第一篇：毛概書后問答答案

1．如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國化的重要意義?

答：P7

2．怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

答：P3-6

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？

第一，毛澤東思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第二，鄧小平理論形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

第三，“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)今國際局勢(shì)和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。改革開放以來特別是十三屆四中全會(huì)以來黨和人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)科學(xué)體系。這個(gè)體系中的理論觀點(diǎn)經(jīng)過了中國革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理。

在毛澤東思想的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

（2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個(gè)重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這些基本觀點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。在鄧小平理論的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊(duì)和國防建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義國家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等?？傊囆∑嚼碚撌秦炌ㄕ軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

（3）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的第三個(gè)重大理論成果。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！叭齻€(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷?！爸袊伯a(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！边@是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。而“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵豐富、博大精深，不僅僅是“三個(gè)代表”三句話，黨的十六大已將其概括為十六個(gè)方面的內(nèi)容。主要包括：關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國家的思想；關(guān)于依法治國和以德治國相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；等等。這些思想、觀點(diǎn)和論斷構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容?！叭齻€(gè)代表”三句話，是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括；而“三個(gè)代表”重要思想，則是對(duì)“三個(gè)代表”的系統(tǒng)展開。

5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的歷史地位和指導(dǎo)意義。

答：（1）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。P20（2）鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。P26

（3）“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。P31-32

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

答：（1）思想內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（2）重大意義：科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想即一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

7．如何正確理解馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

答: 馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過程，中國化的馬克思主義是這個(gè)過程中的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。它們辨證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

8.如何科學(xué)理解中國特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？

答：（1）在中國特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平理論是其基礎(chǔ)性部分?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)性部分。科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

（2）

中國特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的“中國特色”。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的

思想保證。中國特色社會(huì)主義理論體系是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。

9.毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的？

答：P44

10.鄧小平、江澤民和十六大以來黨中央對(duì)黨的思想路線有哪些貢獻(xiàn)？

答：“文化大革命”結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

1992年，江澤民在黨的十四大的報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

在2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：要貫徹落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)被提高到馬克思主義哲學(xué)一以貫之的科學(xué)精神和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是的思想路線的認(rèn)識(shí)。

11.實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的核心是實(shí)事求是？

答：(1)基本內(nèi)容。P48-51

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

12．為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓？

答：P54

13．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

答：實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

14．為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

答：P59-61

15.在發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？

答：（1）繼續(xù)解放思想的時(shí)代要求是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的首要條件是繼續(xù)解放思想，努力使新形勢(shì)下的思想解放和科學(xué)發(fā)展更富成效。新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)解放思想要緊緊圍繞深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)時(shí)代要求來進(jìn)行。在一定意義上說，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程就是不斷解放思想的過程。繼續(xù)解放思想要貫穿于實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的全過程和各方面,切實(shí)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的新局面。要使解放思想和科學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的更高境界，必須把實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀作為繼續(xù)解放思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳

點(diǎn)，把繼續(xù)解放思想作為實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的首要條件，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，以繼續(xù)解放思想推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀。

（2）P57-58

16．如何理解中國革命的實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？

答：新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

中國共產(chǎn)黨成立后，開始把馬克思主義與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合。從新民主主義革命理論的形成來看，沒有兩次國共合作的實(shí)踐，就沒有關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；沒有建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐，就不會(huì)有關(guān)于中國革命道路的理論；沒有革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，就不會(huì)有建立人民軍隊(duì)和關(guān)于軍事戰(zhàn)略的理論；沒有在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命歷程中，黨由小到大、由弱到強(qiáng)的實(shí)踐，就不會(huì)有黨的建設(shè)的理論。總之，沒有中國革命的實(shí)踐，沒有對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。

17.新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？

答：（1）主要內(nèi)容P69

（2）P72-73 18.新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

答：P76-78

19.如何認(rèn)識(shí)中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性及重大意義？

答：中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是毛澤東思想中最具獨(dú)創(chuàng)性的理論。井岡山革命根據(jù)地的建立，是農(nóng)村包圍城市道路實(shí)踐的開始。毛澤東從理論上分析認(rèn)為，中國半殖民地半封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，是紅色政權(quán)產(chǎn)生和存在的最基本原因；良好的群眾基礎(chǔ)、向前發(fā)展的革命形勢(shì)、相當(dāng)力量正式紅軍的存在和中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是紅色政權(quán)產(chǎn)生和存在的主客觀條件。革命根據(jù)地是革命武裝斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略基地；武裝斗爭(zhēng)是新民主主義革命的主要斗爭(zhēng)形式；土地革命是新民主主義革命的中心內(nèi)容。走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性在于：第一，中國的半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，決定了在內(nèi)部沒有民主，在外部沒有民族獨(dú)立，沒有和平斗爭(zhēng)的條件，只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。第二，民主革命的中心問題是土地問題，農(nóng)民是民主革命的主力軍，而中國革命的敵人又占據(jù)中心城市，革命只能在農(nóng)村發(fā)動(dòng)集聚力量，最后奪取政權(quán)。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論有重要意義：第一，在實(shí)踐上，走農(nóng)村包圍城市道路被證明是中國革命走向勝利的惟一正確道路。第二，在理論上，走農(nóng)村包圍城市道路理論對(duì)馬克思主義理論做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。第三，走農(nóng)村包圍城市道路理論是中國共產(chǎn)黨在反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地解決中國問題的典范。

20.如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？

答：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。正確地理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。

統(tǒng)一戰(zhàn)線問題是無產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會(huì)的階級(jí)狀況所決定的。武裝斗爭(zhēng)是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。三個(gè)法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

21.如何認(rèn)識(shí)毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路作出的巨大貢獻(xiàn)？

答：中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照搬俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，而是從中國的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬

克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。農(nóng)村包圍城市的道路理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，它對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)都具有偉大而深遠(yuǎn)的實(shí)踐和理論意義。

22.為什么說新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)？

答：新中國的成立，標(biāo)志著我國新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國從新民主主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)期。這一時(shí)期，我國社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會(huì)形態(tài)。

為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興，我國新民主主義社會(huì)必須適時(shí)地逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)。因此，我國新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系的，是逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)的過渡性質(zhì)的社會(huì)。

23.中國為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會(huì)主義？

答：中國必須要走社會(huì)主義道路，新民主主義社會(huì)要過渡到社會(huì)主義社會(huì)，這在民主革命時(shí)期已經(jīng)明確。我國在20世紀(jì)50年代選擇過渡到社會(huì)主義，充分考慮了具有實(shí)現(xiàn)的可能性。

第一，我國已經(jīng)有了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)。第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的內(nèi)在要求。第三，建國初期黨和國家在合理調(diào)整工商業(yè)的過程中，創(chuàng)造了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購包銷、公私合營等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義形式。第四，當(dāng)時(shí)的國際形勢(shì)也有利于中國向社會(huì)主義過渡。

24.如何認(rèn)識(shí)具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路？

答：在我國社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)中罕見的：一是在一個(gè)幾億人口的大國中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是這樣的變革沒有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，并且是在人民基本上普遍擁護(hù)的情況下完成的。這些情況說明，我國社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。

25.我國社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

答：P102-103

26.如何認(rèn)識(shí)中國確立社會(huì)主義基本制度的重大意義？

答：P108-110

27.為什么要提出馬克思主義基本原理與中國實(shí)際第二次結(jié)合？

答：在我國社會(huì)主義改造即將基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東就向全黨提出，要探索馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走出中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人初步探索中提出的許多重要思想觀點(diǎn)，盡管有的還是不夠成熟的設(shè)想，有的并未付諸實(shí)施，有的后來也沒能堅(jiān)持下去，但它們都為后來的探索做了開創(chuàng)性工作，有著十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。同時(shí)，也為改革開放后中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍提供了良好的開端，為我們?cè)谛碌臍v史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了基礎(chǔ)。

27.怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？

答：P117-122

28.為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)？

答：（1）第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。社會(huì)主義在同資本主義的較量中，能否不斷地鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展得更快更好。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能從根本上鞏固社會(huì)主義制度。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。這是對(duì)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)

論。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。作為一個(gè)社會(huì)主義國家，中國是維護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國的發(fā)展正在成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的推動(dòng)力量。

（2）把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。

29.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：馬克思曾經(jīng)提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

中國共產(chǎn)黨歷來重視科學(xué)技術(shù)在國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中豐富和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”有其豐富的內(nèi)涵，擇其要者：第一，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。要發(fā)展生產(chǎn)力，必須注重發(fā)展科學(xué)技術(shù)這個(gè)第一生產(chǎn)力。必須依靠科技和教育。第二，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素?？茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育。

科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國民教育水平，始終是衡量綜合國力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是每個(gè)國家走向繁榮昌盛的兩個(gè)不可缺少的飛輪。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的指導(dǎo)下，黨中央相繼提出了科教興國和人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略。

30.如何理解黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

答：始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，第一，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。第二，人類社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。第三，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。第四，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能。第五，黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。先進(jìn)生產(chǎn)力是用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)武裝起來的生產(chǎn)力。

31.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？

答：P137-139 32.如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性？

答：P141-143 33.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容？如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一

答：(1)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容。P147-148

(2)如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一。P149-150

34.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么，如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？

答：(1)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。P151

(2)如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

第一，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)，同時(shí)在革命和建設(shè)的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱領(lǐng)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。第二，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。第三，科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標(biāo)志。

35.試述我國分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。

答：第一，十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平從中國國情出發(fā)，提出了分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。1987年，黨的十三大把鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分“三步走”：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

第二，我國在提前實(shí)現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步戰(zhàn)略目標(biāo)之后，為把第二步戰(zhàn)略和第三步戰(zhàn)略很好地銜接起來，黨的十五大把第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步具體化，提出了三個(gè)階段性目標(biāo)：21世紀(jì)第一個(gè)10年，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉建國100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家，從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。

36.如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別？如何理解黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求？

答:(1)二者的聯(lián)系表現(xiàn)為：同處于第二步到第三步的戰(zhàn)略階段，同處于小康階段。

二者的區(qū)別體現(xiàn)在：其一，“總體小康”是指我們現(xiàn)在已達(dá)到的小康現(xiàn)狀，而“全面建設(shè)小康社會(huì)”是21世紀(jì)頭20年將要達(dá)到的目標(biāo)。其二，總體小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康；而全面建設(shè)小康是將目前低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)，發(fā)展成為更高水平、內(nèi)容比較全面、發(fā)展較為均衡的小康社會(huì)。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，將使我國經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。

(2)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，是對(duì)什么是小康社會(huì)、如何建設(shè)小康社會(huì)認(rèn)識(shí)的新飛躍。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，是立足中國國情，把握階段性特征，順應(yīng)人民期待，對(duì)十六大確定的奮斗目標(biāo)的充實(shí)和完善。

37.為什么說黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是興國、立國、強(qiáng)國的重大法寶？如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

答：（1）黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是在總結(jié)過去制定和貫徹基本路線的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)間的過程中逐步形成的。黨的基本路線高度概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和一塊力量以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針，既緊緊抓住了中國現(xiàn)階段的主要矛盾，又體現(xiàn)了運(yùn)用社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，全面推動(dòng)歷史進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)，民族振興的要求。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本要求。

四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨和國家生產(chǎn)發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國之路，是我們當(dāng)合國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。（2）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開放和四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來，改革開放要在四項(xiàng)基本原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，四項(xiàng)基本原則要在改革開放中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。它們兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

第二篇：毛概問答和答案

1、列寧曾指出：“革命是不能制造出來的，革命是從客觀上(即不以政黨和階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移已經(jīng)成熟了的危機(jī)和歷史轉(zhuǎn)折中發(fā)展起來的。”試根據(jù)這一論斷結(jié)合中國近現(xiàn)代歷史分析中華民族民主革命發(fā)生發(fā)展的社會(huì)歷史原因?！敬鸢浮浚毫袑幍恼摂嗾f明，革命總是有其深刻的社會(huì)歷史原因的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國開始由獨(dú)立的封建社會(huì)變成半殖民地半封建社會(huì)。帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國社會(huì)的主要矛盾。列強(qiáng)的侵略和封建主義的腐朽統(tǒng)治，使中國領(lǐng)土面臨嚴(yán)重危機(jī)。代表帝國主義、封建主義利益的，先后有清王朝、北洋軍閥和國民黨統(tǒng)治集團(tuán)，它們是維護(hù)腐朽生產(chǎn)關(guān)系的反動(dòng)勢(shì)力，嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。它們的反動(dòng)統(tǒng)治激起廣大人民強(qiáng)烈不滿和反抗。中國革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了中國社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化和新的革命力量的成長(zhǎng)。資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，但未能完成民族民主革命的任務(wù)。俄國十月革命和中國五四運(yùn)動(dòng)后，中國工人階級(jí)及其政黨登上歷史舞臺(tái)，中國革命出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，發(fā)展到了一個(gè)新階段。中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，終于完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，取得了新民主主義革命的徹底勝利。

2、關(guān)于中國革命的性質(zhì)與動(dòng)力，在中國共產(chǎn)黨早期歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)以下兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為，每個(gè)階級(jí)的革命，都要建立在每個(gè)階級(jí)的力量上面；資產(chǎn)階級(jí)的民主革命如果沒有資產(chǎn)階級(jí)的有力參加，便會(huì)失去革命的階級(jí)意義和社會(huì)基礎(chǔ)。另一種認(rèn)為，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命，只有在堅(jiān)決進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，才能得到徹底的勝利。請(qǐng)回答：

（1）上述兩種觀點(diǎn)分別存在什么錯(cuò)誤傾向？（2）毛澤東在1948年明確指出：“決定革命性質(zhì)的力量是主要的敵人和主要的革命者?！闭?qǐng)依據(jù)這一觀點(diǎn)分析建國前中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的性質(zhì)。【答案】（1）第一種觀點(diǎn)視資產(chǎn)階級(jí)為中國民主革命的主體和階級(jí)基礎(chǔ)，夸大資產(chǎn)階級(jí)的力量和作用，忽視無產(chǎn)階級(jí)，特別是農(nóng)民階級(jí)的革命主力軍地位，在指導(dǎo)革命實(shí)踐過程中容易放棄無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，犯右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。第二種觀點(diǎn)混淆民主革命和社會(huì)主義革命的性質(zhì)，無視民族資產(chǎn)階級(jí)有參加民主革命的可能性，在指導(dǎo)革命實(shí)踐過程中容易排斥和打擊民族資產(chǎn)階級(jí)，犯“左”傾教條主義和關(guān)門主義的錯(cuò)誤。（2）因?yàn)楦锩闹饕獢橙耸堑蹏髁x、封建主義和官僚資本主義，所以中國革命的性質(zhì)不會(huì)是無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，只能是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命。由于主要的革命者是以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)等其他勞動(dòng)人民的聯(lián)膃，其中無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)者，這就決定了中國革命又不同于一般的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即新民主主義革命。

3、辨析：新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，所以，中國革命實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。

【答案】本命題錯(cuò)誤。（1）新民主主義革命的主要敵人是帝國主義和封建主義，新民主主義革命不是一般地反對(duì)和消滅資本主義，相反，是為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造一定的條件。因此，新民主主義革命的性質(zhì)而言，它仍然是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。（2）但是，新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的，這個(gè)革命就不是一般的、舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，它不是以建立資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國為目標(biāo)，而是要建立各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國，并經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義。

4、辨析：新民主主義革命也要反對(duì)資本主義。

【答案】中國的新民主主義革命不是一般地反對(duì)資本主義，但是反對(duì)官僚資本主義；不是一般地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，但是反對(duì)官僚資產(chǎn)階級(jí)。

5、毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中完整論述了中國革命發(fā)展的階段論思想，后來又將新民主主義和社會(huì)主義革命形象地比喻為上篇和下篇，請(qǐng)根據(jù)這種觀點(diǎn)分析新民主主義革命與社會(huì)主義革命的相互關(guān)系。

【答案】毛澤東指出：由于中國革命的性質(zhì)和新民主主義革命的特點(diǎn)，中國革命必須分兩步走，第一步是改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國家，是新式的特殊的民主主義革命，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的新民主主義革命。關(guān)鍵是由革命的任務(wù)而不是由革命的動(dòng)力決定革命的性質(zhì)；第二步是使革命繼續(xù)向前發(fā)展，開展社會(huì)主義革命，建立一個(gè)社會(huì)主義國家。民主革命勝利后中國必將進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義社會(huì)，由于無產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)，就保證了未來社會(huì)主義革命的發(fā)生并取得勝利。中國的民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命革命是民主革命的必然趨勢(shì)。

6、如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？

【答案】新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，這是新民主主義革命與舊民主主義革命最根本的區(qū)別之一，也是中國民主革命成敗的關(guān)鍵；而無產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國新民主主義革命勝利，最主要的原因就是有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上，必須反對(duì)“左”的和右的兩種錯(cuò)誤傾向，這兩種錯(cuò)誤傾向都會(huì)葬送無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；堅(jiān)持和把握無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)關(guān)鍵；在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，實(shí)行獨(dú)立自主、又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，是保持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略；建立一支強(qiáng)大的革命武裝，是保證無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱；加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。

7、辨析：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大地主大資產(chǎn)階級(jí)是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分。

【答案】本命題錯(cuò)誤，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是在特殊歷史條件下形成的特殊形式的聯(lián)盟?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾，大地主大資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生明顯分化。以蔣介石為為代表的親英美派的大地主大資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身利益參加了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。以汪精衛(wèi)為代表的親日派大地主大資產(chǎn)階級(jí)公開降日，成了中國人民的敵人。因此，不能籠統(tǒng)地說抗戰(zhàn)時(shí)期大地主大資產(chǎn)階級(jí)是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分。

8、社會(huì)主義改造問題上，有人認(rèn)為“改早了”，有人認(rèn)為“改錯(cuò)了”。請(qǐng)分析這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并說明社會(huì)主義改造的歷史必然性。

【答案】（1）社會(huì)主義改造是建國后我們黨經(jīng)過3年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展后而提出的一項(xiàng)正確的戰(zhàn)略決策。因?yàn)檫M(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)開辟道路。也就是說，它具有歷史必然性。

① 土地改革勝利完成以后，我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力已經(jīng)從封建剝削制度下獲得了解放。但

是，我國農(nóng)業(yè)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的還是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這種分散的落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，仍然限制農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，不能滿足人民和工業(yè)化事業(yè)對(duì)糧食和原料日益增長(zhǎng)的需要。解決的 辦法只有對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，把落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)變?yōu)橄冗M(jìn)的大規(guī)模生產(chǎn)的合作經(jīng)濟(jì)，以進(jìn)一步解放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。

②我國資本主義工商業(yè)在一定時(shí)期內(nèi)有對(duì)于國計(jì)民生有利的積極作用和對(duì)于國計(jì)民生不利的消極作用兩個(gè)方面。新中國成立以后，黨對(duì)資本主義工商業(yè)采取了利用、限制和改造的政策，國家對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造是因?yàn)橘Y本主義的生產(chǎn)關(guān)系妨礙著社會(huì)主義工業(yè)化的迅速實(shí)現(xiàn)，因此必須把私人資本主義所有制的生產(chǎn)關(guān)系改造成社會(huì)主義的全民所有制，以解放被束縛的生產(chǎn)力。

（2）早在1956年1月毛澤東就指出，社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大力發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件。（3）江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中作了精辟地概括：“新中國成立后，我們對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主

義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

9、新中國成立前夕，朱德在全國工會(huì)工作會(huì)議上的講話中指出：“私人資本主義企業(yè)中的職工，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上還沒有獲得完全解放，他們還受資本家的剝削，這種剝削在新民主主義時(shí)期只能夠受到限制，而不能夠消滅”；為了工人階級(jí)根本的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，還必須在“現(xiàn)階段自覺地忍受資本家之一定限度內(nèi)的剝削”。根據(jù)以上材料回答問題（1）新中國成立后,工人階級(jí)成了國家的主人,為什么私人資本主義企業(yè)中的職工還要“忍受”資本家的剝削?（2）既然如此,為什么從1953年開始又要對(duì)私人資本主義進(jìn)行社會(huì)主義改造? 【答案】（1）新中國成立，中國進(jìn)入新民主主義社會(huì)，新民主主義社會(huì)是具有過渡性質(zhì)的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、政治等方面既確立了公有制的領(lǐng)導(dǎo)地位，又允許非社會(huì)主義因素，包括資本主義因素的存在。允許資本家一定限度內(nèi)的剝削，對(duì)安排工人就業(yè)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)具有積極意義，符合工人階級(jí)根本的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

（2）隨著國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本性和部分資本家破壞經(jīng)濟(jì)秩序、危害國家利益的不法行為，表明私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國民經(jīng)濟(jì)之間的矛盾日益尖銳，國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。私人資本主義經(jīng)濟(jì)越來越不適應(yīng)國家大規(guī)模有計(jì)劃社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的需要。因此，對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為迅速實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化創(chuàng)造必要的條件。

10、簡(jiǎn)述社會(huì)主義改造總路線的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

【答案】1953年,中共中央正式提出黨在過渡時(shí)期的總路線：從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造基本完成,這是一個(gè)過渡時(shí)期,黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù),是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化,并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

這是一條社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)同時(shí)并舉的路線,其實(shí)質(zhì)是解決所有制問題,以公有制代替私有制。

11、試分析業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)和重要意義。

【答案】第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，都具有十分重要的意義。第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。中國的這場(chǎng)巨大而深刻的社會(huì)變革，不僅沒有對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，進(jìn)行和平改造。這不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。總之，和平改造解決了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平過渡與消滅剝削制度這類通常難以解決的矛盾問題。

12、辨析：（1）在我國，剝削階級(jí)和剝削制度被消滅的標(biāo)志是中華人民共和國的建立?！敬鸢浮縿兿麟A級(jí)和剝削制度被消滅的標(biāo)志是社會(huì)主義改造的完成。人類歷史上最后一個(gè)剝削階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)，最后一個(gè)剝削制度是資本主義的剝削制度。在中國歷史上，通過20世紀(jì)50年代中期的對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，才最終結(jié)束了這個(gè)剝削制度，與此相伴隨，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)也就不再存在。

（2）新民主主義革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，所以新民主主義社會(huì)也是資本主義性質(zhì)的社會(huì)。

【答案】前者因?yàn)槠淙蝿?wù)是反帝反封建，所以是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命；后者無論是政治上、經(jīng)濟(jì)上還是文化上，既有社會(huì)主義的因素，又有資本主義的因素，但因?yàn)樯鐣?huì)主義的因素占主導(dǎo)地位，所以它是屬于社會(huì)主義體系的社會(huì)。

（3）建國初期，中國共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)是進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)主義改造和有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

【答案】本命題錯(cuò)誤。(1)建國初期，中國面臨的主要任務(wù)是完成新民主主義革命遺留任務(wù)和在全國范圍內(nèi)建立新民主主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。

(2)1953年起，我國才開始大規(guī)模的社會(huì)主義改造和有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

13、怎樣理解社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾與改革的關(guān)系？ 【答案】（1）、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)正是這一基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中向前發(fā)展的。（2）、改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，改革是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

（3）、改革是社會(huì)主義制度的自我調(diào)節(jié)和自我完善。改革不是為了改變社會(huì)主義制度，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下，自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)環(huán)節(jié)，來適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求。

14、辨析：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展?！敬鸢浮浚?）這是由我國現(xiàn)階段社會(huì)矛盾的性質(zhì)決定的，在我國，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，不是對(duì)抗性矛盾。

（2）我國社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性質(zhì)，決定了它可以在社會(huì)主義制度內(nèi)部，通過自覺地改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)自身的不斷完善與發(fā)展。

15、簡(jiǎn)述評(píng)判改革成功得失的基本標(biāo)準(zhǔn)

【答案】評(píng)判改革得失成功的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平。

16、如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義鈣和和社會(huì)主義改革的關(guān)系 【答案】

1、社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革是一脈相承的

①社會(huì)主義改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義改造的主要成果即社會(huì)主義制度的前提下進(jìn)行的.②社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革的目標(biāo)是相同,都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力.2、社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)主義改造理論和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展

①家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是對(duì)農(nóng)業(yè)合作化理論與實(shí)踐的創(chuàng)造性發(fā)展.②允許和鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展,是對(duì)所有制結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展.③實(shí)行股份制,股份合作制,是對(duì)公有制實(shí)現(xiàn)形式認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展.3、社會(huì)主義改革不是要退回到新民主主義社會(huì)

①家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與“分田單干”有著本質(zhì)區(qū)別.②現(xiàn)階段允許和鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)的存在與發(fā)展不是退回到新民主主義社會(huì)

第三篇：毛概答案

案例一：在京城必勝客吃完比薩餅，歐洲人不愿意接受全球化，他們熱愛自己祖輩多年積累下來的文化，他們堅(jiān)持不懈的保護(hù)著它，傳播著它，與人們分享著這份瑰寶。

討論經(jīng)濟(jì)全球化的利與弊

經(jīng)濟(jì)全球化是指生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融等經(jīng)濟(jì)行為在全球范圍的大規(guī)?；顒?dòng)，是生產(chǎn)要素的全球配置和重組，是世界各國經(jīng)濟(jì)高度相互依賴和融合的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的過程，是在生產(chǎn)和科技不斷發(fā)展、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國或各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互緊密地聯(lián)系在一起的過程。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既加速世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又加劇全球競(jìng)爭(zhēng)中利益失衡，帶來風(fēng)險(xiǎn)。我們來具體說一說。經(jīng)濟(jì)全球化具體表現(xiàn)為生產(chǎn)和消費(fèi)的全球化。生產(chǎn)全球化就是企業(yè)不只在本國而是在世界范圍內(nèi)尋找資源，消費(fèi)全球化則指消費(fèi)者不只在本國市場(chǎng)而是在世界范圍內(nèi)買東西。在全球范圍內(nèi)從事生產(chǎn)和貿(mào)易，也就必然有統(tǒng)一的全球規(guī)則，WTO是一種多邊貿(mào)易爭(zhēng)端解決機(jī)制，多邊是優(yōu)于雙邊的，至少有一個(gè)比較權(quán)威的仲裁機(jī)構(gòu)解決反傾銷和貿(mào)易糾紛。接下來具體來說一下全球化所帶來的影響。

經(jīng)濟(jì)全球化的利：

1、經(jīng)濟(jì)全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)、資源、勞動(dòng)力進(jìn)行有效合理的配置。

2、經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供了一次迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。

3、經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國人民提供了選擇物美價(jià)廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的好機(jī)會(huì)。

4、經(jīng)濟(jì)全球化將會(huì)促使世界大文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

5、經(jīng)濟(jì)全球化將促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化。

6、經(jīng)濟(jì)全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程。

7、經(jīng)濟(jì)全球化能夠促進(jìn)國際間政治的協(xié)調(diào)。

8、經(jīng)濟(jì)全球化有利于減少國際沖突。

經(jīng)濟(jì)全球化的弊：

1、經(jīng)濟(jì)全球化加劇了世界經(jīng)濟(jì)的不平衡，使貧富差距拉大。

2、經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性加強(qiáng)。

3、現(xiàn)行的全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則不盡合理，大多有利于發(fā)達(dá)國家。

4、經(jīng)濟(jì)全球化還可能導(dǎo)致發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境遭到破壞。

5、經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國家所付代價(jià)巨大。

6、經(jīng) 濟(jì) 全 球 化 必 然 對(duì)民族文化帶來一定的沖擊。

一、經(jīng)濟(jì)全球化給我國經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化加速了我國對(duì)外開放的步伐。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化有助于我國改革攻堅(jiān)階段棘手問題的解決。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

（四）經(jīng)濟(jì)全球化加速了我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。

二、經(jīng)濟(jì)全球化給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化給我國民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了威脅。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國經(jīng)濟(jì)管理職能提出了挑戰(zhàn)。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國政治的穩(wěn)定帶來的挑戰(zhàn)。

三、在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展策略。

（一）大力推進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化進(jìn)程。

（二）加強(qiáng)我國對(duì)外開放力度和快速融入國際市場(chǎng)。

（三）努力提高民族創(chuàng)新能力和加速推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)法制改革。

案例二：改革開放以來，躋身為世界第二大經(jīng)濟(jì)體并繼續(xù)快速發(fā)展的當(dāng)代中國，社會(huì)生活發(fā)生了前所未有的變革。雷鋒精神是道德建設(shè)的寶貴資源，是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量，是社會(huì)主義從低谷走向復(fù)興的重要精神支撐。

半個(gè)世紀(jì)過去了，在雷鋒精神的感召下，我國涌現(xiàn)出無數(shù)雷鋒式的先進(jìn)人物，他們繼承和弘揚(yáng)雷鋒精神，并為其注入了新的內(nèi)涵。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵：愛國愛人，助人為樂的大愛精神，謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人生精神，刻苦鉆研、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的積淀和延續(xù)，是中華文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。中華民族的崛起，不僅要有雄厚的硬實(shí)力，更要具備強(qiáng)大的軟實(shí)力。對(duì)人民的“大愛”

就是雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，它表現(xiàn)為對(duì)祖國的熱愛，對(duì)生活的珍愛，對(duì)他人的關(guān)愛，對(duì)人民的大愛。學(xué)習(xí)雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的文化自覺，我們要學(xué)習(xí)的就是這種把幫助別人當(dāng)作人生最大的快樂和幸福的無私奉獻(xiàn)精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神，這是我們黨倡導(dǎo)的為人民服務(wù)人生觀的重要體現(xiàn)，是當(dāng)代民族精神的基本內(nèi)核。雷鋒精神承載著社會(huì)主流道德的價(jià)值取向，是新社會(huì)培育的先進(jìn)典型，是國家長(zhǎng)治久安的精神動(dòng)力。我們正處在這樣一個(gè)時(shí)期：一方面，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了巨大成就，政治、文化、社會(huì)事業(yè)正在同步推進(jìn)，感動(dòng)中國的良人義舉不斷涌現(xiàn)；另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不成熟、不完善，價(jià)值日趨多元，我們的社會(huì)正處在矛盾的凸顯期，“小悅悅事件”折射出我們社會(huì)中一部分成員人心冷漠、良知淡薄的一面。因此，了解和掌握人類文化發(fā)展的共同規(guī)律，不斷培育和壯大主流文化，樹立通往人類美好精神家園的路標(biāo)，是時(shí)代賦予我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。雷鋒精神有助于時(shí)代新精神的確立和擴(kuò)展，同時(shí)也是全人類共同的精神財(cái)富。構(gòu)建和諧社會(huì)需要我們發(fā)揮愛國愛人，助人為樂的大愛精神；建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)需要我們樹立謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人生精神；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化大生產(chǎn)需要我們具備刻苦鉆研、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神；社會(huì)主義初級(jí)階段和全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們務(wù)必要保持先憂后樂、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。

雷鋒，是現(xiàn)代中國的一個(gè)充滿活力和富有感召力的文化符號(hào)，而且有著超越國界的廣泛影響。盡管他逝世已50周年了，盡管世事滄桑，歲月激蕩，但他的形象和精神，一直伴隨著我們，始終是我們精神家園中親切和溫暖的一縷陽光。當(dāng)然，每一代人總是根據(jù)自己的需要來尋求歷史資源，來解讀經(jīng)典和偶像的價(jià)值意義的。那么在我們這個(gè)時(shí)代，雷鋒精神又將怎樣呈現(xiàn)出，或者說今天雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵又是什么呢？

首先是大愛與真情。其次是努力行善，做個(gè)好人。這一方面是在為構(gòu)建社會(huì)美德盡力，另一方面也是在提升自己的人格境界，是在做一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的高尚的人。再次是責(zé)任與奉獻(xiàn)。最后是激揚(yáng)青春。雷鋒的一生很短暫，但卻是那樣光輝和璀璨。雷鋒的故事就像一曲青春的贊歌，他在如此有限的歲月中，創(chuàng)造了那樣豐富多彩的內(nèi)容，成就了如此至淳至美的人生！雷鋒的雷鋒紀(jì)念日故事告訴我們青春不應(yīng)虛度，青春是大可作為的，我們理應(yīng)讓青春充滿意義。

案例三：國家發(fā)改委近日印發(fā)《2012年振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地工作進(jìn)展情況和2013年工作要點(diǎn)的通知》。不過，單純的經(jīng)濟(jì)支持并不能解決所有問題，根據(jù)通知要求，應(yīng)盡快出臺(tái)并實(shí)施全國資源型城市可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，研究制定分類推進(jìn)資源型城市可持續(xù)發(fā)展綜合性政策文件。

（一）可持續(xù)發(fā)展與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展從概念上理解是：既要滿足當(dāng)代人的利益，而又不能損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展。目前，人民對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解，基本上集中在兩個(gè)方面，全面發(fā)展和公平發(fā)展。而在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的概念應(yīng)運(yùn)而生。區(qū)域可持續(xù)發(fā)展即在區(qū)域空間范圍內(nèi)，以合理利用自然和社會(huì)資源為基礎(chǔ)，以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為手段，以解決環(huán)境問題為途徑，以建設(shè)和諧區(qū)域?yàn)槟繕?biāo)，實(shí)現(xiàn)國家每一個(gè)區(qū)域的科學(xué)、合理、持久、安全和協(xié)調(diào)的發(fā)展。

東北地區(qū)作為一個(gè)重工業(yè)區(qū)域，其未來要堅(jiān)定不移地走在可持續(xù)發(fā)展的道路上也是毋庸置疑的。而東北老工業(yè)基地在振興的過程中更是存在著相當(dāng)多的問題，到底老工業(yè)基地該如何行走在可持續(xù)發(fā)展的道路上，如何利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化自身的結(jié)構(gòu)將是我們要探討的問題。

（二）東北地區(qū)目前存在的問題

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，資源消耗大，資源利用效率低下

2、資源緊張、傳統(tǒng)工業(yè)的優(yōu)勢(shì)地位逐漸喪失

3、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整緩慢、新興產(chǎn)業(yè)比重過低，缺乏后續(xù)替代產(chǎn)業(yè)

4、污染物排放有增長(zhǎng)趨勢(shì)

5、法律環(huán)境尚不完善，懲治力度不足

（三）重振東北老工業(yè)基地的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

1、用“資源——產(chǎn)品——再生資源”即循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式改造東北老工業(yè)基地

首先，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用及加大監(jiān)管力度。作為資源型城市，政府要從戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識(shí)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式對(duì)資源型城市的重要現(xiàn)實(shí)意義，要改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀念，正確認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式對(duì)資源城市的價(jià)值，要注意到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的根本并不僅僅在于建立一個(gè)節(jié)約型社會(huì)，而在于它是一種嶄新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。政府要把循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的建立和推廣作為一項(xiàng)經(jīng)營城市的主要工作，作為產(chǎn)業(yè)調(diào)整和培育的前提條件。而且，作為起主導(dǎo)地位的政府來說，必須加大監(jiān)管力度。通過法律的權(quán)威，逐步實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

其次，企業(yè)應(yīng)做到優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)勝劣汰。在以資源開采為主的東北老工業(yè)基地，有很多企業(yè)存在浪費(fèi)資源、效率低下、污染嚴(yán)重的現(xiàn)象。對(duì)于這樣的企業(yè)，要通過清潔生產(chǎn)技術(shù)和高新技術(shù)改造和更新，形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的循環(huán)經(jīng)濟(jì)型企業(yè)。

第三，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化。東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展也是很有優(yōu)勢(shì)的，但是其發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程卻是比較粗放的。化肥和農(nóng)藥的大量使用，農(nóng)村固體廢棄物的隨意堆放和畜牧業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖廢水未經(jīng)任何處理地排放已經(jīng)對(duì)東北地區(qū)的環(huán)境造成了嚴(yán)重危害。因此，在實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化也是必須要實(shí)現(xiàn)的過程。比如農(nóng)村沼氣工程的開發(fā)就是一個(gè)典型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)的例子。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個(gè)過程中都要貫徹這樣的生態(tài)化的思想。而且，東北農(nóng)產(chǎn)品雖然豐富，但是其農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的發(fā)展尚處于起步階段，因此，加快農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的發(fā)展，使農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)發(fā)展成為東北經(jīng)濟(jì)重要的增長(zhǎng)點(diǎn)也是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

第四，再生資源的回收和再加工。東北地區(qū)是重工業(yè)基地，其工業(yè)廢物之多自不必說，而且隨著人們生活水平的提高，生活廢棄物也是與日俱增的。這些廢棄物形成嚴(yán)重的污染的同時(shí)也造成了大量資源的浪費(fèi)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，國有廢品回收公司已經(jīng)失去作用，而民間自發(fā)形成的廢品撿拾收購體系是一種無序狀態(tài)，加工利用體系混亂，如果不妥善引導(dǎo)和管理，還有可能存在社會(huì)治安、衛(wèi)生防疫、二次污染等社會(huì)問題。因此，建立工業(yè)廢棄物和生活廢棄物的回收利用體系，不進(jìn)有利于環(huán)境保護(hù)、有利于資源的循環(huán)利用和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且有利于解決就業(yè)問題，也是推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心問題。

2、如何保護(hù)老工業(yè)基地資源及生態(tài)環(huán)境

（1）科學(xué)利用所剩無多的資源，同時(shí)大力開發(fā)新能源，以代替不可再生資源（2）旅游與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合

（四）針對(duì)老工業(yè)基地后續(xù)替代產(chǎn)業(yè)的研究

1、發(fā)展替代產(chǎn)業(yè)，在各地區(qū)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上利用高新技術(shù)發(fā)展深加工等產(chǎn)業(yè)

2、另辟蹊徑，形成以東北特色文化為代表的無可替代的新型產(chǎn)業(yè)

除此之外，作為老工業(yè)基地的東北在發(fā)展工業(yè)旅游方面也占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，東北地區(qū)一直被譽(yù)為“新中國工業(yè)的搖籃”，東北地區(qū)的工業(yè)企業(yè)擁有過無數(shù)的輝煌：這里生產(chǎn)了新中國第一輛卡車、第一臺(tái)轎車及全國唯一的一輛東風(fēng)轎車，珍藏過毛主席乘坐過的第一輛東風(fēng)牌小轎車。這些都是東北無與倫比的獨(dú)特的文化。

相信具有濃郁的東北風(fēng)情的藝術(shù)形式“東北二人轉(zhuǎn)”等也給很多人帶來了無窮的樂趣。東北地區(qū)可以以此為中心，大力促進(jìn)具有東北特色的文化事業(yè)的發(fā)展。

案例四：黨的十八屆三中全會(huì)指出：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。國有企業(yè)要合理增加市場(chǎng)化選聘比例，合理確定并嚴(yán)格規(guī)范國有企業(yè)管理人員薪酬水平、職務(wù)待遇、職務(wù)消費(fèi)、業(yè)務(wù)消費(fèi)。P187

案例五：票房?jī)r(jià)值是電影產(chǎn)業(yè)化的一項(xiàng)重要指標(biāo)，新世紀(jì)以來中國電影市場(chǎng)的票房收入一直呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢(shì)，從2002年的不到10億元猛增到2009年的突破60億元。P267 在尊重電影藝術(shù)規(guī)律的前提下培養(yǎng)必要的市場(chǎng)意識(shí)，憑借一定規(guī)模的主流電影的制作強(qiáng)化中國電影在國際電影市場(chǎng)中的影響力，走出一條不同于好萊塢電影大片制作的新路，創(chuàng)建更具東方神韻和中華風(fēng)骨、更具多樣風(fēng)格和民族樣式的中國電影品牌。科技飛速進(jìn)步帶來的交通、傳媒和信息發(fā)展，將整個(gè)地球壓縮為一個(gè)“村落”；跨國資本、貿(mào)易與旅游、移民等等加速了人類之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流、合作與依賴，也帶來了新的政治、經(jīng)濟(jì)與文化沖突；環(huán)保、反恐、對(duì)抗疾病等等使得人類必須站在一起共同面對(duì)各種新的災(zāi)難和敵人。人類進(jìn)入到一個(gè)前所未有的互動(dòng)時(shí)代，在這樣的一個(gè)時(shí)代，文化的發(fā)展、創(chuàng)新不可能還只是在自己的傳統(tǒng)中延續(xù)，任何一種文化的發(fā)展都意味著走在世界化和民族化的雙重軌道之中。魯迅先生曾這樣描述：“明哲之士，必洞達(dá)世界之勢(shì)權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗！”

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，有著悠久歷史的中華文明理應(yīng)創(chuàng)造自己的新文化，這是民族化自強(qiáng)之路，也是建設(shè)世界健康的文化生態(tài)的召喚。從歷史來看，100多年來，關(guān)于中國文化的走向的討論最典型的有三種思路，一是直接地西化，認(rèn)為這是跨入現(xiàn)代化的捷徑，即“全盤西化論”；一是本土化，即面對(duì)西潮沖擊，重新發(fā)現(xiàn)、發(fā)明傳統(tǒng)，其思路是要現(xiàn)代化而不是西化，探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換；余下的是第三條道路，在中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間權(quán)衡，如“中體西用說”、“西體中用說”等等。問題是，我們?cè)诎盐者@種宏觀的整體化思路時(shí)不能滑入獨(dú)斷論，將復(fù)雜的文化創(chuàng)造工程當(dāng)作非此即彼的選擇題。文化繁榮來自于文化的交流與融合，我們首先要否定的是文化虛無主義，不管是西方文化還是中國傳統(tǒng)文化，甚至社會(huì)主義文化都遭到徹底否定，古今中外一切文化都被詛咒，結(jié)果是我們?yōu)榇烁冻隽穗y以補(bǔ)償?shù)臍v史代價(jià)。王國維說學(xué)問無古今中外、有用無用之分，毛澤東提出文化要“古為今用”、“洋為中用”、“百花齊放”、“推陳出新”。所以，文化不在其歷史性、民族性界限，重要的是文化有著先進(jìn)與落后、健康與腐朽、積極與消極等價(jià)值區(qū)分，今天，我們的民族文化創(chuàng)造與建設(shè)應(yīng)該吸取人類的一切優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，在世界的視野中走有中國特色的民族文化創(chuàng)新之路。

在世界化之途中，我們的文化創(chuàng)新首先必須處理好中與西的關(guān)系，這是利用外來文化資源的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單地?fù)肀鞣交蚺懦馕鞣蕉际遣豢扇〉?，?yīng)該對(duì)西方文化有更深入的歷史化、具體化的分析，這是我們文化拿來和文化防御的出發(fā)點(diǎn)。首先對(duì)西方文明發(fā)展到今天取得的成就應(yīng)該有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，我們20多年的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得的舉世矚目的成就告訴我們，敞開胸懷、廣集博覽是明智的選擇。其次，對(duì)于西方文明我們也要認(rèn)真地反思，在吸取它們的經(jīng)驗(yàn)同時(shí)也要吸取它們的教訓(xùn)。西方文明一直沒有停止對(duì)它們自己的反思與批判，尤其是西方的現(xiàn)代文明一直是在發(fā)展與反省的悖論中延續(xù)的。西方現(xiàn)代文明的許多弊病在其歷史中不斷顯現(xiàn)，如工具理性的泛濫、過度發(fā)展的個(gè)人主義、緊張沖突的心理狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國家機(jī)構(gòu)的腐敗現(xiàn)象等等，從這個(gè)意義上說，我們?nèi)绻患优械負(fù)肀鞣剑瑢⑽鞣揭呀?jīng)否棄的東西當(dāng)作寶貝一樣拿來，以為只要是西方的就是好的，這將不可避免地染上“西方病”。這種現(xiàn)象在世界歷史上是不少見的，即便是在今天還有不少人將西方已經(jīng)走下坡路的思潮當(dāng)作西方世界方興未艾、充滿生機(jī)的東西引進(jìn)中國并大肆炒作，這種“錯(cuò)置歷史”的行為我們應(yīng)時(shí)時(shí)加以警省。其三，西方文化的霸權(quán)性與殖民性現(xiàn)象的確存在，批判西方中心主義成為當(dāng)今世界文化的重要思潮。尤其是裹挾在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)活動(dòng)中的文化滲透與殖民，我們更應(yīng)加以警惕，我們不能為了經(jīng)濟(jì)利益而損害文化建設(shè)，“利益大于文化”的觀念在今天值得我們警惕，文化創(chuàng)傷往往因其隱在性而不太被人注意，而其影響卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)而難以彌合的。

文化的民族化創(chuàng)新的內(nèi)在資源是我們自己的文化傳統(tǒng)，所以，從我們自身的文化基因來看，如何利用傳統(tǒng)成為民族文化創(chuàng)新的另一個(gè)重要問題。當(dāng)代中國文化至少有三個(gè)傳統(tǒng)：一是中國古代文化，二是外來文化，三是“五四”以來的現(xiàn)代文化。傳統(tǒng)民族文化的利用與現(xiàn)

代轉(zhuǎn)化作為我們當(dāng)代文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)不容置疑，問題不在于要不要傳統(tǒng)，而在于要什么樣的傳統(tǒng)。這需要我們深入地整理、研究傳統(tǒng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的、健康的精神遺產(chǎn)，加以創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。不能將傳統(tǒng)的重塑轉(zhuǎn)而變成對(duì)自己民族的歷史、神話、文化傳統(tǒng)、語言、價(jià)值觀念、政治制度乃至社會(huì)現(xiàn)實(shí)全盤的肯定與盲目的認(rèn)同，只要是“我們的”就值得珍惜、值得宣揚(yáng)，哪怕是陳規(guī)陋習(xí)、愚昧無知，怪力亂神都可以冠之以民族尊嚴(yán)、民族特色加以奉行。民族必須自新這是再明白不過的事，但自新成什么樣子卻是問題，幾乎所有的文化自戀者都采取了一種肯定民族歷史、崇拜民族語言、追尋文化淵源的路徑。“恢復(fù)本來十分燦爛而后來又被糟蹋得千瘡百孔的歷史的原貌；恢復(fù)原已打算放棄的文化的原貌；恢復(fù)僵化了的傳統(tǒng)；恢復(fù)銹蝕了的語言。這套他終于還是接受下來的文化傳統(tǒng)有許多誰見了都會(huì)卻步的缺點(diǎn)?！蹦切┰?jīng)被文化殖民者惡意踐踏的負(fù)面形象，突然來了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，被受殖者全面美化，成為自己塑造的正面假象。這樣，受殖者不過是沿著殖民者設(shè)定的不歸路越陷越深，其結(jié)果是使本已被“物化”的傷痕累累的自我永遠(yuǎn)的“異化”下去。所以，對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)該持積極主動(dòng)的反省態(tài)度，魯迅先生曾經(jīng)說，“凡有來到中國的，倘能疾首蹙厄而憎惡中國，我敢誠意地奉獻(xiàn)我的感謝”，而那些“故意稱贊中國舊物的人”，先生認(rèn)為“此輩當(dāng)?shù)玫接肋h(yuǎn)的詛咒”。這是一種建立在高度警省基礎(chǔ)上的文化自覺。

傳統(tǒng)如何成為我們民族文化創(chuàng)新的資源，這是我們需要進(jìn)一步思考的問題。我們應(yīng)該提倡在一種深入理性的研究傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，積極向世界輸出我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)國際間的“文明對(duì)話”，讓世界了解中國，尤其是當(dāng)代中國的發(fā)展?fàn)顩r。西方人對(duì)中國的看法還有許多“東方主義”色彩，他們對(duì)中國的印象更多的還在“古老中國”的世界里，所以，今天我們應(yīng)該主動(dòng)地向世界“推銷”、展示當(dāng)代中國的現(xiàn)代性精神與風(fēng)貌，正視民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，走自己的路，不以對(duì)抗的態(tài)度面對(duì)西方，而是培養(yǎng)對(duì)話的實(shí)力，從科技層面、制度層面、思想層面到信仰層面，從哲學(xué)、文學(xué)、歷史到科技等等，我們都可以在理性與自覺的態(tài)度中重新加以審理，該加以揚(yáng)棄的就加以揚(yáng)棄，該創(chuàng)新的就創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，決不抱殘守缺。有學(xué)者認(rèn)為，“全球互動(dòng)的中心問題是文化同質(zhì)化與文化異質(zhì)化之間的緊張關(guān)系”。全球化與本土化之間的關(guān)系成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的重要話題。經(jīng)濟(jì)全球化成為不可阻擋的趨勢(shì)，而文化則呼喚保留差異與多元，文化同質(zhì)化帶來的后果和生態(tài)單一化帶來的后果是一樣的，文化的民族化、多樣化是保持世界文化生態(tài)的重要基礎(chǔ)。由于商業(yè)與資本運(yùn)作的全球化，可能帶來全球化與本土化的合謀，出現(xiàn)發(fā)明傳統(tǒng)、消費(fèi)傳統(tǒng)的現(xiàn)象，這種行為實(shí)質(zhì)上是一種出賣“異國情調(diào)”的“偽傳統(tǒng)”。難怪學(xué)者詹明信在分析當(dāng)今建筑時(shí)，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)在‘域’本身變成了全球性的，與美國迪斯尼樂園相關(guān)的那些大公司的業(yè)務(wù)，它將為你重新裝飾你自己本地的建筑，而且比你自己做得更加精確”。面對(duì)這一現(xiàn)象，他忍不住要問：“今天，全球的差異性難道與全球的同一性一致？”

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，怎樣保持民族文化的精神傳統(tǒng)，并進(jìn)而在世界文化大舞臺(tái)上展示民族文化，使民族文化得到創(chuàng)造性的發(fā)展是我們進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)必須思考的問題。全球化既是我們發(fā)展的機(jī)遇，也是我們必將應(yīng)對(duì)的新的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該在堅(jiān)持有中國特色的民族文化發(fā)展道路上，向外學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，向內(nèi)繼承發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)西方，但不成為西方附庸，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)資源，但不墨守成規(guī)，以理性的態(tài)度、寬廣的胸懷和創(chuàng)新的精神參與到世界文化潮流中去，為建設(shè)人類共同的美好家園貢獻(xiàn)力量。

案例六：過去我國單純追求增長(zhǎng)速度，是以大量的能源資源消耗實(shí)現(xiàn)的。全面建成小康社會(huì)，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。P201 案例七：國防 P352 案例八：近日，人民日?qǐng)?bào)社會(huì)版聯(lián)合人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇、人民日?qǐng)?bào)法人微博共同推出“十八大熱詞”之專題調(diào)查“下個(gè)十年，你對(duì)社會(huì)保障有何期許”。

他們沒有工作，或者收入很低，工作很不穩(wěn)定，生活非常困難，甚至要完全依靠父母的微薄收入，社會(huì)有責(zé)任、政府有責(zé)任關(guān)心這一群體，讓他們享受改革開放的成果，讓社會(huì)更加安定?！盤195 案例九：據(jù)報(bào)道：湖南省第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)在第二十九次會(huì)議上，聽取和審議了省人民檢察院檢察長(zhǎng)何素斌提請(qǐng)本次會(huì)議審議的“關(guān)于提請(qǐng)不批準(zhǔn)任命許慶生同志職務(wù)的議案”，決定不批準(zhǔn)任命許慶生同志的郴州市人民檢察院檢察長(zhǎng)職務(wù)。P224 案例十：十七大報(bào)告中首次提出“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”。建立農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易市場(chǎng)，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易公開、公正、規(guī)范運(yùn)行。

農(nóng)民的成員權(quán)與集體經(jīng)濟(jì)組織的團(tuán)體制度密切相關(guān)，只有將農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織改造成獨(dú)立的民事主體，才能構(gòu)建科學(xué)、合理的成員權(quán)制度。同時(shí)，相異的團(tuán)體性質(zhì)也存在共性的成員權(quán)機(jī)理，包括意思表達(dá)程序、資格確認(rèn)方式等?，F(xiàn)階段，應(yīng)先確定成員權(quán)制度的基本內(nèi)容，逐步將其改造成基本的民事權(quán)利，以完成對(duì)農(nóng)民權(quán)益最周延的保護(hù)。

農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員權(quán)利制度實(shí)現(xiàn)的理論意義

農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中一類較為特殊的團(tuán)體組織，一方面它的形成有著自身的歷史軌跡，迥異于傳統(tǒng)大陸法系中的經(jīng)營性團(tuán)體；另一方面，作為一種國家政權(quán)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式，其在整個(gè)構(gòu)造和實(shí)踐中又不可避免地會(huì)受到意識(shí)形態(tài)及公權(quán)力的影響。在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織中，有兩類問題比較突出，一是作為成員的農(nóng)民，在組織內(nèi)獲得的實(shí)體權(quán)利易受侵害。這種侵害，既可能來自集體內(nèi)部的其他成員，也可能來自集體外的第三人，甚至是集體組織本身。二是農(nóng)民作為集體成員的成員意志無法有效表達(dá)，集體組織對(duì)外所形成的集體意志有時(shí)不能代表多數(shù)成員意志，缺乏有效的意志表達(dá)渠道，使得部分成員需要用一些無奈而又非理性的方式表達(dá)訴求。農(nóng)民權(quán)利易受侵害、集體意志無法有效形成，既與當(dāng)下的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件、司法環(huán)境相關(guān)，也與農(nóng)民作為集體成員的主體地位不能彰顯、成員權(quán)制度沒有完善密切相關(guān)。

事實(shí)上，成員權(quán)是農(nóng)村集體所有制中農(nóng)民所應(yīng)享有的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性、資格性權(quán)利，是農(nóng)民在集體內(nèi)獲得生存和發(fā)展的前提，也是農(nóng)民獲得土地保障的依據(jù)，其重要性不言而喻。但我國現(xiàn)行立法并未對(duì)成員權(quán)給予足夠重視，在理論研究上，主要關(guān)注成員權(quán)作為私法權(quán)利所具有的普適性特征，而沒有對(duì)形態(tài)相異的團(tuán)體的成員權(quán)在構(gòu)造上的特性進(jìn)行考察。集體經(jīng)濟(jì)組織缺乏獨(dú)立性，其職能被其他組織形態(tài)所覆蓋，實(shí)際代行效果因地而異，但私法屬性普遍難以彰顯。集體經(jīng)濟(jì)組織的組織形式與其經(jīng)營事項(xiàng)的復(fù)雜程度關(guān)系密切，組織形式應(yīng)當(dāng)因地制宜，各取所需，不能一概而論。對(duì)農(nóng)村村集體經(jīng)營性組織的立法應(yīng)當(dāng)及時(shí)跟進(jìn)，以滿足現(xiàn)實(shí)之需，特別是土地合作社和股份合作制企業(yè)這兩類經(jīng)營形式，立法的空白顯然不利于該種組織形式的健康有序發(fā)展。

對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)組織的界定，理論與實(shí)踐脫節(jié)，缺乏指導(dǎo)集體經(jīng)濟(jì)組織科學(xué)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。改革開放以后，農(nóng)村社會(huì)的土地經(jīng)營制度發(fā)生了重大變更，但在理論定性上仍沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的概念，理論滯后性較為明顯。現(xiàn)階段，“統(tǒng)一經(jīng)營”已不是集體經(jīng)濟(jì)組織的本質(zhì)特征。集體經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)收入是兩個(gè)概念，雖然將土地分散給農(nóng)戶家庭經(jīng)營，集體不再享有收益，但不能因此稱沒有集體經(jīng)濟(jì)，集體土地仍在經(jīng)營，收益只是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一方面。家庭的經(jīng)營權(quán)是集體所有權(quán)之上衍生的他物權(quán)，權(quán)利來源在于所有權(quán)，只是經(jīng)營方式不同，仍屬于集體經(jīng)濟(jì)分配過程中的范疇，集體與成員之間如何收益只是分配方式的問題，在農(nóng)業(yè)稅取消之前，村集體也有提留。集體經(jīng)濟(jì)與合作經(jīng)濟(jì)亦不同，合作經(jīng)濟(jì)在所有制上可以為個(gè)人所有，集體經(jīng)濟(jì)則排斥成員個(gè)體對(duì)份額的分割和所有。

集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格普遍以“戶籍”作為形式標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)欠缺的現(xiàn)象較為普遍。

村集體成員資格確立的寬嚴(yán)程度與能分享的成員利益多少關(guān)系緊密，而在一些名村，經(jīng)濟(jì)利益作為一種核心利益逐漸與其他具有成員權(quán)屬性的利益相分離，使之漸呈差異性構(gòu)造格局。

成員權(quán)利享有狀況仍不樂觀，不少權(quán)利缺乏有效的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員權(quán)利實(shí)現(xiàn)的制度完善

重新定義農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織概念，使集體經(jīng)濟(jì)組織回歸私法主體。集體經(jīng)濟(jì)以生產(chǎn)資料集體所有為基礎(chǔ)，所進(jìn)行的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的活動(dòng)過程。集體所有制是集體經(jīng)濟(jì)的核心特征，即一定的財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)形態(tài)必須是超越成員個(gè)人、且由全部成員共同組成的集體。在家庭分散經(jīng)營實(shí)施后，除土地外，生產(chǎn)工具逐步成為成員家庭財(cái)產(chǎn)，因此再將生產(chǎn)資料集體所有作為集體經(jīng)濟(jì)的核心要素顯然已與實(shí)踐不符。而集體所有制落實(shí)到財(cái)產(chǎn)的那一層面，其底線的確定是界定集體經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。這必須從集體經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)作機(jī)理來思考。集體經(jīng)濟(jì)的目的是防止特定財(cái)產(chǎn)成為個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，從而形成一部分人失去財(cái)產(chǎn)、一部分人聚集財(cái)產(chǎn)的失衡局面，其本質(zhì)是為保障社會(huì)公平、防止財(cái)產(chǎn)配置的兩級(jí)分化。故而需設(shè)定超越個(gè)人的團(tuán)體組織，使其成為特定財(cái)產(chǎn)的唯一所有權(quán)人。理清集體成員權(quán)和集體所有權(quán)的關(guān)系。農(nóng)民集體所有權(quán)是以集體為主體單位所享有的排他性物權(quán)，就其主體性而言，集體是由眾多成員組成，成員是集體的人格要素。但與傳統(tǒng)民法中由社員組成的團(tuán)體法人不同，在農(nóng)民集體這種形態(tài)下，農(nóng)民作為成員與集體財(cái)產(chǎn)，特別是集體土地，有著更為直接、密切的聯(lián)系。這集中表現(xiàn)在集體所有權(quán)之上所構(gòu)建的農(nóng)民成員的用益物權(quán)體系，這一權(quán)利體系通過身份制度將集體利益限定并分配于成員之間，使成員直接占有、使用并受益集體財(cái)產(chǎn)。

雖然在集體所有權(quán)中，集體與成員密不可分，并較一般的團(tuán)體法人和成員之間有著更為緊密的聯(lián)系，但二者仍然是兩種獨(dú)立的權(quán)利，不可混為一談。從主體利益來看，集體有著相對(duì)獨(dú)立于成員的集體利益。雖然集體利益最終會(huì)轉(zhuǎn)化為成員利益，但集體利益并不必然與每個(gè)成員利益相一致。成員是眾多有著不同利益訴求、行為意識(shí)和識(shí)別能力的農(nóng)民，其個(gè)體利益具有分散化和差異性特點(diǎn)，這必然使成員權(quán)在表現(xiàn)形式上更具體、多元。但集體利益則是概括、統(tǒng)一的共同利益，其著眼于成員整體，而非某一成員個(gè)體。因此，成員權(quán)制度的構(gòu)建固然應(yīng)以農(nóng)民個(gè)體權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，但必須在集體所有權(quán)的框架內(nèi)展開。同時(shí)，集體一旦有了相對(duì)獨(dú)立的利益訴求和組織機(jī)構(gòu)，也可能擺脫成員或被其他主體不當(dāng)控制而恣意妄為，此時(shí)成員權(quán)制度又反過來成為一種制約力量，約束集體的行為，使其能夠始終以成員整體利益為宗旨。

確立集體成員的自然人主體形態(tài)。集體經(jīng)濟(jì)組織成員主體形態(tài)的取舍，是構(gòu)建成員權(quán)制度需要首先解決的問題。

確定集體成員身份的實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

完善成員權(quán)的司法救濟(jì)制度。在《物權(quán)法》頒布以前，涉農(nóng)的司法解釋往往以“集體和成員的關(guān)系屬于不平權(quán)關(guān)系，集體內(nèi)部事務(wù)不屬人民法院管轄”為由剝奪農(nóng)民的訴權(quán)。因此，在賦予農(nóng)民充分的實(shí)體權(quán)利的同時(shí)，還要保障其訴權(quán)能得以實(shí)現(xiàn)。為此，我們認(rèn)為可從以下方面予以完善。第一，放開訴權(quán)限制，減少甚至杜絕政府終局處理的情形，將農(nóng)民成員和集體私法關(guān)系下的平權(quán)糾紛都納入民事訴訟中來，給農(nóng)民以暢通的救濟(jì)渠道。第二，建立對(duì)集體經(jīng)濟(jì)組織行為進(jìn)行適度司法審查的制度，這種審查既要從程序合法性審查，也要從公平正義的角度來審查，但同時(shí)要注意集體和個(gè)人利益相協(xié)調(diào)的關(guān)系。第三，在建立成員自益訴訟的同時(shí)，還要建立成員的派生訴訟，使成員可以對(duì)侵害集體利益的行為尋求司法救濟(jì)。當(dāng)然，派生訴訟的前提條件需要明確，否則可能損害集體經(jīng)濟(jì)組織的法律人格。

案例十一：黨的十八屆三中全會(huì)中明確提出：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的主要障礙。建立財(cái)政轉(zhuǎn)移支付同農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化掛鉤機(jī)制，從嚴(yán)合理供給城市建設(shè)用地，提高城市土地利用率。

在我國，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是經(jīng)過幾千年歷史而形成的，而城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)由以下幾個(gè)因素構(gòu)成：

1、城鄉(xiāng)之間的戶籍壁壘。戶籍壁壘嚴(yán)重阻礙了城鄉(xiāng)之間的人口流動(dòng)。在改革開放后，我國逐步實(shí)行了暫住證制度，從一定程度上放開了區(qū)域之間的人口流動(dòng)。但是，在當(dāng)今來看，即使實(shí)行了暫住證制度，各區(qū)域在對(duì)待持有暫住證的居民仍存在歧視。

2、兩種不同的資源配置。例如，教育和公共設(shè)施的投入。城市中的教育和公共設(shè)施的投入，幾乎完全是由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)的，而農(nóng)村的教育和基礎(chǔ)設(shè)施，國家的投入則相當(dāng)有限，有相當(dāng)一部分要由農(nóng)民自己來負(fù)擔(dān)。而目前，國家對(duì)教育與基礎(chǔ)設(shè)施的投入也幾乎都在城市中。

3、事實(shí)上是將城鄉(xiāng)分成了兩種社會(huì)身份。這也就奠定了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)為“雙重二元結(jié)構(gòu)”，即不僅存在以現(xiàn)代工業(yè)為代表的傳統(tǒng)部門之間的經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)，同時(shí)也存在著以城市社會(huì)歷史老照片不能說的秘密慈禧軍閥明末清初文革晚清為一元與農(nóng)村社會(huì)為一元的社會(huì)二元結(jié)構(gòu)。而“雙重二元結(jié)構(gòu)”的特征，造成了城市與農(nóng)村之間的對(duì)立、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的對(duì)立。使得城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、收入差距不斷拉大、不利于國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，也不利于我國社會(huì)和諧發(fā)展。那么，對(duì)于打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，我國政府從以下幾方面開展工作：

1、建立城鄉(xiāng)互動(dòng)，工農(nóng)互促的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制；

2、建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一、開放、有序的市場(chǎng)體系；

3、構(gòu)建有利于農(nóng)村發(fā)展的公共財(cái)政體制；

4、建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的稅費(fèi)制度；

5、積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展。

首先，城鎮(zhèn)居民與鄉(xiāng)村居民在生活方式、思想觀念、思維方式以及文化素質(zhì)等方面無法實(shí)現(xiàn)對(duì)接。人們?cè)诙唐趦?nèi)，很難消除觀念中原有的城鄉(xiāng)之間的地位差距，過快地從表面上打破這種關(guān)系，則不利于社會(huì)穩(wěn)定與和諧，也會(huì)導(dǎo)致一些對(duì)農(nóng)村居民不公平的現(xiàn)象產(chǎn)生。

其次，城鄉(xiāng)之間在教育、文化、衛(wèi)生、娛樂等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上存在差距。農(nóng)村人口為了追求更好的生活，會(huì)離開農(nóng)村，而進(jìn)入城市，尤其是如今的年輕人。同時(shí)，修建城鄉(xiāng)公路，開通“村村通”，則為城市從農(nóng)村抽血，提供了更方便的條件。在戶籍制度的差異上，農(nóng)村戶口在醫(yī)療、保險(xiǎn)與社會(huì)福利等方面也得不到保障。因此，一旦打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村地區(qū)無法與城市實(shí)現(xiàn)對(duì)接，從而不利于農(nóng)村發(fā)展。

再次，就目前而言，農(nóng)業(yè)也無法與工業(yè)實(shí)現(xiàn)對(duì)接。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入多，但所獲得的報(bào)酬少，同時(shí)，受自然因素影響很大。因此，很多農(nóng)村勞動(dòng)力不愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而產(chǎn)生部隊(duì)。相比于農(nóng)業(yè)來說，工業(yè)生產(chǎn)則有著高需求、高附加值的特點(diǎn)。因此，農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間的差距將越來越大。

最后，國家提出打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)發(fā)展。個(gè)人認(rèn)為“以工促農(nóng)”的結(jié)果是，工業(yè)依靠農(nóng)業(yè)發(fā)展所取得的成果要遠(yuǎn)大于對(duì)農(nóng)業(yè)的促進(jìn)成果；“以城帶鄉(xiāng)”的結(jié)果則是城市依靠農(nóng)村勞動(dòng)力的發(fā)展要遠(yuǎn)大于對(duì)鄉(xiāng)村的促進(jìn)。

因此，基于以上幾點(diǎn)，我認(rèn)為國家應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手來逐步消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)：

1、加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，尤其是教育、醫(yī)療、衛(wèi)生的投入；

2、加大對(duì)農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，降低農(nóng)產(chǎn)品流通環(huán)節(jié)的成本，從而提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值，增加農(nóng)民收入；

3、逐步消除城鄉(xiāng)間戶籍制度壁壘，從人們思想上消除城鄉(xiāng)居民之間地位的不平等思想。

在基于以上幾點(diǎn)的基礎(chǔ)上，個(gè)人認(rèn)為，國家不應(yīng)追求過快的消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。應(yīng)一步一步優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)民收入。待城鄉(xiāng)之間各項(xiàng)差距進(jìn)一步縮小之后，再實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的對(duì)接。如果國家一味急于求成，追求過快增長(zhǎng)的話，則會(huì)導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間在居民素質(zhì)、農(nóng)工業(yè)發(fā)展以及城鄉(xiāng)發(fā)展之間的差距越來越大。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的內(nèi)涵不僅指經(jīng)濟(jì)范疇，它應(yīng)該包括城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)三個(gè)方面都要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)農(nóng)民致富與轉(zhuǎn)移農(nóng)民、減少農(nóng)民結(jié)合起來，藏富于民，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“有其利”；在政治上應(yīng)把善待農(nóng)民與尊重農(nóng)民、組織農(nóng)民結(jié)合起來，給農(nóng)民國民待遇，讓農(nóng)民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“有其權(quán)”；在思想文化上

應(yīng)把教育農(nóng)民與轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念、提高農(nóng)民素質(zhì)結(jié)合起來，弘揚(yáng)勤勞、善良、講修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)民主、科學(xué)、講公德的現(xiàn)代文明意識(shí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“有其教”。具體說來：一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)。即改變目前城鄉(xiāng)規(guī)劃分割、建設(shè)分治的狀況，把城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一納入政府宏觀規(guī)劃，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。主要包括：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，科學(xué)確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)用地規(guī)劃，合理布局建設(shè)、住宅、農(nóng)業(yè)與生態(tài)用地；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，構(gòu)建完善的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系。二是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以工業(yè)化支撐城市化，以城市化提升工業(yè)化，加快工業(yè)化和城市化進(jìn)程，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力向二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚。三是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)管理制度。突破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，糾正體制上和政策上的城市偏向，消除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的殘留影響，保護(hù)農(nóng)民利益，建立城鄉(xiāng)一體的勞動(dòng)力就業(yè)制度、戶籍管理制度、教育制度、土地征用制度、社會(huì)保障制度等，給農(nóng)村居民平等的發(fā)展機(jī)會(huì)、完整的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和自由的發(fā)展空間，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素自由流動(dòng)和資源優(yōu)化配置。四是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)收入分配。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的變化，調(diào)整國民收入分配結(jié)構(gòu)，改變國民收入分配中的城市偏向，進(jìn)一步完善農(nóng)村稅費(fèi)改革，加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政支持力度，加快農(nóng)村公益事業(yè)建設(shè)，建立城鄉(xiāng)一體的財(cái)政支出體制，將農(nóng)村交通、環(huán)保、生態(tài)等公益性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都列入政府財(cái)政支出范圍。

綜上所述，加速地區(qū)內(nèi)城鄉(xiāng)之間的共同富裕，實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間城市發(fā)展的平衡，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家整體的共同富裕，是長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，是我們真正加快城市化進(jìn)程的根本舉措，也是我國城市化的重要戰(zhàn)略。

案例十二：和諧社會(huì)，中國夢(mèng)P271構(gòu)建和諧社會(huì)走向中國的偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，是黨中央適應(yīng)新形勢(shì)而提出的政治綱領(lǐng)，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。企業(yè)是社會(huì)的重要組成部分，構(gòu)建和諧企業(yè)是構(gòu)建和諧社會(huì)必不可少的有機(jī)組成部分和基礎(chǔ)。要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須要從企業(yè)興衰的高度，充分認(rèn)識(shí)和諧企業(yè)建設(shè)的重要性，增強(qiáng)和諧企業(yè)建設(shè)的自覺性，提高和諧企業(yè)建設(shè)的能力。

一、加強(qiáng)員工的素質(zhì)教育是創(chuàng)建和諧企業(yè)和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)

思想政治工作作為黨的群眾工作的中心內(nèi)容，要在宣傳、組織、動(dòng)員凝聚群眾的積極性。思想政治工作，作為黨的群眾工作的中心，始終在我們宣傳、組織、動(dòng)員和凝聚群眾中占有十分重要的地位。今天我們構(gòu)建和諧企業(yè)和諧社會(huì)，需要發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)揮這個(gè)政治優(yōu)勢(shì)。思想政治工作要通過幫助人們正確認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)自己根本利益的關(guān)系，認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中各種具體任務(wù)的完成與實(shí)現(xiàn)自己各種具體利益的關(guān)系，認(rèn)識(shí)每一個(gè)個(gè)體或群體在構(gòu)建和諧社會(huì)中所能發(fā)揮的具體作用，為廣大員工積極投入構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，要積極地營造一種尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍，激發(fā)人們干事業(yè)的激情，鼓勵(lì)人們干事業(yè)的奮斗精神。

二、維護(hù)員工的民主權(quán)利是創(chuàng)建和諧企業(yè)和諧社會(huì)的重要保障

維護(hù)企業(yè)員工的民主權(quán)利是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是廣大員工的迫切愿望，是構(gòu)建和諧企業(yè)和諧社會(huì)的基本保障。所以，作為企業(yè)的政工干部，工會(huì)組織要加強(qiáng)維權(quán)機(jī)制建設(shè)，及時(shí)了解員工利益問題的意見和建議，商討實(shí)現(xiàn)維護(hù)企業(yè)正當(dāng)利益、員工合法權(quán)益的雙贏之策，把維護(hù)員工的精神文化權(quán)益同維護(hù)職工的經(jīng)濟(jì)利益、民主權(quán)利統(tǒng)一起來，把解決思想問題與解決實(shí)際問題融為一體。要做到了解員工、關(guān)心員工，想員工之所想，急員工之所急。在員工存在對(duì)企業(yè)不滿情緒時(shí)給予及時(shí)疏導(dǎo)的同時(shí)，要努力為職工排憂解難，解決員工的實(shí)際問題。堅(jiān)持和完善以員工代表為基礎(chǔ)形式的企業(yè)民主管理制度，通過企業(yè)公開、民主評(píng)議干部，員工代表巡視等多種形式，不斷擴(kuò)大企業(yè)民主，確保廣大員工的民主權(quán)利。依法保障員工的知情權(quán)，參與權(quán)，決定權(quán)和監(jiān)督權(quán)。在民主和法制上維護(hù)員工的合法權(quán)益，解除員工的后顧之憂，贏得廣大員工的信賴，從而調(diào)動(dòng)員工關(guān)心企業(yè)、奉獻(xiàn)企業(yè)的積極性。

三、構(gòu)建和諧企業(yè)充分發(fā)揮人才的積極性

各級(jí)管理人員在日常管理過程中要從員工的生活和工作方面多了解員工，理解他們，幫助他們，多溝通，成為他們的知心朋友。尤其是對(duì)于年輕的基層員工，他們走向社會(huì)時(shí)間短，經(jīng)驗(yàn)欠缺，還無法面對(duì)困難，但業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，而在這個(gè)時(shí)候，由于成長(zhǎng)階段的相對(duì)優(yōu)越感，使他們?nèi)狈?yīng)變能力，容易走向極端。因此，要建立管理者與員工的溝通機(jī)制，在員工提出辭退時(shí)，對(duì)他們多開導(dǎo)，從員工的角度去分析企業(yè)的相關(guān)政策是否行之有效，為企業(yè)挽留人才，在員工辭職后，多與其中優(yōu)秀人才聯(lián)系，讓他們感受企業(yè)的關(guān)懷，使他們能夠進(jìn)一步加深對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取他們?cè)俅位氐狡髽I(yè)中來。作為企業(yè)的各級(jí)管理人員，要真正認(rèn)識(shí)到員工不是作為一個(gè)孤立的個(gè)體而存在，而是生活在企業(yè)集體中的一員，他們的行為很大程度上受到企業(yè)中其他個(gè)體因素的影響。怎樣消除企業(yè)施加于員工身上的負(fù)面影響也是管理人員必須正視的一個(gè)問題。只有個(gè)人和企業(yè)雙方的利益保持均衡時(shí)，才能最大限度地發(fā)揮個(gè)人的潛能，在整個(gè)企業(yè)范圍內(nèi)，創(chuàng)造良好的工作氛圍，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營發(fā)展提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，尊重知識(shí)，尊重人才，使他們的特長(zhǎng)得到有效發(fā)揮，從而加速構(gòu)建和諧企業(yè)的進(jìn)程。

構(gòu)建和諧企業(yè)、和諧社會(huì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。企業(yè)黨組織和工會(huì)組織要不斷適應(yīng)和諧的要求，把握和諧重點(diǎn)，夯實(shí)和諧基礎(chǔ)，抓住和諧根本，切實(shí)把構(gòu)建和諧企業(yè)、和諧社會(huì)的工作抓緊抓好，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出我們貢獻(xiàn)。

案例十三：2013年10月各地中小企業(yè)扶持政策措施：在西寧、柴達(dá)木、海東三大園區(qū)建立中小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)園、科技園和集聚區(qū)，在有條件的縣(市、區(qū))建立中小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)孵化基地;建立國家級(jí)中小企業(yè)公共服務(wù)示范平臺(tái)10個(gè)、省級(jí)中小企業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)20個(gè);新增1至2家國家級(jí)企業(yè)技術(shù)中心、10個(gè)省級(jí)企業(yè)技術(shù)中心、10家省級(jí)工程技術(shù)中心、20戶科技型企業(yè)、15戶高新技術(shù)企業(yè)等一系列具體目標(biāo)。P212 案例十四：“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑。難道真的是因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，再不必反思?xì)v史，而一下子從自卑走向自信了嗎？P48 案例十五：解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿。如果臺(tái)灣人民同意與大陸和平統(tǒng)一，就會(huì)使中國得到另一塊經(jīng)濟(jì)上的大肥肉，即美國第9大貿(mào)易伙伴和全球外匯儲(chǔ)備較多的地方，這將大大加強(qiáng)中國的經(jīng)濟(jì)力量和戰(zhàn)略力量。P311

第四篇：毛概答案

第一講理論·創(chuàng)新

三、簡(jiǎn)答題

?1.簡(jiǎn)述馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。P3

馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論的過程。具體地說，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的時(shí)間結(jié)合起來，同中國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。

?2.毛澤東思想形成發(fā)展的條件、主要內(nèi)容和歷史地位。

發(fā)展的條件:

1、時(shí)代背景。

2、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。主要內(nèi)容：

1、新民主主義革命理論。

2、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。

3、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。

4、政策和策略理論。

5、思想政治工作和文化工作理論。

6、黨的建設(shè)理論。除此之外，毛澤東思想還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論。歷史地位：

1、馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。

2、中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

3、黨和人民的寶貴的精神財(cái)富。

?3.中國特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展的條件。

中國特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

?6.中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。

鄧小平理論、“三個(gè)代表“重要思想、科學(xué)發(fā)展觀被統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。它緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大問題展開。內(nèi)容主要包括：

1、中國特色社會(huì)主義的思想路線。

2、建設(shè)中國特色社會(huì)主義總依據(jù)理論。

3、社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)理論。

4、社會(huì)主義改革開放理論。

5、建設(shè)中國特色社會(huì)主義總布局理論。

6、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的理論。

7、中國特色社會(huì)主義外交和國際戰(zhàn)略理論。

8、中國特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的和依靠力量理論。

9、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論。

10、中國特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心理論。

?9.實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。

?11.為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓？

首先，實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國化兩大理論成果形成和發(fā)展的群過程。其次，實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。最后，實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國化兩大理論成果的方法論原則。

四、論述題

?1.馬克思主義中國化兩大理論成果的關(guān)系。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的兩大理論成果，它們之間是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。首先，毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。其次，中國特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。最后，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。?2.改革開放以來黨對(duì)實(shí)事求是思想路線的的發(fā)展。

1、鄧小平在重新確立實(shí)事求是思想路線的過程中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。

2、黨的十三屆四中全會(huì)以來，江澤民在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的過程中，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。

3、黨的十六大以來，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

第二講革命·建設(shè)

三、簡(jiǎn)答題

?1.新民主主義革命總路線的內(nèi)容。

新民主主義的總路線的內(nèi)容即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。（帝國主義是中國革命的首要對(duì)象。新民主主義的動(dòng)力包括無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題）

?2.新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)的內(nèi)容。

1、政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

2、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

3、文化綱領(lǐng)：新民主主義文化就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人們大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。

?3.過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容。

黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

四、論述題

?1.如何理解新民主主義革命的性質(zhì)和前途。

1、中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同，新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而社會(huì)主義革命是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，它所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)的私有制。

2、新民主主義革命的前途是社會(huì)主義。堅(jiān)決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利的條件。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。

第三講依據(jù)·任務(wù)·路徑

三、簡(jiǎn)答題

?1.社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)涵義。

?2.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)容。

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。?4.社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)容。

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。?6.黨的十三大確定的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容。

第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民溫飽問題；第二步，從1991年到20實(shí)際末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

?8.十八大提出的全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的新要求是什么？

一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番；二是人民民主不斷擴(kuò)大，依法治國基本方略全面落實(shí)；三是文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，全民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高；四是人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)；五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

?9.“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的內(nèi)容。

1、到建黨100周年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善。

2、到21世紀(jì)中葉新中國成立100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。

?10.中國夢(mèng)的思想內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑。

中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

?12.如何認(rèn)識(shí)改革的性質(zhì)。

改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義上以及政策的重新選擇、一直的重新構(gòu)建的深刻性和廣泛性上來說，改革是一場(chǎng)偉大的革命，它是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

?15.如何理解三十多年對(duì)外開放形成的中國特色？

全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放。第一，立足國情積極穩(wěn)妥推進(jìn)對(duì)外開放。第二，實(shí)現(xiàn)改革和開放良性互動(dòng)。第三，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。第四，堅(jiān)持平等互利共贏的對(duì)外開放戰(zhàn)略。

四、論述題

?2.我國啟動(dòng)改革的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

從國內(nèi)情況看，“文化大革命”給黨和人民以及社會(huì)主義事業(yè)帶來嚴(yán)重災(zāi)難，社會(huì)主義民主法治遭到嚴(yán)重破壞，政治局面處于混亂狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)停滯不前甚至瀕臨崩潰邊緣，人民飽受物資短缺之苦、生活長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的改善。從國際環(huán)境看，世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快地速度向前發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國際先進(jìn)水平的差距明顯拉大。

?3.怎樣理解全面深化改革？（原因、目標(biāo)、戰(zhàn)略部署、方法）

1、原因：解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷改善人民生活，要求全面深化改革。

2、目標(biāo)：總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

3、戰(zhàn)略部署：要注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國深化文化體制改革，緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革。

4、方法：最重要的是，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國內(nèi)成功做法，借鑒國外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新；堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大，步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力。

第四講總體布局

專題一建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

三、簡(jiǎn)答題

?3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府的職責(zé)和作用。

政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。

?4.黨的十五大確立的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)涵。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

?6.黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的新闡述。

黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出，公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。?7.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在哪些方面？

?9.簡(jiǎn)述按生產(chǎn)要素分配的三種類型？

一是以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配。二是勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。三是管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配。

?10.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略方針有哪些？

一、必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。

二、必須堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

三、必須堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。

四、必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。

四、論述題

?1.黨的十五大確立的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大突破和創(chuàng)新？

?2.如何理解市場(chǎng)的決定性作用和政府的職責(zé)作用。

處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系，實(shí)際上就是要處理好在資源配置中市場(chǎng)起決定性作用還是政府起決定性。的形式，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)資源配置的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)不是不要政府，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，不是起全部作用。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用，但市場(chǎng)作用和政府作用的只能是不同的。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。

專題二建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治

三、簡(jiǎn)答題

?2.我國政治制度的構(gòu)成。

中國特色社會(huì)主義民主是人民民主專政國體和中國特色社會(huì)主義根本政治制度、基本政治制度的統(tǒng)一。

一、人民民主專政是我國的國體。

二、人民代表大會(huì)制度是中國的根本政治制度，是我國的政體。

三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會(huì)主義的政黨制度，也是當(dāng)代中國的一項(xiàng)基本政治制度。

四、民族區(qū)域自治是黨解決民族問題的基本政策，也是國家的一項(xiàng)基本政治制度。

五、基層群眾自治制度是中國的一項(xiàng)基本政治制度。?3.我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)。

實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。

?4.我國基層民主自治體系的構(gòu)成。

以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系）專題三建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

四、論述題

?1.如何全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容？

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

一、馬

克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的靈魂。

二、中國特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

三、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

四、社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

專題四建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

三、簡(jiǎn)答題

?1.社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵。

是民主法治、公平正義、誠實(shí)友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會(huì)。?2.深化收入分配改革的主要舉措。

一、著重保護(hù)勞動(dòng)所得，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。

二、完善企業(yè)工資集體協(xié)商制度。

三、改革機(jī)關(guān)事業(yè)單位工資和津貼補(bǔ)貼制度，完善艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)津貼增長(zhǎng)機(jī)制。

四、健全由要素市場(chǎng)決定的報(bào)酬機(jī)制。

五、多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入，完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，規(guī)范收入分配秩序，完善收入分配調(diào)控體制機(jī)制和政策體系。

四、論述題

?1.如何加快推進(jìn)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？

第一、深化教育領(lǐng)域綜合改革。第二、健全促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。第三、形成合理有序的收入分配格局。第四、建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度。第五、深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。第五講祖國·統(tǒng)一

三、簡(jiǎn)答題

?1.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容。

一、一個(gè)中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

二、兩制并存。

三、高度自治。

四、盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。

五、解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。

第六講世界·外交

四、論述題

?1.建國以來我國根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的變化如何進(jìn)行外交政策的調(diào)整？

1、新中國成立初期，毛澤東提出“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”的三大外交方針。

2、20世紀(jì)60年代，我國外交政策重心由“一邊倒”調(diào)整為同時(shí)反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國到處侵略擴(kuò)張、肆意干涉別國內(nèi)政的霸權(quán)主義政策。

3、20世紀(jì)70年代，提出了“一條線”的外交戰(zhàn)略。

4、20世紀(jì)80年代以來，從“一條線”到“真正的不結(jié)盟”。第七講依靠力量·領(lǐng)導(dǎo)力量

四、論述題

?1.黨的純潔性如何體現(xiàn)在黨的思想、政治、組織和作風(fēng)各個(gè)方面。

第五篇：毛概答案

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國化是一個(gè)歷史的進(jìn)程,即馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程.在一定意義上,中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化,并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史.（1）黨在幼年時(shí)期.黨在幼年時(shí)期,由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足,對(duì)于中國的歷史和社會(huì)狀況、中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解,還不善于將馬克思主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合,使中國革命走了一些彎路,出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折.遵義會(huì)議以后,黨的理論和實(shí)踐終于走上了正確軌道.（2）馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想.在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中,以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來,創(chuàng)立了毛澤東思想,第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化.在毛澤東思想指引下,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民,取得了新民主主義革命的勝利,建立了中華人民共和國,確立了社會(huì)主義基本制度,發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化,初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路.（3）馬克思主義中國化的第二個(gè)理論成果——鄧小平理論.黨的十一屆三中全會(huì)以來,以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,在總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)勝利與挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,以搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問題,逐步形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策,闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題,創(chuàng)立了鄧小平理論,引導(dǎo)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn),推進(jìn)了馬克思主義的中國化.（4）馬克思主義中國化的第三個(gè)理論成果——“三個(gè)代表”重要思想.黨的十三屆四中全會(huì)以來,以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的變化,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題,深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想,實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn),從而繼續(xù)推進(jìn)了馬克思主義的中國化.（5）馬克思主義中國化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì).黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化,提出科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,建設(shè)創(chuàng)新型國家,樹立社會(huì)主義榮辱觀,推動(dòng)建設(shè)和諧世界,加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù),繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程.馬克思主義中國化的理論成果,既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn),是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系,它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中,不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界.這個(gè)進(jìn)程永不會(huì)間斷,它將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.1． 1．如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國化的重要意義?

2． “馬克思主義中國化”這個(gè)命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，稱之為馬克思主義中國化的三大理論成果。

3． 提出馬克思主義中國化具有重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義 4．

一、新民主主義革命的道路

5．在半殖民地半封建的中國,選擇什么樣的革命道路,是中國共產(chǎn)黨必須回答的重大問題.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合,走出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路.6．

1、對(duì)中國革命道路的艱難探索

7．中國共產(chǎn)黨對(duì)中國革命道路的認(rèn)識(shí),經(jīng)過了一個(gè)逐步探索的過程.黨成立初期,把工作重心放在城市,開展工人運(yùn)動(dòng),對(duì)發(fā)動(dòng)農(nóng)民和建立農(nóng)村革命根據(jù)地缺乏足夠認(rèn)識(shí).1927年大革命失敗后,毛澤東在創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地的過程中,分析中國紅色政權(quán)存在的原因和條件,提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,回答“紅旗到底打得多久”疑問,初步形成以鄉(xiāng)村為中心,先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán),再奪取全國政權(quán)的思想.8．

1928年10月,毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》中,分析了處于白色政權(quán)包圍的環(huán)境中,農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件；11月,在《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中,提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ).1930年1月,毛澤東在《星星之火,可以燎原》一文中,回答了“紅旗到底打得多久”的疑問,初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán),待條件成熟時(shí)再奪取全國政權(quán)的思想.9．

在紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后,毛澤東深入分析中國國情,論述中國革命的長(zhǎng)期性和不平衡性特點(diǎn),在1938年11月,《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》中明確指出：“共產(chǎn)黨的任務(wù),基本地不是經(jīng)過長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng),也不是先占城市后取農(nóng)村,而是走相反的道路”,進(jìn)一步豐富了農(nóng)村包圍城市的革命道路理論.10．

2、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及內(nèi)容 11．

（1）為什么必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路?（必要性）12．

近代中國是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì),內(nèi)無民主制度受封建主義壓迫；外無民族獨(dú)立受帝國主義壓迫.中國無產(chǎn)階級(jí)不可能像資本主義國家那樣,先在城市經(jīng)過長(zhǎng)期的公開的合法斗爭(zhēng),然后組織武裝起義.中國革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng),主要的組織形式是軍隊(duì).13．

近代中國農(nóng)民占人口的絕大多數(shù),是無產(chǎn)階級(jí)可靠同盟軍和主力軍.只有進(jìn)行土地革命,解決農(nóng)民的土地問題,才能發(fā)動(dòng)農(nóng)民.無產(chǎn)階級(jí)及其政黨只有深入農(nóng)村,解決農(nóng)民土地問題,才能獲得農(nóng)民的支持和參加,才能為最后奪取全國政權(quán)奠定基礎(chǔ).14．

中國革命的敵人長(zhǎng)期占據(jù)著城市,農(nóng)村是其薄弱環(huán)節(jié).共產(chǎn)黨只有把工作重心放在農(nóng)村,在農(nóng)村積蓄革命力量,把落后的農(nóng)村建設(shè)成為鞏固的革命根據(jù)地,進(jìn)而奪取城市政權(quán).15．

（2）中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的可能性（五個(gè)條件）16．

近代中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建大國,自然經(jīng)濟(jì)的廣泛存在,帝國主義的間接統(tǒng)治,造成軍閥割據(jù),這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的縫隙,也是農(nóng)村革命根據(jù)地村存在和發(fā)展的根本原因；紅色政權(quán)首先發(fā)生發(fā)展起來的地方是大革命影響的地方,有良好的群眾基礎(chǔ)；全國革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展.而相當(dāng)力量的正式紅軍以及黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策,是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的主觀原因和條件.17．

走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路,必須正確處理土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)三者的關(guān)系.土地革命是民主革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國革命的主要形式,是根據(jù)地建設(shè)和土地革命的有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地,是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開展土地革命的依托.要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,實(shí)現(xiàn)土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)的密切配合.18．

3、中國革命道路理論的意義 19．

（1）歷史意義：中國革命道路理論,反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律,是指導(dǎo)中國革命勝利的唯一正確道路.20．

（2）理論意義：它獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論.它是馬克思主義中國化的光輝典范,對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要的方法論意義.21．

（3）現(xiàn)實(shí)意義：解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),搞社會(huì)主義建設(shè)與革命一樣,都必須走自己的路,把馬克思主義與本國具體實(shí)際相結(jié)合.22．

二、新民主主義革命的三大法寶 23．

在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中,在總結(jié)中國革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上,毛澤東指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線,武裝斗爭(zhēng),黨的建設(shè),是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶,三個(gè)主要的法寶.” 24．

1、統(tǒng)一戰(zhàn)線 25．

（1）建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性： 26．

建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線首先是由近代中國的階級(jí)狀況決定的.近代中國是一個(gè)“兩頭小中間大”的社會(huì).無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)少,地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)人數(shù)少但力量強(qiáng),廣大中間階級(jí)人數(shù)多.無產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合廣大中間階級(jí),結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線,才能獲得勝利.其次是由中國革命的長(zhǎng)期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性決定的.中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性造成了中國革命的不平衡性,無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須采取正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略,逐步改變敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì),奪取中國革命的最終勝利.27．

（2）建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性 28．

近代中國社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,主要矛盾是帝國主義和中華民族矛盾、封建主義與人民大眾矛盾,因此,無產(chǎn)階級(jí)能夠與其他革命階級(jí)階層組成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線.29．

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線中的兩個(gè)聯(lián)盟 30．

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線,包含兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟,主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟.第一個(gè)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ),同時(shí)第二個(gè)聯(lián)盟也非常重要.31．

（4）發(fā)展革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則和經(jīng)驗(yàn) 32．

在建立和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線過程中,中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則,保持黨在思想、政治和組織上的獨(dú)立性.33．

最根本的經(jīng)驗(yàn)就是必須正確處理與資產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策.34．

2、武裝斗爭(zhēng) 35．

武裝斗爭(zhēng)是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一.在舊中國,帝國主義和封建主義憑借反革命暴力對(duì)付中國人民,人民沒有議會(huì)可以利用,也沒有舉行罷工的合法權(quán)利,只有以武裝的革命對(duì)付武裝的反革命.36．

必須建立一支新型的人民軍隊(duì).堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),這是軍隊(duì)建設(shè)的根本原則,是保持人民軍隊(duì)無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提,也是毛澤東建軍思想的核心.37．

全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨,集中體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的本質(zhì),是人民軍隊(duì)與一切舊式軍隊(duì)的革命區(qū)別.38．

加強(qiáng)軍隊(duì)的思想政治工作；必須實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；武裝斗爭(zhēng)必須與其他戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)相互配合,才能取得革命的勝利.但是其他斗爭(zhēng)形式必須服從和服務(wù)于武裝斗爭(zhēng).39．

3、黨的建設(shè) 40．

中國革命要獲得勝利,必須加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè).在半殖民地半封建的以農(nóng)民為主體的國家,又處于長(zhǎng)期的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中,黨內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)思想與非無產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾是黨內(nèi)思想上的主要矛盾.這決定了要建設(shè)一個(gè)群眾性的無產(chǎn)階級(jí)政黨是一個(gè)偉大的工程.41．

毛澤東把黨的思想建設(shè)放在首位,克服黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級(jí)思想,這是毛澤東建黨思想的顯著特點(diǎn).在加強(qiáng)黨的思想建設(shè)同時(shí),要加強(qiáng)黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè),逐步形成了理論與實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng),這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志.42．

毛澤東關(guān)于新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),豐富和發(fā)展了馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)革命的理論.43．

毛澤東論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)的關(guān)系.統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國革命的兩個(gè)基本特點(diǎn),是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器.統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線；武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)兩個(gè)基本武器以實(shí)現(xiàn)對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士.44．

三、新民主主義革命理論的意義 45．

新民主主義革命理論是馬克思主義中國化的重要理論成果,開辟了馬克思主義中國化的發(fā)展道路.它解決了在一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的落后大國進(jìn)行革命的問題,揭示了中國革命的特殊發(fā)展規(guī)律,豐富了馬克思主義的理論寶庫.46．

以新民主主義革命理論為指引,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命,取得了新民主主義革命的勝利,建立中華人民共和國,實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變,為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕,創(chuàng)造了必要前提.47．

新民主主義革命的勝利,是繼俄國十月革命后的偉大歷史事件,鼓舞和推動(dòng)了世界被壓迫民族和人民反抗帝國主義、殖民主義斗爭(zhēng),增強(qiáng)了世界人民爭(zhēng)取世界和平的力量.48．

通過討論新民主主義革命道路相關(guān)問題,使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到近代中國的國情決定了中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的歷史必然性,并且使學(xué)生意識(shí)到馬克思主義基本原理與中國實(shí)際結(jié)合的重要性.49． ：(1)總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義．封建主義和官僚資本主義的革命。50．

51．(2)無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。52．

53． ①無產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過自己的政黨來實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)只有在 54．

55． 其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。56．

57． ②無產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)各革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。無產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)建一戰(zhàn)線時(shí)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，保持黨在思想上．政治上和組織上的獨(dú)立性，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，這是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略。58．

59． ③無產(chǎn)階級(jí)要保持在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須建立和發(fā)展人民的革命武裝力量，堅(jiān)持黨指揮槍的原則。建立一支無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的強(qiáng)大的革命武裝，是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱； 60．

61． ④加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。

習(xí)題一馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果思考題

1、為什么要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化？ 答案要點(diǎn)：

（1）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國實(shí)際問題的需要；（2）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。

2、如何理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？ 答案要點(diǎn)：

馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。

（1）馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題；（2）馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論；（3）馬克思主義中國化就是馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中。

3、馬克思主義中國化有什么重大意義？ 答案要點(diǎn)：

（1）馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；

（2）馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱；（3）馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

4、馬克思主義中國化的理論成果主要指什么？ 答案要點(diǎn)：

三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想；最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀。

5、如何理解毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性？ 答案要點(diǎn)：

（1）帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題是毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代背景；（2）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)；（3）馬克思主義在中國的傳播等是毛澤東思想產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

6、毛澤東思想包括那些主要內(nèi)容？ 答案要點(diǎn)：

（1）新民主主義革命理論；

（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；（4）政策和策略理論；（5）思想政治工作理論；（6）黨的建設(shè)理論。

7、如何理解毛澤東思想的的歷史地位和指導(dǎo)意義？ 答案要點(diǎn)：

（1）馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果；（2）中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南；

（3）中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富。

8、如何理解鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性？ 答案要點(diǎn)：

（1）和平和發(fā)展的時(shí)代主題是鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景；（2）社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)；（3）改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是鄧小平理論產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。

9、鄧小平理論主要包括那些內(nèi)容？ 答案要點(diǎn)：

（1）社會(huì)主義本質(zhì)理論；（2）社會(huì)主義初級(jí)階段理論；（3）改革開放理論；

（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

10、如何理解鄧小平理論的歷史地位和重要意義？ 答案要點(diǎn)：

（1）馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果；（2）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；（3）黨和國家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

11、如何理解“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的歷史必然性？ 答案要點(diǎn)：

（1）是蘇聯(lián)解體后社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折和世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展等世界情況的變化所要求的；

（2）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段、改革開放出現(xiàn)新的情況等國內(nèi)情況變化所要求的；（3）是黨的執(zhí)政方位和黨的隊(duì)伍等黨自身情況變化所要求。

12、如何理解“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義？ 答案要點(diǎn)：

（1）面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義；（2）全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針；

（3）加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

13、為什么說科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果？ 答案要點(diǎn)：

（1）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展；

（2）科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的；

（3）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

14、如何理解以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心？ 答案要點(diǎn)：

（1）以人為本就是以最廣大人民的利益為本；

（2）以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；

（3）堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；（4）把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

15、如何理解科學(xué)發(fā)展觀的基本要求？ 答案要點(diǎn)：

（1）科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等全面進(jìn)步；

（2）科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放協(xié)調(diào)發(fā)展；（3）科學(xué)發(fā)展觀主張可持續(xù)性發(fā)展，即促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好、和文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

習(xí)題二馬克思主義中國化理論成果的精髓思考題

1、實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容是什么？ 答案要點(diǎn)：

黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)懼進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

2、實(shí)事求是思想路線各內(nèi)容之間的關(guān)系是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）一切從實(shí)際出發(fā)是貫徹實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；

（2）一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是的三個(gè)基本觀點(diǎn)；

（3）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，貫徹實(shí)事求是思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。

3、實(shí)事求是思想路線的意義是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)際過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。（2）它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

（3）它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

4、馬克思主義中國化理論成果的精髓是什么？ 答案要點(diǎn)：

無論是毛澤東思想、鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，還是科學(xué)發(fā)展觀，它們的精髓都是實(shí)事求是。

（1）實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)。（2）實(shí)事求是也是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的邏輯起點(diǎn)。

5、為什么革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？ 答案要點(diǎn)：

這是根據(jù)中國革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)國情所決定的。走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

6、為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？ 答案要點(diǎn)：（1）原因

① 堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要大力弘揚(yáng)與時(shí)懼進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義的新境界。

② 與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時(shí)代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。（2）理解理論創(chuàng)新應(yīng)該

①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

通過它來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其它方面的創(chuàng)新。必須自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解脫出來，從教條主義、主觀主義和行而上學(xué)中解脫出來。并非所有的新觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新。2論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)題三新民主主義革命理論思考題 1.近代中國社會(huì)的主要矛盾是什么？ 答案要點(diǎn)：

近代中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國主義和中華民族的矛盾又是各種矛盾中最主要的矛盾。2.新民主主義革命的總路線是什么？ 答案要點(diǎn)：

無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。3.新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）新民主主義革命的對(duì)象

帝國主義是中國人民最兇惡的敵人；封建主義是近代中華民族民主革命的又一個(gè)對(duì)象；官僚資本主義是中國新民主主義革命的對(duì)象。

（2）新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量：無產(chǎn)階級(jí)及其政黨。

（3）新民主主義革命的動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)；在抗戰(zhàn)時(shí)期還包括部分大地主和大資產(chǎn)階級(jí)。（4）新民主主義革命的性質(zhì)和前途 性質(zhì)：它既不是一般的舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，也不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是新式的特殊的由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

前途：第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國家；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。4.新民主主義革命和舊民主主義革命的區(qū)別是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）新舊民主主義革命的根本區(qū)別是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。新民主主義革命的新，就新在其領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，五?四運(yùn)動(dòng)以前，領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的階級(jí)主要是農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)；五?四運(yùn)動(dòng)以后，中國的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨才正式走上了中國革命的舞臺(tái)。盡管在這一時(shí)期，中國的民族資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然參加并在很大程度上領(lǐng)導(dǎo)了中國的民主革命，但中國民主革命的政治指導(dǎo)者已經(jīng)不是資產(chǎn)階級(jí)了，而是提出了徹底的民主革命綱領(lǐng)的中國無產(chǎn)階級(jí)，其革命的理論和主張深入人心，得到了廣大人民，尤其是農(nóng)民的支持，成為了中國的新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。

（2）新舊民主主義革命的指導(dǎo)思想不同。新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，這使得中國革命有了徹底的革命綱領(lǐng)和正確的革命方法。五?四運(yùn)動(dòng)以前，指導(dǎo)中國革命的主要是中產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，孫中山的“三民主義”也是資產(chǎn)階級(jí)民主思想的產(chǎn)物。但事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)的民主自由思想無法使中國軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國的革命走向勝利。隨著馬克思主義在中國的傳播，先進(jìn)的中國人敏銳地發(fā)現(xiàn)這一理論對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的巨大指導(dǎo)作用，尤其是十月革命在俄國的勝利，從實(shí)踐上也證明了馬克思列寧主義的可行性，使得中國無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的偉大歷史使命，自覺地走上中國的政治舞臺(tái)，來領(lǐng)導(dǎo)中國的革命。從此，馬克思列寧主義也就取代了資產(chǎn)階級(jí)的思想，成為了指導(dǎo)中國革命的理論。

（3）新舊民主主義革命的前途不同。新民主主義革命的前途再也不是建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，而是建立新民主主義社會(huì)和新民主主義共和國，并過渡到社會(huì)主義社會(huì)。

（4）與世界革命的關(guān)系不同。舊民主主義革命屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分；新民主主義革命發(fā)生在俄國十月革命勝利以后，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。

5.新民主主義革命的基本綱領(lǐng)是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國，也不同于蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國。新民主主義共和國的政權(quán)組織形式，采取民主集中制的人民代表大會(huì)制度。（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收帝國主義和官僚資本主義的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

新民主主義國民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是“必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)”。

沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容，也是新民主主義的基本經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之一。農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，也是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題。農(nóng)民問題，首要的是土地問題。（3）新民主主義的文化綱領(lǐng) 新民主主義的文化就是“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。這種文化既不同于國民黨鼓吹的封建專制主義的文化，也不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

6.農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)是什么？ 答案要點(diǎn)：

毛澤東認(rèn)為，近代中國的特殊國情決定了中國必須走一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。

（1）半殖民地半封建中國的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端不平衡，造成了微弱的資本主義經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)大的封建經(jīng)濟(jì)的并存局面，近代的若干工商業(yè)發(fā)達(dá)的大中城市和以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)村形成了鮮明的對(duì)比。盡管城市中無產(chǎn)階級(jí)力量比較強(qiáng)大，但反革命的力量更加強(qiáng)大；而農(nóng)村革命的力量比較弱小，但反革命的力量更弱小，使得中國的農(nóng)村成為了中國革命力量生存和發(fā)展的根據(jù)地。一方面，中國民主革命的敵人異常強(qiáng)大，而且長(zhǎng)期占據(jù)著中國的中心城市。這就決定了中國革命的長(zhǎng)期性和殘酷性。另一方面，農(nóng)民具有強(qiáng)烈的革命性，是工人階級(jí)最廣大、最可靠的同盟軍。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口的80%，他們受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，加之連年軍閥混戰(zhàn)，生活極其困苦，具有強(qiáng)烈的革命要求。（2）中國是一個(gè)半殖民地半封建的大國，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)著主導(dǎo)地位，中國沒有形成統(tǒng)一地資本主義經(jīng)濟(jì)。自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是其自身的封閉性，對(duì)外的交流相對(duì)較少，具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)。加之帝國主義采取的在華劃分勢(shì)力范圍的政策和帝國主義內(nèi)部的矛盾，造成了中國實(shí)際上的分裂狀態(tài)。這種分裂狀態(tài)就給予了中國革命力量一個(gè)生存發(fā)展的空間。這個(gè)生存發(fā)展的空間主要是農(nóng)村和山區(qū)，這也決定了我們國家的民主革命必須走一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。

農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的可能性。

（1）中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這一基本國情，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因，也是農(nóng)村包圍城市道路得以實(shí)現(xiàn)的最重要的可能條件。（2）國民革命的政治影響及良好的群眾基礎(chǔ)。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件。紅色政權(quán)首先發(fā)生和長(zhǎng)期存在的地方，一般是國民革命時(shí)期工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起的地方，如廣東、湖南、湖北、江西等省。這些地方都曾經(jīng)建立過黨的組織和工農(nóng)群眾的組織，開展過轟轟烈烈的反帝反封建斗爭(zhēng)；這里的群眾有較高的政治覺悟，也有一定的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

（3）全國革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展。這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。

（4）相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要條件。只有擁有相當(dāng)規(guī)模的正規(guī)軍隊(duì)，才能對(duì)付各種類型的反革命軍隊(duì)，才能造成革命根據(jù)地的長(zhǎng)期割據(jù)發(fā)展的局面。

（5）共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策不錯(cuò)誤。這是保證紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的最重要的主觀條件。

7.“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的內(nèi)容是什么？ 答案要點(diǎn)：

毛澤東關(guān)于中國革命道路理論中最重要的就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想，三者互為一體、不可分割。

（1）武裝斗爭(zhēng)是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的最強(qiáng)有力的工具。只有建立強(qiáng)大的革命武裝和進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，才能有效地保障土地革命的成果，確保農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和發(fā)展。

（2）土地革命是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的中心內(nèi)容。只有進(jìn)行土地革命，才能廣泛動(dòng)員和組織農(nóng)民階級(jí)，參加紅軍和革命戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)村根據(jù)地才能得到鞏固和擴(kuò)大。

（3）農(nóng)村革命根據(jù)地是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的戰(zhàn)略陣地。革命根據(jù)地是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和實(shí)行土地革命的可靠依托，只有建立鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地，才能與占據(jù)著中心城市的敵人進(jìn)行長(zhǎng)期的有效的斗爭(zhēng)。

土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)即是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式，也是農(nóng)村包圍城市革命道路的重要組成部分。工農(nóng)武裝割據(jù)的思想適應(yīng)了中國的國情，在敵強(qiáng)我弱的形式之下，否定了照搬外國的城市中心論，肯定了以農(nóng)村包圍城市的必由之路。8.新民主主義革命道路的理論和實(shí)踐意義是什么？ 答案要點(diǎn)：（1）理論意義 ①農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命學(xué)說，為殖民地半殖民地國家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。在半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)國家，在敵強(qiáng)我弱的情況下，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨怎樣積蓄和發(fā)展革命力量；在落后的農(nóng)村環(huán)境和農(nóng)民人口占大多數(shù)的情況下，怎樣保持無產(chǎn)階級(jí)政黨和革命軍隊(duì)的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性質(zhì)；在革命道路問題上，是以城市為中心還是以農(nóng)村為中心，是先占領(lǐng)城市后奪取農(nóng)村還是先建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市等，這些問題的正確解決，都是對(duì)馬克思主義暴力革命學(xué)說的重要補(bǔ)充和發(fā)展。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路理論，不僅指導(dǎo)中國革命取得了徹底勝利，也為與中國國情類似的殖民地半殖民地國家的人民解放運(yùn)動(dòng)提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

②農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路理論的提出，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。毛澤東思想作為一種科學(xué)的思想體系，包含多方面的內(nèi)容，而農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論是其中的核心內(nèi)容。這條理論涉及到黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的工作重心問題、革命軍隊(duì)建設(shè)及其戰(zhàn)略策略問題、土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)等有關(guān)新民主主義革命的一系列重要理論問題。而新民主主義革命理論正是毛澤東思想的主要內(nèi)容。因此，農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的產(chǎn)生，標(biāo)志著毛澤東思想的形成。③農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，是在反對(duì)“左”和右的錯(cuò)誤，主要是“左”傾教條主義的錯(cuò)誤中形成的。它體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人解放思想，實(shí)事求是，敢于沖破教條主義的束縛，勇于堅(jiān)持真理和探索真理的馬克思主義理論勇氣和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理和探索真理，開辟革命新道路的創(chuàng)新精神和求實(shí)精神，對(duì)我們今天改革開放中解放思想具有重要的啟迪意義。（2）實(shí)踐意義

①農(nóng)村包圍城市革命道路的開辟，實(shí)現(xiàn)了中國革命由城市向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得徹底勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

②農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。實(shí)踐證明：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路是中國革命勝利的唯一正確道路。③農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，是馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，對(duì)中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。它告訴我們：在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，不能教條地照搬照抄馬克思主義基本原理和其他社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該積極探索馬克思主義與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。9.新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？ 答案要點(diǎn)：

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理和中國革命的豐富經(jīng)驗(yàn)，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國革命勝利的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。

（1）建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國革命中具有特別重要的地位，中國無產(chǎn)階級(jí)要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的大地主資產(chǎn)階級(jí)及其支持者帝國主義，完成反帝反封的艱巨任務(wù)，就必須從國情出發(fā)，照顧農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)的利益，農(nóng)民是中國無產(chǎn)階級(jí)主要的同盟軍，城市小資產(chǎn)階級(jí)是可靠的同盟軍，無產(chǎn)階級(jí)必須同這些階級(jí)結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命的勝利。此外，統(tǒng)一戰(zhàn)線中還包括民族資產(chǎn)階級(jí)以及特定情況下的大資產(chǎn)階級(jí)。

（2）以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，用革命的暴力反抗反革命的暴力。中國的社會(huì)特點(diǎn)決定了中國革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。中國反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘暴決定了中國革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。發(fā)生在半殖民地半封建社會(huì)的中國革命，只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式，這是由中國革命的客觀規(guī)律決定的。

（3）黨的建設(shè)十分重要。中國共產(chǎn)黨是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)基本武器以戰(zhàn)勝敵人的英勇戰(zhàn)士。中國共產(chǎn)黨誕生在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，處在農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員占大多數(shù)，因而黨的建設(shè)十分重要。著重從思想上建設(shè)黨，以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想。要在黨內(nèi)加強(qiáng)馬克思列寧主義的理論教育和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，努力提高全黨的思想理論水平。10.新民主主義革命理論的意義是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）新民主主義革命理論回答了在一個(gè)半殖民地半封建國家進(jìn)行革命的餓一系列理論問題科學(xué)地回答了中國革命向何處去的問題，解決了中國革命的發(fā)展階段問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，豐富了馬克思主義理論寶庫。

（2）新民主主義革命理論是馬克思主義中國化的重要理論成果，開辟了馬克思主義中國化的發(fā)展道路。

（3）新民主主義革命理論為國家的繁榮和人民共同富裕掃清了障礙。

在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國，建立了社會(huì)主義制度。

中國新民主主義革命的偉大勝利，是繼20世紀(jì)俄國十月社會(huì)主義革命以后改變世界面貌的偉大歷史事件，有力鼓舞和推動(dòng)了世界上被壓迫民族和人民反抗帝國主義、殖民主義的斗爭(zhēng)。習(xí)題四社會(huì)主義改造理論思考題

1.為什么說新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)？ 答案要點(diǎn)：

（1）新民主主義社會(huì)有五種經(jīng)濟(jì)成分，但主要是三種：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)；

（2）與三種不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分相聯(lián)系的中國社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)有三種基本的階級(jí)力量：工人階級(jí)、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)；

（3）以上兩種矛盾集中表現(xiàn)在資本主義和社會(huì)主義兩條道路、資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的矛盾上，而解決這個(gè)矛盾就必然要使中國社會(huì)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變；

（4）新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系的，社會(huì)主義因素已在經(jīng)濟(jì)、政治上都已居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但非社會(huì)主義因素的比重還很大，所以，它還不完全屬于社會(huì)主義社會(huì)，因此必須在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候過渡到社會(huì)主義社會(huì)。

因而新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)。2.黨在社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線是什么？ 答案要點(diǎn)： 一化三改造。

3.對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的方針、政策和辦法是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路；（2）遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，已互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作的道路；

（3）正確分析農(nóng)村的階級(jí)和階層狀況，指定正確的階級(jí)政策；（4）堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟。

4.為什么說對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的改造道路？ 答案要點(diǎn)：

（1）用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)；

（2）采取從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義經(jīng)濟(jì)；實(shí)行三個(gè)步驟；（3）把資本主義工商業(yè)者改造成自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。5.對(duì)手工業(yè)社會(huì)主義改造的基本步驟是什么？ 答案要點(diǎn)：

手工業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)歷了由小到大、由低級(jí)到高級(jí)的三個(gè)步驟。（1）辦手工業(yè)供銷小組；（2）辦手工業(yè)供銷合作社；（3）建立手工業(yè)生產(chǎn)合作社。6.“四馬分肥”？ 答案要點(diǎn)：

國家所得稅；企業(yè)公積金；工人福利費(fèi)；資方紅利各占四分之一。7.“和平贖買”？ 答案要點(diǎn)：

（1）和平，就是不用暴力；

（2）贖買，就是國家有償?shù)貙⑺綘I企業(yè)改變?yōu)閲鵂I企業(yè)，將資本主義私有制改變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制。

（3）贖買的具體方式，不是由國家支付一筆巨額補(bǔ)償金，而是讓資本家在一定年限內(nèi)從企業(yè)經(jīng)營所得中獲取一部分利潤。

8.黨提出過渡時(shí)期總路線的現(xiàn)實(shí)可能性是什么？ 答案要點(diǎn)：

(1)我國已經(jīng)擁有相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)；

(2)土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求；(3)新中國成立初期，黨和國家在合理調(diào)整工商業(yè)的過程中，出現(xiàn)了加工定貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購包銷、公私合營等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義形式；(4)當(dāng)時(shí)的國際形勢(shì)有利于中國向社會(huì)主義過渡。9.社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？ 答案要點(diǎn)：

(1)堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉；

(2)采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式；

3、用和平方法進(jìn)行改造。

10.為什么說1956年三大改造完成之后，標(biāo)志著我國社會(huì)主義制度的初步確立？ 答案要點(diǎn)：

(1)社會(huì)主義改造基本完成，使我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義公有制已成為我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

(2)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本建立的同時(shí)，我國的政治領(lǐng)域也發(fā)生了重大變化，確立了中共領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義政治制度；

(3)伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本變化，我國的社會(huì)階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了根本變化；

(4)在社會(huì)關(guān)系發(fā)生根本變化的同時(shí)，我國社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化；

(5)社會(huì)主義改造的基本完成和由此帶來的社會(huì)各方面的變化，表明社會(huì)主義制度已經(jīng)在我國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域及社會(huì)生活其他領(lǐng)域基本確立。11.社會(huì)主義基本制度確立的重大意義是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）社會(huì)主義制度的確立，是中國歷史上最深刻最偉大的變革，也是20世紀(jì)中國又一次劃時(shí)代的巨變；

（2）社會(huì)主義制度的確立，為中國現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件；

(3)社會(huì)主義制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人；(4)中國社會(huì)主義制度的確立，使世界人口1/4的東方大國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上又一個(gè)歷史性的勝利。習(xí)題五社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)思考題

1、為什么要提出馬克思主義基本原理與中國實(shí)際第二次結(jié)合? 答案要點(diǎn)：

(1)我國社會(huì)主義改造即將完成 ,開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候,必須解決如何走出一條適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的問題,這需要把馬克思主義與中國的實(shí)際第二次結(jié)合.(2)馬恩經(jīng)典作家不可能給我國社會(huì)主義建設(shè)中的各種問題提供現(xiàn)成的答案,需要我們把馬克思主義與我國實(shí)際結(jié)合.(3)“以蘇為鑒”、總結(jié)第一個(gè)五年計(jì)劃執(zhí)行中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路也需要把馬克思主義與中國實(shí)際第二次結(jié)合.2、如何全面認(rèn)識(shí)改革開放前黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索成果和認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展? 答案要點(diǎn)：

(1)要充分肯定改革開放前黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律探索的理論成果;(2)明確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律必然要經(jīng)歷一個(gè)過程,在此過程中有曲折是可以理解的;(3)不能因?yàn)辄h在社會(huì)主義建設(shè)的探索過程中犯有錯(cuò)誤就否定已經(jīng)取得的成績(jī),否定“文化大革命”前17年的歷史.3、社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出。答案要點(diǎn)：

(1)全面總結(jié)我國社會(huì)主義實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)(2)全面總結(jié)改革開放的新鮮經(jīng)驗(yàn)

在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷.4、為什么把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)? 答案要點(diǎn)：

鄧小平以唯物史觀為指導(dǎo),在認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),科學(xué)把握中國國情和當(dāng)前的時(shí)代特征的基礎(chǔ)上,突出強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要性,把生產(chǎn)力的解放和發(fā)展納入社會(huì)主義本質(zhì),認(rèn)為只有這樣才能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,加快發(fā)展,不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),并最終以實(shí)踐來證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義.5、怎樣理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？ 答案要點(diǎn)：

(1)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕.(2)鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)概念是從目的和目標(biāo)層次上界定的,區(qū)分了事物的特征和本質(zhì),有更高的概括性;(3)鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括包含兩個(gè)方面:一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位;二是突出消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕.著體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本目標(biāo)的統(tǒng)一.6、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義。答案要點(diǎn)：

(1)社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平;(2)社會(huì)主義本質(zhì)理論在實(shí)踐上為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開辟了廣闊的道路.7、怎樣正確理解共同富裕? 答案要點(diǎn)：

共同富裕不是同步富裕,也不是同等富裕,作為社會(huì)主義的目標(biāo),共同富裕的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為一個(gè)過程,在此過程中,應(yīng)允許一部分地區(qū)、一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來,起到示范和激勵(lì)作用,推動(dòng)共同富裕進(jìn)程,最終達(dá)到全體社會(huì)成員共同富裕.8、社會(huì)主義本質(zhì)理論的發(fā)展。答案要點(diǎn)：

黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù),作出“和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷,深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的發(fā)展.9、為什么說發(fā)展才是硬道理? 答案要點(diǎn)：

(1)發(fā)展才是硬道理,把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù),符合馬克思主義基本原理,是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求;(2)發(fā)展才是硬道理是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié);(3)發(fā)展才是硬道理是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要.10、為什么說發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)? 答案要點(diǎn)：

把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位決定的,是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,也是黨實(shí)現(xiàn)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要.（1）發(fā)展問題,直接關(guān)系到人心背向事業(yè)興衰,關(guān)系到黨的執(zhí)政地位的鞏固;（2）堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題是實(shí)行改革開放以來我黨的一條主要經(jīng)驗(yàn);（3）堅(jiān)持以發(fā)展為主題,用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路和發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題,就能把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn).11、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？ 答案要點(diǎn)：

（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力是指科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)是占第一位的決定因素；（2）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素；（3）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)過程的一部分；

（4）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度越來越快，其信息量日益膨脹，更新速度加快，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和更新。

12、科教興國戰(zhàn)略的基本含義。答案要點(diǎn)：

科教興國的基本含義是：全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科學(xué)和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)。

13、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本含義。答案要點(diǎn)：

人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本含義是：在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國。

14、如何理解黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？ 答案要點(diǎn)：

（1）始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。

中國共產(chǎn)黨是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，都是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

（2）人類社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，就要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，通過改革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不斷完善，更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

習(xí)題六社會(huì)主義初級(jí)階段理論思考題 1．社會(huì)主義初級(jí)階段的含義是什么? 答案要點(diǎn)：

社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它有兩層含義：第一，從社會(huì)性質(zhì)上看，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，而不再是半殖民地半封建社會(huì)，也不是資本主義社會(huì)。第二，從社會(huì)發(fā)展程度上看，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。不僅生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，而且生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑也不成熟。我們必須把社會(huì)主義和初級(jí)階段這兩個(gè)方面統(tǒng)一起來理解和把握社會(huì)主義初級(jí)階段的含義，既要堅(jiān)持社會(huì)主義又不能超越初級(jí)階段的實(shí)際。

2．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征是什么?

答案要點(diǎn)：

在黨的十五大報(bào)告中，將社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史進(jìn)程概括為九個(gè)方面，這就是：

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；（2）是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；

（3）是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；（4）是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；

（5）是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；

（6）是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；（7）是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；

（8）是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；

（9）是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

3．為什么說我國將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段? 答案要點(diǎn)：

（1）這是由社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)決定的。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)就是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不完善、不成熟。

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)就是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，使生產(chǎn)力達(dá)到比較發(fā)達(dá)、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑達(dá)到比較完善和成熟的水平和程度。

實(shí)現(xiàn)這樣的歷史任務(wù)，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，這個(gè)進(jìn)程至少需要一百年。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，則需要更長(zhǎng)的時(shí)間，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。我們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，必須要有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的思想準(zhǔn)備。

4．黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)涵是什么？ 答案要點(diǎn)：

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。（1）“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”，指出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量；（2）“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，是社會(huì)主義根本任務(wù)的必然要求，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的迫切需要；（3）“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證，“堅(jiān)持改革開放”，是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力和外部條件；（4）“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”是社會(huì)主義事業(yè)的立足點(diǎn)和奮斗精神，“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，是社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化要實(shí)現(xiàn)的總目標(biāo)?！耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是這條基本路線的主要內(nèi)容和簡(jiǎn)明概括。

5．如何正確把握“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的相互關(guān)系。答案要點(diǎn)：（1）“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨的基本路線的主要內(nèi)容?！耙粋€(gè)中心”是指“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求；“兩個(gè)基本點(diǎn)”，一是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度的要求，二是“堅(jiān)持改革開放”，回答了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和外部條件，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。（2）“一個(gè)中心”與“兩個(gè)基本點(diǎn)”是緊密聯(lián)系、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體?！皟蓚€(gè)基本點(diǎn)”必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，也要靠四項(xiàng)基本原則提供政治保證，靠改革開放提供發(fā)展動(dòng)力和外部條件。（3）“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間相互貫通，相互依存。四項(xiàng)基本原則是改革開放的政治保證，改革開放不斷賦予四項(xiàng)基本原則以新的時(shí)代內(nèi)容。（4）“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

6．黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是什么? 答案要點(diǎn)：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開。（1）建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

（2）建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。（3）建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

上述建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

7、試述我國分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。答案要點(diǎn)：

（1）在我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是指在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)、人民物質(zhì)文化生活等方面，達(dá)到當(dāng)今世界先進(jìn)發(fā)達(dá)國家的水平。

根據(jù)我國仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是，到21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

（2）在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中，鄧小平深刻總結(jié)我國以往發(fā)展戰(zhàn)略方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過長(zhǎng)期的思考和探索，提出了分“三步走”。

基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的臺(tái)階式發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1990年到20世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（3）1995年召開的黨的十四屆五中全會(huì)，進(jìn)一步對(duì)未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了新的戰(zhàn)略部署。

2000年，在我國人口比1980年增長(zhǎng)三億左右的情況下，實(shí)現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，基本消除貧困現(xiàn)象，人民生活達(dá)到小康水平，全面完成現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略部署，初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；2010年，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完整的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

黨的十五大進(jìn)一步提出，我國21世紀(jì)前五十年的奮斗目標(biāo)是：第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，再經(jīng)過十年的努力，到建黨100年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉建國一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，將我國建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。

8、簡(jiǎn)述“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義。答案要點(diǎn)：

“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，表明中國人民決心用一百年左右的時(shí)間，走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的路，表現(xiàn)了中國人民的雄心壯志，具有十分重大的意義。

（1）實(shí)現(xiàn)這一宏偉的戰(zhàn)略目標(biāo)，我國貧困落后的面貌將得到根本的改變，人民生活將明顯改善，我們的國力將大為增強(qiáng)，我國的國民生產(chǎn)總值在世界的排名將進(jìn)一步的前移。

（2）實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，證明建設(shè)中國特色的社會(huì)主義道路是中國人民正確的選擇。它將向世界表明：走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，是中國實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的惟一正確的道路；社會(huì)主義事業(yè)具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。

（3）實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，必將大大加快世界文明發(fā)展的進(jìn)程。中國人口占世界人口的五分之一，到21世紀(jì)中葉，中國成為中等發(fā)達(dá)國家，必將極大的影響世界文明的發(fā)展進(jìn)程。

9、怎樣理解全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)涵？

答案要點(diǎn)：十六大報(bào)告把本世紀(jì)頭20年確立為全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。

（1）全面建設(shè)小康社會(huì)必須是全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)。也就是說，經(jīng)濟(jì)總量必須走在世界前列，人均GDP必須達(dá)到當(dāng)時(shí)中等收入國家的平均水平，進(jìn)一步提高小康生活的水平和質(zhì)量，增加富裕起來的人口的比例，提高富裕程度。

（2）全面建設(shè)小康社會(huì)必須是全面建設(shè)更全面的小康社會(huì)。也就是說，不僅在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)方面提高人民的小康水平，而且在社會(huì)指標(biāo)方面，在精神生活的充實(shí)方面，在社會(huì)福利和勞動(dòng)環(huán)境方面，提高人民的小康水平；不僅要使人民安居樂業(yè)，接受良好的教育，推進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的素質(zhì)，創(chuàng)造更多、更有價(jià)值的物質(zhì)和精神財(cái)富，而且要使人民享有更加完善的社會(huì)主義民主。

（3）全面建設(shè)小康社會(huì)必須是全面建設(shè)發(fā)展比較均衡的小康社會(huì)。也就是說，要消除局部貧困、少數(shù)貧困，在使貧困人口首先解決了溫飽問題的基礎(chǔ)上，進(jìn)而使他們達(dá)到小康生活水平，使全國人民走向共同富裕。

總之，全面建設(shè)小康社會(huì)講的是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面建設(shè)這樣一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的、更全面的、發(fā)展比較均衡的小康社會(huì)，可以使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。

10、簡(jiǎn)述全面建設(shè)小康社會(huì)的具體目標(biāo)。答案要點(diǎn)：全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是：

（1）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革的目標(biāo)。以優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益為基礎(chǔ)，我國的綜合實(shí)力和國際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)。

（2）民主政治建設(shè)的目標(biāo)。社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。

（3）精神文明建設(shè)的目標(biāo)。全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。

（4）實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到明顯改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)。

11、簡(jiǎn)述全面建設(shè)小康社會(huì)的意義。

答案要點(diǎn)：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，符合我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合人民的愿望，意義十分重大。

（1）全面建設(shè)小康社會(huì)是強(qiáng)國富民和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民和中華民族的偉大復(fù)興是全黨和全國各族人民的共同愿望，目前我們達(dá)到的總體小康的水平，離人民的美好愿望仍有很大距離，這就要求我們必須在現(xiàn)有小康水平的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)。

（2）全面建設(shè)小康社會(huì)是體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的客觀需要。社會(huì)主義制度要充分發(fā)揮優(yōu)越性，就必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的生活水平和生活質(zhì)量，優(yōu)化人民的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍。因此，通過全面建設(shè)小康社會(huì)，可以進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（3）全面建設(shè)小康社會(huì)是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，就必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來。因此，全面建設(shè)小康社會(huì)是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。

（4）全面建設(shè)小康社會(huì)是凝聚人心、鼓舞斗志，加快推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是一個(gè)符合國情而又順應(yīng)時(shí)代，代表著人民的根本利益而又體現(xiàn)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，實(shí)事求是而又充滿創(chuàng)新精神的奮斗目標(biāo)，它必將起到凝聚人心、鼓舞斗志，加快推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的巨大作用。習(xí)題七社會(huì)主義改革和對(duì)外開放思考題 1.如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的基本矛盾？ 答案要點(diǎn)：

（1）社會(huì)主義社會(huì)仍存在矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)依然存在解放生產(chǎn)力的問題。

（2）社會(huì)主義社會(huì)的矛盾性質(zhì)不是對(duì)抗性而是非對(duì)抗性的矛盾，是在基本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。

（3）社會(huì)主義社會(huì)矛盾解決的方式是通過社會(huì)主義制度自身的不但完善加以解決；解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，要把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來 2.為什么改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力？ 答案要點(diǎn)：

（1）馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是整個(gè)人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。

（2）在我國社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東正確地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，這是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。（3）鄧小平根據(jù)馬克思和毛澤東的這些思想，提出了在社會(huì)主義制度建立以后，我們建立起來的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和上層建筑在某種歷史條件下，也可能產(chǎn)生對(duì)生產(chǎn)力束縛的觀點(diǎn)，因而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，以更好地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)。因此，改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。（4）改革是一場(chǎng)新的革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。3.怎樣全面認(rèn)識(shí)中國的社會(huì)主義改革？ 答案要點(diǎn)：

（1）改革的性質(zhì)：既是一場(chǎng)革命，又是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展。（2）改革的作用：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（3）改革的特點(diǎn)：改革具有根本性、廣泛性和深刻性。（4）判斷改革的是非得失以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。4.為什么說改革是一場(chǎng)新的革命？ 答案要點(diǎn)：

（1）改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。改革是解放生產(chǎn)力，改革也是發(fā)展生產(chǎn)力，從這個(gè)意義上說，改革也叫革命。

（2）對(duì)原有體制進(jìn)行根本性的變革。

（3）改革引起了經(jīng)濟(jì)生活，社會(huì)生活，思想觀念，等一系列重大變化。

（4）這種革命不是傳統(tǒng)意義上的革命。改革不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的政治革命，不是要改變社會(huì)主義的基本制度，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)體制和其他體制進(jìn)行根本變革。

5.判斷改革開放中一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？提出這一標(biāo)準(zhǔn)有什么意義？ 答案要點(diǎn)： 判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?）把“三個(gè)有利于”作為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，人們就可以大大解放思想。

一切符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西，都應(yīng)當(dāng)大膽采用，對(duì)于人類創(chuàng)造的一切文明成果，包括發(fā)達(dá)資本主義國家先進(jìn)的經(jīng)營方式和管理方法，都應(yīng)當(dāng)大膽吸收和借鑒；而一切違背這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西，不管它看起來多么“正確”、多么“革命”，都應(yīng)當(dāng)大膽加以革除。（2）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)排除了離開生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)抽象爭(zhēng)論姓“社”姓“資”的教條主義干擾，對(duì)于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，深化改革，擴(kuò)大開放，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的深遠(yuǎn)的意義。

6.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持和發(fā)展

（2）在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中處于基礎(chǔ)地位的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，綜合國力的增強(qiáng)是生產(chǎn)力發(fā)展的宏觀表現(xiàn)，人民生活水平的提高是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和體現(xiàn)。（3）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民的根本利益出發(fā)的真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

7.如何正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系？（用唯物辯證法原理來分析改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系）答案要點(diǎn)：

（1）保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提。

（2）把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，在改革和發(fā)展中保持社會(huì)的穩(wěn)定和國家的長(zhǎng)治久安。

（3）把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。8.為什么說“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“中國的發(fā)展離不開世界”？ 答案要點(diǎn)：（1）“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，是經(jīng)濟(jì)生活國際化的客觀要求，也是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國際形勢(shì)發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果。（2）“中國的發(fā)展離不開世界”，是對(duì)中國長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把我國搞得貧窮落后，愚昧無知。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不行的。

（3）從我國實(shí)際情況看，資源相對(duì)不足，資金嚴(yán)重缺乏，科學(xué)技術(shù)落后，管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，也迫切需要擴(kuò)大國際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流，引進(jìn)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，充分利用國外資源，大力開拓國際市場(chǎng)，互通有無、取長(zhǎng)補(bǔ)短、趨利避害，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。9.獨(dú)立自主，自力更生和對(duì)外開放的關(guān)系？ 答案要點(diǎn)：

（1）始終把堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生作為立足點(diǎn)。

（2）要堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生和對(duì)外開放的統(tǒng)一。獨(dú)立自主，自力更生同對(duì)外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主，自力更生是實(shí)行對(duì)外開放的基礎(chǔ)和前提；對(duì)外開放是為了增強(qiáng)獨(dú)立自主，自力更生的能力；兩者都是為了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

10.為什么必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的方針？ 答案要點(diǎn)：

我國是獨(dú)立的社會(huì)主義國家，必須維護(hù)國家的政治，經(jīng)濟(jì)的鼓勵(lì)自主權(quán)利，決不允許別國干涉。我國是擁有十幾億人口的社會(huì)主義大國，現(xiàn)代化建設(shè)不可能依*別人，必須立足于依靠本國人民的力量。

強(qiáng)調(diào)自力更生，可以調(diào)動(dòng)全國人民的積極性，迫使我們奮發(fā)努力。振奮起整個(gè)國家奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，把人民團(tuán)結(jié)起來繆比較容易克服面臨的各種困難

取得外援要付出代價(jià)，放棄自力更生，就會(huì)喪失獨(dú)立自主的權(quán)利。11.如何理解對(duì)外開放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國策? 答案要點(diǎn)：

（1）這是深刻總結(jié)中國長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)的結(jié)果。（2）這是敏銳把握當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)果。

（3）這是清醒判斷我國現(xiàn)代化建設(shè)的國情和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的結(jié)果。12.為什么要不斷提高對(duì)外開放水平？如何提高？ 答案要點(diǎn)：（1）原因：

①近30年的對(duì)外開放取得了卓越的成就，但隨著我國參與經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深也面臨新的問題和挑戰(zhàn)

②要更好的實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”同時(shí)并舉、相互促進(jìn)的開發(fā)戰(zhàn)略，更好的利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種自由，不斷提高對(duì)外開放水平。（2）手段：

①轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益

②提高利用外資水平，加強(qiáng)對(duì)外資的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域投向引導(dǎo)，促進(jìn)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí) ③切實(shí)維護(hù)國家安全

13.試述鄧小平有關(guān)改革的重要理論觀點(diǎn)。(1)主要內(nèi)容：

①我們的改革是全面改革，是一場(chǎng)新的革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺地調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)；

②改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力； ③改革的目的是解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步，更好地實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益。(2)重要意義：

①在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論； ②在實(shí)踐上實(shí)行改革開放是社會(huì)主義中國的強(qiáng)國之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的歷史決策，極大地促進(jìn)了我國生產(chǎn)力發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高。習(xí)題八建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思考題

1.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段。

（2）社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以與公有制相結(jié)合，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（3）計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。（4）計(jì)劃與市場(chǎng)可以有機(jī)結(jié)合。

（5）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能有力地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？ 答案要點(diǎn)：：

（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)具有一定的共性：

①經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化；②企業(yè)經(jīng)營自主化；③政府調(diào)控間接化；④經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法制化。（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同的本質(zhì)特征： ①在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體上，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以私有制為主體，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為主體。

②在分配制度上，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按資分配，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以按勞分配為主體的原則，其他分配形式為補(bǔ)充的結(jié)構(gòu)。③在宏觀調(diào)控上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身需要國家的參與，強(qiáng)調(diào)有計(jì)劃按比例地發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。宏觀調(diào)控是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征之一。

④在價(jià)值觀上，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀是個(gè)人主義、利己主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀是集體主義。在政治制度上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由共產(chǎn)黨和人民政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。

3.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？ 答案要點(diǎn)：：

（1）由單一的公有制經(jīng)濟(jì)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）國有經(jīng)濟(jì)的比重減少，公有制經(jīng)濟(jì)的比重下降。（3）公有制經(jīng)濟(jì)采取多種實(shí)現(xiàn)形式。

4.如何認(rèn)識(shí)公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系？ 答案要點(diǎn)：：

（1）所有制的實(shí)現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方法。

（2）公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。不同類型的公有制有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一類型在不同時(shí)期、不同地區(qū)也有不同的實(shí)現(xiàn)形式。（3）好的公有制實(shí)現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制發(fā)揮優(yōu)越性和在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。5.結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。答案要點(diǎn)：

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的多種分配方式，就是按勞分配方式與非按勞分配方式并存。非按勞分配方式，主要是指按生產(chǎn)要素分配的方式。先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大構(gòu)想，反映了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡規(guī)律，符合我國國情和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。

“效率優(yōu)先”就是使生產(chǎn)要素投入者能按投入要素的數(shù)量、質(zhì)量、貢獻(xiàn)取得報(bào)酬，承認(rèn)個(gè)人在生產(chǎn)要素?fù)碛械馁|(zhì)和量以及個(gè)人對(duì)生產(chǎn)或財(cái)富創(chuàng)造上貢獻(xiàn)大小的差別，進(jìn)而承認(rèn)個(gè)人之間勞動(dòng)收入和要素收入的差別。（3）形成收入差距的原因 合理和合法的原因有：

①由于人的勞動(dòng)能力不同，按勞分配本身包含著人們富裕程度的差別；

②在商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，優(yōu)勝劣汰法則必然導(dǎo)致一定程度的兩級(jí)分化； ③由于人們占有的生產(chǎn)要素的質(zhì)量和數(shù)量的不同，承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配也會(huì)產(chǎn)生人們富裕程度的不同；

④我國改革開放的梯度推進(jìn)戰(zhàn)略也會(huì)使一部分地區(qū)和一部人先富起來。其中不合理的原因有： ①一些行業(yè)依靠行政資源，以國家的名義占有和瓜分本屬于全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源，由此造成壟斷部門的從業(yè)人員與所占有的資源的比例極不協(xié)調(diào)。

②由于對(duì)統(tǒng)一市場(chǎng)的不合理分割和地方行政干預(yù)導(dǎo)致的人力資源和物資資源不能正常、合理地流動(dòng)，從而形成人們收入和生活水平的差異。不合法的原因有：

①以個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)為主的偷稅漏稅收入； ②各級(jí)黨政官員的腐敗賄賂收入； ③集團(tuán)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為個(gè)人消費(fèi)的收入； ④走私販假等其他的非法非正常收入。

不合理和不合法的原因會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生十分巨大的阻礙作用，即使是合法和合理的原因產(chǎn)生的收入差距也應(yīng)是適當(dāng)?shù)暮陀邢薅鹊?。?）調(diào)節(jié)收入差距的措施 ①保護(hù)合法收入。②取締非法收入。③整頓不合理收入。④調(diào)節(jié)過高收入。⑤保障最低收入。6.如何理解走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義？ 答案要點(diǎn)：：

（1）十六大報(bào)告指出，要“堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子?！?/p>

①走新型工業(yè)化道路，完善中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。②走新型工業(yè)化道路，適應(yīng)信息化時(shí)代發(fā)展。③走新型工業(yè)化道路，加快中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。④走新型工業(yè)化道路，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)。（2）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大意義：

①建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是遏制城鄉(xiāng)差距拉大趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略的一個(gè)重要舉措。

②建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是擴(kuò)大農(nóng)村市場(chǎng)需求，消化富余的工業(yè)生產(chǎn)能力的根本出路。③建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，構(gòu)建新型的城鄉(xiāng)關(guān)系的一個(gè)實(shí)際步驟。④建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村也是我們黨執(zhí)政為民和代表最大多數(shù)人利益的集中體現(xiàn)。（3）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義： 所謂統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是中央政府從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的高度，運(yùn)用宏觀調(diào)控手段將不斷擴(kuò)大的區(qū)域差距重新回歸到民眾能夠普遍接受的范圍，從而逐步實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)的動(dòng)態(tài)努力過程。

①.統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展是抑制區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距負(fù)面效應(yīng)的需要。

②統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展是聯(lián)動(dòng)解決各類區(qū)域存在和潛在的各種區(qū)域病的需要。③統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展是謹(jǐn)慎渡過“矛盾突顯期”的需要。7.如何理解建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)的重大意義？ 答案要點(diǎn)：

在黨的十六屆五中全會(huì)上，中央首次提出要建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，并把它確定為國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期規(guī)劃中的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。（1）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是由我國當(dāng)前的國情決定的。（2）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。（3）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。（4）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是我國歷史發(fā)展的必然選擇。習(xí)題九建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治的思考題 1.什么是國體與政體？ 答案要點(diǎn)：

（1）國體，就是國家的階級(jí)性質(zhì)，即國家的權(quán)力由社會(huì)的哪個(gè)階級(jí)或那些階級(jí)所掌握。（2）政體，主要是指國家的政權(quán)組織形式，即具體的政治制度。2.什么是人民民主專政？ 答案要點(diǎn)：

人民民主專政是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的國家政權(quán)。

3.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，黨的領(lǐng)導(dǎo)指的是什么領(lǐng)導(dǎo)？ 答案要點(diǎn)：

黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)。4.中國人民政治協(xié)商會(huì)議是一個(gè)什么組織？ 答案要點(diǎn)：

中國人民政治協(xié)商會(huì)議是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國政治生活中發(fā)揚(yáng)民主的重要形式。5.依法治國的內(nèi)涵是什么？ 答案要點(diǎn)：

依法治國是指人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑管理國家和社會(huì)事務(wù)，保證國家的各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行。6.加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求是什么？ 答案要點(diǎn)：

加強(qiáng)社會(huì)主義法制的基本要求是：“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。” 7.發(fā)展社會(huì)主義民主政治，要實(shí)現(xiàn)哪幾個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一？ 答案要點(diǎn)：

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，要實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。8.什么是四項(xiàng)基本原則？ 答案要點(diǎn)：

四項(xiàng)基本原則是：堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

9.政治體制包括哪些內(nèi)容？ 答案要點(diǎn)：

政治體制是指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，主要是指黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、工作制度等具體制度。

10.我國政治體制改革的主要任務(wù)。答案要點(diǎn)：

在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國政治體制改革的主要任務(wù)是：完善民主權(quán)利保障制度，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，健全民主制度，豐富民主形式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位。11.什么是民主、自由、人權(quán)？ 答案要點(diǎn)：

（1）民主是人民當(dāng)家作主的意思，是政權(quán)的一種構(gòu)成形式。

（2）自由主要是指公民在法律范圍內(nèi)參與國家政治生活的一種權(quán)利，是政權(quán)給予公民的政治權(quán)利。

（3）人權(quán)，泛指人生自由和其他民主權(quán)利，主要包括生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)等。公民在政治上應(yīng)該享有的自由和民主的權(quán)利，一般也被稱作為“人權(quán)”。12.民主、自由、人權(quán)，這三者中的核心是什么？ 答案要點(diǎn)：

民主、自由、人權(quán)中，核心是民主。因?yàn)楣竦淖杂膳c權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國家政權(quán)，依賴國家政權(quán)。只有在民主的前提下，即人民掌握了國家政權(quán)的條件下，公民才會(huì)擁有真正屬于自己的自由和人權(quán)。

習(xí)題十建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化思考題 1.如何理解中國特色社會(huì)主義文化的地位？ 答案要點(diǎn)：

中國特色社會(huì)主義文化，就是社會(huì)主義精神文明，指社會(huì)主義制度下社會(huì)精神生產(chǎn)和精神生活的發(fā)展結(jié)果。

（1）中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要組成部分，也是增強(qiáng)綜合國力的重要力量。

（2）中國特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。

（3）中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。2.為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？ 答案要點(diǎn)：

（1）始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終推動(dòng)中國先進(jìn)文化的發(fā)展，是我們黨不斷發(fā)展壯大的重要因素。

（2）黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，堅(jiān)決解決黨內(nèi)存在的突出問題。

（3）先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求與先進(jìn)文化前進(jìn)方向是緊密聯(lián)系著的。黨作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，也必然是先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表。

3.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？ 答案要點(diǎn)：

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容 馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互關(guān)系

①堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；

②樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題； ③培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓； ④樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。4.如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？ 答案要點(diǎn)：

（1）樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是新形勢(shì)下切實(shí)加強(qiáng)全民思想道德建設(shè)，扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣的需要。

（2）樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。（3）樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要。

（4）樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是積極應(yīng)對(duì)文化全球化，弘揚(yáng)中華民族文化的需要。5.怎樣理解中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容？ 答案要點(diǎn)：

（1）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：

是適應(yīng)社會(huì)主現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

（2）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容：包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè) ①社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

思想道德建設(shè)的內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：

A．理想建設(shè)，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心。分為最高理想和共同理想兩個(gè)層次。最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。共同理想是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

B．道德建設(shè)。道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容?？煞譃樯鐣?huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個(gè)層次。

社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信(誠信是規(guī)范、制度、人品)為重點(diǎn)。以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。

在全社會(huì)大力倡導(dǎo)愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。

C．紀(jì)律建設(shè)。紀(jì)律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證，同時(shí)也是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。②社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德覺悟的重要條件。在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。習(xí)題十一構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思考題

1、如何把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？ 答案要點(diǎn)：

社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

（1）要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)；

（2）要正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系；

（3）要正確把握構(gòu)建和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。

2、如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？ 答案要點(diǎn)：

（1）重要性和緊迫性。

社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，也是全國人民的共同社會(huì)理想。黨的十六屆六中全會(huì)站在時(shí)代和全局的戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位，從三個(gè)方面闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性。

①社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。

②構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨帶領(lǐng)人民把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的必然選擇。新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。從國際來看，和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流。同時(shí)，國際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。從國內(nèi)來看，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)不斷加強(qiáng)，綜合國力大幅度提高，人民生活顯著改善，社會(huì)政治長(zhǎng)期保持穩(wěn)定，我國的發(fā)展已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們黨要帶領(lǐng)人民抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，成功應(yīng)對(duì)來自外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，不斷把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位。

③構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是解決當(dāng)前影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問題的迫切需要。我國社會(huì)總體上是和諧的。但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配等關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不相適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重??這些問題如果處理不好，就會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)和諧穩(wěn)定和全面建設(shè)小康社會(huì)的大局。對(duì)此，我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧，確保全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（2）可能性：

①構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是中國最廣大人民的根本利益體現(xiàn)，又是全國各族人民的愿望和要求，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)；

②黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和法治社會(huì)的逐步形成，是構(gòu)建和諧社會(huì)的政治保證； ③構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)即符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，又體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)；

④改革開放獲得的三個(gè)文明的偉大成果為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了有利條件； ⑤和平發(fā)展的國際環(huán)境是構(gòu)建我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的外部條件。

3、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？ 答案要點(diǎn)：

（1）理論意義：

①提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。②提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。

③提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。（2）現(xiàn)實(shí)意義或?qū)嵺`意義：

①構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。②使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，保證實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。③促進(jìn)社會(huì)和諧中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

④社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想是：

必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的基本原則是：

①必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。②不許堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。③必須堅(jiān)持改革開放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿?。④必須?jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。

⑤必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。⑥必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

5、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)、任務(wù)和主要舉措是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是： ①社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；

②城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大化的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；

③社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立； ④基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；

⑤全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；

⑥全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成； ⑦社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好； ⑧資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；

⑨實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要舉措： ①堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。②加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義。

③建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。④完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序。⑤激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦。

6、中國傳統(tǒng)文化中有哪些關(guān)于社會(huì)和諧的思想。答案要點(diǎn)：（1）孔子的“和為貴”思想；（2）墨子的“兼相愛”、“愛無差”思想；

（3）孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（4）孫中山的“大同社會(huì)”的思想等等。

7、馬克思主義以前的歐洲探索和諧社會(huì)的主要的代表人物和思想有哪些？ 答案要點(diǎn)：

（1）法國空想社會(huì)主義者傅立葉的現(xiàn)存不合理的資本主義制度必將為“和諧制度”所代替的思想；

（2）英國空想社會(huì)主義者歐文以“新和諧”命名的共產(chǎn)主義試驗(yàn)；

（3）德國空想社會(huì)主義者魏特林期望的“和諧與自由”的社會(huì)，是一個(gè)“全體和諧”的社會(huì)。

8、馬克思、恩格斯對(duì)和諧社會(huì)有哪些探索？ 答案要點(diǎn)： 《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的形成，提出了未來社會(huì)主義社會(huì)或共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)是一個(gè)人與人、人與自然關(guān)系和諧的，能夠?qū)崿F(xiàn)人和社會(huì)自由而全面發(fā)展的社會(huì)。

9、毛澤東對(duì)社會(huì)和諧有哪些思考？ 答案要點(diǎn)：

毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中，提出了一系列正確處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的方法、方針?biāo)悸泛湍繕?biāo)。所描繪的圖景就是一個(gè)的“和諧社會(huì)”。

10、社會(huì)主義建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)有何關(guān)系？ 答案要點(diǎn)：

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義建設(shè)的應(yīng)有之意。

（1）它既是社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，又是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；（2）它是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。

11、全面建設(shè)小康社會(huì)與構(gòu)建和諧社會(huì)有何關(guān)系？ 答案要點(diǎn)：

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。全面建設(shè)小康社會(huì)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)互為目標(biāo)和內(nèi)容。（1）小康社會(huì)應(yīng)是和諧的小康社會(huì)，共助全面和諧發(fā)展是建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容；（2）小康社會(huì)是共產(chǎn)主義和諧社會(huì)的初級(jí)目標(biāo)和初級(jí)階段，為社會(huì)自由、全面、和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

12、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。（2）這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。

（3）這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。

13、民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的具體含義是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；

（2）公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；（3）誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；（4）充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

（5）安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；

（6）人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

14、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握哪些問題？ 答案要點(diǎn)：

（1）要正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)；

（2）要正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。

（3）要正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。

15、如何正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)？ 答案要點(diǎn)：

（1）社會(huì)主義和諧社會(huì)與封建式的“田園牧歌”、空想社會(huì)主義的“烏托邦”以及現(xiàn)代資本主義式的“福利社會(huì)”有本質(zhì)的區(qū)別。

（2）社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義關(guān)于社會(huì)和諧的思想同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是邁向未來共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)階梯。

（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是我們的一個(gè)治國理想，又是一種治國方略、治國機(jī)制，同時(shí)也是一種治國結(jié)果。

16、怎樣把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同三個(gè)文明的關(guān)系？ 答案要點(diǎn)：

社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。

（1）社會(huì)主義三個(gè)文明為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)（物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障、智力與精神支持）；

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為社會(huì)主義三個(gè)文明建設(shè)提供重要（創(chuàng)造有利的社會(huì)）條件。

17、怎樣理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則？ 答案要點(diǎn)：

民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的原則，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求。（1）它們從不同角度，回答了社會(huì)主義和諧社會(huì)為誰建、靠誰建、怎樣建的問題；

（2）指明了我們應(yīng)當(dāng)遵守什么思想構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、依據(jù)什么統(tǒng)籌全局、根據(jù)什么要求推進(jìn)發(fā)展、運(yùn)用什么方式保證和諧，形成了比較系統(tǒng)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和基本原則。

18、為什么構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)關(guān)鍵在黨？ 答案要點(diǎn)：

（1）中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治保證；（2）加強(qiáng)和發(fā)揮黨在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高和改進(jìn)黨的執(zhí)政能力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的關(guān)鍵；

（3）政治穩(wěn)定，黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全國各民族的團(tuán)結(jié)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必要的社會(huì)條件。

習(xí)題十二祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想思考題 1．“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？ 答案要點(diǎn)：

“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。2．試述香港問題的由來。答案要點(diǎn)：

香港自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。1840年以后，西方列強(qiáng)憑借其堅(jiān)船利炮打開中國大門，強(qiáng)迫腐敗無能的清政府簽訂了一系列不平等條約，香港才被分割出去。

香港包括香港島、九龍和新界，現(xiàn)時(shí)面積為1076平方公里，位于珠江口東側(cè)，是中國通往世界的南大門，素有“東方之珠”的美稱。1840年英國發(fā)動(dòng)侵華的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，次年1月26日宣布占領(lǐng)香港島。1842年8月29日，清政府被迫同英國簽訂了中國近代史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》，永久割讓了香港島。1856年，英國蓄意挑起第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，并于1860年10月24日迫使清政府締結(jié)中英《北京條約》，將位于香港島對(duì)岸、九龍半島界限街以南的領(lǐng)土（包括西南的島嶼昂船洲），永久割讓給英國。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國主義紛紛在中國劃分勢(shì)力范圍。英國借機(jī)逼迫清政府于1898年6月9日簽訂了《展拓香港界址專條》，強(qiáng)行租借了界限街以北至深圳河以南大片土地以及附近230多個(gè)島嶼，租期為99年，1997年6月30日期滿。這些新租借地總面積約為975平方公里，約占香港總面積的92%，后被統(tǒng)稱“新界”。中國人民一直反對(duì)上述三個(gè)不等條約。以上就是香港問題的由來。3．試述澳門問題的由來。答案要點(diǎn)：

澳門位于廣東珠江口西側(cè), 原屬廣東省香山縣。1533年，葡萄牙殖民者借口曝曬水漬貨物，強(qiáng)行上岸租占。1887年12月，葡萄牙強(qiáng)迫清政府簽訂《天津條約》，強(qiáng)占澳門。澳門包括澳門半島及凼仔、路環(huán)兩島，面積15.51平方公里，人口488500人，我國同胞占95%。1979年中葡建交時(shí), 雙方就澳門是中國領(lǐng)土的一部分已有諒解。1999年12月20日，中國收回澳門。澳門問題是歷史上殖民主義者通過不平等條約割占中國領(lǐng)土造成的，這一問題的解決屬于中國恢復(fù)行使主權(quán)問題。

4．在香港問題上，鄧小平為什么說“主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題”？ 答案要點(diǎn)：（1）“主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題”，是中國政府對(duì)香港問題的基本立場(chǎng)。鄧小平提出“主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題”，是中國政府解決香港問題最基本的原則。主權(quán)是一個(gè)國家獨(dú)立自主權(quán)利的總稱，是一個(gè)國家賴以存在和發(fā)展的最高權(quán)力。（2）“主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題”，是表明中國政府收回香港的堅(jiān)定信心。

一個(gè)國家如果喪失了主權(quán)，就會(huì)喪失一切。如果中國對(duì)香港的主權(quán)問題是可以討論的話，那就意味著中國政府沒有按期收回香港的權(quán)力。正如鄧小平同志所指出：“如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章??人民就沒有理由信任他們，任何中國政府都應(yīng)該下野，自動(dòng)退出政治舞臺(tái)，沒有別的選擇?！边@就是說，中國必須按期恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。在這個(gè)問題上，中國同英國沒有任何回旋的余地。5．為什么說中國政府收回香港是對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)？ 答案要點(diǎn)：（1）香港自古以來就是中國的領(lǐng)土，它并沒有因?yàn)楸挥欠ㄕ碱I(lǐng)、統(tǒng)治而改變這一事實(shí)?！叭齻€(gè)不平等條約”，就現(xiàn)代國際法而言，是沒有任何合法效力的。在中英聯(lián)合聲明中，“三個(gè)不平等條約”沒有任何地位。

（2）中國政府在1997年7月1日收回香港，是在相隔100年后，重新對(duì)香港行使主權(quán)。所以說，中國政府收回香港只是對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。6．為什么說“一國兩制”是長(zhǎng)期不變的方針？ 答案要點(diǎn)： “一國兩制”長(zhǎng)期不變的方針，是鄧小平同志針對(duì)香港有些人總是擔(dān)心中國政府“一國兩制”方針會(huì)變的思想背景提出來的。鄧小平提出這個(gè)方針長(zhǎng)期不變的根據(jù)：

（1）為了穩(wěn)定這些地區(qū)的人心，減少他們的疑慮，使他的更實(shí)實(shí)在在地感到我們政策的連續(xù)性、可靠性。

（2）“一國兩制”不是個(gè)人的主張，而是全國人民代表大會(huì)通過的方針，是法律。既然是通過法律形式確定的方針，而且經(jīng)過實(shí)踐證明又是正確的，那就誰也沒有理由改變。

（3）提出“一國兩制”，五十年不變，是同中國需要五、六十年才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平的戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系起來考慮的。在這個(gè)期間內(nèi)，港、澳、臺(tái)地區(qū)的繁榮和穩(wěn)定有利于中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果到下一個(gè)五十年，這個(gè)政策見效，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就更沒有理由變了。

（4）這個(gè)政策不變的根本原因是大陸的社會(huì)主義制度不變，這是“一國兩制”的主體。否則，香港50年不變也會(huì)吹掉。

7．為什么在臺(tái)灣統(tǒng)一的問題上，我們不承諾放棄使用武力？ 答案要點(diǎn)：

（1）以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，但不能承諾放棄使用武力是我們的戰(zhàn)略方針。

鄧小平提出“和平統(tǒng)一、一國兩制”的構(gòu)想，就是希望通過和平的方式解決臺(tái)灣問題。因?yàn)榕_(tái)灣島內(nèi)和國際上都有一股企圖把臺(tái)灣從中國分裂出去的勢(shì)力。如果承諾放棄使用武力，將使和平統(tǒng)一變得不可能。因此解決臺(tái)灣問題，是和平方式還是武力方式，并不完全取決于我們一方，當(dāng)前主要取決于臺(tái)灣當(dāng)局是否搞公然的獨(dú)立。任何打著民主旗號(hào)搞臺(tái)獨(dú)的行為都是非法、無效的，選擇臺(tái)灣獨(dú)立就是選擇戰(zhàn)爭(zhēng)。這是一種戰(zhàn)略考慮。

（2）不承諾放棄使用武力，不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國勢(shì)力干涉中國統(tǒng)一和臺(tái)灣分裂勢(shì)力搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的。臺(tái)灣同胞是我們的手足兄弟，沒有人比我們更希望通過和平的方式解決臺(tái)灣問題，我們將以最大的誠意、盡最大的努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景。

（3）不承諾放棄使用武力向世人表明了中國人民義無反顧地捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的立場(chǎng)和決心，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一提供了必要的前提和保障。我們實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的根本基礎(chǔ)，也是全體中國人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志，決不允許任何人以任何方式把臺(tái)灣從中國分割出去。我們堅(jiān)持謀求用和平的方式解決臺(tái)灣問題，但是始終沒有放棄非和平方式的可能性。8．如何理解祖國統(tǒng)一是中華民族的根本利益？ 答案要點(diǎn)：

（1）維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)；

（2）實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一；（3）實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中國人民不可支援的堅(jiān)強(qiáng)意志。9．“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義是什么？ 答案要點(diǎn)： 從實(shí)踐上看，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想既有利于祖國的統(tǒng)一、穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展，也有利于維護(hù)世界和平?？梢哉f“一國兩制”構(gòu)想是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族對(duì)世界文明寶庫的又一偉大貢獻(xiàn)。這一構(gòu)想從提出，到理論的形成以及方針政策的完善，再到實(shí)踐中具體實(shí)行，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，有利于加快祖國統(tǒng)一的進(jìn)程，有利于我國社會(huì)主義建設(shè)，提高了中華民族的凝聚力。（1）“和平統(tǒng)一、一國兩制”使和平統(tǒng)一國家的愿望開始化為現(xiàn)實(shí)；（2）實(shí)行“一國兩制”，對(duì)振興中華、加速我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)無疑起著巨大的推動(dòng)作用；（3）“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于維護(hù)亞洲和世界和平，為解決國際爭(zhēng)端開辟了新途徑，提供了新思路。

10．為什么說“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說？ 答案要點(diǎn)：（1）“一國兩制”更充分地體現(xiàn)了國家的本質(zhì)；（2）“一國兩制”更有效地發(fā)揮了國家的作用；（3）實(shí)行“一國兩制”，突破了一個(gè)國家只能有一種國體這一傳統(tǒng)的理論，它允許在一個(gè)主權(quán)國家內(nèi)部，實(shí)行兩種不同的制度，實(shí)行兩種不同的政權(quán)組織形式，這本身就發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。

習(xí)題十三國際戰(zhàn)略和外交政策思考題 1．和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵是什么？ 答案要點(diǎn)：

和平共處五項(xiàng)原則，是指在處理國家之間關(guān)系中，堅(jiān)持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利的原則。這是本世紀(jì)50年代初由中、印、緬三國共同倡導(dǎo)的，并得到國際社會(huì)普遍贊同。處理國與國之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。只有超越社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)以及民族、宗教信仰的不同，普遍實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則，才能發(fā)展正常的國家關(guān)系，增進(jìn)國際合作，維護(hù)世界和平。2．建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的內(nèi)涵是什么？ 答案要點(diǎn)：

建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則，以互不干涉別國內(nèi)政、尊重和維護(hù)世界各國的主權(quán)獨(dú)立和國家利益為核心，建立民主、平等、合理、公正的新型國際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類共同繁榮。3．我國外交政策的原則是什么？ 答案要點(diǎn)：

（1）和平與發(fā)展是中國對(duì)外政策的首要目標(biāo)；（2）獨(dú)立自主是我國對(duì)外政策的根本原則；

（3）和平共處五項(xiàng)原則是中國處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則；

（4）堅(jiān)持同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作是我國對(duì)外工作的基本立足點(diǎn)；（5）對(duì)外開放是我國的一項(xiàng)基本國策。

4．鄧小平對(duì)國際形勢(shì)做出了哪些新的科學(xué)判斷？ 答案要點(diǎn)：

自70年代中后期以來，鄧小平以極大精力關(guān)注、研究國際問題和世界形勢(shì)。他根據(jù)世界各種勢(shì)力的實(shí)力對(duì)比的消長(zhǎng)與變化，根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)及發(fā)展趨勢(shì)和走向以及由此產(chǎn)生的新問題、新矛盾，對(duì)國際形勢(shì)做出以下四點(diǎn)新的科學(xué)判斷：（1）世界大戰(zhàn)是可以避免的。

（2）和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題。

（3）霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。（4）世界正朝著多極化方向發(fā)展。

5．如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？ 答案要點(diǎn)：

（1）和平是世界各國人民的根本利益所在人心所向、大勢(shì)所趨。由于世界和平力量的增長(zhǎng)超過了戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)，國際局勢(shì)總體已趨向緩和，因而在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)防止新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)是可能的。但是由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，人類仍然面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。所以，和平問題是事關(guān)全人類的帶全球性的戰(zhàn)略問題。（2）發(fā)展問題是當(dāng)今兩大問題的核心。發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題。由于長(zhǎng)期以來國際經(jīng)濟(jì)舊秩序的不公正、不合理而造成南北貧富差距、兩極分化越來越嚴(yán)重。北方發(fā)達(dá)富裕，南方落后、貧困，而且富的愈來愈富，窮的愈來愈窮。南方迫切希望改變貧窮和落后，北方也需要再發(fā)展。南方不發(fā)展，北方就沒有市場(chǎng)，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)就難以形成良性的發(fā)展。所以，我們應(yīng)當(dāng)從全人類的高度來認(rèn)識(shí)發(fā)展問題。

這兩大問題不是彼此獨(dú)立、互不相干，而是相互聯(lián)系、相互依存的。和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展要在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有包括中國在內(nèi)的第三世界發(fā)展起來，和平力量才能不斷壯大，才能避免世界大戰(zhàn)。

6．為什么說世界發(fā)展的多極化趨勢(shì)有利于世界的和平、穩(wěn)定和繁榮？ 答案要點(diǎn)：

世界多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)，標(biāo)志著當(dāng)今世界正處在大變動(dòng)、大分化、大改組的歷史時(shí)期。

（1）美、蘇壟斷一切的兩極格局已經(jīng)終結(jié)。舊格局已經(jīng)打破，新格局尚未形成。美國是當(dāng)今世界唯一的超級(jí)大國，想建立一家獨(dú)霸的單極格局力不從心。

（2）歐洲和日本在國際政治中的份量大大增加。歐洲聯(lián)盟的建立，加快了經(jīng)濟(jì)、政治一體化進(jìn)程，成為國際經(jīng)濟(jì)、政治中一支舉足輕重的力量。俄羅斯現(xiàn)有的實(shí)力，決定它仍會(huì)在國際舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用。日本正積極努力，爭(zhēng)取由經(jīng)濟(jì)大國向政治大國邁進(jìn)。（3）第三世界的崛起，必將在世界事務(wù)中發(fā)揮愈來愈大的作用。特別是中國改革開放以來，綜合國力逐步增強(qiáng)、國際地位不斷提高，國際影響不容低估，中國正變成多極中的重要一極。世界局勢(shì)這些急劇變化，表明世界和平力量的增長(zhǎng)超過了戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)，國際形勢(shì)總體已趨向緩和，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)避免新的大戰(zhàn)是可能的。爭(zhēng)取一個(gè)良好的國際和平環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟(jì)是可以實(shí)現(xiàn)的。所以說，多極化趨勢(shì)的發(fā)展有利于世界的和平、穩(wěn)定和繁榮。符合世界各國人民的共同利益和迫切希望。

（4）堅(jiān)持以質(zhì)取勝和市場(chǎng)多元化的對(duì)外貿(mào)易戰(zhàn)略

7．為什么說世界和平與發(fā)展這兩大問題至今一個(gè)也沒有解決？ 答案要點(diǎn)：

主要來自霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的長(zhǎng)期存在，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。一些西方國家堅(jiān)持要把它們的政治經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值觀念強(qiáng)加于別國，特別是個(gè)別超級(jí)大國出于其帝國主義的本性作祟，利用“人權(quán)”問題到處插手別國內(nèi)部事務(wù)，大肆擴(kuò)張其政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力范圍，推行新殖民主義，甚至公然違背國際公約，捍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)干涉他國內(nèi)政，或者插手因民族、宗教、領(lǐng)土等因素而導(dǎo)致的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，造成世界不得安寧，使世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個(gè)也沒有解決。

8．從全人類的高度來認(rèn)識(shí)，應(yīng)如何謀求世界共同發(fā)展？ 答案要點(diǎn)：

世界共同發(fā)展主要是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而其核心是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要謀求世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，特別是謀求發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要途徑有：

（1）改革不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序，建立公正、合理、平等互利的國際經(jīng)濟(jì)新秩序。

（2）推行南北對(duì)話，改善南北關(guān)系，縮小南北貧富差距。

（3）第三世界聯(lián)合起來，加強(qiáng)南南合作。

（4）反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，切實(shí)裁減軍備，用和平方式政治解決各種爭(zhēng)端，維護(hù)國際和平環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的重要條件。

（5）謀求世界共同發(fā)展，關(guān)鍵是要各國搞好自身的發(fā)展，尤其是廣大發(fā)展中國家，一定要從本國的實(shí)際出發(fā)，制定符合本國國情的發(fā)展戰(zhàn)略，以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和繁榮。

9．如何正確估計(jì)中國在多極格局中的地位和作用？ 答案要點(diǎn)：

鄧小平同志指出：“所謂多極，中國算一極，中國不要貶低自己，怎么樣也算一極”。中華人民共和國成立以來的歷史和實(shí)踐證明，中國這一極是當(dāng)今世界促進(jìn)和平與發(fā)展的一支重要力量，在世界舞臺(tái)上發(fā)揮著舉足輕重的作用，主要表現(xiàn)在以下三方面：

（1）中國是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，中國永遠(yuǎn)不稱霸。我們決不允許別國把他的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于我們，我們也決不把自己的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于別人。誰搞霸權(quán)主義就反對(duì)誰。反對(duì)霸權(quán)主義是我國對(duì)外政策的綱領(lǐng)。隨著中國經(jīng)濟(jì)、軍事力量不斷增強(qiáng)，中國日益成為遏制霸權(quán)主義和保衛(wèi)世界和平的主要力量。

（2）中國是第三世界利益的捍衛(wèi)者。中國是第三世界中的大國。中國社會(huì)制度雖然與第三世界多數(shù)國家的社會(huì)制度不同，但在歷史上中國與第三世界有著共同的遭遇和經(jīng)歷，在維護(hù)國家的獨(dú)立主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、反對(duì)霸權(quán)主義等許多重大問題工又有著共同的利益。在國際斗爭(zhēng)中，中國站在第三世界一邊，堅(jiān)決支持第三世界國家的一切正義斗爭(zhēng)和合理要求，與第三世界相互配合、相互支持，加強(qiáng)了第三世界國家在國際社會(huì)中的地位和影響。

（3）當(dāng)今世界上許多重大問題的解決離不開中國的合作與努力。中國是占世界人口1／4的大國，是聯(lián)合國安理會(huì)5個(gè)常任理事國之一。中國奉行獨(dú)立自主的外交政策，作為一支獨(dú)立的政治力量，在世界多極化格局中具有舉足輕重的作用。今天世界上許多重大問題離開中國的參與和努力，是不能解決的。所以，在當(dāng)今多極化的世界格局中，中國這一極不是可有可無的，而是占有舉足輕重地位的一極。

10．針對(duì)上世紀(jì)末世界格局的轉(zhuǎn)折性變化，鄧小平提出了怎樣的思想？ 答案要點(diǎn)：

20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界形勢(shì)發(fā)生了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來最重大的轉(zhuǎn)折性變化。特別是這種變化在很大程度上表現(xiàn)為社會(huì)主義的發(fā)展遭受了嚴(yán)重的挫折，因而引起了一些人對(duì)我國內(nèi)外政策的支援和懷疑。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì)，鄧小平提出了“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)對(duì)、韜光養(yǎng)晦、有所作為”的“二十字”方針，指導(dǎo)中國順利度過了這一世界形勢(shì)十分嚴(yán)峻的時(shí)期，而且成為我國外交政策的長(zhǎng)期戰(zhàn)略指導(dǎo)方針。

習(xí)題十四中國特色社會(huì)主義建設(shè)的依靠力量思考題

1、如何理解建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量？ 答案要點(diǎn)：

（1）工人階級(jí)是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量；

（2）農(nóng)民階級(jí)是人數(shù)最多的基本依靠力量，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的重要性決定了農(nóng)民階級(jí)的重要地位；

（3）知識(shí)分子是中國工人階級(jí)的一部分?？茖W(xué)技術(shù)的作用決定了知識(shí)分子的重要地位。

2、如何理解“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的基本方針？ 答案要點(diǎn)：

（1）貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”方針是時(shí)代發(fā)展對(duì)黨的和國家提出的新的要求；

（2）貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”方針是中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的具體體現(xiàn)；（3）貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”方針，目的在于最廣泛最充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，使黨獲得取之不盡的力量源泉；

（4）貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”方針，有利于增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。

3、新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本內(nèi)容是什么“ 答案要點(diǎn)：

新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛聯(lián)盟。

4、社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是什么？ 答案要點(diǎn)：

社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是：維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、個(gè)民族共同發(fā)展。

5、如何理解國防力量在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位？ 答案要點(diǎn)：

（1）中國人民解放軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石；（2）中國人民解放軍是捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國的鋼鐵長(zhǎng)城；（3）中國人民解放軍是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要力量。

6、如何堅(jiān)持國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)？ 答案要點(diǎn)：

（1）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)搞上去，是解決中國所有問題的前提和基礎(chǔ)；

（2）實(shí)現(xiàn)國防技術(shù)呢后和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，使國防和軍隊(duì)發(fā)展戰(zhàn)略與國家發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)；

（3）積極探索軍民結(jié)合、寓軍于民的發(fā)展路子。習(xí)題十五中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心思考題

1、如何理解中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級(jí)的政黨，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)？ 答案要點(diǎn)：

（1）中國工人階級(jí)的根本利益與中國人民、中華民族的根本利益是一致的；（2）成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)是馬克思主義政黨的內(nèi)在要求；

（3）成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)也是黨以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。

2、為什么說中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇？ 答案要點(diǎn)：

（1）堅(jiān)持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；（2）維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；

（3）正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（4）應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

3、為什么說堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？ 答案要點(diǎn)：

（1）從國際上看，當(dāng)今世界處在歷史性大變動(dòng)之中，為適應(yīng)國際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；

（2）從國內(nèi)看，中國正處在歷史性的偉大變革之中，新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求；

（3）從黨自身狀況看，目前，我們黨的實(shí)際情況同黨肩負(fù)的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方。

4、如何理解黨和群眾關(guān)系的重要意義？ 答案要點(diǎn)：

（1）為了群眾、相信群眾、依靠群眾，是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求；（2）保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政的關(guān)鍵所在；（3）始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。

5、為實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展廣大人民的根本利益，中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)正確把握哪些基本原則？ 答案要點(diǎn)：

（1）根本立足點(diǎn)是考慮并滿足最廣大多數(shù)人的利益要求；（2）妥善處理與兼顧不同階層、不同方面群眾的利益關(guān)系；（3）切實(shí)解決好事關(guān)人民群眾利益的實(shí)際問題。

6、為什么要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)？ 答案要點(diǎn)：

（1）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)是中國共產(chǎn)黨正確應(yīng)對(duì)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、順利完成肩負(fù)的歷史使命的現(xiàn)實(shí)需要；

（2）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)是世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨、老黨相繼喪失政權(quán)的慘痛教訓(xùn)給我們的歷史警示；

（3）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)是進(jìn)一步提高中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切要求。