第一篇：醫(yī)學導論課后感想

醫(yī)學導論課后感想

這一學期的醫(yī)學導論課結束了，在我們還沒有開始過多專業(yè)課的學習之前，這門課程為我們初步介紹了一些關于醫(yī)學的知識，也對我們以后發(fā)展的方向起到了一定的指導作用。其中我對于“系統(tǒng)生物學與中醫(yī)藥研究”這一節(jié)的印象比較深刻。結合導論課的其他內容，我想就中、西醫(yī)發(fā)表一些感想。

中醫(yī)與西醫(yī)在某些方面是可以相互聯(lián)系、相互借鑒，互相取長補短的。比如中醫(yī)理論的“ 整體觀”、“動態(tài)觀”、“辨證觀”與系統(tǒng)生物學的研究思路不謀而合；中醫(yī)的基礎理論甚至可以借用系統(tǒng)生物學的思路來解釋；而中醫(yī)的思想又在一定程度上可以作為認識系統(tǒng)生物內部規(guī)律的指導。而不論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都應該注意到它們與我們的生活的聯(lián)系。

對與西醫(yī)來說，生命科學的研究如何讓人類健康是其一個基本研究方向。人類基因組計劃的實施以及完成，使得科學家們思考一個問題——能否利用遺傳/基因資源，使其為人類健康服務。于是，基因/遺傳研究策略發(fā)生了根本性轉變，重點探索它的醫(yī)學價值，即揭示與人類表型、疾病相關的DNA序列、系統(tǒng)實驗分析、信息分析，也即生物醫(yī)學、基因組醫(yī)學及轉化醫(yī)學的崛起。通過不斷的研究發(fā)現(xiàn)：嚴重狀態(tài)與溫和發(fā)病一樣都是由基因決定的。基因病可被分為三個主要類型：遺傳性基因病——如囊性纖維變性、苯丙酮尿癥和假肥大性肌營養(yǎng)不良等，這類疾病是由異常的基因從一代傳給下一代引起的；體細胞基因病——它是由身體的一部分中的基因發(fā)生異常引起，腫瘤就是這類疾病最典型的例子。很少有人知道或認識，威脅人類生命的腫瘤是一種基因病。盡管體細胞變化不會傳給下一代，但是各種腫瘤發(fā)病傾向是可以通過異?；蚨z傳的；第三種類型是染色體變異，如唐（Down）氏綜合癥，這是由染色體結構或數量異常遺傳造成的。至此，人類對于疾病的認識又上了一個新的臺階。

而在疾病的診斷上，過去是從病人的癥狀推斷可能發(fā)生的疾病，21世紀可望對人類大部分疾病實現(xiàn)基因水平的診斷，再輔助以先進的醫(yī)療器械，便可以準確無誤地診斷病因，使患者得到及時治療。在治療方面，現(xiàn)在主要依靠藥物治療，未來的疾病治療是以基因治療為主，即把人的正?；驅氩∪梭w內，使它代替異常致病基因，從而達到治療目的。隨著人類基因組計劃完成可提供正?；蛟絹碓蕉啵蚨襁z傳病、惡性腫瘤、艾滋病、心血管病等都將成為可治之病。關于人的衰老原因也會從根本上得到闡明，以后將有相應的措施和對策，使大部分人活到100歲以上，實現(xiàn)延年益壽的夢想。隨著隨生命活動的調節(jié)機制、病理及免疫機制、神經活動機制等深入了解，人們對于疾病的了解也越來越詳細?？梢哉f，生命科學推動了西醫(yī)的發(fā)展，使其得到了更好的補充。

同時，隨著自然科學的迅速發(fā)展，新儀器設備和技術應用到醫(yī)學中來，病理學也得到了發(fā)展，人們了解病原、發(fā)病機制、病理變化、結局的方式也更為準確，使得西醫(yī)進一步完善。

對于中醫(yī)來說，它不同于西醫(yī)是建立在大量對于生命科學研究的基礎上的，而是以中國封建主義社會為基礎,通過長期的醫(yī)療實踐經驗以陰陽五行學說為構架的邏輯體現(xiàn)。因而中醫(yī)更加重視個體的整個功能狀態(tài)，強調陰陽的平衡。陰陽五行,是中醫(yī)運用的重要的理論,采用陰陽之間的矛盾對立的關系,來解釋事物的一般狀態(tài),對人體的基本狀況加以描述，對事物內部發(fā)展變化的每一個環(huán)節(jié)加以分析。但如果要做為反映機體內部事物發(fā)展變化的指標,使之成為衡量臟腑功能特點的一般尺度,則有必要對其在中醫(yī)理論中的特殊性加以明確。

經過幾千年的發(fā)展，中醫(yī)并沒有像西醫(yī)那樣有很大的突破，中醫(yī)研究處于一種近乎停滯的狀態(tài)。我想這可能是因為中醫(yī)理論中包涵了許多哲學的思想，使之不好完全由自然科學的研究結果來體現(xiàn)。

如果想把西醫(yī)中的一些知識與中醫(yī)相結合，使得中醫(yī)能夠有大的發(fā)展，就需要知道中西醫(yī)的不同與如何統(tǒng)一。

中西醫(yī)是分別屬于不同哲學方法論體系的兩個方面，一個是偏重于樸素辨證唯物主義的總結歸納、直覺感悟方式，而另一種是偏重于機械決定論影響下的還原分析、實證主義；一個是宏觀，一個是微觀——我認為簡單說就是中醫(yī)強調感覺，西醫(yī)注重數據。由于在不同方法論的影響下，中西醫(yī)兩種醫(yī)學分別以自己的思維方式對生命醫(yī)學這門科學做了演示，揭示了不同的規(guī)律和現(xiàn)象，如經絡學說、藏象學、解剖學、生理學、神經學說，等等。這些不同的理論分別反映著人的健康與疾病的不同現(xiàn)象或規(guī)律，這也正是他們的不可通約性。但其實，作為一門科學的中醫(yī)學和西醫(yī)學,在逐漸形成一門學問的過程中,同樣包括分析和綜合、演繹與歸納，只是哪一種成分所占的比例多一些。片面強調和夸大可通約性而忽視或否定不可通約性，或者片面強調和夸大不可通約性而忽視或否定可通約性，都是不符合實際的,都會影響對中西醫(yī)結合的規(guī)律性的正確理解。也就是說，學習中醫(yī)的時候也不能否認西醫(yī)關于解剖、病理等的觀點與數據；學習西醫(yī)的時候也不能不管中醫(yī)對于人體“氣”的解釋。

中醫(yī)理論缺乏對系統(tǒng)內部各水平上的認識，而系統(tǒng)生物學則旨在揭示內部成分和動力學特征，兩者相結合即可以彌補中醫(yī)的不足。因此中醫(yī)的研究若借鑒系統(tǒng)生物學的研究思路，有助于在分子水平上認識中醫(yī)理論。從上面這個例子中不難看出，中醫(yī)與西醫(yī)雖然有著很大的不同，但是并不是一點交集也沒有的，中西醫(yī)的結合也不是不可能的。再比如，中醫(yī)講究治標的同時治本，而西醫(yī)有時往往只是治療表面的疾病。因而有時中醫(yī)的治療過程比較漫長，而西醫(yī)療效比較快速。那么不妨使用西醫(yī)中的分析手段，對中醫(yī)的治療方案中的用藥、方法進行分析，得出相應的成分，再配合成西藥，不就可以既快速又治本的解決同一類病癥了么。

中西醫(yī)結合是發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥學的重要途徑。無論是基于科學體系自身的發(fā)展規(guī)律還是醫(yī)療領域尋求最優(yōu)效益的需求，都決定了在我國實行中西醫(yī)結合是歷史的必然。但是中西醫(yī)結合不是中醫(yī)西醫(yī)化，不能用簡單的還原論的方法來研究中醫(yī)。，中西醫(yī)結合需吸引醫(yī)學領域中的各個學科廣泛參與，提倡不同學科之間的交流、合作和融合。

中西醫(yī)結合的另一個重要方面是中西醫(yī)藥學的結合，其與中西醫(yī)理論的結合共為中西醫(yī)結合實踐的主要方面。中西醫(yī)藥學，共同構成中西醫(yī)藥學理論體系的結合，將會產主統(tǒng)一、新型的醫(yī)藥學理論體系。僅有中西醫(yī)學結合，沒有中西藥學結合，則中西醫(yī)學的結合是不可能真正達到的；若無中西醫(yī)學結合，中西藥學的結合亦難徹底。這兩類結合，互相促進，不斷深化，最后達中西醫(yī)藥學結合。中西藥學所提供的藥物及使用規(guī)律，都是為防治人體的疾患，此為二者結合的根本所在。因各自的特殊性或稱內在的科學性，決定了結合的基礎與核心將是中藥學。

中西醫(yī)相互結合，可以使得醫(yī)學得到進一步的完善，也可以使得治病救人變得更加容易、有效。

以上為我通過導論課引發(fā)的對于中西醫(yī)的興趣與感想。同時，導論課使我感覺到不僅僅只有臨床專業(yè)在治病救人，任何研究工作者都是在治病救人，懸壺濟世。只不過他們是以一種幕后的角色在幫助大眾遠離疾病的痛苦。我想這正是醫(yī)學導論課的一個作用，讓我們對科學研究產生興趣與自豪感，更加愿意在未來進行科學研究，造福人類。

第二篇：醫(yī)學導論感想

醫(yī)學導論感想

從我自己的角度來看，醫(yī)學生在大學中是一個特殊的群體，他們的學制與其他專業(yè)迥異，他們的課程比其他專業(yè)多得多，他們的責任也比其它人更重大。畢竟“健康所系，性命相托”。在我們用以人為本的思路思考問題的時候，人的生命、人的健康成為了最根本的問題，而負責這一最根本問題的研究與實踐的，正是我們未來將要成為的醫(yī)務工作者。我們身上的責任是重大的，久久不能忘懷在報告廳高聲齊讀的醫(yī)學生誓言：我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，烙守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。有了這份責任感，沒有任何困難可以難倒我們，艱巨的課業(yè)任務是我們成為優(yōu)秀醫(yī)學工作者的橋梁，八年苦讀是我們掌握技能的前提，難度是有的，但我們只能面對。我相信有了這份信念，這些困難都將迎刃而解。

有了成為優(yōu)秀醫(yī)學工作者，為人類健康負責決心以后，我開始思考真正優(yōu)秀的醫(yī)學工作者應該具有怎樣的素質。

首先是技術素質，醫(yī)學工作者的基礎素質必為其技術素質。醫(yī)生天職乃救死扶傷，不懂疾病談何救死扶傷。所以說過硬的專業(yè)技術及豐富的臨床經驗是做一名優(yōu)秀醫(yī)學工作者的先決條件。怎樣實現(xiàn)技術過硬哪？我們要從現(xiàn)在開始“尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦”以課本為基礎但要超過課本，認真對待如PBL、相關實驗等輔助課程，提高知識儲備，訓練動手實踐能力，同時將各學科知識結合起來，將實踐與理論結合起來。除此以外，我們要明白，醫(yī)學不僅是一門需要經驗的學科，它更是一門高精尖的，不斷進步的學科，內容方法日新月異。這就要求我們擁有持續(xù)不斷的學習能力、活到老學到老的終身學習觀念。

除技術素質外，我們還要擁有相當水平的文化修養(yǎng)和與人交流的能力。常有人說現(xiàn)在的醫(yī)患關系水深火熱，從我個人的角度看，部分原因是病人不了解醫(yī)生及醫(yī)療本身，客觀資源的匱乏也是原因之一，但從醫(yī)學工作者自身找原因，文化素質及與人交流的能力是大問題。因此，我們還要廣泛了解與修身行醫(yī)有關的社會科學如：心理學、法學、管理學、藝術創(chuàng)作等。這樣才能提高自身素養(yǎng)，改善與人交流溝通的能力，由此更好的運用自己的專業(yè)知識，救死扶傷。

最后，也是最重要的，我們要遵守作為一個優(yōu)秀醫(yī)學工作者的職業(yè)道德。遵守醫(yī)學工作者的職業(yè)道德就是對患者的生命負責。我們應在醫(yī)療中盡職盡責，不放過一絲拯救病人的希望。同時秉公守法，隨時提醒自己病人的需要才是醫(yī)生的任務，要把一己私利放在最后。講求方法，對不同的病人采用不同的交流方式，讓病人安心放心，樂觀的面對病情。

以上幾點都是作為一名優(yōu)秀的醫(yī)學工作者所必需的素質。我們將要在這幾年的學習生活工作中，努力掌握本職技術，提高自身文化素質修養(yǎng)，提高覺悟提高語言藝術，將自己打造成能肩負祖國醫(yī)學事業(yè)未來的優(yōu)秀醫(yī)學工作者。

第三篇：《醫(yī)學導論課》感想

醫(yī)者仁心，博濟天下

——《醫(yī)學導論課》感想

王震坤 1453206 健康所系、性命相托!當我步入神圣醫(yī)學學府的時刻，謹莊嚴宣誓：

我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！

伴隨著嘹亮的宣誓，我們都踏入了同濟大學醫(yī)學院的大門，成為了一名醫(yī)學生，這也意味著我們將為醫(yī)學奉獻我們的一生。在這所全國文明、在世界有影響的高水平學府中求學，有過新鮮與驚奇，有過迷茫與無知，有過對自己專業(yè)前景的美好憧憬，也有過對高深專業(yè)理論知識的敬畏??但是，隨著課程的進行，一門特別的課——《醫(yī)學導論》卻悄然走進我們的學習生活。在學校領導的組織下我們請來了同濟大學醫(yī)學院許多著名的教授來給我們上課，引導我們成為一名合格的醫(yī)生。

醫(yī)學被稱為是“希波克拉底的魔力”，并不只是因為希波克拉底個人的醫(yī)術有多么的高超，更是由于他在對行醫(yī)者的道德的考慮以及其所著作的《希波克拉底文集》?，F(xiàn)在，老師為我們講述了醫(yī)學起源之謎。原始社會，猿人真正地脫離了動物界，自療和互救成為古代醫(yī)學形成的基礎。后來，西方醫(yī)學在古希臘發(fā)源，在這個時候，我們的“醫(yī)學之父”希波克拉底便登上了歷史的舞臺。希波克拉底的出現(xiàn)，為醫(yī)學揭開了新的篇章。他的《誓詞》也流傳至今，告誡我們要遵循醫(yī)師規(guī)范——矢志不渝地遵守誓約、尊師敬幼、非禮勿視、不為所欲為、不給病人帶來痛苦等。盡管現(xiàn)在的醫(yī)學隨著社會文明發(fā)展至今已是繁榮昌盛了，但希波克拉底誓言仍有著他獨特的魔力。

隨著時間的推移，現(xiàn)代的醫(yī)療水平在一代代人的改良和創(chuàng)新下日益提高。醫(yī)院作為一個迎接生命和送別生命的圣地，是體現(xiàn)人類醫(yī)療水平的具體場所。但是目前醫(yī)療技術的進步和發(fā)展不僅在現(xiàn)階段而且在很長一段時間內都講無法滿足人們的需求。近年來，醫(yī)患關系成為一個社會的熱點。醫(yī)生除了要承受高強度工作帶來的壓力以外，還要承受越來越不公正卻愈演愈烈的社會譴責。到底是什么原因使目前的醫(yī)生處于這樣一個尷尬的地位？原因有很多，但毫無疑問現(xiàn)在社會群眾對于醫(yī)生的認識頗有偏頗。

有一次和我一個同樣身為醫(yī)學生的同學聊天，他說某天在公交車上，聽見兩位老人嘮嗑，說中國醫(yī)生給習近平看病看的是病，給老百姓看病看的是錢。這讓我感到莫名的悲哀，人們對醫(yī)生竟有如此的誤會和偏見！雖然確實也是存在這種情況，但我相信絕大多數醫(yī)生還是堅持自己的道德操守，醫(yī)者仁心！媒體對醫(yī)生的丑化，民眾也人云亦云，或許需要醫(yī)務人員更加努力，多一分耐心去解釋，媒體多一些正能量報道，醫(yī)務工作者才能重新贏得人們的信任。無獨有偶，在醫(yī)學導論課上，來自同濟大學附屬楊浦區(qū)中心醫(yī)院的雷兵教授也給我們上了一節(jié)主題為《當代醫(yī)療環(huán)境下的依法行醫(yī)》的課程。雷教授一針見血的指出，目前導致醫(yī)生執(zhí)業(yè)環(huán)境現(xiàn)狀的原因主要是患者的期望值過高，媒體的片面、失實報道，少數醫(yī)務工作人員不夠自律以及醫(yī)患信任缺乏、溝通不良等。因此，作為一個醫(yī)學生，我們在學好專業(yè)的醫(yī)學知識的同時，也應該學會如何保護自己，如此才能更好地治病救人，造福社會。

智商決定我們是否能看好“疾病”，而情商則決定我們是否能看好“病人”，因此只有扎實的知識和豐富的經驗還是不夠的，醫(yī)學的目標不應當是狹義的健康，而應該定位于人的尊嚴。醫(yī)生應當維護患者要求生命尊嚴的權利和能力。醫(yī)生不但是要讓人地活，更要通過對患者的細心救治，讓患者能夠有尊嚴地活著。程忠平教授給我們上的《婦產科臨床思維與人文關懷》便是從多方面闡釋了在婦產科中，如何能夠使患者有尊嚴的活著。曾經聽到過一句話，治療并不總是治愈，有時候僅僅是緩解癥狀，甚至是體恤病人痛苦。程教授則精煉的將其歸納為六個字“通天理，近人情?！彼^“通天理”，是指醫(yī)生應該探究疾病的發(fā)生以及發(fā)展的規(guī)律，從而對癥下藥。而“近人情”則是說在“通天理”的同時，更應該做到體恤病人的情感和主觀意志。所以，當程教授說到子宮肌瘤這個威脅女性健康的難題時，提出了“保留子宮，做完美女人”這一說法。過去對于子宮肌瘤的傳統(tǒng)療法便是藥物治療和手術治療。其中藥物治療往往伴隨著嚴重的副作用，并且在停藥后會有癥狀的“反跳”，使結果“變本加厲”。手術治療則通常為切除子宮。在美國，每年有20萬的女性切除了子宮，在上海每年也有2萬例的子宮切除手術。這是一個多么可怕的事實！那些被切除了子宮的女性永遠的失去了生育能力。為了減少這種狀況的出現(xiàn)，程教授和他的團隊通過許多年的探索，十五年來，風雨兼程，幫助了許許多多的女性保留了她們的子宮。這里也說句題外話，那天課間的時候，找程教授聊天時發(fā)現(xiàn)原來程教授和我來自同一個縣城，我也為我的家鄉(xiāng)能夠出一個程教授這樣的醫(yī)生而感到自豪！

在其他的課上還有許許多多的老師給我們介紹基礎科研、護理、急診、同濟肝膽和其他的比如說醫(yī)學史等知識。這里就不一一累述，總之，這門課程不但幫助我確立了目標，最重要的是它讓我懂得如何才能完成醫(yī)學生向醫(yī)生角色的轉化，做一名合格的醫(yī)生?！杜R床醫(yī)學導論》這門課程讓我們早期接觸臨床，早期對臨床醫(yī)學有全面的了解，初步進入醫(yī)生角色，提高對醫(yī)學的學習興趣，是連接醫(yī)學基礎課程和臨床課程的一條紐帶，一座橋梁。這門課程猶如一劑強心劑，使我們迸發(fā)出學習的動力，幫我們擺正了自己的位置，認清自己的目標。當然，經過那么久的學習，我還是想提出幾點小小的建議。首先，建議老師在介紹臨床病例的時候能夠簡單地給同學們講一下這方面的知識。因為我們還沒有接觸具體的專業(yè)知識，聽老師講臨床病例的時候難免會有許多的迷惑之處，若是老師能夠在介紹病例的時候順帶的講一下基礎知識，相信大家能夠更好地理解老師講的內容。還有一點就是希望能夠讓同學們到醫(yī)院里去，零距離的接觸臨床，臨床臨床，顧名思義，需要親臨病床。所以建議學校能夠讓同學們到醫(yī)院里去，到病房里去，這樣才能使我們更好地學習到相關的知識。

最后套用我們同濟大學校友裘法祖老先生的一句話“德不近佛者不可為醫(yī)，才不近仙者不可為醫(yī)”。醫(yī)學之路博大精深，前路漫漫，難以探索，要成為一名合格的醫(yī)生難，一名良好的醫(yī)生更難，成為一代名醫(yī)難乎其難。我知道前路坎坷，實非不易，但是卻從沒后悔自己的選擇，既然選擇了醫(yī)生這個職業(yè)，就注定了一生的學習，一生的忙碌和一生的奉獻，相信我們定會憑著對醫(yī)學的熱愛和執(zhí)著夯實基礎，堅定的學下去，做好蛇杖的傳人！

第四篇：電氣類專業(yè)學科導論課后感想

電氣類專業(yè)學科導論課后感想

羅望

5電氣（2班）

20***

說實話，在當時填報志愿的時候，對電氣類這一專業(yè)并沒有什么了解，只知道這是一門比較好就業(yè)的專業(yè)。其發(fā)展前景很好，但是就目前而言就業(yè)大多是都是比較基層的職業(yè)，就讀在大學之后，發(fā)現(xiàn)電氣類專業(yè)需要學習很多的知識，例如其對計算機的要求掌握的能力僅次于計算機專業(yè)，這讓我感到很有壓力。曾經一度認為，這個專業(yè)所付出的和收獲的是不成正比的。

但是，經過了專業(yè)學科導論課程之后，我對于電氣類專業(yè)有了不一樣的看法。不同的老師從不同的側重點出發(fā)，最后都是回到了電氣類這個大的范疇下，在這其中包括電氣工程及其自動化，測控技術等不同的知識領域。

一、電氣工程及其自動化

其中電氣工程是現(xiàn)代科技領域中的核心學科之一，更是當今高科技領域不可缺少的關鍵學科。從某種意義上來講，電氣工程的發(fā)達程度代表著國家科技進步水平。正因如此，電氣工程及其自動化在我國教育歷史的發(fā)展過程中，一直都是處于被非常重視的地位。教育體制經過了許多年的完善，電氣工程及其自動化這一學科也有了比較清晰的范疇。它是一門綜合性較強的學科，涉及到了電力電子技術、計算機技術、電機電器技術信息及網絡控制技術和機電一體化技術等多方面技術領域，其主要特點是：強弱電結合，機電結合，軟硬件結合。專業(yè)培養(yǎng)出許多具有專業(yè)素養(yǎng)的高科技人才，為社會提供源源不斷技術及理論保障后援，其就業(yè)前景十分開闊。

人類社會發(fā)展到任何時候也離不開能源，能源是人類永恒的研究對象，而電能是利用最為方便的能源形式。因此，以電能為研究對象的電氣工程及其自動化專業(yè)有著十分強大的生命力。而電氣工程及其自動化這一學科，其強大的專業(yè)性使得其畢業(yè)生在就業(yè)就職方面有先天性的優(yōu)勢。也正是因為電氣工程的迅速發(fā)展，才使得世界上出現(xiàn)了龐大的電力工業(yè)，人類進入偉大的電氣化時代自然也是不可避免的。在這種巨大的歷史浪潮的推動下，電氣工程及其自動化專業(yè)為社會提供的高質量畢業(yè)生的確保障了社會的進程。

二、測控技術與儀器

偉大的科學家門捷列夫曾經說過：“沒有測量，就沒有科學！”這句話在專業(yè)導論課上，測控方面的負責老師也提及了。的確，關于“測控技術與儀器專業(yè)”這一詞條在百度百科上的解釋為：測控技術與儀器專業(yè)是信息科學技術的源頭，是光學、精密機械、電子、電力、自動控制、信號處理、計算機與信息技術多學科互相滲透而形成的一門高新技術密集型綜合學科。它的專業(yè)面廣，小到生產過程自動控制，大到火箭衛(wèi)星的發(fā)射及監(jiān)控。很多同學認為這屬于制造業(yè)，實際上由于對自動控制及精度的嚴格要求，使它歸于測控技術與儀器專業(yè)。

其中說到了它是信息科學技術的源頭，是廣含了許多的學科的精密技術。其實不止是現(xiàn)代，測控技術自古以來就是人類生活和生產的重要組成部分。早在古代我們的祖先就已經開始了解這一技術了，例如日晷的發(fā)明就是對這一觀點的最好的佐證。當然，隨著科學技術的飛速發(fā)展，光機電一體化系統(tǒng)的開發(fā)研制與應用越來越受到重視。但是由于人們的傳統(tǒng)觀念的錯誤使得這一專業(yè)在大家的眼中不太理想。中國工業(yè)以前很長時間里在國際市場上沒有地位，一個重要的原因是大陸貨太多，質量太差，沒有高質量的產品，無法與其他工業(yè)強國相爭，這又與我國測控專業(yè)人才非常缺乏有關。與世界接軌，中國企業(yè)要想提高國際競爭力，產品質量是關鍵，因此，測控專業(yè)的人才變得越來越重要。專業(yè)培養(yǎng)掌握測量與控制理論知識，具備現(xiàn)代測控系統(tǒng)設計制造及應用能力，能在國防及國民經濟各部門從事現(xiàn)代測控系統(tǒng)設計制造、應用研究、運行管理等方面的高級工程技術人才。為祖國的建設供給不足。

還有就是我校最近榮獲全國挑戰(zhàn)杯一等獎，其獲獎作品《面向水質健康監(jiān)測的無線傳感仿生魚及其組網設計》的主要參研者屠德展學長就是學習測控專業(yè)的，且獲得了浙大的保研資格。事實放在這，證明了，測控專業(yè)的發(fā)展前景還是一片光明的。

三、個人總結

最后總結一下，經過這八周的專業(yè)導論課。我對于電氣類的許多專業(yè)都有了更深程度的了解，發(fā)現(xiàn)每個專業(yè)都有自己的特色與自己的誘人之處。其實無論最后分流會去到哪個專業(yè)，只要自己好好學習專業(yè)知識，能夠學以致用，能夠有自己的一套想法或者說理解，都會取得自己應該有的成果的。

第五篇：醫(yī)學導論論文

我理想中的醫(yī)務工作者

“健康所系，性命相托?！睅е@一信念，我邁入了神圣的醫(yī)學學府，并莊嚴宣誓: 我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，烙守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。作為一名醫(yī)學生，將來的白衣天使，我不得不開始深思一個問題，“如何成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務工作者？”

一、首先我要明確一點，什么是醫(yī)學？醫(yī)學是旨在保護和加強人類健康、預防和治療疾病的科學知識體系和實踐活動。醫(yī)學和自然科學（生物學、物理學、化學）和社會科學有著密切聯(lián)系，因為醫(yī)學所研究的是與自然和社會互相聯(lián)系著的人。所以，我們一嚴謹地對待這一神圣的工作！

二、恪守醫(yī)生的職業(yè)道德。我國自古以來就有“醫(yī)無德者，不堪為醫(yī)”之說，醫(yī)生的職業(yè)道德又主要包括一下幾個方面：忠于職守，醫(yī)生應把自己的全部身心投入到醫(yī)學事業(yè)中，把接觸病人旨疾苦，促進常人旨健康，發(fā)展醫(yī)學科學作為自己的崇高的信念和職責。對病人的拯救只要又一線希望，絕不放過，為任命的健康高度負責；精益求精，一生要努力鉆研業(yè)務，充分掌握精湛的醫(yī)療技術，為醫(yī)學科學足額的發(fā)展做貢獻；醫(yī)風廉潔，醫(yī)生在與病人極其家屬交往中，要奉公守法，不圖私利，把病人的疾苦和安危放在首位；平等待患，不論服務對象的年齡、性別、種族、職業(yè)、植物、經濟收入、社會地位等狀態(tài)如何，義務工作者都要秉公辦事，一視同仁；文明禮貌，醫(yī)生服務的對象是人，大多是病人，一生的言談舉止，要處處注意尊重病人，愛護病人；慎言守密，病人對醫(yī)生非常信任，把自己的身心疾苦告訴醫(yī)生，有些屬于個人意思，醫(yī)生有責任為病人保守秘密，在對病人的治療過程中，醫(yī)生也要出言謹慎，避免對病人或家火速長生不必要的心里壓力或傷害。

三、提高個人綜合能力。要有過硬的專業(yè)技術及豐富的臨床經驗，還要有豐富的人文知識，終身學習、虛心學習的精神。過硬的專業(yè)技術及豐富的臨床經驗是做一名好醫(yī)生的必備條件！過硬的專業(yè)技術及豐富的經驗，對每個職業(yè)來說都是必備的條件，對于醫(yī)生來說，這就更加重要了，醫(yī)生面對的是人的生命，如果你的技術水平不過硬的話，不可能讓病人信任你，病人也不可能把自己的生病交給你！刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。學醫(yī)不僅僅是學好本專業(yè)的課程，醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，因此豐富的臨床經驗就顯得更加重要了，必須積極投身臨床實踐中，在實踐中結合理論知識，認真思考，不斷提高自己的專業(yè)技術。如今社會高度發(fā)展，科學技術日新月異，醫(yī)療水平也在飛速發(fā)展，不斷的學習是非常重要的，因此要養(yǎng)成終身學習的理念。

四、自我文化素質。學習不僅僅是讀書，當然讀書是必不可少的，還要不斷提高自己的操作，比如說外科醫(yī)生的手術操作技術，更重要的是要經常參加一些科研與交流，虛心學習他人的長處，了解最新動態(tài)，跟上時代的發(fā)展！好醫(yī)生還要有豐富的人文知識，現(xiàn)代醫(yī)學模式從生物醫(yī)學模式向生物，心里，社會，環(huán)境模式轉變，要求醫(yī)生不僅要具備豐富的專業(yè)知識，更需要廣泛的涉獵心理學、社會學、人文、藝術鑒賞、體育、甚至法學等等人文知識，這樣才能更好的和病人交流，更好的理解病人。

五、具備和各種病人交流的能力。醫(yī)生是與人打交道的職業(yè)，只有做好與病人的溝通、交流，了解病人的身心狀態(tài)，才能作出正確的診斷和處理，接觸病人的疾苦。另外，只有增強交流能力，才能更好地與國內外通融行進行慣犯的交流，開闊事業(yè)，拓展空間，了解最新的國際醫(yī)學學術動態(tài)，走在醫(yī)學的前列。

六、學會合作的藝術。我們無論生活、工作、娛樂都離不開人與人之間的配合與合作，當醫(yī)生更是如此。同事間、同道間的友愛合作至關重要，一個醫(yī)術再高明的醫(yī)生，也必須要有其他醫(yī)護人員的配合才能完成各項醫(yī)療任務。醫(yī)生與醫(yī)生的相互理解與配合，是醫(yī)德的另一個重要方面,我們應該懂得尊重別人也是尊重自己、尊重實際。別人如果很聰明，別人如

果很智慧、很成功,我們去欣賞他，不要嫉妒他。別人可能愚鈍、別人可能有過失，我們要理解他、原諒他,這樣才能真正的和諧。

我想，只有做好以上幾點，我們才能朝著做一個好醫(yī)生的目標邁進！如今，我已做好充分的準備，迎接大學五年的學習與生活，秉著對生命的尊重的信念，我將認真對待自己的學業(yè)，打好扎實的基礎，將來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，為人類的醫(yī)學事業(yè)出一份微薄之力！

參考文獻：

《醫(yī)學導論》 文歷陽

怎樣做一位及格的臨床醫(yī)生

自2010年9月2日我踩上漯河醫(yī)專這方孕育胡想的泥土之日起，我就深入認識到自己身上所負擔的義務與任務。

誕生于一個醫(yī)學之家的我理解光臨床醫(yī)學是醫(yī)學科學中研究疾病的診斷、治療和預防的各專業(yè)學科的總稱。它按照病人的臨床施展闡發(fā)，從整體動身連系研究疾病的病因，病發(fā)機理和病理過程，進而肯定診斷。經由過程治療和防備以消弭疾病、減輕病人痛苦，規(guī)復病人健康，庇護勞能源的一種的專業(yè)。我大白作為一名合格的臨床醫(yī)生在德育方面要酷愛故國、酷愛社會主義，附和共產黨的帶領，建立辯證唯心主義和汗青唯物主義天下不雅，有抱負、有道德有文明、有規(guī)律，熱愛醫(yī)學事業(yè)，具備優(yōu)秀的職業(yè)道德本質及醫(yī)學人文精神。具有誠心誠意為病人服務，實施醫(yī)學人性主義，為醫(yī)學事業(yè)敬業(yè)畢生的精神。在智育方面把握醫(yī)學根本學科的基本理論與辦法，把握與醫(yī)學相干的數理化等天然學科的基本實際與要領；掌握臨床醫(yī)學學科的根基理論與臨床妙技，掌握大眾衛(wèi)生及醫(yī)學相干方面的知識；熟習國度衛(wèi)生目標、政策和法例，掌握醫(yī)學文獻檢索、資料查詢拜訪的根本方法，掌握計較機的基本知識和操作妙技,老人養(yǎng)生睡眠注意十禁忌_；把握一門中語。

醫(yī)教是一種高尚的職業(yè)，每位醫(yī)生在他們從業(yè)時，就應當以希波克推底誓詞為最下的職業(yè)原則：我愿盡余之才能取判定力所及，服從為病家投機益之疑條，并檢索統(tǒng)統(tǒng)出錯和害人行動，我沒有得將風險藥品賜與別人…………；獨一的目標為病家謀幸運，并檢核吾身，不做各類風險人卑劣舉動……….尚使我能寬守上述誓行時，要求神諦讓我生命與醫(yī)術能獲得無尚名譽，我茍背誓言，六合鬼神真共亟之。

是以我以為做為一位及格的臨床醫(yī)生應當做到：

1、有同情心和愛心。我們這個行業(yè)是個與疾苦打交道的行業(yè)，患者是帶著精神和精力上的疾苦來到病院的，但愿醫(yī)生能消除他這兩方面的痛楚。此時作為一名開格的醫(yī)生在醫(yī)術高深的同時，要有仁愛之心，愛惜病人，視病人如親人。人道傍邊實在存在一種十分高尚也很是質樸的工具，就是關愛他人；當我們往關愛他人的時刻，起首念到的生怕不是怎樣成為一個高尚的人，而是作為人的仁慈和作為一個壯大者對強大者伸出援手的本能，匡助他人，也到達自己某種樸拙的欲望。實踐上更多的人是在憑著良知辦事。這是現(xiàn)代社人應該倡導的情操，我認為醫(yī)務工作者特別應具有這種夸姣的情操。

2、高尚的道德，人都有生老病逝世，都需求醫(yī)學服務。當代醫(yī)學手藝的疾速開展，使曩昔以為不成救治的病人生命得到拯救，又果醫(yī)學專業(yè)常識和技能練習的復雜性和高要求，醫(yī)生處于受人崇拜的地位。這種受人崇拜的社會職位和醫(yī)生腳色的某些權益，使醫(yī)生輕易滋生目空一切的情感,http://004km.cn，濫用醫(yī)生腳色的權力，經常制成不良的社會影響，這樣一些醫(yī)德醫(yī)風不良的表示，必將引發(fā)病人的不滿。醫(yī)生該當看到自己工作的范圍性，對自己的權柄和能力要有蘇醒的估量，狂妄自大、克勤克儉、盡力使自己成為道德崇高、手藝精良的醫(yī)生。

3、獻精力?？浯筘暙I的同時更應該夸大作為一個醫(yī)護職員，不管我們面臨如何龐大的劫難，肯定要以高度的責任心和激烈的任務感，當真實行白衣天使崇高的職責；以謙腔的熱忱，科學的立場，恐懼的肉體投身于防治疾病的斗爭中。出有發(fā)急與懼怕，由于我們相信迷信必然可以或許克服疾病。我們的苦守不只是為了自己，也是為了他人，為了一種輕飄飄的責任。一場抗擊非典的奮斗，是對我們每位醫(yī)務工作者的嚴肅磨練。我們大膽地站在第一線，自動接管應戰(zhàn)，承受種種考驗；我們以大局為重，以人平易近大眾的身材康健和生命為重要好處，在關頭時辰迎易而上，在危機關頭自告奮勇。為之長逝在護士崗亭上的廣州某病院的護士長葉欣就是此中的一個。

4、應具備杰出的醫(yī)療風格，精良的職業(yè)氣概是醫(yī)生高度賣力的立場和豐碩醫(yī)療經歷的表現(xiàn)。態(tài)度密切、賣力、自大、操作精確，狀況求助緊急時能果斷冷靜，考察過細、思慮周全、判斷實時正確，都是優(yōu)良醫(yī)療作風的詳細浮現(xiàn)。有的醫(yī)生態(tài)度熱忱、操作諳練正確；有的醫(yī)生長于觀測，應答沉著，臨床判定實時精確。固然風格差別，但都服務于醫(yī)療目標。

5、技術上不斷改進。醫(yī)學知識不息更新和生長，人類的疾病也在不竭的轉變，醫(yī)學上永久有已知的范疇，醫(yī)生應當用開放的大腦，主動朝上進步的粗神研討醫(yī)學，在治療疾病問題上，要以病報酬中間，而不是以小我喜歡和風俗，倡始“循證醫(yī)學”?！把C醫(yī)學”又稱實證醫(yī)學，其寄義為有目的、精確地應用現(xiàn)有最好的科學根據來引導對每位病人的治療。這就要求我們必須在大批扎踏實實的臨床、科研理論的同時肯于念書、擅長讀書，才有可能成為新世紀的合格臨床醫(yī)生

6、該當常常的完美自己，應從職業(yè)品德氣勢派頭，臨床判定操縱技術圓里常常審閱本身，矯正自己的錯誤謬誤毛病，發(fā)揮本身的長處，拓展本人的人文、社會、專業(yè)常識，那不單是大夫職責的請求，也是醫(yī)天生少成長的一條必經之路。顛末冗長艱辛嚴酷的練習，才無愧于大夫這個稱號。

7、要藝術性的辦事：

醫(yī)患閉系是同等的、互助的，并且患者是中央，是主體，醫(yī)師是效勞者。醫(yī)療過程當中要恭敬患者的隱衷及家族的公道要供，斟酌患者的現(xiàn)實堅苦。尊敬患者領會自己病情與醫(yī)治環(huán)境的權力。應讓患者在每個小的細節(jié)上都能感遭到同等，遭到尊敬，才氣資助患者在心思上克服徐病并樂意與醫(yī)生協(xié)作。醫(yī)生天天打仗的是病人，借必需富有憐憫古道熱腸和愛心，才能實正做到以病報酬中間，急病人之所慢，痛病人之所痛，更好地為病人消除病痛。

醫(yī)生要盡力做好服務事情，使病人情愿接管服務，而且信賴所供給的服務，這并非一件輕易的事。病人對醫(yī)生、對治療步伐的信任程度間接影響到治療結果，一樣的藥物，來自值得信任的醫(yī)生和信賴水平好的醫(yī)生，服用以后呈現(xiàn)療效上的差別并非真實的，而是病人反應、表白的分歧。偶然候我們沒法刀切斧砍的改變病人的觀點和設法，但咱們可以改動自己的相同方法。

很多醫(yī)生常常無視這樣一個究竟，即在醫(yī)生察看病人的同時，病人也在察看醫(yī)生，留意醫(yī)生的言談，構成對醫(yī)生的印象，病人對醫(yī)生的信任度就是在這類調查交道過程中取得的。醫(yī)生的一言一行無不影響病人，在某些情形下還大概影響治療效果。固然，如何與病人交談絕不單單是發(fā)言的藝術性或技能問題，最底子的是為了做好服務工作，獲得最好的治療結果。

8、要注意細節(jié)：

細節(jié)決議成敗。在診療、說話進程中應存眷團體的歷程，緊密親密注重每一個細節(jié)，如許能夠削減很多的醫(yī)患糾葛，在細節(jié)中獲得病人的信托。比方冬季給病人做手診前，應把單手搓熱后再接觸病人皮膚。冬天的聽診器，應握在腳心中讓其初末連結暖和。自己說的一句話、寫的一個字、做的每個操縱步調，都必需不縫隙。應注重病人資猜中每個細節(jié)、病人的每一句話、每個行動和心理變革。

9、要留意談話本領：

醫(yī)生是與人挨交道的職業(yè)，交換能力應是根基本領之一，若是輕忽，就會形成醫(yī)患隔閡、嚴峻者影響醫(yī)患干系并激發(fā)醫(yī)患膠葛。醫(yī)生在止醫(yī)過程當中，甚么樣的龐大場合排場皆能夠趕上，趕上酒醒、聾啞等特別病人怎樣辦，如何加沉盡癥病人的生理承擔，如何見告病人、家眷病情…… 要長于與病人扳談而不是譴責他們。

在臨床工作中，對付第一次碰頭或病情復純的患者，我經常是在病人床旁坐下，而后再與他們攀談。這類背靠背的攀談體例自己就能夠通知病人，你關心并器重他們所體貼的成績。假如你如許做的話，你會興奮地發(fā)明雖然在清晨查房的時辰你僅用了多少分鐘的工夫，病人也會感應你在他們身上花了良多時候。

10、應知道治療可能的優(yōu)點、傷害、兼并癥和不良回響反映。要知道某治療計劃是治愈性的仍是遷就性的。

在交接病情時，必須可以背病人及其眷屬報告某項治療的益處較著跨越其危險、歸并癥和不良反響。使病人信賴醫(yī)生的倡議關于他們來說是最好的。在和病人計議查抄或醫(yī)治之前，應該明白自己清晰這些內容的寄義而且完萬能夠回覆題目。假如病人問及不克不及回覆的題目，不該對此充耳不聞。應該報告病人你臨時不曉得若何答復，但您會找到謎底。并且包管可以或許盡快給病人以對勁的回答。在同病人和家眷會商疾病的預后時，醫(yī)生的交卸該當親熱、悲觀而且實在。請記著，去自于臨床實驗的材料給出了對某種疾病治療和預后的大致發(fā)起，可是這些建議永久不克不及被用于展望某個病人的病程大概病愈水平。

要成為一名合格的醫(yī)生難，一名良好的醫(yī)生更難，成為一代名醫(yī)難乎其難。

有人稱贊道：“醫(yī)生是一盞燈，可照明人類安康之路；醫(yī)死是一尾歌，可激發(fā)性命的浪花；醫(yī)生是一講航，可揚起糊口的盼望。正在家人的從醫(yī)生活生計中，我熟悉到，一小我私家在世便要為群眾做些故意義的事。在今后天從醫(yī)生活生計中我愿做到若病人必要我的扶助，只有我另有一面氣力，我就應將全數精神奉獻給病人,陽痿，孝敬給黨和人平易近的奇跡，這也是我最年夜的欲望戰(zhàn)尋求。“赤忱一片如天使，黑衣一襲露密意”將成為我平生的寫照,死,也有規(guī)則!。

從醫(yī)學模式演變的角度看中、西醫(yī)學發(fā)展特點

原始社會是被神靈主義醫(yī)學模式主宰的時期。由于上古時期的原始人的知識有限，對大自然和很多人體生理和病理現(xiàn)象都無法理解，原始人將其歸咎于鬼神，認為人的生命與健康是上帝神靈所賜，疾病和災禍是天譴神罰。產生了神靈主義的醫(yī)學模式，出現(xiàn)了以求神問卜來進行疾病治療的巫醫(yī)。這時期的醫(yī)學完全成為了巫術的附庸。到了奴隸社會，生產力進一步提高，由古希臘的哲學家為代表的勞動人民試圖用樸素唯物主義解釋世界的存在。同時，西方醫(yī)學也隨著哲學知識的進步逐漸擺脫了神靈主義的影響，醫(yī)學模式轉變?yōu)樽匀徽軐W的醫(yī)學模式。在此時期，西方醫(yī)學的代表古希臘醫(yī)學將四元素論推廣到醫(yī)學中，并發(fā)展為“四體液病理學說”，四種體液——血、黏液、黃膽汁和黑膽汁的協(xié)調和平衡決定了人的體質和健康。而后來古羅馬醫(yī)學繼續(xù)發(fā)展了古希臘以來的自然哲學醫(yī)學模式，并出現(xiàn)了蓋倫等著名醫(yī)學家，促進了醫(yī)學的發(fā)展。同在奴隸社會時期的中國，醫(yī)學也進入了自然哲學模式。中醫(yī)根據《周易》中的重要思想總結歸納出了陰陽五行的病理學說，認為世間萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成，人體各器官又與這五種元素相對應。他們相生相克，相互制約，相互協(xié)調，保證人體健康。這樣的樸素唯物主義的觀念成為了中醫(yī)以后一貫遵守的醫(yī)學治療

準則。到了中世紀，西方醫(yī)學因為歐洲的政治和思想封閉而得不到應有的發(fā)展?；浇痰臋嗤贯t(yī)學成為了“僧侶醫(yī)學”或“寺院醫(yī)學”，控制權落入了教會手中，醫(yī)學知識停留甚至倒退。拜占庭帝國的興起使古希臘和古羅馬的醫(yī)學知識得到保留和整理并系統(tǒng)化。而隨后阿拉伯帝國的崛起，阿拉伯醫(yī)學發(fā)展了古代醫(yī)學。由于中國相對獨立的文化發(fā)展和延續(xù)，此時期西方醫(yī)學對中醫(yī)并沒有任何的影響，中醫(yī)繼續(xù)按照既定軌跡發(fā)展，大量的經典著作和著名醫(yī)家出現(xiàn)，奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)的理論和治療基礎，使中醫(yī)得到了蓬勃的發(fā)展。綜上所述，從原始社會到中世紀時期，中西方的醫(yī)學模式幾乎以同樣的形式由神靈主義的醫(yī)學模式轉變?yōu)樽匀徽軐W的醫(yī)學模式，擺脫了鬼神的影響，使醫(yī)學治療從感性向理性改變。中西方醫(yī)學治療依然憑借經驗的積累而得到發(fā)展。不難看出這一時期的中西醫(yī)學有極大的相似性。然而在后面將要論述的17世紀-19世紀，中西醫(yī)的發(fā)展開

始走向不同的道路。到了17世紀，實驗科學興起使醫(yī)學的發(fā)展邁向了實驗科學的領域。生理學的確立、顯微鏡的發(fā)明和醫(yī)學上三學派，標志機械論的醫(yī)學模式逐漸成形。18世紀自然科學進步，人們普遍以機械論的觀點

解釋世界上一切的自然現(xiàn)象，當然疾病也不例外，機械論的醫(yī)學模式從此確立，其中以笛卡爾的《動物是機械》和拉美特里的《人是機械》

作為典型代表。接下來，生物醫(yī)學模式逐漸走上歷史舞臺。19世紀的自然科學發(fā)展很快，物理、化學和生物學都有重大的進步。三大自然發(fā)現(xiàn)推動了近代醫(yī)學的發(fā)展。同時，組織學、胚胎學細胞病理學、病理學和實驗藥理學、病理生理學先后建立起來，成為人們研究醫(yī)學的主要依據。隨后，巴斯德和科赫為微生物學和免疫學奠定基礎，醫(yī)學模式正式轉變?yōu)樯镝t(yī)學模式，這種模式對西方醫(yī)學的產生了巨大的推動作用，在預防傳染病和臨床醫(yī)學方面更是有顯著的成就。

反觀中國，在17到19世紀期間，中國文化特有的延續(xù)性決定了中國醫(yī)學發(fā)展的相對孤立和單一，中醫(yī)依舊遵循固有的醫(yī)學理論和醫(yī)學模式發(fā)展，經驗醫(yī)學仍是中醫(yī)的主調。但在此期間，中國勞動人民的智慧繼續(xù)使中醫(yī)理論和治療有更進一步的發(fā)展，眾多的醫(yī)學大家和藥書藥典、醫(yī)術醫(yī)典面世，為中國人民的健康護駕。而在19世紀的后期，中國被迫開放，西方的醫(yī)學也傳入中國，但并未能取代中醫(yī)的傳統(tǒng)地位。

醫(yī)學模式是人類獲取健康和與疾病作斗爭的經驗總結，它隨著醫(yī)學科學的發(fā)展與人類健康需求的不斷變化而轉變著。從時間角度來看，醫(yī)學模式的隨著社會和科學的進步而不斷發(fā)展，它經由非理性到理性轉變，由經驗醫(yī)學走向了實驗醫(yī)學，并且不斷推陳出新，更一步完善來滿足人類對健康的追求。從中西方醫(yī)學的角度來看，西方醫(yī)學雖然經歷了中世紀的黑暗時期，但其發(fā)展一直都是處于良性的、理性的軌跡上，并在醫(yī)學模式上有不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。中醫(yī)在其發(fā)展歷程中一直保持著自然哲學的醫(yī)學模式，一貫堅守樸素唯物主義的主導，雖有良效，卻無法像西醫(yī)那樣對病理進行科學邏輯的解釋，從而限制

了本身的發(fā)展。

上述乃學生在醫(yī)學史學習中的一些見解，難以概括醫(yī)學模式演變之全貌，未免有不少的錯漏之處，望老師斧正。