第一篇：塑造組織文化的主要途徑

塑造組織文化的主要途徑

一個(gè)成功企業(yè)的背后一定有優(yōu)秀文化作支撐，一個(gè)優(yōu)秀的組織文化也常常引領(lǐng)企業(yè)走向成功。眾多的案例已證明，追求成功應(yīng)先塑造適合組織發(fā)展的文化。然而，塑造組織文化并非一朝一夕的事情，需要長期積累，更需時(shí)時(shí)維護(hù)。一般而言，要經(jīng)歷積累、維系、變革和整合的過程。

一、組織文化積累

組織文化的積累分為無意識(shí)的積累和有意識(shí)的積累。在組織創(chuàng)建初期，沒有固有的模式，組織完全根據(jù)生存需要自然地形成了一些特有的文化，這些文化有正面的也有負(fù)面的。隨著組織的發(fā)展，各種文化會(huì)自然生長、消退、變異，這種變化是事先不被感知的。無意識(shí)積累的文化是組織文化最初的雛形，這類文化可能有利也可能有害，但是不加以引導(dǎo)，最終會(huì)成為限制組織發(fā)展的障礙。而有意識(shí)積累的文化是正面的文化，經(jīng)過篩選、整理、倡導(dǎo)得以固化，因此，有意識(shí)的文化占據(jù)主導(dǎo)地位。

在積累階段，要經(jīng)歷從無到有、從無意識(shí)到有意識(shí)漸漸發(fā)展的過程。最初，組織只是考慮如何生存，在這個(gè)特殊的環(huán)境中，自然而然地形成了相應(yīng)的文化。隨著組織的發(fā)展，漸漸意識(shí)到文化的作用，少數(shù)人提出文化主張，倡導(dǎo)全體認(rèn)同和實(shí)踐，并以身示范，這些人就是組織文化的先驅(qū)者。當(dāng)倡導(dǎo)的文化顯示促進(jìn)組織發(fā)展時(shí)，文化會(huì)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，加強(qiáng)宣傳、制度支持、不斷實(shí)踐，從而使文化得到固化。

二、組織文化維系

通過積累形成組織文化后，需要維系將文化變成文化現(xiàn)實(shí)，這是最為漫長的過程。維系不是簡單地維持，而是根據(jù)實(shí)際情況不斷完善，因而具有一定的創(chuàng)造性。這個(gè)過程復(fù)雜多變，可能會(huì)偏離最初目標(biāo)，需要不斷調(diào)整，因而維系還具有動(dòng)態(tài)性。

維系文化首先要收集信息，經(jīng)過整理，分析現(xiàn)在文化情況，做出調(diào)整后再進(jìn)行傳播。這個(gè)從收集信息到再傳播信息的過程是周而復(fù)始的，起到不斷調(diào)整的作用。為了方便信息溝通，要在內(nèi)部建立多種渠道，引導(dǎo)員工認(rèn)同文化，監(jiān)督員工實(shí)踐文化，便利員工反饋信息； 在外部利用各種傳播媒介，宣傳組織文化，爭取得到公眾的認(rèn)同。

組織文化維系分為對內(nèi)和對外兩個(gè)方面，它們采用的途徑也各不相同。對組織內(nèi)部，可以利用企業(yè)神話、企業(yè)英雄傳奇、奇聞軼事等故事宣傳文化，可以用標(biāo)語、標(biāo)記、口號(hào)等方式傳達(dá)文化，可以借助領(lǐng)導(dǎo)者的行為、作風(fēng)來示范文化，可以通過制度強(qiáng)化文化，可以透過風(fēng)俗、儀式展示文化。在組織外部，可以通過產(chǎn)品、服務(wù)、員工、傳播媒介和各種活動(dòng)展現(xiàn)組織文化，其目的是讓公眾了解企業(yè)、認(rèn)同企業(yè)。

三、組織文化變革

當(dāng)組織發(fā)展到一定時(shí)期時(shí)，或是外界發(fā)生巨大變化，組織發(fā)展可能就此停滯。這類事例不勝枚舉，眾多中小企業(yè)無法繼續(xù)壯大就是例證。最主要的原因，是過去的經(jīng)營理念、管理風(fēng)格、決策思路、行為準(zhǔn)則等等曾經(jīng)令組織獲得成功的要素，不再適合組織新的發(fā)展，而這些要素又正是組織文化的重要組成。換言之，舊的組織文化不再適合新的需要。“舊的組織文化不再適合”，不是要完全拋棄原有文化，而是在其基礎(chǔ)上發(fā)生飛躍。比如，“打仗還需父子兵”的理念可能會(huì)讓幾個(gè)人的家庭作坊成功，但肯定不適合上百人的企業(yè)經(jīng)營，團(tuán)結(jié)是企業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)可將此理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥F(tuán)隊(duì)合作”，延續(xù)團(tuán)結(jié)文化。

組織文化變革是指由組織文化特質(zhì)改變所引起的組織文化的重大變化。一方面受到發(fā)展需要而產(chǎn)生強(qiáng)烈的推動(dòng)力，一方面固有模式的影響又會(huì)產(chǎn)生巨大的阻力，變革就在兩股力量中進(jìn)行，此過程比其它階段都要困難。因而，堅(jiān)定且有策略地計(jì)劃和實(shí)施變革非常必要。首先，建立變革的指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，作為推進(jìn)主體來實(shí)施具體任務(wù)。然后對內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，診斷現(xiàn)有文化，評(píng)估文化需求，再制定變革方案。最后，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和模范的作用引導(dǎo)變革，并通過培訓(xùn)改變員工觀念。一場徹底的變革，會(huì)引起物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層的變化，因而變革需要足夠的勇氣和卓越的眼光。

四、組織文化整合

文化整合是一種文化變?yōu)檎w的或完全的過程，或是，一種文化變?yōu)檎w的或完全的一種情態(tài)。這種情態(tài)被理解為：在各種文化的意義中的一種邏輯的、情緒的或美感的協(xié)調(diào)；文化規(guī)范與行為的適合；不同成分的風(fēng)俗和制度之間在功能上的相互依賴。組織文化是一個(gè)有機(jī)整體，具有一體化傾向，然而在現(xiàn)實(shí)中總是存在著各種各樣的沖突，如不同利益群體間的沖突、新舊文化之間的沖突、不同民族文化間的沖突。隨著全球化的發(fā)展，跨國公司日益增多，同一組織受到不同國家文化影響的情況非常普遍，如何正視和解決這一問題成為組織文化研究的新熱點(diǎn)。

我國的公司主要受到中國、日本、美國三國文化的影響。中國文化重“情”，重視感情、追求和諧、謙虛謹(jǐn)慎、愛家敬業(yè)、重義守信；日本文化重“理”，追求功利、講求實(shí)效、生存為首、奮力競爭；美國文化重“法”，遵守法律、嚴(yán)守規(guī)則、重視契約、尊重個(gè)人、制度完善。三種文化迥然不同，當(dāng)同一組織受到不同文化影響時(shí)，會(huì)相互抵觸?？赡芡ㄟ^文化整合，消除沖突，并吸引各種文化的優(yōu)勢。首先，要正確認(rèn)識(shí)到不同文化的差異，尊重不同的文化，發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)點(diǎn)。針對文化差異，進(jìn)行跨文化培訓(xùn)，增進(jìn)相互理解，促進(jìn)溝通。最為重要的是，汲取不同文化的精華，整合文化，塑造全體成員共同認(rèn)可的組織文化。最后，鞏固整合成果，用新的文化去改造組織的生產(chǎn)經(jīng)營管理活動(dòng)。

第二篇：組織文化的內(nèi)容及塑造的途徑

組織文化的內(nèi)容及塑造的途徑

有效授權(quán)的要素及原則

計(jì)劃的編制過程

泰勒科學(xué)管理的主要內(nèi)容

需要層次理論的內(nèi)容

改善企業(yè)道德行為的途徑

五力競爭模型

組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)考慮原則和影響因素

滾動(dòng)計(jì)劃的優(yōu)缺點(diǎn)

內(nèi)部招聘的優(yōu)缺點(diǎn)

簡述管理方格理論

簡述德爾菲法

管理者應(yīng)具備的技能

公平理論的主要內(nèi)容及其應(yīng)用

管理、領(lǐng)導(dǎo)、授權(quán)、績效、評(píng)估、計(jì)劃、溝通、決策、管理幅度、組織文化、組織結(jié)構(gòu)、建設(shè)性沖突、彼得原理，控制、預(yù)算控制

第三篇：塑造企業(yè)文化的主要途徑

塑造企業(yè)文化的主要途徑有：

1、選擇價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（要體現(xiàn)企業(yè)的宗旨、管理戰(zhàn)略和發(fā)展方向，有一定的員工認(rèn)可和接納，符合本企業(yè)特點(diǎn)并反映員工心態(tài)。）

2、強(qiáng)化員工認(rèn)同（利用一切宣傳手段和方式使企業(yè)文化的內(nèi)容與要求人人皆知。樹立榜樣人物。培訓(xùn)教育）

3、提煉定格（實(shí)踐后吸納員工和專家的合理化反饋意見）

4、鞏固落實(shí)（建立必要的制度，領(lǐng)導(dǎo)率先示范）

5、豐富發(fā)展（及時(shí)更新，完善其形式內(nèi)容）

案例：

TCL公司是集家電、通訊、信息、電工于一體的全國增長最快的工業(yè)制造企業(yè)之一。品牌價(jià)值于全國第五位。TCL的企業(yè)宗旨是“為顧客創(chuàng)造價(jià)值，為員工創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造效益”。

“為顧客創(chuàng)造價(jià)值”是其文化的價(jià)值根本。明確企業(yè)工作目標(biāo)是高質(zhì)量產(chǎn)品和全方位服務(wù)。TCL人在生產(chǎn)營銷每個(gè)環(huán)節(jié)把顧客需求放首位。

“為員工創(chuàng)造機(jī)會(huì)”是其動(dòng)力源。建立科學(xué)公平的員工考核和評(píng)價(jià)體系，建立合理薪酬福利制度，與員工教育培訓(xùn)制度。

“為社會(huì)創(chuàng)造效益”是其生態(tài)鏈。

TCL的企業(yè)精神是“敬業(yè)、團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新”。

第四篇：淺析組織文化的塑造過程(管理學(xué)作業(yè))

《淺析組織文化的塑造過程》

姓 名：lyy

學(xué) 號(hào)：201141000xxx

班 級(jí)：2011級(jí)應(yīng)用心理學(xué)一班

淺析組織文化塑造過程

一、組織文化概述

（一）組織文化的基本概念

組織文化是組織在長期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的具有本組織特色的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。

（二）組織文化的基本特征

1、超個(gè)體的獨(dú)特性

2、相對穩(wěn)定性

3、融合繼承性

4、發(fā)展性

（三）組織文化的結(jié)構(gòu)

一般認(rèn)為，組織文化有三層結(jié)構(gòu)，即潛層次、表層和顯現(xiàn)層三層。

1、潛層次的精神層

指組織文化中的核心和主體，是廣大員工共同而潛在的意識(shí)形態(tài)，包括管理哲學(xué)、人本主義的價(jià)值觀念和道德觀念等

2、表層的制度系統(tǒng)

又稱制度層，指體現(xiàn)某個(gè)具體組織的文化特色的各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和員工行為準(zhǔn)則的總和，也包括組織體內(nèi)的分工協(xié)作關(guān)系的組織結(jié)構(gòu)。是組織文化核心層（內(nèi)隱部分）與顯現(xiàn)層的中間層，是由虛體文化（意識(shí)形態(tài)）向?qū)嶓w文化轉(zhuǎn)化的中介。

3、顯現(xiàn)層的組織文化載體

又稱物質(zhì)層，指凝聚著組織文化抽象內(nèi)容的物質(zhì)體的外在顯現(xiàn)，既包括組織整個(gè)物質(zhì)的和精神的活動(dòng)過程、組織行為、組織體產(chǎn)出等外在表現(xiàn)形式，也包括組織實(shí)體性的文化設(shè)備、設(shè)施等。顯現(xiàn)層是組織文化最直觀的部分，也是人們最易于感知的部分。

（四）組織文化的內(nèi)容

從最能體現(xiàn)組織文化特征的內(nèi)容來看，組織文化包括組織價(jià)值觀、組織精神、倫理規(guī)范以及組織素養(yǎng)等。

1、組織的價(jià)值觀

組織的價(jià)值觀就是組織內(nèi)部管理層和全體員工對該組織的生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)等活動(dòng)以及指導(dǎo)這些活動(dòng)的一般看法或基本觀點(diǎn)。它包括組織存在的意義和目的、組織中各項(xiàng)規(guī)章制度的必要性與作用、組織中各層級(jí)和各部門的各種不同崗位上的人們的行為與組織利益之間的關(guān)系等。

2、組織精神

組織精神是指組織經(jīng)過共同努力奮斗和長期培養(yǎng)所逐步形成的，認(rèn)識(shí)和看待事物的共同心理趨勢、價(jià)值取向和主導(dǎo)意識(shí)。組織精神是一個(gè)組織的精神支柱，是組織文化的核心，它反映了組織成員對組織的特征、形象、地位等的理解和認(rèn)同，也包含了對組織未來發(fā)展和命運(yùn)所抱有的理想和希望。

3、倫理規(guī)范

倫理規(guī)范是指從道德意義上考慮的、由社會(huì)向人們提出并應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則它通過社會(huì)公眾輿論規(guī)范人們的行為。組織文化內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的倫理規(guī)范既體現(xiàn)組織自下而上環(huán)境中社會(huì)文化的一般性要求，又體現(xiàn)著本組織各項(xiàng)管理的特殊需求。

二、組織文化的形成企業(yè)文化的形成首先是由企業(yè)中的主要管理者倡導(dǎo)提出，同時(shí)，當(dāng)企業(yè)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀

念和行為準(zhǔn)則為企業(yè)員工廣泛認(rèn)同、普遍接受、并自覺的作為自己行為的選擇依據(jù)時(shí)，企業(yè)文化真正意義上得以形成。

1、管理者的倡導(dǎo)

企業(yè)文化首先是企業(yè)家文化，企業(yè)家主要借助兩種途徑倡導(dǎo)某種價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則體系：第一，在日常工作中言傳身教，對周圍產(chǎn)生潛移默化的影響。提出促使企業(yè)員工接受某種價(jià)值觀念的同時(shí)，自覺表現(xiàn)出與自己倡導(dǎo)的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則相應(yīng)的行為選擇；第二，借助重大事件的成功處理，促進(jìn)企業(yè)成員對重要價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的認(rèn)同。

2、組織成員的接受：“社會(huì)化”與“預(yù)社會(huì)化”

“社會(huì)化”指組織通過一定形式不斷向員工灌輸某種特定的價(jià)值觀念，從而使員工逐漸接受這些價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。

“預(yù)社會(huì)化”指企業(yè)在招募新員工時(shí)不僅提出相應(yīng)的技能和素質(zhì)要求，而且注意分析應(yīng)聘者的行為特征，判斷影響應(yīng)聘者外顯行為的內(nèi)在價(jià)值觀念與企業(yè)文化是否一致，從而保證新聘員工對組織文化的接受和其進(jìn)入組織后在特定文化氛圍中的迅速融入。

三、案例分析——IBM公司 “沃森準(zhǔn)則”企業(yè)文化的塑造

IBM（國際商用機(jī)器公司）擁有40多萬員工，年?duì)I業(yè)額超過500億美元，幾乎在全球各國都有分公司。如此龐大的公司卻用一些簡單、平常的原則和信念構(gòu)成了IBM特有的企業(yè)文化。

老托馬斯-沃森（IBM創(chuàng)始人）在1914年創(chuàng)辦IBM公司時(shí)設(shè)立過“行為準(zhǔn)則”，如每一位有野心的企業(yè)家一樣，他希望他的公司財(cái)源滾滾，同時(shí)也希望能借此反映出他個(gè)人的價(jià)值觀。因此，他把這些價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)寫出來，作為公司的基石，任何為他工作的人，都明白公司要求的是什么。IBM公司在會(huì)議中、內(nèi)部刊物中、備忘錄中、集會(huì)中所規(guī)定的事項(xiàng)，或在私人談話中都可以發(fā)現(xiàn)“沃森準(zhǔn)則”貫徹在其中，IBM公司的主管人員在其言行中身體力行這些準(zhǔn)則。

這就是組織文化形成中管理者倡導(dǎo)作用的體現(xiàn)，老托馬斯-沃森提出的準(zhǔn)則在其兒子時(shí)代更加發(fā)揚(yáng)光大，公司上下，由總裁至收發(fā)室，沒有一個(gè)人不知曉。

再則例如IBM公司“沃森準(zhǔn)則”的第一條：必須尊重個(gè)人。

雖然IBM并不是惟一呼吁尊重個(gè)人權(quán)利與尊嚴(yán)的公司，但卻沒有幾家公司能做得徹底。沃森家族認(rèn)為，公司最重要的資產(chǎn)不是金錢或其他東西，而是員工，自從IBM公司創(chuàng)立以來，就一直推行此行動(dòng)。每一個(gè)人都可以使公司變成不同的樣子，所以每位員工都從為自己是公司的一分子。自從IBM公司創(chuàng)業(yè)以來，公司就有一套完備的人事運(yùn)用傳統(tǒng)，直到今天依然不變。擁有40多萬員工的今日與只有數(shù)百員工的昔日，完全一樣。任何一位有能力的員工都有一份有意義的工作。在將近50年的時(shí)間里，沒有任何一位正規(guī)聘用的員工因?yàn)椴脝T而失去1小時(shí)的工作。IBM公司如同其他一樣也曾遭受不景氣的時(shí)候，但I(xiàn)BM都能很好地計(jì)劃并安排所有員工不致失業(yè)。也許IBM成功的安排方式是再培訓(xùn)。而后調(diào)整新工作。例如在1969年到1972年經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)，有1.2萬IBM的員工，由蕭條的生產(chǎn)工廠、實(shí)驗(yàn)室、總部調(diào)整到需要他們的地方。有5000名員工接受再培訓(xùn)后從事銷售工作、設(shè)備維修、外勤行政工作與企劃工作。大部分人反而因此調(diào)到了一個(gè)較滿意的崗位。

這就是IBM的管理者借助重大事件（這里指經(jīng)濟(jì)大蕭條）的成功處理，促進(jìn)IBM員工對公司“必須尊重個(gè)人”這一準(zhǔn)則的認(rèn)同。

同時(shí)，IBM公司晉升時(shí)永遠(yuǎn)在自己公司員工中挑選，使他們工作時(shí)能夠體會(huì)到公司對他們的關(guān)懷，都愿意為公司的成長貢獻(xiàn)一技之長。IBM公司用許多方法讓員工知道，每一個(gè)人都可使公司變成不同的樣子，例如在紐約州阿蒙克的IBM公司里，每間辦公室，每張桌子上都沒有任何頭銜字樣，沒有主管專用餐廳等等特權(quán)專用，總而言之是一個(gè)非常民主的環(huán)境，每個(gè)人都同樣受人尊敬。

這就是組織文化“社會(huì)化”過程的體現(xiàn)，IBM公司通過各種形式不斷向其員工灌輸公司“尊重每一個(gè)人”的準(zhǔn)則，從而使員工逐漸接受“沃森準(zhǔn)則”。

再如“沃森準(zhǔn)則”的第三條：優(yōu)異。

IBM公司從公司挑選員工計(jì)劃開始就注重優(yōu)異的準(zhǔn)則，IBM公司認(rèn)為由全國最好的大學(xué)挑選最優(yōu)秀的學(xué)生，讓它們接受公司的密集訓(xùn)練課程，必定可以收到良好的教育效果，日后定有優(yōu)異的工作表現(xiàn)，為了達(dá)到優(yōu)異的水準(zhǔn)，他們必須接受優(yōu)異的訓(xùn)練，使他們有一種使命感，一定要達(dá)到成功。IBM是一個(gè)具有高度競爭環(huán)境的公司，它所創(chuàng)造出來的氣氛，不僅可以培養(yǎng)出具有高度競爭環(huán)境的公司，而且可以培養(yǎng)出優(yōu)異的人才。在IBM公司里，同輩競相爭取工作成績，又不斷地強(qiáng)調(diào)教育的重要，因此每個(gè)人都不可以自滿，都努力爭上游。每個(gè)人都認(rèn)為任何有可能做到的事，都能做得到。

這就是組織文化“預(yù)社會(huì)化”的體現(xiàn)，IBM公司在招募新員工時(shí)不僅提出相應(yīng)的技能和素質(zhì)要求，同時(shí)提供融合企業(yè)文化的職前培訓(xùn)，從而保證新員工對IBM公司“沃森準(zhǔn)則”文化的接受和其進(jìn)入IBM后在公司“沃森準(zhǔn)則”這一文化氛圍中的迅速融入。

總結(jié)：IBM公司二代領(lǐng)導(dǎo)人小托馬斯-沃森說：“對任何一個(gè)公司而言，若要生存并獲得成功的話，必須有一套健全的原則，可供全體員工遵循，但最重要的是大家要對此原則產(chǎn)生信心?！盜BM公司之所以能有今天如此輝煌的業(yè)績，離不開“沃森準(zhǔn)則”這一獨(dú)特的企業(yè)文化，而這一企業(yè)文化的塑造是創(chuàng)始人老托馬斯-沃森的倡導(dǎo)和多年來企業(yè)員工的傳承共同完成的。

第五篇：文化塑造人生

文化塑造人生

（一）、豐富精神世界----文化塑造人生的一個(gè)重要內(nèi)容

◇課堂探究：(1)你認(rèn)為，這些語句為什么能夠代代相傳?(2)你怎樣看待這次評(píng)選的結(jié)果?你讀過其中的作品嗎?可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。

(3)你認(rèn)為哪些書曾影響了一代人的成長，能就此提供自己的說明或例證嗎? ◇探究提示：(1)這些語句具有深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹的詩表現(xiàn)了詩人具有先人后己的高尚情懷，李白的詩具有不事權(quán)貴、正氣凜然的氣質(zhì)。詩詞中憂國愛民、正氣凜然的情操感染了具有進(jìn)步思想的人。因此這些膾炙人口的語句得以代代相傳。

(2)同學(xué)之間討論這次評(píng)選結(jié)果，請看過此書的同學(xué)談一下讀后感，敘述精彩的段落或者對自己啟發(fā)、影響深刻的故事、語句、詩詞等，談?wù)勛约菏艿搅四男┯绊憽?3)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料進(jìn)行交流共享。1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。2．我國當(dāng)前人民精神世界的主流

改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。

◇課堂探究：(1)如果你參加了學(xué)校的社團(tuán)組織和活動(dòng)，談?wù)動(dòng)∠笞钌睢⒏惺茏顝?qiáng)的體驗(yàn)。

(2)有人認(rèn)為，參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評(píng)析這種看法? ◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行口頭表達(dá)，培養(yǎng)思維和交際能力。

(2)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行討論或辯論。如，認(rèn)為這種看法是錯(cuò)誤的，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，可以開闊視野，有利于提高學(xué)習(xí)成績?！笳n堂練習(xí)：

在一次評(píng)選20世紀(jì)對中國人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出()A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造

B．人創(chuàng)造了文化，文化也靼造著人，不斷豐富著人的精神世界 C．文化具有潛移默化的作用

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 答案：B 解析：從材料可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國人，因此，答案應(yīng)該選B。A項(xiàng)說法不恰當(dāng)，C、D項(xiàng)不符合題意。

（二）、增強(qiáng)精神力量

◇課堂探究：(1)你知道《國際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背景嗎?(2)你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談? ◇探究提示：(1)①《國際歌》是巴黎公社戰(zhàn)士、詩人歐仁·鮑狄埃于巴黎公社失敗后的第二天寫的，是一首氣勢磅礴的號(hào)召全世界被壓迫、被剝削的奴隸起來為真理而斗爭的壯麗篇章。但是，這首詩整整經(jīng)過16個(gè)年頭，才出現(xiàn)在由朋友集資出版的鮑狄埃的《革命詩歌集》中。第二年，工人業(yè)余音樂家狄蓋特用了3天時(shí)間為它譜曲?！秶H歌》全曲只有一段貫穿首尾的旋律，以及通用的三段歌詞。悲壯的前奏過后，深沉的第一主題昂首進(jìn)入，表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士們不屈的氣節(jié)；中段旋律始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望；最后，樂曲的前奏經(jīng)過自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。

②1935年，中國大地上烏云翻滾。在四年以前的1931年，發(fā)生了震驚中外的“九·一八”事變，日本帝國主義一舉侵占了我國的東北三省。接著，日軍又于1933年侵占了我熱河省，侵略者的鐵蹄踏上了我國華北的土地，為大規(guī)模侵略中國鋪平了道路。

在中華民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，一方面是日本侵略者的劍拔弩張，步步緊逼；另一方面是國民黨反動(dòng)當(dāng)局的屈膝妥協(xié)，步步退讓。而千百萬勞苦大眾發(fā)出怒吼：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!”

田漢這時(shí)正在白色恐怖籠罩下的上海。由于敵人的瘋狂搜捕，他只好搬到上海的法租界居住。當(dāng)時(shí)，音樂界有一些人，竟在民族危亡的生死關(guān)頭，濫寫靡靡之音，以什么《妹妹我愛你》《桃花江》《毛毛雨》一類歌曲，腐蝕人民的革命意志；有一些人專門寫與現(xiàn)實(shí)斗爭無關(guān)的所謂“藝術(shù)歌曲”來粉飾太平。雖然也有人寫了一些救亡歌曲，但由于作者的思想感情沒有和人民群眾打成一片，這些歌曲只能在小范圍唱唱，無法流行。針對這種情形，田漢同志想要寫一些能喚起民眾、鼓舞人民革命斗志的歌曲。

恰在這時(shí)，上海一家影業(yè)公司在拍影片《風(fēng)云兒女》。這是一部以抗日救亡為主題的電影，反映國民黨統(tǒng)治區(qū)知識(shí)分子從苦悶、彷徨中勇敢地走向抗日前線的故事。劇本著重描寫了從東北流亡到上海的兩個(gè)男青年的遭遇。一個(gè)男青年投身抗日斗爭，英勇犧牲了；一個(gè)男青年雖一度沉淪，但在窮苦女朋友的幫助以及男友犧牲精神的激勵(lì)下，終于翻然猛醒，走上抗戰(zhàn)前線。

這部影片的故事梗概原是田漢所寫，他按照電影情節(jié)的設(shè)計(jì)，為影片主人公、詩人辛白華創(chuàng)作的長詩《萬里長城》，擬寫了最后一節(jié)詩稿，即“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城??”后來它被作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌詞，即《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞?！读x勇軍進(jìn)行曲》的詞作者田漢，就是這樣在敵人的刀叢中，以滿腔的激情寫就了這戰(zhàn)斗的詩篇。曲作者聶耳的處境與田漢一樣，也正面臨著反動(dòng)派的威脅和迫害。聶耳當(dāng)時(shí)在上海另一家電影制作公司——華聯(lián)公司搞音樂。而他已得到敵人即將逮捕他的警告。上海的地下黨組織，決定要聶耳出國暫避，他本人也考慮可趁此機(jī)會(huì)到國外去學(xué)習(xí)一段時(shí)間，以求在音樂上得以深造，同時(shí)，他抓緊出國前短暫的時(shí)間，盡力多做一些工作。《義勇軍進(jìn)行曲》就是在這個(gè)時(shí)候作曲的。

(2)①130多年來，《國際歌》成為國際無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成世界各國文字，傳遍地球上每一個(gè)角落，響徹寰宇。在俄國冬宮，在西班牙前線，在中國的渣滓洞集中營，在亞非拉的反帝反殖戰(zhàn)場上??一切曾有被壓迫者反抗的地方，都能聽到《國際歌》的激昂聲音。鮑狄埃也因此被稱為“是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。這首歌還以它強(qiáng)大的生命力響遍全世界，永唱不息?！秶H歌》是一首格調(diào)高昂的政治抒情詩。抒情主人公是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)，是完全覺醒了的用馬克思主義思想觀點(diǎn)武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)。它已經(jīng)進(jìn)行過推翻資產(chǎn)階級(jí)及其國家，由無產(chǎn)階級(jí)自己奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的偉大的革命實(shí)踐，它已經(jīng)認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命?！秶H歌》展現(xiàn)了日益壯闊的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的畫面，深刻地表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級(jí)的立場、愿望和理想，整個(gè)詩篇回蕩著無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的偉大感情，充溢著不可摧毀的精神力量。②人民在勝利中不忘記過去的斗爭，《義勇軍進(jìn)行曲》能鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的精神繼續(xù)前進(jìn)。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自信心，唱出了為著理想不怕犧牲，敢于與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣概，節(jié)奏鮮明。但也有人認(rèn)為，新中國已經(jīng)站起來了，中華民族已經(jīng)作為一個(gè)偉大的民族屹立于世界民族之林，而這首歌當(dāng)中還有“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，歌詞是不是有些過時(shí)了。這首歌在歷史上曾起過巨大的作用，盡管現(xiàn)在新中國成立了，但今后還可能有戰(zhàn)爭，要居安思危。國歌代表了一個(gè)國家的民族氣質(zhì)和精神面貌，《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭，正是表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。采用《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國現(xiàn)時(shí)的國歌而不加修改，是為了喚起人民回想祖國創(chuàng)立過程中的艱難憂患，鼓舞人民發(fā)揚(yáng)反抗帝國主義侵略的愛國熱情，把革命進(jìn)行到底。對于中國人來說，《義勇軍進(jìn)行曲》最能喚起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。全國各族人民同唱這一首國歌，將不斷激發(fā)出愛祖國、愛人民、一往無前、自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)國家和民族的凝聚力、自豪感，為中華民族的和平崛起而努力奮斗。1．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。

◇課堂探究：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語中，你能感受到精神的 力量嗎? ◇探究提示：建國之初我國石油工業(yè)落后，后來我國東北發(fā)現(xiàn)了大慶油田。1960年，面對國家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國各地的幾萬名職工和3萬名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來到了大慶，開展了一場聲勢浩大、艱苦卓絕的石油大會(huì)戰(zhàn)。會(huì)戰(zhàn)之初，幾萬人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產(chǎn)都遇到了極大的困難。面對“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠“鐵人”精神，取得了會(huì)戰(zhàn)的偉大勝利，當(dāng)年6月份就實(shí)現(xiàn)首車原油外運(yùn)，到年底生產(chǎn)原油97萬噸，有力地支持了國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)過3年半時(shí)間，高速度、高水平拿下了大慶油田，從根本上改變了我國貧油的面貌。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！拌F人”精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃?！本?；等等。40多年來，“鐵人”精神早已家喻戶曉，深入人心，成為大慶人的共同理想、信念和行為準(zhǔn)則。

“鐵人”精神是對王進(jìn)喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國工人階級(jí)精神風(fēng)貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量?！拌F人”精神是我們強(qiáng)大的精神支柱?！笳n堂練習(xí)：

黨的十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”之所以弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)?)A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，引領(lǐng)人們前進(jìn) B．民族精神體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化 C．文化具有深遠(yuǎn)持久的影響 D．文化是指人們的精神狀態(tài)

答案：A 解析：B、C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤，A項(xiàng)符合材料的要求。

（三）、促進(jìn)人的全面發(fā)展

1．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。2．人的全面發(fā)展的表現(xiàn)

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不町缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的傘面發(fā)展起著不町替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，文化活動(dòng)、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

◇課堂探究：你能對這個(gè)回答作}¨進(jìn)一步的解釋嗎? ◇探究提示：新娘的回答說明：隨著物質(zhì)生活需要得到滿足，人們更加注重精神生活的滿足，對文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大。人們富起來后，科學(xué)技術(shù)、精神享受是青年追求的時(shí)尚，優(yōu)秀文化對促進(jìn)青年的全面發(fā)展的作用日益突出。

◇課堂練習(xí)：

隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們在閑暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見()A．人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求

B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善 C．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同 D．優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出

答案：D 解析：A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，B、C項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)選D。