第一篇：四川省攀枝花市第十二中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期半期調(diào)研檢測試題

四川省攀枝花市第十二中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期半期調(diào)研

檢測試題

注意事項：

本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分.第I卷1至4頁,第II卷5至8頁。全卷滿分100分,考試時間90分鐘。

只交答卷（或第II卷），第I卷學(xué)生帶走，以備講評。

第I卷（選擇題 共 48 分）

1、“文以載道”在中國文化中是根深蒂固的，下列對于“文”與“道”的關(guān)系，理解正確的是()①“文”與“道”的的關(guān)系是物質(zhì)載體與精神內(nèi)涵的關(guān)系 ②“文”與“道”的關(guān)系反映了文化與物質(zhì)的關(guān)系 ③透過“文”可以透視作者的精神世界和精神生活 ④“文”屬于文化的范疇而“道”則屬于意識形態(tài)的范疇 A．①③ B．①②C．②④ D．③④

2、春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，但當(dāng)時的諸子百家，群星璀璨，是中國文化史上的一個黃金時代。這一事實主要說明()A．文化具有自身獨特的傳承性 B．文化能對社會生產(chǎn)方式產(chǎn)生重大影響 C．文化具有自身的相對獨立性 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定

3、電視劇《三國》通過描寫從東漢末年群雄割據(jù)，到三國鼎立，再到司馬家族篡魏后天下歸晉的整個過程，展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣法等博大精深的中華文化。該劇先后在韓國、日本和美國播出，受到觀眾的熱烈歡迎，并奪得多個國際大獎。電視劇《三國》成功走出國門說明()①不同民族文化之間可以取長補短②文化交流要堅持以我為主、為我所用 ③文化越是民族的，就越是世界的④不同民族文化之間既有個性也有共性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

4、中國茶葉流通協(xié)會茶文化教育教師工作委員會自成立以來，一直致力于青少年茶文化的傳播與推廣，通過茶文化教育途徑已經(jīng)使廣大青少年得到傳統(tǒng)文化的熏陶，并在樹人立德方面取得了豐富的教育成果。開展茶文化教育()

①是基于教育是文化傳播的重要途徑②能對茶文化進(jìn)行大規(guī)模的集中傳播 ③是一種更為直觀的茶文化傳播方式④折射出茶文化傳播離不開物質(zhì)媒介 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④

5、近年來，眾多“最美人物”的事跡通過廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等諸多渠道迅速在全國傳開。他們的感人事跡點燃了飛速傳遞于億萬網(wǎng)民之手的“火炬”。這說明大眾傳媒()①必將取代舊的傳媒，成為文化傳播的主要手段②日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能

③具有影響面廣、時效快、傳遞迅速等傳播特點④已成為社會生活中最直觀、最常見的文化傳媒

A．②④ B．③④ C．①③ D．②③

6、廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化()①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)②具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ③對政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用④具有社會歷史性和生命力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

7、作為一名基層文化工作者，首先要關(guān)注民生，關(guān)注百姓訴求，才能做好群眾文化工作，才能更好地推動文化創(chuàng)新。該觀點對基層文化工作者的啟示是文化創(chuàng)新()①能促進(jìn)民族文化的繁榮②是繁榮文化的必由之路 ③要關(guān)注群眾的基本文化需求④要從人民的生活中汲取營養(yǎng) A．①②B．①③ C．③④ D．②③

8、在歐洲某城市的街頭，矗立著一尊雕像：頭頂圓帽、蓄著胡須的男子倒騎著毛驢，笑容可掬。中國人會認(rèn)出來這是智慧幽默的阿凡提，敘利亞人說他叫朱哈，還有人說這是土耳其的霍加?納斯列丁??駝鈴悠揚的古絲綢之路上，這位騎著毛驢的智者以不同的名字在人民中流傳。這一現(xiàn)象，最適合用于佐證()A．尊重文化的多樣性

B．文化影響人的交往方式

C．商業(yè)貿(mào)易與文化交流 D．一方水土 一方文化

9、近日，為反擊國外某些人對中國文化的歧視，一則名叫《說出我的名字》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，視頻中中國留學(xué)生們對自己中文名字的來歷侃侃而談，不僅向世界展現(xiàn)了新一代中國年輕人的自信風(fēng)貌，也讓我國悠久的文化魅力得到展現(xiàn)。這表明()①文化創(chuàng)新要立足于國際視野和世界人民的需求 ②不同民族的文化只有通過對話才能消除分歧走向統(tǒng)一 ③尊重文化多樣性需要認(rèn)同本民族文化，增強文化自信 ④不同民族文化的平等交流是推動世界文化繁榮的重要途徑 A．①② B．①③C．②④ D．③④

10、青蒿素正是從中國延續(xù)使用了幾千年的傳統(tǒng)中草藥青蒿中提煉出來的，用屠呦呦的話說“是中醫(yī)獻(xiàn)給世界的禮物”。這啟示我們()①中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界的前列 ②對中華文化的自身價值應(yīng)充分肯定

③必須深深植根于自己民族的文化土壤 ④注重保留和堅守傳統(tǒng)文化的本來內(nèi)涵 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

11、如今，越來越多的新娘在婚禮上穿西式的白色婚紗，如果穿本民族婚禮服飾就是“土鱉”，只有西式婚紗才能體現(xiàn)自己的高貴。但實際上，全球各地的婚禮禮服豐富多彩、異彩紛呈，都是人類文化大花園的奇葩。這啟示我們()A．文化多樣性是人類進(jìn)步的根本動力B．民族文化是維系民族生存的精神根基 C．要遵循各民族文化一律平等的原則D．每個民族的文化都是人民智慧的結(jié)晶

12、“無論作詩文，或作畫刻印，均需于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣??”對此理解正確的是()①藝術(shù)發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新 ②文化創(chuàng)作要在否定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

③只要參加社會實踐就能進(jìn)行文化創(chuàng)新 ④社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉 A．①②B．②③C．①④ D．③④

13、臺風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座國寶級古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣栒倜癖姄尵裙爬葮蚰緲?gòu)件。國家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作，短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有()①文化發(fā)展離不開文化繼承 ②中華文化具有包容性和繼承性

③古廊橋文化是中華文化的基本載體 ④傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④C．②③ D．③④

14、宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》、林椿的《果熟來禽圖》??一部中國制作的名為《美麗的森林》的動畫片，利用動畫技術(shù)將多幅宋代工筆畫從畫卷中“復(fù)活”。短片從第一幀畫面開始，古韻悠然，風(fēng)吹樹葉動，鳥飛展翅高，精妙絕倫的宋代古畫仿佛有了生命，其精美的畫面，濃

郁的中國風(fēng)，深深打動了觀眾，目前已成為首部沖擊2017年度奧斯卡動畫短片獎的中國作品。這主要說明()A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的紐帶B．有價值的文化創(chuàng)新源于文化傳播載體的變革 C．科學(xué)技術(shù)的運用促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要

15、對于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因為()A．只有否定傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)文化發(fā)展與創(chuàng)新 B．文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承

C．對傳統(tǒng)文化應(yīng)先繼承，后發(fā)展 D．文化具有自身的傳承性和相對獨立性

16、文藝創(chuàng)作如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！這是因為，這樣的文藝創(chuàng)作()①缺少對自身文化價值的充分認(rèn)同 ②缺少對外來文化的尊重和包容

③是缺乏文化自覺和文化自信的表現(xiàn) ④是文化上的“守舊主義”和“封閉主義” A．①③ B．①④ C．②③

D．②④

17、天下沒有別的國家的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以。這句話表明()A．漢字是人類文明的基本載體 B．漢字文化的內(nèi)涵豐富

C．漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代 D．漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長的見證

18、在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，教育部考試中心組織專家修訂、審定了2017年普通高考考試大綱及考試說明。考綱中增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容。比如，在語文中增加古代文化常識的內(nèi)容，在漢語中增加文言文、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等內(nèi)容，在數(shù)學(xué)中增加數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容。這是基于()A．教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能B．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 C．教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要手段D．弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育的根本任務(wù)

19、紅瓷又稱釉里紅,自誕生之日起,便以“薄如紙、透如鏡、聲如磬、白如玉”、瓷質(zhì)細(xì)膩通透、器形美觀典雅、彩面潤澤光亮、花面多姿多彩的特點著稱于世。精美絕倫的紅瓷藝術(shù)從一個側(cè)面體現(xiàn)了中華文化()A.源遠(yuǎn)流長,綿延不絕

B.獨樹一幟,獨領(lǐng)風(fēng)騷 C.求同存異,兼收并蓄

D.薪火相傳,推陳出新

20、國家社會科學(xué)基金重大項目“弘揚與培育中華民族精神研究”的成果有《歷史視野下的中華民族精神》《國民中華民族精神認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查》。該項目的研究成果有利于()①高擎中華民族的精神火炬②凝聚和動員中華民族力量 ③快速提高全民族綜合素質(zhì)④重塑民族精神的基本內(nèi)涵 A．③④B．①② C．①③D．②④ 21、2017年8月,電影《戰(zhàn)狼2》票房突破40億元,并連續(xù)打破單日、單周、最快破10億等多項華語票房紀(jì)錄。藝術(shù)的精髓就是接通人類的情感,并在情感中傳遞價值。而《戰(zhàn)狼2》所傳遞出的價值,正是接通了每一個中國人的情感,不僅讓全球華人集體找到了國家的歸屬感,更體現(xiàn)了中華民族精神的傳承與發(fā)展。這表明 ①弘揚中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)

②對于民族精神要堅持“取其精華、去其糟粕”,批判繼承 ③作為民族精神核心的愛國主義,在不同時期的具體內(nèi)涵是相同的④中華民族精神是不斷豐富和發(fā)展的 A.②③ B.①④

C.①②

D.③④()

22、“中國夢”是中國近代以來歷史發(fā)展的主線主題，描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。它激勵著每一個中華兒女向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。這表明()①文化對一個國家和民族起促進(jìn)作用 ②民族精神是推動我們走向繁榮的動力 ③實現(xiàn)中國夢就是為了建設(shè)文化強國 ④中華文化有利于增強民族凝聚力 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

23、二十一世紀(jì)，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互融合、相互激蕩。同時，西方一些勢力擴(kuò)大文化霸權(quán)，強勢推銷西方思想文化價值觀。抵制西方腐朽文化的滲透，必須弘揚和培育中華民族精神。這說明，弘揚和培育中華民族精神()A．是展示中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征的需要 B．是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 C．是不斷增強我國國際競爭力的要求 D．是堅持社會主義道路的需要

24、民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁,一把吉他,低吟淺唱,清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對過往的追憶,通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速躥紅,引起了眾人的共鳴。對這一現(xiàn)象認(rèn)識正確的是()①沿襲傳統(tǒng)是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然要求 ②科技在推動文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨特作用

③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界,增強人們前進(jìn)的動力 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

第II卷（非選擇題 共 52 分）

25.中國甘肅華亭縣把文化扶貧列為精準(zhǔn)扶貧的重要內(nèi)容,以文化陣地扶貧、公共文化服務(wù)扶貧、文化產(chǎn)業(yè)扶貧為主要內(nèi)容,大力實施文化扶貧工程,有效解決了文化服務(wù)貧困群眾“最后一公里”的難題。農(nóng)村工作的實踐證明,“治貧”必先“治愚”,大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè),提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平,是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。正如貧困地區(qū)農(nóng)村干部所說的,“沒有文化富不了,有了文化窮不長?！蹦车匚幕鲐殞嵤叭f村書庫”工程,即建起一座小型圖書室,并向每座圖書室贈書100種。向農(nóng)村捐贈圖書,培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藛T的文化素質(zhì)和干部的應(yīng)用寫作能力。對特色文化產(chǎn)業(yè)的扶持,是從根本上實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧工作從治標(biāo)向治本轉(zhuǎn)變,促進(jìn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化結(jié)構(gòu)優(yōu)化的必要路徑。

結(jié)合材料,運用文化與生活的知識，,就文化的重要性談?wù)劇皼]有文化富不了,有了文化窮不長”的道理。(12分)

26．閱讀材料，完成下列要求。

我國正在推進(jìn)的“一帶一路”倡議為中外文化交流合作提供了新的機遇。

文化交流合作是“一帶一路”的靈魂。通過中華文化對外交流互鑒，促進(jìn)各國人民相逢相知、互信互敬，在促進(jìn)中華文化自身發(fā)展的同時，以“中國智慧”豐富人類文明，主動塑造好文明大國的整體形象，讓“一帶一路”更加體現(xiàn)中國發(fā)展的包容性、普惠性、共享性，提高我國在國際社會的影響力和親和力。

結(jié)合材料，運用文化交流的相關(guān)知識，談?wù)勍七M(jìn)“一帶一路”倡議下文化交流合作的現(xiàn)實意義。(12分)

27． 總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂?！睈蹏髁x始終是中華民族堅強團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。從歷史的視角看，中國精神根植于中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)，構(gòu)筑了中華民族的精神家園；從近代以來的視角看，中國精神引領(lǐng)了時代發(fā)展的潮流；從未來發(fā)展的視角看，中國精神是實現(xiàn)中國夢的題中之義和精神依托。

結(jié)合材料，運用民族精神的有關(guān)知識，說明怎樣弘揚和培育中國精神。（10分）

28．閱讀材料，完成下列要求。

廣西南寧一名青年錄制了一段視頻，說自己“難受”“想哭”，卻因口音之故，聽起來像“藍(lán)瘦香菇”。結(jié)果，這兩個“新詞”一夜爆紅，在很多新媒體上刷了屏。

網(wǎng)絡(luò)熱詞，折射網(wǎng)絡(luò)時代對語言的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國的這20多年，尤其是社交媒體興起的這幾年，可能是漢語變化最為集中、最為巨大的時段。很多發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)的詞語，展示出漢語的不同可能性，也賦予了這種古老的語言以現(xiàn)代的活力?？倳浽谛履曩R詞中，就曾使用“蠻拼的”“點贊”等網(wǎng)絡(luò)語匯。不過，這絕不意味著，對于“野蠻生長”的網(wǎng)絡(luò)熱詞，可以一意縱容、乃至培土助長。有不少詞匯起源低俗、意義惡俗、表達(dá)粗俗，已經(jīng)可說是“網(wǎng)絡(luò)臟話”了。對于這類新詞、熱詞，就不能聽之任之了。

語言是一條有生命力的河流，不排斥不同的溪流匯入，才能保持它旺盛的活力。但一味標(biāo)新立異、忽視漢語傳統(tǒng)的所謂“時尚熱詞”，那種傳播奇詞怪語乃至低俗語匯的“流行風(fēng)潮”，只是河流里激起的污濁。新詞匯的形成，需要對既往的古典進(jìn)行再認(rèn)識，讓更多的新詞古色古香，充滿中國獨有韻味；需要沉淀和研磨，大浪淘沙，時間洗禮，才能達(dá)到“信達(dá)雅”的境界。

(1)結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識談?wù)勅绾巫屝略~匯達(dá)到“信達(dá)雅”的境界。(14分)

(2)請就如何文明規(guī)范地使用漢語提出兩條倡議，每條倡議不超過15個字。（4分）

2018-2019學(xué)年度(上)半期考試政治參考答案

1-5 ACDAD 6-10 DCCDC 11-15 CCBCB 16-20 ADABB 21-24 BCDB

1、A 【解析】 “文”與“道”體現(xiàn)了物質(zhì)和文化的關(guān)系，“文”是“道”的載體，體現(xiàn)了“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵，①③符合題意。②顛倒了“文”與“道”的關(guān)系的關(guān)系，觀點錯誤?！拔摹笔俏镔|(zhì)范疇，“道”是意識的范疇，④表述不科

學(xué)。

2、C 【解析】 在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的春秋戰(zhàn)國時期，文化發(fā)展卻達(dá)到了一定的高度，揭示的是文化發(fā)展的相對獨立性，C符合題意。ABD均不符合材料主旨，排除。

3．D 【解析】 本題考查文化多樣性的知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。本題材料不涉及不同民族文化之間交流、借鑒的問題，①②屬于無關(guān)內(nèi)容，③④符合題目要求。

4、A 【解析】 開展茶文化教育傳播茶文化說明教育是文化傳播的又一重要途徑，也折射出文化傳播離不開一定的媒介，①④正確符合題意。②③分別是人口遷徙和口語對文化傳播的特點，不符合材料主旨。

5、D 【解析】 大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，②③正確反映了大眾傳媒的功能和特點，符合題意。新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，①表述錯誤。④為口語這一傳媒的特點，故排除。

6、D 【解析】 本題主要考查傳統(tǒng)文化。不能說廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，排除①。廉潔文化傳承至今，并且有了新的時代要求，可見它具有相對穩(wěn)定性和繼承性，故②正確。此題沒有強調(diào)廉潔文化的作用，排除③。不同歷史時期對廉潔的要求不同，新時期又有著新的內(nèi)容，可見其社會歷史性和生命力，故④正確。

7、C 【解析】 材料揭示的是文化創(chuàng)新和人民群眾的關(guān)系，③④符合題意。①②觀點正確但與題旨不符。

8解析：選C C項符合題意，“這位騎著毛驢的智者以不同的名字在人民中流傳”，體現(xiàn)了阿凡提的形象在不同的民族和國家當(dāng)中流傳，這能夠佐證不同國家和民族之間的文化交流；“駝鈴悠揚的古絲綢之路上”可知諸如阿凡提這樣的文化交流是通過絲綢之路上的商業(yè)貿(mào)易完成的，即古代人民在通過絲綢之路進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的同時也進(jìn)行了文化交流，題干中的現(xiàn)象最適合用于佐證商業(yè)貿(mào)易與文化交流；A、B、D三項均與材料不符。

9、解析：選D ①錯誤，文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，而不是立足于國際視野和世界人民的需求；②錯誤，不同民族的文化具有多樣性的特征，而不會消除分歧走向統(tǒng)一；③④符合題意，“中國留學(xué)生們對自己中文名字的來歷侃侃而談，不僅向世界展現(xiàn)了新一代中國年輕人的自信風(fēng)貌，也讓我國悠久的文化魅力得到展現(xiàn)”，這表明尊重文化多樣性需要認(rèn)同本民族文化，增強文化自信，也說明不同民族文化的平等交流是推動世界文化繁榮的重要途徑，③④正確。

10、解析：青蒿素的發(fā)現(xiàn)“是中醫(yī)獻(xiàn)給世界的禮物”，這啟示我們樹立高度文化自信，必須深深植根于自己民族的文化土壤，對中華文化的自身價值應(yīng)充分肯定，②③正確且符合題意；

在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界的前列，①說法錯誤；傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，④說法錯誤，錯在“保留和堅守”；故本題答案選C。答案：C

11、解析：選C 全球各地的婚禮禮服豐富多彩、異彩紛呈，都是人類文化大花園的奇葩，因此，要尊重文化差異，堅持各民族文化一律平等的原則，答案為C項；A、B、D三項與題目指向不符。

12、C “作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘”，說明藝術(shù)發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新，①符合題意?！盁o論作詩文，或作畫刻印，均需于游歷中求進(jìn)境”，說明社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，④符合題意。任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承，②說法錯誤。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，但文化創(chuàng)新還需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，③說法絕對。故選C。

13、解析：選B 文化發(fā)展離不開文化繼承，修復(fù)古建筑有利于傳統(tǒng)文化的繼承，①正確；中華文化具有包容性和繼承性不是修復(fù)古建筑的原因，②不選；文化不能作為文化的載體，漢字是中華文化的基本載體，③表述錯誤；傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶，修復(fù)古建筑有利于保護(hù)傳統(tǒng)文化，④正確。

14、解析：選C 利用動畫技術(shù)將多幅宋代工筆畫從畫卷中“復(fù)活”，使之成為沖擊2017年度奧斯卡動畫短片獎的中國作品，這表明科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，答案為C項；A、D兩項與材料中心不符；文化創(chuàng)新源于社會實踐，B項錯誤。

15、解析：選B。“把別人掰碎了成為自己”再加以提高，強調(diào)文化的繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的，文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承，B項正確且符合題意。A項中“否定傳統(tǒng)文化”是錯誤的；文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，C項說法錯誤；D項與題意不符，應(yīng)排除。

16、解析：選A。材料主要說明，我國部分文藝創(chuàng)作有崇洋媚外的傾向，①③符合題意；②④不符合題意。

17、D．

18、A 【解析】在高考中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，是基于教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，A符合題意；B與設(shè)問不構(gòu)成因果關(guān)系；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，C說法錯誤；立德樹人是教育的根本任務(wù)，D說法錯誤。

19、【解析】選B。紅瓷以“薄如紙、透如鏡、聲如磬、白如玉”,瓷質(zhì)細(xì)膩通透、器形美觀典雅、彩面潤澤光亮、花面多姿多彩的特點著稱于世,表明中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷,B符合題意。

20、B 【解析】 弘揚民族精神有利于高舉民族精神的火炬，凝聚和動員人民的力量，①②符合題意。文化的影響是潛移默化和不顯著的，③中的“快速”表述不科學(xué)，排除。民族精神的基本內(nèi)涵具有穩(wěn)定性，④表述不科學(xué)，排除。

21、【解析】選B。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,是中華民族之魂,應(yīng)弘揚和培育,排除②;民族精神在不同時期的具體內(nèi)涵不同,排除③;①④符合題意。故選B。

22、C解析：文化有精華與糟粕，只有優(yōu)秀文化有促進(jìn)作用，故排除①；③說法太絕對，應(yīng)排除；題干表明中華文化和民族精神的作用，故選C。

23、D解析：西方一些勢力擴(kuò)大文化霸權(quán)，強勢推銷西方思想文化價值觀，目的是改變我國社會發(fā)展的社會主義方向。因此，弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。

24、【解析】選B。對傳統(tǒng)文化要批判繼承,不能“沿襲”,①表述錯誤;《南山南》通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體被大眾所知,這其中科技的作用不可小視,②正確;《南山南》引起眾人的共鳴而躥紅說明優(yōu)秀文化作品要滿足人民群眾的精神文化需求,③正確;優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界,④說法錯誤。

25.解析:第(1)問是分析說明類試題,“沒有文化富不了,有了文化窮不長”強調(diào)了文化作為一種重要的精神力量,對社會發(fā)展的作用。文化扶貧看到了先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)貧困地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而實施“萬村書庫”工程,強調(diào)了優(yōu)秀文化的作用

答案:①文化作為一種重要的精神力量,能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,“沒有文化富不了,有了文化窮不長”其實質(zhì)就是要肯定文化在社會發(fā)展中的重要作用。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要,文化扶貧工作的開展,通過先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)貧困地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③優(yōu)秀文化塑造人生,優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。實施“萬村書庫”工程,能夠豐富農(nóng)村、農(nóng)民的精神文化生活。

26.解析：(1)考查文化交流合作的意義，可從促進(jìn)中華文化的發(fā)展，增強中華文化的國際影響力，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)等方面分析說明。(2)可結(jié)合材料

信息和設(shè)問要求，從互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播中的作用和互聯(lián)網(wǎng)在文化創(chuàng)新中的作用這兩個方面進(jìn)行分析。

答案：(1)①有利于吸收借鑒沿線各國文化的優(yōu)秀成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展進(jìn)步。②有利于推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力。③有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。④有利于加深沿線各國民眾之間的相互了解和相互尊重，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)。(每點3分)27.答案：①最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的“主心骨”作用。

②必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期革命、建設(shè)和改革實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

③必須正確對待外來思想文化。既要借鑒國外優(yōu)秀文化成果，又要抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。

28.解析：第(1)問考查文化創(chuàng)新，讓新詞匯達(dá)到“信達(dá)雅”的境界，必須從文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑和堅持正確的方向等角度，聯(lián)系材料組織答案。第(2)問具有開放性，回答要圍繞文明規(guī)范地使用漢語提出兩條倡議，且要注意字?jǐn)?shù)限制。

答案：(1)①立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，是文化創(chuàng)新的來源、動力和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。新詞匯的形成需要社會實踐的推動和檢驗，經(jīng)得住實踐檢驗的新詞匯才能研磨到“信達(dá)雅”。②文化創(chuàng)新需要在繼承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上推陳出新，要對中國經(jīng)典進(jìn)行新的挖掘利用，賦予舊詞新意義，涌現(xiàn)一批有古典韻味的新詞。③文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長，借鑒吸收外來優(yōu)秀文化。新詞匯不排斥外來優(yōu)秀文化的成分才能發(fā)展壯大，實現(xiàn)“信達(dá)雅”。④文化創(chuàng)新必須堅持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，抵制各種腐朽落后的不良文化，才能揚清激濁，擺脫低俗惡俗，達(dá)到“信達(dá)雅”的境界。(其他寫到人民群眾是文化創(chuàng)造的主體、反對四種錯誤傾向亦可)(2)圍繞“文明規(guī)范”提出合理倡議，言之有理即可，注意必須是兩條，且字?jǐn)?shù)不得超過15個字。

例如：語言承載文明，使用不可任性；凈化語言環(huán)境，你我皆有責(zé)任等。

第二篇：中學(xué)高二政治上學(xué)期期末考試試題

江蘇省鹽城市響水中學(xué) 高二政治上學(xué)期期末考試試題

一、單項選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共66分。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的。

1.2014年9月1日，國務(wù)院發(fā)出通知，公布第一批80處國家級抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施、遺址名錄。這一舉措的文化生活依據(jù)有

①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境

②文化豐富人的精神世界 ③人們的精神活動離不開物質(zhì)載體

④文化有其自身獨特的傳承性 A.①②

B.①③

C.②③ D.③④

2.2015年元旦期間，為豐富市民群眾的文化生活，營造歡樂、喜慶、祥和、文明的節(jié)日氛圍，南京市舉辦了一系列群眾性文化活動。假如我們對此事進(jìn)行報道，最合適的標(biāo)題是 A．傳播區(qū)域特色文化，體現(xiàn)中華文化博大精深

B．發(fā)展健康有益文化，滿足群眾文化生活需求 C．繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持民族文化的穩(wěn)定性 D．建設(shè)中國特色文化，保證先進(jìn)文化發(fā)展方向 3.“喜大普奔”“高端、大氣、上檔次”“土豪金”等新詞是近年來的網(wǎng)絡(luò)熱詞，這些熱詞多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明

A．文化是對社會生活現(xiàn)象的如實反映 B.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化

C．不斷注入時代精神是文化創(chuàng)新的要求

D.文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮

4.為了保護(hù)和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明()A.教育的基本功能發(fā)生了改變 B.教育具有選擇、傳遞文化的功能 C.教育是文化創(chuàng)新的根木動力

D.教育是文化交流融合的主要途徑

5.中國電視劇《潛伏》在朝鮮熱播，朝鮮觀眾在環(huán)環(huán)相扣、懸念迭起的故事情節(jié)中不僅領(lǐng)略了中國革命工作者的善良和智慧，也在淚水和感動中體會了中國人大無畏的愛國主義精神。該劇在朝受追捧說明

A.不同民族文化之間可以取長補短

B.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚

C.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活

D.不同民族文化各具特色，又具有共同性

6.隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,越來越多的城市開始注重城市形象的樹立。如蘇州市的“人間天堂,蘇州之旅”,根據(jù)一句俗語的演化,讓蘇州無人不知無人不曉;寧波市的“東方商埠,時尚水都”,體現(xiàn)出寧波商幫的地位;曲阜市的“孔子故里,東方圣城”,只依靠孔子一人,便成為一句定位準(zhǔn)確的城市形象口號,在樹立城市良好形象的同時,也拉動了該市旅游業(yè)的發(fā)展。這表明（）①文化是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

②文化對經(jīng)濟(jì)具有重要的反作用 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

④文化和經(jīng)濟(jì)合二為一 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

9.中國古典詩歌“無體不備，無體不善”，無論內(nèi)容、風(fēng)格、形式、技巧，均達(dá)到爐火純青的地步，成為后世效仿的典范。這主要體現(xiàn)了中華文化具有（）的特點。

A.源遠(yuǎn)流長

B.博大精深

C.民族性

D．多樣性 10.面對社會熱議的英語高考存廢之爭，甲認(rèn)為，廢除英語高考可以拯救母語，提高國學(xué)素養(yǎng)；乙認(rèn)為，廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此，以下說法不正確的是 A．甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對立起來 B．乙的合理之處在于看到了外來文化對中國發(fā)展的影響 C．學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅持“以我為主，為我所用” D．隨著高考方案的改革，對外來文化的抵御將進(jìn)一步增強

11.今天，越來越多的人們使用鍵盤輸入漢字，導(dǎo)致漢字書寫能力下降。面對漢字書寫危機，央視推出以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為宣傳語的《中國漢字書寫大會》，在社會上引起強烈反響。這說明

A．科技發(fā)展不利于文化傳承與創(chuàng)新

B．漢字匯集了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 C．漢字是中華文化代代傳承的重要標(biāo)志

D．書寫之美是漢字文化的根本

12.在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生命照常在萌動。青苔的花特別小，但一點也不自慚形穢，一點也不自暴自棄，而是象牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語

A.開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思

B.陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn)

C.如理性的明燈，指明了實現(xiàn)人生價值的必由之路

D.似春雨般潤物，催生人們對永恒真理的不懈追求

13.“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！迸_灣詩人的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感（）①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情

②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則

④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

14.紀(jì)錄片《舌尖上的中國》播出后，迅速躋身微博熱門話題榜。人們熱議的不僅是片中讓人垂涎欲滴的中華美食，還有片中所流露的讓人感動的人文關(guān)懷，及其所引發(fā)的親情、鄉(xiāng)愁。由此可見，這部紀(jì)錄片

A．改變了人們的思維方式

B．激發(fā)了全民族文化創(chuàng)造力 C．豐富了人們的精神世界

D．展現(xiàn)了民族文化的包容性

15.2014年8月，南京青奧會期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項目的代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場演示。這體現(xiàn)了

①中華文化的多樣性

②傳統(tǒng)文化的繼承性

③傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性

④文化的區(qū)域性特征

A.①②④ B．①③④

C.②③④

D.①②③ 16.“雄關(guān)漫道真如鐵，長風(fēng)破浪會有時”，國家主席習(xí)近平在2013年五四青年節(jié)講話中指出：中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實，作為青年要正確對待弘揚和培育中華民族精神。這是因為

①民族精神是提升我國綜合國力的基礎(chǔ) ②民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)

③做民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者④民族精神是推動中華民族繁榮的精神動力 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

17.提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)：貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹，唱著歡快的圣誕歌等。這表明

A．不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵

B．透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

C．不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異

D．不同民族之間，應(yīng)該相互尊重

20.哲學(xué)的兩大基本派別是

A.唯物主義和唯心主義

B.主觀唯心主義和客觀唯心主義 C.可知論與不可知論

D.辯證法和形而上學(xué) 21．“現(xiàn)實世界是理念世界的影子”是（）觀點

A．主觀唯心主義

B．唯物主義和唯心主義 C．可知論和不可知論

D．客觀唯心主義 22．唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)

A．世界是永恒變化的B．精神對物質(zhì)又反作用 C．物質(zhì)是世界的本原

D．世界是普遍聯(lián)系的

23．下列屬于世界觀的是

A．用發(fā)展的觀點看問題

B．人類社會的存在和發(fā)展是客觀的

C．具體問題具體分析

D．想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā) 24.下列屬于規(guī)律的是

A、水往低處流

B、春夏秋冬依次更替 C、新陳代謝

D、種瓜得瓜，種豆得豆 25.2014年高考前，我縣一些學(xué)生家長到云梯寺拜佛祈禱神靈保佑子女金榜題名。一些考生放松復(fù)習(xí)，虔誠拜佛，最后高考未能如愿。這表明 A、唯心主義者必然犯唯心主義錯誤

B、唯心主義的思想意識會把人的活動引向歧途 C、具有封建迷信思想的人缺乏明確的世界觀 D、宗教思想是人腦憑空產(chǎn)生的

26.2014年仁川亞運會誕生了眾多冠軍。不少冠軍獲得者有這樣一句經(jīng)驗之談：“腦子決定步子”。這句話主要強調(diào)了 A、意識是客觀存在的反映 B、意識是人腦的機能 C、意識具有巨大的能動作用

D、意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展

27．2014年“兩會”召開之前，各地的人大代表、政協(xié)委員深入基層，廣泛了解民意，聽取群眾呼聲，積極醞釀建議、提案。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A．實踐具有社會歷史性

B．實踐是認(rèn)識的來源 C．認(rèn)識對實踐具有反作用

D．追求真理是一個過程 28．真理最基本的屬性是

A．客觀性

B．無限性

C．有用性

D．反復(fù)性 29．唯物辯證法的根本觀點是

A．聯(lián)系的觀點

B．發(fā)展的觀點

C．矛盾的觀點

D．實踐的觀點 30.聯(lián)系的客觀性是指

A．整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B．人們可以認(rèn)識聯(lián)系，但不能利用聯(lián)系 C．聯(lián)系是永恒的、不變的、無條件的D．聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 31．下列說法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是

A．“是就是，不是就不是”

B．“取其精華，去其糟粕” C．“終日乾乾，與時偕行”

D．“百尺竿頭，更進(jìn)一步”

第Ⅱ卷(選擇題共54分)

二、簡析題：本大題共3小題，每小題l2分，共計36分。請運用所學(xué)知識對所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析和說明。

34.2014年10月20日至23日，中國共產(chǎn)黨十八屆四中全會在北京進(jìn)行。全會審議并通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決議》。

材料一：十八屆四中全會指出，全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。當(dāng)前，我國改革正進(jìn)入攻堅期，推進(jìn)法治中國，迎來了最佳的歷史契機，我們要抓住這一戰(zhàn)略機遇期，形成符合中國實際，體現(xiàn)社會法治規(guī)律的社會主義

法治體系。當(dāng)然，任何事情都不可能一蹴而就，依法治國需要在每一個具體目標(biāo)的落實正得到檢驗，要讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。

（1）結(jié)合材料，用“事物發(fā)展的狀態(tài)”的知識分析材料體現(xiàn)的哲理。（6分）

材料二：有政治學(xué)家認(rèn)為：與以往的國家管理不同，“國家治理”涉及政府、市場和公民社會之間的關(guān)系，并確認(rèn)三者關(guān)系此消彼長的零和博弈。“國家治理”強調(diào)政府、社會、民眾一起面對公共問題，用一種合作的、商談的方式來解決，在這三者之間建立整體和諧、相互促進(jìn)的聯(lián)合機制，獲得1+1+1＞3的效果。

（2）結(jié)合材料，用聯(lián)系觀點，說明應(yīng)如何推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化。（6分）

35.材料一：2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作的座談會上文藝妙語摘錄: 好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)；文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活；文藝不能一味追求利潤，不要當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。

（1）分析材料中妙語摘錄體現(xiàn)的文化生活道理。（6分）

材料二：我國在文化體制改革中，防止千篇一律，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，緊緊牽住文化體制改革的“牛鼻子”，著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。

（2）分析材料中文化體制改革是怎樣做到用“對立統(tǒng)一觀點看問題”的。（6分）

36.材料一：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想對中國社會的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，如今我們在批判繼承傳統(tǒng)法治思想的基礎(chǔ)上，立足依法治國的實踐要求，進(jìn)一步提出要樹立法律信仰，這將對我國依法治國戰(zhàn)略的全面推進(jìn)具有重要的指導(dǎo)意義。（1）運用文化生活知識，解讀材料一所包含的道理。（6分）

材料二：黨的十八屆四中全會強調(diào)指出，依法治國首先是依憲法治國，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，健全憲法實施和監(jiān)督制度，完善全國人大及其常委會憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機制。這條道路的確立借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實踐的成果。（2）結(jié)合材料二，運用認(rèn)識論的有關(guān)知識，說明我國依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式。（6分）

三、綜合探究題：（結(jié)合材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運用相關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。本題18分。）

37.2014年12月13日是首個南京大屠殺死難者國家公祭日。當(dāng)天上午10時，國家公祭儀式在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席儀式并作重要講話。南京某中學(xué)高三(1)班同學(xué)參加公祭儀式并圍繞“勿忘國恥 振興中華”這一課題展開探究活動。

【公祭亡靈

勿忘國恥】

習(xí)近平在講話中表示，今天，我們在這里隆重舉行南京大屠殺死難者國家公祭儀式，緬懷南京大屠殺的無辜死難者，緬懷所有慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，緬懷為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻(xiàn)出生命的革命先烈和民族英雄，表達(dá)中國人民堅定不移走和平發(fā)展道路的崇高愿望，宣示中國人民牢記歷史、不忘過去，珍愛和平、開創(chuàng)未來的堅定立場。習(xí)近平強調(diào)，我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個善良的人們對和平的向往和堅守，而不是要延續(xù)仇恨。中日兩國人民應(yīng)該世代友好下去，以史為鑒、面向未來，共同為人類和平作出 貢獻(xiàn)。忘記歷史就意味著背叛，否認(rèn)罪責(zé)就意味著重犯。一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。

（1）結(jié)合材料，運用有關(guān)哲學(xué)知識，分析說明我國如何應(yīng)對日本美化侵略、否認(rèn)南京大屠殺等右翼言論，促進(jìn)兩國關(guān)系健康發(fā)展？

【振興中華

復(fù)興文化】

近一百多年來，中華文化為中華民族的深重災(zāi)難與恥辱“陪綁”，飽受質(zhì)疑、非難、批判與否定。我們應(yīng)當(dāng)對此進(jìn)行深刻反省，以理性、縝密、宏闊的視角檢視中華文化并確立其歷史責(zé)任，弘揚民族精神，實現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興。

（2）結(jié)合材料，運用文化生活有關(guān)知識，談?wù)勎覀兘裉鞈?yīng)怎樣弘揚和培育民族精神？

【緬懷英烈

珍愛和平】

2015年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束70周年，也是中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年！隆重舉行各種紀(jì)念活動對中國人民和一切愛好和平的人們有著重要意義。（3）圍繞紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年這一主題，就我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動的文化意義，寫一篇參加活動的感想。

活動感想要求：

①緊扣主題，逐層深入，思路清晰，合乎邏輯。

②根據(jù)主題要求，運用相關(guān)材料，理論聯(lián)系實際地加以分析。③政治學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范、準(zhǔn)確。

④段落清楚，層次分明。字?jǐn)?shù)控制在300字以內(nèi)。

江蘇省響水中學(xué)政治試題

參考答案

2014～2015第一學(xué)期高二年級期末考試

（3）答題示例：文化意義

文化對人的影響來自于特定的文化活動，文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點。我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動，有利于全體人民接受全民族抗戰(zhàn)歷史的熏陶，使全人本人民對日本軍國主義保持高度警惕。

愛國主義是中華民族精神的核心，是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民

風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動，有利于激發(fā)全民族的愛國熱情，自覺投身到發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中。偉大抗戰(zhàn)精神是對偉大中華民族精神的繼承和發(fā)展。我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動，有利于弘揚和培育民族精神。（每點（段）2分，共6分）

第三篇：高二政治上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測試題

長清一中大學(xué)科技園校區(qū)2016-2017第一學(xué)期第一次質(zhì)量檢測

高二政治試卷

一、選擇題（共30題，每小題2分，共 60分）

1．2014年8月26日，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》(第3版)新書發(fā)布會在北京召開，“微信”“失聯(lián)”“正能量”“吐槽”“拍磚”“接地氣”“細(xì)顆粒物”等媒體上高頻熱詞都被收入其中。每一個熱詞的背后都有一段故事、一個熱點、一種生活方式。這說明()A．文化的發(fā)展與社會實踐同步 B．文化的表現(xiàn)形式越來越多樣化

C．人們在實踐中不斷創(chuàng)造文化并享用文化 D．大眾傳媒的發(fā)展不斷豐富著人們的文化生活 2.我國在倡導(dǎo)并實施“一帶一路”戰(zhàn)略中，注重通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行來淡化地緣政治效應(yīng)，旨在促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深入，人文交流更加廣泛，不同文明互鑒共榮。這說明()A．文化是綜合國力競爭的決定性因素 B．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 C．一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治 D．文化交融能消除國家間的政治分歧

3.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！倍墓?jié)氣是勞動人民在長期生產(chǎn)活動中積累起來的經(jīng)驗結(jié)晶，是對自然規(guī)律的總結(jié)，它對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著一定的指導(dǎo)作用。這說明（）

A．文化是社會實踐的產(chǎn)物 B．文化創(chuàng)造的主體是廣大農(nóng)民 C．文化是一種精神力量 D．文化現(xiàn)象無處不在

4.隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民收入水平提高，人們的精神消費需求不斷擴(kuò)大，推動著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率不斷上升，成為國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)。這體現(xiàn)了（）①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定 ②有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品必然會有較好的市場 ③文化相對獨立于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展 ④文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越大 A.①④ B.②③ C.③④ D.①②

5．農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的依據(jù)是（）

①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已成為多數(shù)人的選擇 ③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn) ④傳統(tǒng)村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

6．《大道魯商》是一部跨越人文和經(jīng)濟(jì)兩個領(lǐng)域的文獻(xiàn)紀(jì)錄片，全景式地展示了魯商從古到今誠實 1 守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì)，揭示了魯商成功背后的文化內(nèi)核。這反映了()A．文化影響人的實踐活動 B．商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)文化發(fā)展

C．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動作用 D．魯商文化是齊魯文化的全方位展示

7．“在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能?！睆纳鲜鲇^點中可見()①文化決定人的交往行為和交往方式 ②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人 ③文化能對個人成長產(chǎn)生深刻影響 ④文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 A．①②

B．③④ C．②③ D．①④

8.某班以“應(yīng)該‘淺閱讀’還是更應(yīng)該‘深閱讀’”為主題舉辦辯論會。小李說：“‘淺閱讀’雖具有簡單、快速、生動等特點，但缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量，因此，我主張‘深閱讀’?！毕铝羞x項正確且能進(jìn)一步支持小李主張的是()A．理性思考轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量是通過“深閱讀”實現(xiàn)的 B．“淺閱讀”是現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活下的一種文化需要 C．“淺閱讀”在文化上對人肯定不會有深遠(yuǎn)持久的影響 D．“深閱讀”有助于透視人們的精神世界和精神生活

9.在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤。這表明（）①文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點 ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì) ④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

10.在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷；在莫言《紅高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈……故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說明()A．文化對人的影響深遠(yuǎn)持久 B．優(yōu)秀文學(xué)作品對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 C．不同地域的文化漸趨融合 D．文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量

11.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見（）

A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì) B.史書典籍印證中華文化特有的包容性 C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變 D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承 12.2015年10月19日至20日，中英表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與教育論壇在上海舉行。中英論壇作為中英文化交流年活動的一部分，增進(jìn)了中英兩國表演藝術(shù)與教育領(lǐng)域的協(xié)同效應(yīng)。舉辦中英文化年活動（）

①是推動中華文化走向世界、增強中華文化國際影響力的需要 ②有利于我國吸收其他國家的一切文化成果，為我所用 ③是提高我國的對外開放水平、擴(kuò)大對外開放領(lǐng)域的前提條件 ④有利于促進(jìn)兩國人民相互了解，推動?xùn)|西方文化共同發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

13． 2015年10月20日，國家主席習(xí)近平出席英國女王伊麗莎白二世在白金漢宮舉行的歡迎晚宴并致辭。習(xí)主席表示，中國和英國是東西方兩大文明的杰出代表，兩國雖然相距遙遠(yuǎn)，但一直相互影響。中英文明交流互鑒不僅豐富了各自文明成果、促進(jìn)了社會進(jìn)步，也為人類社會發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。這表明（）

①文化的差異影響人們的交往方式 ②文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力 ③文化既是民族的、也是世界的 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，推動著經(jīng)濟(jì)發(fā)展 A.①② B.②③ C.①③ D.②④

14．“正是各具特色的民族文化，成就了世界文化的絢麗多彩”這啟示我們()①要遵循各民族文化一律平等的原則

②必須承認(rèn)世界文化的多樣性

③必須承認(rèn)各國文化存在優(yōu)劣之分

④學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化時要將其與本民族文化同等對待 A．①② B．②③ C．③④ D.①④

15．“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?！边@是因為文化遺產(chǎn)（）

①是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②是一個民族歷史文化的長期積淀 ③對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有決定性作用 ④對研究人類文明演進(jìn)有重要意義 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③

16．“新中裝”在北京APEC會議上閃亮登場?！靶轮醒b”將民族傳統(tǒng)、中國風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中，承載了中華民族深厚的文化底蘊，表達(dá)了中國當(dāng)代的國家精神和嶄新的國家面貌, 得到與會者的高度贊譽。這表明（）

①健康向上的文化總是會被人們主動接受的 ②傳統(tǒng)文化有穩(wěn)定性但具體內(nèi)涵能因時而變 ③中華文化既保持了民族性又體現(xiàn)了時代性 ④不同文化之間交融是歷史發(fā)展的必然趨勢 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④

17．2014年10月15日，國家主席習(xí)近平在文藝工作者座談會上講話指出，“歷史上，中華民族之所以有地位有影響，不是窮兵黷武，不是對外擴(kuò)張，而是中華文化具有強大感召力?！崩^承和發(fā)展中華文化就要（）

①不同民族的文化相互融合，走向同一 ②立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，推陳出新 ③在全面深化改革中剔除傳統(tǒng)文化，革故鼎新 ④堅決反對歷史虛無主義和守舊主義 A.②④ B.③④ C.①② D.①③

18．中華文明，遠(yuǎn)流長：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明得以沉淀下；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明得以流動起；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個新時代。這說明（）

A.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量 B.科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展 C.社會制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 D.傳播文化必須做到古為今用

19．俄國偉大的文學(xué)家托爾斯泰說過：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走?！睆摹段幕睢方嵌龋@句話告訴我們（）

A．應(yīng)該堅持古為今用、洋為中用的原則 B．要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)

C．要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 D．傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化 20． “小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明（）①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要動力 ④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認(rèn)同感和歸屬感

A.①② B.②③ C.②④ D.①④

21．《小蘋果》因極具特色的復(fù)古曲風(fēng)、動感韻律與朗朗上口的歌詞，成為新一代神曲，風(fēng)靡全球。與之同時，源于韓國授權(quán)的《爸爸去哪兒》也火爆熒屏。這啟示我們繁榮我國文化應(yīng)（）①加強交流，積極引進(jìn)外來文化 ②注重包容性，相互借鑒，求同存異 ③面向世界，博采眾長，不斷創(chuàng)新 ④尊重多樣性，文化先是民族的，后是世界的 A.①③ B.②③ C.①④ D.③④

22．2014年6—8月間，內(nèi)蒙古“放歌草原·書寫百姓”主題文化活動組織作家在深入農(nóng)村牧區(qū)體 驗生活。文藝工作者只有走得出、沉得下、蹲得住，把豐富的想象與腳踏實地的感悟結(jié)合起來，把充沛的才情與鮮活的體驗結(jié)合起來，才能挖掘出真善美，才能深層次地反映大眾心聲。組織作家深入農(nóng)村牧區(qū)體驗生活是基于（）

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展 ③文化創(chuàng)新源于創(chuàng)作者的靈感 ④文化創(chuàng)新要更好地適應(yīng)群眾需求 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

23．走基層，才能接地氣；沾泥土，才能心連心。作家路遙根據(jù)從中國大地上獲得的鮮活素材，創(chuàng)作出了全景式表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說——《平凡的世界》，并因此獲得茅盾文 學(xué)獎。這說明（）

① 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 ②作家是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ③實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ④文化來源于生活并提升人的境界 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

24．當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強烈的色彩和簡練線條的影響。我在中國畫里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來，也不是故意做作，而是在有意無意中就在筆墨中出來了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要……”這說明()A．文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的 B．文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果 C．文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 D．文化創(chuàng)新既要博采眾長又要保持特色

25．有一位藝術(shù)家說過：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會使人產(chǎn)生疲倦。”這句話對藝術(shù)工作者的啟迪是()A．創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 B．實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要拋棄一切舊的文藝形式 C．促進(jìn)民族文化繁榮是藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的 D．實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要避免出現(xiàn)任何與過去重復(fù)的東西

26.漢字以中華民族特有的造境方式,使中國人千年抒懷不已。借助方塊字,發(fā)而為言,著之為文,綿延不絕流淌成為中國的文化長河,陶成精品,冶成箴言,鑄就了巍巍的中華魂魄。這說明漢字

①是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志

②記載了中華文化發(fā)展的豐富成果

③是中華文化發(fā)展的力量源泉 ④是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證

A.①② B.①③ C.③④ D.②④

27．錢偉長說：“天下沒有別的國家的文字3000多年以后還能看得懂，漢字可以?！边@說明（）A．漢字是最古老的文字 B．文字是人類文明的標(biāo)志 C．文字是文化傳承的載體 D．中華文化源遠(yuǎn)流長

28．有位教授曾用過三首詩詞來形容三大江的文化特色。黃河文化是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；長江文化是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；珠江文化是“海上生明月，天涯共此時”。上述材料表明（）

A.人人都有自己的文化生活 B.文化只有地域之別，沒有先進(jìn)與落后之分 C.不同的區(qū)域有著不同的文化 D.文化與政治、經(jīng)濟(jì)是相互交融的

29．在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈。中華各民族的文化（）①相互聯(lián)系，趨于同一 ②相互區(qū)別，獨立發(fā)展

③相互交融，相互促進(jìn) ④既有中華文化的共性，又有各自的民族特性 A.①② B.③④ C.②③ D.②④

30.中華文化雖歷盡滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強生命力和無限魅力，除其蘊含著自強不息的民族精神外，一個重要原因在于，中華文化

A.是提升我國國際地位的重要途徑和源泉

B.對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點 C.具有求同存異和兼收并蓄的包容性

D.比其他民族文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長

二、非選擇題（共40分）

31．長盛基金管理有限公司在13年的實踐、摸索和沉淀過程中，結(jié)合自身實際，形成了關(guān)乎員工的身心健康的企業(yè)文化理念。通過持續(xù)踐行明確、優(yōu)良的企業(yè)文化理念，營造了良好的工作氛圍，建立了良好合作關(guān)系，包括坦誠與有效的溝通機制等，增強了員工的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而提升了企業(yè)的凝聚力，養(yǎng)成并保持了員工良好的自律意識和行為習(xí)慣，促進(jìn)了長盛中短期各項經(jīng)營管理目標(biāo)的實現(xiàn)。憑借出色的投資業(yè)績，長盛基金躋身2013年上半年基金股票投資綜合能力TOP10榜單，為實現(xiàn)“長勝百年，百年長盛”的愿景不斷夯實基礎(chǔ)。

上述材料體現(xiàn)了哪些文化生活道理？(15分)

32．中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團(tuán)隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。

結(jié)合文化生活的知識，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。(12分)

33．習(xí)近平主席在2014年10月15日召開的文藝工作座談會上發(fā)表重要講話指出：創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷；一部好的作品應(yīng)體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神，要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。用跨越時空、超越國度的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。

結(jié)合材料，用“文化創(chuàng)新”的知識，談?wù)劇爸v話精神”對文藝創(chuàng)作者的啟示。(13分)

政治月考答案

1-10CBAAC ACDDA 11-20DBBAC AABCC 21-30BDCDA DDCBC 31.答案：(1)文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。長盛基金在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展了企業(yè)文化，也在經(jīng)營管理中享用文化體現(xiàn)了這一點。

(2)文化影響人們的交往行為和交往方式。長盛基金的企業(yè)文化使企業(yè)具有坦誠有效的溝通機制，營造了良好的工作氛圍和合作關(guān)系體現(xiàn)了這一點。

(3)文化影響人們的認(rèn)識活動、實踐活動和思維方式。長盛基金持續(xù)踐行明確、優(yōu)良的企業(yè)文化理念，使員工保持了良好的自律意識和行為習(xí)慣體現(xiàn)了這一點。

(4)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。長盛基金的企業(yè)文化關(guān)注員工的身心健康，增強了員工的認(rèn)同感和歸屬感體現(xiàn)了這一點。(5)經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，并給予經(jīng)濟(jì)以重大影響。長盛基金的先進(jìn)的企業(yè)文化使公司取得出色的業(yè)績體現(xiàn)了這一點。

(6)文化對人的影響深遠(yuǎn)持久。長盛基金的企業(yè)文化為實現(xiàn)公司的愿景不斷夯實基礎(chǔ)體現(xiàn)了這一點。

32.答案 立足于實踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強其世界影響力。(其他答案，若言之有理即可)33.【答案】

（1）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文藝創(chuàng)作者要關(guān)注人民群眾的基本文化需求。

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文藝創(chuàng)作者要立足于社會實踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（3）文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、，推陳出新，面向世界、博采眾長。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化為文藝創(chuàng)作者提供了寶貴的資源，文藝創(chuàng)作者既要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要汲取人類文明優(yōu)秀成果。

（4）堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既要反對“守舊主義”、“封閉主義”，也要反對“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。

第四篇：高二政治上學(xué)期期中質(zhì)量檢測試題

簡陽市陽安中學(xué)2016-2017學(xué)高二年級第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測

注意事項：

1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息 2.請將答案正確填寫在答題卡上

一、單項選擇（注釋，每小題4分，共48分）

1、習(xí)近平主席在文藝工作座談會上的講話中指出：一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。這表明()①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 ②文化作為一種精神力量，影響民族和國家發(fā)展

③文化力量是綜合國力的基礎(chǔ)和決定因素 ④文化在一定意義上決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 A．①② B．①④ C．①③ D．③④

2、明代畫家唐伯虎創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法正確的是()①藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式 ②文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象 ③廬山的自然美也是一種文化 ④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④

3、“在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能?！庇纱丝梢?)①文化決定人的實踐活動和思維方式 ②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人

③文化作為一種精神力量，能對個人成長產(chǎn)生深刻影響 ④文化豐富人的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的決定因素 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

4、（2015·山西省四校聯(lián)考）2015年春節(jié)境外游依舊火爆，而中國游客強行沖入企鵝群中與之合影等行為引發(fā)網(wǎng)友爭論。對于近年來中國游客多次被指境外不文明行為的評價中，網(wǎng)友觀點不盡相同。你認(rèn)為正確的是（）

①文化具有多樣性，不同國家由于歷史文化習(xí)俗等差異，產(chǎn)生不同行為是正常的②游客代表國家形象，理應(yīng)提高自身素質(zhì)

③尊重文化多樣性，首先要尊重出游地所在國的文化習(xí)俗 ④文化是民族的，也是世界的，不同民族的人們文明行為有差異，但本質(zhì)是相同的 A.②④ B.①④ C.②③ D.①③

5、網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)電視、電子書、微博、微信等媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是（）①文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本原因 ②推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) ③文化傳播與交流的主要途徑 ④促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

6、孔子的“智者樂山，仁者樂水”、老子的“道生萬物”、莊子的“天人合一”等生態(tài)智慧，至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護(hù)自然、利用自然中繁衍生息。這主要說明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化推動社會的發(fā)展 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性 D．傳統(tǒng)文化具有特有的包容性

7、從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國文化年的舉辦，從《媳婦的美好時代》走紅非洲到《印象馬六甲》大型實景演出首次走出國門，中華文化“走出去”漸入佳境。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動的新聞報道，比較合適的標(biāo)題是()A．文化傳播：推動世界文化逐步趨向同一 B．文化發(fā)展：教育是文化發(fā)展的主要途徑 C．文化傳承：中華文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 D．文化交流：做傳播中華文化的友好使者

8、如圖，一張紙上畫了一只雞、一頭牛和一片草地，要求把這三樣?xùn)|西分成兩組，你會怎么分呢？實驗表明，美國孩子喜歡把雞和牛分在一組，中國孩子則傾向于把牛和草地分在一組。心理學(xué)家認(rèn)為，美國人善于分析不同物體各自的特征，牛和雞都屬動物，因此把牛和雞分在一組；中國人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草，所以把牛和草地分在一組。這說明()

A．文化影響人們在實踐中的交往方式 B．文化影響人們在實踐中的價值選擇 C．文化的差異帶來生活方式的差異 D．文化的差異帶來思維方式的差異

9、徐悲鴻是我國著名的現(xiàn)代繪畫大師。他繼承了我國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長，創(chuàng)造了自己獨特的風(fēng)格。他主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采者融之?！边@表明（）

①文化繼承要“取其精華，去其糟粕” ②文化在推陳出新中實現(xiàn)傳承

③博采眾長就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 ④文化創(chuàng)新能增加傳統(tǒng)文化的價值

A．①② B．③④ C．②③ D．①③ 10、2015 年9月23日，中國駐泰國大使館發(fā)布國慶節(jié)旅游提醒，呼吁赴泰公民文明旅游，不要帶著有錢就是大爺、我是上帝我最大的心態(tài)出國，引導(dǎo)每個出境旅游公民做中華文明的傳播者、實踐者。這一提醒給我們的啟示是()①遵循各民族文化一律平等的原則 ②做各國文化的弘揚者、建設(shè)者

③尊重各國文化之間的個性差異 ④認(rèn)同和尊重其他民族優(yōu)秀文化 A．①② B．②③ C．③④ D．①③

11、(2015·太原質(zhì)檢)中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力

③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體

④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①②

B．②③ C．①④

D．③④

12、被譽為“國民節(jié)目”的《中國漢字聽寫大會》的熱播,引發(fā)了全社會關(guān)于國學(xué)文化、傳統(tǒng)文化的深入討論。這啟示我們要()①大力發(fā)展大眾傳媒,創(chuàng)造傳統(tǒng)文化 ②反對“民族虛無主義”,傳承中華文化 ③開展特色文化活動,傳遞中華文明 ④動員全民參與聽寫,弘揚民族精神 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④

二、非選擇題（注釋 共5道題，共52分）

13、作為中國改革開放的先行者，2015年廣東省城鎮(zhèn)化率達(dá)到70%，其新型城鎮(zhèn)化建設(shè)領(lǐng)跑全國。然而，沒有文化就談不上城鎮(zhèn)化。近年來，該省致力于建設(shè)“文化強省”“幸福廣東”，以提高社會文明程度和人民素質(zhì)。目前，廣東在進(jìn)一步推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時，正在加強公共文化建設(shè)，著力打造城市“十分鐘文化圈”、農(nóng)村“十里文化圈”等文化惠民工程，以文化驅(qū)動城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型。結(jié)合上述材料，從“文化的作用”的角度談?wù)剰V東省“以文化驅(qū)動城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型”的依據(jù)。10分14、2015年10月20日，國家主席習(xí)近平出席英國女王伊麗莎白二世在白金漢宮舉行的歡迎晚宴并致辭。習(xí)主席表示，中國和英國是東西方兩大文明的杰出代表，兩國雖然相距遙遠(yuǎn)，但一直相互影響。中國的儒家思想、道家思想和四大發(fā)明在英國文化和科技發(fā)展史上留下了不可磨滅的印記，《國富論》《天演論》等英國名著則為近代中國思想界打開了全新視野。中國絲綢和瓷器曾經(jīng)令當(dāng)時整個英倫為之傾倒，發(fā)端于英國的工業(yè)革命則使世界絲綢業(yè)和制瓷業(yè)脫胎換骨。中國的茶葉為英國人的生活增添了諸多雅趣，英國人別具匠心地將其調(diào)制成英式紅茶。中英文明交流互鑒不僅豐富了各自文明成果、促進(jìn)了社會進(jìn)步，也為人類社會發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。運用“文化的多樣性與文化傳播”的知識說明加強中英文化交流的意義。9分

15、中國古代教育家強調(diào)要把道德教育放在首位，同時也不忽視知識教育的作用。如孔子說：“君子務(wù)本，本立而道生”，“行有余力，則以學(xué)文”；同時他又說:“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，“未知，焉得仁？” 董仲舒也說過：“仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則智而不為也?！边@就是中國古代的德智統(tǒng)一觀：首先是道德教育及其實踐，其次才是知識教育；德育要通過智育來進(jìn)行，智育主要地是為德育服務(wù)；德育與智育之間、“行已有恥”與“博學(xué)于文”之間存在著相互依存、相互滲透的關(guān)系。這種德智統(tǒng)一觀的教育思想，在今天對我們的教育實踐中仍具有廣泛的指導(dǎo)意義。(1)這種德智統(tǒng)一的教育觀屬于傳統(tǒng)文化的什么形式？（2分）(2)結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。（10分）

16、總書記到北京師范大學(xué)看望一線教師時曾表示：我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”很悲哀。

古詩詞承載著幾千年中華文化的精髓，蘊含著豐富的傳統(tǒng)知識。通過誦讀、理解這些經(jīng)典作品，在潛移默化中讓我們能深深體會到古代先賢數(shù)千年傳承下來的人生態(tài)度、生活原則和道德理念等。應(yīng) 該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

結(jié)合材料，運用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的相關(guān)知識，說明為什么要“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。10分17、2015年10月19日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》全文發(fā)布。某省召開文藝工作者座談會，認(rèn)真學(xué)習(xí)《意見》精神，共商文藝發(fā)展繁榮大計。與會人員積極發(fā)言。

某作家：要使創(chuàng)作之樹常綠，必須不斷地用活水去澆灌、去滋潤，而這活水的源頭就是火熱的生活。某編?。何乙笞约涸谧髌防锝拥貧庥址从称胀ò傩丈睢Ｒ痪湓?，心里要有人民，心里要有觀眾！某作曲家：堅持主旋律、弘揚真善美，我的旋律始終和祖國的脈搏一起跳動。

影視制作公司總裁：中國影視應(yīng)該有傳播主流價值的擔(dān)當(dāng)，也要學(xué)習(xí)國外影視的策劃理念、制作水準(zhǔn)、營銷手段。

京劇院副院長：傳承創(chuàng)新徽劇、昆曲等傳統(tǒng)民族藝術(shù)，對于繁榮發(fā)展社會主義文藝具有重要意義。運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，結(jié)合材料為文藝工作者多出好作品提出建議。11分 5

參考答案

一、單項選擇

1、【答案】A 【解析】習(xí)近平的講話強調(diào)了文化軟實力對國家、民族的重要性，①②正確且符合題意。③說法錯誤，經(jīng)濟(jì)實力、軍事實力等物質(zhì)力量是綜合國力的基礎(chǔ)；④錯誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化

2、【答案】B 【解析】文化具有豐富的表現(xiàn)形式，藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，①正確。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，②正確。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化，③錯誤。通過《廬山圖》展現(xiàn)廬山的自然美，表明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，④正確。故選B。

【易錯知識點分析】文化是人類社會特有的東西。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化，是人們社會實踐的產(chǎn)物。

3、【答案】C 【解析】在一個文化厚實深沉的社會里，人們會獲得良好的發(fā)展，塑造健全的人格，體現(xiàn)了文化對個人成長的影響，文化塑造人生，②③符合題意。①④中的“決定”夸大了文化的作用，應(yīng)排除

4、【答案】A

5、【答案】D 【解析】

試題分析：②④選項觀點正確且符合題意，題中事例說明科學(xué)技術(shù)是推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，同時說明科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，故入選。①③選項觀點與題意不符，技術(shù)并不是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本原因，經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本原因，文化傳播的主要途徑包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，不包括技術(shù)，故排除?？键c：大眾傳媒、影響文化發(fā)展的因素

6、【答案】A 【解析】

試題分析：古人的生態(tài)智慧“至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護(hù)自然、利用自然中繁衍生息”，古代傳統(tǒng)

文化流傳至今，說明傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，所以A符合題意；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才會推動社會發(fā)展，故B觀點錯誤；C、D材料沒有體現(xiàn)。所以答案選擇A?？键c：本題考查傳統(tǒng)文化的特點。

7、【答案】D 【解析】材料體現(xiàn)的是文化交流與傳播，D項正確且符合題意。A項說法錯誤，世界文化不可能逐步趨向同一；B、C兩項強調(diào)的是文化發(fā)展、傳承，不符合題意。

8、【答案】D 【解析】中美兩國孩子對牛、雞、草地分組的不同主要體現(xiàn)了認(rèn)識過程中的思維方式的差異，這種差異是由不同的文化背景導(dǎo)致的。A、B、C強調(diào)的是文化對人們的交往方式、價值選擇和生活方式的影響，不選。

9、【答案】A 試題分析：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之”體現(xiàn)了對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，要“取其精華，去其糟粕”同時在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，不斷革除陳舊的、過時的文化，推出體現(xiàn)時代精神的文化，要“推陳出新，革故鼎新”。答案為A 考點：本題考查文化的繼承和發(fā)展

10、【答案】D 【解析】中國駐泰國大使館對中國游客的善意提醒，啟示我們在對外交往中要尊重文化多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則，尊重各國文化之間的個性差異，①③正確。②說法錯誤，應(yīng)做中華文化的弘揚者、建設(shè)者；④錯誤，應(yīng)認(rèn)同本民族的文化。

11、【答案】B 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的知識，意在考查考生的分析理解能力。人們在茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了茶文化，體現(xiàn)了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，②③應(yīng)選。

【易錯知識點分析】文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，根基是傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來文化中的優(yōu)秀成果，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾。

12、【答案】A

【解析】①錯在“創(chuàng)造傳統(tǒng)文化”;播出《中國漢字聽寫大會》有利于提高人們的文化自覺與文化自信,有利于傳播中華文化,②③符合題意;④所示措施不具有可行性。

二、非選擇題

13、【答案】(1)文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻影響。以文化驅(qū)動城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型有利

于建設(shè)幸福廣東，構(gòu)建和諧社會。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。以文化驅(qū)動城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型有利于促進(jìn)社會精神文明建設(shè)，為廣東省城鎮(zhèn)化發(fā)展提供方向保證、精神動力和智力支持，推動廣東經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展。

(3)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過文化惠民工程能滿足人民群眾的精神文化需要，維護(hù)人民群眾的基本文化權(quán)益。

14、【答案】(1)有利于尊重文化多樣性，推動中英文明交流互鑒，促進(jìn)世界文化的繁榮。(2)有利于吸收借鑒英國優(yōu)秀文明成果，推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力，推動社會主義文化強國建設(shè)。(3)加強中英文化交流，有利于促進(jìn)文化傳播，增進(jìn)兩國的文化理解，深化中英兩國友好合作關(guān)系的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

15、【答案】1）材料反映了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。（2分）

(2)①對待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對古代教育思想要自覺加以改造或剔除，對追求教育公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚。（4分）②對待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。對傳統(tǒng)教育思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時代內(nèi)涵。（2分）③對待傳統(tǒng)思想，立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，與我國的現(xiàn)代教育相結(jié)合。（2分）④對待傳統(tǒng)思想，要堅持正確的方向，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。（2分）【解析】

16、【答案】(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，可增強學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感，增強民族凝聚力。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)思想是中華文化中非常重要的組成部分。誦讀、理解經(jīng)典作品，對學(xué)生的價值觀念、生活方式能產(chǎn)生積極影響。

(3)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。加強經(jīng)典教育有利于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，提升學(xué)生的文化自覺和自信，弘揚中華民族精神，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

17、【答案】(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。優(yōu)秀文藝作品需要文藝工作者深入生活，獲取豐富的創(chuàng)作資源。(2)人民群眾是文化創(chuàng)作的主體。優(yōu)秀文藝作品必須關(guān)注人民群眾生活，反映普通百姓需求。(3)文化在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。文藝工作者應(yīng)傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)民族藝術(shù)，推動社會主義文藝的繁榮發(fā)展。

(4)文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。優(yōu)秀文藝作品要面向世界，博采眾長，吸收外國文化的有

益成果。(5)文化創(chuàng)新要堅持正確方向。優(yōu)秀文藝作品要弘揚真善美，高揚愛國主義旗幟，堅持社會主義方向。

第五篇：重慶市綦江縣2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期半期試題（本站推薦）

重慶市綦江縣2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期半期試題

時間：100分鐘 總分：100分

一、單項選擇題：（本題共50小題，每題1分，共計50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，并請?zhí)钔吭跈C讀卡的對應(yīng)位置。）

1.哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的”這句話的哲學(xué)啟示是 ①哲學(xué)思想可以直接轉(zhuǎn)化為促進(jìn)自身成長的物質(zhì)力量 ②正確發(fā)揮主觀能動性，尊重實際 ③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④“能改變的不能改變的”依賴于人認(rèn)識能力的提高 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2.著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要 懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為

A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律

3.在某校高二(12)班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞《哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系》這一課題爭論不休，各抒己見，互不相讓。在你看來，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系應(yīng)是

①哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同時產(chǎn)生，密不可分 ②哲學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ) ③哲學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo) ④經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展 A.①③ B.②④ C.②③ D.③④

4.哲學(xué)發(fā)展過程中形成了許多不同的流派，它們觀點相左，名稱各異。但所有的哲學(xué)不是屬于唯物主義，就是屬于唯心主義。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的是 A.“飛鳥之影未嘗動也”與“物方生方死” B.“氣者，理之依也”與“存在就是被感知”

C.“近水知魚性，近山識鳥音”與“秀才不出門，便知天下事” D.“一切物質(zhì)都具可知性”與“除了經(jīng)驗，我們什么都不可能知道”

5.我國古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語簡短精辟，蘊涵著深刻的哲學(xué)道理。下列能夠同時體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個對子”的一組成語是 A.實事求是與拔苗助長，統(tǒng)籌兼顧與顧此失彼 B.返璞歸真與審時度勢，掩耳盜鈴與鬼使神差 C.防微杜漸與微不足道，唇齒相依與閉門造車 D.畫龍點睛與喧賓奪主，瑕不掩玉與本末倒置

6.文藝復(fù)興時期英國哲學(xué)家培根說“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素?！边@一觀點 ①建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說 ②堅持了唯物主義的根本方向，但對物質(zhì)的認(rèn)識屬于猜測 ③正確揭示了物質(zhì)世界的規(guī)律，是科學(xué)的世界現(xiàn) ④肯定了物質(zhì)是世界的本原，但是具有機械性和形而上學(xué)性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

7.2017年高考前的陰歷十五，某中學(xué)數(shù)百家長冒雨涌入學(xué)校附近“神樹”所在的窄巷中，搶拜“頭香”，祈福孩子在高考中取得好成績。與上述做法所體現(xiàn)的觀點一致的是 A．“理生萬物”，“未有此氣，已有此理” B．天地合而萬物生，陰陽接而變化起 C．仁義禮智，非由我外爍也，我固有之也 D．自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成

8.中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟，所以我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年在中國所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案?！边@句話說明 A.哲學(xué)反映內(nèi)容是主觀的 B.任何哲學(xué)都具有時代性

C.馬克思主義哲學(xué)和列寧的哲學(xué)才是社會變革的先導(dǎo) D.任何哲學(xué)反映的內(nèi)容都是客觀的，都是時代精神的精華

9.十九大報告稱：“堅持新發(fā)展理念，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”貫徹這五大發(fā)展理念必須堅持貼近生活、貼近群眾、堅持立足當(dāng)代、立足國情，以深入研究重大現(xiàn)實問題為主攻方向，自覺、積極、主動地為建設(shè)新時期中國特色社會主義偉大實踐服務(wù)。之所以強調(diào)五大發(fā)展理念是因為

①真正的哲學(xué)能動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量 ②只有真正的哲學(xué)才是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 ③真正的哲學(xué)能夠正確反映自己時代的任務(wù)和要求，指導(dǎo)社會革命 ④真正的哲學(xué)屬于思想文化的范疇，將決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 A.①② B.②③ C.①③ D.②④

10.十九大報告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這個新時代是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代”。要實現(xiàn)這個中國夢必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這是因為馬克思主義哲學(xué) ①是科學(xué)的世界觀和方法論 ②是對以往哲學(xué)的概括總結(jié)和升華 ③是絕對的真理和科學(xué)理論

④能為我們認(rèn)識和改造世界提供有益的指導(dǎo) ①②

B．②③

C．①④

D．③④

11.2017年6月以來，我國多地先后遭受洪澇、滑坡、泥石流等重大自然災(zāi)害，特別是6月24日，四川茂縣新磨村突發(fā)山體高位垮塌，造成河道堵塞，100余人被掩埋，災(zāi)區(qū)損失嚴(yán)重。上述材料說明

①人類在災(zāi)害面前是無能為力的 ②自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③人類和自然界有著密不可分的聯(lián)系 ④災(zāi)害的發(fā)生是人類對自然破壞的主觀結(jié)果 A.①② B.③④ C.②③ D.②④

12.不同時代，詩歌也在悄然的發(fā)生著改變，但它的基本特征是不變的，即凝練性，跳躍性，節(jié)奏韻律性。材料蘊含的哲學(xué)道理是

A.運動是永恒的，絕對的和有條件的 B.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 C.運動是物質(zhì)的唯一特性 D.動中有靜，靜中有動

13.我國古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！薄霸喜荨钡摹翱輼s”表明

A.物質(zhì)是運動的主體 B.事物是運動變化的

C.靜止是運動的特殊狀態(tài) D.世界上不存在脫離運動的物質(zhì)

14.十九大報告稱五年來，在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)社會各項工作進(jìn)展順利，但是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的不確定因素增多，如發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強等。這表明

①哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo) ②真正的哲學(xué)能夠引領(lǐng)社會發(fā)展方向 ③運動是物質(zhì)世界存在的根本屬性 ④意識活動并不能改變客觀物質(zhì)現(xiàn)狀 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

15.《詩經(jīng)·七月》:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀,入我床下?！毕铝信c詩歌中的哲理相近的是

A.年年歲歲花相似,歲歲年年人不同 B.問渠那得清如許?為有源頭活水來 C.天有常道矣,地有常數(shù)矣 D.不飽食以終日,不棄功于寸陰 16.下列各項中屬于規(guī)律的是

①太陽每天東升西落 ②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì) ③水往低處流 ④摩擦生熱 ⑤ 經(jīng)濟(jì)決定政治，政治對經(jīng)濟(jì)起反作用 ⑥生物的遺傳和變異 ⑦市場經(jīng)濟(jì)通過價格、供求、競爭機制實現(xiàn)資源合理配置 ⑧交通規(guī)則 A.①②③④ B.①③④⑧ C.②⑤⑥⑦ D.③④⑥⑧

17.科學(xué)家稱，他們已經(jīng)發(fā)明了一種鋁電池，若使用在智能手機上，只需要一分鐘就能充好電。而且，這種鋁電池較鋰電池更為安全，與堿電池相比更為環(huán)保?？茖W(xué)家希望新研發(fā)的鋁電池能取代目前筆記本電腦和手機中的鋰電池。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有

①人的意識只有反映了事物的本質(zhì)才具有主動創(chuàng)造性 ②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并依據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識能夠創(chuàng)造出客觀事物，因而具有直接現(xiàn)實性 ④人能夠通過實踐認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律，造福人類

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

18.恩格斯把人類意識譽為“地球上最美的花朵”，提出“思維著的精神是地球上最美的花朵”“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實并積累下來”。下列成語能夠正確反映人類意識產(chǎn)生的邏輯進(jìn)程的一組是

①水滴石穿 ②談虎色變 ③驚弓之鳥 ④柳綠桃紅

A.①④②③ B.④①②③ C.④①③② D.①④③②

19.對于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”，而對動物來說則不行。這是因為

A.人腦有第一信號系統(tǒng)，而動物則沒有 B.人腦具有條件反射活動，而動物則沒有 C.人腦有第二信號系統(tǒng)，而動物則沒有 D.人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的

科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),植物可以對各種各樣的音樂作出不同的反應(yīng)。如果植物伴隨著音樂成長,根系和葉綠素都會增多。玉米和大豆“聽”了《藍(lán)色狂想曲》,心情舒暢,發(fā)芽特別快。完成下面小題。20．上述發(fā)現(xiàn)說明了

①生物具有的反應(yīng)特性為人類意識產(chǎn)生提供了可能 ②生命物質(zhì)對于外界刺激具有感應(yīng)的特性和能力 ③一切物質(zhì)對外界事物都具有感覺的能力和特性

④不同物質(zhì)的反應(yīng)形式之間有著必然的本質(zhì)的聯(lián)系

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

21．科學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)了植物可以對各種各樣的音樂作出不同的反應(yīng),這一結(jié)論的得出體現(xiàn)了

A.科學(xué)實驗活動是人類最基本的實踐活動 B.只要通過科學(xué)實驗就能獲得正確的認(rèn)識 C.科學(xué)實驗活動是人們獲得認(rèn)識的重要途徑 D.正確的認(rèn)識只有通過科學(xué)實驗才能夠獲得 22.研究發(fā)現(xiàn)，“太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時，人體產(chǎn)生的維生素D2會使大腦分泌一種叫“血清素”的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了 ①思維和存在具有同一性 ②人腦是意識活動的物質(zhì)器官 ③意識是人腦活動的產(chǎn)物 ④意識是生物特有的能力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

23.“我可能復(fù)習(xí)了假書”、“皮皮蝦我們走”成為2017年流行語。從哲學(xué)的角度看，這些流行語來自于

A．客觀存在，因為意識是客觀存在的主觀映象 B．人們的想象，因為意識是物質(zhì)的反映 C．物質(zhì)世界，因為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D．人腦，因為人腦是意識的生理器官 24.刑法上的認(rèn)識錯誤，是指行為人對自己行為的法律性質(zhì)、后果和有關(guān)的事實情況發(fā)生了誤解。從哲學(xué)上看，這種法律上的認(rèn)識錯誤 A．是法律、法規(guī)上的認(rèn)識錯誤 C．是客觀存在的主觀映象

B．是違法者主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ) D．其形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的

25.意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們情感和生命?！奥浠魉喝ヒ玻焐先碎g”表達(dá)了國破家亡之恨、無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”抒發(fā)了濃濃的憂悶之情、幽幽的相思之苦。意象反映了 A.人們可以擺脫客觀事物的原貌實現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造 B.客觀事物本身存在能動性，這種能動性是客觀與主觀的統(tǒng)一 C.思維能夠指導(dǎo)人們的實踐活動，把現(xiàn)實的東西變成意識 D.意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨特的創(chuàng)造性

26.2017年1月6日，江蘇衛(wèi)視《最強大腦》節(jié)目迎來了一位特殊選手——搭載“百度大腦”的人工智能機器人，挑戰(zhàn)人類最強大腦的名人堂選手王峰。最終，機器人憑借在人工智能和人臉識別領(lǐng)域的深厚積累，以3∶2險勝。對此，下列說法錯誤的是 ①“百度大腦”經(jīng)人們創(chuàng)造出來之后，就獨立于我們的意識之外 ②“百度大腦”將會在其自主意識的指導(dǎo)下，能實現(xiàn)人的某些功能 ③“百度大腦”的制作和使用，凸顯了人類實踐的直接現(xiàn)實性特點 ④“百度大腦”具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，能透過現(xiàn)象把握本質(zhì) A.②④ B.③④ C.①② D.①③

27.其實,月亮本是宇宙間一個冰冷無知的星球,它的陰晴圓缺乃是天體運動的自然規(guī)律使然,人們對它的愛恨都是無理的:人間自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月。詩人無理的憐愛與怨恨表明 ①文學(xué)世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象 ②文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性 ③文學(xué)創(chuàng)作具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ④文學(xué)創(chuàng)作是意識能動改造世界的具體形式 A.①③ B.②④ C.①④

D.②③

28.2017年3月23日晚，中國男足在2018年俄羅斯世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽12強賽中，主場1：0戰(zhàn)勝了韓國隊。整場比賽中，國足隊員積極拼搶，展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌，一改過去“軟、懶、散”的特點，硬是從韓國隊手里奪取3分。正如主教練里皮所說，雖然中國足球的發(fā)展仍任重道遠(yuǎn)，但是這場比賽卻踢出了國足的精氣神。國足贏下了這場比賽說明了

①國足精神對實踐的結(jié)果可以產(chǎn)生積極的影響 ②意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 ③人的實踐活動的成功依賴于意識活動的作用 ④我們可以改變規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性為人類造福

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

29.近年來，“馬拉松熱”席卷全國。對很多馬拉松愛好者而言，“跑馬”源于人們對健康生活方式的追求。這表明意識活動

A．具有目的性，客觀世界隨之變化而變化 B．具有能動性，對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 C．具有主動創(chuàng)造性，直接創(chuàng)造一個現(xiàn)實的世界 D．具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個理想的世界

30.中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對年輕人說：“書本知識非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明

A．實踐水平的提高有賴于認(rèn)識水平的提高 B．書本知識學(xué)習(xí)不如種水稻重要 C．理論對實踐具有推動作用 D．實踐是改造社會和自然的直接現(xiàn)實性活動 31.下列與“不登高山,不知天之高也;不臨深淵,不知地之厚也”所體現(xiàn)哲理一致的是 ①紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行 ②世上無難事,只要肯登攀 ③秀才不出門,能知天下事 ④釣多識魚性,樵多知樹名 A.①② B.②④ C.①④ D.①③ 32.下列說法包含實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的是

①沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ②近水知魚性，近山識鳥音 ③冰凍三尺 非一日之寒 ④國家興亡匹夫有責(zé) ⑤社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn) ⑥道之大原出于天，天不變，道亦不變 A.④⑤⑥ B.①②⑤ C.①②⑥ D.②③⑤

33.2017年9月25日下午5時起，細(xì)心的朋友可能會發(fā)現(xiàn)，微信啟動頁面的背景已經(jīng)變了。新的地球照片變得更加清晰、云層更加細(xì)致，視角也由非洲大陸上空變成為了我們祖國的上空。這張照片是我國新一代靜止軌道定量遙感氣象衛(wèi)星“風(fēng)云四號”從太空拍攝的最新氣象云圖?！帮L(fēng)云四號”是目前最牛的“地球攝影師”。和上一代相比，觀測的時間分辨率提高了1倍，空間分辨率提高了6倍，大氣溫度和濕度觀測能力提高了上千倍，整星觀測數(shù)據(jù)量提高了160倍，觀測產(chǎn)品數(shù)量提高了3倍。材料體現(xiàn)了

①先進(jìn)認(rèn)識工具也是人類認(rèn)識的來源 ②人們對宇宙的認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性 ③實踐是推動對宇宙的認(rèn)識發(fā)展的動力 ④人們能在否定以前認(rèn)識的過程中接近真理 A.②③ B.①② C.③④ D.①④

34.某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于

①專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題 ②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗 ③專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論 ④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

35.2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南長沙進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識道理是

①實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響 ③不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值 ④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

36.黨的十八屆五中全會強調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因為 ①發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性 ②發(fā)展理念正確與否影響發(fā)展實踐的成敗 ③發(fā)展理念往往是發(fā)展實踐變革的先導(dǎo) ④發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響 A.①② B．①④ C．②③ D．③④

37.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明 ①真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ②對真理的追求是一個永無止境的過程 ③認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 ④客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性 ①② B．①③ C．②④ D．③④

38.隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見

A．實踐具有客觀物質(zhì)性 B．實踐具有直接現(xiàn)實性 C．實踐是認(rèn)識的最終目的 D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

39.在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明了

A.人們難以完全正確地反映客觀事物 B.人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性 C.真理是唯一的 D.任何真理都有自己適用的條件和范圍 40.中方就菲律賓所提南海仲裁案接受中外媒體采訪時強調(diào)，南海仲裁案只能證明一個常識:謊言重復(fù)千遍成不了真理！這從一個側(cè)面表明 A.真理具有條件性 B.真理具有相對性 C.真理具有差異性 D.真理具有客觀性

41.《呂氏春秋》中說:“有道之士,貴以近求遠(yuǎn),以今知古,以所見知所不見。故審堂下之陰,而知日月之行,陰陽之變。見瓶水之冰,而知天下之寒,魚鱉之藏也?！薄坝械乐俊敝阅茏龅竭@一點,主要原因在于他

A.借鑒了別人的經(jīng)驗 B.看到了事物的內(nèi)在聯(lián)系 C.發(fā)揮了主觀能動性 D.堅持了一切從實際出發(fā)

42.傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境，某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源，鉆井廢棄泥漿的資源利用佐證了

①通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系 ②正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約 ③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性 ④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

43.在科幻電影中，人工智能對人類的威脅從沒停止過，從1968年上映的《太空漫游：2001》到2016年上映的《星球大戰(zhàn)：原力覺醒》，再到日前人機大戰(zhàn)中，“大師”（人工智能AlphaGo）一統(tǒng)棋壇，人們就此推測機器人有了人的“思維”，從辯證唯物主義的角度看 A．思維與存在具有同一性，人不是機器人無法把握機器人的思維 B．意識是大腦特有的機能，機器人不可能有人的思維

C．人為事物的聯(lián)系具有客觀性，機器人是否有思維不能主觀臆造 D．事物發(fā)展具有前進(jìn)性，要對機器人擁有人的思維充滿信心

44.有人把2016年稱為黑天鵝年。特朗普的逆襲、英國脫歐……17世紀(jì)之前的歐洲人認(rèn)為天鵝都是白色的，但隨著第一只黑天鵝的出現(xiàn)，這個不可動搖的信念崩潰了。黑天鵝的存在寓意著不可預(yù)測的重大稀有事件，它在意料之外，卻又確實存在或產(chǎn)生了。這給我們的啟示有

A.要敢于質(zhì)疑一切已有的認(rèn)識 B.要深刻認(rèn)識事物變化的不確定性 C.任何偶然事物背后都存在必然 D.新事物代替舊事物是發(fā)展的客觀規(guī)律 45.創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。這是因為 A.整體中各部分的性質(zhì)和功能既相互區(qū)別又相互聯(lián)系 B.整體與部分在事物存在和發(fā)展中的地位同等里要 C.關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體的功能起決定作用 D.整體處于統(tǒng)帥地位，整體功能大于部分功能之和

46.有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明 A．人為事物聯(lián)系是主觀的 B．新事物具有強大的生命力 C．事物的聯(lián)系是有條件的 D．新事物存在不完善的地方

47.整體家居是指從居室結(jié)構(gòu)、功能、線條、色彩、空間的整體規(guī)劃，到裝飾材料、電器、燈具、潔具、家具等的統(tǒng)籌安排，進(jìn)行全方位、立體化施工的家裝新概念。這一理念 ①堅持了系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法 ②擺脫了傳統(tǒng)家居設(shè)計的規(guī)律 ③重視用局部發(fā)展推動整體發(fā)展 ④著眼于事物的整體優(yōu)化組合 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

48.“幸福指數(shù)”是一個綜合的主體感受反應(yīng)的指標(biāo),其中單一元素的突進(jìn),也許在提升幸福感上的作用并不明顯,而某單一元素的塌陷卻常會給幸福感帶來滑坡效應(yīng)。這表明 ①整體與部分相互聯(lián)系、相互影響 ②關(guān)鍵部分一定條件下對整體起決定作用 ③整體功能大于部分功能之和 ④要立足整體，統(tǒng)籌全局 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

49.潮汐車道是一種可變車道，指在路面上選擇一條特殊車道，每天早晚高峰時根據(jù)車流量的變化，調(diào)整行車方向，滿足大流量方向的通行需求，是緩解交通潮汐現(xiàn)象的一種有效方法。潮汐車道設(shè)置體現(xiàn)的哲學(xué)思維是

①立足整體，統(tǒng)籌全局 ②部分功能決定整體性能 ③系統(tǒng)優(yōu)化要著眼于部分 ④一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

50.中華文化是家國文化，家國思想根深蒂固?！睹献印分姓f，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！毕铝泄耪Z體現(xiàn)的哲理與材料相一致的是

①花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲 ②一室之不治，何以天下家國為 ③一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親 ④古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

二、非選擇題（共2題，共計50分。要求：術(shù)語作答，層次清晰。）

中國的傳統(tǒng)文化中包含著樂于分享的價值取向，隨著中國的發(fā)展，分享的內(nèi)容不斷豐富，閱讀材料，回答51、52題。

51.【分享經(jīng)濟(jì)】材料一：共享單車是指企業(yè)提供共享單車，推出手機APP，消費者通過手機下載App，在完成一系列注冊、綁定程序后，通過掃描共享單車上的二維碼即可以享受無樁自行車借還車服務(wù)。有人認(rèn)為，共享單車快速發(fā)展，不僅方便了市民出行，也讓自行車行業(yè)迎來了百年一遇的大好時光，并且在一定程度上解決了短途出行不便、緩解城市擁堵、環(huán)境污染等問題，發(fā)展前景非常光明。但也有人對共享單車發(fā)展前景并不看好，認(rèn)為后期運營成本巨大：初始投放單車成本姑且不算，后續(xù)自行車維修、清洗、整理的成本無法估量，而且共享單車在各地都出現(xiàn)了亂停亂放、車身被故意毀壞、“公車私用”等問題，企業(yè)最終會因難以維系運營成本而退出市場。

材料二：成都市政府尊重市場規(guī)律，為鼓勵共享單車發(fā)展，2017年3月3日，出臺了全國首個鼓勵共享單車發(fā)展試行意見《關(guān)于鼓勵共享單車發(fā)展試行意見》。針對共享單車發(fā)展中遇到亂停亂放，妨礙交通；單車被蓄意損毀，私人占有等問題，《意見》明確全體市民，而不僅僅是使用者，要愛護(hù)共享單車和停放設(shè)施等公私財物，違法要追責(zé)；管理部門、企業(yè)、使用者，共同構(gòu)建安全、便捷、舒適的共享單車出行服務(wù)系統(tǒng)。

（1）結(jié)合材料一，請運用追求真理是一個過程的相關(guān)知識，分析說明人們對共享單車發(fā)展前景存在不同看法的原因。(10分)

（2）從辯證唯物論的角度，分析說明成都市出臺《意見》的正確性。(12分)

52.【分享機遇】材料一：新絲綢之路已經(jīng)從理念設(shè)計、總體框架到完成戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)入務(wù)實合作階段。這給中國及沿線國家和地區(qū)帶來更加緊密的聯(lián)系和更廣闊的發(fā)展空間和機遇，同時一些國家存在政局不穩(wěn)，基礎(chǔ)設(shè)施落后，經(jīng)貿(mào)法規(guī)薄弱等隱患也將給我國帶來一些風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

材料二：近年來，我國在國際交往中致力于構(gòu)建國與國之間合作共贏，分享發(fā)展機遇的新型關(guān)系。在“一帶一路”戰(zhàn)略實施過程中，我國通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多方交流與合作，推動了沿線國家的政治互信、經(jīng)濟(jì)融合，以及世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（1）結(jié)合材料一，運用“聯(lián)系的多樣性”的知識，分析在新絲路背景下我國應(yīng)怎樣更好地發(fā)展。(10分)

（2）結(jié)合材料二，請運用《哲學(xué)生活》聯(lián)系的觀點，論證我國致力于構(gòu)建合作共贏、分享發(fā)展機遇的新型國際關(guān)系的必要性。(12分)要求：①觀點緊扣主題, 理論聯(lián)系材料地加以論證。②術(shù)語使用規(guī)范,字?jǐn)?shù)200字左右。

（3）結(jié)合實際，簡要談?wù)劇耙粠б宦贰钡耐七M(jìn)是如何做到一切從實際出發(fā)的。（6分）