第一篇：2018云南大理公務(wù)員考試五大領(lǐng)域名言警句助申論作文一臂之力

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2018云南大理公務(wù)員考試五大領(lǐng)域名言警句助申論

作文一臂之力

申論作文是很多同學(xué)的“攔路虎”，本質(zhì)的原因在于大家不知道應(yīng)該寫一些什么樣的內(nèi)容，或者說(shuō)沒(méi)有足夠的積累，文章就算寫了也是拼湊而來(lái)，缺乏一定的高度，多數(shù)表達(dá)為“口水話”，今天，云南中公教育就為大家呈現(xiàn)五大領(lǐng)域的名言警句，希望能幫助大家寫好申論作文，提高申論分?jǐn)?shù)。

一、政治領(lǐng)域：

國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。——《韓非子》 政之所行，在順民心;政之所廢，在逆民心?！豆茏印?但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！对伱禾俊酚谥t 法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序——亞里士多德

二、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：

茍日新、日日新、又日新。——《大學(xué)》

中國(guó)要富，農(nóng)民必須富，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固，農(nóng)村和諧穩(wěn)定，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，整個(gè)大局就有保障。——習(xí)近平在中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)

改革不停步，開(kāi)放不止步。——習(xí)近平

中國(guó)的全面深化改革，注定是一場(chǎng)史無(wú)前例的偉大實(shí)踐和深刻變革。每一步，都需精心布局、運(yùn)籌帷幄。每一步，都需謀定后動(dòng)、蹄疾步穩(wěn)。每一步，都要踏石留印、抓鐵有痕。

三、文化領(lǐng)域：

沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！?xí)近平

不學(xué)禮、無(wú)以立?！墩撜Z(yǔ)》

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

四、生態(tài)領(lǐng)域：

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。

良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品、是最普惠的民生福祉。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。人法地、地法天、天法德、道法自然。——老子

五、社會(huì)領(lǐng)域： 天下之大，民生為最。

人視水見(jiàn)形，視民知治否?！妒酚洝?/p>

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生于憂患，死于安樂(lè)?！睹献印?民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子》

云南中公教育專家提醒各位考生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也可自行積累文章寫作素材，同時(shí)思考這些積累能夠用于哪些領(lǐng)域或主題，不斷豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)。

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第二篇：公務(wù)員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國(guó)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)

（治理國(guó)家、處理政務(wù)之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質(zhì)的人做什么事情都合理 為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)（百姓是國(guó)家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國(guó)家發(fā)達(dá)與否在于民眾富不富裕，國(guó)家太平與否在于民眾高不高興，國(guó)家興旺與否在于民風(fēng)是否正派。）

4.愛(ài)民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：(意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實(shí)就是施政綱領(lǐng)啊、德政啊，必須盡力達(dá)到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來(lái)的好處，而不是單單發(fā)布一個(gè)福利政策就萬(wàn)事大吉了。）

6.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個(gè)方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”(針對(duì)突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對(duì)百姓的管理，對(duì)百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)當(dāng)時(shí)的處境氛圍進(jìn)行整治)

7.人才、強(qiáng)國(guó)

終身之計(jì)，莫若樹(shù)人?！呵稞R國(guó)·管仲。終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會(huì)穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教

第三篇：2015國(guó)家公務(wù)員考試名言警句助你一臂之力

2014年國(guó)家公務(wù)員考試名言警句助你一臂之力

2014年國(guó)考即將拉來(lái)帷幕，申論和面試考試是一錘定音的關(guān)鍵，要想在考試當(dāng)中發(fā)揮出色，就得脫掉模板，具有深度、廣度、和力度，所以名言警句的素材，廣大考生一定要好好積累，才能夠深化大家的答題，才能體現(xiàn)廣大考生的文學(xué)素養(yǎng)，為此華圖教育公務(wù)員考試研究中心將為大家解讀五大領(lǐng)域建設(shè)關(guān)鍵詞!助大家公考一臂之力。

明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng)，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏嬰)

所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)

天下之賢，與天下用之，何必出于己。(明 張居正)

一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢 司馬遷)

役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功;避其所短，則世無(wú)棄材。(晉 葛洪)

不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子;不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。(明 馮夢(mèng)龍)

不臨難，不見(jiàn)忠臣之心;不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。(宋 林逋)

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清 龔自珍)

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。(宋 胡瑗)

一年之計(jì)，莫若樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫若樹(shù)木;終身之計(jì)，莫若樹(shù)人。(管仲)

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(唐 白居易)

慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。(三國(guó) 曹植)

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民?！兑饬帧芬段锢碚摗?/p>

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)

希望廣大考生利用課余時(shí)間，背誦一些名言警句，定能為申論和面試答題起到畫龍點(diǎn)睛的作用!在此華圖教育公務(wù)員考試研究中心祝各位考生考試順利，公考成功!

第四篇：2018云南大理公務(wù)員考試申論技巧：名言助力申論寫作（xiexiebang推薦）

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2018云南大理公務(wù)員考試申論技巧：名言助力申論

寫作

申論作文是很多同學(xué)的“攔路虎”，本質(zhì)的原因在于大家不知道應(yīng)該寫一些什么樣的內(nèi)容，或者說(shuō)沒(méi)有足夠的積累，文章就算寫了也是拼湊而來(lái)，缺乏一定的高度，多數(shù)表達(dá)為“口水話”，今天，云南中公教育就為大家呈現(xiàn)五大領(lǐng)域的名言警句，希望能幫助大家寫好申論作文，提高申論分?jǐn)?shù)。

一、政治領(lǐng)域：

國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！俄n非子》 政之所行，在順民心;政之所廢，在逆民心。——《管子》 但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！对伱禾俊酚谥t 法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序——亞里士多德

二、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：

茍日新、日日新、又日新?！洞髮W(xué)》

中國(guó)要富，農(nóng)民必須富，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固，農(nóng)村和諧穩(wěn)定，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，整個(gè)大局就有保障?！?xí)近平在中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)

改革不停步，開(kāi)放不止步?！?xí)近平

中國(guó)的全面深化改革，注定是一場(chǎng)史無(wú)前例的偉大實(shí)踐和深刻變革。每一步，都需精心布局、運(yùn)籌帷幄。每一步，都需謀定后動(dòng)、蹄疾步穩(wěn)。每一步，都要踏石留印、抓鐵有痕。

三、文化領(lǐng)域：

沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！?xí)近平

不學(xué)禮、無(wú)以立?！墩撜Z(yǔ)》

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

四、生態(tài)領(lǐng)域：

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。

良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品、是最普惠的民生福祉。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。人法地、地法天、天法德、道法自然?！献?/p>

五、社會(huì)領(lǐng)域： 天下之大，民生為最。

人視水見(jiàn)形，視民知治否。——《史記》

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生于憂患，死于安樂(lè)?！睹献印?民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印?/p>

各位考生在之后的學(xué)習(xí)過(guò)程中也可自行積累文章寫作素材，同時(shí)思考這些積累能夠用于哪些領(lǐng)域或主題，不斷豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)。

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第五篇：公務(wù)員考試申論必備的名言警句

在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”!而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感.這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。

1.治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志·魏書·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)

夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。)

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

【公務(wù)員考試網(wǎng)-公務(wù)員考試指南】： 6.群眾

積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。)

有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見(jiàn)的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢·王充《論衡·書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)

黨的十五屆六中全會(huì)《決定》，把“堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以權(quán)謀私”，作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨風(fēng)建設(shè)的突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)這是直接關(guān)系人心向背和黨的執(zhí)政地位鞏固的大事，要求“必須圍繞為人民掌好權(quán)、用好權(quán)這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理，注重從源頭上預(yù)防和解決腐敗問(wèn)題，進(jìn)一步推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)?！边@既深刻揭示了保持干部清正廉潔的極端重要性，體現(xiàn)了我黨深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)的堅(jiān)定決心，也反映了全國(guó)億萬(wàn)人民的心聲，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和很強(qiáng)的針對(duì)性。

因此，專家特別為考生推出了名言警句匯總之“清正廉潔”專題，以幫助考生備考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢·桓寬）

釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黃綰）

釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋·陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢·韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒(méi)有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見(jiàn)了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋：作官?gòu)恼湄潯Ｘ澙倘皇秦?，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐·陸贄）

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元·王冕）

釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐·柳宗元）

釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。

16、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明·于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

18、人無(wú)鋼骨，安身不牢。（明·施耐奄）

釋：人如果沒(méi)有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無(wú)令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清·朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐·杜荀鶴）

釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。(宋·林逋)

釋：心里不清白就是沒(méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

23、以聽(tīng)官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有 辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉 辨，辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐·陳子昂）

釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

25、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢·陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末·黃宗羲）

釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。