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      2018成考政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 21:47:32下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2018成考政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)
      

      馬哲部分
      1、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容
      ① 哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。② 主要內(nèi)容：
      第一個(gè)問題，思維和存在何者為世界本原問題，對(duì)第一個(gè)問題的回答是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
      第二個(gè)問題，思維和存在有無同一性問題，對(duì)第二個(gè)問題的回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
      2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征： 實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性、創(chuàng)新性 3.意識(shí)的能動(dòng)作用：
      第一，主動(dòng)性和創(chuàng)造性 第二，目的性和計(jì)劃性
      第三，對(duì)人體生理活動(dòng)的控制上 第四，指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界 4.新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性
      新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，而舊事物是違背事物發(fā)展規(guī)律。新事物具有強(qiáng)大生命力的，而舊事物沒有生命力 新事物具有遠(yuǎn)大前途的東西
      在社會(huì)領(lǐng)域中新事物符合人民利益，反映社會(huì)進(jìn)步，具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途。5.為什么說：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的規(guī)律
      對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)涵，可概括為，矛盾的三對(duì)特性四大理論：即： 1.矛盾的統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性； 2.矛盾的普遍性與特殊性； 3.矛盾的不平衡性，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。）A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
      B對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是禮節(jié)唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵 C矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。6.簡(jiǎn)述矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的關(guān)系
      第一，矛盾同一性——矛盾雙方在一定條件下，相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)（相互依存、相互貫通）；矛盾斗爭(zhēng)性——矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定。第二，矛盾的同一性是相對(duì)的，是有條件的。矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，是無條件的。第三，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭(zhēng)性，同一性包含著斗爭(zhēng)性，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。7.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)）
      ①量變是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的 不顯著的變化。②質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
      ③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變是質(zhì)變相互滲透，質(zhì)變會(huì)引起新的量變。
      8、辯證否定觀的內(nèi)容
      ①辯證的否定是事物的自我否定 ②辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié) ③辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄。即對(duì)舊事物即克服又保留。
      9.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（來源，動(dòng)力，目的，檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）
      第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的； 第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 10.在認(rèn)識(shí)論上存在著三種對(duì)立的認(rèn)識(shí)觀 ①可知論與不可知論的對(duì)立 ②唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立 ③辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的對(duì)立 11.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的概念與關(guān)系
      感性認(rèn)識(shí)——是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是通過感覺器官對(duì)事物現(xiàn)象，對(duì)事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)——是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是通過抽象思維對(duì)事物本質(zhì)，對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。
      感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素；理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。12.為什么說真理是客觀的
      真理是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確反映，稱客觀真理。
      第一，真理的內(nèi)容是客觀的，人們主觀思想都來于客觀存在的事物，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
      第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐本身也是客觀的。第三，真理的社會(huì)作用也是客觀的
      第四，堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理問題上堅(jiān)持唯物論。13.為什么說社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
      第一，這兩對(duì)矛盾橫貫人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活的各個(gè)方面，其內(nèi)部矛盾關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。
      第二，這兩對(duì)矛盾縱貫人類歷史五種社會(huì)形態(tài)的發(fā)展始終，其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
      第三，這兩對(duì)矛盾之間的辯證關(guān)系及相互作用標(biāo)示這一種稅制度是進(jìn)步還是落后的具體性質(zhì)和狀態(tài)。
      14.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的含義及相互關(guān)系 ①生產(chǎn)力是人類征服自然改造自然獲取物質(zhì)資料的能力。②生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的關(guān)系。③第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 第二、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 第一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng) 15.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的含義及相互關(guān)系 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。
      ②上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
      ③第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 第二、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 第三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng) 16.為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
      ① 科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。
      ② 科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要組成部分，他已經(jīng)滲透到生產(chǎn)力各個(gè)要素中 ③科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍、最先進(jìn)的因素，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。17.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
      人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量
      18.簡(jiǎn)述無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
      ①人民群眾要自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
      ②一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。19.社會(huì)發(fā)展道路多樣性的表現(xiàn) 第一，社會(huì)形態(tài)更替的具體次序是多樣的；第二，社會(huì)形態(tài)的具體存在和運(yùn)行模式是多樣； 第二，社會(huì)形態(tài)更替的手段與方式是多樣的。20.形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系
      答：唯物辯證法認(rèn)為：兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
      第一，形式與內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一（內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的）第二，形式與內(nèi)容的相互作用（內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容）
      第三，形式與內(nèi)容的矛盾運(yùn)動(dòng)（形式對(duì)內(nèi)容由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的不斷發(fā)展）
      21.必然性與偶然性辯證關(guān)系原理的意義
      第一，把握必然性是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)。必然性決定著事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)，科學(xué)研究的主要任務(wù)在于通過大量的偶然現(xiàn)象揭示事物發(fā)展的必然規(guī)律。第二，必須重視偶然性的作用。哲學(xué)原理分析題
      1、用主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系，分析以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要性 ① 原理：
      a、主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，起決定作用； b、次要矛盾在事物發(fā)展中處于從屬地位，不起決定作用。c、它們之間相互聯(lián)系、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。② 分析
      a、我國(guó)初級(jí)階段的主要矛盾，是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾； b、要解決這一矛盾，首先要解決落后的社會(huì)生產(chǎn)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力； c、在解決主要矛盾的同時(shí)，要注意其他社會(huì)矛盾，要抓好政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)，最終把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
      2、用否定之否定規(guī)律分析怎樣對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè) ① 原理
      a、從肯定到否定再到否定之否定，保持了事物發(fā)展的積極因素，因而體現(xiàn)了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的；
      b、在否定之否定的過程中，又呈現(xiàn)了事物發(fā)展的周期性，因而體現(xiàn)了事物發(fā)展的道路是曲折的；
      c、否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一； ② 分析：
      a、要堅(jiān)持前途是光明的，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要充滿必勝的信心；
      要準(zhǔn)備走曲折的道路，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到許多困難和挫折，要做好充分的思想準(zhǔn)備；
      3、用認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)總過程分析群眾路線的重要性 ① 原理
      實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)，以至無窮，使認(rèn)識(shí)不斷有低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。② 分析：
      a、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線是一致的；
      b、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)過程，就是深入群眾的過程，從而形成黨的路線、方針、政策； c、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程，就是回到群眾中去的過程，將黨的政策貫穿于群眾中去，從而正確執(zhí)行黨的路線、方針、政策； 4.用內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，分析獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開放的對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有何意義 ① 原理：
      第一、內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾
      第二、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因一定要通過內(nèi)因而起作用。② 分析：
      a、內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開放政策依據(jù)。b、獨(dú)立自主、自力更生是內(nèi)因，對(duì)外開放是外因，我們必須在獨(dú)立自主、自力更生的前提下，擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。
      c、反對(duì)放棄獨(dú)立自主、自力更生的錯(cuò)誤，同時(shí)反對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外。5.用真理絕對(duì)性和真理相對(duì)性辯證關(guān)系，分析如何對(duì)待馬克思主義原理 ① 原理：
      a、絕對(duì)真理是指任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。這是絕對(duì)的，無條件的。b、相對(duì)真理是指任何真理只是對(duì)客觀世界的近似正確反映，有待于進(jìn)一步擴(kuò)展。c、第一、任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的顆粒。
      第二、相對(duì)真理是絕對(duì)真理的一個(gè)部分，絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來。
      第三、真理的發(fā)展總是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化的過程。② 分析：
      a、馬克思主義是絕對(duì)真理，我們必須堅(jiān)持馬克思主義
      b、馬克思主義是相對(duì)真理，馬克思主義不可能窮盡任何真理，它要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，為此我們必須發(fā)展馬克思主義.c、反對(duì)把馬克思主義看成教條，同時(shí)反對(duì)否定馬克思主義
      毛概部分
      1、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵
      第一，就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題 第二，就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論 第三，就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中 2.簡(jiǎn)述毛澤東思想的含義
      是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用的發(fā)展； 是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)； 中國(guó)共產(chǎn)黨的集體智慧的結(jié)晶。3.毛澤東思想的活的靈魂
      實(shí)事求是 群眾路線 獨(dú)立自主 4.科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)含義
      ① 第一要義是發(fā)展 ② 核心是以人為本 ③ 基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展 ④根本方法是統(tǒng)籌兼顧 5.黨的實(shí)事求是思想路線的主要內(nèi)容
      ① 一切從實(shí)際出發(fā)② 理論聯(lián)系實(shí)際③ 實(shí)事求是 ④ 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 6.為什么說“五四運(yùn)動(dòng)”是新民主主義革命的開端
      ①發(fā)生在“十月革命”后，開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代； ②工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)； ③民主革命由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)； 7.近代中國(guó)革命的歷史任務(wù)
      歷史任務(wù)：① 求得民族獨(dú)立和人民的解放 ② 實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕 8.新民主主義革命的總路線
      無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反帝、反封建、反官僚資本主義的革命。9.新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)（兩個(gè)沒收、一個(gè)保護(hù)）
      ① 沒收地主的土地歸農(nóng)民所有 ② 沒收官僚資本歸國(guó)家所有 ③ 保護(hù)民族工商業(yè) 10.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的主要內(nèi)容及相互關(guān)系 ① 土地革命是“工農(nóng)武裝割據(jù)”中心內(nèi)容 ② 武裝斗爭(zhēng)是“工農(nóng)武裝割據(jù)”主要形式 ③ 革命根據(jù)地是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的戰(zhàn)略陣地 11.新民主主義革命的三大法寶及相互聯(lián)系 ①三大法寶是： 統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)
      ②相互聯(lián)系是：統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。12.新民主主義革命理論的主要內(nèi)容
      關(guān)于革命的對(duì)象——帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義
      關(guān)于革命的動(dòng)力——工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí) 關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——無產(chǎn)階級(jí)一定要掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
      關(guān)于革命的性質(zhì)和前途——新民主主義革命；前途是社會(huì)主義 13.黨在過渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及特點(diǎn)（一化三改造）
      國(guó)家要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化；并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。14.確立社會(huì)主義制度的意義
      A是中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革 B使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人
      C使中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利 15.社會(huì)主義本質(zhì)論斷的鮮明特點(diǎn)
      ① 把生產(chǎn)力放在首位 ② 把發(fā)展生產(chǎn)力與解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來 ③ 把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來 ④ 把根本任務(wù)與根本目標(biāo)統(tǒng)一起來 ⑤ 把發(fā)展過程與最終結(jié)果統(tǒng)一起來
      16.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力（為什么）
      ①大力發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ) ②大力發(fā)展生產(chǎn)力，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段 ③大力發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要 ④大力發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。17.簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段的含義
      ①我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須走社會(huì)主義道路，決不離開社會(huì)主義 ②我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，決不超越初級(jí)階段 18.我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因★
      主要原因：①要用相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展生產(chǎn)力 ②要用相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系  ③要用相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 19.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)容（一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)）
      ① 領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民 ② 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放 ③ 自力更生、艱苦創(chuàng)立④ 把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 20.如何堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖
      ①就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，這是堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖關(guān)鍵、核心 ②就是要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖——立國(guó)之本 ③就是要堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖——強(qiáng)國(guó)之路 ④堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖需要有穩(wěn)定和諧的政治環(huán)境。21.為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
      第一、要大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
      第二、要解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，必須要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心.第三、要“顯世社會(huì)主義制度優(yōu)越性”“鞏固社會(huì)主義制度”，必須要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 第四、要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 22.社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略（三步走）
      ① 80年—90年 國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決溫飽問題。② 90年—2000年 國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康生活
      ③ 2000年—2050年人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，生活比較富裕。
      23.最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系
      兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程中。
      最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件 24.簡(jiǎn)述毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說的內(nèi)容 ①社會(huì)主義基本矛盾仍然是：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 ②社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)：既相適應(yīng)又相矛盾 ③社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)：是非對(duì)抗性矛盾
      ④社會(huì)主義基本矛盾是可以通過社會(huì)主義制度本身來得到解決。25.鄧小平對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論的發(fā)展
      ① 提出：判斷生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越，關(guān)鍵看能否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。② 提出：社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題。
      ③ 提出：把社會(huì)主義基本矛盾，根本任務(wù)和初級(jí)階段主要矛盾有機(jī)結(jié)合起來。④ 提出：解決基本矛盾，主要矛盾的根本途徑是改革。
      26.改革是中國(guó)的一場(chǎng)新的偉大革命（改革是中國(guó)的第二次革命）說改革是中國(guó)的第二次革命，是相對(duì)于新民主主義革而言的。
      說改革是中國(guó)的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力障礙意義來說 說改革是中國(guó)的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性來說的。27.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系
      第一，發(fā)展是目的；第二，改革是動(dòng)力；穩(wěn)定是前提 28.我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放的必然性
      ①它是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果。②它是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)、貧困落后的深刻總結(jié)的結(jié)果。③它是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。
      29.如何正確處理獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開放的關(guān)系 ① 獨(dú)立自主，自力更生是實(shí)行對(duì)外開放的前提和基礎(chǔ)。② 實(shí)行對(duì)外開放是為了增強(qiáng)獨(dú)立自主，自力更生的能力和水平。為此我們必須把兩者有機(jī)的結(jié)合起來，把對(duì)外開放的立足點(diǎn)放在增強(qiáng)獨(dú)立自主自力更生的能力上，在獨(dú)立自主，自力更生的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)對(duì)外開放，提高對(duì)外開放的水平。30.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容
      ① 有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)② 有利于社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力的提高 ③ 有利于人民生活水平的提高 31.我國(guó)目前存在著的其他分配方式有
      個(gè)體勞動(dòng)收入；按勞動(dòng)力價(jià)值分配；按經(jīng)營(yíng)成果分配；
      資產(chǎn)分配收入；按社會(huì)保障原則分配。
      32.為什么要實(shí)行以按勞分配為主，多種分配方式同時(shí)并存的制度 ① 以公有制為主體決定以按勞分配為主體。② 多種所有制并存決定多種分配方式。
      ③ 公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣性決定分配形式的多樣性。④ 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定分配形式的多樣性。33.簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征
      ① 在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制并存。② 在分配結(jié)構(gòu)上，以按勞分配為主體夠重分配形式并存。③ 在宏觀調(diào)控上，把人民的各項(xiàng)利益有機(jī)的結(jié)合。34.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的意義
      第一，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措 第二，是解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展所面臨的突出矛盾和問題的迫切需要 第三，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要 35.公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的主要體現(xiàn) 第一，國(guó)有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。36.如何走新型工業(yè)化道路
      兩個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持走中國(guó)特色工業(yè)化道路；堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針 三個(gè)轉(zhuǎn)變：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。37.我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略新布局
      “一帶一路”建設(shè)，京津冀協(xié)同發(fā)展，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展 38.為什么說人民民主專政同無產(chǎn)階級(jí)專政在本質(zhì)上是一致的 第一，人民民主專政具有廣泛的政治聯(lián)盟，第二，從專政對(duì)象來看，人民民主專政只對(duì)反抗社會(huì)主義革命和建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行鎮(zhèn)壓和專政，第三，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，第四，在概念的表述上，人民民主專政的提法也有其優(yōu)點(diǎn)。39.我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則 民族平等，民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮 40.政治體制改革的必要性
      第一，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要 第二，政治體制改革是社會(huì)主義民主政治建設(shè)自身發(fā)展的需要 第三，政治體制改革我國(guó)長(zhǎng)治久安的需要 41.簡(jiǎn)述我國(guó)實(shí)行依法治國(guó)的意義 ①實(shí)行依法治國(guó)是黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)。
      ②實(shí)行依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證，有利于發(fā)展社會(huì)主義民主。③實(shí)行依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。④實(shí)行依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障 42.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位
      ①文化是民族的靈魂，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。②中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志 ③中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。
      ④中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義優(yōu)越性重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要保證 43.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)
      以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，培養(yǎng)“四有”公民，切實(shí)提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。44.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及相互關(guān)系 ①堅(jiān)持馬指導(dǎo)思想——是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂
      ②樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想——是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題
      ③弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神——是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓
      ④樹立社會(huì)主義榮辱觀——是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ) 45.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則
      第一，必須堅(jiān)持以人為本，第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，第三，必須堅(jiān)持改革開放，第四，必須堅(jiān)持民主法治，第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè) 46.新中國(guó)成立初期的三大外交方針 另起爐灶，打掃干凈屋子再請(qǐng)客，一邊倒。47.獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則 ①堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則
      ②堅(jiān)持把和平共處五項(xiàng)原則，作為處理國(guó)與國(guó)之間的基本準(zhǔn)則。③堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則 ④堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。48.為什么要堅(jiān)定不移的和平發(fā)展道路
      ① 是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇；② 是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇； ③ 是當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇； 49.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重要意義
      ① “一國(guó)兩制”豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說。② “一國(guó)兩制”對(duì)和平共處五項(xiàng)原則創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展。③ “一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案。
      ④ “一國(guó)兩制”為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留下來的問題提供了新的思路和范例。50.中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的依靠力量有哪些
      工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子、人民軍隊(duì)、新階層、全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。51.新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)兩個(gè)范圍的聯(lián)盟
      一個(gè)是祖國(guó)大陸范圍內(nèi)，以愛國(guó)主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者和愛國(guó)者的聯(lián)盟。
      一個(gè)是祖國(guó)大陸范圍外以愛國(guó)和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟。52.為什么說堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)的根本保證
      ①只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展 ②只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。③只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能有一個(gè)安定、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的政治局面 ④只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為現(xiàn)代化建設(shè)提供高素質(zhì)的干部隊(duì)伍
      ⑤只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，保證現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行 53.黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容及關(guān)系
      A思想建設(shè)就是要求黨員不僅在組織上入黨，而且首先在思想上入黨 B組織建設(shè)就是要加強(qiáng)民主集中制，要建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍
      C作風(fēng)建設(shè)就是要求黨做到理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng) 關(guān)系: 思是組和作的基礎(chǔ)、組是思和作的保證、作是組和思的體現(xiàn) 54.新時(shí)期黨的建設(shè)的主要內(nèi)容
      ① 思想建設(shè)② 組織建設(shè)③ 作風(fēng)建設(shè)④ 制度建設(shè)⑤ 反腐倡廉建設(shè)
      11-15BADDD 16-20BAACA 21-25BDCCD 26-30BAAAB BCDAD
      第二篇：成考政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)
      第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理
      一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
      1．哲學(xué)是世界觀的理論體系。
      2．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。3．哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。
      4．劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何為第一性的問題。5．否認(rèn)思維和存在的同一性，是不可知論。6．“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)。7．馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。8．馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征是實(shí)踐性。9．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)。
      10．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論。11．馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個(gè)別的關(guān)系。
      12．馬克思主義哲學(xué)研究是對(duì)象是關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。13．馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要的區(qū)別是創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀。14．唯心主義的基本形式是主觀唯心主義和客觀唯心主義。
      15．唯物主義的三種歷史形態(tài)是樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。16．辯證法是三種歷史形態(tài)依次是古代樸素辯證法、近代唯心主義辯證法、現(xiàn)代唯物辯證法。17．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著為人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了道路。18．對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。19．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是理論聯(lián)系實(shí)際。
      二、物質(zhì)和意識(shí)
      1．把世界的本原歸結(jié)為某種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)的哲學(xué)派別是樸素唯物主義。2．物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。3．物質(zhì)的固有屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。4．設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致唯心主義。5．設(shè)想脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致形而上學(xué)唯物主義。6．“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說明了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一。
      7．辯證唯物主義任務(wù)，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。8．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)的觀點(diǎn)是唯物辯證法觀點(diǎn)。
      9．規(guī)律是指事物、現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。10．“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。11．從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性因素是勞動(dòng)。
      12．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。13．辯證唯物主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。14．意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是實(shí)踐。
      15．正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映。16．徹底的唯物主義一元論哲學(xué)是辯證唯物主義。17．哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)世界的統(tǒng)一的世界。
      18．哲學(xué)上的二元論是超越于唯物主義和唯心主義的獨(dú)立派別。19．否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，這種觀點(diǎn)是唯心主義。20．人類意識(shí)的能動(dòng)性是指能動(dòng)地反映和改造世界。21．意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。
      22．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于不懂得物質(zhì)的個(gè)性與共性的辯證關(guān)系。23．形而上學(xué)唯物主義的主要局限性是機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀。24．在世界是否有統(tǒng)一性的問題上，存在著一元論與二元論的對(duì)立。
      25．唯物主義一元論與唯心主義一元論的根本分歧是關(guān)于世界的本原是物質(zhì)還是精神的分歧。26．辯證唯物主義一元論的根本要求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。27．規(guī)律的客觀性是指它不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
      28．我們想問題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是一切從客觀實(shí)際出發(fā)。
      三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
      1．唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
      2．唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。3．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。
      4．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
      5．區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、有強(qiáng)大的生命力。6．世界上事物千差萬別的原因是矛盾具有特殊性。
      7．真象和假象的區(qū)別在于真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。8．系統(tǒng)首要的最本質(zhì)的特征是整體性。9．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程。
      10．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看事物的變化是否超出度的范圍。
      11．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，其關(guān)鍵在于把握事物的度。12．揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是否定之否定規(guī)律。
      13．辯證法的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對(duì)立在于是否承認(rèn)否定是包含肯定的否定。14．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。15．矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性。16．系統(tǒng)是指諸要素相互聯(lián)結(jié)的統(tǒng)一整體。
      17．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。18．因果聯(lián)系所揭示的是前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系。19．偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是促進(jìn)或延緩作用。20．必然性是由事物的根本矛盾決定的。21．可能性是指預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
      22．抽象的可能性是指在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，當(dāng)前條件下不能實(shí)現(xiàn)的東西。23．在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定。24．事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。25．事物的本質(zhì)是組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。26．事物發(fā)展的基本方向是由矛盾同一性決定的。27．矛盾斗爭(zhēng)的基本形式是對(duì)抗和非對(duì)抗。
      四、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
      1．實(shí)踐是指人們的改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
      2．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系。3．馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。4．認(rèn)識(shí)的主體是指從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。5．認(rèn)識(shí)的客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。6．辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
      7．“從物的感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立。8．理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是間接性和抽象性。
      9．理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)只反映了事物的現(xiàn)象。10．主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。11．實(shí)踐的最基本的形式是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。12．對(duì)不可知論最有力的駁斥是社會(huì)實(shí)踐。
      13．真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)。14．客觀真理是指正確認(rèn)識(shí)中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。15．絕對(duì)真理是指它的客觀性。
      16．絕對(duì)真理（真理的絕對(duì)性）和相對(duì)真理（真理的相對(duì)性）的關(guān)系是真理的兩種不同屬性。17．檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。
      18．實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。19．感覺、知覺、表象是感性認(rèn)識(shí)的三種形式。20．概念、判斷、推理三種形式屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇。21．一切真知?dú)w根到底來源于社會(huì)實(shí)踐。22．感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性、形象性。
      23．割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤。
      24．實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似唯理論的錯(cuò)誤。25．在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論原則的是所有唯物主義者。26．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐。
      27．認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于是否符合客觀事物的規(guī)律性。28．真理多元論錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于否認(rèn)真理的客觀性。
      29．真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。30．在真理問題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。31．人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。
      32．認(rèn)識(shí)過程中意義更為重大的飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。
      33．“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理”，這是因?yàn)檎胬硎蔷唧w的有條件的，有一定的適用范圍。34．檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。
      五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
      1．歷史觀就是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)歷史問題所持的根本觀點(diǎn)和根本方法。2．社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。3．在社會(huì)存在中起決定作用的是生產(chǎn)方式。4．社會(huì)意識(shí)的核心是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
      5．列寧認(rèn)為，唯心史觀的兩個(gè)根本缺陷是不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。6．唯物史觀創(chuàng)立的社會(huì)歷史條件主要是工業(yè)革命以來歐洲資本主義迅速而充分的發(fā)展。7．馬克思兩大理論貢獻(xiàn)是剩余價(jià)值論和歷史唯物主義。8．生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
      9．生產(chǎn)力范疇反映了物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與自然之間的關(guān)系。10．生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性要素是勞動(dòng)者。
      11．生產(chǎn)關(guān)系范疇反映了物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系。12．生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是所有制關(guān)系。
      13．根據(jù)生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)，可以將歷史上的生產(chǎn)關(guān)系分為公有制和私有制兩種基本類型。14．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就是一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。
      15．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亦即社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)是由占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定。16．社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)就是社會(huì)的政治上層建筑。17．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)亦即社會(huì)政治制度的核心是國(guó)家政權(quán)。18．國(guó)體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系。
      19．社會(huì)意識(shí)從結(jié)構(gòu)上可以分為社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形式。20．社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的核心是意識(shí)形態(tài)。
      21．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。
      六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程
      1．人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。2．生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。3．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系。
      4．我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的理論依據(jù)與指導(dǎo)是生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。5．判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)，根本標(biāo)志是看它是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。6．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。7．社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。8．階級(jí)斗爭(zhēng)即經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。9．階級(jí)斗爭(zhēng)中具有決定意義的斗爭(zhēng)形式是政治斗爭(zhēng)。
      10．科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的不可缺少的組成部分。11．作為歷史唯物主義的范疇，人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員。12．在歷史創(chuàng)造者問題上，歷史唯物主義主張歷史是人民群眾創(chuàng)造的。13．歷史唯物主義所說的歷史人物是指對(duì)歷史發(fā)展起過重大作用的人物。14．歷史唯物主義所說的杰出人物是指對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物。
      15．社會(huì)形態(tài)演化的次序是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)。
      第二部分 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論
      一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果
      1．如何對(duì)待馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一大課題，歷史證明，對(duì)待馬克思主義唯一正確和科學(xué)的態(tài)度是，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。
      2．馬克思主義中國(guó)化的基本要求是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。3．六屆六中全會(huì)，毛澤東明確提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)。4．中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是實(shí)事求是。
      5．鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，這一論斷，指出了鄧小平理論兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，即：一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面它是在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義。
      6．黨的十五大報(bào)告指出：“鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，只有鄧小平理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題?！逼渥罡镜囊罁?jù)是鄧小平理論是發(fā)展著的科學(xué)理論，它揭示了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性。
      7．黨的十五大首次提出“鄧小平理論”的科學(xué)概念。8．毛澤東思想是鄧小平理論的直接理論來源。
      9．“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。10．2002年11月18日黨的十六大報(bào)告，把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
      11．“三個(gè)代表”重要思想中的“三個(gè)代表”是密切相關(guān)、辯證統(tǒng)一的，而貫穿其中的是代表最廣大人民的根本利益。
      12．貫徹“三個(gè)代表”重要思想、使我們黨的理論和黨的領(lǐng)導(dǎo)始終保持先進(jìn)性的根本途徑是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。13．貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。
      14．科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。
      15．落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是協(xié)調(diào)發(fā)展。
      16．“以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”這個(gè)戰(zhàn)略思想的第一要義是發(fā)展。
      17．毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”首先做出馬克思主義的解釋，并把它確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。18．鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是。
      19．解放思想是實(shí)事求是的前提和內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者統(tǒng)一于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。
      20．面向21世紀(jì)，共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展和深化了對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí)的思想是與時(shí)俱進(jìn)。
      二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論
      1．近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)。
      2．中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。3．五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開端。4．五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)屬于新民主主義。5．新舊民主主義革命的區(qū)別是革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。
      6．資本主義道路在中國(guó)走不通的最根本原因是民族資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性、軟弱性。7．中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。8．中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人是帝國(guó)主義。9．新民主主義革命總路線的核心是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。10．新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)。11．新民主主義的前途是社會(huì)主義。
      12．《星星之火，可以燎原》第一次明確指出黨的工作應(yīng)以鄉(xiāng)村為中心這一思想。13．“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是土地革命。14．中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是武裝斗爭(zhēng)。15．中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍是農(nóng)民。
      16．中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。17．我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是沒收、和平贖買。
      18．黨在“過渡時(shí)期總路線”中提到的過渡時(shí)期是指從新民主主義向社會(huì)主義過渡。19．新民主主義社會(huì)屬于社會(huì)主義體系。
      20．我國(guó)在對(duì)民族資本主義工商業(yè)實(shí)行公私合營(yíng)后采取的贖買政策是定息。
      三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論
      1．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問題是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。2．在1992年南方談話中，鄧小平完整地提出“社會(huì)主義本質(zhì)”理論。3．社會(huì)主義的根本原則是堅(jiān)持公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕。
      4．在馬克思主義發(fā)展史上，鄧小平第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定。5．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。6．社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。7．社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
      8．鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是消滅剝削，消除兩極分化。
      9．鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就要停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@段話說明了解放思想的重要性。10．我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。11．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線可以概括為一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)。12．社會(huì)主義國(guó)家改革，其性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。13．認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，最重要的是認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和所處的歷史階段。
      14．我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一科學(xué)論斷得出的依據(jù)是中國(guó)的具體實(shí)際，15．改革是中國(guó)的第二次革命。
      16．黨的十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線。17．黨的十五大提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)。18．黨的十六大提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本經(jīng)驗(yàn)。
      19．十七大報(bào)告指出，黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線和政治保證。20．我國(guó)制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情。21．中國(guó)21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)。22．全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)政治文化全面發(fā)展。23．我國(guó)“三步走”戰(zhàn)略的第二步是實(shí)現(xiàn)小康。24．我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以提高效益為中心。25．1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略。26．教育是基礎(chǔ)，科技是關(guān)鍵。
      27．可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。28．我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人民利益。29．黨的十六大提出了小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。
      30．我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)是農(nóng)業(yè)、能源和交通、教育和科學(xué)。
      四、社會(huì)主義改革和對(duì)外開放
      1．社會(huì)主義社會(huì)的直接動(dòng)力是改革。2．新時(shí)期最顯著的特點(diǎn)是改革開放。
      3．我們應(yīng)當(dāng)把對(duì)外開放的基本立足點(diǎn)放在增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力上。4．1988年我國(guó)決定建立海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)。
      5．發(fā)展對(duì)外關(guān)系必須正確處理好實(shí)行對(duì)外開放和堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系。6．我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的性質(zhì)是社會(huì)主義。
      7．我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理。
      8．我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從根本上說是生產(chǎn)社會(huì)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。9．發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是對(duì)外貿(mào)易。
      10．對(duì)外開放是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本基本國(guó)策，實(shí)行這一國(guó)策的前提和基礎(chǔ)是獨(dú)立自主、自力更生。11．我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是獨(dú)立自主。
      12．我國(guó)對(duì)外開放的格局是全方位、多層次、寬領(lǐng)域。13．對(duì)外開放是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。
      14．十七大報(bào)告指出，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。
      五、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
      1．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。2．我國(guó)現(xiàn)階段處于主體地位的經(jīng)濟(jì)成分是公有制經(jīng)濟(jì)。
      3．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。
      4．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)按根本性質(zhì)劃分，可分為公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)。5．我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上。6．在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用的確立，是依靠公有制經(jīng)濟(jì)自身在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。
      7．集體經(jīng)濟(jì)是以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)。8．生產(chǎn)資料所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指資本的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。
      9．國(guó)有經(jīng)濟(jì)是指全社會(huì)范圍內(nèi)聯(lián)合起來的勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的公有制經(jīng)濟(jì)。10．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)是以公司制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度。
      11．十五大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)偉大創(chuàng)舉是把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。12．計(jì)劃和市場(chǎng)是社會(huì)資源配置的兩種方式和手段。
      13．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特殊性在于它是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。14．我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
      15．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要是使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。16．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須使國(guó)有企業(yè)真正成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體。17．為了有效地發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用，必須加強(qiáng)和完善宏觀調(diào)控。18．社會(huì)主義宏觀調(diào)控的基本目標(biāo)是保持經(jīng)濟(jì)總量平衡和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。19．執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是社會(huì)主義國(guó)家的政府。
      20．社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。21．社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的前提是生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制。22．按勞分配是社會(huì)主義社會(huì)公有制范圍內(nèi)個(gè)人消費(fèi)品的分配原則。23．黨的十五大報(bào)告第一次正式肯定了按生產(chǎn)要素分配。24．個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于勞動(dòng)收入。
      25．允許和鼓勵(lì)一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，是實(shí)現(xiàn)共同富裕必由之路。26．社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則，是實(shí)現(xiàn)共同富裕。27．社會(huì)保障是通過國(guó)民收入再分配形成的一種分配關(guān)系。28．社會(huì)保障的根本目的是滿足人們的基本生活需要。29．黨的十七大報(bào)告指出促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。30．黨的十七大報(bào)告指出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。
      六、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治
      1．十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。2．依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。
      3．健全社會(huì)主義法制的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。4．政治體制改革必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。5．逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、法律化。6．政治體制是政治制度具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式。7．民主的含義首先是指，民主是指一種國(guó)家制度。8．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是依法治國(guó)。9．十七大報(bào)告指出，人民民主是社會(huì)主義的生命。
      10．十七大報(bào)告指出，加快行政管理體制改革、建設(shè)服務(wù)型政府。11．十七大報(bào)告指出，深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確政治方向。12．十七大報(bào)告建議逐步實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。
      七、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化
      1．中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說同社會(huì)主義精神文明是一致的。2．精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。3．思想道德建設(shè)決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。4．社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。
      5．教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個(gè)民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。6．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高民族的思想道德和文化素質(zhì)。7．精神文明重在建設(shè)，指把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。8．在對(duì)得中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)問題上，正確的態(tài)度應(yīng)該是批判地繼承、發(fā)揚(yáng)。9．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。10．十七大報(bào)告指出，要興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。11．中華民族民族精神的核心是愛國(guó)主義。12．時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新。
      13．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。
      14．建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，建設(shè)核心文化的根本是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。15．在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，和自然科學(xué)同樣重要的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。16．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。
      八、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
      1．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)的和落腳點(diǎn)是以人為本。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。3．堅(jiān)持構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿κ歉母镩_放。4．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨。
      5．我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
      6．我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想是堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。
      7．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)是解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。8．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主體是人民群眾。
      9．建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的根本是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
      10．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最根本的政治保證是黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。11．為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神支撐的是加強(qiáng)思想文化建設(shè)。12．社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征有六個(gè)方面，排在第一的是民主法治。13．民主振興的基石是教育。
      14．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的著力點(diǎn)是發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造力。
      九、國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策
      1．和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，發(fā)展的核心問題是經(jīng)濟(jì)問題。2．當(dāng)今世界局勢(shì)發(fā)展的方向是多極化。
      3．我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，應(yīng)堅(jiān)持把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位。4．我們應(yīng)當(dāng)把對(duì)外開放的基本立足點(diǎn)放在增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的能力上。5．當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主要障礙是霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治。
      6．發(fā)展對(duì)外關(guān)系必須正確處理好實(shí)行對(duì)外開放和堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系。7．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的社會(huì)根源是壟斷資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度。8．20世紀(jì)50年代初由中、印、緬三國(guó)共同倡導(dǎo)的是和平共處五項(xiàng)原則。9．我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)在于實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理體制。10．我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的性質(zhì)是社會(huì)主義。
      11．我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從根本上說是生產(chǎn)社會(huì)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。12．鄧小平提出的和平和發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是發(fā)展。13．影響當(dāng)代世界發(fā)展的主要障礙是國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序。14．我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是獨(dú)立自主。15．按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于第三世界。
      16．和平共處五項(xiàng)原則包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利及和平共處。17．世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個(gè)也沒有解決，是由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的作祟。18．建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是和平共處五項(xiàng)原則。
      19．中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展。20．中國(guó)外交工作的立足點(diǎn)是加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作。21．十七大報(bào)告指出，新時(shí)期最顯著的特點(diǎn)是改革開放。
      十、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一
      1．鄧小平提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，起初是為了解決臺(tái)灣問題。2．“一國(guó)兩制”的前提是堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。
      3．標(biāo)志著香港進(jìn)入回歸前過渡時(shí)期的重要文件是《中英聯(lián)合聲明》。4．臺(tái)灣問題的本質(zhì)是中國(guó)的內(nèi)政問題。
      5．香港和澳門回歸祖國(guó)的時(shí)間分別是1997年7月1日和1999年12月20日。6．澳門回歸祖國(guó)標(biāo)志著外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束。7．解決臺(tái)灣問題的基本方針是和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制。8．實(shí)行“一國(guó)兩制”后，港澳臺(tái)特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。
      9．系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是江澤民提出的八項(xiàng)主張。10．在臺(tái)灣問題上，我們的立場(chǎng)是爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。
      11．實(shí)行“一國(guó)兩制”后，臺(tái)灣特別行政區(qū)比其他特別行政區(qū)享有的更特殊的權(quán)利是可以保留自己的軍隊(duì)。12．十七大報(bào)告提出，牢牢把握兩岸關(guān)系的主題是和平發(fā)展。13．新形勢(shì)下兩岸同胞最重要、最緊迫的任務(wù)是反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”。
      14．1995年1月30日，江澤民發(fā)表的關(guān)于現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的重要講話是《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》。
      十一、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心
      1．解決我國(guó)民族問題的基本政策是民族區(qū)域自治制度。2．新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)是社會(huì)主義和愛國(guó)主義。3．新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是社會(huì)主義。4．人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商和民主監(jiān)督。5．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
      6．中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，是由黨的性質(zhì)決定的。7．加強(qiáng)黨的建設(shè)，要始終把思想建設(shè)放在首位。8．堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本前提和保證。9．我國(guó)解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是各民族的共同繁榮。10．為了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。11．中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)。12．中國(guó)工人階級(jí)最可靠的同盟軍是農(nóng)民。13．中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策是宗教信仰自由。
      14．關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)興衰成敗的根本問題是加強(qiáng)黨的建設(shè)。15．中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別是全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民。16．馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。
      17．我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求是堅(jiān)持“三個(gè)代表”。18．黨的建設(shè)的基本問題是建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。19．中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
      第三篇：成考政治專升本復(fù)習(xí)重點(diǎn)
      成考政治專升本復(fù)習(xí)重點(diǎn)
      1、設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義?
      答：①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向。
      ②社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，它以其巨大的理論力量、精神力量、道德力量，凝聚人、感召人、鼓舞人，成為我們的主心骨。
      ③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，它倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的思想保證。
      ④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，它能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力，能夠提高中華民族的創(chuàng)新力，能夠擴(kuò)大中華文化的影響力。
      建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。
      2、獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則。
      答：基本原則共10個(gè)方面：第一，中國(guó)把反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國(guó)的友好合作和促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對(duì)外政策的根本目標(biāo);第二，中國(guó)主張世界所有國(guó)家不論大小、貧富、強(qiáng)弱一律平等;第三，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主，對(duì)一切國(guó)際問題都根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和對(duì)策;第四，中國(guó)決不依附于任何一個(gè)超級(jí)大國(guó)，也決不同它們?nèi)魏我环浇Y(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系;第五，中國(guó)信守和平共處五項(xiàng)原則，并努力在這個(gè)基礎(chǔ)上同世界各國(guó)建立、恢復(fù)和發(fā)展正常關(guān)系，和睦相處，友好合作，而不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同來決定親疏、好惡;第六，中國(guó)屬于第三世界，堅(jiān)持把加強(qiáng)和發(fā)展同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作作為我國(guó)對(duì)外工作的一個(gè)基本立足點(diǎn);第七，中國(guó)反對(duì)軍備競(jìng)賽;第八，中國(guó)堅(jiān)持長(zhǎng)期實(shí)行對(duì)外開放，中國(guó)的開放政策面向全世界;第九，中國(guó)遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，廣泛參加各種國(guó)際組織，開展積極的多邊外交活動(dòng);第十，中國(guó)重視各國(guó)人民之間的交往。
      3、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)和基本原則是什么?
      答：目標(biāo)和主要任務(wù)是：社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障;城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活;社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立;基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高;全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成;全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成;社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好;資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn);實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
      基本原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。
      4、如何理解科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵?
      答：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫穿的重大戰(zhàn)略思想。
      科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。
      第一科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。
      第二科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。
      第三科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。
      第四科學(xué)發(fā)展觀的基本方法是統(tǒng)籌兼顧。
      5、為什么說中國(guó)革命、建設(shè)和改革都要走自己的路?
      答：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地走自己的路。
      第一走自己的路，是總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。
      第二走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。
      第三走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。
      第四在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
      6、我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么?
      答：第一：堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。社會(huì)主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行的。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，都具有十分重要的意義。
      第二：采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。由此不僅避免了在改造期間可能發(fā)生的社會(huì)震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
      第三：用和平方法進(jìn)行改造。堅(jiān)持用和平方法，保證了我國(guó)社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。
      7、怎樣全面、準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷?
      答：(1)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，是鄧小平在總結(jié)建國(guó)后前30年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐中，在深入思考什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的過程中，逐步揭示出來的。
      (2)社會(huì)主義的本質(zhì)論斷的特點(diǎn)：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)，這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面闡述了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。
      (3)社會(huì)主義本質(zhì)理論的意義：鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的理論和實(shí)踐的意義。第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。
      8、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)?
      答：第一：公有制是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
      第二：社會(huì)主義初級(jí)階段需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。
      第三：一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。
      9、如何理解公有制的主體地位?
      答：1)全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義社會(huì)主義公有制作為一種生產(chǎn)關(guān)系的理論范疇，其實(shí)質(zhì)和核心是全體社會(huì)成員或者部分社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)了人們?cè)谏a(chǎn)資料面前的平等。公有制經(jīng)濟(jì)的范偉不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。
      2)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要表現(xiàn)在以下幾兩個(gè)方面：
      一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì);
      二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
      國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。國(guó)有經(jīng)濟(jì)需要控制的行業(yè)和領(lǐng)域主要包括：涉及國(guó)家安全的行業(yè)，自然壟斷的行業(yè)，提供重要公共產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)，以及支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)。
      3)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣話
      所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別。公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅(jiān)持公有制的性質(zhì)，根本的是堅(jiān)持國(guó)家和集體對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)。
      10、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的意義是什么?
      答：首先，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要。
      其次，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措，是解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。
      11、黨中央提出的促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局。
      答：我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要是要處理好東部和中西部的關(guān)系、沿海和內(nèi)地的關(guān)系。注重實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)，是我國(guó)未來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的基本途徑。
      我國(guó)促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局：繼續(xù)推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，加大對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展扶持力度，幫助資源枯竭地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，更好發(fā)揮經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東新區(qū)、天津?yàn)I海新區(qū)在改革開放和自主創(chuàng)新中的重要作用，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)各地區(qū)共同發(fā)展。
      12、何理解人民民主專政的中國(guó)特色?
      答：人民民主專政是適合中國(guó)國(guó)情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國(guó)特色：
      第一：從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來看，在新民主主義革命時(shí)期和向社會(huì)主義過渡時(shí)期，參加國(guó)家政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)，在一定歷史時(shí)期中還有民族資產(chǎn)階級(jí)。進(jìn)入社會(huì)主義以后，包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)，一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，都屬于人民范疇，在最廣大的人民內(nèi)部實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)人實(shí)行專政。
      第二：從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行多黨派合作，是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。這種新型的政黨關(guān)系是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)成功的創(chuàng)造。
      第三：從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。
      13、治國(guó)的含義是什么?
      答：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。
      依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的主要保障，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，具有重大的歷史意義。
      14、國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要內(nèi)容。
      答：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
      社會(huì)主義核心價(jià)值是一個(gè)科學(xué)體系，其基本內(nèi)容有：第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想;第二，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想;第三，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;第四，樹立社會(huì)主義榮辱觀。
      這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的豐富的思想文化成果中提煉和概括出來的精華。
      15、會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則。
      答：內(nèi)涵：一般來講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì);就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
      基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本;第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀;第三，必須堅(jiān)持改革開放;第四，必須堅(jiān)持民主法治;第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系;第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。上述六條重要原則，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求。
      16、國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。(對(duì))
      答：小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，在近代以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命只能是新興的中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)。
      17、中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。(錯(cuò))
      答：無產(chǎn)階級(jí)雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來武裝本階級(jí)，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。
      18、思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(錯(cuò))
      答：馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。
      馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
      19、然性是科學(xué)的敵人。(錯(cuò))
      答：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性，二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系。
      必然性離不開偶然性，必然性要通過偶然性體現(xiàn)出來，為自己開辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。
      20、是一種錯(cuò)覺。(錯(cuò))
      答：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯(cuò)覺，錯(cuò)覺是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀范疇;假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺。
      21、數(shù)人擁護(hù)的就是真理。(錯(cuò))
      答：這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對(duì)客觀事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所謂多數(shù)人擁護(hù)，還是少數(shù)人擁護(hù)，都是把真理的標(biāo)準(zhǔn)，歸置于人的主觀判斷，并沒有什么本質(zhì)差別。
      22、家本質(zhì)上是社會(huì)事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。(錯(cuò))
      答：馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家的本質(zhì)是一個(gè)階級(jí)壓迫另外一個(gè)階級(jí)的暴力工具，管理社會(huì)事務(wù)，是國(guó)家的若干責(zé)任中的一種，也是為了階級(jí)統(tǒng)治而服務(wù)的。
      23、個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)意識(shí)也必然先進(jìn)。(錯(cuò))
      答：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，意味著社會(huì)存在的比較意，但并不能必然導(dǎo)致其社會(huì)意識(shí)也先進(jìn)。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，無論是橫向比較，還是縱向?qū)φ眨加性S多明顯的例子。
      24、真理都具有絕對(duì)性，因此任何真理都不會(huì)被推翻。(對(duì))
      答：所謂真理，是表示主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相一致，任何真理性的認(rèn)識(shí)都必然包含著，與客觀實(shí)際相一直的內(nèi)容，這點(diǎn)是無條件的，是絕對(duì)的，也是不會(huì)被推翻的。隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，它將不斷的得到完善和修整。
      25、界統(tǒng)一于存在。(錯(cuò))
      答：存在是一個(gè)模棱兩可的字眼，可以理解為，可以認(rèn)為物質(zhì)存在，也可以意識(shí)存在，因此這個(gè)命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性，實(shí)質(zhì)是一個(gè)二元論的問題，辯證唯物主義，強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性，明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
      26、層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因而總是能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。(錯(cuò))
      答：上層建筑，通過為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，來體現(xiàn)其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，可能是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的，也可能是阻礙社會(huì)發(fā)展的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看，它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極意義，反之則對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有消極影響。
      27、質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物，相反，意識(shí)卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。(對(duì))
      答：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴于物質(zhì)的客觀性，相反，意識(shí)由物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)世界在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了人類社會(huì)，這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時(shí)，才產(chǎn)生了意識(shí)。
      28、放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。(對(duì))
      答：鄧小平的理論是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，它的創(chuàng)立過程，首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開始，鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大考驗(yàn)，然后在十一屆三中全會(huì)上，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，在此基礎(chǔ)上，才有了后來的改革開放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點(diǎn)。
      同時(shí)鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅(jiān)持解放思想，理論聯(lián)系實(shí)際，才能打破舊的思想觀念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點(diǎn)。
      29、三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問姓“資”姓“社”的問題。(錯(cuò))
      答：1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中，明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
      這是針對(duì)改革開放中，邁步開步子，凡事都要去問一下姓“資”還是姓“社”而提出來的，它要求大膽的試，勇于改革，勇于實(shí)踐，從而開創(chuàng)改革開放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問，改革開放的前提，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，因此在大的基本原則方面，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)是社會(huì)主義。
      30、會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。(錯(cuò))
      答：中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾之一。
      31、有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。(對(duì))
      答：所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營(yíng)形式。
      公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù)：
      第一：公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求。
      第二：公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的要求。
      第三：公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。
      32、法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的一項(xiàng)根本政治制度。(錯(cuò))
      答：一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)、社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是這個(gè)國(guó)家的國(guó)體。
      一個(gè)國(guó)家的政權(quán)組織形式是這個(gè)國(guó)家的政體。
      中國(guó)的國(guó)體是人民民主專政，與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)的根本政治制度。
      依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。
      33、改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)主要包括那些內(nèi)容?
      答：第一：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó);
      第二：實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè);
      第三：深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入;
      第四：加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活;
      第五：建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平;
      第六：完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
      34、何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證?
      答：要解放發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益，在中國(guó)能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。
      第一：堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
      第二：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定，需要中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
      第三：正確處理各種復(fù)雜社會(huì)矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
      第四：應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
      第四篇：2012學(xué)考政治重點(diǎn)
      2012高中學(xué)考政治重點(diǎn)
      哲學(xué)材料分析題要答的考點(diǎn)有：
      1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
      2）用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，具體問題具體分析，學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
      3）聯(lián)系的普遍性，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
      4）發(fā)展的普遍性，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，5）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
      6）正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，堅(jiān)持正確的意識(shí)和正確的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
      主要問答題有：
      1.供求如何影響價(jià)格的？
      供不應(yīng)求，價(jià)格上升；供過于求，價(jià)格降低。
      2.影響消費(fèi)水平的因素有哪些？
      1）居民的收入水平：收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提。2）物價(jià)總體水平。
      3、如何樹立正確的消費(fèi)觀，做理智的消費(fèi)者？
      1）量入為出，適度消費(fèi)2）避免盲從，理性消費(fèi)
      3）保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)（綠色消費(fèi)的核心是可持續(xù)性消費(fèi)）；4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗 ★4.價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響有哪些？
      ①調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模。② 提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。③促使企業(yè)生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。
      5、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是什么？
      （1）生產(chǎn)決定消費(fèi)：（2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)：
      ★6.公司經(jīng)營(yíng)成功的主要因素是什么？1）公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；
      2）公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；
      3）公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象
      7.如何實(shí)現(xiàn)收入分配的公平？
      ①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度（制度保障）
      ②保證居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重； ③再分配更加注重公平。加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。
      ★
      8、財(cái)政的重要作用是什么？
      1）促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活2）促進(jìn)資源合理配置3）促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。
      9、如何解決當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)問題？（黨和政府及個(gè)人？）
      1）黨和政府：必須實(shí)施積極的就業(yè)政策，完善市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。
      2）個(gè)人：勞動(dòng)者要樹立正確的就業(yè)觀念：
      ①樹立自主擇業(yè)觀 ②樹立職業(yè)平等觀；③樹立多種方式就業(yè)觀④競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀
      9、為什么要維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益？
      ①依法維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求
      ②是保障勞動(dòng)者主人翁地位的前提③是調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性創(chuàng)造性的保證
      10.國(guó)家和勞動(dòng)者應(yīng)如何維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益？
      1）國(guó)家要加強(qiáng)勞動(dòng)者合法權(quán)益的法律法規(guī)的建設(shè)，健全勞動(dòng)合同制度，規(guī)范協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系。
      2）勞動(dòng)者：①自覺履行勞動(dòng)者的義務(wù)，（獲得權(quán)利，維護(hù)權(quán)益的基礎(chǔ)）；②依法簽訂勞動(dòng)合同，（維護(hù)權(quán)益的重要依據(jù)）；③增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)，當(dāng)權(quán)益受到侵犯時(shí)，可通過投訴、協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴等途徑加以維護(hù)。（維權(quán)的途徑）
      12.生產(chǎn)決定消費(fèi)表現(xiàn)在哪些方面？
      ①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象；②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式；
      ③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平；④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。
      13．消費(fèi)反作用生產(chǎn)表現(xiàn)在哪些方面？
      ①消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)②消費(fèi)是生產(chǎn)的最終目的和動(dòng)力；
      ③消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用，一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)；④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。
      14.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是什么？
      1）科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。2）科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，3）科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。4）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！?5.規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策是什么？
      加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度。
      ★16.為什么要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控？
      彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)中存在的自發(fā)性、盲目性、滯后性等的不足。
      加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控是有我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的是社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)的要求
      17.國(guó)家宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡?！?8.國(guó)家宏觀調(diào)控的主要手段是什么？經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段。
      ★市場(chǎng)配置資源主要是通過價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的。
      ★市場(chǎng)配置資源的優(yōu)越性是什么呢？
      A.市場(chǎng)配置資源能及時(shí)傳遞供求信息，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置和有效利用，B.促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高
      ★市場(chǎng)配置資源的局限性是什么？市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端
      19.公民的政治權(quán)利和自由有哪些？
      ①選舉權(quán)和被選舉權(quán)、②政治自由權(quán)、③監(jiān)督權(quán)。
      20.公民的政治性義務(wù)有哪些？
      ①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)； ②遵守憲法和法律
      ③維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益；④服兵役和參加民兵組織。
      20．公民參與民主決策的方式有哪些？
      A.社情民意反映制度、B.專家咨詢制度、C.社會(huì)公示制度、D.社會(huì)聽證制度。
      21.公民參與民主決策有何意義？
      ①體現(xiàn)決策的民主性和科學(xué)性；②促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施，③提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民社會(huì)責(zé)任感。
      22..公民參與民主監(jiān)督的方式有哪些？
      A.信訪舉報(bào)制度；B.人大代表聯(lián)系群眾制度；
      C.輿論監(jiān)督制度；D.監(jiān)督聽證會(huì)、E.網(wǎng)上評(píng)議政府等
      23.公民參與民主監(jiān)督有何意義？
      ①有利于改進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人 員的工作；
      ②有利于激發(fā)廣大公民關(guān)心國(guó)家大事，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。
      24.公民應(yīng)如何負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)利？
      ①要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，勇于使用憲法和法律賦予自己的監(jiān)督權(quán)。
      ②要負(fù)責(zé)任的實(shí)行民主監(jiān)督，依法行使自己的權(quán)利。
      ★25.公民應(yīng)如何參與政治生活把握基本原則？
      ①法律面前一律平等的原則；②權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一原則；
      ③堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合原則。
      26.如何堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則？
      對(duì)人民負(fù)責(zé)就是要A.堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，B.樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，C.堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法
      27.政府為什么要依法行政？
      ①提高行政管理水平②有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由；
      ③有利于增強(qiáng)政府的權(quán)威；④有利于主義民主法制建設(shè)。
      28.政府應(yīng)如何提高依法行政水平？
      A.要加強(qiáng)立法工作和行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，B.深化行政管理體制改革。
      ★29.政府的主要職能有哪些？
      A.保障人民民主和維持國(guó)家長(zhǎng)治久安、B.組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、C.組織社會(huì)主義文化建設(shè)、D.提供社會(huì)公共服務(wù)職能。
      30.、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式有哪些？科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政
      31．我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則有哪些？
      堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮
      32、為什么我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度？
      實(shí)行民族區(qū)域自治 ① 有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全；②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)；③有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；
      ④有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
      ★33.我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)；我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)是人民代表大會(huì)人民代表大會(huì)的職權(quán)有哪些？立法權(quán)，決定權(quán)，任免權(quán)，監(jiān)督權(quán)。
      34.構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的基本要素是人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)，其中最重要的是主權(quán)。
      35.主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利有：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
      36.我國(guó)的國(guó)家利益主要包括：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。
      37.．我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策是由什么決定的？我國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家性質(zhì)
      38.①宗旨是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展；
      ②基本目標(biāo)是維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展；
      ③基本立場(chǎng)是獨(dú)立自主；④基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則。
      ★39.、國(guó)家利益與國(guó)際關(guān)系的關(guān)系是什么？A.國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素。
      B.國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的對(duì)立可能使國(guó)家間發(fā)生分歧乃至沖突?！?0.文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是什么？
      A.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，經(jīng)濟(jì)決定文化。
      B.文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大的影響
      C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，當(dāng)今世界，文化越來越成為綜合國(guó)力的重要因素。
      ★41文化與政治的關(guān)系是什么？
      A.文化是政治的反映，政治決定文化。
      B.文化又反作用于一定的政治，給予政治以重大的影響
      C.文化與政治相互交融，當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。
      42.繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么？
      （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
      （2）文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
      43.影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？
      A.社會(huì)制度的更替B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C.思想運(yùn)動(dòng)。
      ★44.文化創(chuàng)新的作用是什么？A.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，B.促進(jìn)民族文化的繁榮?！?5.文化發(fā)展 的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
      46.中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？
      愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息
      47.為什么說中華民族精神是中華民族之魂
      A中華民族精神是維系中華各民族人民共同生活的紐帶,B.是支撐著中華民族的生存、發(fā)展的精神支柱,C.是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力,是中華民族之魂。
      48.新時(shí)期愛國(guó)主義的主題: 建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一.49.如何在生活中進(jìn)行選擇？
      發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化。
      50.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系是什么？
      A.良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng) B.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。
      第五篇：成考專升本政治
      成考專升本政治.txt你站在那不要?jiǎng)?！等我飛奔過去！
      雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了
      你是我的聽說現(xiàn)在結(jié)婚很便宜，民政局9塊錢搞定，我請(qǐng)你吧你個(gè)笨蛋啊遇到這種事要站在我后面！
      跟我走總有一天你的名字會(huì)出現(xiàn)在我家的戶口本上。
      成考專升本政治馬哲簡(jiǎn)答題
      一、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？
      答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
      （2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。
      （3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。
      二、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？
      答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。
      （2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。
      （3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。
      三、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？
      答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。
      （2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。
      （3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。
      四、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系？
      答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
      （2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。
      五、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？
      答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝唬ㄎ镛q證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。
      （2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。
      六、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？
      答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。
      （2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。
      七、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？
      答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過感覺器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。
      （2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。
      八、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？
      答：（1）勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對(duì)自然界的積極改造。
      （2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺活動(dòng)。第二，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具。第三，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。
      九、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？
      答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對(duì)自然界的積極改造。
      （2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是：第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。
      十、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系？
      答：（1）國(guó)體亦稱國(guó)家的類型，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí)。政體亦稱國(guó)家的形式，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
      （2）國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。
      十一、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用？
      答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。
      （2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。
      十二、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？
      答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
      （2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
      （3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
      （4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。
      十三、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？
      答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
      （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。
      （3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。
      （4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。
      十四、簡(jiǎn)述人的價(jià)值？
      答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。
      （2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大?。蝗说膫€(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。
      十五、簡(jiǎn)要說明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義？
      答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。
      十六、簡(jiǎn)要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容？
      答：（1）毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
      （2）毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。
      （3）毛澤東思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。
      新民主主義革命的總路線
      （怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么）
      1.三點(diǎn)路線內(nèi)容
      2.2點(diǎn)革命性質(zhì)
      3.2種錯(cuò)誤傾向（左/右）
      4.3個(gè)革命對(duì)象（三座大山）
      5.3項(xiàng)革命任務(wù)
      6.4個(gè)革命動(dòng)力（4大階級(jí)）
      7.一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級(jí)）
      十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命？
      答：毛澤東指出：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>
      第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。這時(shí)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于無產(chǎn)階級(jí)了。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長(zhǎng)和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的政治力量，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。
      第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。毛澤東認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。
      第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)獲得勝利?！笆赂锩宦暸陧?，給中國(guó)送來了馬克思主義?！敝袊?guó)人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。
      第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會(huì)主義。一般地說，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會(huì)主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義。
      十八、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么？
      答：毛澤東根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國(guó)革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn)，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律，揭示了中國(guó)革命的前途，為中國(guó)革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說。
      新民主主義革命的三大法寶（簡(jiǎn)要說明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系）
      1.三大法寶的含義
      2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗(yàn)
      3.武裝斗爭(zhēng)的3條必要性、4條人民軍隊(duì)建設(shè)思想
      4.黨的建設(shè)的1個(gè)形成、3條思想建設(shè)、5條執(zhí)政黨建設(shè)
      5.三大法寶之間的2層關(guān)系
      十九、簡(jiǎn)要說明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？
      答：中國(guó)新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
      （1）在半殖民地半封建的中國(guó)，革命的主要形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是與武裝斗爭(zhēng)的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭(zhēng)就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭(zhēng)的勝利。
      （2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。
      （3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱，才能鞏固和發(fā)展。
      （4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。
      因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國(guó)革命。
      農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論
      1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的5個(gè)條件
      （1）中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因
      （2）良好的群眾基礎(chǔ)
      （3）向前發(fā)展的革命形勢(shì)
      （4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在
      （5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)
      2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容
      毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。
      3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性
      （1）中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨無議會(huì)可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命
      （2）中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式。
      （3）大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。
      4.道路理論的4條意義
      （1）農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命道路，也是中國(guó)革命能夠成功的唯一正確的革命道路。
      （2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
      （3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上，開辟了革命道路多元化的進(jìn)程，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合，走符合本國(guó)實(shí)際的道路樹立了榜樣。
      （4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國(guó)國(guó)情，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。
      二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？
      答：第一，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。
      二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？
      答：第一，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。
      二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？
      答：第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨無議會(huì)可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式；第三，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。
      二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？
      答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。
      （2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
      （3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。
      （4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。
      人民民主專政的理論
      1.4條內(nèi)容
      （1）論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性。
      （2）科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。
      （3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政。
      （4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo)。
      2.三個(gè)特點(diǎn)
      （1）中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象。
      （2）中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。
      （3）中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。
      二十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？
      答：第一，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。
      二十五、我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn)？
      答：第一，中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象；第二，中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。
      二十六、完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)？
      答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。
      過渡時(shí)期的總路線（簡(jiǎn)述黨在過渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義）
      1.兩項(xiàng)內(nèi)容（一化三改造）
      2.4條必然
      二十七、簡(jiǎn)述黨在過度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？
      答：黨在過渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。
      黨在過渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國(guó)后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國(guó)的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會(huì)主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。
      二十八、中國(guó)社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？
      答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國(guó)式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。
      理解鄧小平理論
      （簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段/簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一論題）
      1.歷史地位
      2.3個(gè)形成條件
      3.2個(gè)基礎(chǔ)與精髓（解放思想，實(shí)事求是）
      4.2條實(shí)質(zhì)
      二十九、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件？
      答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
      鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？
      答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：
      第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題。
      第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國(guó)改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。
      第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。
      三
      十、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？
      答：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。
      基本路線（社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么）
      1.社會(huì)主義初級(jí)階段的2條含義
      2.基本路線的3條內(nèi)容提要（一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，且四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容要知道）
      3.基本路線的2層關(guān)系
      三
      十一、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么？
      答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”
      （2）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)明概括。
      （3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。
      轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)（簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義）
      1.增長(zhǎng)方式
      2.中心
      3.基礎(chǔ)
      4.結(jié)構(gòu)
      三
      十二、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？
      答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。
      （2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。
      （3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
      （4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。
      社會(huì)保障制度（簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容）
      1.含義
      2.四項(xiàng)內(nèi)容
      3.一個(gè)核心
      4.四個(gè)功能
      三
      十三、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？
      答：（1）社會(huì)保障，是指國(guó)家通過立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。
      （2）作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。第一，社會(huì)救助。是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次。第二，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國(guó)家、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次，是指國(guó)家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。
      共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)
      1.領(lǐng)導(dǎo)者（共產(chǎn)黨）
      2.政治基礎(chǔ)（四項(xiàng)基本原則）
      3.組織形式
      4.基本方針
      5.活動(dòng)準(zhǔn)則
      三
      十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？
      答：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：
      （1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
      （2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。
      （3）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。
      依法治國(guó)（什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么）
      1.主體
      2.客體
      3.依據(jù)
      三
      十五、什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么？
      答：（1）依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
      （2）依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。
      精神文明建設(shè)（社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么）
      1.指導(dǎo)思想與總的要求（原文的一大段話）
      2.3項(xiàng)意義
      3.兩項(xiàng)內(nèi)容（思想道德建設(shè)，教育科技文化建設(shè)）
      4.一項(xiàng)原則（重在建設(shè)）
      三
      十六、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？
      答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
      一國(guó)兩制（一國(guó)兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國(guó)兩制構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么）
      1.四項(xiàng)內(nèi)容（一個(gè)國(guó)家，兩種制度，高度）
      2.四項(xiàng)意義
      三
      十七、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？
      答：“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：
      （1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”.世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。
      （2）實(shí)行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。
      （3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
      （4）實(shí)行“-國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。
      三
      十八、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？
      答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
      “一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問題。
      “一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。
      民族問題（社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么/我國(guó)解決民族問題的基本原則及政策是什么）
      1.一個(gè)實(shí)質(zhì)
      2.三項(xiàng)原則
      3.一個(gè)政策
      三
      十九、社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？
      答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。
      （2）我國(guó)解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。
      新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么）
      1.內(nèi)容
      2.任務(wù)
      3.基礎(chǔ)與性質(zhì)
      四
      十、新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？
      答：（1）社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。
      （2）新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定閉結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)。
      （3）我國(guó)新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛國(guó)主義基礎(chǔ)上的，它是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
      一、論述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義？
      答：（1）哲學(xué)基本問題即思維與存在的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面：第一方面是思維與存在何者第一性，即何者為本原，何者為派生的問題。對(duì)此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別。第二方面是思維與存在有無同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個(gè)哲學(xué)重要派別。上述兩個(gè)方面同為哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，不可分割，但其中的第一方面，即何者第一性的問題，是更為根本的內(nèi)容，規(guī)定著有無同一性的問題以及所有其他哲學(xué)問題的解決原則和方向。
      （2）思維與存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題是因?yàn)椋浩湟?，思維與存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問題。其二，一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問題的基本方向和立場(chǎng)，是解決其他一切哲學(xué)問題的基礎(chǔ)和前提。其三，如何解決思維與存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。其四，思維與存在的關(guān)系問題也是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的基本問題。
      （3）正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)基本問題具有重要意義。其一，理論上，它是我們正確識(shí)別哲學(xué)基本派別，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義的思想武器。其二，實(shí)踐中，它指導(dǎo)我們正確處理主觀與客觀的矛盾，從而正確地認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界。其三，現(xiàn)實(shí)中，它是我黨“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎(chǔ)，是黨正確領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的思想保證。
      二、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其與解放思想，實(shí)事求是是思想路線的關(guān)系？
      答：（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理即強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點(diǎn)。它有相互關(guān)聯(lián)、依次遞進(jìn)的三層含義：第一，世界的統(tǒng)一性。所謂世界的統(tǒng)一性問題即構(gòu)成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無一致性、共性，或說世界有無一個(gè)共同的本原。凡承認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即承認(rèn)世界有一個(gè)共同本原的哲學(xué)屬于一元論。絕大多數(shù)哲學(xué)，包括所有的唯物主義和哲學(xué)上比較徹底的唯心主義都是一元論。凡否認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即否認(rèn)世界有一個(gè)共同本原，而將精神與物質(zhì)并列為世界本原的哲學(xué)屬于二元論。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學(xué)屬于二元論。辯證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。第二，世界統(tǒng)一性的物質(zhì)性。所有的一元論都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但其中唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是某種精神或說將精神作為世界本原，唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)或說將物質(zhì)作為世界本原。辯證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論。第三，世界多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性。所有的唯物主義一元論都承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但舊唯物主義往往將物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，從而使世界的物質(zhì)統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍?。辯證唯物主義正確解決了哲學(xué)物質(zhì)觀與具體科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、具體物質(zhì)實(shí)物之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一，認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性即在于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，堅(jiān)持辯證唯物主義一元論，區(qū)別于舊唯物主義一元論。
      （2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，已經(jīng)被科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展所證明：第一，天體科學(xué)的發(fā)展證明，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，生命科學(xué)的發(fā)展證明，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質(zhì)現(xiàn)象。第三，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展證明，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，與自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)也是物質(zhì)。第四，哲學(xué)發(fā)展的成果，提供了科學(xué)的物質(zhì)概念和以個(gè)別證明一般的辯證邏輯，使世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明。
      （3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理之一，是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn)，是我黨一貫堅(jiān)持的解放思想、實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。既然世界上的萬事萬物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們認(rèn)識(shí)和改造的唯一現(xiàn)實(shí)世界，那么我們無論在何時(shí)、何地、何種條件下，也無論身居何位、從事何種工作、遇到何種情況，都必須毫無例外地、堅(jiān)定不移地從客觀物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，嚴(yán)格按照運(yùn)動(dòng)變化著的世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界，遵循世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性。總之，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，這既是我們從長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中得出的根本經(jīng)驗(yàn)，也是我們從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的根本結(jié)論。
      質(zhì)量萬變規(guī)律（試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義）
      1.質(zhì)、量、度的概念
      2.質(zhì)變與量變及其關(guān)系
      三、試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義？
      答：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài)。量變是事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上，在事物原有度的范圍內(nèi)，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對(duì)原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持、平衡和靜止等的破壞。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。
      （2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。所謂量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備是指，事物的變化都是從量變開始的，沒有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。量變的這種準(zhǔn)備既包括對(duì)質(zhì)變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，也包括對(duì)質(zhì)變發(fā)生的方向和性質(zhì)的準(zhǔn)備。所謂質(zhì)變是量變的必然結(jié)果是指，單純的量變不會(huì)無限地持續(xù)下去，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時(shí)又引起新的量變。質(zhì)變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。當(dāng)舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時(shí)，質(zhì)變就會(huì)發(fā)生并突破舊事物的度，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來并保持下去。同時(shí)質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛?，在新事物的度的范圍?nèi)，量變又有了新的展開空間，新的形式、廣度和深度。簡(jiǎn)言之，事物的量變超出了事物的度，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這就是質(zhì)量互變規(guī)律。
      （3）質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。在理論上，我們堅(jiān)持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，既要反對(duì)只講量變，否定質(zhì)變作用與意義的庸俗進(jìn)化論和右傾機(jī)會(huì)主義，又要反對(duì)只講質(zhì)變，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險(xiǎn)主義。在現(xiàn)實(shí)中，我們要深刻理解將我國(guó)建設(shè)為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。一方面，要懂得在我國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，決不能急于求成，而必須腳踏實(shí)地、扎實(shí)苦干，在物質(zhì)文明和精神文明兩方面進(jìn)行長(zhǎng)期的積累。另一方面，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過足夠的積累，面臨質(zhì)的飛躍時(shí)，又要敢于抓住機(jī)遇，積極推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)邁向新階段，躍上新臺(tái)階。只有這兩方面辯證結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一，才能早日將我國(guó)建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
      辨證否定觀及其意義
      1.肯定、否定的概念
      2.辨證否定觀的兩條含義
      四、試述辨證否定觀及其意義？
      答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點(diǎn)，它是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。主要內(nèi)容是：第一，辯證否定是事物的自我否定。辯證的否定不是來自外力的否定，而是事物內(nèi)部肯定與否定矛盾推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定，并通過這種自我否定實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展。第二，辯證否定是揚(yáng)棄。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。由于辯證的否定實(shí)現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，所以它既標(biāo)志著舊事物的滅亡，又標(biāo)志著新事物的產(chǎn)生，是新舊事物相區(qū)別的界限，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性。另一方面，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一事物被否定不是舊事物變成了空無，也不是新事物憑空出現(xiàn)，而是舊事物通過否定轉(zhuǎn)化為新事物，是新事物產(chǎn)生于舊事物的母腹之中，成長(zhǎng)于舊事物的基礎(chǔ)之上，是舊事物中的積極因素以改造過的形式存在于新事物之中。因此，辯證的否定既。能說明舊事物到哪里去，也能說明新事物從哪里來，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性?？傊q證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一，辯證的否定就是揚(yáng)棄，即既克服，又保留。
      （2）辯證否定觀是唯一科學(xué)的否定觀，具有重要的方法論意義。它要求我們對(duì)任何事物，包括對(duì)本民族的和外來的文化，對(duì)我們自己的歷史與現(xiàn)實(shí)等等，都要采取分析的態(tài)度，既不能只講肯定，也不能只講否定，反對(duì)任何不加分析地絕對(duì)肯定一切或否定一切的“復(fù)古主義”、“全盤西化”之類的形而上學(xué)片面性和絕對(duì)性。
      試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關(guān)系原理及其意義
      1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)
      2.三條關(guān)系
      五、試述矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理及其意義？
      答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì)，有兩個(gè)基本含義：第一，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì)，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中和每一事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。第二，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個(gè)性，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解決形式的特殊性。
      （2）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，它們是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系。個(gè)性與共性不同，個(gè)性是有條件的、相對(duì)的，共性是無條件的、絕對(duì)的。第二，它們是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。個(gè)性與共性相互包含，互為對(duì)方存在的條件，共性寓于個(gè)性之中，沒有個(gè)性就沒有共性，個(gè)性總是一定共性的個(gè)性，沒有無共性的個(gè)性。第三，它們是相互過渡、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。隨著時(shí)空條件的變化，個(gè)性可以轉(zhuǎn)化為共性，共性也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)性。，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認(rèn)識(shí)過程而言，從對(duì)個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識(shí)上升到一般、共性的認(rèn)識(shí)，再用一般、共性的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)對(duì)其他個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識(shí)，這正是人類獲得正確認(rèn)識(shí)的正常秩序，不如此，人類認(rèn)識(shí)就不能得到豐富和接近真理。第二，就中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐而言，共性與個(gè)性相結(jié)合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論指南。
      試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
      1.原理
      2.唯一性（2條）
      3.辯證性（2條）
      六、簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？
      答：（1）所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指，只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無其他標(biāo)準(zhǔn)。
      （2）實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性看，真理是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。所謂檢驗(yàn)真理，實(shí)質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)都不能滿足真理本性的要求，唯有社會(huì)實(shí)踐才能滿足真理本性的要求。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是連結(jié)主觀與客觀的橋梁。實(shí)踐作為主觀見之于客觀的活動(dòng)，一方面同人，的主觀認(rèn)識(shí)相聯(lián)系，是一定認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng)，另一方面又同客觀對(duì)象相聯(lián)系，是改造客觀對(duì)象的過程；一方面通過實(shí)踐人們認(rèn)識(shí)了客觀對(duì)象，另一方面通過實(shí)踐人的認(rèn)識(shí)又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)單地說，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，如果實(shí)踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是正確的，是真理，否則就是謬誤。
      （3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性或確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)是否具有真理性。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性或不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過程性、局限性，即實(shí)踐是具體的和歷史的，有些認(rèn)識(shí)由于實(shí)踐本身的局限性當(dāng)前還無法檢驗(yàn)，還要有待于實(shí)踐的發(fā)展才能檢驗(yàn)，有些認(rèn)識(shí)雖然當(dāng)前實(shí)踐能夠檢驗(yàn)或?qū)嵺`已經(jīng)進(jìn)行了。檢驗(yàn)，這種檢驗(yàn)也不是一勞永逸的，隨著認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐檢驗(yàn)也是一個(gè)無限發(fā)展的過程。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法，否則就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)和思想僵化。
      （4）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，必須反對(duì)任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。
      社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
      （簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用、試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）
      1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)
      2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（3條）
      3.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（5條）
      七、論述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義？
      答：（1）馬克思主義首先肯定社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，但同時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。
      （2）懂得社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，對(duì)于建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義精神文明具有重要指導(dǎo)意義。第一，既然社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義精神文明對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)作用，堅(jiān)決抵制各種腐朽落后思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極阻礙作用，做到社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，既然社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是完全同步、完全平衡的，那么我們就要有充分的信心創(chuàng)造高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義的精神文明。第三，既然社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有自己的歷史繼承性，各種社會(huì)意識(shí)形式之間存在著相互作用、相互影響，那么我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義精神文明的過程中就要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，重視精神生產(chǎn)各領(lǐng)域的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，重視對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，特別是要堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用。
      人的價(jià)值（試論我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系）
      1.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的概念
      2.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系
      3.提償奉獻(xiàn)精神
      八、論述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？
      答：（1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低。
      （2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)做貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。
      （3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無可比擬的條件和可能，另一方面，初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。
      毛主席思想常識(shí)
      （簡(jiǎn)要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡(jiǎn)要說明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡(jiǎn)要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認(rèn)識(shí)毛主席思想的活的靈魂）
      1.3條含義
      2.6項(xiàng)內(nèi)容
      3.3個(gè)活的靈魂
      4.4個(gè)發(fā)展階段（每個(gè)階段需知道a.名稱b.時(shí)間c.代表作d.標(biāo)志）
      九、試論正確認(rèn)識(shí)毛主席思想活的靈魂？
      答：毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面：
      （1）實(shí)事求是。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是毛主席思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。它具體包括三項(xiàng)內(nèi)容：第一，一切從實(shí)際出發(fā)。這是做到實(shí)事求是的基本前提。第二，理論聯(lián)系實(shí)際。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。第三，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      （2）群眾路線。這是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的根本工作路線。它既是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，也是對(duì)黨史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它包括兩方面內(nèi)容：第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是群眾路線的核心內(nèi)容。一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線。一切依靠群眾，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是我們黨智慧和力量的源泉，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織路線。第二，從群眾中來，到群眾中去。這是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。把唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論具體化為科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛主席對(duì)馬克思主義的一個(gè)創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。
      （3）獨(dú)立自主。這是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針和基本原則，是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。其基本點(diǎn)就是從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，由本國(guó)人民依靠自己的力量，尋找、創(chuàng)造和決定適合本國(guó)特點(diǎn)的革命與建設(shè)的道路。同時(shí)，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，還必須正確處理國(guó)家與國(guó)家之間、黨與黨之間、以及獨(dú)立自主與對(duì)外開放和向外國(guó)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須正確處理愛國(guó)主義和國(guó)際主義的關(guān)系。
      封建半殖民地的封建社會(huì)（試述半殖半封中國(guó)社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)）
      1.3大形成階段
      2.6大社會(huì)特點(diǎn)
      3.2對(duì)基本矛盾
      4.2大歷史任務(wù)
      5.2個(gè)革命階段
      十、試述半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)？
      答：（1）半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，既有內(nèi)部的階級(jí)矛盾，又有外部的民族矛盾，既有統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，又有統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。從中國(guó)近代歷史的發(fā)展看，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，是外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力相勾結(jié)的結(jié)果，帝國(guó)主義是中國(guó)封建勢(shì)力的靠山，中國(guó)封建勢(shì)力是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，帝國(guó)主義和中華民族的民族矛盾，封建主義和人民大眾的階級(jí)矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。而其中帝國(guó)主義和中華民族的民族矛盾，則是最主要的矛盾。這兩對(duì)矛盾規(guī)定著近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建，中國(guó)革命的性質(zhì)是反帝反封建的民族民主革命，中國(guó)革命的敵人是帝國(guó)主義與封建主義，帝國(guó)主義則是最兇惡的敵人。
      （2）中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是反對(duì)帝國(guó)主義求得民族獨(dú)立，反對(duì)封建主義求得人民解放；二是發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，改變生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。這兩項(xiàng)任務(wù)主題不同，內(nèi)容不同，不可相互代替，但又是密切相關(guān)，不可分離的。這兩大任務(wù)規(guī)定著中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是反帝反封建的民主革命，第二步是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的社會(huì)主義革命。如果把這兩步混為一談，搞所謂“畢其功于一役”，就會(huì)犯“左”傾錯(cuò)誤；如果將這兩步割裂開來，搞所謂“二次革命論”，就會(huì)犯右傾錯(cuò)誤。
      新民主主義革命的三大綱領(lǐng)（試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)）
      1.3條政治綱領(lǐng)
      2.3條經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
      3.4條文化綱領(lǐng)
      十一、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)？
      答：（1）新民主主義政治綱領(lǐng)是推翻帝國(guó)主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)既不同于歐美式的資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，又不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)。政體是指政權(quán)的組織形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來組織政權(quán)機(jī)關(guān)。與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。新民主主義政治是半殖民地半封建中國(guó)革命中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式，具有過渡性質(zhì)。
      （2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣、宋、孔、陳為首的四大家族壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。
      （3）新民主主義的文化綱領(lǐng)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級(jí)文化思想既共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的。新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式，新民主主義文化是科學(xué)的，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容，新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。
      總之，新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分，它將引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)過新民主主義最終走向社會(huì)主義。
      試述毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及歷史與現(xiàn)實(shí)意義
      1.社會(huì)主義的基本矛盾內(nèi)容、作用
      2.兩類不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、方針
      十二、試述毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及其歷史與現(xiàn)實(shí)意義？
      答：（1）1957年2月，毛主席發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。其基本內(nèi)容是：
      第一，論述了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾及其特點(diǎn)的新學(xué)說。毛主席明確指出：在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這個(gè)基本矛盾貫穿于社會(huì)主義社會(huì)全部發(fā)展過程的始終，在整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期起著決定性作用，是社會(huì)主義社會(huì)一切非對(duì)抗性矛盾的基礎(chǔ)和總根源，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
      第二，提出必須正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。毛主席指出，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分為兩類，這就是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。由于兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也不同。敵我矛盾是對(duì)抗性的，需要用強(qiáng)制性的、專政的方法去解決，即發(fā)揮人民民主專政的國(guó)家職能，鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)外敵對(duì)分子的反抗和破壞；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的非對(duì)抗性矛盾，只能用民主的、說服教育的方法去解決。在社會(huì)主義社會(huì)，大量的、普遍存在的是人民內(nèi)部矛盾，因此正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題。
      第三，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針。毛主席提出并說明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)具體方針：在政治思想領(lǐng)域，實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針；在經(jīng)濟(jì)工作和其他各項(xiàng)工作中，實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”，“兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益”的方針；在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；在各民族關(guān)系上，既反對(duì)大漢族主義，又要反對(duì)地方民族主義；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等等。
      （2）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的歷史意義在于：豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了多方面的理論依據(jù)。
      （3）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的現(xiàn)實(shí)意義在于：一方面，提出的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，為社會(huì)主義改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)這一學(xué)說的原理，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，它不是對(duì)抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義制度本身不斷加以解決，這就是要通過改革來調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷得到鞏固和完善。另一方面，把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題作為國(guó)家政治生活的主題，并闡明正確處理人民內(nèi)部矛盾的出發(fā)點(diǎn)、方針、政策，對(duì)于今天建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)有著相當(dāng)重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
      十三、如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一命題？
      答：（1）鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義這個(gè)命題指出了鄧小平理論的兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義。
      （2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛主席思想一脈相承的。鄧小平理論是馬克思主義，還表現(xiàn)在這一理論的基本內(nèi)容無不源于馬克思主義。鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義。
      （3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對(duì)待馬克思主義，而是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，對(duì)馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點(diǎn)把馬克思主義推向了一個(gè)新的階段。
      建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義（試論鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題及意義）
      1.2條內(nèi)容
      2.3條意義
      十四、試論鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題及意義？
      答：（1）什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論。建國(guó)以來我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。
      （2）在總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>
      （3）根據(jù)對(duì)什么是社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，形成了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”.（4）鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問題的科學(xué)回答，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。它對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重大實(shí)踐意義。
      基本經(jīng)濟(jì)制度（怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度）
      1.兩條內(nèi)容
      2.3條原因
      十五、怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度？
      答：（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。
      （2）這一基本制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的。第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。
      （3）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
      （4）黨的十五大把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)和建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義，對(duì)完善社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。
      社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想（試析鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義）
      1.含義
      2.3個(gè)基本特征（所有制、分配、宏觀調(diào)控）
      3.5個(gè)基本框架
      十六、試析鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義？
      答：（1）經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)，是關(guān)系到我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問題。這個(gè)問題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系。經(jīng)過改革開放以來的不斷探索，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。
      （2）鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容：第一，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義?！钡诙?jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都不是社會(huì)制度的基本特征，而是配置社會(huì)資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。第三，計(jì)劃和市場(chǎng)要結(jié)合。1985年lo月，鄧小平指出：把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
      （3）鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的理論意義和實(shí)踐意義在于：第一，明確界定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的屬性，它是資源配置的手段，不是劃分社會(huì)制度的基本標(biāo)志，第二，解除了將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的思想束縛；第三，為我國(guó)最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
      獨(dú)立自主自力更生與對(duì)外開放的關(guān)系（我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面/我國(guó)為什么必須實(shí)行對(duì)外開放）
      1.獨(dú)立自主的含義及3點(diǎn)體現(xiàn)
      2.對(duì)外開放的主體及3點(diǎn)原因
      3.3條關(guān)系
      十七、我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪些方面？
      答：（1）獨(dú)立自主。是指國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)根據(jù)自己的實(shí)際情況獨(dú)立地、自主地處理本國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外-切事物。堅(jiān)持獨(dú)立自主，主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位。主權(quán)是同家的根本屬性，是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事物的最高權(quán)力。同家活動(dòng)的目的是追求國(guó)家利益，處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國(guó)家的利益為最高準(zhǔn)則；②真正的不結(jié)盟。不結(jié)盟就是不參加任何國(guó)家集團(tuán)與軍事集團(tuán)，不同任何國(guó)家結(jié)成同盟。只有不結(jié)盟才能更有效地、獨(dú)立自主地處理各種事物：③反對(duì)霸權(quán)主義。維護(hù)世界和平。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定。干涉、侵犯他國(guó)主權(quán)的主要根源，反對(duì)霸權(quán)主義是我國(guó)外交政策的綱領(lǐng)。
      （2）維護(hù)世界和平，爭(zhēng)取和平是我國(guó)對(duì)外政策的首要任務(wù)。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則，是指在處理國(guó)家之間的關(guān)系中，堅(jiān)持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不于涉內(nèi)政、平等互利的原則。和乎共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的最好形式；②通過對(duì)話協(xié)商解決國(guó)與國(guó)之間存在的分歧和爭(zhēng)端。我們堅(jiān)持反對(duì)訴諸武力或以武力相威脅；③建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立國(guó)際新秩序，核心是強(qiáng)調(diào)不干涉別國(guó)的內(nèi)政，尊重和維護(hù)世界各國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和國(guó)家利益，建立民主、平等，合理、公正的新型國(guó)際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類的共同繁榮。
      十八、我國(guó)為什么必須實(shí)行改革開放？
      答：（1）對(duì)外開放作為我國(guó)-項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是經(jīng)濟(jì)生活國(guó)際化的客觀要求，也是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作，充分利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。
      （2）對(duì)外開放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把我國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無知。歷史的經(jīng)驗(yàn)-再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的。中國(guó)的發(fā)展離不開世界。
      （3）對(duì)外開放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。擴(kuò)大對(duì)外開放，可以引進(jìn)國(guó)外資金、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)、人才，以克服我國(guó)資金短缺、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗(yàn)不足等困難；可以充分利用國(guó)外資源，大力開拓國(guó)際市場(chǎng)，互通有無，取長(zhǎng)補(bǔ)短，趨利避害，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、人才和信息的交流，有利于我們及時(shí)了解和掌握各種經(jīng)濟(jì)、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。
      三個(gè)代表（論述三個(gè)代表思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)）
      1.三項(xiàng)內(nèi)容
      2.6項(xiàng)要求
      十九、試述“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)？
      答：總書記同志提出的“三個(gè)代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國(guó)共產(chǎn)黨始終要成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表；中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表；中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表。只有這樣中國(guó)共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)，并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
      “三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。
      第一，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
      第二，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
      第三，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。
      第四，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和
      工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。
      第五，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。
      第六，貫徹“三個(gè)代表：要求。我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。
      辨析：
      社會(huì)主義的本質(zhì)（鄧小平社會(huì)主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力）
      1.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力
      2.消滅剝削，消除兩極分化
      3.最終達(dá)到共同富裕
      二十、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力。
      答：錯(cuò)。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
      （1）突出生產(chǎn)力，將”解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力“放在首位，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的第一個(gè)目標(biāo)。
      （2）在生產(chǎn)關(guān)系上，”把消滅剝削，消除兩極分化“做為社會(huì)主義的目標(biāo)。
      （3）把”共同富裕"做為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和最終目的。
      （4）社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、手段與目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。
      成考專升本政治預(yù)測(cè)題一
      一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。
      1.把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的，這種觀點(diǎn)是屬于（）
      A.庸俗唯物主義 B.主觀唯心主義 C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 D.客觀唯心主義
      2.下列各項(xiàng)正確說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（）
      A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象
      B.物質(zhì)是永恒的，運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的
      C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
      D.物質(zhì)是客觀的，運(yùn)動(dòng)是主觀的
      3.《詩經(jīng)》上說：高岸為谷，深谷為陵。就是說，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵。這是一種（）
      A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.樸素辯證法觀點(diǎn)
      C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.相對(duì)主義觀點(diǎn)
      4.下列選項(xiàng)中具有可能性的是（）
      A.鐵杵磨針 B.以磚磨鏡 C.心想事成 D.水中撈月
      5.你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。這段話強(qiáng)調(diào)的是（）
      A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)
      C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
      6.社會(huì)歷史觀的基本問題是（）
      A.唯物史觀與唯心史觀的關(guān)系問題
      B.歷史主體與歷史客體的關(guān)系問題
      c.社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系問題
      D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題
      7.在歷史創(chuàng)造者問題上。歷史唯物主義主張（）
      A.歷史是英雄創(chuàng)造的 B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的 D.具體情況具體分析
      8.歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性在于（）
      A.人的自然屬性 B.人的道德屬性 C.人的社會(huì)屬性 D.人的精神屬性
      9.毛澤東思想的精髓是（）
      A.實(shí)事求是 B.群眾路線 c.獨(dú)立自主 D.解放思想
      10.最早在中國(guó)傳播和研究馬克思主義的先驅(qū)是（）
      A.陳獨(dú)秀 B.李大釗 C.毛澤東 D.蔡和森
      11.毛澤東提出官僚資本和官僚資產(chǎn)階級(jí)的概念是在（）
      A.國(guó)民革命時(shí)期 B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
      C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
      12.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期，其主要精力是放在（）
      A.發(fā)動(dòng)黨的組織 B.發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng) C.解決農(nóng)民問題 D.開展軍事斗爭(zhēng)
      13.毛澤東提出須知政權(quán)是由槍桿子中取得的著名論斷是在（）
      A.三灣改編時(shí) B.古田會(huì)議 C.八七會(huì)議 D.遵義會(huì)議
      14.1947年10月11日，中共中央制定并公布的土地革命綱領(lǐng)是（）
      A.《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》 B.《在不同地區(qū)實(shí)施土地法的不同政策》
      C.《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問題》D.《中國(guó)土地法大綱》
      15.中國(guó)社會(huì)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，兩頭小是指（）
      A.無產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí) B.無產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí)
      C.無產(chǎn)階級(jí)和大地主階級(jí) D.無產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)
      16.1927年～l935年，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地建立的政權(quán)性質(zhì)是（）
      A.工農(nóng)共和國(guó) B.人民共和國(guó) C.民主共和國(guó)D.新民主主義共和國(guó)
      17.第一次確認(rèn)人民代表大會(huì)制度為人民民主政權(quán)組織形式的會(huì)議是（）
      A.第一屆陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)第一次會(huì)議
      B.中國(guó)人民解放軍人民代表會(huì)議籌備會(huì)常委第一次會(huì)議
      C.第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議
      D.第一屆全國(guó)人民代表會(huì)議第一次會(huì)議
      18.新民主主義社會(huì)是（）
      A.固定不變的社會(huì) B.過渡性的社會(huì)
      C.獨(dú)立的社會(huì)形態(tài) D.從屬于新民主主義革命的社會(huì)
      19.可以消滅了資本主義，又搞資本主義是______的思考（）
      A.陳云 B.劉少奇 C.周恩來 D.毛澤東
      20.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是（）
      A.被剝削被壓迫的階級(jí) B.廣大勞動(dòng)者階級(jí)
      C.工人階級(jí) D.農(nóng)民階級(jí)
      2l.把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章的是中共（）
      A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大
      22.貫徹三個(gè)代表重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持（）
      A.與時(shí)俱進(jìn) B.黨的先進(jìn)性 C.執(zhí)政為民 D.理論創(chuàng)新
      23.鄧小平在中共十二大開幕詞中（）
      A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)
      B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則
      C.已經(jīng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論
      D.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題
      24.在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）
      A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)
      C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)
      25.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是（）
      A.堅(jiān)持社會(huì)主義道路 B.堅(jiān)持人民民主專政
      C.堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想 D.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)
      26.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）
      A.十一屆三中全會(huì) B.十二大 C.十三大 D.十四大
      27.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的（）
      A.基本路線 B.基本綱領(lǐng) C.基本方針 D.基本原則
      28.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（）
      A.建設(shè)總體小康社會(huì) B.全面建設(shè)小康社會(huì)
      C.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家
      29.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）
      A.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力 B.增強(qiáng)杜會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力
      C.提高人民生活水平D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化
      30.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，必須把教育放在（）
      A.社會(huì)發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
      C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位
      31.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)應(yīng)該成為（）
      A.具有一定權(quán)利和義務(wù)的經(jīng)濟(jì)法人實(shí)體 B.由國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)濟(jì)單位
      C.由國(guó)家統(tǒng)負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)單位 D.擁有全部資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體
      32.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（）
      A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上 B.控制力上
      C.集體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上 D.國(guó)有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上
      33.依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的（）
      A.指導(dǎo)思想 B.唯一方法 C.基本方略 D.基本政策
      34.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)（）
      A.社會(huì)主義勞動(dòng)者為目標(biāo)
      B.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者為目標(biāo)
      C.有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)
      D.先進(jìn)思想的傳播者為目標(biāo)
      35.一國(guó)兩制構(gòu)想的提出，最初是針對(duì)（）
      A.香港問題 B.臺(tái)灣問題 C.澳門問題 D.國(guó)際爭(zhēng)端問題
      （36～40題為2007年7月1日至2008年6月30目的時(shí)事題，此處略）
      二、辨析題：41～42小題。每小題l0分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由。
      41.毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國(guó)的。
      42.堅(jiān)持以公有制為主體是說在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。
      三、筒答題：43～45小題，每小題l0分。共30分。
      43.什么是哲學(xué)的基本問題？它的內(nèi)容和作用是什么？
      44.簡(jiǎn)述農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)驗(yàn)。
      45.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)。
      四、論述題：46小題。20分。
      46.試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和辯證關(guān)系。
      政治預(yù)測(cè)試題
      （一）參考答案
      一、l.B 2.C 3.B 4.A 5.C 6.D 7.B 8.C 9.A l0.B ll.D l2.B l3.C l4.D l5.B 16.A l7.C l8.B l9.D 2 0.D 21.D 22.C 23.D 24.D 25.D 26.C 27.B 28.B 29.C 30.B 31.A 32.B 33.C 34.C 35.B
      二、41.正確。
      毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國(guó)的。
      毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
      一方面。毛澤東思想體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。另一方面，毛澤東思想也豐富和發(fā)展了馬克思主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫穿于這個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)和方法。并且在表現(xiàn)形式上，以中國(guó)人民喜聞樂見的民族形式，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了闡述，使之具有中華民族的作風(fēng)和氣派。我們要反對(duì)兩種傾向，一是割裂馬克思主義和毛澤東思想，二是固守馬克思主義僵化馬克思主義的教條傾向。
      42.錯(cuò)誤。
      （1）公有翩的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
      （2）堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國(guó)而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?？梢杂羞M(jìn)有退，有所為有所不為。
      三、43.（1）哲學(xué)基本問題是思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問題。
      （2）哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一。思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識(shí)能否認(rèn)識(shí)理實(shí)世界的問題。
      （3）哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對(duì)第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
      44.第一，在土地改革的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性，及時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作道路。這不僅是翩止農(nóng)村兩極分化，正確解決國(guó)家工業(yè)化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間矛盾的唯一正確辦法，而且是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，創(chuàng)造了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造先實(shí)現(xiàn)合作化后實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的經(jīng)驗(yàn)。
      第二，根據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，采取互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等由低級(jí)到高級(jí)的步驟和形式，逐步地弓l導(dǎo)農(nóng)民擺脫私有制走上公有制的道路，這既能避免農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞，又能使農(nóng)民愿意接受，從而順利地完成r農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)。
      第三，在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭脑瓌t，貫徹了依靠貧下中農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級(jí)路線，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
      45.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)中規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)，其主要內(nèi)容是：
      建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
      建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中目共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家怍主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
      建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的杜會(huì)主義文化。
      四、46.（1）社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會(huì)意識(shí)是指各種社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理。
      （2）唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，杜會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是第一性的。社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地發(fā)展。社會(huì)存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。
      （3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對(duì)它掌握的深廣程度。
      （4）否認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，或者否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，都是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的割裂，都是錯(cuò)誤的歷史觀。
      成考專升本政治預(yù)測(cè)題二
      一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。
      1.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）
      A.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 B.古代樸素唯物主義
      C.古代樸素辯證法 D.英國(guó)古典哲學(xué)
      2.一切唯物主義都堅(jiān)持（）
      A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性 B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性
      C.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 D.社會(huì)存在第一性。社會(huì)意識(shí)第二性
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它是指（）
      A.看得見、摸得著的實(shí)物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)
      C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.不能被人們所認(rèn)識(shí)
      4.從本質(zhì)上說，意識(shí)是（）
      A.絕對(duì)精神的表現(xiàn) B.人腦的主觀創(chuàng)造
      C.人腦對(duì)客觀世界的反映 D.人腦分泌的特殊物質(zhì)
      5.矛盾問題的精髓是指（）
      A.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系 B.根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系
      C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
      6.下列命題中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變觀點(diǎn)的是（）
      A.兼聽則明，偏信則暗 B.社稷無常奉，群臣無常位
      C.城門失火，殃及池魚 D.長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微
      7.對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過（）
      A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍
      B.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一次完成
      C.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到感性認(rèn)識(shí)
      D.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)
      8.辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）
      A.主體對(duì)客體的自由選擇 B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
      C.主體對(duì)客體的主觀創(chuàng)造 D.主體對(duì)客體的科學(xué)評(píng)價(jià)
      9.地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是可以（）
      A.制約和影響社會(huì)發(fā)展 B.決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱
      C.決定社會(huì)制度的性質(zhì) D.決定社會(huì)制度的更替
      10.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心是（）
      A.國(guó)家政權(quán) B.黨派組織 C.社群組織 D.法律設(shè)施
      11.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（）
      A.決定生產(chǎn)力的性質(zhì) B.決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平
      C.促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D.決定生產(chǎn)力的構(gòu)成12.人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（）
      A.個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小 B.個(gè)人社會(huì)地位的高低
      C.個(gè)人知識(shí)和才能的多少 D.個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要
      13.中國(guó)工人階級(jí)成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是在（）
      A.辛亥革命之后 B.新文化運(yùn)動(dòng)之后
      C.五四運(yùn)動(dòng)之后 D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之后
      14.新民主主義革命的性質(zhì)是（）
      A.資產(chǎn)階級(jí)民主革命 B.無產(chǎn)階級(jí)革命
      C.農(nóng)民革命 D.社會(huì)主義革命
      15.新民主主義文化中居指導(dǎo)地位的思想是（）
      A.民主主義的思想 B.共產(chǎn)主義的思想
      C.民族主義的思想 D.封建主義的思想
      16.1930年5月，毛澤東寫的從思想路線的高度為開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路指明方向，并將農(nóng)村包圍城市理論建立在堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的文章是（）
      A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 B.《井岡山的斗爭(zhēng)》
      C.《反對(duì)本本主義》 D.《星星之火，可以燎原》
      17.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是（）
      A.無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟 B.勞動(dòng)者聯(lián)盟
      C.非勞動(dòng)者聯(lián)盟 D.勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟
      18.中華人民共和國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（）
      A.國(guó)務(wù)院 B.全國(guó)人民代表大會(huì)
      C.全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議 D.人大常委會(huì)
      19.我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的循序漸進(jìn)的步驟是（）
      A.初級(jí)社、互助組、高級(jí)社 B.高級(jí)社、初級(jí)社、互助組
      C.互助組、初級(jí)社、高級(jí)社 D.互助組、高級(jí)社、初級(jí)社
      20.制定我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的依據(jù)是（）
      A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與調(diào)整 B.土地改革的完成C.實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化 D.過渡時(shí)期的總路線
      21.中共八大提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是（）
      A.鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義
      B.即反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)
      C.大干快上，趕英超美
      D.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高
      22.黨內(nèi)斗爭(zhēng)的目的是（）
      A.團(tuán)結(jié)一一批評(píng)一一團(tuán)結(jié) B.既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志
      C.懲前毖后，治病救人 D.打擊敵人，團(tuán)結(jié)同志
      23.中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度中，民主黨派是國(guó)家政權(quán)的（）
      A.在野黨 B.參政黨 C.反對(duì)黨 D.執(zhí)政黨
      24.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是（）
      A.黨委制 B.四個(gè)服從
      C.民主集中制 D.黨內(nèi)各種行為規(guī)范的總和
      25.開辟新時(shí)期新道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書是（）
      A.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》
      B.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》
      C.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》
      D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》
      26.鄧小平曾說：現(xiàn)在我們雖說也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格.這說明（）
      A.我國(guó)實(shí)際上還處于向社會(huì)主義社會(huì)過渡的時(shí)期
      B.我國(guó)搞的社會(huì)主義事實(shí)上是在補(bǔ)資本主義的課
      C.我國(guó)的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還沒有擺脫貧困，而貧窮不是社會(huì)主義
      D.我國(guó)還嚴(yán)重地存在封建殘余、小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力和資本主義腐朽思想的影響
      27.鄧小平首次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念是在（）
      A.1980年 B.1982年 C.1987年 D.1992年
      28.堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是（）
      A.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖 B.堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖
      C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖 D.堅(jiān)持自力更生不動(dòng)搖
      29.第一次提出科學(xué)發(fā)展觀的會(huì)議是（）
      A.十六屆二中全會(huì) B.十六屆三中全會(huì)
      C.十六屆四中全會(huì) D.十六屆五中全會(huì)
      30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是（）
      A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體形式 B.資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)
      C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 D.社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)
      31.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（）
      A.人民參與國(guó)家管理 B.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證
      C.人民群眾當(dāng)家作主 D.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的政治保證
      32.我國(guó)人民民主專政的實(shí)質(zhì)是（）
      A.共產(chǎn)黨專政 B.無產(chǎn)階級(jí)專政 C.工農(nóng)聯(lián)盟專政 D.新民主主義專政
      33.十二屆六中全會(huì)把革命理想劃分為共同理想和最高理想，現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是（）
      A.建立共產(chǎn)主義社會(huì)
      B.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
      C.統(tǒng)一祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化
      D.趕上并超過發(fā)達(dá)國(guó)家
      34.首次提出以臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)來代替解放臺(tái)灣的是（）
      A.《告臺(tái)灣同胞書》 B.《中國(guó)大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》
      C.汪辜會(huì)談紀(jì)要 D.十一屆三中全會(huì)公報(bào)
      35.為了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力（）
      A.重視黨的領(lǐng)導(dǎo) B.服從黨的領(lǐng)導(dǎo) C.統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo) D.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)
      （36～40題為2007年7月1日至2008年6月30日的時(shí)事題，此處略）
      二、辨析題：41～42小題。每小題l0分。共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說明理由。
      41.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而是絕對(duì)的、無條件的。
      42.新民主主義革命不是一般的反對(duì)資本主義。
      三、簡(jiǎn)答題：43～45小題。每小題l0分。共30分。
      43.簡(jiǎn)述唯心史觀的根本缺陷。
      44.人民民主專政主體結(jié)構(gòu)中包括那些聯(lián)盟？
      45.簡(jiǎn)述一國(guó)兩制的含義及基本內(nèi)容？
      四、論述題：46小題。20分。
      46.什么是新的科學(xué)發(fā)展觀？
      政治預(yù)測(cè)試題
      （二）參考答案
      一、l.A 2.C 3.C 4.C 5.D 6.D 7.D 8.B 9.A l0.A
      11、C l2.A l3.C l4.A15.B l6.C l7.B l8.B l9.C 20.D 21.B 22.B 23.B 24 C 25.C 26.C 27.A 28.A 29.B 30.C 31.C 32.B 33.B 34.D 35.D
      二、41.錯(cuò)誤。
      （1）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。不能只說實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。
      （2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和確定性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)是客觀的和不可動(dòng)搖的，認(rèn)識(shí)是不是真理，只有最終通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定。在任何情況下，只有宴踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
      （3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和不確定性，是指實(shí)踐是不斷發(fā)展的，任何實(shí)踐都具有一定的社會(huì)歷史局限性，都會(huì)受到特定的社會(huì)歷史的限制和影響，一定歷史階段的實(shí)踐不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的和確定的，又是相對(duì)的和不確定的。
      42.正確。
      中國(guó)的資本主義可以分成兩個(gè)部分，一是官僚資本主義，二是民族資本主義。新民主主義革命的對(duì)象是官僚資本主義，而不是民族資本主義。官僚資本主義是在國(guó)民革命時(shí)期發(fā)展起來的，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到頂峰，其中以四大家族為代表，他們與帝國(guó)主義和封建主義有千絲萬縷的聯(lián)系，具有買辦性，封建性和壟斷性，代表著反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，因此，新民主主義革命反對(duì)的是官僚資本主義。而民族資本主義一方面受帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的束縛，翻麗具有反帝反封建的一面，是革命的力量和動(dòng)力；但是他們又未能在經(jīng)濟(jì)，E完全與封建主義和帝國(guó)主義脫離，因此，反帝反封建的決心并不徹底，這種兩面性決定了民族資本主義既是革命的動(dòng)力，但是同時(shí)也耍采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略方針。
      三、43.唯心史觀存在著兩個(gè)主要缺陷：
      （1）不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，總是將人們的思想動(dòng)機(jī)當(dāng)作社會(huì)歷史的最終決定力量。
      （2）不懂得人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄人物當(dāng)作社會(huì)歷史的主人。
      44.在人民民主專政的國(guó)家政權(quán)中，存在著兩個(gè)政治聯(lián)盟。
      在社會(huì)主義制度建立之前，一個(gè)是工人階級(jí)同其他勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個(gè)是工人階級(jí)同一部分可以合作的非勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。
      在社會(huì)主義改造完成、資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)被消滅，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，仍然存在著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人，農(nóng)民、知識(shí)分子等社會(huì)主義勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟；一個(gè)是社會(huì)主義勞動(dòng)者同擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者之問的聯(lián)盟。在上述兩個(gè)聯(lián)盟當(dāng)中，第一個(gè)聯(lián)盟是全體杜會(huì)主義勞動(dòng)者的聯(lián)盟，是建立在社會(huì)主義一致性基礎(chǔ)的聯(lián)盟，是整個(gè)聯(lián)盟的主體和基礎(chǔ)，是人民民主專政的依靠力量，它決定著我國(guó)國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)。第二個(gè)聯(lián)盟不但包括擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者，而且包括擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，這就容納了廣大的臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞中的一切愛國(guó)人士，充分體現(xiàn)了政治聯(lián)盟的廣泛性，這是我國(guó)人民民主專政的鮮明特色。
      45.（1）一國(guó)兩制的含義是，在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分。它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生括方式長(zhǎng)期不變。
      （2）一國(guó)兩制的基本內(nèi)容包括以下四點(diǎn)：
      一是一目?jī)芍频幕A(chǔ)是一個(gè)中國(guó)，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。
      二是實(shí)行兩種制度.作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生括方式。兩種制度長(zhǎng)期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展。
      三是保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺(tái)、港，澳設(shè)置特別行政區(qū)。
      四是實(shí)行一國(guó)兩制長(zhǎng)期不變。至少50年不變，50年以后更沒有變的必要。
      四、46.發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的根本觀點(diǎn)，黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀，這是我們黨在指導(dǎo)思想上的重大發(fā)展。以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾各方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。使之相互配合共同發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展：就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口增長(zhǎng)，資源利用和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使整個(gè)社會(huì)走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是要用發(fā)展的辦法去解決發(fā)展中的問題，統(tǒng)籌兼顧，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展。
      成考專升本政治預(yù)測(cè)題三
      一、選擇題：l～40小題。每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。
      1.世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的（）
      A.對(duì)于自然現(xiàn)象的基本觀點(diǎn) B.對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)
      C.對(duì)于人生意義的獨(dú)特見解 D.對(duì)于社會(huì)問題的具體看法
      2.辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)（）
      A.是又一個(gè)哲學(xué)的基本問題
      B.是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式
      C.是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的
      D.高于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)
      3.建筑單位總是先設(shè)計(jì)圖紙，再依據(jù)圖紙施工，蓋成大樓。這說明（）
      A.意識(shí)決定物質(zhì) B.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì) C.意識(shí)離不開物質(zhì) D.意識(shí)反作用于物質(zhì)
      4.觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.這種觀點(diǎn)是（）
      A.客觀唯心主義 B.樸素唯物主義 C.唯意志主義D.辯證唯物主義
      5.下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然取代舊事物的是（）
      A.夕陽無限好，只是近黃昏 B.欲窮千里目，更上一層樓
      C.沉舟側(cè)胖千帆過，病樹前頭萬木春 D.黃河之水天上來。奔流到海不復(fù)回
      6.度是指（）
      A.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 B.事物保持自己數(shù)量的質(zhì)的限度
      C.事物內(nèi)部各要素的總和 D.事物的可以用數(shù)量表示的規(guī)定
      7.客觀真理是指（）
      A.客觀存在的事物和客觀規(guī)律 B.認(rèn)識(shí)的客體
      C.人的認(rèn)識(shí)中符合客觀事物的內(nèi)容 D.主觀對(duì)客觀的反映
      8.承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持了（）
      A.認(rèn)識(shí)論中的唯物主義 B.認(rèn)識(shí)論中的辯證法
      C.認(rèn)識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)論 D.認(rèn)識(shí)論中的唯理論
      9.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答（）
      A.思維和存在的關(guān)系問題 B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題
      C.物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問題 D.領(lǐng)袖和群眾的關(guān)系問題
      10.有人說：偉大人物一言可以興邦，一言可以喪邦.這種觀點(diǎn)屬于（）
      A.重視偉大人物的思想意識(shí)作用的正確觀點(diǎn)
      B.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)
      C.片面夸大個(gè)人歷史作用的歷史唯心主義觀點(diǎn)
      D.否認(rèn)偶然性在歷史上作用的機(jī)械論觀點(diǎn)
      11.人的本質(zhì)是（）
      A.永恒不變的 B.隨主觀意志的變化而變化
      C.隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的 D.隨個(gè)性的變化而變化
      12.人的價(jià)值的兩個(gè)方面是指人的（）
      A.社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值 B.潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值
      c.物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值 D.政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值
      13.毛澤東全面闡述中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的著作是（）
      A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》
      C.《反對(duì)黨八股》D.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》
      14.新民主主義革命的政治目標(biāo)是（）
      A.建立資產(chǎn)階級(jí)專政 B.建立新民主主義共和國(guó)
      C.建立無產(chǎn)階級(jí)專政 D.建立社會(huì)主義共和國(guó)
      15.毛澤東提出在人民軍隊(duì)中要實(shí)行的三大民主是（）
      A.政治民主、紀(jì)律民主、軍事民主 B.思想民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主
      C.政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主 D.政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主
      16.新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的全國(guó)最高組織形式是（）
      A.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議 B.全國(guó)人民代表大會(huì)
      C.人民政協(xié)常委會(huì) D.全國(guó)人大常委會(huì)
      17.我國(guó)國(guó)家政權(quán)應(yīng)采取的組織原則是（）
      A.黨領(lǐng)導(dǎo)一切 B.民主集中制 C.少數(shù)服從多數(shù) D.立法行政合二為一
      18.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的政策是（）
      A.加工訂貨 B.經(jīng)銷代銷 C.統(tǒng)購(gòu)包銷 D.和平贖買
      19.1956年4月，毛澤東正式提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是（）
      A.《論十大關(guān)系》 B.《不要四面出擊》
      C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》D.《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》
      20.劉少奇指出，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最主要的矛盾是無產(chǎn)階級(jí)與（）
      A.農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B.大地主、大資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾
      C.剝削階級(jí)腐朽思想的矛盾 D.機(jī)會(huì)主義思想的矛盾
      21.鄧小平在中共十二大開幕詞中（）
      A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)
      B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則
      C.已經(jīng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論
      D.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題
      22.中共十六大報(bào)告的靈魂和貫穿報(bào)告全篇的一條主線是（）
      A.全面建設(shè)小康社會(huì) B.堅(jiān)持和改進(jìn)黨的建設(shè)
      C.三個(gè)代表重要思想 D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
      23.在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）
      A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)
      C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)
      24.鄧小平提出在改革中必須堅(jiān)持的根本原則是（）
      A.以公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕 B.兩手抓，兩手都要硬
      C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.消滅剝削，消除兩極分化
      25.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）
      A.十一屆三中全會(huì) B.十二大 C.十三大 D.十四大
      26.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是（）
      A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)
      C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 D.改革
      27.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（）
      A.建設(shè)總體小康社會(huì) B.全面建設(shè)小康社會(huì)
      C.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家
      28.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是（）
      A.人的全面發(fā)展 B.協(xié)調(diào)發(fā)展 C.以人為本 D.可持續(xù)發(fā)展
      29.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，必須把教育放在（）
      A.社會(huì)發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
      C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位
      30.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）
      A.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度 B.統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系
      C.以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系 D.多層次的社會(huì)保障制度
      31.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（）
      A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上 B.控制力上
       
      
    
      

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