第一篇：引導孩子樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀

引導孩子樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀

全人格教育教育少兒想象力情緒障礙行為問題傾聽尊重 分類：《快樂成長》 成長比成績更重要

在中國的教育體制下。人們常說，分分分，小命根?？贾攸c上大學，將來才會有出息。面對考試，許多家長對孩子抱有厚望，一遍遍不厭其煩的督促上進，無形中給孩子很多壓力，但是，孩子要贏得起，也要輸得起，才是真正的贏家。家長應該有這樣的觀念：健康成長比分數更重要。

小故事

數學考試成績下來了，小明垂頭喪氣的回到家中，膽怯的靠著門，眼睛盯著媽媽：媽媽，我考了58分。

一個耳光落在孩子臉上，媽媽的眼睛瞪得像銅鈴。而頭上的皺紋呈現出一個倒立的八字，抓起蒼蠅拍，照著小明的屁股上就是一下，嘴里說著：“你這個不爭氣的東西，我辛辛苦苦送你上學，你不好好讀書，才考個58分，我看你太不成器了?！?/p>

沒過幾天，小明從老師手里接過語文考試100分。他像燕子一樣飛進了家門,媽媽你看我100分。

啪！一個響亮的吻落在小明的臉上。媽媽大大的眼睛瞇成了一條縫，額上的皺紋變得溫柔了。雙手抱著兒子，嘴巴小的何不攏，“我兒子真好。真乖。”

小明忍不住問：“媽媽你到底愛什么？是我。還是我的分數？” 分數真的很重要嗎？ 許多急功近利的家長認為，只要孩子能上重點，上大學就是萬事大吉，孩子的其他要求根本不重要。可是，孩子的成長不只是單一的智力方面發(fā)展。還有很多方面的需求。現在很多孩子學習成績雖然很好，可是心理發(fā)生了問題，接過成不了才。這些孩子不是沒有能力，而是因為非智力因素限制了他們的發(fā)展，在成長中需要家長幫助解決的問題沒能及時得到解決。同樣在分數和成績大棒的揮舞下，現實社會常常會出現一些高分低能兒。

要知道，孩子的成長比成功重要，成長比成績重要，經理比名次重要，而家長的涌現付出，比簡單的給予重要。要想讓孩子成為一個不僅成績優(yōu)異而且人格健全的人，就要讓孩子有豐富的人生經歷。既要有成功的經理，也要有失敗的經理，家長要對孩子的一生負起責任，那就要想明白自己培養(yǎng)的是一個孩子，而不是一個考試及其。反過來說心態(tài)好，充滿自信的孩子，一定會成長為各方面優(yōu)秀，社會需要的健全合格的人才。

認得發(fā)展需要評價，分數知識其中的一種手段。分數評價的好處就是簡單清晰，缺點是用一把尺子量所有孩子，把大多數的孩子變成所謂的失敗者，如果有更好的評價手段，分數評價方式無疑應該摒棄。

客觀的說。分數評價方法與人的發(fā)展規(guī)律是相違背的，因為認得發(fā)展史模糊狀態(tài)的，這一點所有人都有共識，分數評價的邏輯是強行分析的邏輯。

在漫長的人生路上，每個人都會有許多不能如愿以償的事情。心理素質好的。豁達開朗，沉著應對，于是成功了，心理素質差的煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個木桶，他的盛水量，不缺絕育最長的那塊木板。而是取決于最短的那塊木板。一些在重壓下長大的孩子，雖然上了大學，但是內心世界仍然被自卑籠罩。所以家長千萬不能讓自己過高期望。

作為孩子人生道路上最重要的人。父母應該告訴孩子，在班里的成績有意識重要的，但不能過于重視成績。對待學習成績上比較理想的態(tài)度是，課堂學習是用來改善自身和腦力的，而不是為了整得好的成績想學校和家長交代，也不僅僅是為了上個好學校。優(yōu)異的成績如果不是刻苦學習和堅實的知識結果做指甲是沒有太大意義的，當一個人走入社會，分數不再出現，真正有意義的是他所積累的甚至是和運用這些知識的能力。

健康成長比成績分數重要，一次考試只是人生長袍的一個階段，一次沒考好還有下次，父母只要告訴孩子，盡力就好。不要刻意給孩子定下目標。隊馬上要考試的學生。家長應該讓孩子主管去參加考試不要想結果，人生的道路上，只有“贏得起輸得起”的人才是最大的贏家。

家長平時多與孩子進行溝通。在教育孩子的過程中多點愛心，多鼓勵孩子，主動走進他們的世界。給孩子一個寬松的環(huán)境幫助孩子更健康，更快樂的成長。在孩子成長道路上，分數真的只是一個很小的砝碼。

在新的社會孩子真正面對的激烈競爭，不是步入社會之前，而是步入社會之后，保證孩子步入社會以后的競爭中立于不敗之地的，不是考試分數，而是健全的人格。殊不知，健全人格的塑造和培養(yǎng)，恰恰是在孩子求學的12年關鍵時期。

每個人的童年只有一次，成長不能重來，分數不是目標，個性才是關鍵。這個道理，被科學德爾研究證明。也被無數的實驗檢驗，作為孩子的家長，怎么能簡單的忽視孩子的個性塑造而讓孩子犧牲一生的幸福，去搏取分數呢？

愿天下成千上萬的最可親可敬的父母都能明白，孩子的成長是本，份數是末，再也不能舍本逐末了。

知識≠力量

知識指人類認識客觀世界的成果。初級形態(tài)是經驗知識，中級形態(tài)是書本知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)的科學理論。

培根層級提出，知識就是力量。所以我們一直認為有了知識就是擁有了力量。這個真理不知道誤導了多少求知的中國人。不是有一些學富五車之人，沒有把知識變成力量，空有所謂知識資本，不見一丁點創(chuàng)造力。反成為了社會的負擔嘛？我們不是常常在媒體上看到，中國學生在某某考試中取得第一名，以及中國孩子思維能力和創(chuàng)造力全球倒數第一的驚人報道么。

實際上，培根說的知識就是力量并非單純指人們掌握的科學知識，就能征服自然的一切力量。

停留在書本上的死知識，沒有力量，不僅沒有力量，還會產生反力量，古人早就說過：死讀書最終的結果是讀書死。知識只有升華為指揮，轉化為個人的聰明才智，才能產生力量。知識并非力量，確切的說，知識運用才是力量，滿腦子都是知識，卻沒有運用，這樣的知識就是死知識，有什么用呢？

小故事

愛迪生有個助手，叫阿普頓，畢業(yè)于普林斯頓大學數學系。他剛開始的時候很瞧不起只讀過小學撒年紀的愛迪生，有一天愛迪生把一只登報交給阿普頓，讓他算算燈泡的體積，阿普頓拿著燈泡看了看，覺得燈泡應該是理性的，心想，雖然計算起來不容易，不過還是難不倒我的，阿普頓拿出尺子上下量了量燈泡。并按照燈泡畫了張草圖，然后列出一大堆密密麻麻的算式。

阿普頓算得非常認真，臉上滲出汗珠。幾個小時過去了，桌子上堆滿了算過的告知，又過了一個小時，愛迪生來看她算好了沒有，她說：“快樂馬上就算好了。”“還是換個方法試試吧?！?/p>

愛迪生忍著笑拿過燈泡，一下沉到洗臉池中，讓燈泡灌滿了水然后把燈泡的水倒入量筒，阿普頓才恍然大悟，愛迪生的辦法才是見解精確的。將水倒入燈泡，燈泡誰的體積和燈泡的體積是一樣的，再倒入量筒，也就兩處燈泡的體積了。

小故事

阿基米的事古希臘偉大的數學及，他是科學史上第一個將物理和數學融會貫通的人。也是第一個將計算技巧與嚴格證明融為一體的人。他一生在數學，物理學，天文學，機械學等領域為人類做出了巨大的貢獻。

阿基米德不但是一個偉大的科學家，還是一位偉大的愛國者。當羅馬帝國的軍隊侵犯她的家鄉(xiāng)是，七十歲的阿基米德挺身而出。接近自己的心智為保衛(wèi)國家戰(zhàn)斗。傳說阿基米德制作了一面巨大的跑武警，把陽光聚焦后反射到羅馬的戰(zhàn)場上，燃氣熊熊大火，羅馬士兵無一生還，還發(fā)明了一種投石器。能迅速的透出成批的獅子，把逼近城墻的士兵打的頭破血流，羅馬軍隊的統(tǒng)帥馬塞爾，沮喪的說：“我們是在和數學家打仗！他安穩(wěn)的呆在城里，卻能焚燒我們的戰(zhàn)場，一下子投擲出鋪天蓋地的石頭，真像神話中的百手巨人。美國全國教育協(xié)會在《美國教育中心目的》一文中指出：”貫穿于所有各種教育的中心目的教育的基本思路是要培養(yǎng)思維能力。

上面兩則故事告訴我們記住知識和運用知識是有天壤之別的不同境界。

在當今的信息社會，人更是難以掌握一切，只是最新指示。很多時候知識還沒有轉化成生產力，就被更新淘汰了。不是有人感慨，人很難與時俱進。剛有了又不用了，才會的有全變了。網絡成炸彈了。

因此知識改變人的命運只能是質疑，關鍵是人格和能力。三者協(xié)同發(fā)展才能促進人的全面協(xié)調和持續(xù)發(fā)展。

學校教育淡然要傳授知識，但知識只是教師和學生對話中的一個媒介或者說是載體，而不是真正目的，教育如同一個情人手捧一束玫瑰親手交給心上人一樣，如果不考慮人的因素，玫瑰本身是沒有任何意義的。

真占個的求職者總是首先和自己做最好的朋友，而不是固步自封，也不自以為是。這樣不斷的與自己對話，讓自己成為指揮者。從而把知識變?yōu)樯a力。知識也正是在人們不斷的自我覺悟中便成立力量。這就要求我們的主題具備兩個條件：

1、所有知識都是內在聯(lián)系的，我們要將知識聯(lián)系起來，組織一個成體系的知識結構樹。

2、把掌握的知識進行加工，然后一個用到實踐中去檢驗，并不斷修正。

我們在應用知識的時候，一定要常問：為什么？

因此我說只是不等于力量。并不是否定人類對知識的吸收和更新沒有人類對知識的積累和豐富，當今科技就不可能如此發(fā)達，社會不可能進步。我只是想說：

知識使人有力，智慧使人自由。健康的金錢觀 小故事

一天，我的同事小李正在與朋友在公園蕩秋千，一個五歲左右的小男孩滿頭大汗的跑過來，眨巴眼睛看著玩的正高興的小李，哀求道：“姐姐，能不能讓我玩會？”小李正打算起身，哪知小男孩說了一句讓人咋舌的話，可能怕小李不給他，他竟然說：“我給你五塊錢和你換。行么？”

正當小李和朋友聽到后面面相覷的時候，小男孩又說，“再給你加兩塊錢和你換?！闭f著準備掏錢了。

親愛的家長朋友們，現在的孩子很多都被家長慣壞了，小小的年紀就知道用金錢解決他們想要的東西，長此下去，孩子的深信監(jiān)看能夠的到怎樣的發(fā)展？

其實這不能怪孩子，因為孩子的一些意識形態(tài)都是從父母那里學來的，父母教育方式有問題自然就不會讓孩子獲得正確的價值觀。在這個孩子的家庭里，可能父母經常用金錢作為獎勵使孩子潛意識產生一種意識：潛能解決一切自己想解決的問題。有這種想法的孩子會讓人害怕。沒有給孩子灌輸和建立健康的金錢意識，父母的責任很大。

對于如何讓孩子具有正確的金錢觀的話題，很多媽媽都感同身受。關于金錢，等到若干年后，相信他們能合理利用金錢，并且把它作用發(fā)揮到最佳，從這點上，我們也可以總結出。父母培養(yǎng)孩子是要有準確的先見的。

當今中國，家長們的錢袋漸鼓，這本不是什么壞事。問題是，金錢多了，物質豐富了，我們對孩子的金錢教育卻沒跟上，一位學者說，“進前十”是把“雙刃劍”，關鍵就在于用它去有益的事還是有害的事。

對成長與物質豐富環(huán)境中的孩子來說，比給金錢更重要的是給孩子正確的金錢價值觀念。這種價值觀應包括：金錢和無知不是從天上掉下來的，是靠辛勤勞動換來的，讓孩子體驗勞動獲得金錢不易。

金錢能讓人擁有物質條件但不能代替所有的美好精神品格，幸福不是金錢能夠買到的，用金錢培養(yǎng)孩子的責任感，學會幫助需要幫助的人，獲得精神快樂學會合理支配金錢讓金錢在孩子的生活中處于合適的位置。

廣泛的社會調查表明，家庭經濟付出與孩子的雪域成績，心理素質，身體健康和社會適應能力之間并未呈現顯著的正相關。也就是說，并非在子女身上投入的經濟成本越高，對子女健康成長和全面發(fā)展就越有利。

這提醒我們，指望用金錢對其一個好孩子是不切實際的空想。實際上，給孩子金錢容易，但培養(yǎng)一個好孩子很難，用金錢毀掉一個孩子容易，在金錢充斥的世界中塑造孩子不為金錢所動的性格很難。這就更需要家長有正確的金錢觀和科學教育孩子技巧。

如何培養(yǎng)孩子正切的金錢觀？

1、給孩子多少零花錢

給多少零花錢才恰當，往往讓家長為難，不同的地區(qū)不同的家庭，會有相當的差異。這時，家長可以從孩子的成長狀態(tài)，家庭經濟負擔能力，零花錢的用途等方面衡量到底給多少。

2、如何給孩子零用錢

給孩子零用錢時，要讓孩子知道，這是父母辛苦工作的結果，因此要珍惜，不能隨便亂花。

一般情況下，家長可以每月固定一個日子給孩子零用錢，讓他們自主的有計劃的花。當然，家長可以教孩子幾張，每一筆支出的時間，用途，里有記錄下來。這樣，一方面可以培養(yǎng)孩子的理財意識，另一方面，家長可以及時了解零花錢的使用情況。如果亂花錢或浪費的現象，家長要及時適當的進行教育引導。

純潔的壓歲錢，親朋好友贈送給。孩子的紅包等大筆的錢，家長不要馬上收下來，家長可以教孩子儲存起來，然后討論如何使用購置孩子學習所需品。

不要把零用錢作為一種獎懲手段，家長也不能憑著自己的情緒隨意給孩子錢，這樣不利于孩子良好品德的培養(yǎng)。

平時，爸爸媽媽也應該讓孩子知道，錢不是天上掉下來的，也不是樹上長出來的，而是工作換來的。這樣孩子也逐漸白了工作的價值。

孩子3.4歲的時候我們可以試著讓他們管理一些零花錢，有的人主張，錢的來源可以使孩子每周去完成一定的工作，比如擦桌子，洗碗，大人可以給孩子固定數額的錢，但是注意，孩子不應該馬上掌握數額太大的錢，比如，爺爺奶奶給了壓歲錢可以給孩子存到銀行里，將來上學用。其次，大人應該幫助孩子學習延遲滿足，鼓勵孩子把每周的零用錢積攢起來，幾周以后買個大點的玩具。

讓孩子自己管理一點零花錢，首先可以教會孩子合理分配資源，一個家長介紹一個有效地方式。她說，我的孩子在我給她買冰淇淋的時候每次都要買最貴的，后來她有零花錢了。自己負責買冰淇淋，很快就弄明白如果買便宜點的，可以享受多次。讓孩子自己管理點錢，也可以培養(yǎng)孩子的主動性，從小就會利用資源，追求人生目的，我們過去的文化傳統(tǒng)更強調教育上的指導能力，卻忽略了個人的能動性。給孩子一點資源讓它在一定范圍內支配，能夠培養(yǎng)孩子的這種能動性。

給孩子零花錢之后，最常出現的一個問題就是，孩子突然變得唯利是圖，掉到錢里了。其實孩子這種問題是再正常不過的了。因為他剛接觸金錢的一方面，還沒有學習其他方面。而這些問題的出現正是幫助孩子了解金錢的其他方面的好機會，別人的錢不能歸為己有。因為丟了錢的人會著急的。家里的人互相幫助是愛的表示，不能用金錢衡量。這些道理，都需要在生活中一點點的告訴孩子。

讓孩子了解錢能做什么僅僅是金錢觀教育的一部分，還有更重要的部分，就是孩子應該了解金錢的局限性。

孩子在接觸金錢之初，有時候會非常天真的給所有東西標價。這是我們正好告訴孩子，有些東西是無法用幾年衡量的，比如你好似爸爸媽媽的寶貝，是多少錢都不換的。我們還可以告訴孩子，有的時候我們會為了一些更珍貴的東西放棄金錢，比如爸爸周末如果去工作，可能會掙更多的錢，可是爸爸愛我們，想和我們一起度假，我們的假期因為爸爸的參加更快樂。這時候，我們家在一起的快樂時光就比金錢更重要。

有些東西與金錢沒有多少直接關系，比如健康快樂。

在這些過程中，孩子逐步認識到，金錢不是判斷他人的唯一標準。除了金錢還有品行，情趣，脾氣，特長等很多標準。孩子常常天真的進行比較，你家的車是什么牌子，我家的車是什么牌子，這不是洪水猛獸，這是孩子正在認識周圍的世界。但重要的是，周圍的成年人如何去進行解釋。

你簡單地說，他們家有錢，所以他們家的車貴，那么給孩子的一種引導，你給孩子活命性能，外形，節(jié)能，方便，車主對車的依戀感情等很多方面考慮，這時候孩子接觸到的價值觀就很多元，金錢就不會成為唯一的標準。

在今天的世界里，要讓孩子有健康的金錢觀，周圍的成年人的心態(tài)和引導方法非常重要！

第二篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈寧航

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領導的承認。在工作中領導對能干事的同志經常壓擔子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領。適當的壓力，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫?，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復雜環(huán)境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內涵。受挫一次，應該對生活的理解加深一層；失誤一次，應該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業(yè)，才會成功。

導致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復和成功，產生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質是社會關系的總和。一個人的成長發(fā)展，與社會環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關。在現實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當個人事業(yè)、仕途上遇到不順時，在客觀環(huán)境上找原因。應該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個人成長的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學會適應大環(huán)境，而不能強求環(huán)境適應個人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環(huán)境。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人。

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人

第四篇：樹立正確世界觀人生觀價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹

立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人