第一篇：淺談孔子的教育思想及對(duì)當(dāng)前教育改革的啟示

由電影《孔子》引發(fā)對(duì)當(dāng)前教育的思考

在課后我們觀看了電影《孔子》，感觸頗深。首先通過(guò)這部影片我們從各方面了解了孔子，以前我們對(duì)孔子的了解僅限于《論語(yǔ)》，可是這部影片通過(guò)對(duì)孔子如何從政以及在政治方面的才能，讓我們了解了一個(gè)不一樣的孔子。最重要的是從電影《孔子》中引發(fā)了我們對(duì)當(dāng)今教育的思考。

孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，是師德高尚的一代宗師。他一生的大部分時(shí)間是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，培養(yǎng)了一大批博學(xué)多才的學(xué)生，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了卓有成效的教育教學(xué)方法，總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則，提出并形成了一系列比較完整的、有深遠(yuǎn)影響的教育思想，比如有教無(wú)類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合等等，這些理論不僅在當(dāng)時(shí)行之有效，對(duì)于今天教育改革仍有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。

一、有教無(wú)類的教育思想

孔子首倡“有教無(wú)類”，他主張不分貧富、貴賤、地域和民族等條件，每個(gè)人都可以接受教育，是中國(guó)教育史上主張教育平等的第一人?！坝薪虩o(wú)類”思想的實(shí)施，打破了學(xué)在官府的鉗制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，使得文化下移，加快知識(shí)流動(dòng)，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用?！坝薪虩o(wú)類”，即教育公平，是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，促進(jìn)中華民族的繁榮和安定，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。古代孔子的“有教無(wú)類”主張的提出后，培養(yǎng)了大批人才，也在一定程度上促進(jìn)了百家 爭(zhēng)鳴的新局面，表現(xiàn)了鮮明的人民性、開放性，具劃時(shí)代意義，孔子之后的孟子又沈“夫子 之設(shè)科也，往者不追，來(lái)者不拒，茍以是心志，斯受之而已矣(《孟子·盡心下》)唐宋以后 興起的書院制度，在教學(xué)中實(shí)行“門戶開放”政策，若有名師來(lái)書院講學(xué)，其他書院或外地 書院的師生都可來(lái)聽講，而不受地域，貧富，年齡、學(xué)派的限制，也體現(xiàn)出儒家教育強(qiáng)想的 “大教育觀”

在我國(guó)，滿足了一部分對(duì)象接受良好教育需求的同時(shí)，還應(yīng)該及時(shí)向處于不利地位的“弱勢(shì)群體”進(jìn)行必要的教育補(bǔ)償。我們應(yīng)當(dāng)把基礎(chǔ)教育作為重中之重，尤其是加大對(duì)農(nóng)村九年義務(wù)教育的傾斜，同時(shí)，努力促進(jìn)基礎(chǔ)教育與職業(yè)教育，成人教育與高等教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持區(qū)域之間、學(xué)校之間的教育資源均衡配置。加大對(duì)老少邊窮和少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持力度，進(jìn)一步擴(kuò)大教育公平，全面提高國(guó)民素質(zhì)。

二、啟發(fā)式教學(xué)思想

孔子是古代教育史上首創(chuàng)啟發(fā)式教學(xué)的教育家。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。從孔子的《論語(yǔ)》中可以看出，他對(duì)學(xué)生態(tài)度和善，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題總是認(rèn)真地回答，為了能讓學(xué)生透徹地理解，他總是用淺顯的道理啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生受益很深。孔子曾說(shuō)“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也義之與比?！边@是在告訴學(xué)生，做事要按道義，即不刻意強(qiáng)求，也不無(wú)故反對(duì)，不分遠(yuǎn)近，一視同仁?？鬃訂l(fā)式的教育方法，對(duì)我們現(xiàn)今教育是很有啟示的。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們的許多教師課堂上一講到底，滿堂“灌”的情況屢見不鮮。學(xué)生沒有思考的余地，沒有自己學(xué)習(xí)、消化的時(shí)間。課堂上，“主體”變成了“客體”，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器；這實(shí)在是有悖于教學(xué)規(guī)律的。我們必須學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)孔子的啟發(fā)式教育思想，像孔子那樣注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，啟發(fā)誘導(dǎo)，充分體現(xiàn)和尊重學(xué)生的主體性。

三、因材施教的教育方法

“因材施教”的教育方法，孔子更是獨(dú)樹一幟，在古今中外的教育家中無(wú)人能與之相比。實(shí)施因材施教的關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生有深刻而全面的了解，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地進(jìn)行教育?？鬃釉谄綍r(shí)的教育活動(dòng)中十分注重觀察、研究學(xué)生。他采用的方法有“聽其言而觀其行”，即通過(guò)觀察和與學(xué)生談話進(jìn)行全面了解。在因材施教方面，孔子做到了對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)人情況、家庭情況都有所了解。然后依據(jù)每個(gè)學(xué)生的接受能力分情況施以教育。

今天，我們作為未來(lái)的教育工作者在工作中和教學(xué)過(guò)程中應(yīng)始終如一的遵循“因材施教”的教育原則。由于學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中受到家庭教育、社會(huì)影響及天賦不同，這樣就會(huì)在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)“好、中、差”三類不同的學(xué)生。我們因人而異，區(qū)別對(duì)待，分類指導(dǎo)，以真誠(chéng)的態(tài)度平等地對(duì)待他們。與此同時(shí)，教師在生活和學(xué)習(xí)中，要善于觀察，觀察他們的性格、愛好、專長(zhǎng)以及心理狀態(tài)的表現(xiàn)。也可以通過(guò)調(diào)查，來(lái)掌握每位學(xué)生的真實(shí)情況。教師在根據(jù)每位學(xué)生的知識(shí)水平的接受能力，提出不同問(wèn)題，交給他們不同難度和份量的作業(yè)，達(dá)到好生吃得飽，差生不費(fèi)力，使他們?nèi)吮M其才。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要循序漸進(jìn)，使他們都能得到提高。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變中，同時(shí)也要求普及九年義務(wù)教育，這就要求教師不要片面追求升學(xué)率，不要遺棄差生，更不能諷刺排擠他們，做到誨人不倦，充分開發(fā)他們的智力。在幫助與關(guān)心的同時(shí)要多鼓勵(lì)，少批評(píng)。只有這樣才能提高每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，使他們真正學(xué)到了知識(shí)，培養(yǎng)了能力，提高了素質(zhì)。

四、闡述學(xué)與思的關(guān)系

學(xué)與思的緊密結(jié)合是孔子教育原則的重要出發(fā)點(diǎn)。子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)和思考是學(xué)習(xí)活動(dòng)的兩個(gè)方面，只學(xué)習(xí)不思考必然一無(wú)所獲;反之，過(guò)多思考而不學(xué)習(xí)必然陷入困殆的境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)把學(xué)與思統(tǒng)一起來(lái)，把感性認(rèn)識(shí)同理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，是孔子最為強(qiáng)調(diào)的和重視的，他善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的滲透和指導(dǎo)，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

綜上所述，孔子開創(chuàng)了我國(guó)古代教育的先河，為我國(guó)現(xiàn)代教育提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們要從中獲得啟示，得到啟迪，合理的吸收；對(duì)于其中還不成熟的過(guò)于保守的部分，我們要加以完善，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，使之更好的為教育現(xiàn)代化服務(wù)，推動(dòng)我國(guó)教育的變革和新跨越?？鬃硬坏⒘讼到y(tǒng)的教育理論，更重要的是他有著大量的教育實(shí)踐和成果，這些成果正是其素質(zhì)教育思想的結(jié)晶。其教學(xué)原則和教學(xué)方法對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育具有重大的指導(dǎo)意義。這些原則和方法與當(dāng)前“素質(zhì)教育”以及新課程改革要求有很多相通之處，對(duì)當(dāng)代“素質(zhì)教育”的發(fā)展和順利進(jìn)行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)得到科學(xué)的繼承并加以創(chuàng)新利用。為了進(jìn)一步推動(dòng)教育改革，我們可以充分地借鑒孔子教育思想中的精華部分，用之于教育改革的實(shí)踐中?？鬃咏逃枷胧墙⒃趯?shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界社會(huì)理想基礎(chǔ)之上的教育思想體系，是孔子為實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜嗜司樱越逃秊槭侄?，傳播其仁愛思想，最終達(dá)成人人受教育，社會(huì)高度文明，從而實(shí)現(xiàn)其理想社會(huì)目標(biāo)的精神訴求。在教育改革不斷深化的今天，借鑒孔子的教育思想，對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育將有多方面的積極影響和有益啟示。

第二篇：淺談孔子的思想對(duì)中國(guó)教育的啟示

淺談孔子的思想對(duì)中國(guó)教育的啟示

單位：九龍坡區(qū)西彭二中

姓名：陳麗紅

日期：2010年11月9日

淺談孔子的思想對(duì)中國(guó)教育的啟示

主題：孔子思想對(duì)教育管理、教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的啟示 關(guān)鍵字：孔子教育教師啟示

時(shí)下重慶市專門組織人員編纂了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》，并作為本市中小學(xué)、中職學(xué)校教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)教材，從而在全市掀起了一股重溫國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)啟迪教育的熱潮。而說(shuō)到國(guó)學(xué)對(duì)中國(guó)教育的影響，不得不首推孔子了?？鬃邮侵袊?guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。以孔子為代表創(chuàng)立的儒家文化博大精深，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ),時(shí)至今日仍在社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大的積極作用?，F(xiàn)就孔子思想在教育方面的影響，淺談一下自己的認(rèn)識(shí)。

孔子的思想對(duì)教育管理的啟示?？鬃诱J(rèn)為治國(guó)治民，政治、軍事、法律都不可缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的地位。孔子認(rèn)為教育可以把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對(duì)政治產(chǎn)生重大影響?！墩撜Z(yǔ) 為政》載?或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓且酁檎?，奚其為為政？?這就是說(shuō)，通過(guò)教育把孝順父母、友愛兄弟的風(fēng)氣傳播開來(lái)，就會(huì)影響政治。在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020）（以后簡(jiǎn)稱《國(guó)綱》）中，也明確指出，教育是民族振

興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途

徑。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。這說(shuō)明黨和國(guó)家對(duì)教育是高度重視的。要發(fā)揮好教育的作用，應(yīng)該把道德教育放在首位。?子以四教：文、行、忠、信?（《論語(yǔ) 述而》)，這是指教學(xué)內(nèi)容的四個(gè)基本方面。其中?行、忠、信?都是道德教育的要求?？鬃舆€說(shuō)?弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。?（《論語(yǔ) 學(xué)而》），首先要求做一個(gè)品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)成員，其次才是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以，在孔子的教育內(nèi)容中，道德教育占首位，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)必須為德育服務(wù)，這是孔子教育思想的核心。在《國(guó)綱》中指出，我們的戰(zhàn)略主題是以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育。而素質(zhì)教育堅(jiān)持德育為先。把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。

要給所有的學(xué)生創(chuàng)造平等的受教育的權(quán)利?？鬃犹岢?有教無(wú)類?。春秋以前，平民是沒有資格入學(xué)接受教育的?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，在教育對(duì)象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實(shí)行?有教無(wú)類?（《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》）的辦學(xué)方針，這是孔子教育實(shí)踐和教育理論的重要組成部分。他在中國(guó)歷史上首次提出?性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?。指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。在《國(guó)綱》中也提到要縮小校際差距，解決擇校難；解決進(jìn)城務(wù)工子女在當(dāng)?shù)厣龑W(xué)考試等。我想也應(yīng)該是讓學(xué)生享受同等教育權(quán)利的一個(gè)體現(xiàn)。

孔子的思想對(duì)教師的啟示?？鬃颖缓笫雷馂?至圣先師?、?萬(wàn)世師表?，他將畢生精力貢獻(xiàn)于教育工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐

經(jīng)驗(yàn)，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，是后世教師學(xué)習(xí)的楷模?！墩撜Z(yǔ)》中很多篇章都可以看到孔子對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示。

對(duì)學(xué)生的教育，不僅要言教，更要注重身教?？鬃油ㄟ^(guò)嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來(lái)感化學(xué)生。?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?，?不能正其身，如正人何?（《論語(yǔ)子路》），充分說(shuō)明了身教的重要性。俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基指出：?教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)是這樣的人?。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。

要相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生?？鬃訉?duì)學(xué)生充滿期望，他說(shuō)?后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。?（《論語(yǔ) 子罕》）這里包含了青年人超過(guò)老年人、學(xué)生超過(guò)教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。孔子相信學(xué)生的潛能，認(rèn)為學(xué)生可以超過(guò)教師，鼓勵(lì)學(xué)生。他說(shuō)?當(dāng)仁不讓于師?。（《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》），面臨著實(shí)行仁德的事情，可以不必對(duì)老師謙讓。在我們當(dāng)前的新課改活動(dòng)中，要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，首先就得相信學(xué)生，這是對(duì)孔子思想的傳承和發(fā)揚(yáng)。

教師要不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。?溫故而知新，可以為師矣?（《論語(yǔ) 為政》）。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會(huì)貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說(shuō):?弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之?(徐干《中論 活學(xué)》)。

孔子的思想對(duì)學(xué)生的啟示?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》的第一句話即?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎??（《論語(yǔ) 學(xué)而》）意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么? 學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。這一思想對(duì)我們的學(xué)生無(wú)異于一劑良藥。

要學(xué)思結(jié)合?？鬃诱f(shuō)：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?（《論語(yǔ) 為政》）只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。在二千多年后的今天，我們也不得不感嘆這一概括的精辟。

要誠(chéng)實(shí)謙虛好問(wèn)?？鬃诱J(rèn)為知識(shí)問(wèn)題來(lái)不得虛偽和驕傲，他有一句名言，?知之為知之，不知為不知，是知也?（《論語(yǔ) 為政》）。要求學(xué)生具備實(shí)事求是的態(tài)度。他還說(shuō)：?道聽而涂說(shuō)，德之棄也?（《論語(yǔ) 陽(yáng)貨》）。認(rèn)為在路上聽到傳言就到處傳播，這是對(duì)道德的背棄?？鬃臃磳?duì)?亡而為有?、?虛而為盈?的求學(xué)態(tài)度，本來(lái)沒有，卻裝著有，本來(lái)空虛，卻裝著充實(shí)，這是不好的。他主張?毋意、毋必、毋固、毋我?（《論語(yǔ) 子罕》），不憑空猜測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。當(dāng)對(duì)問(wèn)題的研究還不充分，沒有把握做判斷時(shí)，應(yīng)當(dāng)存疑，不可想當(dāng)然。要做誠(chéng)實(shí)的人，持實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生曾預(yù)言，二十一世紀(jì)的中國(guó)科技發(fā)展將會(huì)突飛猛進(jìn)，這取決于四個(gè)有利因素：經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大、決策者的決心、大量的青年人才、良好的傳統(tǒng)。而在傳統(tǒng)方面，楊老先生更看重孔子開創(chuàng)的儒家思想在教育方面的深遠(yuǎn)影響?？鬃硬粌H屬于歷史，也屬于當(dāng)代！

參考資料：

《論語(yǔ)》《國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育讀本》《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》開明出版社

第三篇：簡(jiǎn)述孔子的教育思想及啟示

簡(jiǎn)述孔子的教育思想及啟示

語(yǔ)教121 45號(hào) 鄭利芳

二千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，他一絲不茍，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。他就是萬(wàn)世師表——孔子。

孔丘，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子幾乎以畢生的精力從事教育事業(yè)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育的對(duì)象、內(nèi)容、方法等進(jìn)行了系統(tǒng)的分析總結(jié)，形成了比較完整的教育思想，對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俗話說(shuō)“環(huán)境育人”，那么孕育了孔子的教育思想的時(shí)代背景如何呢，我們且先看一下他所處的時(shí)代背景吧。

一、時(shí)代背景

孔子集華夏上古文化之大成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表?？鬃铀幍臅r(shí)代是春秋末期，當(dāng)時(shí)公室沒落，大夫兼并，正處于宗室制度被家族制度取代的社會(huì)演變之中，預(yù)示著一個(gè)嶄新時(shí)代的到來(lái)。孔子的家境則比較寒酸，因其在家中排行第二，故字曰仲尼，曾祖父是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)難民，父親曾是一名勇士，三歲而喪父，到孔子時(shí)家道已經(jīng)衰微，故有“吾十又五而致于學(xué)”，足見其受教育之晚。

二、孔子的教育思想

（一）“有教無(wú)類”的教育對(duì)象。

子曰：“有教無(wú)類。”孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)私人辦學(xué)的教育家。在教育對(duì)象上，孔子奉行“有教無(wú)類”的原則，打破了官府對(duì)教育事業(yè)的壟斷，擴(kuò)大了受教育對(duì)象的范圍，讓那些有意向?qū)W習(xí)又有物質(zhì)保證的人都可享受到平等的受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。孔子指出，凡是能送上微薄的見面禮的人，他都收做了學(xué)生，這是孔子“有教無(wú)類”原則的一個(gè)具體體現(xiàn)。

基于“有教無(wú)類”的原則，孔子招收學(xué)生，有八個(gè)不分：一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國(guó)籍；八是不分美丑。這“八不分”說(shuō)明孔子對(duì)各種類型的學(xué)生都是一視同仁、平等對(duì)待的?？鬃訉?duì)教育對(duì)象“有教無(wú)類”的思想，適應(yīng)當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)政治上的需要，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)，順應(yīng)了時(shí)代潮流，具有一定的歷史進(jìn)步意義。

（二）“德才并重”的教育內(nèi)容。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃又赋?，要學(xué)好修身治國(guó)的學(xué)問(wèn)，必須先培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，他在教學(xué)中采取品德修養(yǎng)與知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)并重的原則。子以四教：文、行、忠、信?？鬃右运捻?xiàng)內(nèi)容教育學(xué)生：禮樂和文獻(xiàn)、人、忠、信?？鬃佑种赋觯粋€(gè)人只講究品德修養(yǎng)而不喜歡學(xué)習(xí)禮儀，就是叫狂過(guò)正，只有將這兩種并重才能成為完善的人?？鬃釉谒氖嗄甑慕虒W(xué)生涯中，注重傳播古代文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)教材建設(shè)。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學(xué)用書，被后世奉為儒家經(jīng)典。他向?qū)W生講授“六經(jīng)”，傳授“六藝”，教育學(xué)生怎么做人，這在今天的教育中也有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）“因材施教”的教育方法。

子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)也。”孔子指出，在教學(xué)上要根據(jù)不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。人的才智高下有別，如何才能更好地?fù)P長(zhǎng)避短，完善學(xué)生的德業(yè)修養(yǎng)，以更好地達(dá)到教育目的，根據(jù)這一原則，孔子深入了解弟子們的不同的興趣、智力和能力，掌握每個(gè)人的特點(diǎn)，施以不同的教育。

三、孔子的教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

（一）建立新型、平等的師生關(guān)系

孔子提出了“有教無(wú)類”的思想為當(dāng)代教師如何處理好自身與學(xué)生之間的關(guān)系提供了借鑒?？鬃拥倪@句話告訴我們，人人都有受教育的權(quán)利，而沒有出身貧富、貴賤之分，其實(shí)質(zhì)就說(shuō)在教育面前人人平等。那么對(duì)于一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)教育平等的關(guān)鍵因素在于教師，因此，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)該思考如何才能使班級(jí)的每一個(gè)同學(xué)都能得到良好的教育，進(jìn)而取得良好的教學(xué)效果，這是素質(zhì)教育能否踐行的關(guān)鍵一步。

（二）在師生相互學(xué)習(xí)的和諧氛圍中，實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。

社會(huì)的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)靠的是教育，因此，教育的最終目的是為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)秀的人才。否則，教育就失去了它的意義。創(chuàng)新型的課堂教學(xué)，不僅有利于學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成積極的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀，而且還有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生健康、全面和富有個(gè)性地發(fā)展。這樣我們才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才，才能更好的實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。

通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的教育思想，我們可以從中找到很多與小學(xué)語(yǔ)文教師想通的地方，也有很多可以借鑒和采納的地方，所以說(shuō)孔子的教育思想仍然對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的教育有著重要的啟發(fā)意義。參考文獻(xiàn)

[1]《衛(wèi)靈公》第39章注

[2]邢 麗.孔子教育思想對(duì)當(dāng)代教師的啟示[J].2009,(4).[3]馬鑫.試比較柏拉圖與孔子的教育思想[J].吉林教育, 2012(14).

第四篇：談孔子教學(xué)思想與當(dāng)前教育理念

談孔子教學(xué)思想與當(dāng)前教育理念

作者：佚名

內(nèi)容摘要：中華民族有五千年光輝燦爛的歷史，中華民族的文化傳統(tǒng)至今仍然是我們國(guó)家奮發(fā)圖強(qiáng)的強(qiáng)大精神支柱。特別是我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家——孔子，他的思想精深博大深遠(yuǎn)浩淼，是一潭取之不盡、用之不竭的精神圣水。我們要學(xué)會(huì)從孔子思想中汲取那無(wú)盡的豐富養(yǎng)料，開拓、創(chuàng)建更加進(jìn)步、更加科學(xué)的現(xiàn)代教育。培養(yǎng)博學(xué)多才的21世紀(jì)人才，讓教育事業(yè)燦爛輝煌。

關(guān)鍵詞： 新課程 教育理念 孔子教學(xué)思想

21世紀(jì)建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)家需要高素質(zhì)、高能力的人才，大力發(fā)展教育、培養(yǎng)優(yōu)秀人才成了當(dāng)務(wù)之急，確立適應(yīng)教育國(guó)際化的新型教育理念就成為了專家與一線教育工作者的共同心聲。為此，我們深刻總結(jié)了千百年來(lái)人類教育發(fā)展和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了“新課程”教學(xué)理念，因?yàn)椤靶抡n程”更加接近于教育的本質(zhì)，更加符合教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的客觀規(guī)律，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)得以最大程度的“內(nèi)化”，身心得到更好的開發(fā)，人格素養(yǎng)得到進(jìn)一步的升華。

當(dāng)前，新課程正在逐步實(shí)施，但并非波平浪靜，一帆風(fēng)順。有人認(rèn)為新課程是“全盤西化”，是對(duì)國(guó)外教育理念的照搬照抄，失去中國(guó)特色，缺少對(duì)我國(guó)五千年文化的繼承，因而實(shí)施過(guò)程經(jīng)?？目呐雠觥５P者覺得：只要對(duì)中國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家——孔子的教育思想進(jìn)行一番仔細(xì)的推測(cè)，不難發(fā)現(xiàn)：幾千年前的孔子教學(xué)思想與“新課程”理念有許多不謀而合之處。

一、尊重個(gè)性 面向全體 全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)

新課程提出：“促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展?！碧亻L(zhǎng)與個(gè)性已成為新課程的一大亮點(diǎn)?？鬃优囵B(yǎng)的三千弟子中不乏個(gè)性鮮明的學(xué)生，孔子在教育教學(xué)中既注意保護(hù)他們的個(gè)性特點(diǎn)，又因勢(shì)利導(dǎo)促進(jìn)他們的全面發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一則故事：子路和冉有都向孔子提出了“聞斯行諸”的問(wèn)題，孔子的答案竟完全相反，這引起了公西華的疑問(wèn)?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“求也退，故進(jìn)之；由人兼也，故退之?！币馑际钦f(shuō)，冉求平日做事，過(guò)分謹(jǐn)慎，所以我給他壯壯膽；仲由有兩個(gè)人的膽量，勇于作為，所以我要壓壓他的銳氣。這是一個(gè)保護(hù)學(xué)生個(gè)性因勢(shì)利導(dǎo)的范例。子路“好勇力”，孔子針對(duì)子路“子行三軍，則誰(shuí)與”的回答是：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！币馑际钦f(shuō)，空手搏虎，徒步過(guò)河，臨死也不知悔改的人，我不贊賞他；我贊賞的是遇事心理害怕，喜歡通過(guò)謀略來(lái)使事情成功的人?？鬃拥难普T使子路一步步成為了一個(gè)文武兼?zhèn)涞娜瞬?。不難看出，幾前年前的孔子早就注意到尊重學(xué)生的個(gè)性并順勢(shì)引導(dǎo)的重要性。

《三字經(jīng)》有云：“人之處，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。“性相近”說(shuō)明了人皆有成德的可能性，“習(xí)相遠(yuǎn)”說(shuō)明了實(shí)施教育的重要性。基于對(duì)人皆可以通過(guò)教育成才成德的認(rèn)識(shí)，孔子提出了“有教無(wú)類”的教學(xué)思想，從而擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用。在他看來(lái)，教師施教，不論求教者來(lái)自貧或富、貴或*的家庭，都要一體施教，而且他認(rèn)為只要施教，那么人都會(huì)變好，都能自立，而不再有賢愚善惡的區(qū)別，不管人的生活面對(duì)的是光明還是黑暗，人類的前途總是光明的，教育正是這光明的樞紐。當(dāng)前我們提倡的教育精神：“面向全體、全面培養(yǎng)、全面發(fā)展，人人有得，以學(xué)會(huì)高質(zhì)量的生存”和“從孩子出發(fā)，一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”。不正是要讓全體學(xué)生得到學(xué)習(xí)、鍛煉、發(fā)展的機(jī)會(huì)，提倡普及意識(shí)而并非選拔意識(shí)?；A(chǔ)教育階段并不要求教師去做伯樂，而應(yīng)該是園丁，應(yīng)為園丁是用萬(wàn)紫千紅打扮世界的?，F(xiàn)代社會(huì)的基本特征是民主化、信息化，沒有廣大高素質(zhì)的人民，只憑幾個(gè)英才是建設(shè)不了現(xiàn)代化社會(huì)的。所以提高全民族的素質(zhì)成為了我們的當(dāng)務(wù)之急，只有百花齊放，才能迎來(lái)真正的春色滿園，這正是孔子“有教無(wú)類”教學(xué)思想的體現(xiàn)。因此，孔子這一教學(xué)思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

二、關(guān)注過(guò)程、注重實(shí)踐，靈活應(yīng)用教學(xué)策略

“學(xué)而知之”、“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆”、“溫故而知新，可以為師矣”等是孔子進(jìn)行教學(xué)時(shí)的主導(dǎo)思想，他認(rèn)為“學(xué)”是求知的唯一途徑，學(xué)習(xí)上必須勤思，只有勤思才會(huì)不斷總結(jié)、吸取前人的精華，才能實(shí)現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。而且學(xué)習(xí)過(guò)程是需要不斷的重復(fù)、重復(fù)、再重復(fù)的?！安粦嵅粏?、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”其意思是說(shuō)，不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他；不到他想講又講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他；例舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了。而這與新課程提出的“使學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”的精神是完全一致的。

新課程認(rèn)為“應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文”?？鬃釉缇驼J(rèn)識(shí)到通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)的妙處，這典型地體現(xiàn)在他的教學(xué)組織形式上。除個(gè)別教學(xué)、集體討論教學(xué)外，孔子還采取了游歷教學(xué)這種獨(dú)特的形式，他帶著弟子們周游列國(guó)，既看到了春秋時(shí)諸侯紛爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又使儒家“仁”的思想得到了一定程度的推廣。他自己周游列國(guó)后也曾喟嘆：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！币馑际钦f(shuō)，如果有重用我的國(guó)君，我一定能在一年內(nèi)做到紀(jì)律嚴(yán)明，三年內(nèi)能做到國(guó)家大治?？鬃邮嵌嗝聪Ｍ苡龅揭晃蛔屪约捍笳股硎值拿骶?！孔子“學(xué)以致用”的觀點(diǎn)與新課程所倡導(dǎo)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的初衷如出一轍。

新課程提出：“必須顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異；激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，并能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際，靈活應(yīng)用教學(xué)策略?！笨鬃釉缇鸵庾R(shí)到了這一點(diǎn)，他提出：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可語(yǔ)上也。”也就是說(shuō)對(duì)學(xué)識(shí)高的學(xué)生要講高深的道理，不要限制他的發(fā)展，對(duì)一般學(xué)生就講一般道理，免得他接受不了。在《論語(yǔ) 顏淵》篇中記載，樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵均曾向孔子問(wèn)仁，孔子做出了四種不同的回答：

樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛人。”

司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也仞。”

仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?/p>

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。??非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言、，非禮勿動(dòng)?！?/p>

樊遲的資質(zhì)較魯鈍，孔子對(duì)他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”；司馬牛因“多言而躁”，孔子就告戒他：做一個(gè)仁人要說(shuō)話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài)；仲弓對(duì)人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心、推己及人 ；顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他——視、聽、言、行，一舉一動(dòng)都要合乎禮的規(guī)范?？傊?，根據(jù)每個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)和造詣的不同，孔子對(duì)同一問(wèn)題作出了四種深淺不一的回答，既切合每個(gè)學(xué)生的思想實(shí)際，又都符合仁的基本概念。孔子之所以能做到這點(diǎn)，是因?yàn)樗?jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征，孔子心里都有數(shù)。從而能靈活應(yīng)用教學(xué)策略，起到事半功倍的教學(xué)效果。

以孔子的教學(xué)策略鑒今，針對(duì)學(xué)生的不同知識(shí)積累，靈活應(yīng)用多種教學(xué)策略，仍是當(dāng)前教育正在積極探索的一個(gè)重要話題。

三、師生互動(dòng)平等對(duì)話 營(yíng)造和諧教學(xué)環(huán)境

新課程要求：“教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)；要認(rèn)真讀書，精心鉆研教材，在與學(xué)生平等對(duì)話的合作互動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥與指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)?！薄叭诵?，必有我?guī)熝?！”正是表明孔子是和諧師生關(guān)系的踐行者?？鬃訌奈窗炎约毫桉{在學(xué)生之上，而是出現(xiàn)在學(xué)生之中，或與學(xué)生結(jié)伴同游，或與學(xué)生席地而論，或談志向抱負(fù)，或述個(gè)人情懷，做到胸懷坦蕩，心心相印。孔子云：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！笔钦f(shuō)：我的確比你們年歲大一點(diǎn)，但是你們?cè)谖颐媲耙矂e拘束。從有關(guān)資料上可知孔子比子路大9歲，比曾晳大21歲，比冉由大29歲，比公西華大42歲。但孔子一點(diǎn)也不倚老賣老，更不以師道尊嚴(yán)來(lái)壓人而是盡量打消他們的顧慮或拘謹(jǐn)，營(yíng)造寬松和諧的氣氛，使學(xué)生敞開思想暢所欲言，因此也就有了子路的“率爾而對(duì)曰”和其他弟子真情實(shí)感的流瀉?？鬃拥摹皩W(xué)而不厭，誨人不倦”正揭示了教師工作的本質(zhì)特征，他一生周游列國(guó)，一面進(jìn)行政治游說(shuō)，一面進(jìn)行教育活動(dòng)，一生弟子三千，真可謂桃李滿天下，這都與他的平等、互動(dòng)、和諧的教學(xué)思想密不可分。

孔子作為一位終生奮斗不息的教育家，他不僅培養(yǎng)出大批的人才，而且創(chuàng)立了完整的教育思想體系，為后人提供了一份取之不盡、用之不竭的文化遺產(chǎn)。我們當(dāng)代的教育理念正是在這塊沃土上生根發(fā)芽，并將茁壯成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：（1）《〈語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)〉解說(shuō)》（2）《語(yǔ)文教學(xué)之友》第288期

第291期（3）《中國(guó)人的圣書——論語(yǔ)》（4）《孔子思想研究》

第五篇：對(duì)孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想有感

對(duì)孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想有感

兩千多年前，孔子的得意門生子廈隨性說(shuō)了一句“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。雖然子廈的本意不是“讀書做官論”，但是這一思想?yún)s在接下來(lái)的兩千多年里受到不斷的誤讀，受到封建統(tǒng)治階層的利用，一直以來(lái)侵蝕著中國(guó)的知識(shí)分子。如果說(shuō)，在孔孟時(shí)代，這一思想只不過(guò)是“內(nèi)圣外王”的政治號(hào)召，但在漢朝以后，隨著儒家思想逐漸成為正統(tǒng)的官方思想，以及隋唐之后科舉制的實(shí)行，這一政治號(hào)召的具體內(nèi)容發(fā)生了你巨大的轉(zhuǎn)變，成為一種政治上的誘惑，久而久之，成為士人的心理追求、人生目標(biāo)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”滲入讀書人的骨髓-------只有讀書才能走上仕途，而讀書的最大目的就是為了做官。而這種誤讀是與孔子的本意相距甚遠(yuǎn)的。但這種誤讀卻在在兩千多年后的今天卻依然持續(xù)著，無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不在熏陶著每一個(gè)讀書人的心，使他們始終將學(xué)而仕作為他們的人生信條。

“學(xué)而優(yōu)則仕”——學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良就可以去做官，這樣的古語(yǔ)今譯并不符合原意?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”出自《論語(yǔ)·子張》篇：“子夏曰：?仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。?”從古到今，《論語(yǔ)》注本成百上千，這里只介紹兩家最具權(quán)威性的： “優(yōu)，有余力也。仕與學(xué)，理同而事異，故當(dāng)其事者，必先有以盡其事，而后可及其余。然仕而學(xué)，則所以資其事者益深；學(xué)而仕，則所以驗(yàn)其學(xué)者益廣?！保ㄋ巍ぶ祆洹墩撜Z(yǔ)集注》）“《說(shuō)文》：優(yōu)，饒也。饒，余也。言人從事于所當(dāng)務(wù)，而后及其余，不泛騖也?！保ㄇ濉氶墩撜Z(yǔ)正義》）今人楊伯峻先生在總結(jié)歷代注解的基礎(chǔ)上，在《論語(yǔ)譯注》中對(duì)子夏的話作了十分簡(jiǎn)明的譯述：“做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官?！?所以這才是對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”正確的解釋，它較為真實(shí)的反映了孔子的思想。

但是，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想還正在影響著新一代的中國(guó)人。2013年公務(wù)員報(bào)考人數(shù)再創(chuàng)歷年新高，高達(dá)150萬(wàn)人。擠進(jìn)官場(chǎng)，做個(gè)“編制內(nèi)的人”幾乎成了大多數(shù)人的夢(mèng)想。懷揣這樣夢(mèng)想的人不在少數(shù)，例如張倩倩是一個(gè)30出頭，在私營(yíng)外貿(mào)企業(yè)做了六年的業(yè)務(wù)員。最近他做出一個(gè)重要決定，重拾書本，報(bào)名參加溫州某縣城的一個(gè)事業(yè)單位招聘考試。在她看來(lái)，人上了30歲。就一定要有穩(wěn)定的工作和優(yōu)越的生活保障，擠進(jìn)體制內(nèi)，成為，有編制的人，被張倩認(rèn)為是獲得這種保障最直接最有效的路徑。沈娜一個(gè)連續(xù)參加國(guó)考八次的“女強(qiáng)人”，自從大學(xué)畢業(yè)后連續(xù)參加國(guó)考八次，如此不懈的堅(jiān)持目的只有一個(gè)擠進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍。曹亮，一個(gè)北京大學(xué)的畢業(yè)生，在同時(shí)拿到兩份offer，一份來(lái)自英國(guó)某大學(xué)的PHD入學(xué)通知書，一份來(lái)自南方電網(wǎng)。父母與女友家人一邊倒地認(rèn)為他該選擇南方電網(wǎng)。理由充足得讓他難以辯駁：這么難進(jìn)的國(guó)企別人擠破頭都擠不進(jìn)，等你念完書回來(lái)，還能找到那么好的工作嗎？如果找不到，念那么多書又有什么用？這樣的選擇越來(lái)越成為畢業(yè)生擇業(yè)時(shí)毋庸置疑的標(biāo)準(zhǔn)答案。

“國(guó)考”這么難，為什么還有這么多人爭(zhēng)先恐后的參加呢？一是就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，公務(wù)員穩(wěn)定，有保障。二是，受到歷史文化的影響，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想仍然有很大的市場(chǎng)，占據(jù)著很多人的心。三是、創(chuàng)業(yè)環(huán)境比之八九十年代而言，缺少了一些機(jī)會(huì)，被“先下手”的給占據(jù)了，現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)更多的是靠資本賺取資本，而對(duì)于大多數(shù)中下階層的人來(lái)說(shuō)，是心有余而力不足。四是，以做官為目的，以此謀取暴利，自古以來(lái)，錢權(quán)就是緊密聯(lián)系在一起的，有了權(quán)，就能通過(guò)權(quán)謀取錢。五是、隨著改革的深入，國(guó)企不斷強(qiáng)大，并且不斷延伸，在媒體上，關(guān)于央企與大型國(guó)企高歌猛進(jìn)的報(bào)道隨處可見：央企集體進(jìn)軍房產(chǎn)、煤礦，并廣泛收購(gòu)民營(yíng)企業(yè)；奔赴滬深、香港、海外上市融資；2008年，中石油蟬聯(lián)亞洲最賺錢企業(yè)，中移動(dòng)成為全球最賺錢電信公司，中國(guó)工商銀行成為全球最賺錢銀行……同年，國(guó)家為刺激經(jīng)濟(jì)投入四萬(wàn)億，其投資的近九成項(xiàng)目被國(guó)企拿到。有的民企生存舉步維艱，他們始終未獲得與央企、外企同等超國(guó)民待遇的民企在這股“國(guó)進(jìn)民退”的浪潮中，已然淪為弱勢(shì)群體。許多民營(yíng)企業(yè)家要么轉(zhuǎn)向房地產(chǎn)等性價(jià)比更高的暴利行業(yè)；要么等待被大型國(guó)企收購(gòu)，戴上“紅頂安全帽”；要么去做加工制造等低端產(chǎn)業(yè)，這是央企尚未，也許也是不屑蠶食的領(lǐng)域。而這也使得民企有的職工一心要到“體制內(nèi)”去的原因。

首先，求穩(wěn)思想會(huì)扭曲社會(huì)激勵(lì)機(jī)制。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，人們之所以熱衷于擠進(jìn)體制內(nèi)，是因?yàn)轭A(yù)期當(dāng)前及未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，體制內(nèi)獲得抵補(bǔ)風(fēng)險(xiǎn)后的凈收益要遠(yuǎn)高于其他職業(yè)。這種凈收益甚至包括人脈廣、辦事方便等便利條件在內(nèi)。湖南科技大學(xué)國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士唐志軍說(shuō)，在體制內(nèi)能獲得較高的凈收益，就會(huì)極大地鼓勵(lì)人們熱衷于追逐權(quán)力，進(jìn)而導(dǎo)致權(quán)力尋租，打擊人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性。

公職人員應(yīng)該有為人民服務(wù)的覺悟，最起碼要有“職業(yè)精神”，而非“當(dāng)官意識(shí)”。國(guó)家行政學(xué)院公共管理教研部教授竹立家也認(rèn)為，官本位思想本身就是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化演變的一種體制性抑制，優(yōu)秀人才進(jìn)入體制內(nèi)以后，由于現(xiàn)行激勵(lì)機(jī)制、晉升機(jī)制等不健全，年輕人的創(chuàng)新能力必然受到抑制。而且當(dāng)著眼于個(gè)人利益的價(jià)值觀成為主流，將依靠權(quán)力及制度獲利視為創(chuàng)造財(cái)富的路徑，其示范效應(yīng)就會(huì)在更大程度上扭曲社會(huì)激勵(lì)機(jī)制，偏離“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”的價(jià)值取向。其次，求穩(wěn)思想會(huì)削弱社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，政府及事業(yè)單位是分配性而非生產(chǎn)性部門，當(dāng)人們熱衷于擠進(jìn)體制內(nèi)，尤其是那些具有企業(yè)家才能的人不去創(chuàng)業(yè)、不去創(chuàng)新，而是去競(jìng)爭(zhēng)公職時(shí)，人的才能和創(chuàng)造力被配置在非生產(chǎn)性的再分配領(lǐng)域而不是生產(chǎn)性領(lǐng)域，熱衷于“分蛋糕”而非“做蛋糕”，就會(huì)弱化社會(huì)的創(chuàng)新能力乃至影響未來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)情況、年輕人的就業(yè)有很多途徑，比如創(chuàng)業(yè)、并例舉馬云、俞敏洪、牛根生等都是放棄“正途”，而選擇歪道，俞敏洪放棄北大教師的工作選擇創(chuàng)業(yè)，馬云也是放棄在學(xué)校老師的工作選擇從商，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境還是很寬松的，例如國(guó)家推出許多幫扶了創(chuàng)業(yè)的的政策，比如貴陽(yáng)市小河區(qū)的那個(gè)政策，就是一個(gè)例子?？偟膩?lái)說(shuō)，就是我們很多就業(yè)的機(jī)會(huì)，以及成功的機(jī)會(huì),除了選擇國(guó)考還有很多方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和賺取財(cái)富。

上面我們自身還有國(guó)家，社會(huì)應(yīng)該具體改變哈，自身轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重拾理想，國(guó)家調(diào)整需要繼續(xù)深化事業(yè)單位編制改革進(jìn)程，創(chuàng)造自由而公平的選擇與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，公正、公平的奮斗環(huán)境，讓更多的人以自己的努力來(lái)贏得光明的未來(lái)，