第一篇：2017--2018學(xué)年宣威六中高二期末檢測(cè)政治試卷

宣威六中2017年秋季學(xué)期期末試卷

高二 政治

第I卷(選擇題 共48分)

一、選擇題(每小題1.5分，共48分。從每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最佳選項(xiàng)，并在答題紙上將該項(xiàng)涂黑)

1、禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明

①文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的 ③文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量 ④文化現(xiàn)象無時(shí)不有、無處不在 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

2、萬圣節(jié)是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，近年來國(guó)內(nèi)一些年輕人在萬圣節(jié)整蠱別人娛樂自己，這引起了許多群眾的反感。從文化角度看，許多群眾反感的原因在于

A、民族文化具有差異性，民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 B、中華文化具有獨(dú)特性，我國(guó)節(jié)日與西方相比更重家庭親情，內(nèi)涵豐富 C、世界文化具有多樣性，各民族節(jié)日都蘊(yùn)含特有的風(fēng)土人情，無需借鑒

D、文化具有自身的傳承性，一些西方節(jié)日在我國(guó)缺乏廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，難獲認(rèn)同

3、大規(guī)模開放的在線課程，也稱慕課，從教學(xué)大塊上分成視頻單元和非視頻單元，視頻單元多是3至8分鐘的教學(xué)視頻片段。這些在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下催生的教學(xué)創(chuàng)新方式被越來越多的師生認(rèn)可和接受。這說明 ①科技進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 ②大眾傳媒是以互聯(lián)網(wǎng)的推廣為標(biāo)志的 ③網(wǎng)絡(luò)文化是適應(yīng)大眾真正需要的先進(jìn)文化 ④新興媒體具有文化傳遞、溝通、共享的功能 A．①③ B.②③ C.②④ D.①④

4、知名學(xué)者于丹認(rèn)為：每一個(gè)漢字都會(huì)講故事，探討漢字作為交流工具之外的美學(xué)價(jià)值，能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁。這是因?yàn)?A、漢字帶領(lǐng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，是文化交流的使者 B、漢字書寫中華文化，是中華文明的標(biāo)志

C、漢字文化內(nèi)涵豐富，是傳播中華文化的重要媒介 D、漢字傳承中華文明，是中華文化博大精深的見證

5、長(zhǎng)征途中，紅軍將士同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座險(xiǎn)峰??用堅(jiān)強(qiáng)的信念和堅(jiān)韌的意志征服人類生存極限，用生命和熱血鑄就了長(zhǎng)征精神。這一精神

①集中表現(xiàn)為中華文化的力量，為國(guó)家富強(qiáng)奠定發(fā)展基礎(chǔ) ②熔煉于艱難曲折的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，為民族振興提高精神動(dòng)力 ③倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)積聚正能量

④植根于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，為社會(huì)發(fā)展提供智力支持 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6．古典詩詞是中國(guó)人最經(jīng)典的情感表達(dá)方式。2017年新春伊始，央視《中國(guó)詩詞大

會(huì)》第二季帶著深埋于每個(gè)中國(guó)人心中的文化基因，用國(guó)人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩詞強(qiáng)勢(shì)回歸，為新春佳節(jié)上演了一場(chǎng)精彩的文化盛宴，“圈粉無數(shù)”。《中國(guó)詩詞大會(huì)》之所以實(shí)力“圈粉”是因?yàn)椋?①古典詩詞作為中華文化載體是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩詞的文化魅力 ③古典詩詞是民族文化記憶與情感的集中表達(dá) ④古典詩詞寄托著對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感

A．①②

B．①④

C．②③ D．②④

7．2017年7月，電影《戰(zhàn)狼2》上映以來好評(píng)如潮，影片中“中華人民共和國(guó)公民：

當(dāng)你在海外遭遇危險(xiǎn)，不要放棄！請(qǐng)記住，在你身后，有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)！”這一臺(tái)詞引起了無數(shù)華人的共鳴。這部電影之所以如此好評(píng)如潮是因?yàn)椋?①激發(fā)觀眾的愛國(guó)主義情懷，增強(qiáng)了觀眾的精神力量 ②影片蘊(yùn)含了強(qiáng)大的以自強(qiáng)不息為核心的時(shí)代精神 ③經(jīng)濟(jì)與文化相互交融，影片取得了巨大的商業(yè)價(jià)值 ④體現(xiàn)了民族精神，有利于增強(qiáng)民族凝聚力 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 8．近日，為反擊國(guó)外某些人對(duì)中國(guó)文化的歧視，一則名叫《說出我的名字》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，視頻中中國(guó)留學(xué)生們對(duì)自己中文名字的來歷侃侃而談，不僅向世界展現(xiàn)了新一代中國(guó)年輕人的自信風(fēng)貌，也讓我國(guó)悠久的文化魅力得到展現(xiàn)，這表明 ①文化創(chuàng)新要立足國(guó)際視野和世界人民的需求

②不同民族的文化只有通過對(duì)話才能消除分歧走向統(tǒng)一

③尊重文化多樣性需要認(rèn)同本民族文化，增強(qiáng)文化自信 ④不同民族文化的平等交流是推動(dòng)世界文化繁榮的重要途徑

A．①③

B．①④

C．②③

D．③④

9．對(duì)雞、牛和草三種事物如何歸類?中國(guó)人一般把牛和草分在一起，而美國(guó)人一般把牛和雞分在一起。中國(guó)人的分類標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)系，而美國(guó)人的分類標(biāo)準(zhǔn)是本質(zhì)屬性。中美兩國(guó)的這種差異表明

①美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越 ②文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

③文化環(huán)境不同決定人們對(duì)事物的分類不同 ④文化影響人們的思維方式

A．①②

B．①③

C．②④

D．②③

．哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授本杰明·弗里德曼在《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道德含義》一書中指出，在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)期間，一個(gè)社會(huì)的心態(tài)往往更加樂觀、開放和寬容；而在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩或衰退期間，一個(gè)社會(huì)往往會(huì)變得更加悲觀、封閉和排外。由此可見 A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向

B．文化發(fā)展有其自身的相對(duì)獨(dú)立性 C．文化的包容性以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

D．一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況 ．近年來，各地中學(xué)舉行的成人禮，始于周代的冠(笄)之禮。對(duì)此，甲同學(xué)認(rèn)為，成人禮應(yīng)該回歸古代已有的冠(笄)儀式，使傳統(tǒng)文化得以傳承；乙同學(xué)認(rèn)為，作為一種教育方式，只要在內(nèi)容上讓學(xué)生感受到成人的責(zé)任就好，復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值。對(duì)此，以下說法正確的有

①甲的合理性在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀是民族精神的結(jié)晶 ②乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值 ③成人禮儀式演變是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)和主要標(biāo)志 ④中華傳統(tǒng)禮儀文化需要因時(shí)而變，并注入時(shí)代精神 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ ．2017年6月，重慶市公布首批“少數(shù)民族特色村寨”。此舉為進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，不斷提升特色村寨的品質(zhì)，更好地發(fā)揮 示范和輻射作用。推動(dòng)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展能 ①擴(kuò)大少數(shù)民族特色村寨品牌文化的影響力和輻射力 ②取其精華，去其糟粕，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力 ③有效推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)各國(guó)文化傳播交流 ④保持民族特色，使之成為展現(xiàn)中華文明的重要標(biāo)志 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④ ．莆仙戲被譽(yù)為宋元南戲的“活化石”，是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。莆田市委、市政府高度重視莆仙戲的生存和發(fā)展，在莆仙戲精品創(chuàng)作、院團(tuán)發(fā)展、史料保護(hù)、會(huì)演交流、人才培養(yǎng)等方面取得一系列成績(jī)。政府扶持莆仙戲旨在 ①拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化

②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值

③通過推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性

④推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

14．習(xí)近平主席在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中引用了《禮記·中庸》中的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”來展望中法關(guān)系的未來。這告訴我們處理中法關(guān)系要

①平等交流，充分吸收對(duì)方文化 ②求同存異，兩種文化相互包容 ③增強(qiáng)自信，彰顯文化優(yōu)越地位 ④理解個(gè)性，互相尊重文化差異 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

15、今天的社會(huì)環(huán)境和雷鋒精神產(chǎn)生的時(shí)代有很大的不同，但雷鋒精神依然在中華大

地上綻放?？倳浂啻螐?qiáng)調(diào)，“要做雷鋒精神的種子”“讓雷鋒精神在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，世世代代弘揚(yáng)下去”。這是因?yàn)槔卒h精神 ①全面反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容 ②集中體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心要求 ③蘊(yùn)含了中華民族共同的價(jià)值追求和精神追求 ④是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ) A．①② B.①④ C.②③ D.③④ 16.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)

中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是()①理在事先—斷章取義 ②形存神存—心外無物

③掩耳盜鈴—禍兮福倚，福兮禍伏 ④滄海桑田—刻舟求劍

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

17．恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象

出來的?！毕铝袑?duì)哲學(xué)中物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是

①物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合

②物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在 ③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) ④物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的，不可捉摸的 A．①②

B．②③

C．③④

D．①③

18．為全面做好2017冬防大氣污染防治工作，進(jìn)一步降低機(jī)動(dòng)車污染物排放，預(yù)防

和減少冬季重污染天氣的發(fā)生和大氣污染程度，保障市民健康，銀川市自12月10111213 9日起實(shí)施機(jī)動(dòng)車單雙號(hào)臨時(shí)限行措施，相關(guān)部門不斷加強(qiáng)對(duì)霧霾形成機(jī)理研究，提高應(yīng)對(duì)的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于： ①人的意識(shí)影響人們對(duì)客觀事物的反映

②意識(shí)的創(chuàng)造性是改造客觀世界的重要條件

③人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④ 19.在過去的36年時(shí)間里，對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的論述為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。導(dǎo)致這一表述轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋最為準(zhǔn)確的是 ①次要矛盾在一定條件下轉(zhuǎn)化為主要矛盾 ②價(jià)值判斷隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化

③社會(huì)意識(shí)的變化最終是由社會(huì)存在的變化決定的 ④認(rèn)識(shí)是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

20．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。馬克思主義中國(guó)化

①是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)辯證否定的過程

②是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程 ③最新成果對(duì)中國(guó)人民的探索實(shí)踐起決定作用 ④是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展

A.①② B.②④ C.①③ D.①④

21．中央從頂層設(shè)計(jì)、政策措施直至重點(diǎn)任務(wù)都進(jìn)行了全鏈條式的部署，各級(jí)政府和單位根據(jù)中央的部署形成了一套供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實(shí)施方案。在改革成效上，以“三去一降一補(bǔ)”五大任務(wù)為抓手，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得初步成效，為2017年宏觀經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)中向好”打下了基礎(chǔ)。從材料中可以看出 ①事物從量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展 ②要堅(jiān)持用綜合的思維方式來處理問題

③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 ④關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體的功能起決定作用

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

22．某商人帶著兩袋大蒜到某地。當(dāng)?shù)厝藳]見過大蒜，極為喜愛，于是贈(zèng)商人兩袋金子。另一商人聽說后，便帶著兩袋大蔥去了，當(dāng)?shù)厝擞X得大蔥更美味，金子不足

以表達(dá)感情，于是把兩袋大蒜給了他。這個(gè)故事啟示我們要 ①注重創(chuàng)新，樹立辯證唯物主義思維方式 ②敦本務(wù)實(shí)，要使主觀思想符合客觀實(shí)際 ③知難而進(jìn)，勇敢面對(duì)前進(jìn)中的挫折考驗(yàn) ④不破不立，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

23．國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上表示，進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。從哲學(xué)方法論看，這里強(qiáng)調(diào)的是 ①以綜合思維分析問題，要“面面俱到”，不要“顧此失彼” ②以辯證否定的觀點(diǎn)看問題，要“去偽存真”，不要“莫衷一是” ③以對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“和而不同”，不要“同而不和” ④以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵” A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

24．一個(gè)雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成形的大理石，隨著雕刻家一刀一刀地雕刻，慢

慢地，頭部、肩部已雕刻成形，大理石也瞬問變成了一個(gè)美麗的天使。這時(shí)，有一個(gè)小女孩問雕刻家：“你怎么知道天使藏在大理石里面呢?”雕刻家回答：“石頭里根本沒有天使，但因?yàn)槲矣眯脑诘窨?，所以變成了天使?！边@說明

①文化素養(yǎng)不是天生的，藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)受到藝術(shù)家的技藝水平的影響 ②藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛 ③文化決定人的思維方式，不同主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)必然不同 ④藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對(duì)雕刻對(duì)象的藝術(shù)處理 A．①③

B．①④

C．③④

D．②③

25．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要綜合施策，下大氣力處理好信訪突出問題，把群眾合理合法的利

益訴求解決好。各地各部門要加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)研判，加強(qiáng)源頭治理，努力將矛盾糾紛化解在基層、化解在萌芽狀態(tài)，避免小問題拖成大問題，避免一般性問題演變成信訪突出問題。從唯物辯證法看，這里強(qiáng)調(diào)的是 ①抓住信訪突出問題以實(shí)現(xiàn)一般性問題的迎刃而解 ②消除矛盾的斗爭(zhēng)性以實(shí)現(xiàn)將矛盾化解在萌芽狀態(tài) ③要重視事物變化的方向性對(duì)事物發(fā)展過程的影響 ④要著眼于信訪工作的整體統(tǒng)籌，考慮各種信訪問題 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 26．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問題，比如克隆技術(shù)、人工智能等問題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過思考所要回答的問題有 ①對(duì)科技發(fā)展過程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)

②科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ③人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論 ④具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)

A．①④

B．②③

C．①③

D．②④

27．2017年8月31日，美國(guó)FDA(美國(guó)食品藥品監(jiān)督管理局)宣布批準(zhǔn)了全美首個(gè)基因治療法——CAR-T療法，其在歷經(jīng)多次實(shí)驗(yàn)與反復(fù)檢驗(yàn)后，獲得美國(guó)FDA批準(zhǔn)，可用于治療25歲以下的復(fù)發(fā)難治型B細(xì)胞前體急性淋巴性白血病患者。這意味著，人們用轉(zhuǎn)基因治療患病細(xì)胞的長(zhǎng)期夢(mèng)想成為可能，人類在治療疾病上又有了新的突破。這啟示我們

①人們關(guān)心和關(guān)注的問題能夠激發(fā)他們的潛能 ②創(chuàng)新是人類實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的根本途徑 ③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性

④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠使人們的實(shí)踐活動(dòng)充滿無限自由 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

28、漫畫《小病大治》給我們的哲學(xué)啟示是

A.想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)

事求是

B.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的 作用

C.規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事

D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真 理是一個(gè)過程

29、雁群飛行時(shí)一般都是排成人字陣或一字斜陣，并定時(shí)交換左右位置。生物專家研究發(fā)現(xiàn)：雁群這一飛行陣勢(shì)能夠使它們飛得最快最省力，因?yàn)楹笠恢淮笱隳軌蚪柚谇耙恢淮笱愕挠鹨硭a(chǎn)生的空氣動(dòng)力飛行，一段時(shí)間后，它們交換左右位置，目的是使另一側(cè)的羽翼也能借助于空氣動(dòng)力緩解疲勞。管理專家將其應(yīng)用于人力資源管理，稱之為“雁陣效應(yīng)”?！把汴囆?yīng)”啟示我們要（）。①統(tǒng)籌全局，以實(shí)現(xiàn)整體的最佳功能

②注重結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使部分功能之和大于整體 ③重視系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)有序性，以保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定 ④重視關(guān)鍵部分，發(fā)揮其對(duì)整體發(fā)展的決定作用 A． ①② B.①③ C.②④ D.③④

30、安迪在郊外有一別墅，但等他旅行回來后卻離奇失蹤了?；胤配浵癜l(fā)現(xiàn)：自己沒有修理即將倒塌的扶欄就走了，第2天一只小貓把欄桿翻倒了，第3天有人把欄桿搬走了，第4天又有人把另一邊欄桿也拖走了??第10天有人把門卸下搬走??第68天有人開推土機(jī)把這里開拓成一塊農(nóng)田?！笆й櫟膭e墅”告訴我們()

①要重視量的積累把量變放在第一位 ②要控制量的變化努力做到防微杜漸 ③離開條件矛盾雙方不可能發(fā)生轉(zhuǎn)變 ④要堅(jiān)信前途是光明的、道路是曲折的 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

31.冬至應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓?南北方的網(wǎng)友每年都要“爭(zhēng)論”一番，也正是在這樣的“爭(zhēng)論”當(dāng)中，繼承、傳播和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，增加了對(duì)民族文化的認(rèn)同感。從中我們可以感悟到（）

①把握節(jié)日風(fēng)俗的普遍性和特殊性，是正確認(rèn)識(shí)民族文化的基礎(chǔ)

②對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程 ③節(jié)日風(fēng)俗的普遍性和特殊性相互連接，普遍性包含在特殊性之中 ④堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在爭(zhēng)論中取長(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

32、豐子愷是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的漫畫大師，他將西方繪畫技巧與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)融

為一體，兼受日本畫家竹久夢(mèng)二的影響，逐漸形成了獨(dú)居個(gè)人特色的漫畫藝術(shù)風(fēng)

格。從效仿到創(chuàng)新，豐子愷走出了一條漫畫創(chuàng)作的成功之路。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①創(chuàng)新要敢于破除傳統(tǒng)的思想觀念 ②創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié) ④創(chuàng)新要“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”

A、①② B、②③ C、③④ D、①④

第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)

二、非選擇題(33題12分，34題22分，35題9分，36題9分，共52分)33、2017年7月8日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）。

人工智能是引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略性技術(shù)，將引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大變革，深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)生活方式和思維模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的整體躍升。為此，科技部、國(guó)家發(fā)改委、中國(guó)工程院會(huì)同相關(guān)單位在廣泛征求社會(huì)各界意見的基礎(chǔ)上，研究起草了《規(guī)劃（草案）》，經(jīng)過中央政治局常委會(huì)、國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過后印發(fā)，重點(diǎn)對(duì)2030年我國(guó)新人工智能發(fā)展的總體思路、戰(zhàn)略目標(biāo)和主要任務(wù)、保障措施進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和部署。有專家指出，人工智能作為顛覆性技術(shù)，可能對(duì)經(jīng)濟(jì)安全和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生影響。我國(guó)在大力發(fā)展人工智能的同時(shí)，必須加強(qiáng)前瞻預(yù)防與約束引導(dǎo)，確保人工智能安全、可靠、可控發(fā)展。

結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾主次方面的知識(shí)，說明我們應(yīng)如何正確看待人工智能的發(fā)展。（12分）

34、閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。(22分)材料一 2017年，一檔大型文化情感類節(jié)目——《朗讀者》在中央電視臺(tái)播出，通過現(xiàn)代化的傳播手段，在全社會(huì)掀起了閱讀、朗讀的熱潮，讓朗讀重新回歸生活。

《朗讀者》通過講述生活故事，朗讀經(jīng)典美文，追求將值得尊重的生命和值得關(guān)注的文字完美結(jié)合，用聲音打通情感。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，主持人通過與朗讀者訪談，將所有人的情緒提升到一個(gè)需要借文抒懷的時(shí)刻，再通過朗讀和點(diǎn)評(píng)嘉賓對(duì)文本的解析使情感順勢(shì)而出，讓觀眾也參與到朗讀者個(gè)人情感體驗(yàn)的完整構(gòu)建過程，真正實(shí)現(xiàn)了“共情”。為了引領(lǐng)更多人參與閱讀，欄目組還在全國(guó)多地設(shè)立“朗讀亭”，絡(luò)繹不絕的朗讀者排隊(duì)數(shù)小時(shí)只為3分鐘的朗讀。該節(jié)目在新媒體和年輕群體中受到廣泛喜愛，成為綜藝節(jié)目的一股清流，被評(píng)為“高而不冷”。策劃者將該節(jié)目的成功歸結(jié)為兩個(gè)“決心”-—-“一定要做成的決心”和“一定要做成精品的決心”，并且認(rèn)為，國(guó)家媒體人應(yīng)該自覺承擔(dān)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的職責(zé)和使命。

材料二 量子是目前信息技術(shù)的最前沿、最熱門的研究領(lǐng)域，尤其是在量子計(jì)算機(jī)和量子通訊這兩大塊。量子計(jì)算速度快、微型化集成化、能耗低。按照《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展綱要》和十三五規(guī)劃綱要要求，國(guó)家部署了量子計(jì)算機(jī)等重大科研項(xiàng)目。不久前，我國(guó)取得重大突破，建造了世界上超越早期經(jīng)典計(jì)算機(jī)的光量子計(jì)算原型機(jī)，轟動(dòng)世界。

中科院阿里巴巴量子計(jì)算實(shí)驗(yàn)室研究計(jì)劃，到2030年，突破大規(guī)模量子計(jì)算機(jī)芯片工藝，全面實(shí)現(xiàn)通用量子計(jì)算功能。未來大規(guī)模應(yīng)用量子計(jì)算機(jī)會(huì)帶來顛覆世界的變化：精確分析和預(yù)測(cè)長(zhǎng)期天氣，材料領(lǐng)域解析分子合成、軍事上密碼技術(shù)革命、大型數(shù)字化模擬風(fēng)洞、核武模擬、人工智能等等?，F(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)處在了量子計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的最前沿。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析《朗讀者》節(jié)目為什么能取得成功，讓朗讀重新回歸生活。（12分）

（2）請(qǐng)運(yùn)用“意識(shí)的作用”的知識(shí)，結(jié)合材料二說明國(guó)家部署量子計(jì)算機(jī)這一

科研項(xiàng)目的重大意義。（10分）

35、2017年9月3—5日金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第九次會(huì)晤在中國(guó)廈門舉行，金磚合作開啟

了第二個(gè)十年。金磚合作智慧體現(xiàn)在文明交融、智慧互通。五個(gè)國(guó)家文明和而不同，相互交融，形成共同前行的巨大合力。“金磚+”(此次金磚會(huì)議提出的金磚擴(kuò)容)拓展模式，讓更多的發(fā)展中國(guó)家登上金磚機(jī)制這一平臺(tái)，更多樣的文明將在這里共同綻放。

金磚國(guó)家在資源稟賦和發(fā)展方式等方面各具特色，存在較強(qiáng)的互補(bǔ)性，同時(shí)，各國(guó)也都面臨著各自發(fā)展的難題。要發(fā)揚(yáng)合作共贏的金磚精神，為各國(guó)發(fā)展開辟更加光明的未來。下一步金磚國(guó)家將在創(chuàng)新合作、開放合作、經(jīng)濟(jì)伙伴戰(zhàn)略、發(fā)展戰(zhàn) 略等方面加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)自身和全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)簡(jiǎn)析金磚合作的意義。（9分）

36、“十三五”期間，合肥激發(fā)文化創(chuàng)造的活力，建設(shè)文化強(qiáng)市，通過走進(jìn)基層，深

入挖掘歷史文化資源，傳承江淮地域文化，彰顯現(xiàn)代創(chuàng)新文化，塑造“大湖名城、創(chuàng)新高地”的城市文化標(biāo)識(shí)；廣泛開展愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)公民的民主法治意識(shí)；加快推進(jìn)合肥市中心圖書館、美術(shù)館、劇場(chǎng)等公共文化設(shè)施建設(shè)，深入推進(jìn)公共文化設(shè)施免費(fèi)開放；不斷繁榮文化藝術(shù)，豐富內(nèi)容、拓展渠道，培育文藝精品，打造了一批深受當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣奶厣幕放?。結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化相關(guān)知識(shí)，分析合肥建設(shè)“文化強(qiáng)

市”的經(jīng)驗(yàn)對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示。（9分）高二政治參考答案

選擇題：1---5 ADDCC 6---10 DBDCD 11---15 DACDC 16---20 DBDCB 21---25 CACBD 26---30 BAABC 31---32 DB

33、①事物的矛盾有主要方面和次要方面，二者是對(duì)立統(tǒng)一的，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。人工智能的發(fā)展將改變?nèi)祟惿a(chǎn)生活方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的整體躍升，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)安全和社會(huì)穩(wěn)定可能產(chǎn)生負(fù)面影響。（4分）②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，看問題要著重把握矛盾的主要方面。人工智能的發(fā)展給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活帶來的積極作用是主要的，是其主流。（4分）③矛盾的主要方面與次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不能忽視矛盾的次要方面。我們必須正視人工智能發(fā)展帶來的問題，加強(qiáng)前瞻預(yù)防與約束引導(dǎo)，確保人工智能安全、可靠、可控發(fā)展。（4分）

34、（1）①通過朗讀精粹且動(dòng)人心魄的文字來傳遞情感和人文情懷，豐富了人的精神世界，增強(qiáng)了人的精神力量，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。（3分）②依托現(xiàn)代文化傳播主要手段的大眾傳媒朗誦經(jīng)典美文，傳播中外優(yōu)秀文化，給予和滿足了觀眾高層次的審美體驗(yàn)和文化需求。（3分）③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，《朗讀者》創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容和模式，讓觀眾在共享情感體驗(yàn)的過程中獲得和享用文化。（2分）④設(shè)立場(chǎng)外朗讀亭，豐富和調(diào)動(dòng)了觀眾參與的熱情與途徑，發(fā)展真正為人民群眾喜聞樂見的大眾文化；（2分）⑤節(jié)目的“兩個(gè)決心”體現(xiàn)了策劃者高度的文化自覺和文化自信，增強(qiáng)了文化創(chuàng)造的活力，促使了節(jié)目的成功。（2分）

（2）①意識(shí)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。它具有目的性和自覺選擇性，量子是信息技術(shù)最前沿、最熱門的研究領(lǐng)域，國(guó)家按照《綱要》要求，部署量子科研項(xiàng)日，有利于推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)革命；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，該部署取得的突破，把握了量子技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律；確定研究計(jì)劃，正確預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，利于占領(lǐng)量子科技制高點(diǎn)。（5分）②意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)改造世界起積極的指導(dǎo)作用。部署該項(xiàng)日，推動(dòng)了量子原型機(jī)問世，其后續(xù)發(fā)展將給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、安全等方面帶來深刻影響，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力。（5分）

35、①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。金磚合作以經(jīng)濟(jì)合作促進(jìn)了各方文化交融，又以文化交融增進(jìn)了解，加深友誼，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作進(jìn)一步深化。（3分）②文化具有多樣性，不同國(guó)家、不同名族文化各具特色。金磚合作也是一個(gè)展示各國(guó)名族文化特色的平臺(tái)，有利于金磚各國(guó)多樣文化的繁榮發(fā)展。（3分）③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。金磚合作通過商貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)文化交流，使文化在交流中得于傳播、借鑒、融合、發(fā)展。（3分）

36、答案：①建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。開展宣

傳教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過程，從根本上提高國(guó)家文化軟實(shí)力。（3分）②大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。加快推進(jìn)

圖書館、美術(shù)館、劇場(chǎng)等公共文化設(shè)施建設(shè)，深入推進(jìn)公共文化設(shè)施免費(fèi)開放。（3分）③發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化。不斷繁榮文化藝術(shù)，豐富內(nèi)容，拓展渠道，培養(yǎng)文化精品，打造了一批深受當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣奶厣幕放啤?3分)

第二篇：2017--2018學(xué)年宣威六中高二期末檢測(cè)歷史試卷

2017--2018學(xué)年宣威六中高二期末檢測(cè)

歷史試卷

一、選擇題（共30題，每題2分）

1.文廟是中國(guó)古代官方興建的祭祀孔子的場(chǎng)所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原的城市中大量興建，元代在貴州、云南、清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明（）A．興建文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段 B．唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段 C．文廟的興修促進(jìn)了程朱理學(xué)的發(fā)展 D．文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面?！鞍偌覡?zhēng)鳴”產(chǎn)生的影響有（）

①推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成 ②使法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為主流思想 ③奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) ④“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府” A.①② B.①②③ C.①③ D.①③④

3.朱熹編著《小學(xué)集注》《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對(duì)儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是（）A.樹立嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度 B.建立了儒學(xué)的教育系統(tǒng) C.推動(dòng)儒學(xué)的普及化與通俗化 D.使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想

4.顧炎武說：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于（）

A．動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B．激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感 C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D．有利于革命思想的形成

5.斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會(huì)之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導(dǎo)，而人并不是生來就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以下中國(guó)古代先賢的思想與之有相似之處的是

A．董仲舒 B．朱熹 C．李贄 D．王夫之

6.宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了()

A．唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史 B．唐朝詩歌空前繁榮

C．開明的文化政策有利于文化的發(fā)展 D．詩人受人尊重的原因

7.法國(guó)作家維克多·雨果對(duì)中西科技有過如下論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認(rèn)識(shí)，比較合理的是（）

A．雨果肯定中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力

B．雨果認(rèn)為中國(guó)社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起到了保護(hù)作用 C．雨果認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)更加先進(jìn)

D．雨果指出了中國(guó)傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實(shí)

8.“學(xué)徒進(jìn)店，為學(xué)行賈；主翁不授書算，但曰‘孺子當(dāng)習(xí)勤苦！’朝命掃地開門，暮命臥地守戶；暇當(dāng)執(zhí)炊，兼鋤園圃！主婦有兒，曰‘孺子為我抱撫?！蛇蓛禾?，主婦震怒，拍案頓足，辱及學(xué)徒父母！”這首詩名為《學(xué)徒苦》，作者是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一劉半農(nóng)，寫于一九一八年。這首詩反映出 ①打破舊詩詞格律的束縛，形式上靈活自由是早期白話詩的特點(diǎn)之一 ②早期白話詩在寫作上講求“真率”與“質(zhì)樸” ③揭示了貧富差距，階級(jí)對(duì)立，反映了詩人對(duì)不公平制度的抨擊 ④宣傳馬克思主義是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（）A．①②③ B．①③④ C．①② D．②③

9.新文化運(yùn)動(dòng)初期，陳獨(dú)秀在《青年雜志》上撰文指出：“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)地位為唯一的根本之條件。??共和立憲而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺和自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也。”“吾國(guó)年來政象，惟有黨派運(yùn)動(dòng)，而無國(guó)民運(yùn)動(dòng)也?！弊罘喜牧现髦嫉氖牵ǎ〢.反對(duì)文化領(lǐng)域的復(fù)古逆流

B.國(guó)民的民主意識(shí)是共和立憲的根本保證 C.主張民主共和，反對(duì)君主立憲 D.鼓勵(lì)人民提高民主意識(shí)

10.學(xué)者張豈之曾說：“思想解放的作用究竟在哪里？就在于動(dòng)搖了我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里頭的循環(huán)論的思想??進(jìn)化論不是循環(huán)，進(jìn)化論是不斷地向前發(fā)展，逐步地向前發(fā)展?！毕铝兄鲝?bào)w現(xiàn)“不斷地向前發(fā)展”而動(dòng)搖了“循環(huán)論的思想”的是（）A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

B．“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心；外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣” C．“法者，天下之公器也。變者，天下之公理” D．“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓”

11.1846年，美國(guó)傳教士約翰遜在福州臺(tái)江吉祥山創(chuàng)辦福音精舍，以學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》為主，兼修國(guó)文和自然科學(xué)（“格致”課）。這是福建省開辦最早的新式普通中學(xué)教育。對(duì)此理解正確的是（）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了福建教育的近代化 B．近代教育是西方文明傳播的產(chǎn)物 C．我國(guó)的思想文化近代化歷程萌發(fā)于福州 D．新式學(xué)校取代私塾教育已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)潮流

12.新三民主義的民生主義增加了“節(jié)制資本”的內(nèi)容，其要旨是“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之。”由此可知，其主要目的是（）A.以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)取代私人資本 B.防止私人資本操縱國(guó)計(jì)民生 C.提高民眾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 D.限制外國(guó)資本控制國(guó)民資本

13.毛澤東曾在《湘江評(píng)論》中提出“用強(qiáng)權(quán)打到強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)，不但自相矛盾，并且毫無效力。??主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者作持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’，實(shí)行‘呼聲革命’——面包的呼聲、自由的呼聲、平等的呼聲，——‘無血革命’，不致張起大攪亂?！睂?duì)該宣言理解準(zhǔn)確的是（）

A．組建工人政黨 B．主張暴力革命 C．呼吁社會(huì)改革 D．宣傳馬列主義

14.鄧小平說：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@反映了鄧小平怎樣的思想精髓（）A．實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

B．與時(shí)俱進(jìn)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) C．提出一國(guó)兩制、祖國(guó)統(tǒng)一

D．倡導(dǎo)解放思想，實(shí)事求是

15.著名史學(xué)家胡繩說：“我們根本否定文化大革命，但那十年間也有不屬于文革的成就?？萍挤矫娴某删停饨环矫娴某删?，這些都是大家看到的?！毕铝心男┦穼?shí)能論證這一觀點(diǎn)？（）

①原子彈爆炸成功②人造衛(wèi)星發(fā)射成功③中日建交④中美建交⑤雜交水稻南優(yōu)2號(hào)⑥人工合成結(jié)晶牛胰島素 A.②③⑥ B..①②③ C.③④⑤ D.②③⑤

16.“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于（）A.否定了神學(xué)的權(quán)威

B.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 C.猛烈抨擊了封建制度 D.肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)

17.古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動(dòng)物，它帶我們到生活中來，到包羅萬象的宇宙中來，要我們做萬物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中植下一種熱情——對(duì)一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望?！边@段材料反映的主要觀點(diǎn)是（）A．強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，追求民生平等 B．提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有 C．肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人性至上 D．要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀

18.伏爾泰曾說：“世界上曾有過的最幸福，最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代?！泵系滤锅F則認(rèn)為中國(guó)皇帝動(dòng)輒以“大逆罪”處置臣民，是典型的專制主義。這說明的本質(zhì)問題是（）A．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家和孔子的思想有相近之處 B．儒家思想對(duì)法國(guó)大革命的爆發(fā)有思想影響 C．體現(xiàn)了法國(guó)大革命時(shí)期中法之間的文化交流 D．兩人觀點(diǎn)相反但本質(zhì)上都為宣傳啟蒙思想

19.德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用 革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申 訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人 民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是（）A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的 B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同 C．兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)相反

D．前者輕視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

20.在思想領(lǐng)域，革命前的美國(guó)、法國(guó)與英國(guó)相比，最大的不同之處是 A．啟蒙思想得到充分宣傳，啟蒙學(xué)說已深入人心 B．新教得到廣泛宣傳，天主教勢(shì)力蕩然無存 C．頒布了法律性文件，作了戰(zhàn)前動(dòng)員 D．人民贊同革命，要求與專制統(tǒng)治作斗爭(zhēng)

21.歷史學(xué)家張岱年認(rèn)為：明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷??孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國(guó)這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。以下對(duì)中西啟蒙思想分析不正確的是（）

A．二者都形成了完整的理論系統(tǒng)，體現(xiàn)了破舊立新的思想解放精神 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的強(qiáng)弱不同是二者形成不同歷史范疇的根本原因

C．是否從根本上突破封建思想的束縛是對(duì)二者歷史影響評(píng)價(jià)不同的主要原因 D．不能脫離中西具體的歷史背景來苛求思想啟蒙

22.與文藝復(fù)興不同，啟蒙運(yùn)動(dòng)所崇尚的理性主義是由一種欲構(gòu)筑富有創(chuàng)造性的理論的信念所驅(qū)使，創(chuàng)造出一種完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科學(xué)知識(shí)是其核心，堅(jiān)信人的理性能夠借助于“科學(xué)方法”去探究把握自然法則（包括人的本質(zhì)的法則）。對(duì)上述材料的分析中，下列理解錯(cuò)誤的是（）A.人文主義與理性主義是文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)分野的重要標(biāo)志 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇通過理論創(chuàng)造而不是模仿傳統(tǒng)來推廣理性思想 C.啟蒙運(yùn)動(dòng)基于科學(xué)革命的重大突破而強(qiáng)調(diào)科學(xué)與理性的結(jié)合 D.關(guān)于社會(huì)自我運(yùn)行的基本法則的可認(rèn)識(shí)性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信條

23.1738年版《牛頓的哲學(xué)原理》一書的封面如右圖所示：“光明”(《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》)從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿(《牛頓的哲學(xué)原理》)上。該封面的寓意可以解讀為（）

A．牛頓是世界上最偉大的哲學(xué)家

B．經(jīng)典力學(xué)體系是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為形式表達(dá)的力學(xué)體系 C．自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 D．牛頓為工業(yè)革命制造了一把科學(xué)的鑰匙

24.有一作家在小說中用了大量的篇幅寫主人公的內(nèi)心獨(dú)白，沒有標(biāo)點(diǎn)，不分段落，充分體現(xiàn)人物意識(shí)的自然流動(dòng)。據(jù)此，你認(rèn)為他屬于哪一文學(xué)流派（）

A．古典主義 B．現(xiàn)代主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．魔幻現(xiàn)實(shí)主義

25.二十世紀(jì)前期，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到國(guó)內(nèi)最遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國(guó)性文化取代，各國(guó)生活方式也愈來愈受到國(guó)際消費(fèi)文化的影響?！毕铝泻握呤谴俪蛇@種變化的主要媒介？（）

A.電視和電影 B、鐵路與飛機(jī) C、報(bào)紙和廣播 D、網(wǎng)絡(luò)與漫畫

26.魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說：“有人說拜倫的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛國(guó)青年愛讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗ǎ?/p>

A．與文學(xué)革命的方向一致 B．繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)

C．具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神 D．充滿追求自由和解放的浪漫主義精神

27.1923年《晨報(bào)》公布了一次社會(huì)調(diào)查，其中兩個(gè)問項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎”歡迎者占27%，不歡迎者占73%；“你贊成社會(huì)主義嗎”贊成者占76%，不贊成者占24%。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)

()A．支持國(guó)民革命軍北伐 B．主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路

C．渴望公正公平的社會(huì)制度 D．贊同斯大林模式的社會(huì)主義道路

28.康有為在《與朱一新論學(xué)書》（即答復(fù)當(dāng)時(shí)講學(xué)于廣雅書院的獨(dú)尊宋學(xué)的朱一新詰難他新學(xué)的陳述）中說“至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無之矣，然以考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例??‘凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！笨涤袨榇苏摂啵ǎ〢．闡明了中西倫理的共通性 B．為了論證變法的合理性 C．強(qiáng)調(diào)了儒家道德的重要性 D．說明了啟蒙思想的普世性

29.1912年11月，康有為著文指出：“共和革命作為一朝之命，尚可勉強(qiáng)接受，但他舉中國(guó)數(shù)千年之命而革之，則大禍臨頭。民國(guó)以來，教化衰息、綱紀(jì)掃蕩、家俗變易，恰恰是政局大混亂的終極原因?！睋?jù)此，康有為提出了解決問題的方案，這個(gè)方案應(yīng)該是（）

A.恢復(fù)傳統(tǒng)價(jià)值觀 B.引進(jìn)西方價(jià)值觀 C.實(shí)行專制政體 D.傾向民主革命

30.1917年7月20日，俄國(guó)政府作出決議，凡年滿20歲的男女一律獲得選舉權(quán)。請(qǐng)判斷下列說法正確的是（）

A.這意味著沙皇政府正在著手鏟除農(nóng)奴制改革的殘余 B.作出這一決議的是新生的蘇維埃政權(quán)——人民委員會(huì)

C.一戰(zhàn)爆發(fā)后，男性奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，女性承擔(dān)更多工作，地位提高 D.俄國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在同時(shí)期的西方國(guó)家中開展得較早

二、非選擇題（共3題，31題12分，32題13分，33題15分）31.（12分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：

材料一 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國(guó)人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。

材料二 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。’其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已

矣。”

（1）扼要指出材料一、二的核心思想。（4分）

（2）試從客觀作用方面簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料中的思想觀點(diǎn)。（8分）

32.（13分）一定時(shí)期的思想是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，閱讀下列材料回答問題：

材料一 程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木，皆有理??不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》

材料二 啟蒙思想家，尤其是法國(guó)的哲學(xué)家，在中國(guó)形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)的武器。在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開明君主專制的典范；在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開發(fā)中國(guó)形象的利用價(jià)值，中國(guó)又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。??值得注意的是，每一場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果，似乎都對(duì)西方的中國(guó)形象不利，宗教之爭(zhēng)最后證明中國(guó)人不是無神論者，而是更為原始的多神論者；政治之爭(zhēng)證明中國(guó)不是開明的君主專制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)最后證明中國(guó)不是富裕，而是貧困，不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)。——摘自周寧《西方的中國(guó)形象史研究》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的新特點(diǎn)。材料一中兩派思想家的觀點(diǎn)有何不同？（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析歐洲啟蒙思想家運(yùn)用中國(guó)形象的背景；簡(jiǎn)要分析每場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果都對(duì)中國(guó)形象不利的原因。（7分）

33.（15分）20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

材料 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，連那些素來都不問政治、清高脫俗的教授和學(xué)者也加入了“保衛(wèi)祖國(guó)”的大合唱。愛因斯坦本人則公開聲明自己是和平主義者，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。他認(rèn)為科學(xué)是全世界的，因此像躲避瘟疫一樣，避開那些數(shù)不清的對(duì)炮彈、潛艇和飛機(jī)的研究。他說：“在我看來，戰(zhàn)爭(zhēng)是多么卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬剮，也不愿參與這種可憎的勾當(dāng)。”進(jìn)入三十年代以后，愛因斯坦逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的和平主義者。1933年4月，有人請(qǐng)求他出面援助因拒絕服兵役而被捕的比利時(shí)青年，他發(fā)表公開信回答說：“如果我是比利時(shí)人，在目前的形勢(shì)下，我不會(huì)拒絕服兵役。我將愉快的參軍。我相信，這將有助于拯救歐洲?！焙髞韾垡蛩固挂凭用绹?guó)。在得知希特勒動(dòng)員力量進(jìn)行核研究的消息后，他毅然給羅斯?？偨y(tǒng)寫信，建議美國(guó)加快研究。

1945年，美國(guó)在長(zhǎng)崎和廣島投擲了原子彈。愛因斯坦悔恨地認(rèn)為是自己“按了按鈕”，并表示如果知道德國(guó)人不會(huì)成功地制造原子彈，就一點(diǎn)忙都不會(huì)去幫了。他認(rèn)為，消除原子彈對(duì)人類生存的威脅已經(jīng)成為今天最迫切的問題，因而積極投身到反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)中?！幾圆级鳌稅垡蛩固勾髠鳌?/p>

（1）根據(jù)材料，指出愛因斯坦和平主義思想的變化。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析愛因斯坦關(guān)于科學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的基本觀點(diǎn)。（9分）試卷答案

1.A 2.C 3.C 4.B 5.B 6.C 7.D 8.A 9.B 10.C 11.B 12.B 13.C 14.D 15.D 16.D 17.C 18.D 19.B

20.A 21.A 22.A 23.C 24.B 25.A 26.D 27.C

28.A 29.A 30.C

31.(1）材料一：宣揚(yáng)君權(quán)神授。材料二：在君主專制下，天下沒有任何地方可以安寧，是天下的大害。（4分）

（2）董仲舒的觀點(diǎn)適應(yīng)了地主階級(jí)加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方割據(jù)勢(shì)力和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要，推動(dòng)了統(tǒng)一封建國(guó)家的鞏固，西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。黃宗羲的觀點(diǎn)在繼承古代民本思想的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，反映了中國(guó)封建社會(huì)衰落時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽對(duì)封建制度的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，具有進(jìn)步意義，對(duì)后來的反封建斗爭(zhēng)有著積極的影響。（8分）

32.（1）新特點(diǎn)：增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩。（2分）

不同點(diǎn)：關(guān)于宇宙本原，程朱認(rèn)為理是萬物本原，王守仁(王陽明)認(rèn)為心是萬物本原。（2分）關(guān)于認(rèn)識(shí)論：程朱主張?zhí)骄客馕铮跏厝?王陽明)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心自省。（2分）

（2）背景：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)要求反宗教神權(quán)與專制暴政；中國(guó)形象成為批判的器。（4分）

原因：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)信奉理性主義；隨著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深入，他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)實(shí)的停滯與落后。（3分）

33.（1）反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)；用正義戰(zhàn)爭(zhēng)抗擊非正義戰(zhàn)爭(zhēng)；消除導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的因素。（6分）

（2）科學(xué)不能為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)；迫不得已時(shí)科學(xué)應(yīng)該幫助正義戰(zhàn)爭(zhēng)制止非正義戰(zhàn)爭(zhēng)；防止科學(xué)成果用于戰(zhàn)爭(zhēng)，威脅人類生存。從人道主義出發(fā)，體現(xiàn)了科學(xué)家的良知。（9分）

第三篇：2017--2018學(xué)年宣威六中高一期末檢測(cè)語文試卷（推薦）

宣威六中2017年秋季學(xué)期期末試卷

高一 語文

考生注意

1．本試卷共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）、論述類文本閱讀(共9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成后面的題目。

中華美德的別樣呈現(xiàn)

李捷

①紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》以其獨(dú)特的魅力吸引了觀眾的目光，讓人看完后回味無窮。一部紀(jì)錄片為何會(huì)給人如此大的沖擊力？

②這部紀(jì)錄片抓住了當(dāng)今時(shí)代最強(qiáng)音，即弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。這部紀(jì)錄片是中華美德的微縮版。片中展現(xiàn)了各地大小不

一、歷史悠久的鄉(xiāng)村，以小見大闡述了鄉(xiāng)村的豐富內(nèi)涵以及中國(guó)傳統(tǒng)文化在美麗山村中的積淀。

③這些山村里涵養(yǎng)著我們民族優(yōu)秀的歷史文化，這些歷史文化憑借其頑強(qiáng)的生命力一直流傳至今，在現(xiàn)代仍然在發(fā)揮著它的價(jià)值，傳遞著中華民族的核心價(jià)值。這種傳統(tǒng)文化價(jià)值，讓所有中國(guó)人激動(dòng)、興奮。因?yàn)猷l(xiāng)愁是人們長(zhǎng)大之后，最能觸碰到內(nèi)心深處的情懷，最能勾起民族記憶的情感。在鄉(xiāng)愁中，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生共鳴，每個(gè)人都能找到民族價(jià)值與民族認(rèn)同感。鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)出來的是當(dāng)代中國(guó)人的中國(guó)精神，這種精神引人深思，讓人看后深受感染且受益匪淺。這種精神飽含“情”“義”“理”“美”，讓人看后不禁落下思鄉(xiāng)之淚。

④“情”就是思鄉(xiāng)之情?；?yàn)猷l(xiāng)思之情，包括忠孝之情、父母之情、親朋之情、手足之情等。中國(guó)人最講究情理，現(xiàn)在華夏兒女遍布世界各地，但一個(gè)“情”字便能將我們的心連成一片。換言之，不論哪一個(gè)人走到任何一個(gè)地方，最后他都會(huì)時(shí)刻掛念養(yǎng)育自己的那片土地。不論是山村，還是社區(qū)，不論是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是城市，他總會(huì)回家看看。這種情，是中國(guó)人代代傳承下來的。

⑤“義”是為人的要領(lǐng)。族譜里滲透著鄉(xiāng)規(guī)民約，為人的要領(lǐng)在這里展示得非常充分。何謂合格的中國(guó)人？不一定才高八斗、學(xué)富五車，但一定要有道德、有修養(yǎng)，經(jīng)得起各方人士的評(píng)頭論足。對(duì)得起列祖列宗和自己的父老鄉(xiāng)親。做人立住了，才能再談干事業(yè)、做學(xué)問。修身、齊家做好了，才有資格去治國(guó)、平天下。

⑥“理”是家國(guó)之理，這是中國(guó)人思想中最認(rèn)可的一個(gè)理。也是最能打動(dòng)人的一個(gè)理。每個(gè)人從小受到的教育，就是要盡忠、盡孝、報(bào)國(guó)，這里面滲透了很多故事。一個(gè)個(gè)小山村里，出了太多的愛國(guó)將士，他們戰(zhàn)死沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀。因此，一定要把這些人寫進(jìn)族譜里，讓人們永遠(yuǎn)緬懷他們。中國(guó)曾經(jīng)有屈辱的歷史．那個(gè)時(shí)候中國(guó)人還是一盤散沙，但是中國(guó)人從本質(zhì)上來說不是一盤散沙，只要把家國(guó)結(jié)合在一起，中國(guó)人就能夠創(chuàng)造人間奇跡。今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利73周年，中國(guó)為什么能贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，很重要的一點(diǎn)是凝聚力。

⑦“美”不僅是外在的，更重要的是內(nèi)在。片中展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)美麗的小山村，這些山村中不僅有鄉(xiāng)約之美，更多的是人文之美。

⑧要傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要抓住“情”“義”“理”“美”四個(gè)宇，這部紀(jì)錄片的成功正是因?yàn)樽プ×诉@一核心價(jià)值，抓住了印記在人們心中的共有精神家園?！队涀∴l(xiāng)愁》通過嫻熟的影像表達(dá)手法充分展示出來一段段精美的篇章，觸動(dòng)了每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的情感。引發(fā)了大家的共鳴。1．下列關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.鄉(xiāng)愁是人們長(zhǎng)大遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后對(duì)家鄉(xiāng)的思念，是一種最能觸碰人內(nèi)心、最能勾起民族記憶的情感。

B.鄉(xiāng)愁體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)人都能在其中受感染，產(chǎn)生共鳴。找

到民族價(jià)值與民族認(rèn)同感。

C.鄉(xiāng)愁展現(xiàn)出來的不僅是傳統(tǒng)，也是當(dāng)代中國(guó)人的中國(guó)精神。這種精神發(fā)人深

思，需要代代去傳承。

D.鄉(xiāng)愁是印記在人們心中的共有的精神家園，是中國(guó)人弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核

心價(jià)值觀的重要保證。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)

A.文章以紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》引人回味開頭，引出“鄉(xiāng)愁”這一話題，最后以

肯定《記住鄉(xiāng)愁》結(jié)尾，結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)。

B.②段緊承①段，回答了《記住鄉(xiāng)愁》讓人看完后回味無窮的原因，即它呈現(xiàn)

了美麗山村的內(nèi)涵與積淀的傳統(tǒng)文化。

C.③段詳細(xì)地介紹了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，指出鄉(xiāng)愁所展現(xiàn)的當(dāng)代中國(guó)精神包含了“情”

“義”“理”“美”，統(tǒng)領(lǐng)④⑤⑥⑦⑧段。D.④⑤⑥⑦段分別從“情”“義”“理”“美”四個(gè)方面解說了鄉(xiāng)愁所展現(xiàn)的中國(guó)精神，解讀了紀(jì)錄片中的小山村的文化積淀。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文中所說的“情”指思鄉(xiāng)之情。此“情”內(nèi)涵豐富，也是將遍布世界各地的華夏兒女的心連接在一起的紐帶。

高 一 語 文 答 案

1．D(D“是中國(guó)人弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證"錯(cuò)。記住鄉(xiāng)愁，有利于弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但說鄉(xiāng)愁“是中國(guó)人弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證”，說法太絕對(duì)，不合事理)2．C(這篇文章采取的是總分總結(jié)構(gòu)，①⑧是總，②③④⑤⑥⑦是分；其中③④⑤⑥⑦又是總分關(guān)系，③是總，④⑤⑥⑦是分。C說③段“統(tǒng)領(lǐng)④⑤⑥⑦⑧

段”錯(cuò))3．B(B“積極齊家治國(guó)平太下”錯(cuò)。原文是說“修身、齊家做好了，才有資格去治國(guó)、平天下”，“義”不是說就一定要去治國(guó)平天下)

4．C(“意在揭示甘當(dāng)伯樂為國(guó)選材這一主旨”這一分析不準(zhǔn)確。從全文情節(jié)看，這篇小說意在針砭當(dāng)時(shí)社會(huì)走后門的歪風(fēng)邪氣)

5．①“來客這話一出口，副教授不由得奇異地看了對(duì)方一眼，一時(shí)沒有作答”，副教授對(duì)民警的問題感到驚異，一時(shí)無法回答，暗示出副教授的母親已經(jīng)不在人世。(2分)②“她不在……”“副教授舉目望著窗外，一時(shí)無話”，小說巧妙運(yùn)用省略號(hào)，并描寫副教授凝望窗外無以回答的神情，暗示副教授的母親已經(jīng)去世。(3分)

6．①從情節(jié)看，以“門，門，門”為題，使故事集中緊湊。通觀全文，故事情節(jié)主要是發(fā)生在謝副教授急著出門和穿民警制服的年輕人登門的瞬間，敘述了民警登門請(qǐng)托與答謝等情節(jié)；②從主題看，以“門，門，門”為題，一語雙關(guān)，提示了小說的主題：對(duì)社會(huì)上存在的“走后門”的歪風(fēng)邪氣的批判。(每點(diǎn)3分)7．C、申泮文課堂座無虛席的原因不僅僅是他注重儀容儀表，守時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)，年過9旬還堅(jiān)持站著講完課，還應(yīng)該有他每一節(jié)課都精心準(zhǔn)備，講課精彩、有吸引力等原因。(3分)8．BE(選E給3分，選B給2分。選其他選項(xiàng)不給分。)A、“邀請(qǐng)美國(guó)學(xué)者到南開大學(xué)培訓(xùn)計(jì)算機(jī)”是在申先生古稀之年。C、以偏概全，一生愛國(guó)表現(xiàn)不僅僅局限于選項(xiàng)所列舉的內(nèi)容，還有其他表現(xiàn)，如懸掛自己手書的“南開兒女奮起反抗”等。D、“不畏權(quán)威”分析錯(cuò)誤，與網(wǎng)絡(luò)名人方舟子精彩過招并不是不畏權(quán)威之舉。

9．①一絲不茍，不懈奮斗的熱忱。先生的心始終在教學(xué)上。即使在病床上還惦記著教學(xué)改革和自己沒上完的課；在能下床的時(shí)候，他還讓人把電腦搬進(jìn)病房；寫字臺(tái)上總堆著厚厚的資料，他的頭腦一刻不停地在思考。人生的最后幾年，最關(guān)注的還是教學(xué)改革。②緊跟時(shí)代，善于接受新事物。在整個(gè)學(xué)校都沒有幾臺(tái)計(jì)算機(jī)的時(shí)候，要為中國(guó)的化學(xué)教學(xué)引入計(jì)算機(jī)技術(shù)。80歲那年，他自學(xué)電腦，并帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)。(每點(diǎn)2分)10.B(原文標(biāo)點(diǎn)：其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問)11.C(屬文是能寫文章，不是能誦讀文章)

12.D(“禁止百姓在自己所居山林砍伐采摘”錯(cuò)，這是皇帝下詔禁止的，不是種放)

13.(1)我常勸你不要聚集學(xué)生講授文學(xué)。你已經(jīng)隱居了，還寫文章干什么呢?(“徒”“身’’“何……為’’各1分，句意2分)

(2)種放終身沒有娶妻，尤其討厭喧囂塵雜，所以京城賜宅挑選在僻靜的地方?！叭ⅰ?“惡”“ 時(shí)，種放曾經(jīng)趁著酒醉辱罵他。大中祥符四年四月，種放請(qǐng)求返回終南山，皇上又賜給酒宴為他送行。他所居住的山林，很多平民百姓隨意砍伐采摘，皇上特地下詔予以禁止。種放于是上奏章請(qǐng)求遷居嵩山天封觀旁邊，皇帝派內(nèi)侍挨著興唐觀地基建造府 不該經(jīng)歷的。對(duì)此，我驕傲，我無悔，長(zhǎng)輩的教海早已融進(jìn)我的一言一行，成為我為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。

我們這個(gè)民族是講和諧的?！暗茏尤雱t孝，出則悌”說的是家庭內(nèi)父子兄弟之間和諧相處的道理，我的父母、叔伯用自己的行動(dòng)認(rèn)真地實(shí)踐著?！袄衔崂?，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼”說的是鄰里、鄉(xiāng)黨各成員之間和諧相處的道理，我的母親、姑姑，她們用自己的笑容踐行著。“與人為善，善莫大焉”說的是整個(gè)社會(huì)人與人之間和諧相處的方法，我的叔叔、阿姨以及更多的長(zhǎng)輩在默默地為我們示范著。

長(zhǎng)輩們對(duì)傳統(tǒng)文化有著各自的理解，所以，“名片”上的內(nèi)容各有不同。時(shí)代在變，傳統(tǒng)在繼承和發(fā)揚(yáng)中也在變，變得更加靈動(dòng)，更有生命力。

未來的某一天，我們也會(huì)成為長(zhǎng)輩，到那時(shí)，我們會(huì)成為令后輩驕做自豪的“名片”嗎？

讓我們大聲回答：能！

2.接過父輩的旗幟

父輩是一條浩浩蕩蕩的大河，父輩是一部理璨輝煌的巨著。

深呼吸，只有貪婪地汲取豐厚的精神營(yíng)養(yǎng)，無雁地品嘗溫暖的心靈雞湯，我們才能接過父輩的旗幟，走好人生與事業(yè)的道路。

“我走過的橋，比你走過的路還長(zhǎng)?！蔽液芊锤羞@句話，但更多的時(shí)候我以沉默表示反抗。您歲數(shù)大，您經(jīng)過的事情才比我多，有什么值得驕傲的，驕傲得您動(dòng)不動(dòng)就要炫耀一番？

此刻坐在考場(chǎng)上，經(jīng)過冷靜而理性的思考，我認(rèn)為父輩的人生經(jīng)歷其實(shí)是一筆豐厚的財(cái)富。他們從一條清澈、歡快流淌的小溪，在時(shí)間的流逝中漸漸戀成一條寬闊的河流?！昂铀趥髂恐庀鹊淖８?，保信漂泊的孩子找到回家的路。他們?cè)?jīng)的成功與失敗，他們?cè)?jīng)的歡樂與憂傷，他們?cè)?jīng)的探索與彷徨，就像人生大河岸邊閃耀著的航標(biāo)，時(shí)時(shí)提醒我們哪里有激流、哪里有暗礁、哪里有險(xiǎn)灘……

父輩摸爬滾打的經(jīng)歷，鑄就了吾輩的警示之鏡。我們有什么理由不好好銘記珍惜？

“無論做什么事，都要堅(jiān)持原則。”自打我記事起，父親常說這句話。他比誰都渴望事業(yè)有成，比誰都渴望出人頭地，但作為一個(gè)私營(yíng)企業(yè)業(yè)主，他從沒想過向某些管理人員表示表示，哪怕因此失去了很多讓自己增加收入的機(jī)會(huì)；他從沒想過在某些無關(guān)大體的環(huán)節(jié)上省略節(jié)縮，因此提高了產(chǎn)品的成本。家人（包括我）、朋友、鄰居都曾或直接或含蓄地“規(guī)勸”，但他不為所動(dòng)?！疤鞂⒁猿觊L(zhǎng)厚者”，父親的事業(yè)一路蒸蒸日上，每一次進(jìn)步都重復(fù)著他那句說了N次的話。

這樣的父親，這樣的一部書，我需要用心去讀，需要用一輩子細(xì)細(xì)去品。

在飛速發(fā)展的時(shí)代，我們乘坐在社會(huì)高速發(fā)展的列車上，迫不及待地抓起空中的云彩，卻在不知不覺中遺失了原本很珍貴的東西。我們可能嘲笑過父輩的孤陋寡聞，調(diào)侃過他們對(duì)時(shí)尚與新潮的理解，甚至曾把他們的堅(jiān)守看作束縛手腳的僚鑄。而今，當(dāng)我們告別青澀、狂妄，即將開始自己真正意義上的“獨(dú)闖天涯”的時(shí)候，真的很有必要重讀父輩這部書。

時(shí)時(shí)從父輩的河流中取一瓢飲，時(shí)時(shí)翻閱父輩用人生寫出的文字，我們才能真正接過父輩的旗幟，大步流星地奔跑在遠(yuǎn)方的田野。

第四篇：高二政治期末檢測(cè)(必修3)

高中政治必修三《文化生活》

期末檢測(cè)

一、單項(xiàng)選擇題。

1.文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。下列屬于文化現(xiàn)象的是：

①國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議部署在全國(guó)范圍內(nèi)防控甲型H1N1流感

②2014年9月22-24日，習(xí)近平主席出席了安理會(huì)核不擴(kuò)散與核裁軍問題峰等四大峰會(huì)并發(fā)出“中國(guó)聲音”

③10月1日，我國(guó)在天安門廣場(chǎng)舉行盛大的祖國(guó)65華誕慶?；顒?dòng)

④ 2009年10月4日，溫家寶總理在訪朝期間與朝鮮勞動(dòng)黨總書記金正日一道觀看了朝版歌劇《紅樓夢(mèng)》

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

2.世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，已成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容，說明 A．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響

B．文化與政治相互影響 C．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

D．文化與政治相互交融

3.有人形象地把知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家劃分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”?！澳X袋國(guó)家”通過生產(chǎn)和輸出知識(shí)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤剝。材料對(duì)我們的啟示是：

①文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位和作用越來越突出

②把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心

③文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、相互決定

④把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)

A、①②

B、③④

C、①④

D、②③

(13汕頭模擬)4.嶺南僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌，是中原文化的延伸，也衍射出嶺南文化開放性、兼容性、平民性的特色。從這些建筑物上，我們可以 ① 會(huì)文化對(duì)政治的重大影響

②看到當(dāng)今文化的發(fā)展方向 ③透視人們的精神世界

④認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展

A．②③

B.②④

C．①③

D．③④

(14汕頭模擬)5.中國(guó)人的文化是：忠孝孝為先，血緣第一，辦事從大處著想。日本人的文化是：忠孝忠為先，集體第一，在精細(xì)方面有所建樹。美國(guó)人的文化是：忠孝我為先，個(gè)人第一，重視充分發(fā)揮個(gè)人潛能。這表明：

①文化是民族的②文化是世界的 ③文化是多層次的④文化是發(fā)展的 A．②③

B.②④

C．①②

D．①③

（13遼寧卷）6.1861年，法國(guó)大文豪雨果在一封信中曾這樣寫道：“有一天,兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜大肆劫掠,另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒。這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法國(guó) ,另一個(gè)叫英國(guó)。法蘭西帝國(guó)從這次勝利中獲得了一半贓物,我渴望有朝一日法國(guó)能夠擺脫重負(fù),清洗罪惡,把這些財(cái)物歸還被劫的中國(guó)?！庇旯脑挻砹擞辛贾姆▏?guó)民眾的聲音。從人類正義的立場(chǎng)看：

①改變西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的不平等競(jìng)爭(zhēng)秩序是歸還被劫文物的關(guān)鍵

②英法兩國(guó)應(yīng)與中國(guó)談判解決流失在英法的上述文物的歸屬問題

③尊重他國(guó)的文化遺產(chǎn)所有權(quán)是尊重他國(guó)文化的起碼準(zhǔn)則

④依國(guó)際法歸還所劫文物是遵循各民族文化平等原則的必然要求

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7.2013年7月10日 兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在湖南長(zhǎng)沙開幕，此次論壇的一大主題就是“中華文化的傳承與創(chuàng)新”，論壇舉辦期間，兩岸各界人士一致認(rèn)為：中國(guó)的思想文化寶藏是極為豐富而珍貴的，但同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，這說明的文化生活道理有：

①文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神

②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)

③文化的創(chuàng)新是無條件的④文化創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)就是否定一切傳統(tǒng)

A、①②

B、③④

C、②③

D、①④

8.2013年7月27日，在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話會(huì)議上，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬、國(guó)務(wù)卿希拉里?克林頓和財(cái)政部長(zhǎng)蒂莫西?蓋特納分別引用了中國(guó)的典故名句。美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不約而同引用中國(guó)典故名句，這說明了：

A、中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

B、中、美文化融合為一體 C、中國(guó)文化是世界上最優(yōu)秀的文化

D、中國(guó)文化具有包容性

(13模擬)9.2008年，從抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)到神舟七號(hào)成功問天，“中國(guó)加油”的吶喊聲綿延不絕，改革開放30年的中國(guó)，經(jīng)受了檢驗(yàn)和洗禮。2008年的這三件大事：

①體現(xiàn)了以“愛國(guó)主義”為核心的民族精神

②增強(qiáng)了民族自信心、自豪感和凝聚力

③是災(zāi)難和盛典留給中國(guó)最寶貴的精神財(cái)富

④實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大的復(fù)興

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

（13海南卷）10.歌為心聲。從“一條大河波浪寬”，到“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)”，從“今天是你的生日，我的中國(guó)”，到“我愛你，中國(guó)”，這些歌曲在人民群眾中久唱不衰，重要原因在于它們:

①現(xiàn)代的藝術(shù)形式表達(dá)了積淀于傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義情懷

②以生動(dòng)的藝術(shù)形象抒發(fā)了人們對(duì)偉大社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛

③以內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一表現(xiàn)了深沉飽滿的愛國(guó)主義情懷

④以特殊的音樂形式展現(xiàn)了為世人普遍認(rèn)同的愛國(guó)主義內(nèi)涵

A．①②

B.②③

C.③④

D.①④

（13全國(guó)Ⅱ卷）11.在海瑞陵園的亭柱上，掛著海瑞寫的一副對(duì)聯(lián)：“政善民安歌道泰，風(fēng)調(diào)雨順號(hào)時(shí)清”。這副對(duì)聯(lián)反映出海瑞:

①尚以民為本的政治理念，具有積極的歷史價(jià)值

②強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民的民主思想，具有超越時(shí)代的普遍意義 ③憧憬人與自然的和諧，體現(xiàn)了環(huán)境友好的發(fā)展觀念

④主張勤勉清廉的從正道德，具有凈化官風(fēng)的積極意義

A．①②

B.②③

C.①④

D.③④

（14名校聯(lián)考）12.嶺南地區(qū)自古便是中西文化交流的窗口，在兩種異質(zhì)文化的交流過程中形成了獨(dú)具特色的嶺南建筑文化。開平碉樓與村落就是其中的杰出代表。材料說明：

①嶺南建筑是對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承，是展現(xiàn)嶺南文化的重要標(biāo)志

②嶺南建筑文化產(chǎn)生過程是在中、西文化交流的基礎(chǔ)上推出新文化的過程

③嶺南建筑文化體現(xiàn)了明顯的區(qū)域特征，具有獨(dú)特性

④嶺南建筑適應(yīng)了時(shí)代的要求，具有時(shí)代精神

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

(13汕頭模擬)13.廣東的“廣府文化”、“客家文化”“潮汕文化”各有自己的地域特色。這表現(xiàn)了中華文化：

A．博大精深

B．獨(dú)樹一幟

C．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

D．薪火相傳

(15惠州一模)14.2008年12月15日，是一個(gè)歷史性的日子——臺(tái)灣海峽上空將出現(xiàn)一條新的航路，兩岸空運(yùn)直航將由此啟動(dòng)，兩岸同胞企盼了數(shù)十年之久的“三通”夢(mèng)終于圓了。兩岸三通有利于密切同胞交往，維護(hù)共同利益，增進(jìn)文化認(rèn)同，融洽同胞感情，促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。兩岸同胞增進(jìn)文化認(rèn)同的根基是

A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)思想的繼承

D．對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感

(13茂名二模)15.我們要把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。因?yàn)椋?/p>

① 是各族人民的共同理想

②這是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

③這是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

④這是抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的需要

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

(13茂名二模)16.下列關(guān)于中化文化與民族文化的關(guān)系表述完全正確的是：

A．中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，因此各民族文化都是相同的 B．中華文化呈現(xiàn)豐富的民族色彩，不同民族文化的色彩各不相同

C．各民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)

D．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

17.正值建國(guó)65周年，一位新聞工作者游長(zhǎng)安街時(shí)賦詩“長(zhǎng)安古道，百里接云霄。李白還魂早，定重賦，清平調(diào)。焉醉飽？全聚德、麥當(dāng)勞。地鐵天橋，斜倚誰家女？牛仔旗袍。”這反映了：

A、文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B、文化生活選擇多樣化

C、外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位

D、文化發(fā)展需要全面繼承傳統(tǒng)文化

（13名校聯(lián)考）18.牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因?yàn)椋?/p>

①堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是區(qū)分腐朽文化和落后文化的主要標(biāo)志 ②堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)才會(huì)有正確的方向和生命力 ③以馬克思主義為指導(dǎo)，是立黨立國(guó)之本，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本 ④堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展

A．②③

B.②④

C．①②

D．①③

19.“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想“，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明

A．優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

B．文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

C．世界的文化將取代各國(guó)的民族文化

D．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響

（14山東卷）20.和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是:

①欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人（《論語》）

②天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)

③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）

④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。（《淪衡》）

A．①②

B.③④

C．②④

D.②③

21.“有些時(shí)候文明只是十公分的寬度，有些時(shí)候只是一張紙的厚度，當(dāng)我們把十公分的盲道讓出來，當(dāng)我們?cè)谝巫由蠅|一張紙??。每個(gè)人的一小步就構(gòu)成了我們中國(guó)文明進(jìn)步的一大步。”這啟示我們，培育文明風(fēng)尚要：

A、樹立崇高道德理想

B、選擇科學(xué)的世界觀

C、不斷提升文化修養(yǎng)

D、腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)

(15惠州一模)22.《人民日?qǐng)?bào)》最近載文指出：思想道德建設(shè)是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的核心，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件、重要內(nèi)容和有力保障。之所以說思想道德建設(shè)是先進(jìn)文化建設(shè)的核心，是因?yàn)樗枷氲赖陆ㄔO(shè)是：

①展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)

②在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用

③是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方向保證

④決定著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)

A．②③

B.③④

C．①②

D．①③

（13名校聯(lián)考）23.“變酒柜為書柜，變牌桌為書桌，變玩風(fēng)為學(xué)風(fēng)”，這是某市政府為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市而發(fā)出的倡議。“三變”的倡議說明：

A.居民要適度消費(fèi)，量人為出

B.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

C.政府履行維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能

D.發(fā)展先進(jìn)文化，營(yíng)造良好氛圍

（14名校聯(lián)考）24.一種道德觀念，只有通過千萬人的道德實(shí)踐，才能蔚成風(fēng)尚，成為改變社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。自己不盡力而只想“坐享其成”，坐等享受和諧社會(huì)、文明城市的美好與幸福，不是一個(gè)現(xiàn)代公民的覺悟，這告訴我們，追求更高的思想道德目標(biāo)：

①要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)

②要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起

③要加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)

④應(yīng)樹立崇高的共產(chǎn)主義理想

A．②③

B.②④

C．①②

D．①③

（13福建卷）25.在《海峽西安建設(shè)》特種郵票中，有倆枚以“閩臺(tái)緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了“閩臺(tái)關(guān)系”地緣近、血緣奈、文緣深、商緣廣和法緣久的特點(diǎn)?！拔寰墶憋@示了閩、臺(tái)文化之間：

①同根同源，一脈相承

②相互交融，相互借鑒

③獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

④一方水土，一方文化

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

26．在封建社會(huì)，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長(zhǎng)幼之間、男女之間，必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不能平等交往。這說明

A．文化反作用于政治

B．文化影響社會(huì)生活

C．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

D．文化影響人們的交往行為和交往方式

27．增強(qiáng)綜合國(guó)力和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)。下列行為中不屬于為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化采取的措施是

A、中國(guó)和法國(guó)互辦文化年 B、中央出臺(tái)各項(xiàng)政策，整治小煤礦，保障安全生產(chǎn) C、我國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè) D、2013年我國(guó)依法共關(guān)閉了1100多個(gè)淫穢色情網(wǎng)站

28.我們參觀兵馬俑，可以從中透視中國(guó)古代秦朝社會(huì)人們的精神世界和精神生活。這說明 A、精神的東西與物質(zhì)的東西沒有關(guān)系 B、精神的東西就是物質(zhì)的東西 C、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

D、物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)

29.成語“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響的

A、潛移默化的特點(diǎn) B、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C、相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D、差異性的特點(diǎn)

30..關(guān)于文化，下列觀點(diǎn)正確的①文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品②文化的表現(xiàn)形式多種多樣③文化包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分④純自然的東西也是文化

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

31．“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！逼湟馐钦f，圣人通過觀察天象，來了解時(shí)序的變化，通過觀察人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來治理天下。這表明

A．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化 B．科學(xué)理性和人文主義是中華文化的兩大特征 C．中國(guó)古代文化充滿了神學(xué)的神秘主義色彩 D．文化源自于古代圣人的“先知先覺”

32．德國(guó)地理學(xué)家馮·李希霍芬將中亞與中國(guó)進(jìn)行絲綢貿(mào)易的商道稱為“絲綢之路”。然而，商人們運(yùn)輸?shù)牟粌H僅是商品，在進(jìn)行商品交換的過程中，古希臘的哲學(xué)、科學(xué)，中國(guó)的印刷術(shù)，阿拉伯人的數(shù)學(xué)等文化也相互交流。這充分印證了在很長(zhǎng)的人類歷史中 A．文化從產(chǎn)生就處于傳承和創(chuàng)新狀態(tài)

B．商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑 C．古代的商人們都具有很高的文化素養(yǎng)

D．不同文化既沖突又共處是世界文化發(fā)展的主流

33．中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠(yuǎn)是舊市場(chǎng)上的古玩。如能在新的歷史時(shí)空，與時(shí)俱進(jìn)，展翼雄飛，是令人神往的。這段話主要說明 A．沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

B．繼承是發(fā)展的必要前提

C．文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化

D．對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新

34．徐悲鴻是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者、杰出的畫家和美術(shù)家。他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，他的素描和油畫則滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味。這說明 A．在實(shí)踐中進(jìn)行了文化創(chuàng)新，做到了古為今用，洋為中用 B．中西畫法混合就能畫出名畫

C．文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)

D．文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過程

35．下列對(duì)于中華文化包容性的看法正確的有

①對(duì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)功不可沒

②能與其他民族的文化和諧相處 ③囊括了大量外域文化

④有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

36．當(dāng)前,我國(guó)越來越多的年輕人熱衷于過“洋節(jié)”,而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落,有識(shí)之士對(duì)此深表憂慮。熱衷于過“洋節(jié)”、冷落本民族傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)象 A．是經(jīng)濟(jì)全球化條件下文化交流的必然結(jié)果

B．不利于繼承弘揚(yáng)民族精神與增強(qiáng)民族凝聚力 C．是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化侵略的結(jié)果

D．反映了西方先進(jìn)文化逐步代替中國(guó)落后文化的趨勢(shì)

37．近年來，世界各地出現(xiàn)的“漢語熱”，折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力，這個(gè)觀點(diǎn)肯定了

A．文化包括語言、文字等非意識(shí)形態(tài)

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)決定的 C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

D．文化的力量成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

38．“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印”上述歌詞表明

A．文化具有絕對(duì)的穩(wěn)定性

B．文化能增強(qiáng)人的精神力量

C．文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的

D．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

39．在日常生活中，我們有的人掌握了電腦技術(shù)，卻去充當(dāng)電腦黑客，有的人掌握了高超的化學(xué)合成技術(shù)，卻去制造毒品，這告訴我們 A．知識(shí)文化修養(yǎng)比道德修養(yǎng)更重要 B．思想道德修養(yǎng)是文化建設(shè)中的中心環(huán)節(jié) C．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)

D．既要加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)，又要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

40．“大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國(guó)各族人民不斷前進(jìn)的精神力量?！边@句話所體現(xiàn)的道理是 A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．文化是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量 C．文化作為一種精神力量在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用

D．弘揚(yáng)和培育民族精神可以提高全民族的綜合素質(zhì)

41．目前我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占GDP的0.38%，與發(fā)達(dá)國(guó)家水平相差懸殊。這告訴我們

A．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器 B．為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力

C．在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的直接推動(dòng)下，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護(hù)我國(guó)文化安全顯得日益緊迫

二、非選擇題。

42．中央電視臺(tái)新聞?lì)l道 2009年3月26日 報(bào)道：寧夏回族自治區(qū)黨委提出采取辦農(nóng)民文化節(jié)，放數(shù)字電影、開免費(fèi)美術(shù)培訓(xùn)班，添城市雕塑、建文化俱樂部、造群藝館、扶持民間戲曲等一系列貼近群眾的文化惠民舉措，豐富著城鄉(xiāng)百姓的文化生活，讓百姓共享文化發(fā)展成果。

結(jié)合材料，談?wù)劇拔幕菝瘛彼w現(xiàn)的《文化生活》知識(shí)。（9分）

43.文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史，文化創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國(guó)力的要求，文化創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)文化的吸引力和感召力的根本途徑。

請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)概括文化創(chuàng)新的作用。

（2）根據(jù)所學(xué)的文化生活的知識(shí)，談?wù)勅绾芜M(jìn)行文化創(chuàng)新？

（2014聯(lián)考）44.今年的國(guó)慶大閱兵“當(dāng)驚世界殊”!其間蘊(yùn)含著撼人的 “閱兵精神”。什么是“閱兵精神”？它是國(guó)慶閱兵中表現(xiàn)出來的 “零誤差”精神。國(guó)旗護(hù)衛(wèi)兵那169步，正好是1840年到2009年的169年，步步精確！8000名官兵組成的13個(gè)徒步方隊(duì)正中閱兵中線米秒不差！30個(gè)裝備方隊(duì)隆隆開進(jìn)米秒不差！機(jī)型不一的空中機(jī)隊(duì)通過天安門上空米秒不差……！

是團(tuán)結(jié)一致精神。幾十萬參與閱兵者團(tuán)結(jié)一致、齊歌共舞、手拉手、心連心。56個(gè)民族人民穿著不同服飾出現(xiàn)在閱兵場(chǎng)合，56個(gè)民族56朵花，各族人民手舉五顏六色的鮮花,，與天安門廣場(chǎng)56根民族柱交相輝映，更顯壯觀……

是艱苦創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)新精神。無人駕駛飛機(jī)、先進(jìn)的武器裝備、航天科技成果等等，無不彰顯著中國(guó)人民60年來艱苦創(chuàng)業(yè)的輝煌成就和自主創(chuàng)新精神。

是繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)精神。我們從天安門古老建筑群的壯觀場(chǎng)地，從胡錦濤主席穿中山裝坐紅旗車、官兵大喊為人民服的口號(hào)，從毛澤東思想萬歲的方陣，到科學(xué)發(fā)展觀方陣，都有所體現(xiàn)。

（1）請(qǐng)參照上述材料，結(jié)合你的觀后感，談?wù)劷衲甑膰?guó)慶大閱兵活動(dòng)和“閱兵精神”是如何體現(xiàn)中華民族精神的基本內(nèi)涵的。（6分）

（2）如今，我們處在新的發(fā)展機(jī)遇期、歷史轉(zhuǎn)折期，用中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年來說，又是一個(gè)甲子年開始了，因此，總結(jié)弘揚(yáng)“閱兵精神”是有現(xiàn)實(shí)意義的。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)分析弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神的現(xiàn)實(shí)意義。（10分）

(13汕頭模擬)45.（10分）根據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答問題。

三鹿奶粉事件曝光后，全國(guó)很多醫(yī)院擠滿抱著嬰幼兒檢查腎結(jié)石的群眾。事件又一次敲響警鐘，食品安全問題不容小視，道德缺失是類似事件發(fā)生的深層原因，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望。

請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)。

第五篇：高二政治試卷

深圳市第三高級(jí)中學(xué)2012—2013學(xué)第二學(xué)期期中考試

高二政治試題題卷

命題教師：時(shí)盛榮 審題教師：付 勇

有關(guān)說明：

1．本試卷6頁，共26題，滿分100分。考試時(shí)間90分鐘。

2．答卷前，務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)（學(xué)號(hào)）、座位號(hào)填寫在答題卡上，并用2B鉛筆在答題卡上的相應(yīng)位置填涂考號(hào)（學(xué)號(hào)）。

3．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

4．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不得使用鉛筆和涂改液。

一、選擇題：本題包括24小題，每小題2分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。多選、錯(cuò)選均不得分。

1、面對(duì)有限資源和無限開發(fā)的矛盾，人們提出以控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”。這說明

A.哲學(xué)就在我們身邊，來源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考 B.哲學(xué)是智慧之學(xué)，為人們的實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo) C.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們科學(xué)地看待自然界的變化發(fā)展 D.哲學(xué)能為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

2、播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想。這是因?yàn)?/p>

A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C.世界觀決定方法論 D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

3、讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情，除了嗑瓜子、嚼口香糖，科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，2011年初，新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明

A．思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 B．思維與存在具有同一性

C．唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別 D．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

4、在我國(guó)，紅色因喜慶而被人喜愛。但最近有傳2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，紅色屬火，穿紅色會(huì)進(jìn)一步破壞五行平衡。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于

A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．樸素唯物主義 D．辯證唯物主義

5、十九世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是

A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的統(tǒng)一 D．實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

6、蘇東坡在《赤壁賦》中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是

A．日方中方睨，物方生方死 B．靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜 C．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 D．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)

7、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在”是 A．世界上萬事萬物的總和 B．所有有形的物體

C．萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特征 D．高山、河流等自然事物

8、首家太空旅館“銀河套房”于2012年對(duì)外開張，它以每80分鐘環(huán)繞地球一次的速度運(yùn)行，不過費(fèi)用也是銀河系中最昂貴的，住3天需要花費(fèi)400萬美元。人們能夠建成“銀河套房”說明

A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變規(guī)律，造福人類 D．要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

9、黨的十八大報(bào)告提出全面建成小康社會(huì)的新要求，既與黨的十六大、十七大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的要求相一致，又根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的階段性特征作了補(bǔ)充、完善和深化，構(gòu)成了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)體系和戰(zhàn)略規(guī)劃。這表明

①意識(shí)具有目的性和創(chuàng)造性 ②認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展

③人們能夠能動(dòng)地改造世界 ④反映同一確定對(duì)象的真理有多個(gè) A．①② B．①③ C．②④ D．③④

10、‘你幸福嗎？”、“航母style”、“打鐵還須自身硬”、“釣魚島是中國(guó)的”? ? 等2012年網(wǎng)絡(luò)語的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是

A．物質(zhì)和意識(shí)不可分離 B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 C．一切從實(shí)際出發(fā)

D．意識(shí)是客觀存在的主觀映像

11、近三年以來中國(guó)匯率改革在原有的基礎(chǔ)上按照自主性、可控制性和漸進(jìn)性原則有條不紊地推進(jìn)。這表明

A．實(shí)踐具有目的性、能動(dòng)性 B．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 C．實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng) D．實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性

12、魚對(duì)水說：“你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒?。”水?duì)魚說：“我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖疑磉??！毕铝袑?duì)這段話的理解，最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A．認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 B．追求真理是一個(gè)過程 C．真理和謬誤相對(duì)應(yīng)而存在 D．認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響 13、2012年11月，廣東雨天60年來歷史同期最多。頻繁的陰雨天氣，給居民出行、行車安全帶來極大不便的同時(shí)，也使一些農(nóng)產(chǎn)品特別是時(shí)鮮蔬菜的生產(chǎn)受到影響，導(dǎo)致蔬菜供應(yīng)偏少，價(jià)格上升。這說明

A．任何事物之間都有聯(lián)系 B．聯(lián)系具有普遍性多樣性 C．事物的聯(lián)系是客觀的 D．事物之間的聯(lián)系是有序的

14、“如果你把一個(gè)壞蘋果留在一桶好蘋果里，結(jié)果你將得到一桶爛蘋果。”這就是壞蘋果法則。壞蘋果法則給我們的哲學(xué)啟示是

A．應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B．應(yīng)具體分析事物的聯(lián)系，把握聯(lián)系的條件 C．要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮 D．要重視整體，實(shí)現(xiàn)整體的最佳目標(biāo)

15、英國(guó)媒體報(bào)道，據(jù)說有科學(xué)家預(yù)測(cè)，到2050年，人類可能遠(yuǎn)離死亡，獲得永生。根據(jù)發(fā)展的觀點(diǎn)判斷，該“預(yù)測(cè)”

A．可信，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展可以創(chuàng)造任何人間奇跡 B．可信，因?yàn)槿藗兊膶?shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力是無限發(fā)展的 C．不可信，因?yàn)榭茖W(xué)家無法對(duì)人類未來作出科學(xué)預(yù)測(cè) D．不可信，因?yàn)槿魏尉唧w事物都不可能是永恒發(fā)展的 16、2013年1月，一場(chǎng)前所未有的霧霾籠罩我國(guó)中東部的大部分地區(qū)，生活在其中，無人能夠自強(qiáng)不“吸”。為此，網(wǎng)友們積極互動(dòng)，倡議從“少開一天車”、“少放一個(gè)鞭炮”開始，以自己的實(shí)際行動(dòng)凈化我們的天空。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是

A.事物在曲折中不斷前進(jìn) B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事成功的基礎(chǔ)

C.事物的發(fā)展是量的漸進(jìn) D.重視量變?yōu)閷?shí)現(xiàn)事物發(fā)展創(chuàng)造條件

17、區(qū)分下列明星的哲學(xué)依據(jù)是

A．矛盾具有普遍性 B．主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理 C．矛盾具有特殊性

D．矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系原理

18、國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，三年來，醫(yī)藥衛(wèi)生體制五項(xiàng)重點(diǎn)改革取得明顯進(jìn)展。但是，當(dāng)前醫(yī)改還面臨一些較為突出的矛盾和問題，特別是體制性、結(jié)構(gòu)性等深層次矛盾尚未解決。材料體現(xiàn)的哲理是

A．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 B．堅(jiān)持具體問題具體分析 C．抓重點(diǎn)，解決主要矛盾 D．堅(jiān)持矛盾的普遍性和客觀性統(tǒng)一

19、辯證否定的實(shí)質(zhì)

A．是事物自身的否定 B．是既肯定又否定既克服又保留的揚(yáng)棄 C．聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D．是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡的根本途徑 20、視頻通話、下載音樂、收看電視、實(shí)時(shí)導(dǎo)航、網(wǎng)上購物、在線游戲、手機(jī)錢包??隨著3G(第三代移動(dòng)通信)技術(shù)的發(fā)明和服務(wù)的推廣，其豐富多樣的功能讓手機(jī)不再是“打電話”那么簡(jiǎn)單了，一股3G手機(jī)發(fā)展新浪潮也隨之在全球掀起。這表明

A．創(chuàng)新離不開革命批判精神 B．理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) C．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．創(chuàng)新使得人類的思維性質(zhì)和水平不斷提高

21、某地區(qū)黨委在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上，積極建設(shè)反腐倡廉制度體系，懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng)，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力不斷提高。從歷史唯物主義角度看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了

A．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 B．制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

C．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證

22、蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。這說明了 ①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

②人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 ③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 ④人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富

A．①② B．①③

C．②④

D．②③

23、袁蘇妹是香港大學(xué)的一名普通工人，在港大44年為學(xué)生打掃衛(wèi)生、做飯，被港大學(xué)生親切地稱為“三嫂”“港大之寶”。香港大學(xué)曾授予82歲的袁蘇妹“榮譽(yù)院士”稱號(hào)。這體現(xiàn)了

A．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 B．評(píng)價(jià)人的價(jià)值主要看社會(huì)的承認(rèn)

C．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 D．價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用

24、為我國(guó)航母事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的羅陽同志，生前忠于事業(yè)，將自己的全部精力和智慧都奉獻(xiàn)給祖國(guó)的航空事業(yè)。羅陽的先進(jìn)事跡說明

A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要百折不撓的精神 B．維護(hù)人民的根本利益才是最高的價(jià)值追求 C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì) D．社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

二、非選擇題：2題，共5問。25題32分，26題20分。

25、閱讀材料，回答問題。（32分）

材料一：黨的十八大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。面向未來，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，4 材料二：十八大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

材料三：城鎮(zhèn)化的核心是人的城鎮(zhèn)化。加快農(nóng)民的市民化進(jìn)程，不僅要讓農(nóng)民進(jìn)城“進(jìn)得來、留得下、有尊嚴(yán)”，而且要推動(dòng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)“職業(yè)上從農(nóng)業(yè)到非農(nóng)業(yè)、地域上從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、身份上從農(nóng)民到市民”的轉(zhuǎn)換。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代精神的有關(guān)知識(shí)，分析貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”的理由。（10分）

（2）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要闡述意識(shí)在建設(shè)“美麗中國(guó)”中的作用。（10分）

（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用矛盾分析法，就城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民的市民化提出三條合理建議。(12分)

26、閱讀材料，回答問題。（20分）

材料一：在2013年4月6日博鰲亞洲論壇年會(huì)上，國(guó)家主席習(xí)近平指出，“我們的奮斗目標(biāo)是，到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番，全面建成 小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。”

材料二：中國(guó)作協(xié)的賀辭指出：“在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上，莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，取得了卓越成就。自上世紀(jì)八十年代以來，莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界?！?/p>

（1）結(jié)合材料一，闡述事物發(fā)展的狀態(tài)及其辯證關(guān)系。（10分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)分析莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。（10分）深圳市第三高級(jí)中學(xué)2012—2013學(xué)第二學(xué)期期中考試

高二政治試題題參考答案

一選擇題

1－5：ACBAD 6－10：BCDAB 11－15：ADBCD 16－20：DCABC 21－24：ACAB

二、非選擇題

25、（1）①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論。（4分）

②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀首先能更新人的觀念，解放人的思想。還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。（6分）

（2）①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。著重自然、尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，揭示自然的本質(zhì)和規(guī)律。（4分）

②人能夠能動(dòng)地改造世界。堅(jiān)持生態(tài)文明的理念，通過實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)地改造自然、保護(hù)自然。（4分）

③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。建設(shè)美麗中國(guó)既發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又遵循客觀規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（2分）

（3）①矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題。他們要努力提高自身素質(zhì)，轉(zhuǎn)變角色，主動(dòng)融人到城市中；政府和社會(huì)各界要平等地為他們提供就業(yè)、居住、子女教育、醫(yī)療保險(xiǎn)等保障和服務(wù)。（4分）

②矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。政府要為他們制定專項(xiàng)的財(cái)政、稅收、工商管理等優(yōu)惠政策。（4分）

③矛盾有主次之分，要善于抓住重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧。要重點(diǎn)解決他們所關(guān)注的就業(yè)、收入等重難點(diǎn)問題，同時(shí)解決好他們所關(guān)注的其他問題。（4分）

（如果從矛盾有主次方面要抓住主流、區(qū)分支流或矛盾普遍性和特殊性相互連結(jié)，要做到共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一等也可。建議應(yīng)與哲學(xué)原理、方法論相匹配；滿分l2分。)

26、（1）①量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。（2分）②事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。

第一、事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。奮斗目標(biāo)到２０２０年全面建成小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是量的積累到質(zhì)的飛躍過程。（4分）

第二、事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（4分）

（2）①價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀能引導(dǎo)人們尋找人生真諦。莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，其作品深深扎根于鄉(xiāng)土，所以深受國(guó)內(nèi)外廣大讀者喜愛。（4分）

②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷與選擇。莫言扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量。（4分）

④人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是對(duì)莫言人生價(jià)值的肯定。（2分）