證醫(yī)學”?！把C醫(yī)學”又稱實證醫(yī)學，其寄義為有目的、精確地應用現有最好的科學根據來引導對每位病人的治療。這就要求我們必須在大批扎踏實實的臨床、科研理論的同時肯于念書、擅長讀書，才有可能成為新世紀的合格臨床醫(yī)生

6、該當常常的完美自己，應從職業(yè)品德氣勢派頭，臨床判定操縱技術圓里常常審閱本身，矯正自己的錯誤謬誤毛病，發(fā)揮本身的長處，拓展本人的人文、社會、專業(yè)常識，那不單是大夫職責的請求，也是醫(yī)天生少成長的一條必經之路。顛末冗長艱辛嚴酷的練習，才無愧于大夫這個稱號。

7、要藝術性的辦事：

醫(yī)患閉系是同等的、互助的，并且患者是中央，是主體，醫(yī)師是效勞者。醫(yī)療過程當中要恭敬患者的隱衷及家族的公道要供，斟酌患者的現實堅苦。尊敬患者領會自己病情與醫(yī)治環(huán)境的權力。應讓患者在每個小的細節(jié)上都能感遭到同等，遭到尊敬，才氣資助患者在心思上克服徐病并樂意與醫(yī)生協(xié)作。醫(yī)生天天打仗的是病人，借必需富有憐憫古道熱腸和愛心，才能實正做到以病報酬中間，急病人之所慢，痛病人之所痛，更好地為病人消除病痛。

醫(yī)生要盡力做好服務事情，使病人情愿接管服務，而且信賴所供給的服務，這并非一件輕易的事。病人對醫(yī)生、對治療步伐的信任程度間接影響到治療結果，一樣的藥物，來自值得信任的醫(yī)生和信賴水平好的醫(yī)生，服用以后呈現療效上的差別并非真實的，而是病人反應、表白的分歧。偶然候我們沒法刀切斧砍的改變病人的觀點和設法，但咱們可以改動自己的相同方法。

很多醫(yī)生常常無視這樣一個究竟，即在醫(yī)生察看病人的同時，病人也在察看醫(yī)生，留意醫(yī)生的言談，構成對醫(yī)生的印象，病人對醫(yī)生的信任度就是在這類調查交道過程中取得的。醫(yī)生的一言一行無不影響病人，在某些情形下還大概影響治療效果。固然，如何與病人交談絕不單單是發(fā)言的藝術性或技能問題，最底子的是為了做好服務工作，獲得最好的治療結果。

8、要注意細節(jié)：

細節(jié)決議成敗。在診療、說話進程中應存眷團體的歷程，緊密親密注重每一個細節(jié)，如許能夠削減很多的醫(yī)患糾葛，在細節(jié)中獲得病人的信托。比方冬季給病人做手診前，應把單手搓熱后再接觸病人皮膚。冬天的聽診器，應握在腳心中讓其初末連結暖和。自己說的一句話、寫的一個字、做的每個操縱步調，都必需不縫隙。應注重病人資猜中每個細節(jié)、病人的每一句話、每個行動和心理變革。

9、要留意談話本領：

醫(yī)生是與人挨交道的職業(yè)，交換能力應是根基本領之一，若是輕忽，就會形成醫(yī)患隔閡、嚴峻者影響醫(yī)患干系并激發(fā)醫(yī)患膠葛。醫(yī)生在止醫(yī)過程當中，甚么樣的龐大場合排場皆能夠趕上，趕上酒醒、聾啞等特別病人怎樣辦，如何加沉盡癥病人的生理承擔，如何見告病人、家眷病情…… 要長于與病人扳談而不是譴責他們。

在臨床工作中，對付第一次碰頭或病情復純的患者，我經常是在病人床旁坐下，而后再與他們攀談。這類背靠背的攀談體例自己就能夠通知病人，你關心并器重他們所體貼的成績。假如你如許做的話，你會興奮地發(fā)明雖然在清晨查房的時辰你僅用了多少分鐘的工夫，病人也會感應你在他們身上花了良多時候。

10、應知道治療可能的優(yōu)點、傷害、兼并癥和不良回響反映。要知道某治療計劃是治愈性的仍是遷就性的。

在交接病情時，必須可以背病人及其眷屬報告某項治療的益處較著跨越其危險、歸并癥和不良反響。使病人信賴醫(yī)生的倡議關于他們來說是最好的。在和病人計議查抄或醫(yī)治之前，應該明白自己清晰這些內容的寄義而且完萬能夠回覆題目。假如病人問及不克不及回覆的題目，不該對此充耳不聞。應該報告病人你臨時不曉得若何答復，但您會找到謎底。并且包管可以或許盡快給病人以對勁的回答。在同病人和家眷會商疾病的預后時，醫(yī)生的交卸該當親熱、悲觀而且實在。請記著，去自于臨床實驗的材料給出了對某種疾病治療和預后的大致發(fā)起，可是這些建議永久不克不及被用于展望某個病人的病程大概病愈水平。

要成為一名合格的醫(yī)生難，一名良好的醫(yī)生更難，成為一代名醫(yī)難乎其難。

有人稱贊道：“醫(yī)生是一盞燈，可照明人類安康之路；醫(yī)死是一尾歌，可激發(fā)性命的浪花；醫(yī)生是一講航，可揚起糊口的盼望。正在家人的從醫(yī)生活生計中，我熟悉到，一小我私家在世便要為群眾做些故意義的事。在今后天從醫(yī)生活生計中我愿做到若病人必要我的扶助，只有我另有一面氣力，我就應將全數精神奉獻給病人,陽痿，孝敬給黨和人平易近的奇跡，這也是我最年夜的欲望戰(zhàn)尋求。“赤忱一片如天使，黑衣一襲露密意”將成為我平生的寫照,死,也有規(guī)則!。

從醫(yī)學模式演變的角度看中、西醫(yī)學發(fā)展特點

原始社會是被神靈主義醫(yī)學模式主宰的時期。由于上古時期的原始人的知識有限，對大自然和很多人體生理和病理現象都無法理解，原始人將其歸咎于鬼神，認為人的生命與健康是上帝神靈所賜，疾病和災禍是天譴神罰。產生了神靈主義的醫(yī)學模式，出現了以求神問卜來進行疾病治療的巫醫(yī)。這時期的醫(yī)學完全成為了巫術的附庸。到了奴隸社會，生產力進一步提高，由古希臘的哲學家為代表的勞動人民試圖用樸素唯物主義解釋世界的存在。同時，西方醫(yī)學也隨著哲學知識的進步逐漸擺脫了神靈主義的影響，醫(yī)學模式轉變?yōu)樽匀徽軐W的醫(yī)學模式。在此時期，西方醫(yī)學的代表古希臘醫(yī)學將四元素論推廣到醫(yī)學中，并發(fā)展為“四體液病理學說”，四種體液——血、黏液、黃膽汁和黑膽汁的協(xié)調和平衡決定了人的體質和健康。而后來古羅馬醫(yī)學繼續(xù)發(fā)展了古希臘以來的自然哲學醫(yī)學模式，并出現了蓋倫等著名醫(yī)學家，促進了醫(yī)學的發(fā)展。同在奴隸社會時期的中國，醫(yī)學也進入了自然哲學模式。中醫(yī)根據《周易》中的重要思想總結歸納出了陰陽五行的病理學說，認為世間萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成，人體各器官又與這五種元素相對應。他們相生相克，相互制約，相互協(xié)調，保證人體健康。這樣的樸素唯物主義的觀念成為了中醫(yī)以后一貫遵守的醫(yī)學治療

準則。到了中世紀，西方醫(yī)學因為歐洲的政治和思想封閉而得不到應有的發(fā)展?；浇痰臋嗤贯t(yī)學成為了“僧侶醫(yī)學”或“寺院醫(yī)學”，控制權落入了教會手中，醫(yī)學知識停留甚至倒退。拜占庭帝國的興起使古希臘和古羅馬的醫(yī)學知識得到保留和整理并系統(tǒng)化。而隨后阿拉伯帝國的崛起，阿拉伯醫(yī)學發(fā)展了古代醫(yī)學。由于中國相對獨立的文化發(fā)展和延續(xù)，此時期西方醫(yī)學對中醫(yī)并沒有任何的影響，中醫(yī)繼續(xù)按照既定軌跡發(fā)展，大量的經典著作和著名醫(yī)家出現，奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)的理論和治療基礎，使中醫(yī)得到了蓬勃的發(fā)展。綜上所述，從原始社會到中世紀時期，中西方的醫(yī)學模式幾乎以同樣的形式由神靈主義的醫(yī)學模式轉變?yōu)樽匀徽軐W的醫(yī)學模式，擺脫了鬼神的影響，使醫(yī)學治療從感性向理性改變。中西方醫(yī)學治療依然憑借經驗的積累而得到發(fā)展。不難看出這一時期的中西醫(yī)學有極大的相似性。然而在后面將要論述的17世紀-19世紀，中西醫(yī)的發(fā)展開

始走向不同的道路。到了17世紀，實驗科學興起使醫(yī)學的發(fā)展邁向了實驗科學的領域。生理學的確立、顯微鏡的發(fā)明和醫(yī)學上三學派，標志機械論的醫(yī)學模式逐漸成形。18世紀自然科學進步，人們普遍以機械論的觀點

解釋世界上一切的自然現象，當然疾病也不例外，機械論的醫(yī)學模式從此確立，其中以笛卡爾的《動物是機械》和拉美特里的《人是機械》

作為典型代表。接下來，生物醫(yī)學模式逐漸走上歷史舞臺。19世紀的自然科學發(fā)展很快，物理、化學和生物學都有重大的進步。三大自然發(fā)現推動了近代醫(yī)學的發(fā)展。同時，組織學、胚胎學細胞病理學、病理學和實驗藥理學、病理生理學先后建立起來，成為人們研究醫(yī)學的主要依據。隨后，巴斯德和科赫為微生物學和免疫學奠定基礎，醫(yī)學模式正式轉變?yōu)樯镝t(yī)學模式，這種模式對西方醫(yī)學的產生了巨大的推動作用，在預防傳染病和臨床醫(yī)學方面更是有顯著的成就。

反觀中國，在17到19世紀期間，中國文化特有的延續(xù)性決定了中國醫(yī)學發(fā)展的相對孤立和單一，中醫(yī)依舊遵循固有的醫(yī)學理論和醫(yī)學模式發(fā)展，經驗醫(yī)學仍是中醫(yī)的主調。但在此期間，中國勞動人民的智慧繼續(xù)使中醫(yī)理論和治療有更進一步的發(fā)展，眾多的醫(yī)學大家和藥書藥典、醫(yī)術醫(yī)典面世，為中國人民的健康護駕。而在19世紀的后期，中國被迫開放，西方的醫(yī)學也傳入中國，但并未能取代中醫(yī)的傳統(tǒng)地位。

醫(yī)學模式是人類獲取健康和與疾病作斗爭的經驗總結，它隨著醫(yī)學科學的發(fā)展與人類健康需求的不斷變化而轉變著。從時間角度來看，醫(yī)學模式的隨著社會和科學的進步而不斷發(fā)展，它經由非理性到理性轉變，由經驗醫(yī)學走向了實驗醫(yī)學，并且不斷推陳出新，更一步完善來滿足人類對健康的追求。從中西方醫(yī)學的角度來看，西方醫(yī)學雖然經歷了中世紀的黑暗時期，但其發(fā)展一直都是處于良性的、理性的軌跡上，并在醫(yī)學模式上有不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。中醫(yī)在其發(fā)展歷程中一直保持著自然哲學的醫(yī)學模式，一貫堅守樸素唯物主義的主導，雖有良效，卻無法像西醫(yī)那樣對病理進行科學邏輯的解釋，從而限制

了本身的發(fā)展。

上述乃學生在醫(yī)學史學習中的一些見解，難以概括醫(yī)學模式演變之全貌，未免有不少的錯漏之處，望老師斧正。