第一篇：建設(shè)軍工文化 助力民族復(fù)興

建設(shè)軍工文化 助力民族復(fù)興

總書記指出，提升文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。軍工文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，軍工單位必須不斷增強(qiáng)文化自覺、文化自信和文化擔(dān)當(dāng)，在文化強(qiáng)國、文化興企的征途中勇?lián)厝?，為?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

軍工文化是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的戰(zhàn)略需要

“中國夢(mèng)”是走向未來的鮮明指引和全國人民共同的奮斗目標(biāo)。總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”。中國夢(mèng)凝聚了幾代中國人的夙愿，本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢(mèng)是國家情懷、民族情懷、人民情懷相統(tǒng)一的夢(mèng)，是國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)人的夢(mèng)。這一戰(zhàn)略思想是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，是黨和國家面向未來的政治宣言，也成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開創(chuàng)未來的精神旗幟。

建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重大部署。提升文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要支撐。發(fā)展文化軟實(shí)力是贏得世界認(rèn)可和尊重的重要途徑，是融入全球經(jīng)濟(jì)和維護(hù)世界和平的重要手段，也是凝聚民族力量、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，迫切需要建立先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中國精神，最大限度地凝聚中國力量。

建設(shè)特色軍工文化是軍工企業(yè)實(shí)現(xiàn)特殊使命的內(nèi)在需要。軍工行業(yè)在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)中承載著特殊使命。軍工文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分?？偨Y(jié)我國軍工文化的形成，具有四大顯著的時(shí)代文化特征：一是形成了高度體現(xiàn)國家意志和民族精神的軍工發(fā)展戰(zhàn)略、核心價(jià)值觀、行業(yè)發(fā)展理念和特有的軍工戰(zhàn)略文化、質(zhì)量文化、型號(hào)攻堅(jiān)文化；二是形成了以體現(xiàn)民族追趕精神的兩彈一星、載人航天、航空?qǐng)?bào)國為代表的具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的軍工精神；三是形成了先進(jìn)的科技、管理、道德、文化支撐體系；四是形成了能充分凝聚激發(fā)員工創(chuàng)造智慧激情的企業(yè)管理制度。這些時(shí)代文化特征構(gòu)成了我國軍工文化特質(zhì)，成為民族新文化的增長(zhǎng)點(diǎn)。建立軍工企業(yè)特色文化，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，是事關(guān)國家和平發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、寓軍于民和富國強(qiáng)軍的戰(zhàn)略關(guān)鍵之一，也是軍工企業(yè)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

軍工文化在改革開放中發(fā)揚(yáng)光大

報(bào)國精神在軍工企業(yè)得到彰顯。軍工企業(yè)具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。“國家利益至上”構(gòu)成了軍工文化的根本特征，在軍工企業(yè)的發(fā)展中一脈相承，不斷弘揚(yáng)和光大。中航工業(yè)明確把“航空?qǐng)?bào)國”作為集團(tuán)核心價(jià)值觀，就鮮明地突出了國家利益至上的奮斗追求，展示新時(shí)代的愛國主義情懷。

軍工文化在改革開放中不斷完善和發(fā)展。文化認(rèn)識(shí)上升到新高度。從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)和謀劃企業(yè)文化建設(shè)，制定企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃，進(jìn)一步確立了企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。中航工業(yè)制定了文化建設(shè)綱要，各所屬單位制定了文化建設(shè)實(shí)施方案，文化建設(shè)已成為集團(tuán)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

系統(tǒng)建設(shè)達(dá)到新水平。緊密結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理，不斷完善價(jià)值理念體系、行為規(guī)范體系和形象識(shí)別體系，積極開展型號(hào)文化等子文化建設(shè)，為企業(yè)文化融入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、服務(wù)改革發(fā)展開辟了廣闊領(lǐng)域。集團(tuán)公司確立了以“航空?qǐng)?bào)國、強(qiáng)軍富民”的宗旨和“敬業(yè)誠信、創(chuàng)新超越”的理念為核心的價(jià)值理念體系，結(jié)合業(yè)務(wù)特點(diǎn)系統(tǒng)開展型號(hào)文化、質(zhì)量文化、一流環(huán)境、品牌文化建設(shè)，成為推進(jìn)集團(tuán)“兩融、三新、五化、萬億”戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要推手。

推進(jìn)方法途徑實(shí)現(xiàn)新開拓。導(dǎo)入新的管理理念、創(chuàng)新文化載體，選樹先進(jìn)典型，推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，完善文化設(shè)施，加強(qiáng)檢查考核，與企業(yè)黨建思想政治工作有機(jī)結(jié)合、相融共進(jìn)，形成了企業(yè)文化建設(shè)的新格局。

工作機(jī)制得到新健全。中航工業(yè)明確了行政一把手負(fù)總責(zé)、黨組織組織實(shí)施的工作機(jī)制，形成了有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)、黨政工團(tuán)齊抓共管的工作格局。

軍工文化建設(shè)面臨新挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向?qū)σ詯蹏髁x為核心的軍工文化價(jià)值觀產(chǎn)生了激烈的沖擊，拼搏奉獻(xiàn)精神受到利益驅(qū)動(dòng)的挑戰(zhàn)。軍工產(chǎn)品研制的長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性，在一定程度上與職工特別是青年職工更加重視自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生一定的沖突。軍民融合、寓軍于民的要求，需要軍工單位進(jìn)一步豐富符合國際化、市場(chǎng)化要求的新理念等等。這些新情況需要我們直面挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新的精神進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)軍工文化新提升。

鑄就踐行報(bào)國責(zé)任與使命的魂魄

以文化鑄就創(chuàng)新發(fā)展魂魄。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)發(fā)展之魂。文化引領(lǐng)的根本途徑是思想管理，企業(yè)思想管理的核心是企業(yè)價(jià)值觀的塑造。作為承載特殊使命和責(zé)任的軍工企業(yè)，應(yīng)該使社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)使命、基本理念和具體舉措，轉(zhuǎn)化為企業(yè)員工的自覺追求和實(shí)際行動(dòng)，內(nèi)化為企業(yè)奮力開拓新局面的堅(jiān)定意志和強(qiáng)大動(dòng)力。

集團(tuán)公司明確提出了集團(tuán)宗旨和理念，作為集團(tuán)成員單位，中航工業(yè)沈陽所將集團(tuán)價(jià)值觀落地，倡導(dǎo)體現(xiàn)主機(jī)所特點(diǎn)的價(jià)值理念，重點(diǎn)概括為“誠、嚴(yán)、細(xì)、實(shí)”四個(gè)方面。

誠：忠誠和誠信。倡導(dǎo)熱愛祖國、獻(xiàn)身軍工、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)的理念和行為，強(qiáng)化干部職工的責(zé)任感、使命感。近年來，研究所科研任務(wù)十分繁重，面對(duì)多個(gè)全新型號(hào)攻堅(jiān)任務(wù)，全所持續(xù)數(shù)年開展“611”、“白+黑”的攻堅(jiān)會(huì)戰(zhàn)，有的婉拒高薪堅(jiān)守在科研戰(zhàn)線，有的帶病奮戰(zhàn)不下火線，有的推遲婚期直到取得節(jié)點(diǎn)勝利，充分體現(xiàn)了航空人的高尚情操。

嚴(yán)：嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)密。倡導(dǎo)嚴(yán)肅認(rèn)真、用心負(fù)責(zé)、謹(jǐn)慎周到、嚴(yán)格規(guī)范的理念和行為，強(qiáng)化對(duì)產(chǎn)品、對(duì)用戶高度負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，才能產(chǎn)生高度負(fù)責(zé)任的行為。軍工產(chǎn)品關(guān)乎國家的安危，關(guān)乎戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，關(guān)乎軍人的生命，要以對(duì)國家負(fù)責(zé)、對(duì)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地做好型號(hào)和產(chǎn)品研制生產(chǎn)工作。

第二篇：文化自信與民族復(fù)興

文化自信與民族復(fù)興

總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！睘榱松钊雽W(xué)習(xí)總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。

在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動(dòng)力

關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。

總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國家和民族的精神血脈。可以說，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，總書記同時(shí)提醒人們，近代以來，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。

直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過時(shí)性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國的先進(jìn)分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃。”這是一個(gè)痛苦的過程，卻是無法回避的現(xiàn)實(shí)?？倳浽谥匦驴隙ㄈ寮覀鹘y(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流。”

“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國文化精神，中國人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國文化自信。

經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國已經(jīng)能夠證明近代以來文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來談文化自信。

20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國夢(mèng)的最后完成。

一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國。

這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國變成殖民主義附庸的愿望；另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國的思維方式來解決中國的問題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國的形式，即以‘民族的形式’在中國運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國的模式，保留其精髓。”

歷史的一頁已經(jīng)翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會(huì)發(fā)生，改革開放以來西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)？ 就在于對(duì)“全盤西化”思維模式的警惕。總書記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但總書記用了“‘去中國化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國化”為榮的危險(xiǎn)。

去掉一個(gè)國家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削?？倳浽怃J指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，總書記從方法論上指出，“看到別的國家有而我們沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國家沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國家治理體系與機(jī)制的中國元素，唯保持變與不變的平衡，國家與民族才能健康前行。

在中國歷史發(fā)展——特別是近代以來的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國人才把握住了中國道路的正確方向，使民族復(fù)興中國夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。

學(xué)號(hào) 2016174104

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第三篇：講座：推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè) 實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興(下)

推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè) 實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興（下）

周熙明

中共中央黨校文史教研部副主任

四、為什么關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力

第四，我們一起來思考討論為什么建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力？這是十八大報(bào)告里面一個(gè)很重要的論斷，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。去年十七屆六中全會(huì)的決定里面已經(jīng)指出，文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。文化就像一個(gè)t型臺(tái)上時(shí)裝表演，它充滿著不可預(yù)測(cè)性，充滿著各種各樣的未來的生長(zhǎng)性，朝各種可能性展開生長(zhǎng)。我們不能，在文化的領(lǐng)域，它本身有一個(gè)運(yùn)行的軸心原則，就是不斷地自我復(fù)制，自我表現(xiàn)，自我創(chuàng)新。如果沒有這一條自我創(chuàng)新，不斷的創(chuàng)新，那文化是一潭死水，你怎么可能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)呢？

那么創(chuàng)新總是人的創(chuàng)新，無須諱言的是我們今天文化的發(fā)展盡管在最近的一些年里面取得了輝煌的成就，尤其是最近十年以來，十六大以后我們最后了文化的改革，重視文化的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但總體來說發(fā)展的潛力還非常之大，我們到去年為止，才有1.3萬多億文化產(chǎn)值，文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值才1.3萬多億，占整個(gè)gdp的百分比只有2.8個(gè)百分點(diǎn)，離可能的目標(biāo)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)還很遠(yuǎn)，只有文化產(chǎn)業(yè)達(dá)到了占gdp的5%的時(shí)候它才能成為支柱產(chǎn)業(yè)。今天我們從全國來說才2.8%，少一點(diǎn)點(diǎn)，所以差距還非常大。

我們還面臨文化發(fā)展的一系列的問題，我們平時(shí)稱作文化問題，這樣的文化問題有一部分是待求解的意義上的問題，有一部分是病灶意義上的問題，我們有某些弊端，體制的，機(jī)制的和觀念的弊端、障礙還在妨礙我們文化創(chuàng)造力的發(fā)揮。到底有哪些方面的文化問題呢？各位，我們大致可以把它區(qū)分成三類，一類是大的文化問題，整個(gè)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中遇到的精神的，道德的，信仰的問題。這一方面使整個(gè)文化領(lǐng)域滯后，在社會(huì)發(fā)展方向、核心價(jià)值、社會(huì)理想這些方面還比較模糊，有時(shí)候表現(xiàn)出文化無根、無魂、無力、無信的一種狀況，這是第一類問題。它阻礙了我們的文化創(chuàng)造活力。

第二個(gè)方面的問題是文化在現(xiàn)代社會(huì)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，它在發(fā)展當(dāng)中遇到的種種問題，如創(chuàng)新能力還比較差，文化產(chǎn)品量小、質(zhì)次，需求相對(duì)不足，兩個(gè)效益都還偏低，管理還存在混亂的一些現(xiàn)象，這是第二個(gè)方面的文化問題。第三個(gè)方面，我們現(xiàn)在進(jìn)行文化改革所遇到的種種操作性、技術(shù)性的問題。在。的地方，搞文化的時(shí)候，搞文化的管理，似乎主要的任務(wù)總是在堵，主要堵什么呢？可以概括一下。一是堵資本主義的惡；二是堵封建主義的毒；三是堵日常生活中的俗；四是堵人性中的欲。這是可以重新考量的，資本主義有惡的一面，但資本主義也罷，封建主義也罷，它作為人類文明發(fā)展到一定階段的形式、階段，并非全是惡。

但即便是這種惡和毒，也不是通過堵的方法可以全滅掉它，我們要通過自己的創(chuàng)造，增加善的和有利因素的比重、成份去稀釋它，人類總是帶菌地生存，完全消滅惡和毒，俗和欲是不可能的，更何況我們?nèi)粘Ｉ钪械乃缀腿诵灾械挠?、情，它本身就是走向崇高的土壤，滅了俗，滅了人情也不可能收獲崇高的道德，還有價(jià)值、信仰。

這部分我們來看看愛因斯坦這位偉大的科學(xué)家的一句話也許對(duì)我們有所啟發(fā)，愛因斯坦說：“只有個(gè)人才能思考，從而能為社會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值，不僅如此，甚至還能建立起那些為公共生活所遵守的新的道德標(biāo)準(zhǔn)”，他認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)的價(jià)值，新的價(jià)值都是個(gè)人去完成的，“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力的，有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的發(fā)展就不可想象，正像要是沒有供給養(yǎng)料的社會(huì)土壤，人的個(gè)性的發(fā)展也是不可想象一樣?！蔽覀兪欠駨倪@段話里面得出一點(diǎn)感想來，實(shí)際上社會(huì)文化的繁榮發(fā)展是每一個(gè)個(gè)人的潛能得到充分發(fā)揮，個(gè)人的生命能量級(jí)提到最高所顯現(xiàn)出來的宏觀效應(yīng)，如果個(gè)體的生命能量級(jí)很低，個(gè)體的潛能都沒能得到發(fā)揮，整個(gè)社會(huì)的宏觀效應(yīng)一定是近乎平靜，一潭死水。所以，一個(gè)社會(huì)里面扼殺個(gè)性，取消多樣性，反對(duì)自發(fā)性等于文化自殺。

五、為什么要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在首位

我們下面講第五個(gè)方面，一起來思考這么一個(gè)問題，為什么要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在文化強(qiáng)國建設(shè)的首要位置？社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是2006年中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)決定當(dāng)中首次提出來的，那個(gè)時(shí)候是為了追求和諧社會(huì)而談核心價(jià)值體系建設(shè)，也是放在最重要的位置。然后十七大報(bào)告我們談到推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮這個(gè)部分的時(shí)候也是把核心價(jià)值體系建設(shè)放在首要的位置。去年，關(guān)于文化改革和發(fā)展的決定也是把核心價(jià)值體系建設(shè)看成是文化建設(shè)的首要任務(wù)，這回，十八大的報(bào)告又把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系看成是文化強(qiáng)國建設(shè)的首要任務(wù)。

我們?cè)趺慈ダ斫恻h中央的意圖呢？我們首先要看到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系到底是指什么，它的功能是什么，它有多么地重要？這個(gè)我們可以從去年的六中全會(huì)的決定當(dāng)中的一句話得到啟發(fā)。六中全會(huì)的決定這么說：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，它決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。中央是這樣對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來定位的。

所以，實(shí)際上我黨建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這么一個(gè)宏大的精神構(gòu)想，弘揚(yáng)的是中國古圣賢歷來的一種文化抱負(fù)和文化理想，這就像張載先生說的著名的四句話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

（一）從不同的視角理解核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性

1、價(jià)值信仰系統(tǒng)在文化中居于核心地位

我們可以具體地從幾個(gè)不同的視角來理解黨中央為什么要把核心價(jià)值體系建設(shè)看得如此重要。第一個(gè)角度，任何一種作為整體的文化或者文明，組成它的穩(wěn)定的、核心的系統(tǒng)是什么系統(tǒng)？是它的價(jià)值信仰系統(tǒng)。價(jià)值信仰系統(tǒng)在任何文化、文明當(dāng)中都居于核心地位。中國共產(chǎn)黨實(shí)際上今天要為中華文明，中國文化重筑這個(gè)價(jià)值信仰系統(tǒng)，這個(gè)最為核心的部分，文化當(dāng)中最為核心的部分。

作為整體文化，要分成三層結(jié)構(gòu)，最外圍的結(jié)構(gòu)我們把它叫做認(rèn)知系統(tǒng)、工具系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)像中國古人說的那樣叫日日新，茍日新，又日新。無時(shí)無刻不在發(fā)生變化，不變就意味著死亡。任何文化的外圍的系統(tǒng)時(shí)刻都在變化，不變就意味著死亡，這個(gè)系統(tǒng)我好有一比，它像是日常生活世界的器皿系統(tǒng)，越新越好用。我們天天談創(chuàng)新，這個(gè)方面的創(chuàng)新是最主要的創(chuàng)新。

那么整體文化的第二層結(jié)構(gòu)是它的審美系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)有它區(qū)別于第一個(gè)外圍結(jié)構(gòu)（工具系統(tǒng)）的一些重要特質(zhì)。馬克思曾經(jīng)說：“古希臘的藝術(shù)是不可被超越的?！笔裁匆馑?？拿來說中國的審美系統(tǒng)，我們的詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲，誰能夠超越它們？我們更不可以因?yàn)檎f我們生活在現(xiàn)代，懂得現(xiàn)代的一些新知識(shí)，你以為你在這個(gè)系統(tǒng)上做出的貢獻(xiàn)就領(lǐng)先于，比古人先進(jìn)。那我們是不懂文化的系統(tǒng)的特質(zhì)，它是很難用先進(jìn)和落后去判斷它的，誰說你寫的古詩超過我們的屈原、超過我們的李白，那是笑話。

組成文化的穩(wěn)定的最核心的系統(tǒng)是第三層結(jié)構(gòu)，叫價(jià)值信仰系統(tǒng)。它是像博物館的文物，越古老越有價(jià)值。我們黨說中國當(dāng)然從成立之日起就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者，我個(gè)人理解主要繼承的是第二層結(jié)構(gòu)（審美系統(tǒng)），尤其是第三層內(nèi)核系統(tǒng)（價(jià)值信仰系統(tǒng)）。我們要是今天還像我們的文王周公、孔子時(shí)代一樣的，用那些認(rèn)知系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、工具系統(tǒng)去應(yīng)對(duì)這么復(fù)雜的世界環(huán)境的挑戰(zhàn)，那我們?cè)绫惶蕴鼍至?，那價(jià)值信仰系統(tǒng)是必須繼承的，它是文物系統(tǒng)，越古老越有價(jià)值。我們所謂作為繼承者、弘揚(yáng)者，主要是繼續(xù)高舉堯舜、文王、周公當(dāng)初點(diǎn)燃的本民族獨(dú)有的價(jià)值理想之火，使它復(fù)明，使它繼續(xù)代代相傳。我們?yōu)槭裁匆押诵膬r(jià)值觀的形成，核心價(jià)值體系的建設(shè)看作是文化強(qiáng)國的首要任務(wù)。因?yàn)樗鼘?duì)于任何一種文化來說都是靈魂式的一個(gè)存在。

2、價(jià)值信仰系統(tǒng)是現(xiàn)代社會(huì)凝聚力和秩序的源頭

第二，我們從現(xiàn)代國家，現(xiàn)代社會(huì)的角度也可以進(jìn)行理解，現(xiàn)代國家經(jīng)常提倡要有凝聚力、吸引力，現(xiàn)代社會(huì)豐富多彩，但它能井然有序，那我們問現(xiàn)代國家它的凝聚力的源頭在哪里？力量在哪里？現(xiàn)代社會(huì)秩序的源泉在哪里？全在核心價(jià)值信仰系統(tǒng)，主要靠這個(gè)，我們不要認(rèn)為有了一些科學(xué)的認(rèn)知，理性的知識(shí)，社會(huì)就有秩序，國家就有靈魂，事實(shí)不是這樣的。國家的靈魂是由價(jià)值觀構(gòu)成的，社會(huì)秩序的第一個(gè)源頭也來源于道德、價(jià)值、信仰，這些底線的人們普遍的遵循。

3、核心價(jià)值體系建設(shè)有助于社會(huì)多重轉(zhuǎn)型

我們從現(xiàn)實(shí)的角度來說，看看黨中央為什么要把核心價(jià)值體系建設(shè)，核心價(jià)值觀的形成當(dāng)做是文化強(qiáng)國的首要任務(wù)。100多年以來，中國社會(huì)一直大的文明還沒有完全定型。所以，到了今天，社會(huì)在同時(shí)進(jìn)行多重轉(zhuǎn)型，多重轉(zhuǎn)型的社會(huì)一定會(huì)有某種工地式的混亂，這是很自然的，房子還沒修好，是一個(gè)工地，它暫時(shí)是顯得有點(diǎn)混亂，文化斷裂，傳統(tǒng)衰微、價(jià)值紊亂，社會(huì)失范、脫序等現(xiàn)象無須諱言，都存在。這些使五千年沒有中斷的文明面臨種種瓦解的挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人前面說了，我們擔(dān)當(dāng)五重角色，其中不僅僅是一個(gè)超大規(guī)模國家的唯一執(zhí)政黨，而且是這種文明的守護(hù)人，是儒家精英集團(tuán)的現(xiàn)代繼承人，我們責(zé)無旁貸為這個(gè)多重轉(zhuǎn)型的社會(huì)提供價(jià)值觀，讓我們的文明轉(zhuǎn)型早日完成，讓我們轉(zhuǎn)型的社會(huì)井然有序，獲得基本的秩序，不至于瓦解。

4、核心價(jià)值體系建設(shè)有助于解決三重困擾

當(dāng)然，我們還可以從另外一個(gè)視角來看待核心價(jià)值觀的重要性，中國共產(chǎn)黨、中華民族、中國人民同時(shí)面臨著現(xiàn)代性、前現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性三重困擾，這在世界文明史上是罕見的，甚至是獨(dú)一無二的。我們一系列向往現(xiàn)代性，但是另一方面因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)代性是和資本主義同時(shí)在世界流行，因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)代性曾經(jīng)武裝過打我們的國家，因?yàn)楝F(xiàn)代性本身它也有很多負(fù)面的結(jié)果，所以我們一方面追求現(xiàn)代性，另一方面又遭受現(xiàn)代性給我們的種種困擾。前現(xiàn)代性不用說，如我們幾千年的傳統(tǒng)，一方面是我們基本的生存的依托和我們精神的大本營(yíng)，但是另一方面的確也是一種債務(wù)，一個(gè)沉重的包袱。如我們這個(gè)社會(huì)一種深入骨髓的官本位的思想觀念，甚至某些“仇富”、“仇官”的意識(shí)都和前現(xiàn)代性的歷史遺產(chǎn)有千絲萬縷的聯(lián)系。另一方面，我們還在現(xiàn)代性的、現(xiàn)代化的途中就遭遇到了誕生自西方的后現(xiàn)代性的干擾。世界上很少一個(gè)政黨，一個(gè)國家同時(shí)遇到這三重困擾，這三重困擾都會(huì)讓我們走向失序。這個(gè)時(shí)候中國共產(chǎn)黨有責(zé)任來建造一種東西，打造一種東西，形成一種東西來對(duì)抗這種瓦解的因素，這就是核心價(jià)值觀、核心價(jià)值體系。

（二）核心價(jià)值體系建設(shè)的目的 我們概括起來說，核心價(jià)值體系建設(shè)、核心價(jià)值觀的建設(shè)是要干什么呢？我用七句話來表達(dá)。一，為中華文明的復(fù)興事業(yè)“先立乎其大者”，找到最重要的那個(gè)東西。

第四篇：《文化自信與民族復(fù)興》讀書心得

《文化自信與民族復(fù)興》讀書心得

信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部

馬嘉林

剛開始讀這本書的時(shí)候，說實(shí)話是讀不進(jìn)去的，尤其是前幾十頁，講的都是比較大的、寬泛的道理，猶如心靈雞湯，讀過也沒留下很深的印象。印象中最深的一句話就是書中反復(fù)講的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，它論述了“心-道-德-事業(yè)”的關(guān)系，用書中舉得例子“種蘋果”，“事業(yè)”相當(dāng)于最終的果實(shí)-蘋果，“德”相當(dāng)于樹干枝葉，“道”相當(dāng)于樹根，“心”相當(dāng)于蘋果樹的土地、種子、水分、陽光和肥料等，按照書中的論述“人生的最大戰(zhàn)略就是提升心靈品質(zhì)。心靈品質(zhì)提升，道隨之提升，仁愛、智慧、胸懷和能量這四種主要的德以及無數(shù)的德也隨之提升，事業(yè)的成就自然隨之提升。心靈品質(zhì)提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事業(yè)就增長(zhǎng)一分。有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業(yè)。”

聯(lián)想到自己的工作，我們賽維信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部的“心-道-德-事業(yè)”又是什么？我個(gè)人的理解，我們的“事業(yè)”是實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)；我們的“德”是事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)，這個(gè)是實(shí)現(xiàn)“事業(yè)”的支撐；我們的“道”是事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，這個(gè)是明確事業(yè)部“德”建設(shè)的方向；我們的“心”是事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣。

1、我們的“事業(yè)”-實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)。就像入職海信的第一天誦讀的海信理念，“海信是個(gè)企業(yè),更是一項(xiàng)事業(yè),需要千千萬萬的海信人世世代代去成就”，賽維咨詢的事業(yè)也是如此，我們要把它做大做強(qiáng)，這個(gè)是我們事業(yè)部共同的心聲，賽維信息技術(shù)事業(yè)部從2009年從集團(tuán)信息管理部劃分至今，每一個(gè)賽維IT人都秉承著“敬人、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效”的企業(yè)精神，從服務(wù)海信內(nèi)部客戶開始，到今天外部服務(wù)逐漸發(fā)展壯大，依靠的就是我們要做大做強(qiáng)的決心和目標(biāo)。

2、我們的“德”-事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)。賽維咨詢的組織架構(gòu)也經(jīng)歷了幾次大的調(diào)整，2009年由集團(tuán)信息管理部調(diào)整至賽維，目的是為了發(fā)展外部業(yè)務(wù)；2013年內(nèi)部成立銷售部、方案中心、實(shí)施中心和支持中心，為了也是更好的適應(yīng)外部市場(chǎng)的發(fā)展要求，將銷售、售前、實(shí)施、支持整個(gè)項(xiàng)目周期更好的管控；2018年初SAP開發(fā)人員整體由支持中心劃撥至實(shí)施中心，支持中心改為技術(shù)中心，雖然是一字之差，但定位和發(fā)展方向卻有了重大調(diào)整，目的是能更好的發(fā)展自有產(chǎn)品，真正把做自有研發(fā)產(chǎn)品（SRM、SMS、CRM等）做到模塊化、通用化，滿足市場(chǎng)需求，更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。伴隨著每一次組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，事業(yè)部人員也有20多人發(fā)展到今天100多人的團(tuán)隊(duì)，人才團(tuán)隊(duì)不論是數(shù)量上還是人才技能水平都有了較大的發(fā)展，形成了人才梯隊(duì)。但需要清醒的認(rèn)識(shí)到，目前人才隊(duì)伍的建設(shè)和事業(yè)部發(fā)展速度相比，還是明顯要落后些，人才的短缺越來越成為實(shí)現(xiàn)事業(yè)部“事業(yè)”的短板，為此事業(yè)部明確了未來兩年人才發(fā)展的規(guī)劃，一是繼續(xù)加大校招人員規(guī)模，擴(kuò)大人員基數(shù)，二是大力引進(jìn)高層次人員，多渠道、多方位引進(jìn)核心人才。

3、我們的“道”-事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，事業(yè)部從2010年第一次開始做外部項(xiàng)目至今，事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向也經(jīng)歷了從模糊到清晰的過程，2009劃撥至賽維最開始還沒有明確要大力發(fā)展外部市場(chǎng)，2010年開始做外部市場(chǎng)時(shí)，也是有單就接，也沒有搭建自己的銷售團(tuán)隊(duì)，依靠的是其他企業(yè)的分包，事業(yè)部真正開始明確方向應(yīng)該是2015年，確定了要把外部市場(chǎng)做大做強(qiáng)，后面又逐步明確了重點(diǎn)突破的領(lǐng)域和市場(chǎng)。2017年開始又明確了自研產(chǎn)品的發(fā)展方向，確定賽維咨詢自己的技術(shù)路線圖。

4、我們的“心”-事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣，事業(yè)部由小變大，由最開始僅能湊出一支項(xiàng)目實(shí)施團(tuán)隊(duì)到今天同時(shí)十幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)在進(jìn)行，唯一沒有變的就是事業(yè)部整個(gè)團(tuán)隊(duì)敢打敢拼的奮斗精神?！笆郎蠠o難事只怕有心人”，每一個(gè)賽維咨詢?nèi)硕荚谟眯嫩`行“我用心、您放心”的服務(wù)宗旨，為客戶用心、為工作用心，就是對(duì)自己用心。事業(yè)部一直秉承著營(yíng)造“家”的部門文化，設(shè)身處地的為員工解決問題，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也把各自的隊(duì)友當(dāng)成自己的兄弟、姐妹，我為人人、人人為我。我們堅(jiān)信只要我們用心工作，團(tuán)隊(duì)上下目標(biāo)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的作風(fēng)，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的事業(yè)，把賽維咨詢真正做大做強(qiáng)。

第五篇：演講稿民族復(fù)興

各位老師，各位同學(xué)，大家好！

我演講的題目是《弘揚(yáng)時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興》。民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會(huì)終結(jié)。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物。他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量。

我們要提高自己的自身素質(zhì)，要具有創(chuàng)造意識(shí)，進(jìn)取精神，科學(xué)精神，法治觀念，勞動(dòng)觀念，自主能力和自我保護(hù)能力，全面提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)！偉大的使命鼓舞起無窮的力量，召喚我們高揚(yáng)起民族精神的旗幟，時(shí)刻準(zhǔn)備著去譜寫中華偉大復(fù)興的新篇章！

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f》中寫道：“少年智則國智、少年富則國富、少年強(qiáng)則國強(qiáng)、少年獨(dú)立則國獨(dú)立、少年進(jìn)步則國進(jìn)?！边@段話影響了幾代青少年的成長(zhǎng)。他像一盞明燈，為我們青少年點(diǎn)亮了人生的航標(biāo)燈。我們青少年應(yīng)該明確自己的人生使命，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從我做起，勇敢地承擔(dān)起復(fù)興中華、振興中華的使命。

我們青少年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。春天，我們就要用一縷溫暖的光芒溫暖祖國的花朵和柳絲；夏天，我們就要用一縷火熱的光芒閃耀祖國的山川和河流；秋天，我們就要用一縷金色的光芒鍍亮收獲和喜悅；冬天，我們就要用一縷呵護(hù)的光芒守護(hù)幸福和希冀。生命賦予我們不怯的靈魂和必勝的勇氣。生命如征程，人的一生注定要疾步匆匆。在困難面前，只要我們青少年勇往直前，變被動(dòng)為主動(dòng)，我們就會(huì)在黎明的曙光里綻放我們青少年的風(fēng)采，我們就會(huì)在復(fù)興中華的大潮里涌起我們青少年的浪花。

我們這一代青少年是幸福的。時(shí)代在發(fā)展、祖國在繁榮、民族在昌盛。所以我們青少年更應(yīng)該把目光放開、放遠(yuǎn)，我們要把對(duì)祖國的愛醞釀成為一種責(zé)任感，在幸福中締造復(fù)興中華、振興中華的使命感，以激發(fā)我們青少年強(qiáng)烈的愛國感情和意志，在任何困難和挫折面前，始終充滿必勝的信心，心甘情愿地為祖國的強(qiáng)大和人民的幸福犧牲一切。

國之興亡，匹夫有責(zé)。青少年要有擔(dān)負(fù)起富民強(qiáng)國的責(zé)任。周總理在學(xué)生時(shí)代就曾說：“為中華之掘起而讀書。”這也成為了他畢生奮斗的力量源泉。他以此為信念，堅(jiān)持不懈的努力著，我們看到了他對(duì)黨和人民的無限忠誠，也看到了他對(duì)黨的事業(yè)，對(duì)中國的光明前途，對(duì)振興中華民族偉大事業(yè)充滿著必勝的信心。周總理人生的信念和人性的光芒就像一座堅(jiān)定不移的燈塔，指引著幾代青年人揚(yáng)起理想的風(fēng)帆穿越人生的精神海域。

楊朔曾經(jīng)說過：“人是要靠理想才能生活的，沒有理想，就會(huì)失去生活的力量。正是對(duì)未來抱著理想，我們才能有那么飽滿的戰(zhàn)斗力量?！蔽覀兦嗌倌陱男?yīng)該樹立自己的崇高理想，做一個(gè)胸懷大志、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子。我們要全面提高自己的道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和精神素質(zhì)，我們有責(zé)任承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，我們注定是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍！

謝謝大家！