第一篇：《文化自信與民族復(fù)興》讀后感1500字

《文化自信與民族復(fù)興》讀后感1500字

文丨付浪

國(guó)家的大戰(zhàn)略下，與偉大時(shí)代同行的五年。正如習(xí)主席所說(shuō)，陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，確實(shí)如此。過(guò)去的五年，致良知學(xué)習(xí)小組，企業(yè)家致良知論壇的舉辦，還有“致28學(xué)習(xí)小組”,這些行動(dòng)，核心都是“讀原文，悟真理，知行合一，以生命喚醒生命”.知行合一，多么簡(jiǎn)單的四個(gè)字，卻在我們的生活中很難做到，這句話直譯并不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的簡(jiǎn)單關(guān)系，是行動(dòng)需要和認(rèn)知達(dá)成匹配，這樣有了為什么我們要先致良知，然后再知行合一。通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，無(wú)不證明了致良知對(duì)于企業(yè)家的重要性。也讓我相信，這樣的文化是我們所信仰的，是值得我們?yōu)橹畬W(xué)習(xí)，加以實(shí)踐的。領(lǐng)悟圣賢化育天下之道，中華文化的五千年發(fā)展，有著我們獨(dú)特的中華文化，在時(shí)間沉淀下來(lái)的精髓，我們要持有相同的價(jià)值觀。心，道，德，事業(yè)，這是總結(jié)下來(lái)的四部曲，深深體會(huì)到，不同人生階段，不同階級(jí)，不同的認(rèn)識(shí)。士人，能人，君子，賢人，圣人，這五類人，我是屬于哪類人，士人還是能人呢？不管是屬于哪類，都要向上一類人看齊。

陽(yáng)明先生教誨我們，圣人之道，悟性自足。我們心中原本擁有與圣人一樣的道。只要我們以圣賢之心為心，在心靈深處建設(shè)心靈品質(zhì)。陽(yáng)明先生的龍場(chǎng)悟道都是可學(xué)而至。其實(shí)作為員工，我們要以企業(yè)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。常聽(tīng)人說(shuō)，工作，不是給老板工作，而是你自己。很多人的價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題，所以工作和生活的一切，都是以個(gè)人核心利益為導(dǎo)向，這樣的人生，只能處于停滯不前。大愛(ài)和寬廣的胸襟，去看待一件小事，一份簡(jiǎn)單的工作，一段生活，視角不一樣，行動(dòng)自然不一樣。

一直以來(lái)，做銷售，確實(shí)是在做人。產(chǎn)品和銷售密切的關(guān)系，常常在想，我們銷售產(chǎn)品，到底是在銷售產(chǎn)品，還是銷售我們自己。要讓別人相信你，需要讓別人知道產(chǎn)品的價(jià)值，回頭來(lái)，知道產(chǎn)品的價(jià)值之后，又更一步讓別人相信了你。這個(gè)階段，錯(cuò)綜連接的復(fù)雜關(guān)系，孰重孰輕的價(jià)值趨向，難以決策。從書中所學(xué)到，我們要以更高的姿態(tài)，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)知，來(lái)決定我們當(dāng)前所行。這就是致良知，知行合一。

父母是孩子的第一位事業(yè)導(dǎo)師，企業(yè)家可以成為員工的事業(yè)導(dǎo)師。確實(shí)如此，每一個(gè)剛出生的人，每一個(gè)剛步入社會(huì)參加工作的人，誰(shuí)能說(shuō)，我們的素質(zhì)就很高，我們是需要學(xué)習(xí)的。那這樣，學(xué)習(xí)榜樣便是我們身邊的同事，我們的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。作為同事，我們要以正確的價(jià)值觀，積極的姿態(tài)，做好自己，影響身邊的人。作為領(lǐng)導(dǎo)，我們要嚴(yán)格要求自己，以身作則，才不會(huì)教人把第一粒扣子扣錯(cuò)，繼續(xù)扣扣子，只會(huì)一直錯(cuò)誤。始終相信一點(diǎn)，教壞一個(gè)人，就是教壞無(wú)數(shù)人，反之，用積極的人生觀，價(jià)值觀來(lái)影響一個(gè)人，就是影響無(wú)數(shù)人。

明心是心靈品質(zhì)建設(shè)之母，所謂明心，就是要深深明白和體證關(guān)于心的兩個(gè)真理，一是每個(gè)人心中都有無(wú)盡的寶藏，二是遵循“種瓜得瓜，種豆得豆”的法則。靜心，就是在心靈深處建設(shè)心靈品質(zhì)，凈化心靈的污垢。通過(guò)學(xué)習(xí)這兩者的關(guān)系和方法，了解，深入明心，就會(huì)促進(jìn)持續(xù)靜心；通過(guò)持續(xù)靜心。才會(huì)進(jìn)一步深入明心。明心和靜心，相輔相成，相互發(fā)揮，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。所以，我們要堅(jiān)信我們心中的寶藏，堅(jiān)定信念，持續(xù)靜心，深入明心。

朝向偉大，哲學(xué)與戰(zhàn)略，金蝶集團(tuán)徐少春主席的分享讓我體會(huì)很多?，F(xiàn)在這個(gè)階段，我所做的工作，金蝶就是我事業(yè)存在的客觀背景，大的方向，依賴于集團(tuán)的發(fā)展，反之，小的個(gè)體也承擔(dān)發(fā)展的任務(wù)。徐主席通過(guò)學(xué)習(xí)致良知一年半來(lái)，找到了道，確定了金蝶新的使命和愿景。新的使命是：全心全意為企業(yè)服務(wù)。新的愿景是：成為最值得托付的企業(yè)服務(wù)平臺(tái)。新時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要轉(zhuǎn)型，需要實(shí)踐。金蝶這樣一個(gè)平臺(tái)，一直走在財(cái)務(wù)領(lǐng)域的前沿，我愿意和金蝶，一同前進(jìn)。徐主席愿意為了讓天下沒(méi)有假賬奉獻(xiàn)他自己的力量，能與天下的CFO打造一個(gè)共商，共建，共享的財(cái)務(wù)管理新世界。我愿意，做好目前工作，給企業(yè)帶來(lái)價(jià)值。

我是這個(gè)世界74億人口中的一個(gè)，世界確實(shí)很大，我很渺小。但龐大的集體都是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成，我們以各種鏈接產(chǎn)生萬(wàn)千關(guān)系，我們?cè)谑澜绮煌慕锹湔诮?jīng)歷自己的人生，我們要以“大家”的姿態(tài)，致良知，知行合一，過(guò)好自己的人生。

第二篇：文化自信與民族復(fù)興

文化自信與民族復(fù)興

總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”十八屆六中全會(huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”為了深入學(xué)習(xí)總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。

在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動(dòng)力

關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。

總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈?？梢哉f(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，總書記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。

直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過(guò)程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)?？倳浽谥匦驴隙ㄈ寮覀鹘y(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>

“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。

經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。

20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。

一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。

這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望；另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓?！?/p>

歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生，改革開放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)？ 就在于對(duì)“全盤西化”思維模式的警惕。總書記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題，但總書記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺(jué)到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。

去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。總書記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，總書記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái)；或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。

在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。

學(xué)號(hào) 2016174104

16機(jī)械電子工程 鐘登科

第三篇：《文化自信與民族復(fù)興》讀書心得

《文化自信與民族復(fù)興》讀書心得

信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部

馬嘉林

剛開始讀這本書的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話是讀不進(jìn)去的，尤其是前幾十頁(yè)，講的都是比較大的、寬泛的道理，猶如心靈雞湯，讀過(guò)也沒(méi)留下很深的印象。印象中最深的一句話就是書中反復(fù)講的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，它論述了“心-道-德-事業(yè)”的關(guān)系，用書中舉得例子“種蘋果”，“事業(yè)”相當(dāng)于最終的果實(shí)-蘋果，“德”相當(dāng)于樹干枝葉，“道”相當(dāng)于樹根，“心”相當(dāng)于蘋果樹的土地、種子、水分、陽(yáng)光和肥料等，按照書中的論述“人生的最大戰(zhàn)略就是提升心靈品質(zhì)。心靈品質(zhì)提升，道隨之提升，仁愛(ài)、智慧、胸懷和能量這四種主要的德以及無(wú)數(shù)的德也隨之提升，事業(yè)的成就自然隨之提升。心靈品質(zhì)提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事業(yè)就增長(zhǎng)一分。有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業(yè)。”

聯(lián)想到自己的工作，我們賽維信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部的“心-道-德-事業(yè)”又是什么？我個(gè)人的理解，我們的“事業(yè)”是實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)；我們的“德”是事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)，這個(gè)是實(shí)現(xiàn)“事業(yè)”的支撐；我們的“道”是事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，這個(gè)是明確事業(yè)部“德”建設(shè)的方向；我們的“心”是事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣。

1、我們的“事業(yè)”-實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)。就像入職海信的第一天誦讀的海信理念，“海信是個(gè)企業(yè),更是一項(xiàng)事業(yè),需要千千萬(wàn)萬(wàn)的海信人世世代代去成就”，賽維咨詢的事業(yè)也是如此，我們要把它做大做強(qiáng)，這個(gè)是我們事業(yè)部共同的心聲，賽維信息技術(shù)事業(yè)部從2009年從集團(tuán)信息管理部劃分至今，每一個(gè)賽維IT人都秉承著“敬人、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效”的企業(yè)精神，從服務(wù)海信內(nèi)部客戶開始，到今天外部服務(wù)逐漸發(fā)展壯大，依靠的就是我們要做大做強(qiáng)的決心和目標(biāo)。

2、我們的“德”-事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)。賽維咨詢的組織架構(gòu)也經(jīng)歷了幾次大的調(diào)整，2009年由集團(tuán)信息管理部調(diào)整至賽維，目的是為了發(fā)展外部業(yè)務(wù)；2013年內(nèi)部成立銷售部、方案中心、實(shí)施中心和支持中心，為了也是更好的適應(yīng)外部市場(chǎng)的發(fā)展要求，將銷售、售前、實(shí)施、支持整個(gè)項(xiàng)目周期更好的管控；2018年初SAP開發(fā)人員整體由支持中心劃撥至實(shí)施中心，支持中心改為技術(shù)中心，雖然是一字之差，但定位和發(fā)展方向卻有了重大調(diào)整，目的是能更好的發(fā)展自有產(chǎn)品，真正把做自有研發(fā)產(chǎn)品（SRM、SMS、CRM等）做到模塊化、通用化，滿足市場(chǎng)需求，更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。伴隨著每一次組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，事業(yè)部人員也有20多人發(fā)展到今天100多人的團(tuán)隊(duì)，人才團(tuán)隊(duì)不論是數(shù)量上還是人才技能水平都有了較大的發(fā)展，形成了人才梯隊(duì)。但需要清醒的認(rèn)識(shí)到，目前人才隊(duì)伍的建設(shè)和事業(yè)部發(fā)展速度相比，還是明顯要落后些，人才的短缺越來(lái)越成為實(shí)現(xiàn)事業(yè)部“事業(yè)”的短板，為此事業(yè)部明確了未來(lái)兩年人才發(fā)展的規(guī)劃，一是繼續(xù)加大校招人員規(guī)模，擴(kuò)大人員基數(shù)，二是大力引進(jìn)高層次人員，多渠道、多方位引進(jìn)核心人才。

3、我們的“道”-事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，事業(yè)部從2010年第一次開始做外部項(xiàng)目至今，事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向也經(jīng)歷了從模糊到清晰的過(guò)程，2009劃撥至賽維最開始還沒(méi)有明確要大力發(fā)展外部市場(chǎng)，2010年開始做外部市場(chǎng)時(shí)，也是有單就接，也沒(méi)有搭建自己的銷售團(tuán)隊(duì)，依靠的是其他企業(yè)的分包，事業(yè)部真正開始明確方向應(yīng)該是2015年，確定了要把外部市場(chǎng)做大做強(qiáng)，后面又逐步明確了重點(diǎn)突破的領(lǐng)域和市場(chǎng)。2017年開始又明確了自研產(chǎn)品的發(fā)展方向，確定賽維咨詢自己的技術(shù)路線圖。

4、我們的“心”-事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣，事業(yè)部由小變大，由最開始僅能湊出一支項(xiàng)目實(shí)施團(tuán)隊(duì)到今天同時(shí)十幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)在進(jìn)行，唯一沒(méi)有變的就是事業(yè)部整個(gè)團(tuán)隊(duì)敢打敢拼的奮斗精神?！笆郎蠠o(wú)難事只怕有心人”，每一個(gè)賽維咨詢?nèi)硕荚谟眯嫩`行“我用心、您放心”的服務(wù)宗旨，為客戶用心、為工作用心，就是對(duì)自己用心。事業(yè)部一直秉承著營(yíng)造“家”的部門文化，設(shè)身處地的為員工解決問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也把各自的隊(duì)友當(dāng)成自己的兄弟、姐妹，我為人人、人人為我。我們堅(jiān)信只要我們用心工作，團(tuán)隊(duì)上下目標(biāo)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的作風(fēng)，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的事業(yè)，把賽維咨詢真正做大做強(qiáng)。

第四篇：建設(shè)軍工文化 助力民族復(fù)興

建設(shè)軍工文化 助力民族復(fù)興

總書記指出，提升文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。軍工文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，軍工單位必須不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信和文化擔(dān)當(dāng)，在文化強(qiáng)國(guó)、文化興企的征途中勇?lián)厝危瑸閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

軍工文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略需要

“中國(guó)夢(mèng)”是走向未來(lái)的鮮明指引和全國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)。總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷相統(tǒng)一的夢(mèng)，是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)人的夢(mèng)。這一戰(zhàn)略思想是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，是黨和國(guó)家面向未來(lái)的政治宣言，也成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開創(chuàng)未來(lái)的精神旗幟。

建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大部署。提升文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐。發(fā)展文化軟實(shí)力是贏得世界認(rèn)可和尊重的重要途徑，是融入全球經(jīng)濟(jì)和維護(hù)世界和平的重要手段，也是凝聚民族力量、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，迫切需要建立先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，最大限度地凝聚中國(guó)力量。

建設(shè)特色軍工文化是軍工企業(yè)實(shí)現(xiàn)特殊使命的內(nèi)在需要。軍工行業(yè)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中承載著特殊使命。軍工文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。總結(jié)我國(guó)軍工文化的形成，具有四大顯著的時(shí)代文化特征：一是形成了高度體現(xiàn)國(guó)家意志和民族精神的軍工發(fā)展戰(zhàn)略、核心價(jià)值觀、行業(yè)發(fā)展理念和特有的軍工戰(zhàn)略文化、質(zhì)量文化、型號(hào)攻堅(jiān)文化；二是形成了以體現(xiàn)民族追趕精神的兩彈一星、載人航天、航空?qǐng)?bào)國(guó)為代表的具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的軍工精神；三是形成了先進(jìn)的科技、管理、道德、文化支撐體系；四是形成了能充分凝聚激發(fā)員工創(chuàng)造智慧激情的企業(yè)管理制度。這些時(shí)代文化特征構(gòu)成了我國(guó)軍工文化特質(zhì)，成為民族新文化的增長(zhǎng)點(diǎn)。建立軍工企業(yè)特色文化，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，是事關(guān)國(guó)家和平發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、寓軍于民和富國(guó)強(qiáng)軍的戰(zhàn)略關(guān)鍵之一，也是軍工企業(yè)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

軍工文化在改革開放中發(fā)揚(yáng)光大

報(bào)國(guó)精神在軍工企業(yè)得到彰顯。軍工企業(yè)具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)?！皣?guó)家利益至上”構(gòu)成了軍工文化的根本特征，在軍工企業(yè)的發(fā)展中一脈相承，不斷弘揚(yáng)和光大。中航工業(yè)明確把“航空?qǐng)?bào)國(guó)”作為集團(tuán)核心價(jià)值觀，就鮮明地突出了國(guó)家利益至上的奮斗追求，展示新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義情懷。

軍工文化在改革開放中不斷完善和發(fā)展。文化認(rèn)識(shí)上升到新高度。從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)和謀劃企業(yè)文化建設(shè)，制定企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃，進(jìn)一步確立了企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。中航工業(yè)制定了文化建設(shè)綱要，各所屬單位制定了文化建設(shè)實(shí)施方案，文化建設(shè)已成為集團(tuán)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

系統(tǒng)建設(shè)達(dá)到新水平。緊密結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理，不斷完善價(jià)值理念體系、行為規(guī)范體系和形象識(shí)別體系，積極開展型號(hào)文化等子文化建設(shè)，為企業(yè)文化融入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、服務(wù)改革發(fā)展開辟了廣闊領(lǐng)域。集團(tuán)公司確立了以“航空?qǐng)?bào)國(guó)、強(qiáng)軍富民”的宗旨和“敬業(yè)誠(chéng)信、創(chuàng)新超越”的理念為核心的價(jià)值理念體系，結(jié)合業(yè)務(wù)特點(diǎn)系統(tǒng)開展型號(hào)文化、質(zhì)量文化、一流環(huán)境、品牌文化建設(shè)，成為推進(jìn)集團(tuán)“兩融、三新、五化、萬(wàn)億”戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要推手。

推進(jìn)方法途徑實(shí)現(xiàn)新開拓。導(dǎo)入新的管理理念、創(chuàng)新文化載體，選樹先進(jìn)典型，推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，完善文化設(shè)施，加強(qiáng)檢查考核，與企業(yè)黨建思想政治工作有機(jī)結(jié)合、相融共進(jìn)，形成了企業(yè)文化建設(shè)的新格局。

工作機(jī)制得到新健全。中航工業(yè)明確了行政一把手負(fù)總責(zé)、黨組織組織實(shí)施的工作機(jī)制，形成了有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)、黨政工團(tuán)齊抓共管的工作格局。

軍工文化建設(shè)面臨新挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向?qū)σ詯?ài)國(guó)主義為核心的軍工文化價(jià)值觀產(chǎn)生了激烈的沖擊，拼搏奉獻(xiàn)精神受到利益驅(qū)動(dòng)的挑戰(zhàn)。軍工產(chǎn)品研制的長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性，在一定程度上與職工特別是青年職工更加重視自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生一定的沖突。軍民融合、寓軍于民的要求，需要軍工單位進(jìn)一步豐富符合國(guó)際化、市場(chǎng)化要求的新理念等等。這些新情況需要我們直面挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新的精神進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)軍工文化新提升。

鑄就踐行報(bào)國(guó)責(zé)任與使命的魂魄

以文化鑄就創(chuàng)新發(fā)展魂魄。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)發(fā)展之魂。文化引領(lǐng)的根本途徑是思想管理，企業(yè)思想管理的核心是企業(yè)價(jià)值觀的塑造。作為承載特殊使命和責(zé)任的軍工企業(yè)，應(yīng)該使社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)使命、基本理念和具體舉措，轉(zhuǎn)化為企業(yè)員工的自覺(jué)追求和實(shí)際行動(dòng)，內(nèi)化為企業(yè)奮力開拓新局面的堅(jiān)定意志和強(qiáng)大動(dòng)力。

集團(tuán)公司明確提出了集團(tuán)宗旨和理念，作為集團(tuán)成員單位，中航工業(yè)沈陽(yáng)所將集團(tuán)價(jià)值觀落地，倡導(dǎo)體現(xiàn)主機(jī)所特點(diǎn)的價(jià)值理念，重點(diǎn)概括為“誠(chéng)、嚴(yán)、細(xì)、實(shí)”四個(gè)方面。

誠(chéng)：忠誠(chéng)和誠(chéng)信。倡導(dǎo)熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身軍工、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)的理念和行為，強(qiáng)化干部職工的責(zé)任感、使命感。近年來(lái)，研究所科研任務(wù)十分繁重，面對(duì)多個(gè)全新型號(hào)攻堅(jiān)任務(wù)，全所持續(xù)數(shù)年開展“611”、“白+黑”的攻堅(jiān)會(huì)戰(zhàn)，有的婉拒高薪堅(jiān)守在科研戰(zhàn)線，有的帶病奮戰(zhàn)不下火線，有的推遲婚期直到取得節(jié)點(diǎn)勝利，充分體現(xiàn)了航空人的高尚情操。

嚴(yán)：嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)密。倡導(dǎo)嚴(yán)肅認(rèn)真、用心負(fù)責(zé)、謹(jǐn)慎周到、嚴(yán)格規(guī)范的理念和行為，強(qiáng)化對(duì)產(chǎn)品、對(duì)用戶高度負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，才能產(chǎn)生高度負(fù)責(zé)任的行為。軍工產(chǎn)品關(guān)乎國(guó)家的安危，關(guān)乎戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，關(guān)乎軍人的生命，要以對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地做好型號(hào)和產(chǎn)品研制生產(chǎn)工作。

第五篇：三國(guó)演義讀后感(00字)

三國(guó)演義讀后感（2000字）

三國(guó)演義讀后感

「三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書之一，亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng)，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛?，你趕快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。

看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

三國(guó)演義讀后感專題：http:///s/sanguoyanyi 發(fā)表99