第一篇：馬克思主義基本原理簡答題

1、馬克思主義為什么要中國化？

① 源于中國革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié) ② 實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化是解決中國問題的需要 ③ 實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化也是馬克思主義的內(nèi)在要求

2、如何理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國化。就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體的說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，是馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。

第一、馬克思主義中國化是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題

第二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論 第三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

概括的說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、名族特色、時(shí)代特色

3、馬克思主義中國化的重要意義

第一、馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二、馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

第三、馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓者馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

4、為什么說堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持馬克思主義？

中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。這一理論體系，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的實(shí)際，作出了一系列新的理論概括；堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場(chǎng)，貫徹馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論上的總結(jié)和升華；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣。這充分表明，這一理論體系即堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。

5、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧

6、為什么科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本？

以人為本，就是以廣大人民的根本利益為本。體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理來，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。堅(jiān)持以人為本，就要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

7、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

① 科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論 ② 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) ③ 科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

8、為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精 髓？。

一方面，正是由于把握了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

總之，貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論中的最本質(zhì)的東西

9、如何理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

① 由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，也是實(shí)事求是思想路線的核心。② 實(shí)事求是也內(nèi)在的包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件，如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是

改革開放以來，我們國家的每一個(gè)重大發(fā)展、重要突破都是解放思想的結(jié)果。解放思想是長提常新的事情

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的思想保證。③ 做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。④ 要做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

10、在發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)的理解創(chuàng)新？

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想 解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。改革開放以來我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。解放思想是長提常新的事

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的思想保證。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和改變的先導(dǎo)。是使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。

理論創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法，使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國情和時(shí)代的發(fā)展要求。

理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。

11、為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

12、新民主主義的總路線是什么？

無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚主義的革命。

13、新民主主義的動(dòng)力是什么

新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。如何區(qū)分新舊民主主義革命？

無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中還是資產(chǎn)階級(jí)手中。

14、辨析：新民主主義是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命。

錯(cuò)。近代中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國革命的歷史任務(wù)，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。

16、新舊民主主義的區(qū)別

新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在中國新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分‘革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國無產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)袖-----中國共產(chǎn)黨；革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義；革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。

17、新民主主義的政治綱領(lǐng)

推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

18、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

19、社會(huì)主義的本質(zhì)

社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

20、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義

鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么事社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有重大的理論和實(shí)踐意義。

第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)科學(xué)的水平第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。沒有本質(zhì)論的提出就沒有社會(huì)主義發(fā)展的今天。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么事社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

21、為什么說發(fā)展才是硬道理？

第一、發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

第二、發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三、發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

22、為什么說發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)？

①把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。

②堅(jiān)持以發(fā)展的方法解決前進(jìn)中的問題，是實(shí)行改革開放以來我們黨的一條主要的經(jīng)驗(yàn)。

23、我們黨為什么代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

①人類社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。②中國共產(chǎn)黨是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的。④ 大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。

24、黨如何代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

①為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是通過改革，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在我國形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。

②必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革，不斷完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟更廣闊的道路。

③必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把我們的發(fā)展建立在依靠人才的軌道上。⑤ 必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

25、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵 ①我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)

②我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。（這里所說的初級(jí)階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然經(jīng)歷的特定歷史階段）前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

26、為什么我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？

主要是在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面不夠格，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑方面不成熟、不完善。

27、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，貫穿于這個(gè)階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。這個(gè)主要矛盾有其特定的歷史內(nèi)容。這個(gè)主要矛盾，深刻反映了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊本質(zhì)。

28、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

29、如何把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線？

第一、建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。這是基本路線規(guī)定的黨在水資源初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。第二、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最重要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。第三、“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第四、“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。

30、怎樣堅(jiān)持基本路線？

①堅(jiān)持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心點(diǎn)。②堅(jiān)持黨的基本路線，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，正確處理改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系

3堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。④ 毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

31、如何正確處理最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的關(guān)系？

最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程中。共產(chǎn)主義既是一個(gè)偉大的社會(huì)理想和科學(xué)的理論體系，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。我們今天進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，歸根結(jié)底都是在為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。堅(jiān)持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，就是堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，方向和道路的統(tǒng)一、目標(biāo)和過程的統(tǒng)一、不斷發(fā)展和發(fā)展階段的統(tǒng)一、革命精神與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

32、怎樣全面認(rèn)識(shí)中國的社會(huì)主義改革？

①改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的改革。

②改革是全面的改革，在全面改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)。

33、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)綜合國力和國際競(jìng)爭力，更好的解決前進(jìn)中的矛盾和問題；只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，才能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力；只有堅(jiān)定不移地維護(hù)穩(wěn)定，才能不斷為改革發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。實(shí)踐證明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系處理得當(dāng)，就能總攬全局，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展；處理不當(dāng)，就會(huì)出苦頭，付出代價(jià)。

第一、保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二、把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。

第三、把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

34、怎樣理解中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國？ ①當(dāng)今世界是開放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

②在開放的世界中不實(shí)行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至?xí)o國家和民族帶來災(zāi)難。中國的發(fā)展離不開世界，這是對(duì)中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。中國作為一個(gè)發(fā)展中的大國，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問題，需要通過對(duì)外開放，充分利用國內(nèi)國際兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)。

③實(shí)行對(duì)外開放也是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義的需要。⑤ 實(shí)行對(duì)外開放要處理好對(duì)外開放與獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系。

35、如何提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，形成在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭的新優(yōu)勢(shì)？

在全球化進(jìn)程中機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的新發(fā)展，必須以更加積極的姿態(tài)走向世界，把“引進(jìn)來”和“走出去”緊密結(jié)合起來，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，形成在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭的新優(yōu)勢(shì)。

第一、轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益。第二、堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去’”相結(jié)合的戰(zhàn)略。第三、切實(shí)維護(hù)國家安全。

第二篇：馬克思主義基本原理概論簡答題重點(diǎn)

1.馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，他不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?理論意義：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2.矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系，意義？

普遍性：無處不在，無時(shí)不有。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。特殊性：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)。關(guān)系：矛盾的普遍性（共性）與矛盾的特殊性（個(gè)性）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。意義1矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。2掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

3.事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的基本原理及其辯證關(guān)系？

量變：是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。關(guān)系：1，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3，量變和質(zhì)變是相互滲透的，一方面總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。4.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？

1，感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺，知覺，表象三種形式。2，理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物

自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。3，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系1)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。2)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。3)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。4，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)踐工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。5.真理和價(jià)值中的辯證關(guān)系的表現(xiàn)？科學(xué)精神和人文精神

1，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。2，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。3，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約的、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的?？茖W(xué)精神和人文精神：堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。6.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展過程中的作用？

1）積極作用：科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿 1，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。2，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。3，促進(jìn)了思維方式的變革?？傊茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?）局限性：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性.一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。還有一種情形是與社會(huì)制度有關(guān)。3）意義：1要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為。2,要正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源。3，要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。7.人民群眾在創(chuàng)造歷史中的作用

1.在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)：1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3）人民群眾是社會(huì)變革的絕對(duì)力量。2.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史的制約。1）經(jīng)濟(jì)條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要、決定性的影響。2）政治條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)也具有直接的影響。3）精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素。3.唯物史觀關(guān)于人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。1）群眾觀點(diǎn)，就是堅(jiān)信人民自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。2）群眾路線在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。3）在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，始終堅(jiān)持全心

全意為人民服務(wù)的宗旨。

8，價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，作用表現(xiàn)，消極后果

內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，有支配商品流通。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。表現(xiàn)：1，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。2，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。3，自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。后果：1，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。2，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn).3，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。9.深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)？

1，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定。2，深化對(duì)科技人員、經(jīng)濟(jì)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。3，深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)。4，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。10商品二因素和生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性及之間關(guān)系問題（次重點(diǎn))商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，（馬克思也稱之為有用勞動(dòng)）抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的，無差別的一般人類勞動(dòng)，即體力勞動(dòng)和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是統(tǒng)一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系。

一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，它們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面

另一方面，具體勞動(dòng)所反映的是人和自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。11.國家壟斷資本主義的主要四種形式？

第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)：包括：滿足國家機(jī)構(gòu)自身需要的國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人，國家和私人共同投資

開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人租賃或承包經(jīng)營。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂貨，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場(chǎng)；國家通過各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會(huì)福利開支，提高社會(huì)購買力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷企業(yè)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，保護(hù)競(jìng)爭，維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益。

微觀規(guī)制主要有三種類型：其一，反托拉斯法。其二，公共事業(yè)規(guī)制。其三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制。12.當(dāng)代資本主義的新變化及其原因？

(一）變化 1)生產(chǎn)資料所有制的變化。2)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。3)社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。4經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。5)政治制度的變化

（二）原因1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。2）工人階級(jí)爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。3），社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。4）主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革也對(duì)資本主義的變化發(fā)生了重要作用。13如何理解資本主義的歷史地位？

進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。

其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在勞動(dòng)和競(jìng)爭的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

局限性然而資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。

同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料私人占有對(duì)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

14.社會(huì)主義的基本特征？

1，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。2，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。3，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行

“各盡其能，按勞分配”制度。4，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政和人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。5，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。6，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

15必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性。

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。

增補(bǔ)內(nèi)容(單選，多選)：1恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的有關(guān)思想，第一次明確指出：哲學(xué)基本內(nèi)容包括兩個(gè)方面，其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；

其二“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？“即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題

2社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。3私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

4壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：借貸資本輸出，生產(chǎn)資本輸出，商品資本輸出。

5經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)，貿(mào)易，金融，企業(yè)經(jīng)營。

6經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

7共產(chǎn)主義的基本特征：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從從必然王國向自由王國的飛躍。8社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因：各國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段；歷史文化傳統(tǒng)差異性；時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展。

試卷結(jié)構(gòu)：單選24×1’ 多選10×2’ 簡答 4×7’ 論述 2×14’

第三篇：馬克思主義基本原理概論簡答題總結(jié)

1.馬克思主義？？？馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代 各個(gè)民族的馬克思主義者

不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然 社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變位社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論 基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。

2.馬克思主義的理論 品質(zhì)？？？堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和

發(fā)展真理。（1），這是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。（2），這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。

（3），這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

3.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立的關(guān)鍵在于？？？它以科學(xué)的實(shí)踐關(guān)為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然 人與社會(huì)

即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法 唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

4.馬克思主義的物質(zhì)觀具有的豐富而深刻的理論意義？？？（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了

唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。（3）體現(xiàn)了唯物論和辨證論的統(tǒng)一。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。

5.1）人類社會(huì)依賴與自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。（2）人們

謀求物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。

6.（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基

本領(lǐng)域（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

7.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心？？？（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

8.1）意識(shí)的能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（3）意識(shí)

具有指導(dǎo)實(shí)踐和改造客觀世界的作用（4）意識(shí)還具有指導(dǎo) 控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

9.1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑（3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

10.1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）

實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

11.價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)？？？（1）評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的（2）一般來說,評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)

主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的（3）評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴與相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。

12.1）成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的（2）價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的（3）真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約 相互引導(dǎo) 相互促進(jìn)的。

13.價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在？？？（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門的分配比例（2）

自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配

14.1）決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程（2）是商品經(jīng)濟(jì)的其他

一切矛盾的基礎(chǔ)（3）決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

15.1）揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)（2）揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)

16.1）深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定

（2）深化對(duì)科技人員 經(jīng)營管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)（3）深化對(duì)科技 知識(shí) 信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)（4）深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)

第四篇：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)簡答題

簡答題：

1、馬克思主義理論體系的組成部分是什么？（P3）

答：馬克思主義哲學(xué) 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 科學(xué)社會(huì)主義。

2、哲學(xué)的基本問題是什么？（P28）

答：思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容:其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

3、馬克思主義的物質(zhì)觀提出的理論意義是什么？（P31）

答：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

4、簡述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。（P32）

答：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不存在的物質(zhì)，導(dǎo)致形而上學(xué)；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

5、簡述社會(huì)生活的實(shí)踐性的主要體現(xiàn)。（P38）

答：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，時(shí)間形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，時(shí)間構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？傊?，全部社會(huì)生活的本質(zhì)上是實(shí)踐的。

6、新事物為什么一定戰(zhàn)勝舊事物？（P41）

答：第一，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

7、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？(P43)答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

8、簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及意義。(P45)答：原理：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

1、矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的，絕對(duì)，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。

2、任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理，同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

9、簡述量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。(P46)答：第一，量變是質(zhì)變的必要條件。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交換循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

10、馬克思主義辯證的否定觀的基本內(nèi)容是什么？(P47)答：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第三，否定是新事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

11、簡述意識(shí)能動(dòng)作用的具體體現(xiàn)。（P56）

答：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

12、怎樣正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？（P58）

答：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

13、簡述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（P64）

答：第一，時(shí)間產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。

14、簡述主體和客體的辯證關(guān)系。（P63）

答：主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主義和客體不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。所謂認(rèn)識(shí)過程，就是人們?cè)诟脑鞂?duì)象的實(shí)踐中辯證地反映對(duì)象的過程。主體的這種認(rèn)識(shí)、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價(jià)值。主體在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時(shí)也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。

15、簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的不可分割的辯證關(guān)系。（69）

答：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

16、簡述認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。（P70）

答：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。

17、簡述真理的含義及其客觀性。（P71-72）

答：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

18、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P77）

答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特定決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

19、簡述價(jià)值的特性。（P79-80）

答：第一，價(jià)值具有客觀性。第二，價(jià)值具有主體性。第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第四，價(jià)值具有多維性。

20、為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(P95)答：首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和經(jīng)濟(jì)生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

21、簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。（P97）

答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反應(yīng)，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

22、簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及意義。(P102)答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為批判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。馬克思主義政黨必須自覺地認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。？

23、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理及意義。(P107)答：辯證統(tǒng)一的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。意義：第一。這一規(guī)律是人類的普遍規(guī)律。第二，這一矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定、路線、方針政策的重要依據(jù)。

24、社會(huì)的基本矛盾是什么？(P112)答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

25、為什么說社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？(P113-115)答：首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本得動(dòng)力因素，是人類社會(huì)和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

26、人類社會(huì)發(fā)展的兩大規(guī)律是什么？(P99-104)答：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

27、簡述科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。(P123-124)答：首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。第三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

28、簡述人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中所起的作用。(P130-131)答：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

29、黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是什么？(P132)答：群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)持人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。30、黨的群眾路線的內(nèi)容是什么？(P132)答：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。

二、簡答題

1、資本原始積累的途徑P141 答：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件P143 答：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的勞動(dòng)者。

3、商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性P144 145 答：二因素：具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。正是因?yàn)閯趧?dòng)的二重性，決定了商品的二要素。

4、勞動(dòng)力成為商品應(yīng)該具備的兩個(gè)條件P153 答：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來支配；第二，勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由的義務(wù)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。

5、資本主義勞動(dòng)過程的兩個(gè)特點(diǎn)P157 答：其一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家；其二，勞動(dòng)的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有。

6、在價(jià)值增殖過程中雇傭工人的勞動(dòng)可分為哪兩部分P157 答：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于生產(chǎn)再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。

7、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法P159 答：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

8、把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義P159 答：剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

9、產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)必須具備的兩個(gè)基本前提條件P165 答：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定的比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。

10、影響資本周轉(zhuǎn)快慢的兩個(gè)關(guān)鍵因素P165 答：一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，二是生產(chǎn)資本的固定資本和流通資本的構(gòu)成。

11、資本主義工資的形式主要有哪兩種P167 答：計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。

12、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面：P170 答：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。

13、資本主義國家的職能有哪兩個(gè)方面P171 答：對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)基本方面。

14、資本主義國家的意識(shí)形態(tài)可以概括為哪兩個(gè)方面P177 答：第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

15、資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段P182 答：自由競(jìng)爭資本主義和壟斷資本主義。

16、商品的價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。P144-145 答：其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。

17、什么是價(jià)值規(guī)律，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式及作用。P147-148 答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。還有一些消極作用：其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。其三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的情況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

18、價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷的四種形式P146。

答：簡單的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式。

19、貨幣的含義及五種基本的職能。P147

答：貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。20、資本主義的基本矛盾。P169 答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

21、資本積累的本質(zhì)和源泉。P162 答：資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。源泉：剩余價(jià)值。

22、產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷哪三個(gè)不同的階段、執(zhí)行哪三種不同的職能。P165 答：第一個(gè)階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購買階段。它屬于商品的流通過程。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本職能。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。在這個(gè)階段上，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)換階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過商品買賣實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要。

23、馬克思剩余價(jià)值理論的意義。P169 答：剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

24、資本主義國家憲法遵循的幾個(gè)基本原則。P173 答：1 私有制原則。2 “主權(quán)在民”原則。3 分權(quán)與制衡原則。4 人權(quán)原則。

25、什么是壟斷？壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競(jìng)爭？P183 答：壟斷：是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。產(chǎn)生原因：第一，生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭給競(jìng)爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。競(jìng)爭：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競(jìng)爭來維持。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來?？傊趬艛鄺l件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭。

26、簡述金融寡頭的含義及其實(shí)現(xiàn)手段。P185 答：金融寡頭是指操縱國家經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭對(duì)國家機(jī)器的控制，主要是通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合“來實(shí)現(xiàn)的。

28、經(jīng)濟(jì)區(qū)全球化的主要表現(xiàn)P194-195 答：一是生產(chǎn)全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營的全球化，29、當(dāng)代資本主義新變化的原因及實(shí)質(zhì)。P202-204 答：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。變化的實(shí)質(zhì)： 首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

30、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。P207-209 答：首先資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽“。其次，資本主義積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國家壟斷資本主義是資本主義社會(huì)化的最高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)由生產(chǎn)力的解放者將變成阻礙者，資本主義在造就了社會(huì)大生產(chǎn)的同時(shí)，也產(chǎn)生了推動(dòng)和運(yùn)用這一先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級(jí)。

31、社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和基本特征

答：本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?；咎卣鳎旱谝?，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。第三，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能，按勞分配”制度。第四，在馬克思主義政治領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)或人民民主專政，反戰(zhàn)社會(huì)主義民主政治，建立社會(huì)主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

32、社會(huì)主義給我們的啟示

第一，要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)。第二，要堅(jiān)持改革的正確方向。第三，要選擇正確的改革方式和步驟。第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。33共產(chǎn)主義基本特征

1、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。

2、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

3、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

34、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系 “兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。

35簡述共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。我們的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國特色社會(huì)主義共同理想是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在我國社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段。沒有遠(yuǎn)大理想的指引，就不會(huì)有共同理想的確立和堅(jiān)持。沒有共同理想的實(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)大理想就沒有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。任何時(shí)候都不能把最高理想割裂開來，對(duì)立起來。

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》簡答題復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1.哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？ 恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。思維和存在的關(guān)系是從多方面展開的，其中最重要的有兩個(gè)方面：一是思維與存在誰是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維；二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。根據(jù)對(duì)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。根據(jù)對(duì)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。2.量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？

量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍的變化。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。第三，量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復(fù)、從低級(jí)到高級(jí)的演化過程。3.意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？

意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

4.試論述矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系及其對(duì)正確認(rèn)識(shí)和處理穩(wěn)定、改革和發(fā)展的關(guān)系的指導(dǎo)意義。

矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們的對(duì)立表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方互相依賴、互為存在前提、互相滲透，存在著由此及彼的橋梁。這種關(guān)系的建立使事物保持著穩(wěn)定、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的狀態(tài)，它是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。矛盾的斗爭性是指對(duì)立雙方相互排斥、相互否定、相互對(duì)立的性質(zhì)。這種性質(zhì)的存在使得事物呈現(xiàn)出動(dòng)蕩、不穩(wěn)定、變革的狀態(tài)。矛盾的斗爭性貫穿于過程的始終，是無條件的，絕對(duì)的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性包含斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性制約斗爭性。但同一性并非是無差別的等同，而是包含差異和對(duì)立的同一，這種同一的許多條件要通過斗爭來建立，所以沒有斗爭性就沒有同一性。

這一原理對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)的穩(wěn)定在哲學(xué)上就是堅(jiān)持矛盾的同一性；改革發(fā)展類似于矛盾的斗爭性。根據(jù)斗爭性寓于同一性之中，同一性中包含斗爭性的原理，要保持社會(huì)的穩(wěn)定不能光是消極地去維護(hù)，而是要深化改革，適度發(fā)展，使得我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，為社會(huì)穩(wěn)定創(chuàng)造條件。根據(jù)同一性對(duì)斗爭性的制約，同一性為斗爭性提供場(chǎng)所的原理，我們?cè)诟母锖桶l(fā)展的同時(shí)，必須十分注意保持社會(huì)的穩(wěn)定。沒有改革，我國現(xiàn)代化事業(yè)就沒有動(dòng)力；沒有發(fā)展就不能前進(jìn)。但所有這一切，如果沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，就什么也談不上。因此，我們一定要辯證地處理好穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系，用深化改革、適度發(fā)展去維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定；用社會(huì)的穩(wěn)定為保證改革和發(fā)展提供必要的社會(huì)環(huán)境。

5.堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)依據(jù)是辯證唯物主義關(guān)于絕對(duì)真理和相對(duì)真理辨證關(guān)系的原理。

（1）絕對(duì)真理是指人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)完全、無條件的正確認(rèn)識(shí)。它包含兩層意思：其一是真理的內(nèi)容客觀的；其二是人類認(rèn)識(shí)能力是無限的。相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)只是相對(duì)、有限的正確認(rèn)識(shí)。它也包含兩層意思：其一認(rèn)識(shí)廣度的相對(duì)性；其二是認(rèn)識(shí)深度的相對(duì)性。

（2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系是：絕對(duì)真理和相對(duì)真理不是兩種不同的真理，而是同一感客觀真理的兩個(gè)不同方面、兩種不同屬性；絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含、相互滲透；相對(duì)真理向絕對(duì)真理辨證轉(zhuǎn)化。

（3）馬克思主義是客觀真理，既是絕對(duì)真理，又是相對(duì)真理。馬克思主義來源于實(shí)踐并且接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是被社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明了的顛撲不破的真理，從這個(gè)意義上講，馬克思主義是絕對(duì)真理，因此，對(duì)于馬克思主義的基本原理，我們必須堅(jiān)持。我們必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化。同時(shí)，馬克思主義并沒有窮盡真理，必須始終社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)文化的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從這個(gè)意義上講，馬克思主義是相對(duì)真理。我們必須緊密結(jié)合形勢(shì)的變化和實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。既要把反對(duì)把馬克思主義教條化的教條主義，又要反對(duì)否認(rèn)馬克思主義的資產(chǎn)階級(jí)自由化。

6.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 答：（1）所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。（2）從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。（3）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。7.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用？ 答：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

8.運(yùn)用感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理分析經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤。

(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立的，表現(xiàn)在：①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。②感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性材料的抽象和概括。③感性認(rèn)識(shí)所反映的是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)所反映的是事物的本質(zhì)。④感性認(rèn)識(shí)的形式是感覺、知覺、表象，理性認(rèn)識(shí)的形式是概念、判斷和推理。⑤感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是形象性、直接性，理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是抽象性、間接性。

(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透，二者在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。

(3)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，犯了主觀主義和片面性的錯(cuò)誤。教條主義者片面夸大書本知識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)可以不依賴于感性認(rèn)識(shí)，他們把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條生搬硬套，犯了類似唯理論的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)主義者片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，處理問題不超出自己狹隘經(jīng)驗(yàn)的眼界，犯了類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

9.運(yùn)用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理，說明對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。

(1)絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在：二者雖然是同一真理的兩重屬性，但從真理是一個(gè)發(fā)展過程來看，卻是人們獲得真理的兩個(gè)不同方面，因而是相互對(duì)立的。統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透，相對(duì)中有絕對(duì)，絕對(duì)中也有相對(duì)；其二，相對(duì)真理是向絕對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無休止的過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

(2)這一原理指導(dǎo)我們樹立對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。即一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。馬克思列寧主義、毛澤東思想作為真理也是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，一方面，馬克思列寧主義、毛澤東思想是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生，并經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的普遍真理，這種對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是客觀真理，包含著絕對(duì)真理的因素。從這個(gè)意義上說，馬克思列寧主義、毛澤東思想是絕對(duì)真理，因此，必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背，否定馬克思列寧主義、毛澤東思想的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的；另一方面，馬克思列寧主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒有也不可能窮盡人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思列寧主義、毛澤東思想也需要不斷發(fā)展、不斷完善，它的某些個(gè)別觀點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變。這表明，馬克思列寧主義、毛澤東思想同時(shí)也是相對(duì)真理，不能以僵死的觀點(diǎn)看待它。否認(rèn)馬克思列寧主義、毛澤東思想必須繼續(xù)發(fā)展，這是教條主義的錯(cuò)誤。

因此，在對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的問題上，必須把堅(jiān)持和發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)。

10、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配（2）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（3）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

11、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。答:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系表現(xiàn)在: 首先,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑:(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源,上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就會(huì)有什么樣的上層建筑。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,決定上層建筑的變化。其次,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展,從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),妄圖使其免于滅亡,這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展、阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

12、為什么說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中起著決定作用？ 答：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

13、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？ 答：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。14.商品的二因素和勞動(dòng)的二重性及其關(guān)系 二因素：（1）使用價(jià)值（2）價(jià)值 二重性：（1）具體勞動(dòng)（2）抽象勞動(dòng) 勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。15.試述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及其作用，并闡明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何尊重和利用價(jià)

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的內(nèi)容是商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用是：自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門之間的分配，調(diào)節(jié)商品的生產(chǎn)和流通；促進(jìn)商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)商品生產(chǎn)者展開激烈競(jìng)爭，優(yōu)勝劣汰。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中，要尊重和利用價(jià)值規(guī)律。從宏觀上說，要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，為此要給企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)，由市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)格，健全市場(chǎng)體系，建立公正平等的競(jìng)爭環(huán)境。從微觀上說，企業(yè)要注重產(chǎn)品質(zhì)量，注重科技進(jìn)步，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。16.生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法及含義？ 答案：（1）絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長勞動(dòng)日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（2）相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

17．為什么說私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？

（1)簡單商品經(jīng)濟(jì)是建立在私有制和社會(huì)分工基礎(chǔ)上的。由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也歸私人所有，這就決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。由于社會(huì)分工、各商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又是相互聯(lián)系、相互依賴的，因此，每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又具有社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。

（2)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)既有統(tǒng)一性，又有矛盾性。矛盾性在于：商品生產(chǎn)者把產(chǎn)品當(dāng)作商品來生產(chǎn)，因此他的私人勞動(dòng)必須表現(xiàn)出它的社會(huì)性質(zhì)，私人勞動(dòng)必須轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)；但在生產(chǎn)過程中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)直接表現(xiàn)出來的是私人勞動(dòng)即勞動(dòng)的私人性質(zhì)，而不是勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，這就產(chǎn)生了矛盾。

（3)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這是因?yàn)椋孩偕唐方?jīng)濟(jì)的其他矛盾，都是在私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且都是由它決定的；②私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；③私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。隨著簡單商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為資本主義商品經(jīng)濟(jì)，簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾即私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，就進(jìn)一步發(fā)展為資本主義的基本矛盾。18．國家壟斷資本主義的含義、成因、主要形式。

國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的形成的原因：

（1）社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（2）經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（3）緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

第一種，國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，如：國有企業(yè)。第二種，國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種，國家通過多種形式參與私人資本的再生產(chǎn)過程。第四種，宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。19．經(jīng)濟(jì)全球化的含義、表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化指生產(chǎn)，貿(mào)易，金融等經(jīng)濟(jì)行為在全球范圍內(nèi)的大規(guī)?；顒?dòng)；是生產(chǎn)要素的全球配置與重組；是世界經(jīng)濟(jì)高度依賴與融合的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的主要?jiǎng)右颍?）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國公司的發(fā)展。（3）各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

20．當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治有哪些新變化？

（1）生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了變化。國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。

（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。開始采用一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，其一，職工參與制；其二，終身雇傭；其三，職工持股。

（3）社會(huì)階層、階級(jí)機(jī)構(gòu)發(fā)生變化。一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化，成為以剪票息為生的食利者。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生來新變化。

（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)發(fā)生了變化。資產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也發(fā)生了變化。

（5）政治制度的變化。其一，國際行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；其二，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；其三，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。其四，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中十分引人注目的現(xiàn)象。