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      2018年民樂(lè)一中高考語(yǔ)文壓軸卷答案分析5篇
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 23:22:16下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2018年民樂(lè)一中高考語(yǔ)文壓軸卷答案分析
      

      2018年民樂(lè)一中高考語(yǔ)文壓軸卷
      （一）解析
      1．A（曲解文意。原文是“對(duì)于‘大’的迷戀導(dǎo)致了現(xiàn)代問(wèn)題的出現(xiàn)”，并非“大”，這一特征導(dǎo)致的；不是“信息社會(huì)向我們展示了‘微’的魅力和‘小’的美好”，而是我們發(fā)現(xiàn)了其美好。）2．D（偷換概念。D項(xiàng)表述內(nèi)容主語(yǔ)應(yīng)該是“微技術(shù)”，而非“微文化”。）
      3．C（原文“被消費(fèi)主義裹挾的微生活可能……，從而喪失了現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的責(zé)任、理想、視野和胸懷?！边@里將或然變?yōu)楸厝弧＃?.C 小說(shuō)不注重客觀敘事。
      5.①技藝高超，能制作精巧的泥狗子藝術(shù)品。②勤勞辛苦，對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守。③深愛(ài)兒子，對(duì)兒子人生選擇的理解、寬容和支持。
      6.①泥狗子展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，為人物活動(dòng)提供了特定的社會(huì)環(huán)境。②泥狗子作為文章線索，串聯(lián)全文情節(jié)，使故事緊湊連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。③泥狗子是情感的載體，既承載了父親對(duì)傳統(tǒng)手藝的熱愛(ài)，也承載了父親對(duì)兒子的愛(ài)。④泥狗子象征傳統(tǒng)文化，兩代人對(duì)其不同的態(tài)度，反應(yīng)了傳統(tǒng)文化在傳承中面臨的困境。（每點(diǎn)2分，其他說(shuō)法若合理，可酌情給分。）
      7．答案B 思路點(diǎn)拔“又讓上人懼怕”表述不當(dāng)，應(yīng)是說(shuō)明了南仁東的氣場(chǎng)、魅力和風(fēng)度。
      8．答案AD（B．“這對(duì)他今后的科學(xué)研究都有著直接的影響”表述有誤，應(yīng)為“有著直接或間接的影響”。C．“主要說(shuō)明他善于在給自已制造的困難中前行”表述不當(dāng)，主要說(shuō)明為國(guó)家省錢的愛(ài)國(guó)精神。F．“分別照應(yīng)標(biāo)題中的‘夢(mèng)想與‘堅(jiān)守’”錯(cuò)，“夢(mèng)想”與“堅(jiān)守”貫穿全篇，不可分開(kāi)理解。）
      9．①講究形象，注重尊嚴(yán)。不同場(chǎng)合不同著裝，出國(guó)代表著國(guó)家形象。②文理兼通，善于創(chuàng)新。南仁東作為科學(xué)家，熱愛(ài)藝術(shù)與哲學(xué)，在工作研究中也注重審美。球面主動(dòng)反射面技術(shù)、“水環(huán)”方案、彈簧方案等體現(xiàn)了南仁東的創(chuàng)新精神。③勤儉節(jié)約，真誠(chéng)愛(ài)國(guó)。將反射面放在索網(wǎng)上面，坑的弧度要求就沒(méi)那么高了，節(jié)省費(fèi)用。④認(rèn)真負(fù)責(zé)，殫精竭慮。FAST鋼索結(jié)構(gòu)的研制過(guò)程等，南仁東都要親臨現(xiàn)場(chǎng)，溝通改進(jìn)措施。（每點(diǎn)1分，言之有理即可得分）10．D 11．C（C“常同席坐”與我們現(xiàn)在的坐姿不同，因?yàn)橛小跋?，這表示其坐姿是古人雙膝跪地，把臀部靠在腳后跟上。）
      12．D（D“袁盎拉慎夫人人座”錯(cuò)，原文是“袁盎引卻慎夫人坐”，即袁盎過(guò)來(lái)將慎夫人的座位向后拉了一些。從下文也可以看出，袁盎強(qiáng)調(diào)主妾之間尊卑有序，慎夫人是妾，是不能和皇后平起平坐的。）13．（1）過(guò)了不久，絳侯（周勃）怨恨袁盎說(shuō)：“我與你的兄長(zhǎng)（袁噲）有交情，現(xiàn)在你小子卻在朝廷上誹謗我（或說(shuō)我壞話）!”袁盎也不向他謝罪（或也不理睬他）。
      （2）我聽(tīng)說(shuō)與天子共乘高大車輿的人，都是天下的英雄豪杰。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什么單單要和宦官（或受過(guò)刀鋸切割的人或受過(guò)閹割的人）同坐一輛車呢!” 【參考譯文】
      袁盎是楚國(guó)人，字絲。他的父親原先聚眾為盜賊，后來(lái)搬遷定居在安陵。高后當(dāng)政之時(shí)，袁盎曾經(jīng)做過(guò)呂祿的家臣。等到孝文帝登上了帝位，袁盎的兄長(zhǎng)袁噲保舉他做了中郎。
      絳侯（周勃）擔(dān)任丞相，退朝之后每每急步而出，很是得意?；噬洗远Y，對(duì)他非常恭敬，常常親自送他。袁盎進(jìn)諫說(shuō)：“陛下認(rèn)為丞相是什么樣的人?”皇上說(shuō)：“他是國(guó)家的重臣?！痹徽f(shuō)：“絳侯是通常所說(shuō)的功臣，并不是國(guó)家的重臣。國(guó)家的重臣應(yīng)該是與主上共治國(guó)事，存亡與共。當(dāng)年呂后當(dāng)政的時(shí)候，呂氏諸人掌權(quán)，擅自相互稱王，以致劉家的天下就像絲帶一樣，幾乎快要斷絕。在這個(gè)時(shí)候，絳侯當(dāng)太尉，掌握兵權(quán)，卻不能匡正朝綱。呂后逝世。大臣們一起共同反對(duì)呂氏諸人，太尉掌握兵權(quán)，2018年民樂(lè)一中高考語(yǔ)文壓軸卷
      （一）解析 1 又恰好遇到那個(gè)成功的機(jī)會(huì)，所以他是通常所說(shuō)的功臣，而不是國(guó)家的重臣。丞相如果對(duì)皇上表現(xiàn)出驕傲的神色，而陛下卻謙虛退讓，臣下與主上都違背了禮節(jié)，我私下認(rèn)為陛下這樣不可取?！币院笤谏铣臅r(shí)候，皇上逐漸威嚴(yán)起來(lái)，丞相也逐漸敬畏起來(lái)。過(guò)了不久，絳侯（周勃）怨恨袁盎說(shuō)：“我與你的兄長(zhǎng)（袁噲）有交情，現(xiàn)在你小子卻在朝廷上誹謗我（或說(shuō)我壞話）!”袁盎也不向他謝罪（或也不理睬他）。
      等到絳侯被免除了丞相的職位到自己的封國(guó)，封國(guó)中有人上書(shū)朝廷，告發(fā)他謀反，于是絳侯被召進(jìn)京，囚禁在監(jiān)獄中?；适易谟H以及諸位公卿都不敢替他說(shuō)話，只有袁盎出來(lái)證明絳侯無(wú)罪。絳侯得以被釋放，袁盎出了不少力。絳侯于是與袁盎傾心結(jié)交。
      袁盎常常稱引些有關(guān)大局的道理，說(shuō)得慷慨激昂?；鹿仝w同屢屢受到皇上的寵幸，常常暗中傷害袁盎，袁盎為此感到憂慮。袁盎的侄兒袁種擔(dān)任常侍騎，手持符節(jié)護(hù)衛(wèi)在皇帝左右。袁種勸說(shuō)袁盎說(shuō)：“你和他相斗，應(yīng)在朝廷上侮辱他，使他所毀謗的話不起作用?！毙⑽牡鄢鲅?，趙同陪同乘車，袁盎伏在車前，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)與天子共乘高大車輿的人，都是天下的英雄豪杰。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什么單單要和宦官同坐一輛車呢!”于是皇上大笑，讓趙同下車。趙同流著眼淚下了車。
      皇上駕臨上林苑，竇皇后、慎夫人跟從。她們?cè)趯m中的時(shí)候，常常同席而坐。這次，等到就座的時(shí)候，郎署長(zhǎng)布置席位，袁盎把慎夫人的座位拉后了一些。慎夫人生氣，不肯就座。皇上也動(dòng)了怒，站起身來(lái)，回到宮禁中。袁盎就上前勸說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)尊貴和卑下有次序，那樣上下才能和睦。如今陛下既然已經(jīng)確定了皇后，慎夫人只不過(guò)是個(gè)妾，妾和主上怎么可以同席而坐呢!這樣恰恰失去了尊卑的分別了。再說(shuō)陛下寵愛(ài)她，就重賞她。陛下寵幸慎夫人之舉，其實(shí)恰好成了禍害她的根由。陛下難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘人彘’之禍嗎?”皇上這才高興，召來(lái)慎夫人，把袁盎的話告訴了她。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤。
      但是袁盎也因?yàn)槎啻沃毖詣裰G，不能長(zhǎng)久地留在朝廷，被調(diào)任隴西都尉。
      14．B、D(B項(xiàng)，“戀吾廬”表明了詩(shī)人逃離官場(chǎng)、歸隱田園之后的自足自適、輕松自得，但又飽含著一種憤慨。因雨“希望社會(huì)不要再有戰(zhàn)亂發(fā)生”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“后悔自己沒(méi)有在更早的時(shí)間辭官歸隱”錯(cuò)誤，從“鶴疏”分析，主要反思的是當(dāng)年不應(yīng)該急于出去為官，不是沒(méi)有早辭官。選對(duì)一個(gè)得2分，選對(duì)兩個(gè)得5分)15．(1)相同點(diǎn)：①都描寫(xiě)了春天的景色，營(yíng)造了一種清新明媚、生機(jī)盎然的意境。本詩(shī)描寫(xiě)了水滿春池、孤嶼留痕、春花盛開(kāi)、雨后初晴的景色，白詩(shī)描寫(xiě)了春光和煦、早鶯爭(zhēng)樹(shù)、春燕啄泥的景象。②都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天美好景色的喜愛(ài)之情。（2分）(2)不同點(diǎn)：①使用手法上，本詩(shī)頸聯(lián)化靜為動(dòng)，用動(dòng)詞“漲”描寫(xiě)滿池春水，下句靜態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合；白詩(shī)都是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。(2分)②表達(dá)情感上，本詩(shī)通過(guò)表達(dá)詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)之情來(lái)表達(dá)了歸隱田園后的快樂(lè)之情，白詩(shī)主要表達(dá)對(duì)春天景色的喜愛(ài)。（2分）
      【白話翻譯】 戰(zhàn)亂之后大火燒毀了我?guī)讉€(gè)書(shū)架上的圖書(shū)，但是我依然喜愛(ài)山峰前的我的故居。如今回到家鄉(xiāng)遇到的人很少就不需要心機(jī)了，攬鏡自看可憐自己當(dāng)年太過(guò)著急等待詔書(shū)出去做官。初晴的上午，有小島的池塘已經(jīng)漲滿春水，小小的花圃中已經(jīng)鮮花盛開(kāi)。從此之后我要逃開(kāi)功名利祿、嘯傲山林，過(guò)自由幸福的生活，沒(méi)有必要在我家大門前停很多輛高官的車。
      16.（1）羌管悠悠霜滿地，人不寐,將軍白發(fā)征夫淚（2）余雖好修姱以靰羈兮,謇朝誶而夕替
      17.B（不落言筌，不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡，使用正確；人心向背，指人民大眾的擁護(hù)或反對(duì)，使用錯(cuò)誤；述而不作，指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作，使用錯(cuò)誤；作壁上觀，比喻置身事外，使用正確；舉直措枉，選用賢者,罷黜奸邪，使用正確；李代桃僵，比喻兄弟互相愛(ài)護(hù)互相幫助，后轉(zhuǎn)用來(lái)比喻以此代彼或代人受過(guò)，使用錯(cuò)誤。）
      2018年民樂(lè)一中高考語(yǔ)文壓軸卷
      （一）解析 2 18.A（B．中途易轍；C.語(yǔ)序不當(dāng)，“變革”與“進(jìn)步”，“推動(dòng)”和“維系”互換；D.成分殘缺，在“小孩”的后面加上賓語(yǔ)的中心詞“的生活”。）
      19.B（A.玉成：敬辭,成全、促成；B.忝列：謙詞，有愧于排列在其中。相敬如賓的解釋:形容夫妻互相尊敬,像對(duì)待賓客一樣。C.秦晉之好：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯(lián)姻。D.君：指您；尊君：指你父親；家君：指我父親。恭請(qǐng):恭敬的邀請(qǐng)。恭: 恭，肅敬，謙遜有禮貌:恭敬。駕臨，敬辭，指稱對(duì)方到來(lái)。略備薄酒：濃度低的酒;味道淡的酒。常用作謙辭。
      20.①這是因?yàn)槭謾C(jī)等一般不通過(guò)衛(wèi)星傳輸②那么汽車GPS導(dǎo)航系統(tǒng)是否會(huì)受到日凌影響呢③所以汽車GPS導(dǎo)航系統(tǒng)是不會(huì)受到日凌干擾的。
      21.①“其二是蛋白質(zhì)更易于被人體吸收”不是營(yíng)養(yǎng)的變化，前后內(nèi)容不對(duì)應(yīng)。②因果關(guān)系失當(dāng)。豆腐的營(yíng)養(yǎng)發(fā)生變化，不是人們應(yīng)該自制腐乳的原因。③絕對(duì)化。吃腐乳未必會(huì)使鹽的攝入量超標(biāo)。22.【作文命題分析】從命題形式上看：此次作文是“情境限制型組合式”材料作文。
      從材料內(nèi)容上看：它的命題基點(diǎn)“人生成敗”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考人生，青春、奮斗、成敗、細(xì)節(jié)、敬重、求知、創(chuàng)新、心態(tài)、民族認(rèn)同、文化自信等是本次作文的關(guān)鍵詞，選寫(xiě)自己認(rèn)為最拿手的“兩三句”，進(jìn)行創(chuàng)作即可?！久灾鹁浯笠狻?/p>
      ①凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)（關(guān)鍵詞：成敗，敬重，怠慢）★大凡在各種事業(yè)上取得成功的人，對(duì)自己所做之事一定非常虔敬，認(rèn)真對(duì)待的；那些失敗的，一定是因?yàn)榈。ㄝp）慢了。
      ②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)（關(guān)鍵詞：成敗，細(xì)節(jié)）
      ★任何壞事，如果在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個(gè)小缺口沒(méi)有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬(wàn)倍的損失。
      ③立身成敗,在于所染。（魏征）（關(guān)鍵詞：成敗，環(huán)境）★人的成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境是密切相關(guān)的。④青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。（孟郊）（關(guān)鍵詞：青春，奮斗）★青春早為，不負(fù)年少。人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時(shí)候奮發(fā)有為。
      ⑤問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)（關(guān)鍵詞：知識(shí)求新，創(chuàng)新求變,思維求活）
      ★半畝地那么大的水塘（書(shū)籍）像一面鏡子，天上的光影云彩（各類知識(shí)）在水面上蕩漾，問(wèn)一下水塘水怎么這樣清亮，還不是因?yàn)橛性丛床粩嗟那逅鬟M(jìn)來(lái)。
      ⑥滅人之國(guó)，必先去其史。(龔自珍)（關(guān)鍵詞：民族文化，民族自信,民族認(rèn)同）
      ★要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認(rèn)同?！颈敬巫魑牡牧⒁庥小浚?/p>
      ①+②：《做事重在敬，貴在細(xì)》 ①+②+③：《成功三要素：環(huán)境、細(xì)節(jié)和態(tài)度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》 ②+④：《細(xì)節(jié)使青春更加豐滿》 ③+④：《擺脫佛系環(huán)境，選擇奮斗青春》 ④+⑤：《求知求新，不負(fù)青春》 ①+⑥：《敬史是強(qiáng)國(guó)之本》 ②+⑥：《強(qiáng)國(guó)重史必須防微杜漸》 ③+④+⑥：《新時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》 ④+⑥：《我的青春，我的國(guó)》 【教師下水作文】 強(qiáng)國(guó)重史，必須防微杜漸 親愛(ài)同學(xué)們：
      今天我的發(fā)言題目是《強(qiáng)國(guó)重史，必須防微杜漸》。
      2018年民樂(lè)一中高考語(yǔ)文壓軸卷
      （一）解析 3 眾所周知，為了遏制中國(guó)崛起，3月22日，特朗普在白宮簽署了對(duì)中國(guó)輸美產(chǎn)品征收關(guān)稅的總統(tǒng)備忘錄，美國(guó)發(fā)起挑釁，中國(guó)強(qiáng)硬回?fù)?，中美貿(mào)易擦槍走火，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)。
      作為高中生，身處和平年代，我們不能在貿(mào)易戰(zhàn)中堵?lián)屟?，炸碉堡，舍生忘死，為?guó)捐軀。但你可知道，另外一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，我們卻渾然不知，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是文化戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要做的就是“強(qiáng)國(guó)重史，防微杜漸”。
      強(qiáng)國(guó)重史，防微杜漸，首先要求國(guó)人有文化自信，拒絕文化殖民。
      龔自珍說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史?！薄粋€(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構(gòu)其民族文化，滌蕩其民族自信，破壞其民族認(rèn)同感。
      自新中國(guó)成立，資本主義國(guó)家就開(kāi)始用意識(shí)形態(tài)的東西來(lái)影響中國(guó)，尤其是改革開(kāi)放之后，西方的節(jié)日，日本的動(dòng)漫，美國(guó)的電影，韓國(guó)的電視劇，甚至迪斯尼、肯德雞、麥當(dāng)勞、都成了侵略者的糖衣炮彈，讓人防不勝防。
      《韓非子》云：“千里之堤，潰于蟻穴?！蹦憧戳艘徊亢萌R塢大片，美國(guó)個(gè)人英雄主義思想便在你的意識(shí)里潛滋暗長(zhǎng)了一點(diǎn)，國(guó)人集體主義思想之光芒便略微暗淡了一分；你在愚人節(jié)和老師開(kāi)了個(gè)不該開(kāi)的玩笑，國(guó)人尊師重教傳統(tǒng)便因此被你削弱了一點(diǎn)，你便向西方人所追求的絕對(duì)“民主、平等”的路上邁進(jìn)了一步；圣誕夜你送他人蘋(píng)果；餓了你信步走進(jìn)麥當(dāng)勞；你想家了，拿出蘋(píng)果X給媽媽打了個(gè)電話；你學(xué)習(xí)累了，偷偷地翻看起了日本漫畫(huà)……
      你成了文化俘虜而不自知。因?yàn)?，你可能忘記了七夕?jié)是中國(guó)古代情侶相會(huì)的日子；你可能忘了餃子、面條才是媽媽的手藝，中國(guó)的味道；你可能不愿意承認(rèn)，同等價(jià)位的華為手機(jī)比蘋(píng)果手機(jī)性能更好；你可能早沒(méi)勇氣翻看四大名著，二十四史，因?yàn)槟愀鼧?lè)意在島國(guó)的浮世繪里醉生夢(mèng)死。
      強(qiáng)國(guó)重史，防微杜漸，其次要求國(guó)人要尊重中國(guó)歷史，拒絕惡搞與自黑。
      中國(guó)的文化戰(zhàn)不止對(duì)外反殖民，還有對(duì)內(nèi)的反惡搞和自黑，正所謂，攘外必先安內(nèi)。
      有句笑話是這樣說(shuō)的：“終于知道外國(guó)的人為啥那么少了，因?yàn)樗麄兂缟衝ozuo no die”，西方人崇尚娛樂(lè)至死。
      在這一思潮的影響下，中國(guó)也即刻進(jìn)入了“泛娛樂(lè)化”時(shí)代：歷史是用來(lái)穿越的，雷鋒是用來(lái)趕時(shí)髦的，黃河大合唱是用來(lái)出洋相的，荊軻是女的……
      沒(méi)有嚴(yán)肅，沒(méi)有正經(jīng)，沒(méi)有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，這個(gè)被娛樂(lè)的時(shí)代，傻傻分不清楚。
      當(dāng)浮躁的氣息蔓延開(kāi)來(lái)，當(dāng)惡搞的風(fēng)氣如日中天，當(dāng)顛覆歷史傳統(tǒng)的背后藏的全是國(guó)人扭曲的心理，何談雄獅夢(mèng)醒！何談中國(guó)崛起！何談在無(wú)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)取得勝利！
      親愛(ài)的同學(xué)們，也許你會(huì)反駁我：一點(diǎn)小事而已，何必大驚小怪？
      我卻要說(shuō)，風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因?yàn)槿藗兎潘闪藢?duì)毛毛雨的警惕。
      任何壞事，如果在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個(gè)小缺口沒(méi)有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬(wàn)倍的損失?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”。
      同學(xué)們，一顆針也能將整顆心扎成篩子，并讓它停止跳動(dòng)，小事的力量無(wú)可估量，強(qiáng)國(guó)重史必須防微杜漸，我們一起努力！
      我的發(fā)言完了，謝謝大家！
      特別提醒：大型考試，體現(xiàn)“家國(guó)情懷”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等核心價(jià)值，在立意上往往能拔得頭籌；作文題目采用對(duì)仗式標(biāo)題，作文中間采用平行結(jié)構(gòu)，在恰當(dāng)?shù)牡胤蕉啻沃貜?fù)自己的中心論點(diǎn)，將所引名言用引號(hào)引起來(lái)并注明出處以增加辨識(shí)度，也是讓作文錦上添花的絕佳手段。
      2018年民樂(lè)一中高考語(yǔ)文壓軸卷
      （一）解析 4
      第二篇：2018年高考民樂(lè)一中壓軸卷作文()
      2018年高考民樂(lè)一中壓軸卷作文選料
      （一）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字文章。（60分）
      某班班會(huì)上，同學(xué)們紛紛介紹自已最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是: ①凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。(孟郊)⑤問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)⑥滅人之國(guó)，必先去其史。(龔自珍)請(qǐng)結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在下次班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字?！咀魑拿}分析】
      從命題形式上看：是組合型材料作文，材料六則個(gè)相對(duì)獨(dú)立又彼此有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)段組成（名言警句），要求考生自由組合立意并合理引用，提出了情境限制——班會(huì)發(fā)揚(yáng)稿。所以此次作文是“情境限制型組合式”材料作文。
      從材料內(nèi)容上看：它的命題基點(diǎn)“人生成敗”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考人生，青春、奮斗、成敗、細(xì)節(jié)、敬重、求知、創(chuàng)新、心態(tài)、民族認(rèn)同、文化自信等是本次作文的關(guān)鍵詞，選取選寫(xiě)自己認(rèn)為最拿手的“兩三句”，進(jìn)行創(chuàng)作即可?！久灾鹁浞治觥?/p>
      ①凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)（關(guān)鍵詞：成敗，敬重，怠慢）★大凡在各種事業(yè)上取得成功的人，對(duì)自己所做之事一定非常虔敬，認(rèn)真對(duì)待的；那些失敗的，一定是因?yàn)榈÷恕＞词且环N精神。簡(jiǎn)單地說(shuō)精神就是意志，把這種精神意志貫穿于做事的全過(guò)程，貫穿于人生的全過(guò)程，對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作不輕視、不怠慢，做小事如大事，視細(xì)節(jié)如全局，多一份認(rèn)真和嚴(yán)格，少一份疏漏和失誤。這才是人生的大素質(zhì)、大境界。②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)（關(guān)鍵詞：成敗，細(xì)節(jié)）
      ★一點(diǎn)小事而已，何必 ？風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因?yàn)槿藗兎潘闪藢?duì)毛毛雨的警惕。任何壞事，如果在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好象河堤，一個(gè)小缺口沒(méi)有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬(wàn)倍的損失。千里之堤潰于蟻穴，一顆針而已卻將整顆心扎成篩子，同樣能讓它停止跳動(dòng)，小事的力量無(wú)可估量?、哿⑸沓蓴?在于所染。（魏征）（關(guān)鍵詞：成敗，環(huán)境）
      ★人的成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境是密切相關(guān)的。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，魏征說(shuō)：“立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚(yú)，與之俱化，慎乎所習(xí)，不可不思。”白巖松所說(shuō)：“一個(gè)人所處的環(huán)境有多大，他的未來(lái)就有多大?！币粋€(gè)人所處的環(huán)境是好是壞，決定了他的未來(lái)是繁繡花似錦還是暗淡無(wú)光。環(huán)境影響著我們的人生，美好的環(huán)境會(huì)許我們一個(gè)燦爛的明天。消極的環(huán)境會(huì)使我們攻敗垂成。面對(duì)環(huán)境，為了我們的未來(lái)，請(qǐng)謹(jǐn)慎選擇。莫嘆人生懷才不遇，環(huán)境決定人生成敗。環(huán)境包括家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，工作環(huán)境，朋友，領(lǐng)導(dǎo)，貴人這是人際環(huán)境，人生的環(huán)境與機(jī)遇很重要。
      ④青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。（孟郊）（關(guān)鍵詞：青春，奮斗）
      ★青春早為，不負(fù)年少。人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時(shí)候奮發(fā)有為。年輕人精力充沛，富有夢(mèng)想，最具創(chuàng)造性，年輕就是創(chuàng)造未來(lái)，改變世界的資本。正當(dāng)奮斗的年紀(jì)，不要選擇安逸，不要成佛系，更不能有暮氣，不要在最需要吃苦的時(shí)候過(guò)早地貪戀安逸，不要在回首往事的時(shí)候因虛度年華而悔恨。年輕人，就應(yīng)該奔跑在通往理想的道路上，不斷地追求人生的新高度?、輪?wèn)渠那得清如許為有源頭活水來(lái)。(朱熹)（關(guān)鍵詞：知識(shí)求新，創(chuàng)新求變,思維求活）★不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。要不斷吸收新的東西,才能保持自己的進(jìn)步和富有活力。每個(gè)人都要知識(shí)求新，創(chuàng)新求變,思維求活。
      ⑥滅人之國(guó)，必先去其史。(龔自珍)（關(guān)鍵詞：民族文化，民族自信,民族認(rèn)同）
      ★要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認(rèn)同。200萬(wàn)黨員時(shí)打敗了德國(guó)法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；2000萬(wàn)黨員時(shí)卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)。蘇共全面否定斯大林之際，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇維埃政權(quán)的歷史就站不住腳之時(shí)，蘇共的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)作用因此失去了歷史依據(jù)。蘇聯(lián)必然解體。今天，我們中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并繼續(xù)著從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。強(qiáng)起來(lái)，是當(dāng)代中國(guó)最強(qiáng)烈的呼喚和愿望。而要強(qiáng)起來(lái)，“欲強(qiáng)其國(guó)，必重其史”?！颈敬巫魑娜菀壮霈F(xiàn)的問(wèn)題】
      1.不引述材料中的名言，而是另起爐灶。
      2.不選夠二至三句名言，只選了一句就開(kāi)始行文，自始至終只有一句。3.不從中心論點(diǎn)出發(fā)去分析名言，而是自說(shuō)自話，偶爾在行文中點(diǎn)一下名言。
      4.不對(duì)“經(jīng)典臺(tái)詞”做深入的因果、條件或?qū)Ρ确治?，而是泛泛而談，蜻蜓點(diǎn)水，缺乏重心。5.忽略情境限制：沒(méi)有發(fā)言稿格式——稱呼、開(kāi)場(chǎng)白、正文、結(jié)尾；或者文章沒(méi)有發(fā)言稿應(yīng)有的針對(duì)性，交流性、鼓動(dòng)性等特征。
      6.特別提醒：把名言引起來(lái)，標(biāo)明出處，增加名言的辨識(shí)度。
      大型考試作文的命題基點(diǎn)總會(huì)是傳統(tǒng)文化、人文底蘊(yùn)、家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?，直接指向中學(xué)生核心素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本次情景型組合式材料作文也不例外。
      情境型組合式材料作文，首先要明確寫(xiě)作情境限制。本次作文的創(chuàng)新之處在于要求學(xué)生寫(xiě)成發(fā)言稿，發(fā)言稿要求有：稱呼、開(kāi)場(chǎng)白、正文、結(jié)尾；要求發(fā)言有針對(duì)性，交流性、鼓動(dòng)性。情境型組合式材料作文，還必須熟悉組合式材料作文審題立意方法。這類材料作文的審題立意方法通常有：
      求同法：同向自然歸一，異向求同去異。即，內(nèi)容指向相同的材料，可以從它們的相同點(diǎn)出發(fā)順勢(shì)自然提煉觀點(diǎn)。
      合異法：同向互補(bǔ)疊加，異向整合并歸。即，有些材料從表面看它們的意義大相徑庭，其實(shí)性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補(bǔ)充的，只有將它們疊加起來(lái)，才能提煉出更為全面深刻的觀點(diǎn)，這就是互補(bǔ)疊加法?！颈敬巫魑牡牧⒁庥小浚?/p>
      ①+②：《做事重在敬，貴在細(xì)》
      ①+②+③：《成功三要素：環(huán)境、細(xì)節(jié)和態(tài)度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》
      ②+④：《細(xì)節(jié)使青春更加豐滿》 ③+④：《擺脫佛系環(huán)境，選擇奮斗青春》
      ④+⑤：《求知求新，不負(fù)青春》 ①+⑥：《敬史是強(qiáng)國(guó)之本》
      ②+⑥：《強(qiáng)國(guó)重史必須防微杜漸》 ③+④+⑥：《新時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》
      ④+⑥：《我的青春，我的國(guó)》 【佳作欣賞】
      態(tài)度奠基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)筑高樓 親愛(ài)的同學(xué)們：
      大家好!很高興與大家分享我的見(jiàn)解。今天我發(fā)言的題目是“態(tài)度奠基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)筑高樓”。
      若將生活比作建一座大樓，那么我們?cè)诮菚r(shí)態(tài)度所奠定的基礎(chǔ)決定了我們筑樓的高度?！盾髯印酚醒裕骸胺舶偈轮梢?，必在敬之；其敗也，必在慢之?！逼鋸?qiáng)調(diào)的，正是態(tài)度的重要性。
      相信大家都知道“佛系青年”，有時(shí)我們亦會(huì)拿這個(gè)詞自嘲。其實(shí)它本是指那些因懼怕生活帶來(lái)的困難而選擇以看似看破紅塵的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的一群人。他們因失敗抱怨不公，因挫折喪失信心。但其實(shí)，他們?cè)谝浴胺鹣怠钡膽B(tài)度去面對(duì)生活中的坎坷時(shí)便注定了最終的失敗，如同決斗之前自己主動(dòng)交出了武器，何談亮劍？
      而尼克·胡哲便是個(gè)相反的例子。他一出生便是殘疾，沒(méi)有手腳，幾乎是一個(gè)廢人，但他選擇了以樂(lè)觀積板的態(tài)度去面對(duì)上蒼的不公。他學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)、學(xué)習(xí)演講，學(xué)習(xí)打高爾夫，甚至學(xué)習(xí)滑雪與沖浪。試想若當(dāng)時(shí)他也選擇佛系逃避生活、哪里還有這樣多姿多彩、令人敬佩的胡哲？
      態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細(xì)節(jié)所代表的砌磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。
      “千里之堤，潰于蟻穴”出自《韓非子》的這八個(gè)字可謂深入人心。但真正關(guān)注那一毫一末的人卻少之又少。決定成敗的細(xì)節(jié)常常被忽略。我想《厲害了，我的國(guó)》里，那一位位大國(guó)工匠正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣。削鐵，精準(zhǔn)到零點(diǎn)零一毫米；火藥裝埋，誤差不會(huì)超過(guò)零點(diǎn)零二微克；航天飛機(jī)，十幾萬(wàn)個(gè)零件一一檢查、無(wú)一漏檢，他們工作的精細(xì)成就了一件又一件大國(guó)重器。飽含專注與細(xì)節(jié)的工匠精神令人敬佩，與他們相比，包括我自己在內(nèi)的那些常常把加號(hào)抄成減號(hào)的同學(xué)真的是無(wú)地自容。
      態(tài)度奠基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)筑高樓。與其選擇做一名佛系青年，毛毛糙糙應(yīng)付人生，不如以積極昂楊向上的態(tài)度去做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，并且一以貫之。惟其如此，我們方能真正筑好人生中的高樓。讓我們一起努力，我的發(fā)言完畢！
      【點(diǎn)評(píng)】抒寫(xiě)“青春”是此次作文最常見(jiàn)的內(nèi)容，但此類作文平庸之作也最為泛濫，通病是“假”和“亂”，所謂“假”，就是情感蒼白，無(wú)病呻吟，空喊口號(hào)，人云亦云；而“亂”則表現(xiàn)在：內(nèi)容上，胡子眉毛一把抓；結(jié)構(gòu)上，東一榔頭，西一棒槌；再者語(yǔ)言蒼白貧乏，全是車轱轆話。但這篇文章以④、⑤句為基礎(chǔ)進(jìn)行立意，突出“惜時(shí)”和“讀書(shū)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，為了增強(qiáng)兩個(gè)關(guān)鍵詞的“粘性”，作者在“惜時(shí)”環(huán)節(jié)舉的時(shí)武亦姝和董卿兩個(gè)因讀書(shū)而火的名人例證，很是用心。這篇文章的語(yǔ)言很美，但這種美又不是一般學(xué)生作文中為文采而文采的矯揉造作之美，而是靈感的閃現(xiàn)，哲思的氤氳。諸如“讀書(shū)是門檻最低的高貴”，還有“ 時(shí)光的沙漏里，細(xì)沙流走的是光陰； 淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰。”讀后都給人以唇齒留香的念想。還有，本文所引用的《島上書(shū)店》和村上春樹(shù)的兩句名言恰如其分，有錦上添花之效。當(dāng)然本文也有硬傷，作者引用了第①句名言，但對(duì)“慢”字的理解顯然是錯(cuò)的。此“慢”為“輕慢”之“慢”，而非“快慢”之慢。
      青春須早為，但惜少年時(shí)
      親愛(ài)的同學(xué)們：
      今天我發(fā)言的題目是《青春須早為，但惜少年時(shí)》。
      詩(shī)人孟郊曾留下名句“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！闭\(chéng)然，我們正值美好燦爛的青春年華，更應(yīng)珍惜時(shí)間，高歌猛進(jìn)，邁著自信的步伐，書(shū)寫(xiě)我們這一代的青春新篇章。
      時(shí)光的沙漏里，細(xì)沙流走的是光陰； 淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰。古今中外，從不乏少年成才的例子。憑借《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》而走紅的古典才女武亦姝，對(duì)中國(guó)詩(shī)詞熟稔于心、順手拈來(lái)；在當(dāng)今社會(huì)，也有一些人超越同齡人早早步入大學(xué)校門；更有甚者，小小年紀(jì)就出了書(shū)。我常常在想，都是同齡人，為什么差距會(huì)如此之大？我認(rèn)為是他們?cè)谏倌陼r(shí)就懂得了珍惜時(shí)間，知道讀書(shū)的重要性，在拼搏奮斗中不斷磨煉自己，不斷超越自己，最終破繭成蝶，在陽(yáng)光下恣意綻放生命的美麗。
      讀書(shū)是門檻最低的高貴。不論我們身處哪個(gè)社會(huì)階層，都享有看書(shū)的權(quán)利?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)為我們提供了諸多便利。我們可以用最少的成本去換取作者最珍貴的思想?！秿u上書(shū)店》中有一句話:“我們讀書(shū)，而后知道自已并不孤單?！敝祆涓粝隆皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的至理名言。我們的生活里不應(yīng)只有考試和課本，更應(yīng)該有書(shū)香的彌漫，青春在于奮斗而不在于玩樂(lè)，青春在于嘗試與冒險(xiǎn)，而不在于安逸與隨波逐流。把握青春時(shí)光，盡可能多的閱讀書(shū)籍，有所領(lǐng)悟與體會(huì)，從而讓書(shū)本知識(shí)為我們的人生作指導(dǎo)。
      “功以才成，業(yè)由才廣”我們的國(guó)家正昂首走在偉大復(fù)興的大道上，作為祖國(guó)的棟梁，我們更應(yīng)趁青春年少，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
      “凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！庇删瓷?，快而慎，事由此成。我們?cè)谇啻旱拇蠛脮r(shí)光里，更應(yīng)把握學(xué)習(xí)的每一分一秒，做到提高效率，干一件事，有一件事的收獲。
      “花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！鼻啻喉氃鐬?，我們更應(yīng)早早地了解自己，制定合適的目標(biāo)并為之不懈努力。
      漫漫人生路，我們會(huì)經(jīng)歷山重水復(fù)，但惜時(shí)與讀書(shū)恰是柳暗花明處的那一抹光亮。村上春樹(shù)曾說(shuō)：“總之歲月漫長(zhǎng)，然而值得等待?！痹肝覀兌寄茉谌松蠲赖娜A年譜寫(xiě)最動(dòng)聽(tīng)悅耳的歌，不負(fù)青春年華。
      我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
      【點(diǎn)評(píng)】組合式材料作文，可以用互補(bǔ)法進(jìn)行立意。即提取個(gè)個(gè)句子的關(guān)鍵詞，將其并列組合構(gòu)成文章立意。本文立意便是如此，它組合了①句的關(guān)鍵詞“態(tài)度”和②句的關(guān)鍵詞“細(xì)節(jié)”。將但這類作文最容易寫(xiě)成“大拼盤”，寫(xiě)不出關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)。本文卻以筑樓為喻，將二者粘合了起來(lái)，其過(guò)渡句“態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細(xì)節(jié)所代表的塊磚、鉚釘才是筑成高樓的保證?！北闶侨漠?huà)龍點(diǎn)睛之筆。因此，本文的立意很好，結(jié)構(gòu)清晰明了。
      內(nèi)容上，本文除比喻說(shuō)理外，本文前半部分選取了“佛系青年”和力克·胡哲兩個(gè)例子，一正一反，一面一點(diǎn)，新鮮生動(dòng)，對(duì)比鮮明；后半部分以最近熱映的電影《厲害了，我的國(guó)》中的大國(guó)工匠為例，特別能展現(xiàn)作者并非只讀圣賢書(shū)的開(kāi)闊視野。最值得一提的是，作者注意到了此次作文的情境限制文章完全符合“演講稿”內(nèi)容和形式方面的要求，也完成了此次作文以兩到三名言為基礎(chǔ)立意，并合理引用的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。
      【佳作欣賞】
      趁青春，不負(fù)行 同學(xué)們：
      大家好。光陰似箭，時(shí)光在不經(jīng)意間從指縫溜走。白云蒼狗，我們已是翩翩少年。韶華易逝，只愿趁著青春，不負(fù)前行。
      孟郊曾言：“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！边@句話啟示我們要珍惜大好時(shí)光，努力拼搏而有所作為。是的，從呱呱墜地到牙牙學(xué)語(yǔ)，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)進(jìn)步，這為我們向更高的山峰進(jìn)發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。周恩來(lái)曾在青春年少時(shí)發(fā)出氣壯山河的豪言壯語(yǔ)：“為中華之崛起而讀書(shū)”并為之奮斗終生，感動(dòng)感染一代代人。董卿從小就喜愛(ài)表演，受家庭教育的熏陶，早在七八歲的兒童時(shí)期，董卿就接觸并背誦了大量古詩(shī)文，十幾歲參加社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)期間嘗試播音主持，在眾多競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，如今成為氣質(zhì)優(yōu)雅的國(guó)民女神。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，才女董卿被觀眾喜愛(ài)、追捧，這些成就無(wú)疑源自她青春的早為。詩(shī)詞為她鋪就成功之路，詩(shī)詞成就了董卿，更是趁青春，不負(fù)前行的努力成就了董卿。而董卿也成為一種青春式能量，鼓舞激勵(lì)年輕人：趁青春，不負(fù)行。
      “凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！背墒抡呓皂殞?duì)事虔誠(chéng)敬畏，不能有絲毫怠慢輕慢?；@球巨星科比在被問(wèn)及成功的秘訣時(shí)反問(wèn)記者：“你見(jiàn)過(guò)凌晨四點(diǎn)的洛杉磯嗎？我見(jiàn)過(guò)每天凌晨四點(diǎn)的洛衫機(jī)?！睆男】釔?ài)籃球運(yùn)動(dòng)的科比，在內(nèi)心根植了一顆籃球巨星的種子。享受汗水，享受籃球運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，是科比進(jìn)步的動(dòng)力。日常訓(xùn)練倍加刻苦，曾經(jīng)一次因鬧鐘故障，科比訓(xùn)練遲到幾分鐘，自此以后，他決心四點(diǎn)就起床；他曾表示訓(xùn)練不能馬虎，要成功，就要早起刻苦訓(xùn)練超越自己。由此“凌晨四點(diǎn)的洛衫機(jī)”也就成為科比的代名詞。人們?cè)谫潎@科比輝煌成就的同時(shí)，一定不會(huì)忘記他對(duì)自己夢(mèng)想的虔誠(chéng)和敬畏，“趁青春不負(fù)行”的勤奮與堅(jiān)持。
      作家莫言深諳“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的真諦，從小熱愛(ài)讀書(shū)懷揣作家夢(mèng)的他，抓緊放牛、磨石磨等一切可以利用的時(shí)間爭(zhēng)分奪秒地讀書(shū)；由于家境貧寒，莫言想方設(shè)法尋書(shū)來(lái)讀，分分秒秒的學(xué)習(xí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積，終鑄就諾獎(jiǎng)得主的輝煌。莫言趁他的青春年華，潛心讀書(shū)，無(wú)愧夢(mèng)想，不負(fù)前行。
      韶華易逝，愿諸位不忘初心，趁青春不負(fù)行！我的發(fā)言完了，謝謝大家！
      【點(diǎn)評(píng)】以該文為例分析應(yīng)試作文的開(kāi)頭和結(jié)尾。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾說(shuō)：觀賞文章的人，最留意的是開(kāi)頭落筆之處，故有“筆落驚風(fēng)雨”之說(shuō)。如果開(kāi)頭石破天驚，涌現(xiàn)珍寶，那么全篇文章就會(huì)象高崖瀉水，洶涌澎湃。古人寫(xiě)文章講究“鳳頭豬肚豹尾”，鳳頭，就是說(shuō)開(kāi)頭要寫(xiě)得簡(jiǎn)潔明快、有姿有彩。
      應(yīng)試作文頭尾要盡可能妙筆添“香”，頭尾應(yīng)該是一篇作文佳句云集的地方。高考作文評(píng)閱不超過(guò)1分鐘，先通過(guò)標(biāo)題的擬定和原材料的引用看立意，再通過(guò)卷面和書(shū)寫(xiě)看特征，之后主要是通過(guò)開(kāi)頭、結(jié)尾（包括段落的頭尾）看語(yǔ)言是否有文采，論證的深度如何，這一過(guò)程持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，最后一步略掃內(nèi)容，看例證恰當(dāng)、豐富、新鮮，所以開(kāi)頭結(jié)尾不深思后下筆?！炯炎餍蕾p】
      青春因態(tài)度和求知而光華 親愛(ài)的同學(xué)們：
      大家好。很高興能站在這里和大家分享欣賞格言名句的感受。今天我想給大家分享的題目是“青春因態(tài)度和求知而光華”。
      正如孟郊所言：“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！笔前?！“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。”青春固然是美麗的，有人說(shuō)：“青春美在它的單純青澀。”亦有人說(shuō)：“青春美在酸甜交織的朦朧。”但我以為青春更美在拼搏！
      朝為紅顏，暮成枯骨。時(shí)間總是殘酷的，一剎那間便可芳華盡毀。青春于每個(gè)人都是寶貴的，它是一條單行道，不可重來(lái)。失去了青春，瀟灑不再，靈動(dòng)不再……倘若我們虛擲青春，待暮年回首時(shí)才恍驚起而長(zhǎng)嘆：“唉！黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！焙纹浔瘺?，又多么遺憾！
      青春寶貴，愿彼此都能珍惜青春，敢拼敢闖，為夢(mèng)里那片海不顧一切！我想態(tài)度消怠的青春不是優(yōu)雅而美麗的，青春因積極陽(yáng)光的態(tài)度而光華。
      荀子曾云：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！睉B(tài)度的重要性在哪里？想必態(tài)度決定一切便是其重要性最好的詮釋。古人云：“心在一藝，其藝必工；心在一職，其職必舉。”正是有了這份專注的態(tài)度，大國(guó)工匠們才鑄就了一件件大國(guó)利器；屠呦呦才能發(fā)現(xiàn)青蒿素；黃大年才能帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)取得地質(zhì)探尋的重大成就。
      松懈和怠慢會(huì)讓你的青春如黯淡的珍珠，珍貴而不光華；如零落成泥的花朵，雖惹人憐惜但不復(fù)芳華。因此，希望親愛(ài)的摯友們可以端正態(tài)度，攜一顆敬畏之心，譜寫(xiě)青春華美的樂(lè)章。
      領(lǐng)袖曾言：“不馳于空想，不鶩于虛聲?！眱H有夢(mèng)想沒(méi)有腳踏實(shí)地的行動(dòng)、虔誠(chéng)敬畏的態(tài)度終不能把美好藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
      朱熹曾言：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”青春的道路上我們需要不斷汲取知識(shí)來(lái)豐富自己。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，不斷地豐富自己，一定會(huì)使自己變得更加有涵養(yǎng)，更加優(yōu)雅有氣質(zhì)?；畹嚼希瑢W(xué)到老。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代唯有豐富自己，才能迎時(shí)代之浪，揚(yáng)時(shí)代之帆，跟上時(shí)代的步伐。
      青春因態(tài)度和求知而光華，希望在座的我們能一起珍惜青春，懷抱一顆昂揚(yáng)的心和青山、紅花纏綿，踏著求知的節(jié)拍給夢(mèng)想插上騰飛的翅膀，譜寫(xiě)屬于你我的華章！
      謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束，感謝您的聆聽(tīng)！
      【點(diǎn)評(píng)】借著這篇文章，我來(lái)說(shuō)說(shuō)應(yīng)試作文的結(jié)構(gòu)。高考優(yōu)秀作文的結(jié)構(gòu)特征，一般表現(xiàn)為：論點(diǎn)型標(biāo)題（最好八字標(biāo)題）；開(kāi)頭有佳句（或引用或排比或比喻或仿寫(xiě)），百字以內(nèi)；中間3——5個(gè)段落，平行結(jié)構(gòu)，至少三個(gè)正面例證（或兩正一反），倒數(shù)第二段可以安排一段點(diǎn)例排比，結(jié)尾講究文采，可以呼告式作結(jié)。其中最該注意的是中間段落的平行結(jié)構(gòu)。【教師下水作文】
      強(qiáng)國(guó)重史必須防微杜漸 親愛(ài)同學(xué)們： 今天我的發(fā)言題目是《強(qiáng)國(guó)重史必須防微杜漸》。
      眾所周知，為了遏制中國(guó)崛起，3月22日，特朗普在白宮簽署了對(duì)中國(guó)輸美產(chǎn)品征收關(guān)稅的總統(tǒng)備忘錄，美國(guó)發(fā)起挑釁，中國(guó)強(qiáng)硬回?fù)?，中美貿(mào)易擦槍走火，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)。
      作為高中生，身處和平年代，我們不能在貿(mào)易戰(zhàn)中堵?lián)屟?，炸碉堡，舍生忘死，為?guó)捐軀。但你可知道，另外一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，我們卻渾然不知，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是文化戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要做的就是“強(qiáng)國(guó)重史，防微杜漸”。
      強(qiáng)國(guó)重史，防微杜漸，首先要求國(guó)人有文化自信，拒絕文化殖民。
      龔自珍說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史。”——要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構(gòu)其民族文化，滌蕩其民族自信，破壞其民族認(rèn)同感。
      自新中國(guó)成立，資本主義國(guó)家就開(kāi)始用意識(shí)形態(tài)的東西來(lái)影響中國(guó)，尤其是改革開(kāi)放之后，西方的節(jié)日，日本的動(dòng)漫，美國(guó)的電影，韓國(guó)的電視劇，甚至迪斯尼、肯德雞、麥當(dāng)勞、都成了侵略者的糖衣炮彈，讓人防不勝防。
      《韓非子》云：千里之堤，潰于蟻穴。你看了一部好萊塢大片，美國(guó)個(gè)人英雄主義思想便在你的意識(shí)里潛滋暗長(zhǎng)了一點(diǎn)，國(guó)人集體主義思想之光芒便略微暗淡了一分；你在愚人節(jié)和老師開(kāi)了個(gè)不該開(kāi)的玩笑，國(guó)人尊師重教傳統(tǒng)便因此被你削弱了一點(diǎn)，你便向西方人所追求的絕對(duì)“民主、平等”的路上邁進(jìn)了一步；圣誕夜你送他人蘋(píng)果；餓了你信步走進(jìn)麥當(dāng)勞；你想家了，拿出蘋(píng)果X給媽媽打了個(gè)電話；你學(xué)習(xí)累了，偷偷地翻看起了日本漫畫(huà)……
      你成了文化俘虜而不自知。因?yàn)?，你可能忘記了七夕?jié)是中國(guó)古代情侶相會(huì)的日子； 你可能忘了餃子、面條才是媽媽的手藝，中國(guó)的味道；你可能不愿意承認(rèn)，同等價(jià)位華為手機(jī)比蘋(píng)果手機(jī)性能更好；
      你可能早沒(méi)勇氣翻看四大名著，二十四史，因?yàn)槟愀鼧?lè)意在島國(guó)的浮世繪里醉生夢(mèng)死。強(qiáng)國(guó)重史，防微杜漸，其次要求國(guó)人要尊重中國(guó)歷史，拒絕惡搞與自黑。
      中國(guó)的文化戰(zhàn)不止對(duì)外反殖民，還有對(duì)內(nèi)的反惡搞和自黑，正所謂，攘外必先安內(nèi)。有句笑話是這樣說(shuō)的：“終于知道外國(guó)的人為啥那么少了，因?yàn)樗麄兂缟衝ozuo no die”，西方人崇尚娛樂(lè)至死。
      在這一思潮的影響下，中國(guó)也即刻進(jìn)入了“泛娛樂(lè)化”時(shí)代：歷史是用來(lái)穿越的，雷鋒是用來(lái)趕時(shí)髦的，黃河大合唱是用來(lái)出洋相的，荊軻是女的……
      沒(méi)有嚴(yán)肅，沒(méi)有正經(jīng)，沒(méi)有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，這個(gè)被娛樂(lè)的時(shí)代，傻傻分不清楚。
      當(dāng)浮躁的氣息蔓延開(kāi)來(lái)，當(dāng)惡搞的風(fēng)氣如日中天，當(dāng)顛覆歷史傳統(tǒng)的背后藏的全是國(guó)人扭曲的心理，何談雄獅夢(mèng)醒！何談中國(guó)崛起！何談在無(wú)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)取得勝利！
      親愛(ài)的同學(xué)們，也許你會(huì)反駁我：一點(diǎn)小事而已，何必大驚小怪？
      我卻要說(shuō)，風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因?yàn)槿藗兎潘闪藢?duì)毛毛雨的警惕。
      任何壞事，如果在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個(gè)小缺口沒(méi)有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬(wàn)倍的損失。千里之堤，潰于蟻穴。同學(xué)們，一顆針也能將整顆心扎成篩子，并讓它停止跳動(dòng)，小事的力量無(wú)可估量，強(qiáng)國(guó)重史必須防微杜漸，我們一起努力！
      我的發(fā)言完了，謝謝大家！
      特別提醒：大型考試，體現(xiàn)“家國(guó)情懷”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等核心價(jià)值，在立意上往往能拔得頭籌；作文題目采用對(duì)仗式標(biāo)題，作文中間采用平行結(jié)構(gòu)，在恰當(dāng)?shù)牡胤蕉啻沃貜?fù)自己的中心論點(diǎn)，將所引名言用引號(hào)引起來(lái)并注明出處以增加辨識(shí)度，也是讓作文錦上添花的絕佳手段。
      四.寫(xiě)作（60分）
      22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
      子思受邀回到高中母校宣講成長(zhǎng)經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說(shuō)自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。
      有位同學(xué)向他提問(wèn)：“對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”
      如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問(wèn)？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題】
      此題有兩個(gè)焦點(diǎn)“儒家文化的仁義”和“擠公交車的尷尬”，原本是相對(duì)獨(dú)立事件，沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，這位同學(xué)硬要扯上關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)，寫(xiě)文章算反有機(jī)關(guān)聯(lián)的逆推考驗(yàn)。
      題目的主體部分完全可以當(dāng)成今年流行的第21題（邏輯謬誤）的出題素材，我們要分析這位同學(xué)的邏輯謬誤在何處，進(jìn)而逆推他偷換概念、不明概念、誤讀曲解經(jīng)典乃至忽視傳統(tǒng)文化的精髓。
      好文章應(yīng)該有思辨價(jià)值，即承題的時(shí)候不否認(rèn)這位同學(xué)的“問(wèn)題”，從而站在存在即時(shí)合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一個(gè)能立竿見(jiàn)影馬上指導(dǎo)行動(dòng)的思想武器，再冠冕堂皇地稱之為：儒德的現(xiàn)實(shí)化或現(xiàn)代化。
      “對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”這句話的“可是”蒙蔽了我們，讓我們誤以為審題重心在“奉行儒德與主張個(gè)人權(quán)益的矛盾”。其實(shí)不然?！翱墒恰比∠恕叭寮椅幕焙汀澳菢幼鰧?dǎo)致擠不上公交”的獨(dú)立性，強(qiáng)行扯上關(guān)系。所以高分作文在立論之前，要界定“困惑”的荒謬和儒家文化、儒學(xué)精神的真正意義，此謂撥亂反正。
      中上等作文可以淺化為“儒家美德的知行不統(tǒng)一”現(xiàn)象的看待。但如果對(duì)儒家文化一竅不通，文章會(huì)死在科學(xué)性不足上。
      驅(qū)動(dòng)是“你將怎樣回應(yīng)這樣的提問(wèn)？”每一個(gè)考生需要扮演子思而后“回應(yīng)”之，“回應(yīng)”的對(duì)象是“那些困惑的同學(xué)們”，文章要有明確的寫(xiě)作對(duì)象?；蚴且缘谝蝗朔Q“我”對(duì)“你們”的娓娓道來(lái)，或是干脆來(lái)封信或演講稿。【立意】
      （一）類似“天文家掉井”，儒家文化關(guān)注的點(diǎn)并不局限于家長(zhǎng)里短。
      （二）儒家思想調(diào)控人與人之間的關(guān)系，并不能拿假惡丑現(xiàn)象來(lái)涵蓋人與人交往的全部。
      （三）批判功利主義實(shí)用主義反智主義思潮，不當(dāng)小市民，要涵養(yǎng)人生大格局?！緝?yōu)秀例文】 大實(shí)用主義哲學(xué)的儒家文化
      擠公交車是行動(dòng)，擠公交車的方式是行為方式，若要一皇皇儒家文化乃至文明管約到如此細(xì)微之事，我仿佛又看到一書(shū)呆子拿著代數(shù)書(shū)去街市——老板，給我來(lái)根號(hào)二斤青菜。
      沒(méi)錯(cuò)，生活中哪有那許多禮義廉恥，連毛主席都說(shuō)，革命不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭讓。我明白你的疑惑，一是儒家文化是否非實(shí)用主義哲學(xué)，二是孔子到底他成功么？
      我倒過(guò)來(lái)回答你第二個(gè)問(wèn)題，孔子若活到今天，身邊能衛(wèi)星般拱衛(wèi)一群弟子的情景估計(jì)懸，他手里既沒(méi)有所謂“干貨”，也沒(méi)有政治資源，更沒(méi)有什么錢財(cái)去優(yōu)化自身配置?？鬃拥拇_不太成功，他和他的儒家文化“失敗”到讓你擠公交車都如此狼狽。我想，當(dāng)你遭逢人善被人欺的時(shí)候，一定感喟儒家文化的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)在，缺點(diǎn)是“太實(shí)在”。然而，天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。你是寧愿在自己擠不上公交車等瑣事上糾結(jié)，還是期望自己的心靈和周遭環(huán)境如漫漫長(zhǎng)夜般蒙昧？ 按當(dāng)下狹隘的成功學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，儒家文化是軟弱的?？僧?dāng)我們把“禮”不窄化為妥協(xié)，而是看成人與人交往關(guān)系的時(shí)候，儒家文化是極其偉大的——我們因而有底線、有原則、有堅(jiān)持；我們擇善固執(zhí)不隨波逐流會(huì)獨(dú)立思考；我們心中有仁義不見(jiàn)利忘義更不奉行厚黑學(xué)。誠(chéng)然我們民族能延續(xù)到今天需要那些精明、靈活和鉆營(yíng)，可如果只有那些我們根本談不上偉大。若你是外圓內(nèi)方的人，則圓滑能幫你擠公交，剛毅方正能讓你坐穩(wěn)了公交。
      若你覺(jué)得儒家文化不適用，我也能理解，這當(dāng)然伴隨我們對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生的誤會(huì)。驕傲無(wú)知的現(xiàn)代人反過(guò)來(lái)哄笑先哲的話語(yǔ)極其幼稚，并羞于示人?？赡芩麄兊臒o(wú)知并不能立竿見(jiàn)影，非要等到聰明反被聰明誤時(shí)，才不見(jiàn)棺材不掉淚。儒家文化是大實(shí)用主義哲學(xué)，他調(diào)控的是人與人之間的關(guān)系，我們看古代的大儒，未必是揮斥方遒的帥才，卻是仁義滿懷的俠士；不是繡口華章的政客，卻是溫潤(rùn)謙和的師者。儒家對(duì)于家風(fēng)和政風(fēng)的樹(shù)立，不知道感染多少志士仁人為我們可愛(ài)的文明而孜孜以求。
      但今天，我和你們?nèi)匀桓兄x自己的幼稚和不解，畢竟產(chǎn)生誤解的過(guò)程，正是我們走向成長(zhǎng)的第一步，讓孔子走進(jìn)我們，去解決我們當(dāng)下的人倫困惑和尷尬，或許是我們塑造“兩千后世界觀”的有意義嘗試。【附錄】
      （一）儒家學(xué)說(shuō)還具有很強(qiáng)的實(shí)用性。宋朝的開(kāi)國(guó)宰相趙普留下了非常著名的“半部《論語(yǔ)》治天下”的故事。林駧（dòng）《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無(wú)不如意，求其所學(xué)，自《論語(yǔ)》之外無(wú)余業(yè)。”趙普作為北宋著名的政治家，建立了偉大的功業(yè)。但他承認(rèn)自己所學(xué)的書(shū)籍，除了《論語(yǔ)》之外，沒(méi)有別的了。南宋偉大的哲學(xué)家朱熹認(rèn)為：“趙韓王（即趙普）佐太祖區(qū)處天下，收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)，土國(guó)家三百年之安，豈不是仁者之功？”充分肯定了他的偉大和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（摘自楊玉英《讀論語(yǔ)，為人生長(zhǎng)跑之最佳起點(diǎn)》）
      （二）讀論語(yǔ)，寫(xiě)作文
      【1】子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>
      【譯文】孔子說(shuō)：“如果出現(xiàn)理想的君主，也一定需要三十年才能使百姓走上人生正途?！?【注釋】王者：所謂“以德服人者，王；以力服人者，霸”，王者是指理想的君主而言。仁：教化大行之后，百姓走上人生正途。三十年為一世，表示政治不可能立竿見(jiàn)影?！?】子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
      【譯文】孔子說(shuō)：“有志成為君子的人，廣泛學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，再以禮來(lái)約束自己的行為，這樣也就不至于背離人生正途了?！?/p>
      【注釋】君子：有志于成為君子者。這些文句，都應(yīng)由動(dòng)態(tài)的過(guò)程觀點(diǎn)來(lái)理解。不然的話，既然已是君子，又怎么還需要這一類的叮嚀？畔：叛。指背離人生正途。
      【3】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?【譯文】子貢說(shuō)：“如果有人普遍照顧百姓又能確實(shí)濟(jì)助眾人，這樣如何呢？可以稱得上行仁嗎？”孔子說(shuō)：“這樣何止于行仁，一定要說(shuō)的話，已經(jīng)算是成圣了！連堯舜都會(huì)覺(jué)得難以做到??！所謂行仁，就是在自己想要安穩(wěn)立足時(shí)，也幫助別人安穩(wěn)立足，在自己想要進(jìn)展通達(dá)時(shí)，也幫助別人進(jìn)展通達(dá)。能夠從自己的情況來(lái)設(shè)想如何與人相處，可以說(shuō)是行仁的方法了?！?/p>
      【注釋】圣：圣是仁的第三義“人之成”的描述。人之成，必有偉大的效應(yīng)，就是由于一人“充分實(shí)現(xiàn)”其向善之性，導(dǎo)致天下大同的美境。這里要補(bǔ)充說(shuō)明的是：“善”是人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)。因此，一人與天下人之間皆有適當(dāng)關(guān)系，博施濟(jì)眾是一切人際關(guān)系之實(shí)現(xiàn)，通常只有帝王可以做到，堯舜正是這樣的帝王，卻還覺(jué)得這種要求難以做到。如果不由上述“善”的定義來(lái)理解，是無(wú)法說(shuō)明孔子的意思的。我們一再以“行仁”來(lái)譯“仁”，并且強(qiáng)調(diào)其為動(dòng)態(tài)的過(guò)程，也可以在此獲得印證。
      能近取譬：就是推己及人，設(shè)身處地去關(guān)心別人。如此才能做到“己所不欲，勿施于人”，再進(jìn)一步求其立人與達(dá)人。四．寫(xiě)作（60分）
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
      在語(yǔ)文必修四《信條》這篇文章中，美國(guó)作家富爾格姆提出了生活、做事和為人的信條，如：“有東西大家分享”“公平游戲”“交還你撿到的東西”“惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起”“吃東西之前要洗手”“便后沖洗”
      “生命會(huì)死亡”“當(dāng)你們出門，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起”——人生原來(lái)可以如此簡(jiǎn)化的，簡(jiǎn)化為幼兒園學(xué)過(guò)的基本規(guī)則。
      對(duì)于以上“信條”，你怎么看？請(qǐng)從中選擇兩三則信條，寫(xiě)一篇文章向你的同學(xué)好友小明分享一下或者表達(dá)你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校、班級(jí)、姓名；不少于800字?！舅悸泛?jiǎn)析】
      “依法治國(guó)”是我們國(guó)家一貫的主張，“十九大”召開(kāi)以來(lái)，中央更是強(qiáng)調(diào)全面依法治國(guó)，這是一場(chǎng)國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持厲行法治，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。這些綱領(lǐng)性文字正是規(guī)則、制度、公平、和諧的保障。落實(shí)到個(gè)人，則是一個(gè)個(gè)“信條”，需要我們?nèi)プ袷亍?/p>
      從另一方面講，“十九大”還提出“健康中國(guó)戰(zhàn)略”戰(zhàn)略，要完善國(guó)民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。這不僅關(guān)乎醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國(guó)特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)。全面取消以藥養(yǎng)醫(yī)，健全藥品供應(yīng)保障制度。而且主張堅(jiān)持預(yù)防為主，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，預(yù)防控制重大疾病。這里提到的“愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”“健康文明的生活方式”也就與我們?nèi)粘５男l(wèi)生習(xí)慣息息相關(guān)了。
      因此，我們預(yù)測(cè)2018年高考作文很有可能會(huì)涉及道德準(zhǔn)則、規(guī)章制度、注意個(gè)人及公共衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)生命等材料，大膽選用本題作為押題之選。
      該題為材料作文，答題前先審讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，一則材料至少可以從肯定和否定兩個(gè)角度審視；一事多人的材料，有幾個(gè)人往往就有幾個(gè)審視角度；一事多因的材料，有幾個(gè)因往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了不同的審視角度。
      本次作文提供的材料包括做人和做事方面的原則。比如：
      “惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起”，強(qiáng)調(diào)恭敬；
      “吃東西之前要洗手”，“便后沖洗”，強(qiáng)調(diào)良好的生活習(xí)慣，要講衛(wèi)生； “生命會(huì)死亡”，強(qiáng)調(diào)要尊敬生命；
      “當(dāng)你們出門，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起”，強(qiáng)調(diào)要遵守交通規(guī)則，珍愛(ài)生命。從中選擇兩三則信條寫(xiě)作，參考立意如下：（1）生活的信條，如談分享、相處。
      （2）做事的信條，如談公平、習(xí)慣。學(xué)科#網(wǎng)
      （3）為人的信條，如談拾金不昧、恭敬、尊敬生命。【優(yōu)秀例文】 也說(shuō)生活的信條
      生活因人而美麗，人因信條而充實(shí)?！}記 信條，支撐人性的基石。
      在曾經(jīng)感動(dòng)中國(guó)十大人物的頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，有這么一位老人，為了一個(gè)承諾，一個(gè)生者對(duì)死者的承諾，一個(gè)不被外人所知的心靈上的承諾，放棄了夢(mèng)想，犧牲了幸福，拋棄了親情。
      他，就是陳健，當(dāng)年奔赴東北農(nóng)村的上海知青。為了堅(jiān)守自己當(dāng)年的承諾，他堅(jiān)持守護(hù)英雄金訓(xùn)華烈士之墓37年。他的人生的信條支撐著他度過(guò)了孤寂的歲月，走過(guò)了漫漫人生路。他身上有古代義士一諾千金的美德，有當(dāng)今英雄義無(wú)反顧的精神。堅(jiān)守承諾，是支撐人性的基石。對(duì)人如此，對(duì)一個(gè)國(guó)家更是如此。
      信條，戰(zhàn)勝困難的法寶。
      “苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的?！焙閼?zhàn)輝在感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)晚會(huì)上如是說(shuō)。這便是他的人生信條。
      “窮人的孩子早當(dāng)家。”當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就要承擔(dān)一個(gè)成人才能承擔(dān)的責(zé)任，照顧年幼的妹妹和患病的父親。他是一個(gè)自強(qiáng)不息的孩子，一邊打工一邊上學(xué)；他是一個(gè)淳樸善良的孩子，克服重重困難，帶著妹妹上大學(xué)。他希望通過(guò)個(gè)人的奮斗戰(zhàn)勝困難，所以他拒絕同學(xué)們的捐贈(zèng)。在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，一次次磨難使他成為一個(gè)永不低頭的男子漢。
      奮斗是洪戰(zhàn)輝的人生信條。這個(gè)人生信條就是他戰(zhàn)勝困難的法寶。這樣的人生信條使他一次一次地?fù)荛_(kāi)烏云，見(jiàn)到陽(yáng)光；這樣的人生信條使他變得越來(lái)越頑強(qiáng)，越來(lái)越崇高。信條，生活快樂(lè)的源泉。
      一條崎嶇的茶馬古道，上演了一個(gè)平凡的郵遞員不平凡的故事，演繹出世界郵政史上的一段傳奇。
      王順友，他樸實(shí)得像一塊石頭，一個(gè)人，一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇。父親囑咐他“不能讓一份郵件丟失”，這個(gè)囑咐便成了王順友的人生信條。20年，他步行26萬(wàn)公里，相當(dāng)于走了21回長(zhǎng)征，繞了6圈半地球；20年，他沒(méi)有延誤一個(gè)班期，沒(méi)丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率100%。一年中有三百多天都在山路上，跋山涉水，翻山越嶺，他不覺(jué)得苦；一年中有三百多天都在山路上，餐風(fēng)露宿，形單影只，他不覺(jué)得苦。有了人生的信條，他一路上放聲高歌，有了人生的信條，他總是以苦為樂(lè)。
      “路的盡頭還有路，山的那邊還是山。近鄰尚得百里遠(yuǎn)，世上最親郵遞員?！蓖蹴樣褢{著自己的人生信條贏得了世人的高度稱贊，擁有了快樂(lè)的生活。
      榜樣的力量是無(wú)窮的。愿我們每個(gè)人都能從他們身上找到方向，汲取營(yíng)養(yǎng)，擁有積極向上的人生信條，將自己的生活裝扮得更美麗，更充實(shí)，更精彩。四．寫(xiě)作（60分）
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
      “漢語(yǔ)盤點(diǎn)”活動(dòng)是中國(guó)非常有影響力的文化品牌活動(dòng)，又名“字詞推薦”。以下是2017獲選字詞及其解說(shuō)：
      享：共享單車普及大街小巷，共享經(jīng)濟(jì)打造美好生活。
      初心：既是原點(diǎn)，又是目標(biāo)，回望的是過(guò)去，指向的是未來(lái)。智：即高智能，人工智能助力中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展。
      人類命運(yùn)共同體：中國(guó)人追求的最美好的世界格局。
      請(qǐng)從中選擇你所欣賞的一個(gè)或兩個(gè)字詞（若選兩個(gè)字詞，須形成有機(jī)關(guān)聯(lián)），確定立意，談?wù)勀愕母杏|與思考，寫(xiě)一篇文章；要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄 襲；不少于800字。
      從近年的高考全國(guó)卷作文題來(lái)看，直觀反映或側(cè)面折射社會(huì)熱點(diǎn)已經(jīng)成為命題人的通識(shí)。如： 2015年新課標(biāo)全國(guó)卷任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“女兒舉報(bào)老爸”關(guān)注社會(huì)規(guī)則，表達(dá)對(duì)生命的敬畏；2016年新課標(biāo)全國(guó)卷漫畫(huà)作文“獎(jiǎng)罰之后”隱性切入社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制，折射了社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)放緩而認(rèn)同度高的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；
      通過(guò)近三年的作文命題類型分析，我們可以看出：命題人有意拓展文題形式，倡導(dǎo)即興式的考場(chǎng)寫(xiě)作，這當(dāng)然是規(guī)避套作的最佳途徑，但其共性也是不容忽視的，近年來(lái)的作文命題都關(guān)聯(lián)社會(huì)生活、教育、時(shí)政、文化熱點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)“窗外事”的著意青睞。
      因此我們預(yù)測(cè)，2018年高考新課標(biāo)全國(guó)卷的作文應(yīng)該還是任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文，并且和當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際的時(shí)事關(guān)系密切。
      本題為新材料作文。材料給出的是2017獲選字詞及其解說(shuō)，一共給出四個(gè)熱選詞語(yǔ)，即“享”“初心”“智”“人類命運(yùn)共同體”，同時(shí)也給出了這些熱選詞語(yǔ)的意思。題干要求考生從中選擇一個(gè)或兩個(gè)自己欣賞的字詞，談?wù)劯杏|與思考。需要注意的是，如果想選擇兩個(gè)詞來(lái)談，需要明白它們之間究竟有何密切的關(guān)聯(lián)。
      具體行文時(shí)，考生可以選擇一個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行立意，也可以綜合兩個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行立意。
      一、選擇一個(gè)字詞
      享：可聯(lián)想“共享單車”“共享信息”“共享閱讀”“共享旅游”等熱詞，談共享方式與生活的關(guān)系，運(yùn)用辯證思維，談共享與和諧，共享與發(fā)展，共享與幸福；
      人類命運(yùn)共同體：可聯(lián)系習(xí)近平主席的話“讓人類命運(yùn)共同體建設(shè)的陽(yáng)光普照世界”來(lái)理解：人類擁共同的藍(lán)天白云；人類榮辱與共；世界只有一個(gè)地球，人類共處一個(gè)世界，談地球未來(lái)的合作與拓展。
      二、選擇兩個(gè)字詞
      要注意兩個(gè)字詞之間形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)。比如：
      “享”與“初心”：有初心之絢麗，方得共享之暢快；共享模式的和諧與幸福，展現(xiàn)出人們“不忘初心，方得始終”的理想與愿景；
      “智”與“人類命運(yùn)共同體”：智慧是創(chuàng)造一切的來(lái)源。人類將自身的智慧注入機(jī)器，全球制造業(yè)進(jìn)入了智能化時(shí)代，不久的未來(lái)，人類生活會(huì)變得更加“智慧”?！叭祟惷\(yùn)共同體”體現(xiàn)了人們對(duì)最美好的世界格局的追求，“美美與共，天下大同”，這就需要處于同一個(gè)命運(yùn)共同體中的人類攜起手來(lái)，同舟共濟(jì)，同心協(xié)力，利用人類智慧創(chuàng)造人類最美好的未來(lái)。
      考生如果選擇兩個(gè)以上的字詞視為審題出現(xiàn)偏差?！緝?yōu)秀例文】 小議共享時(shí)代 共享，一個(gè)時(shí)代全新的代名詞。信息與技術(shù)的飛速發(fā)展正促成一個(gè)又一個(gè)新興事物的誕生，不知不覺(jué)已融合在我們的生活中。這一切在給我們帶來(lái)方便的同時(shí)，是否也會(huì)給我們帶來(lái)源源不斷的問(wèn)題與麻煩呢？共享時(shí)代是利還是弊，只有通過(guò)時(shí)間來(lái)慢慢檢驗(yàn)了。
      就拿共享單車來(lái)舉個(gè)例子。這是我們學(xué)生最最熟悉的共享產(chǎn)物。每次放學(xué)，都能看見(jiàn)學(xué)生們騎著各式各樣色彩斑斕的單車從身邊飛速掠過(guò)，清脆的鈴聲像少年們歡快的笑聲，又像小鳥(niǎo)動(dòng)聽(tīng)的呢喃，回蕩在大街小巷中。白領(lǐng)們也樂(lè)于接受這種新的出行方式，一時(shí)間，似乎老老少少都騎上了共享單車。
      共享單車能迅速紅遍全國(guó)的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單。第一，它分布廣泛，隨時(shí)隨地都可以取用；第二，它使用成本低廉，往往幾元幾角就可以輕松解決最后一公里的難題；第三，它操作容易，有了APP，掏出手機(jī)一掃就可以上路；第四，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)，騎共享單車綠色環(huán)保，節(jié)能減排，保護(hù)環(huán)境。就以上幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)，騎共享單車似乎是件令人樂(lè)此不疲的好事。
      可是，我們?cè)谙硎苓@種便利的同時(shí)是否也給別人帶來(lái)麻煩了呢？共享單車監(jiān)管難，監(jiān)管力度不夠，監(jiān)管漏洞大成了共享單車亂象叢生的導(dǎo)火索。
      用完共享單車后將它停放整齊有何困難？路邊整整齊齊的共享單車又何嘗不是一道令人賞心悅目的風(fēng)景嗎？但是偏偏有人要破壞這種別致又靚麗的風(fēng)采。隨意停放的單車已經(jīng)司空見(jiàn)慣，城管拖走了一輛又一輛無(wú)辜的車確認(rèn)不見(jiàn)成效。路邊亂七八糟的單車將原本就不寬敞的小路堵得水泄不通，反而成了出行的一大路障。時(shí)間長(zhǎng)了，那些單車在日曬雨淋下都覆蓋上了一層鐵銹，令人十分不悅。還有更過(guò)分者，拆解了單車的坐墊甚至龍頭，也不乏把單車據(jù)為己有的人。最令人憤怒的就是有些沒(méi)有公德心的人，把社會(huì)提供給他們的資源當(dāng)成了驢肝肺，做出了把車扔進(jìn)河里等諸如此類的舉動(dòng)。騎著共享單車出事故者也是令人頭疼的大麻煩，前段時(shí)間未滿十二歲的少年騎沒(méi)上鎖的單車出車禍不幸身亡的事故令人揪心。
      共享經(jīng)濟(jì)究竟是發(fā)展的動(dòng)力還是前進(jìn)的阻力，這無(wú)法說(shuō)清楚。善于利用這一新興事物必然是步入全新時(shí)代捷徑，它將會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)部分，也是我們生活的一抹亮色。四.寫(xiě)作（60分）
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
      （1）最近一期《國(guó)家寶藏》推介了春秋時(shí)代青銅器“云紋銅禁”，它既無(wú)范痕又無(wú)墊片痕跡，精關(guān)絕倫，其工藝就是以鑄造精密著稱的“失蠟法”，主要用于鑄造祭祀等禮器。
      （2）抗戰(zhàn)時(shí)駐昆明的美國(guó)飛虎隊(duì)機(jī)械師奧斯汀偶然發(fā)現(xiàn)，附近村里工匠用失蠟法鑄造出精美的廟宇大鐘，他了解原理后研制出了新的發(fā)動(dòng)機(jī)渦輪葉片，解決了葉片易損的難題?；貒?guó)后奧斯汀對(duì)失蠟法的原料、工藝方法等加以改進(jìn)，名為“奧斯汀熔模鑄造法”，1955年注冊(cè)了國(guó)際專利，并成為了現(xiàn)代精密鑄造工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。
      （3）大型客機(jī)“C919”發(fā)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵部分渦輪葉片，便是中國(guó)航空發(fā)動(dòng)機(jī)研發(fā)公司以現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合“失蠟法”研制成功的。
      讀了上面的三則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合材料中的任意兩則或者三則，確定立意，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！窘馕觥?這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，要求根據(jù)材料和要求作文，所提供的三則材料均需要理解并明確每則材料的重心，再選出兩則或三則材料，根據(jù)它們?cè)诹⒁馍系膬?nèi)在邏輯，確定出一個(gè)中心立意。抓位每則材料的關(guān)鍵詞語(yǔ)，合并同類項(xiàng)，兩則相結(jié)合得出一個(gè)觀點(diǎn)。
      第一則材料主要介紹“失蠟法”工藝精湛，其精品“云紋銅禁”成為古代中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的象征。
      第二則材料主要介紹美國(guó)人借鑒中國(guó)的失蠟法并加以改進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)蝸輪葉片，在繼承外來(lái)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，取得卓越的成就。特殊處在于美國(guó)人命名并申請(qǐng)了專利，使之成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。
      第三則材料主要介紹中國(guó)大型運(yùn)輸機(jī)“C919”的發(fā)動(dòng)機(jī)蝸輪葉片的制造成功，便是源自現(xiàn)代工業(yè)先進(jìn)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)兩者的結(jié)合。第一則與第二則相結(jié)合，可以得出的觀點(diǎn)有：（從奧斯汀的角度來(lái)看）吸收或借鑒外來(lái)文化精華，有利于發(fā)展自我；（從中國(guó)工藝的精品失蠟法被美國(guó)人申請(qǐng)專利來(lái)看）要注意保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，防止流失等。第一則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點(diǎn)有：（從失蠟法在“云紋銅禁”與“飛機(jī)渦輪葉片”的制造中的作用來(lái)看）精湛的傳統(tǒng)技藝能創(chuàng)造出古今輝煌的文明；（從失蠟法的作品由禮器到國(guó)之重器的轉(zhuǎn)變來(lái)看）文化傳統(tǒng)的精華具有在發(fā)展創(chuàng)造中才能煥發(fā)生機(jī)；（從前后中國(guó)對(duì)失蠟法工藝的傳承來(lái)看）重視對(duì)文化傳統(tǒng)的精華的繼承，能使事業(yè)得到更大的發(fā)展。第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀念有：（從兩方對(duì)失蠟法的改造運(yùn)用并各自研制出新的產(chǎn)品來(lái)看）要使自己有所發(fā)展或創(chuàng)造，就必須善于吸收或借鑒中外文化遺產(chǎn)的精華；（從村里工匠用失蠟法繼續(xù)制造出祭祀禮器和中國(guó)用之制造渦輪葉片來(lái)看）全盤繼承會(huì)導(dǎo)致停滯不前而難以發(fā)展，真正的繼承是吸收傳統(tǒng)的精華，去除糟粕，從而有所創(chuàng)造。第一則、第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點(diǎn)有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。行文時(shí)注意明確觀點(diǎn)，把所選的材料集中到一個(gè)中心上來(lái)，寫(xiě)出自己的思考和感悟?！痉段恼古_(tái)】
      小議繼承與創(chuàng)新
      繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。
      在日新月異的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，隨著科技的進(jìn)步，各種智能設(shè)備進(jìn)入人們的生活。馬云的一個(gè)創(chuàng)新思想讓實(shí)體店受到了一定的沖擊----網(wǎng)上購(gòu)物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購(gòu)物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹(shù)立了榜樣。
      實(shí)體店和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來(lái)商業(yè)范圍必將擴(kuò)大，實(shí)體店進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購(gòu)物商城，進(jìn)入一款購(gòu)物軟件利用網(wǎng)絡(luò)便可以進(jìn)行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購(gòu)物變得更加方便、快捷。
      雖然現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物成為潮流，但不會(huì)成為主流。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)購(gòu)物必須借助于實(shí)體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問(wèn)題……。正如老鷹必須借助強(qiáng)有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅(jiān)固的地基。基礎(chǔ)與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。
      繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。英國(guó)偉大科學(xué)家牛頓曾說(shuō)“如果我比別人看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！碑?dāng)我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對(duì)世俗時(shí)，說(shuō)不定就能創(chuàng)造永恒的經(jīng)典。
      發(fā)展中國(guó)家為何不能變的發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄兪嘏f，沒(méi)有創(chuàng)新的精神;發(fā)達(dá)國(guó)家為何變得更加發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄兛创龁?wèn)題都有創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關(guān)。
      不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因?yàn)閯?chuàng)新就在我們的身邊。
      新世紀(jì)，國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新人才，名族需要?jiǎng)?chuàng)新。開(kāi)拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認(rèn)知以及想法表達(dá)出來(lái)便會(huì)擁有不一樣的天空。
      社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞那樣，在不更改導(dǎo)演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動(dòng)臺(tái)詞，也許會(huì)有不同的畫(huà)面但卻比之前的效果更好。這個(gè)的關(guān)鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識(shí)。
      點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。
      （一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。
      （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。
      （三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。
      （四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。
      （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。
      2、閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫(xiě)作。
      目前，科技發(fā)展日新月異，各種“科技神器”層出不窮。例如，“翻譯神器”讓我們溝通沒(méi)有了語(yǔ)言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無(wú)需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費(fèi)，方便快捷……科技發(fā)展讓我們的生活不斷提高，但另一方面，各種“神器”也使我們變得沒(méi)有規(guī)矩。例如，“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公……
      讀了上述材料，你對(duì)“科技神器”有怎樣的感觸與思考，請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題： 不要套作，不得抄襲，不少于800字?！窘馕觥窟@是一篇材料作文。作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。所給的材料涉及各種“科技神器”，如“翻譯神器”、“支付神器”等。材料也介紹了“神器”的長(zhǎng)處和不足之處。好處有：“翻譯神器”讓我們溝通沒(méi)有了語(yǔ)言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無(wú)需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費(fèi)，方便快捷。不足之處如：“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公平……。作文時(shí)，要用辯證的方法看待“科技神器”，論述時(shí)要一分為二地看問(wèn)題，體現(xiàn)作文的思辨性?！緟⒖剂⒁狻浚?/p>
      ①?gòu)摹翱萍忌衿鳌焙锰幦胧?。如物質(zhì)方面（吃穿住用行等）的滿足，精神方面的愉悅。②從“科技神器”弊端方面入手。如頭腦退化，“人情冷漠：很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)會(huì)被遺棄。③“科技神器”本無(wú)錯(cuò)，關(guān)鍵是人們?cè)撛鯓尤ダ盟?。如果?xiě)議論文。首先由材料提煉出中心論點(diǎn)。然后層層展開(kāi)并列式、對(duì)照式的論述，圍繞論點(diǎn)，列舉事例，分析闡述，將論點(diǎn)與論據(jù)融合為一體。最后在結(jié)尾部分再次回扣論點(diǎn)。如果寫(xiě)記敘文，可以選擇真實(shí)、生動(dòng)的故事，把自己的想法告訴讀者。
      【范文精析】
      對(duì)傳統(tǒng)文化的沉思
      中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國(guó)戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢？
      古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊。
      縱貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！
      遺棄的方式有多種，其
      一、存而不用，明曉一二。其
      二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的。全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎！
      綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾！點(diǎn)睛：材料作文審題立意方法多樣：
      一、提煉中心法。這是最常見(jiàn)且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫(xiě)材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫(xiě)文章既切題又有深度。
      二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句，常有暗示材料中心的作用。
      三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。
      四、由物及人法寫(xiě)。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫(xiě)作的觀點(diǎn)。
      五、分析關(guān)系法。
      六、明確褒貶法。材料中的語(yǔ)句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。
      七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒(méi)有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，審題可圍繞材料展開(kāi)多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。
      八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。
      材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運(yùn)用幾種方法。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
      人世紛繁復(fù)雜，當(dāng)你以“信”的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就簡(jiǎn)單；當(dāng)你以“思”的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就豐富……
      要求：① 立意自定，角度自選，題目自擬；② 除詩(shī)歌外，文體自選；③ 不少于800字。【解析】試題分析：這是一道哲理性強(qiáng)、思維空間開(kāi)闊的命題。“人世紛繁復(fù)雜，當(dāng)你以‘信’的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就簡(jiǎn)單；當(dāng)你以‘思’的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就豐富……”，材料中有兩個(gè)最重要的關(guān)鍵詞：“信”、“思”。根據(jù)語(yǔ)境，“信”可理解為信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的態(tài)度，紛繁的社會(huì)、復(fù)雜的人世可以變得簡(jiǎn)單而純凈。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰?！靶拧笔菍?duì)人類社會(huì)變得更好的信心，世界因此而變得單純美好；當(dāng)然，“信”也可能會(huì)使人的認(rèn)識(shí)停留于事物表層，從而作出簡(jiǎn)單判斷?！八肌笨梢岳斫鉃樗伎?、思量、思辨、思慮、審思等，是一種理性的思維狀態(tài)?！八肌笨梢詫?duì)事物進(jìn)行深入的思索，可以與生活保持審思的距離，可以與過(guò)往產(chǎn)生思念的空間……世界因人的心理活動(dòng)和精神生活而變得豐富無(wú)窮。“信”與“思”的關(guān)系復(fù)雜多樣：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互轉(zhuǎn)化，從“信”到“思”或從“思”到“信”；也可關(guān)涉兩方而重點(diǎn)圍繞一方進(jìn)行立意和構(gòu)思……能圍繞核心概念自圓其說(shuō)即可。材料中還有另外兩個(gè)重要的詞語(yǔ)：“簡(jiǎn)單”、“豐富”。這兩個(gè)詞語(yǔ)對(duì)“信”和“思”的內(nèi)涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的結(jié)果呈現(xiàn)。“信”、“思”、“簡(jiǎn)單”與“豐富”，這四個(gè)詞語(yǔ)應(yīng)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行理解：“信”則簡(jiǎn)，“思”則豐。
      材料中的省略號(hào)提示我們，以“我”觀世，除了“信”則簡(jiǎn)、“思”則豐以外，還有其他情形，如“疑”則亂、愛(ài)則暖……外部鏡像其實(shí)來(lái)自于人心的投射。當(dāng)然，就內(nèi)心與外物的關(guān)系來(lái)寫(xiě)，也應(yīng)該以材料為起點(diǎn)或落點(diǎn)。
      參考立意：
      （1）從信的角度，生活因信而簡(jiǎn)（2）從思的角度，人生因思而豐厚
      （3）從二者關(guān)系的角度，由繁入簡(jiǎn)真人生
      【優(yōu)秀例文】
      由繁入簡(jiǎn)真人生
      馬克?吐溫回顧自己的一生時(shí)，他寫(xiě)下了這樣的話：“生命如此短暫，我們沒(méi)有時(shí)間爭(zhēng)吵、道歉、傷心。我們只有時(shí)間去愛(ài)?！敝挥小靶拧边@個(gè)世界，我們才會(huì)可能“愛(ài)”這個(gè)世界。但馬克?吐溫真的一輩子只有“信”而全無(wú)“思”嗎？一個(gè)人到底要經(jīng)歷過(guò)多少“爭(zhēng)吵、道歉、傷心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“豐富”好呢還是“簡(jiǎn)單”好呢？
      據(jù)我的觀察與了解：隱姓瞞名且生活暫安穩(wěn)的罪犯往往待人最真誠(chéng)最簡(jiǎn)單，做過(guò)不少壞事的人更有可能開(kāi)朗熱情、友好周到。有時(shí)，很怕某個(gè)年既長(zhǎng)矣仍瞪著表面天真的眼睛看過(guò)來(lái)又看過(guò)去，或亮出表面天真的笑聲出現(xiàn)在大庭廣眾之間。
      假如人心真是簡(jiǎn)單的，世界當(dāng)然會(huì)是簡(jiǎn)單的；關(guān)鍵是人心一定是多思的，世界當(dāng)然就豐富起來(lái)了，豐富得讓人啞口無(wú)言、瞠目結(jié)舌。人與人之間有時(shí)竟然沒(méi)有坐下來(lái)坦誠(chéng)解釋矛盾的機(jī)會(huì)。
      從某種意義上講，動(dòng)不動(dòng)就大講“人們都是簡(jiǎn)單的、社會(huì)都是陽(yáng)光的、哪里哪里用會(huì)想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未經(jīng)世事，要么精明如純。沒(méi)有利益（職位、名譽(yù)、面子、聲望、金錢）影響或牽扯時(shí)，人人當(dāng)然都會(huì)是簡(jiǎn)單的，所以，萍水相逢、隨波而散的朋友往往被長(zhǎng)久牽掛；而同在一個(gè)辦公室的好朋友則可能爭(zhēng)得面紅耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想證明自己，人人都有一個(gè)或高或低的自我定位，你不想爭(zhēng)也有機(jī)制要求你爭(zhēng)，況且你也不可能甘心事事落后、時(shí)時(shí)落后。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，風(fēng)不動(dòng)幡動(dòng)，幡不思而心在思。你思我思，領(lǐng)導(dǎo)又思，于是世界就過(guò)于豐富多彩起來(lái)。
      人最不了解的可能是自己。王陽(yáng)明反復(fù)講過(guò)“破山中賊易，破心中賊難”。
      安徒生在自傳《我的一生》中如實(shí)記錄了這樣一件事：他突然收到了一封匿名攻擊信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下來(lái)所寫(xiě)的一句話讓人沉思：“鄙劣的念頭人人都有。我也是?！背姓J(rèn)鄙劣的人，才有可能寫(xiě)童話；他的許多童話，其實(shí)是寫(xiě)給成年人的。他“思”過(guò)，所以他豐富；他豐富過(guò)，所以他最終走向了簡(jiǎn)單。最后，他還是決定有保留地“信”這個(gè)世界。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
      近日、陜西某中學(xué)2017級(jí)高一新生的入學(xué)須知明確要求家長(zhǎng)給孩子準(zhǔn)備一臺(tái)iPad。這件事引起了人們的熱議。有人認(rèn)為iPad 進(jìn)課堂是智慧校園的組成部分，可以在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)能力，將iPad作為學(xué)習(xí)工具，學(xué)習(xí)更有效率。但也有人擔(dān)心孩子自制力差，認(rèn)為孩子會(huì)用iPad玩網(wǎng)絡(luò)游戲，從而影響學(xué)習(xí)，而且iPad 價(jià)格不菲，會(huì)給貧困家庭增加不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
      對(duì)于這件事，你怎么看? 請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
      【解析】試題分析：這是一道時(shí)評(píng)類的材料作文，材料的內(nèi)容是學(xué)校要求給學(xué)生配iPad，后面提出兩種截然相反的觀點(diǎn)，贊同的認(rèn)為可以提高學(xué)習(xí)效率，反對(duì)的認(rèn)為不好管理且會(huì)增加家庭的負(fù)擔(dān)，由此可從贊同的角度立意，如教育教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，手段應(yīng)該多樣化；工欲善其事，必先利其器；可從反對(duì)的角度立意，如，目的大于手段，不能舍本逐末；形式要切合實(shí)際；還可綜合立意，如合理安排，注重引導(dǎo)。行文時(shí)注意觀點(diǎn)明確，論證成分，體系那層次性，如從反對(duì)的角度看，首先分析“目的”和“形式”的關(guān)系，然后提出解決的方式，可以到微機(jī)室中查閱資料，使學(xué)校的資源利用率最大化。
      做事要切合實(shí)際
      在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)人要想獲得發(fā)展，不僅要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更重要的是要結(jié)合自身的特點(diǎn)，發(fā)揮出自己的特長(zhǎng)，一切從實(shí)際出發(fā)，這樣才會(huì)有所作為。
      曾在一本書(shū)上看到這樣一個(gè)寓言故事，書(shū)上說(shuō)：有一只烏鴉羨慕老鷹抓羊，也便去學(xué)老鷹抓羊，結(jié)果羊不但沒(méi)有抓到，而自己反落入放牧人的手中。當(dāng)孩子問(wèn)放牧人這是一只什么鳥(niǎo)時(shí)，放牧人說(shuō)：“它是一只不知道自己叫什么的鳥(niǎo)。”這則故事讓我深有感觸，特別是最后放牧人說(shuō)的那句話讓我明白了一個(gè)道理：這只烏鴉之所以失敗，是因?yàn)樗皇且晃兜娜シ抡绽销椀淖龇?，而這卻不適合自身的條件。烏鴉好高騖遠(yuǎn)，不從實(shí)際出發(fā)，這就注定了它失敗的命運(yùn)。
      其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，在我們周圍也有許許多多的像材料中的烏鴉一樣的人，他們總是一味去羨慕別人有怎樣的本事，并堅(jiān)信只要照樣子去做也一定會(huì)像別人那樣有所成就。然而，當(dāng)他們真正去做時(shí)，才知道原來(lái)這一切都不是那么簡(jiǎn)單。由此可見(jiàn)，做任何事都不能只是一味地依照別人，而不去真正地考慮自身的條件，特別是自身的不足，這樣的人當(dāng)然也便不能走進(jìn)成功的大門。這就給我們一個(gè)深刻的啟示：做事要從實(shí)際出發(fā)，才能真正開(kāi)戶成功之門。
      其實(shí)，生活中從實(shí)際出發(fā)而取得成功的例子比比皆是。我在一個(gè)綜藝節(jié)目上就看到過(guò)這樣一個(gè)實(shí)例：受邀嘉賓曾被外界稱為“打工皇帝”，他就是微軟公司中國(guó)區(qū)行政總裁兼首席執(zhí)行官唐駿，當(dāng)主持人問(wèn)他成功的秘訣時(shí)，他笑了笑說(shuō)：“就是我能從實(shí)際情況出發(fā)去做每件事，并且發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，腳踏實(shí)際，這樣我才一步一步走到今天。以前我總是想我要成為怎樣怎樣的人，要像那些成功的人一樣，我要仿照他們?nèi)プ?，可是這樣做了，自己卻總是一而再再而三的失敗。后來(lái)我終于總結(jié)出我要向他們學(xué)習(xí)，但并不表示要仿照他們?nèi)プ?，而是我要學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，從自身的情況和特長(zhǎng)出發(fā)，不斷努力，才可能有所成就?！碧乞E的話凝聚了他人生經(jīng)驗(yàn)的精華，讓我深受啟發(fā)，也讓我終生受益。
      是的，只要我們?cè)谏钪小⑹聵I(yè)上注意從實(shí)際出發(fā)，注意發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)，展現(xiàn)自已的風(fēng)采，那么成功也會(huì)向你招手，而在這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中你也才會(huì)有自己的一片天地！
      點(diǎn)睛：時(shí)評(píng)寫(xiě)作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對(duì)時(shí)事本身進(jìn)行直接的評(píng)論。一般有三種類別，一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評(píng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對(duì)的依據(jù)。三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問(wèn)題的建設(shè)性意見(jiàn)。寫(xiě)作時(shí)注意講究“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說(shuō)理性。在寫(xiě)法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評(píng)定是非得失，不要求作過(guò)多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入分析，充分說(shuō)理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫(xiě)作目的。四.寫(xiě)作（60分）
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
      目前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄內(nèi)出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：
      （我們不是菜鳥(niǎo)，我們要做大神！高三同學(xué)齊努力，牛起來(lái)，有木有）
      這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表情包，引起全校轟動(dòng)，有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
      請(qǐng)寫(xiě)一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
      一、審題
      這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。通過(guò)文字材料，引出寫(xiě)作要求。材料包括三個(gè)方面的內(nèi)容。第一個(gè)內(nèi)容，是南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標(biāo)語(yǔ)很新穎；同學(xué)們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。
      第二個(gè)內(nèi)容，陳述這些標(biāo)語(yǔ)中的甲骨文表情包的來(lái)歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅的程序設(shè)計(jì)出來(lái)的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對(duì)中國(guó)古老象形文字的解讀而設(shè)計(jì)的。可以理解為對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
      第三個(gè)內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護(hù)方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點(diǎn)。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報(bào)“時(shí)尚”專欄，向社會(huì)征稿，展開(kāi)專題討論。最后這句話信息比較豐富。報(bào)紙向社會(huì)征稿展開(kāi)專題討論，表明這篇文章的讀者對(duì)象是開(kāi)放式的，面向是廣大的社會(huì)受眾。另外。特別要注意的是該報(bào)紙是通過(guò)“時(shí)尚”專欄來(lái)展開(kāi)討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。
      寫(xiě)作要求包括任務(wù)指令和一般寫(xiě)作指令另個(gè)方面：
      首先看寫(xiě)作任務(wù)指令：“請(qǐng)寫(xiě)一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考”。這個(gè)是寫(xiě)作任務(wù)的核心。文章的寫(xiě)作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿。這個(gè)限定了寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作目的的范圍。“表達(dá)你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。
      再看一般寫(xiě)作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫(xiě)作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。
      對(duì)材料三個(gè)內(nèi)容，我們可以用一句話來(lái)概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的甲骨文表情包標(biāo)語(yǔ)，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開(kāi)專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會(huì)有太大的問(wèn)題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。
      那么這道題該如何立意呢？
      可以從正面來(lái)立意，例如：傳統(tǒng)文化與時(shí)代元素結(jié)合，展現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)采；傳統(tǒng)文化需要跟時(shí)代結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化與時(shí)代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；傳統(tǒng)的東西也可以很“時(shí)尚”；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；用新穎時(shí)尚的宣傳方式對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益……
      可以從反面來(lái)立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；……這個(gè)角度立意可寫(xiě)的空間不大，因?yàn)椴牧匣九懦藧焊慵坠俏牡目赡堋?/p>
      二、評(píng)價(jià)
      評(píng)價(jià)一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢(shì)。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個(gè)角度立意切入寫(xiě)作。（3）寫(xiě)作任務(wù)是否可以調(diào)動(dòng)起考生寫(xiě)作的積極性，考生有話可寫(xiě)。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開(kāi)不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。
      從這幾個(gè)評(píng)價(jià)角度來(lái)看，總體來(lái)說(shuō)這道作文題是一道不錯(cuò)的模擬作文題。
      （1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，這是備考的重點(diǎn)，也符合作文命題的趨勢(shì)。
      （2）對(duì)材料的多元理解，整體上來(lái)說(shuō)，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因?yàn)椴牧嫌扇齻€(gè)部分來(lái)組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補(bǔ)了多元理解不足的問(wèn)題。
      （3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫(xiě)作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說(shuō)的。
      （4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學(xué)生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時(shí)代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個(gè)難點(diǎn)。材料三個(gè)內(nèi)容，各自獨(dú)立，又互相有聯(lián)系。從嚴(yán)格要求來(lái)說(shuō)，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時(shí)尚”專欄這個(gè)“坑”挖得有點(diǎn)隱秘，估計(jì)不少考生會(huì)忽略這個(gè)點(diǎn)，也是造成分?jǐn)?shù)區(qū)分的一個(gè)地方。
      （5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。
      【優(yōu)秀例文】
      讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚
      在我的印象中，甲骨文、書(shū)信、詩(shī)詞這些詞語(yǔ)，都與時(shí)尚毫不上鉤，它們的身上只會(huì)散發(fā)出濃濃的學(xué)究氣息，環(huán)繞著“生人勿近”的氣場(chǎng)；表情包則是我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｊ褂茫H切動(dòng)人的東西。那如果，他們來(lái)個(gè)融合呢？
      那甲骨文首先站出來(lái)，加入了這場(chǎng)“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國(guó)古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)融合，開(kāi)發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過(guò)現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
      跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。（點(diǎn)評(píng)：這一句是轉(zhuǎn)折拓展，突破所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的束縛，展示了視野的寬度。）不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見(jiàn)面的兄弟姐妹們親切問(wèn)候；書(shū)信在《朗讀者》節(jié)目播出后飄滿了大街小巷來(lái)到人們的手中；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出后中華傳統(tǒng)詩(shī)詞又成為了“爆款”……這樣的現(xiàn)象在說(shuō)明我們對(duì)傳統(tǒng)的熱情被激發(fā)了，傳統(tǒng)的文化又一次進(jìn)入到我們的生活中，成為我們生活中的時(shí)尚品。其實(shí)，傳統(tǒng)的東西在很久以前不也是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚么？曾經(jīng)的人們會(huì)為了一首詩(shī)歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現(xiàn)在的流行歌曲？曾經(jīng)的人們也會(huì)為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購(gòu)買新款手機(jī)時(shí)的瘋狂？
      （點(diǎn)評(píng)：后兩段對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨，打破任務(wù)驅(qū)動(dòng)型對(duì)寫(xiě)作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場(chǎng)上受任務(wù)驅(qū)動(dòng)型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？）其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來(lái)，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>
      讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽(yáng)紙貴？那愛(ài)互動(dòng)愛(ài)“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛(ài)追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛(ài)輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡(jiǎn)短明了的方式來(lái)傳頌。人們熱愛(ài)微信，愛(ài)“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。
      讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬(wàn)眾矚目。
      【點(diǎn)評(píng)】本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開(kāi)論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開(kāi)頭扣住材料，巧妙地通過(guò)一個(gè)問(wèn)句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，作者視野開(kāi)闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語(yǔ)言靈活，排比、反問(wèn)頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。【優(yōu)秀例文】
      傳統(tǒng)文化的出路
      靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。
      昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方？
      中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
      雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽(tīng)到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
      當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
      我們看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
      那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道?！緝?yōu)秀例文】
      傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)
      說(shuō)起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說(shuō)起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開(kāi)懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合!甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)!這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無(wú)縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來(lái)，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響:這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡(jiǎn)易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段;而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
      甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來(lái)，國(guó)家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望;另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國(guó)傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎?網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路:即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來(lái)。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無(wú)一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開(kāi)足夠?qū)挼膽驯В鴤鹘y(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
      然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)?關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂(lè)化。
      總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)!【點(diǎn)評(píng)】
      本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開(kāi)闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷;文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足;全文語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的作文。
      甲骨文與電腦技術(shù)相遇--------別樣的時(shí)尚近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國(guó)”的時(shí)代精神表情包，它是我們平時(shí)極少觸碰的，但是對(duì)中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號(hào)--甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品--別樣的時(shí)尚，激起了我對(duì)時(shí)尚的深思。(點(diǎn)評(píng):對(duì)比中引出議題。)甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開(kāi)端。她通過(guò)象形的方法，簡(jiǎn)單又形象地刻畫(huà)出了物體的形態(tài)。隨著文字書(shū)寫(xiě)的發(fā)展，甲骨文也開(kāi)始由繁至簡(jiǎn)順應(yīng)著歷史潮流的涌動(dòng)而變化:精美工整的楷書(shū)，敦厚踏實(shí)的隸書(shū)，瀟灑飄逸的草書(shū)，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹(shù)，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開(kāi)枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。(點(diǎn)評(píng):甲骨文的文化意義。)但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時(shí)代里，人們都追求效率。所以用機(jī)器印刷，連字都忘了怎么寫(xiě)，又怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢?好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬:通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時(shí)代用語(yǔ)中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機(jī)。(點(diǎn)評(píng):甲骨文與時(shí)代的結(jié)合。)時(shí)尚在我心中一直有兩種意思:一便是時(shí)髦的，人人值得喜愛(ài)的;二便是經(jīng)典，正如俗語(yǔ)所說(shuō)，經(jīng)典永不過(guò)時(shí)。但現(xiàn)在看來(lái)，時(shí)尚似乎又多了一重含義:融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎?通過(guò)將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此:作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨(dú)特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛(ài)，最后還登上了春晚的大舞臺(tái)，與觀眾共享這一視聽(tīng)盛宴。(點(diǎn)評(píng):對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨。)著名女作家張愛(ài)玲曾說(shuō):“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過(guò)去?！爆F(xiàn)在看來(lái)，倒也不見(jiàn)得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會(huì)長(zhǎng)久地散發(fā)著其獨(dú)特的光芒，成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時(shí)尚。(點(diǎn)評(píng):進(jìn)一步深化議論。)若一味地追求流行，所得的“時(shí)尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn);若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時(shí)尚”終將會(huì)被時(shí)代拋棄;但若將兩者結(jié)合，那便就會(huì)得到真正的時(shí)尚。(點(diǎn)評(píng):強(qiáng)化論點(diǎn)。)【點(diǎn)評(píng)】
      本文圍繞“(甲骨文表情包)別樣的時(shí)尚”展開(kāi)論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開(kāi)頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問(wèn)題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到;文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫(xiě)作功底;語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的作文。【優(yōu)秀例文】
      古文化遇上新時(shí)尚
      一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無(wú)限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
      甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬(wàn)物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。
      甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査?，“古老的種子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫(huà)不再寂寞。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。
      在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去、現(xiàn)在，甚至未來(lái)，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái)，走遠(yuǎn)去。
      當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫(huà)、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見(jiàn)了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái)。
      【點(diǎn)評(píng)】文章開(kāi)頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說(shuō)服力。第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考：要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來(lái)，理性客觀。結(jié)尾以優(yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫(xiě)作功底。
      【優(yōu)秀例文】
      象千年之形
      領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷
      草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開(kāi)啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨??；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ)。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái)，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。
      甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ)，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬(wàn)千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。
      甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來(lái)的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚?！对?shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫(xiě)無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏。寫(xiě)一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。
      甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲，所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬(wàn)，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。
      甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。
      印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫(xiě)無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛(ài)如長(zhǎng)風(fēng)，便是：幸甚至哉，歌以詠志?！军c(diǎn)評(píng)】
      文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。開(kāi)頭以優(yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語(yǔ)的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開(kāi)分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語(yǔ)言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章視野開(kāi)闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問(wèn)題獨(dú)到思考。文章的語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫(xiě)作功底?！緝?yōu)秀例文】
      永恒的時(shí)尚
      伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒(méi)汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。
      經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無(wú)法替代、超越的功能與美感。
      這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚風(fēng)趣是本土化的，有獨(dú)一無(wú)二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復(fù)制的?！逗诒纷鳛榇蟊妸蕵?lè)電影，以非洲各族文化為設(shè)計(jì)背景，讓超級(jí)英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時(shí)尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價(jià)值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無(wú)法離開(kāi)社會(huì)文化背景、無(wú)法復(fù)制的獨(dú)特。如此一來(lái)，若民族之心存在，這份獨(dú)特的風(fēng)格又怎會(huì)過(guò)時(shí)？
      從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過(guò)去，更指引著文化的未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過(guò)往，可以是可愛(ài)的故宮周邊產(chǎn)品，可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)。
      相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土?！军c(diǎn)評(píng)】文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無(wú)法替代和超越的功能與美感”。語(yǔ)言流暢，思維活躍。第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧，是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無(wú)二的”。第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，展望未來(lái)。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)”的思考。結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。
      本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫(xiě)作功底，是難得的個(gè)性作文。美中不足的是對(duì)“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。題1（廣東省湛江一中）閱讀下列文字，按要求作文。
      畢業(yè)于南方某音樂(lè)學(xué)院的傅敏，本可以留?；蜃x研，但她懷著當(dāng)一名歌唱家的夢(mèng)想，和同學(xué)李涵一起來(lái)到音樂(lè)名人聚居的京城，成了“追夢(mèng)”的“北漂”（從外地來(lái)到北京闖蕩的人）。她們租住在一個(gè)20平米的地下室，白天訪名師，晚上到酒吧、夜總會(huì)演唱賺取生活費(fèi)，生活十分艱苦。
      是舍棄一切去追求夢(mèng)想，做自己喜歡做的事，還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，走人生更容易走的路？3年過(guò)去了，深感“理想很美，現(xiàn)實(shí)很骨感”的李涵放棄了“歌唱家之夢(mèng)”，回到省城，在家人資助下開(kāi)辦了一所兒童音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)校。6年過(guò)去了，被老師認(rèn)為當(dāng)年畢業(yè)生中最有音樂(lè)才華的傅敏，依然住在地下室，每天夜晚依然到酒吧、夜總會(huì)，甚至在廣場(chǎng)、大街上演唱，還用演唱所得的血汗錢和做普通教師的父母資助的幾十萬(wàn)自費(fèi)出了個(gè)專輯。雖然沒(méi)有什么反響，至今依然是京城上千個(gè)北漂的“野歌手”之一，但她不后悔，也不愿放棄“北漂”生活，堅(jiān)信自己會(huì)有夢(mèng)想成真的一天。
      從上面材料中，你想到了什么？你又有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫(xiě)篇文章來(lái)表達(dá)。注意：（1）立意自定，但不要離開(kāi)材料的基本意思；所給的材料考生文中可用也可以不用。（2）題目自擬。（3）除詩(shī)歌外，文體自選。（4）不少于800字。【出題理由】
      在理想和現(xiàn)實(shí)之間，我們究竟應(yīng)該如何正確的認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)？面對(duì)未知的路究竟又該何去何從？是繼續(xù)堅(jiān)持追求自己的理想，還是適應(yīng)社會(huì)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)？這些問(wèn)題糾結(jié)著一代代、一批批的人。此類問(wèn)題擺在正值人生成長(zhǎng)期的中學(xué)生面前，無(wú)疑可以促使他們進(jìn)行理智的思考，認(rèn)真的考量，對(duì)以后的工作和生活，有一定的指導(dǎo)意義?！緦?xiě)作導(dǎo)引】
      首先，應(yīng)該從概念上明確這是一篇新材料作文。新材料作文重在從材料本身挖掘主題。寫(xiě)作要求則帶有普遍性，需要按照新材料作文的寫(xiě)作要求展開(kāi)篇幅。
      其次，要在全面把握材料的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確立意。材料文字雖然較長(zhǎng)，但并不難理解。在我們的周圍，有很多這樣的人，他們?cè)谧畛醯臅r(shí)候，都有自己的理想。當(dāng)時(shí)間慢慢沉淀，他們的理想又在何方，慢慢地回憶，細(xì)細(xì)地尋找……現(xiàn)實(shí)淹沒(méi)了它。理想和現(xiàn)實(shí)一直都是人們眼中的一個(gè)矛盾體，特別是在這個(gè)略顯浮躁的時(shí)代，豐滿的理想和骨感的現(xiàn)實(shí)更是頻頻碰撞，不斷引起人們反復(fù)的考量。傅敏作為一個(gè)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生，放棄了很多人認(rèn)為的“大好前程”，毅然決然地選擇了“北漂”，步履艱難，依然堅(jiān)持，依然無(wú)悔。她的選擇很自然的引起我們對(duì)“理想和現(xiàn)實(shí)”的再次觀照。理想很炫美，現(xiàn)實(shí)很殘酷，可誰(shuí)又能斷定，殘酷后不會(huì)是光芒萬(wàn)丈呢？因此，文章的立意應(yīng)做到健康、積極、向上。
      【范文1】 夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的碰撞
      人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜，一個(gè)人全部的心力去應(yīng)付尚不能周全的感情，去體驗(yàn)尚不能經(jīng)歷的萬(wàn)一，何必將自己緊緊包裹起來(lái)，用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢？哭當(dāng)淋淋漓漓地哭，笑當(dāng)痛痛快快地笑，像月季花一樣燦爛，像流水一樣閃耀，即便沒(méi)有甜美的果實(shí)，即使頃刻化作塵埃，也沒(méi)有白度一世，有何愧悔？心扉洞開(kāi)，心情舒坦了。與其這樣躲避閃閃地偷生，還不如月季般大起大落，任憑風(fēng)雨去打。
      夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是一個(gè)矛盾的過(guò)程，就像每一個(gè)傳說(shuō)里的英雄一樣，夢(mèng)想就是歷盡千辛萬(wàn)苦，找齊了所有的材料，把夢(mèng)想一起調(diào)和密封，然后潛心等待那個(gè)時(shí)刻。從小我一直認(rèn)為我的人生中很少有失敗，因?yàn)橛形业母改敢恢痹谖疑砗蟊幼o(hù)我，所以感覺(jué)一帆風(fēng)順，夢(mèng)想是那么的天真，一路走來(lái)是那么的順暢?？墒亲詮纳细咧虚_(kāi)始，好像什么都變了，我所想的東西被現(xiàn)實(shí)給打破了。從此我有時(shí)不敢相信自己，很多時(shí)候都不敢去嘗試第一步，很害怕失敗。我時(shí)刻都在提醒自己，我的血管里也沒(méi)有失敗的血液在流動(dòng)。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛獅，不與羊群為伍。我不想聽(tīng)失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。失敗者的屠宰場(chǎng)不是我命運(yùn)的歸宿?？墒?，現(xiàn)實(shí)的東西，人們有時(shí)候很難打破它，一次次的失敗讓我沒(méi)有了奮斗的勇氣和力量，總是很害怕，隨時(shí)都有一種不祥的預(yù)感壓在我的心里，很難克服。每次的失敗之后我都會(huì)去總結(jié)，然后下一次我會(huì)更加努力的，暗自在自己心里下決心，一定要達(dá)到自己的目的，一定要努力，得到我想要的東西。但是這樣的路走得很艱難。有時(shí)多次的失敗之后讓我變得很頹廢，感覺(jué)自己真的很沒(méi)有用，如果再繼續(xù)這樣下去，今后的生活將會(huì)是什么樣子呢？真的不敢想下去了。但是無(wú)論怎樣，還是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，勇往直前，無(wú)論前路有多么的坎坷。
      人生當(dāng)中沒(méi)有筆直的道路，雖然坎坷，但是只要堅(jiān)持不懈地走，我想總能到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。雖然夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)有時(shí)會(huì)背道而馳，我也不會(huì)輕易放棄，因?yàn)槲疫€有我的親人和朋友。今天的不幸，往往預(yù)示著明天的好運(yùn)。夜幕降臨，回想一天的遭遇，我總是心存感激。我深知，只有經(jīng)歷更多的失敗，才能更好地?fù)肀С晒Α?/p>
      生命的獎(jiǎng)賞遠(yuǎn)在旅途終點(diǎn)，而非起點(diǎn)附近。我不知道要走多少步才能達(dá)到目標(biāo)，踏上第一千步的時(shí)候，仍然可能遭到失敗。但成功就藏在拐角后面，除非拐了彎，我永遠(yuǎn)不知道還有多遠(yuǎn)。人生不如意的事十有八九，生活不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗在所難免，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)是實(shí)實(shí)在在存在我們的身邊，一切都不可能十全十美，只有接受不完美才能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人生，不強(qiáng)求完美，只要你少一些抱怨，多幾分灑脫，有一個(gè)豁達(dá)的心態(tài)，坦然地走自己的路。
      【簡(jiǎn)評(píng)】 作者以灑脫的人生態(tài)度和超然的心態(tài)開(kāi)篇，大氣脫俗，用貼切的比喻展示了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)矛盾的過(guò)程，并以己為例，觀照自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，現(xiàn)身說(shuō)法，寫(xiě)自己在夢(mèng)想被現(xiàn)實(shí)擊敗后的心路歷程，寫(xiě)自己意識(shí)的覺(jué)醒。文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，感情真摯，富于感染力、說(shuō)服力。
      【范文2】 小議理想與現(xiàn)實(shí)
      古往今來(lái)，人類生生世世在編織著夢(mèng)想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說(shuō)著先人祈福的呢喃和虔誠(chéng)的禱告；那夢(mèng)想是如此真實(shí)，又如此遙遠(yuǎn)，因?yàn)槟鞘切闹胁粶绲淖非?，是浮于現(xiàn)實(shí)的繁華與幻想。
      學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過(guò)一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們?cè)缫焉硐萦诂F(xiàn)實(shí)的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢(mèng)想遙望天邊的權(quán)利。于是夢(mèng)想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)的枷鎖架在脖項(xiàng)。
      收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生；現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在人生的道路中，應(yīng)是左邊種植夢(mèng)想，右邊種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲希望。
      尋著古人的來(lái)路，我聽(tīng)到了杜工部“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喚，這是憂國(guó)憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢(mèng)想。收回目光，我聽(tīng)到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。這是先生“用筆救國(guó)”的夢(mèng)想，他縱然對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，但沒(méi)有絕望，彷徨中的吶喊喚起了國(guó)人的奮起和努力。
      追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢(mèng)想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢(mèng)想書(shū)寫(xiě)著生命的厚重與責(zé)任?？v使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻沒(méi)有將他的夢(mèng)想抹殺削弱。后人沿著他夢(mèng)想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁·路德·金的夢(mèng)想，丑陋而頑固的現(xiàn)實(shí)一次又一次打擊著這位“追夢(mèng)者”，但他的夢(mèng)想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實(shí)，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無(wú)華的笑容，他沒(méi)有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒(méi)有因現(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢(mèng)想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)強(qiáng)的追夢(mèng)者！
      尋著古往今來(lái)的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志擁抱夢(mèng)想，用虛懷若谷的情懷書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中人生華美的篇章吧！
      簡(jiǎn)評(píng)：作者“收回遐想的思緒”，“立足腳下的土地”，感悟智慧的人生，寫(xiě)到了亂世之中國(guó)人的奮起與努力，寫(xiě)到了中外在現(xiàn)實(shí)中追夢(mèng)的強(qiáng)者，談古論今，縱橫千里，視野廣闊，使文章內(nèi)容豐富而無(wú)堆砌之感，材料運(yùn)用自如，信手拈來(lái)，抒情自然而無(wú)造作之嫌，同時(shí)又使得文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
      題1（陜西省實(shí)驗(yàn)中學(xué)）閱讀下面文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
      甲、乙、丙三個(gè)推銷員到廟里賣梳子。甲推銷員到廟里一看，都是光頭和尚，誰(shuí)也用不著梳頭，無(wú)功而返。乙推銷員到廟里對(duì)和尚說(shuō)：“用梳子刮頭皮可以促進(jìn)血液循環(huán)，健腦益智，對(duì)研習(xí)佛法可起強(qiáng)記博覽之效?！庇谑?，他賣掉了十幾把梳子。丙推銷員到了廟里對(duì)住持說(shuō)：“善男信女們磕頭之后頭發(fā)都亂了，如果每個(gè)香案上都擺上幾把梳子，讓他們磕頭之后能夠梳理好頭發(fā)，既體現(xiàn)了寺廟的關(guān)心，又能使善男信女們不會(huì)蓬頭垢面，以免對(duì)佛不敬，豈不善哉？”于是，他賣掉了上百把梳子。
      要求：自主選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文；自主確定立意、文體、標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。
      【出題理由】黨的十八大報(bào)告全文中，有57處出現(xiàn)了“創(chuàng)新”一詞，涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，包括科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、人才培養(yǎng)創(chuàng)新等等，由此可見(jiàn)創(chuàng)新在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要地位。中學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的未來(lái)和希望，他們對(duì)于創(chuàng)新的認(rèn)知關(guān)乎著我國(guó)的未來(lái)，因此，這一話題理當(dāng)受到高考作文命題的青睞。【寫(xiě)作導(dǎo)引】
      向和尚推銷梳子，似乎是絕對(duì)不可能甚至是荒唐可笑的，正如材料中的甲推銷員，他在某種程度上代表了一類人的處事方式和辦事態(tài)度，即面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或因循守舊，墨守成規(guī)，或安于現(xiàn)狀，消極面對(duì)。以這樣的態(tài)度面對(duì)生活必將一事無(wú)成。寫(xiě)作時(shí)可選取這一角度深入剖析，進(jìn)而確定立意，構(gòu)思謀篇。
      乙推銷員面對(duì)這一難題，不是悲觀退縮而是勇敢面對(duì)。他設(shè)身處地地為對(duì)方著想，以梳子的特殊功效為理由，賣出了十幾把梳子。這種小小的收獲雖不盡如人意，卻體現(xiàn)了他面對(duì)慘淡的現(xiàn)狀能夠積極面對(duì)的樂(lè)觀心態(tài)。寫(xiě)作時(shí)可由此拓展思路，從樂(lè)觀的心態(tài)與事業(yè)的成功間的關(guān)系等角度入手構(gòu)思成文。
      丙推銷員面對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，開(kāi)動(dòng)腦筋，另辟蹊徑，來(lái)了個(gè)“曲線救國(guó)”——轉(zhuǎn)移銷售對(duì)象。正是這一巧妙轉(zhuǎn)移，給他帶來(lái)了巨大的商機(jī)，讓他賣掉了數(shù)量可觀的上百把梳子。他成功的秘訣就是他能夠打破常規(guī)的思維模式，走出一條創(chuàng)新之路。寫(xiě)作時(shí)可從這一角度出發(fā)，談創(chuàng)新思維對(duì)成就事業(yè)的重要作用等。
      面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，三個(gè)推銷員由于思維方式和處理問(wèn)題的態(tài)度不同，因此各自使用了不同的解決問(wèn)題的方法，進(jìn)而導(dǎo)致了三種截然不同的結(jié)果。寫(xiě)作時(shí)也可統(tǒng)攬材料找出統(tǒng)一的內(nèi)涵——“思路決定出路”，作為文章的立意進(jìn)行寫(xiě)作。
      【范文1】 讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎
      很多時(shí)候，我們只要讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就能將不可能變?yōu)榭赡??！}記 在這個(gè)世界上，能讓思維轉(zhuǎn)彎的人并不多見(jiàn)；而轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)則是人與人之間的差別所在，也是事業(yè)是否成功的關(guān)鍵。
      從前，有三個(gè)人去廟里賣梳子。第一個(gè)人認(rèn)為讓和尚買梳子簡(jiǎn)直是滑天下之大稽，是枉費(fèi)心機(jī)，于是便知難而退，結(jié)果一把梳子也沒(méi)有賣出去。第二個(gè)人腦筋一轉(zhuǎn)，說(shuō)服了和尚們用梳子刮頭皮以增進(jìn)腦部血液循環(huán)，于是賣出了十幾把梳子。第三個(gè)人則另辟蹊徑找到寺廟的住持，并向住持建議說(shuō)：“如果在每個(gè)香案上都放上幾把梳子，不僅能讓前來(lái)進(jìn)香的善男信女們整理好叩拜時(shí)弄得散亂的頭發(fā)，以顯示對(duì)佛祖的尊敬，還能表現(xiàn)出佛家以慈悲為懷，讓他們梳去萬(wàn)千煩惱的至善大德?！弊〕致?tīng)了后頻頻點(diǎn)頭。于是，第三個(gè)人賣出了上百把梳子。
      很顯然，第三個(gè)人的成功得益于他那獨(dú)特的思維方式——?jiǎng)?chuàng)新思維。實(shí)踐證明，創(chuàng)新是事業(yè)成功的無(wú)量法寶，是民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)久推手，是世界繁榮的永世良策。
      康有為說(shuō)：“創(chuàng)新則盡滌舊習(xí)而氣象維新，守成則安靜無(wú)為。”黃漢清也說(shuō)：“企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng)新，尤其是當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換階段，在企業(yè)特殊困難時(shí)期，更需要有這種精神?！辈诲e(cuò)，縱觀古今中外，大凡事業(yè)有成的人都是勇于創(chuàng)新的先鋒。
      沃卡，只是讓思維轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，竟使他富于創(chuàng)意的作品風(fēng)靡全世界，而他也因此被人們稱為“拉鏈大王”。一百多年前，芝加哥博覽會(huì)上展出了一個(gè)叫“拉鏈”的展品，這個(gè)小物件在當(dāng)時(shí)沒(méi)有引起絲毫反響，可是沃卡卻發(fā)現(xiàn)了它，并用1美元買下了那個(gè)拉鏈。接下來(lái)，他便讓自己的思維轉(zhuǎn)了一個(gè)彎——將那些不起眼的拉鏈安到鞋子、服裝、錢包上進(jìn)行銷售。結(jié)果，拉鏈憑著它簡(jiǎn)單快捷的特點(diǎn)很快就打開(kāi)了市場(chǎng)，為敢于創(chuàng)新的沃卡帶來(lái)了無(wú)限的商機(jī)和巨大的財(cái)富。
      其實(shí)，讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎并不難，只需有勇氣和智慧就可以。當(dāng)然，固守傳統(tǒng)的思維定勢(shì)是它最大的障礙?；仡櫄v史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世上并不缺少這種敢于突破傳統(tǒng)模式讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎的人：“語(yǔ)不驚人死不休”的杜甫，勇于打破前代文人騷客的思維定勢(shì)，力求“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，終于開(kāi)創(chuàng)了自己的文風(fēng)，成為一代“詩(shī)圣”；“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，也是讓思維轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，標(biāo)新立異，大膽創(chuàng)新，才把畫(huà)竹的技巧滲透在書(shū)法藝術(shù)中，最終獨(dú)創(chuàng)了板橋體這種別具一格的新書(shū)體。
      讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎并不是閉門造車，也不是天馬行空地胡思亂想，而是在借鑒和吸收他人優(yōu)秀思維的基礎(chǔ)上形成的。王業(yè)寧說(shuō)過(guò)：“要?jiǎng)?chuàng)新需要一定的靈感，但這靈感不是天生的，而是來(lái)自長(zhǎng)期的積累與全身心的投入。沒(méi)有積累就不會(huì)有創(chuàng)新。”因此，思維的彎也不能亂轉(zhuǎn)，只有轉(zhuǎn)得適時(shí)，轉(zhuǎn)得漂亮，才會(huì)發(fā)揮其神奇的作用。
      讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎是智慧的表現(xiàn)。日常生活中，我們往往會(huì)遇到一些紛繁復(fù)雜的問(wèn)題，對(duì)此，我們不能手足無(wú)措或俯首稱臣。因?yàn)?，只要我們能夠靜下心來(lái)理清頭緒，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就一定會(huì)“柳暗花明又一村”。
      讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎，我們便能讓許多棘手的難題迎刃而解；讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎，我們將會(huì)收獲意外的驚喜；讓思維轉(zhuǎn)一個(gè)彎，展現(xiàn)在我們面前的一定會(huì)是一片醉人的新天地！
      簡(jiǎn)評(píng)：文章標(biāo)題即是中心論點(diǎn)，鮮明新穎，奪人眼球。行文中，作者時(shí)而引用名人名言辨析說(shuō)理，時(shí)而選取典型事例巧妙論證，時(shí)而排比句式分析論述，使得文章內(nèi)容充實(shí)豐富，論辯深刻有力。結(jié)尾處再扣中心，總結(jié)全文，發(fā)人深省。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，語(yǔ)言暢達(dá)。題2（黑龍江大學(xué)附屬中學(xué)）閱讀下列文字，按要求作文。
      翁方剛和劉石庵是清代有名的書(shū)法家。翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞世南、歐陽(yáng)洵的書(shū)法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體。有人問(wèn)翁，劉的書(shū)法如何，翁說(shuō)：“他哪一筆是古人的？”劉不服，說(shuō)：“我自己發(fā)揮自己的書(shū)法特色罷了，他哪一筆是自己的？”
      這是兩位書(shū)法家對(duì)待書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度和觀點(diǎn)，其實(shí)，推而廣之，我們?cè)诶^承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性特色的問(wèn)題上也都有各自不同的看法和追求，請(qǐng)以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬?！境鲱}理由】
      從某種意義上說(shuō)，人類的歷史就是一部創(chuàng)新史。創(chuàng)新不是空中樓閣，它需要有在現(xiàn)實(shí)中的模板，依據(jù)模板，才能站在巨人的肩上成就自己的個(gè)性和發(fā)展?？梢哉f(shuō)繼承和創(chuàng)新這種相反相成的關(guān)系令當(dāng)下很多人感到糾結(jié)，自然，中學(xué)生也不例外。因此，繼承和創(chuàng)新這一命題在當(dāng)今的時(shí)代背景下不能不引起廣大考生的高度重視。
      【寫(xiě)作導(dǎo)引】這是一則材料+話題的作文。材料列出了事例，材料后的解說(shuō)則明確交代了作文的范圍“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”，作文時(shí)要在此話題內(nèi)展開(kāi)，要二者兼顧，不可只顧及一方以導(dǎo)致偏題?！袄^承前人的傳統(tǒng)”與“發(fā)揚(yáng)自己的特色”二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統(tǒng)”，又能“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統(tǒng)”，而忽視“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，不敢創(chuàng)新，就會(huì)固步自封，更不能推陳出新；如果只“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，雖然有個(gè)性特色，但會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統(tǒng)”的，往往與前人的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系，這是從反面進(jìn)行駁斥。但是，切記審題時(shí)要通觀全局，全面把握。如果僅抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體”而大談“成功”，就偏離了話題。同時(shí)，在寫(xiě)作時(shí)最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。
      【范文1】 小議繼承與創(chuàng)新
      在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
      創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
      馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想，便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
      盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們“津津樂(lè)道”了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
      繼承和創(chuàng)新是魚(yú)與水的關(guān)系。沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
      創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
      簡(jiǎn)評(píng)：文章開(kāi)篇即點(diǎn)明中心論點(diǎn)“既要勇于創(chuàng)新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統(tǒng)”，選擇了最佳的立意，開(kāi)門見(jiàn)山，干凈利落。然后選取典型事例來(lái)具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)指出如何進(jìn)行創(chuàng)新，提醒我們千萬(wàn)不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。全文舉例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰?！痉段?】 創(chuàng)新，尋找另一片藍(lán)天
      生活中，我們往往習(xí)慣了走別人走過(guò)的路，我們以為不用披荊斬棘，不用摸索前行，會(huì)是安逸舒適的一段旅程。然而，我們卻總是忽略了：踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。正如那句俗話一樣：第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士，而第二個(gè)吃螃蟹的人卻是庸人。所以，在前進(jìn)的道路上惟有創(chuàng)新、另辟蹊徑，我們才能開(kāi)拓出一片更加明亮的藍(lán)天。
      正如我國(guó)國(guó)畫(huà)大師張大千，他不論是在花鳥(niǎo)、人物，還是在山水畫(huà)上都有很高的造詣，他的畫(huà)風(fēng)粗獷、豪放，人們一看便銘記在心。他早年在國(guó)外留學(xué)時(shí)，曾經(jīng)舉辦個(gè)人畫(huà)展，并邀請(qǐng)了極富盛名的畢加索前去觀賞指導(dǎo)。畢加索在來(lái)來(lái)回回看了好多遍后問(wèn)道：“你的畫(huà)呢？我怎么一幅也沒(méi)有看到？”張大千疑惑不解，心想：展會(huì)上所掛的幾百幅，不都是我的畫(huà)嗎？他怎么就沒(méi)有看到呢？過(guò)了好一會(huì)兒才明白，原來(lái)畢加索是指沒(méi)有看到他自己風(fēng)格的畫(huà)，盡管自己模仿了各種流派的各位大師，盡管自己模仿得栩栩如生、惟妙惟肖，卻只能是“別人第二”，永遠(yuǎn)都生活在別人的光環(huán)抑或是陰影之下，如果自己善于創(chuàng)新、做自己，便就是真正的“自己第一”了。路就在自己腳下，有時(shí)前方的腳印看似順利，卻也可能是一個(gè)萬(wàn)丈深淵，切不可一成不變、循規(guī)蹈矩，只有善于創(chuàng)新，才能走出自己的一片天地。
      國(guó)外曾有一支探險(xiǎn)隊(duì)，成功地穿越了幾百年來(lái)曾吞噬過(guò)無(wú)數(shù)探險(xiǎn)者生命的沙漠，原因很簡(jiǎn)單：他們完全依照自己的方向感和隨身攜帶的儀器，而不是順著以前探險(xiǎn)隊(duì)員所留下的骨骸前行。他們也驚奇地發(fā)現(xiàn)，沙漠中的舊尸骸中往往還有很多新的尸骸，也就是說(shuō)，人們之所以一直走不出沙漠，是因?yàn)樗麄兛偸窃谥貜?fù)著前人完全錯(cuò)誤的道路！
      鴻星爾克有一句廣告語(yǔ)：“不是我喜歡標(biāo)新立異，我只是對(duì)一成不變不敢茍同。”成大事的人，往往都是在新的道路上獨(dú)自起程。因?yàn)椴粷M于面粉和食油的現(xiàn)吃現(xiàn)配，人們發(fā)明了干吃面；因?yàn)椴粷M于傳統(tǒng)洗衣的不方便，人們發(fā)明了干洗劑。因?yàn)樗麄兌脛?chuàng)新，才在商海中獨(dú)占鰲頭。
      我們所說(shuō)的創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意瞎編亂造，而是注意繼承前人的優(yōu)秀成果，只有學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上開(kāi)拓創(chuàng)新，才能走的更遠(yuǎn)。
      學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)尋找另一片藍(lán)天！
      簡(jiǎn)評(píng)：文章立意準(zhǔn)確，行文流暢，內(nèi)容豐富，論證合理，辨析有力。文章在緊扣話題的基礎(chǔ)上，辯證地分析“繼承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，尤其側(cè)重、強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”的必要性，舉例時(shí)素材新穎，點(diǎn)面結(jié)合，強(qiáng)有力的論證了觀點(diǎn)，扣合了中心。圍繞話題但又有所側(cè)重的立意構(gòu)思方法是關(guān)系型話題作文的審題寫(xiě)作方法之一，值得借鑒。
      題4（山東師大附屬中學(xué)）閱讀下列文字，按要求作文。
      鮮花，因有了綠葉的依偎，才顯得清純、鮮潤(rùn)；天空，因有了白云的打掃，才顯得靜穆、安詳；大地，因有了萬(wàn)物的擁吻，才顯得平和、馨香。而一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國(guó)家，不也是因?yàn)橄嗷ヒ来?，相互映襯，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，才呈現(xiàn)出五彩斑斕的和諧嗎？……
      上述材料揭示了和諧與發(fā)展的關(guān)系，對(duì)此，你有什么看法和感悟？請(qǐng)根據(jù)你的看法和感悟作文。
      要求：①所寫(xiě)的內(nèi)容必須在材料范圍內(nèi)。②文體自選。③題目自擬。④立意自定。⑤不得少于800字。⑥不得抄襲?！境鲱}理由】
      “和諧與發(fā)展”是近年來(lái)提得比較多的一個(gè)話題，促進(jìn)社會(huì)和諧是我國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件，黨的十八大報(bào)告中多次提出和諧、發(fā)展等內(nèi)容，這是國(guó)家發(fā)展的需要，是歷史的必然，是人民大眾的心聲?！昂椭C發(fā)展”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專家學(xué)者競(jìng)相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞。因此，高考作文也會(huì)對(duì)其給予足夠的關(guān)注?！緦?xiě)作導(dǎo)引】
      材料在最后的提示中揭示了最關(guān)鍵的內(nèi)容——“和諧與發(fā)展”，可據(jù)此將作文材料轉(zhuǎn)換成“和諧與發(fā)展”的關(guān)系型話題作文，從而降低審題難度，明確寫(xiě)作范圍。和諧與發(fā)展互為因果、相輔相成。寫(xiě)此作文，可有三種基本的立意：①和諧促發(fā)展，只有和諧才能可持續(xù)發(fā)展；②共同發(fā)展創(chuàng)造和諧，只有各方面充分的發(fā)展才能形成和諧的局面，和諧是發(fā)展的目標(biāo)；③和諧和發(fā)展互相促進(jìn)、相輔相成，我們要和諧也要發(fā)展或要發(fā)展也要和諧。
      寫(xiě)作的范圍可選個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際關(guān)系等方面。對(duì)個(gè)人而言，可從生活、學(xué)習(xí)、工作、健康等方面去談；對(duì)一個(gè)家庭而言，可從父慈子孝、夫妻和睦、各盡其責(zé)等方面去談；對(duì)社會(huì)和國(guó)家而言，可從農(nóng)民工待遇、社會(huì)保險(xiǎn)、再就業(yè)、教育不公平、東西部差異、城鄉(xiāng)差異、調(diào)和干群關(guān)系、科教興國(guó)、人與社會(huì)、人與環(huán)境、人與自然等方面去談……“和諧與發(fā)展”是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)大課題，可以見(jiàn)人見(jiàn)智。對(duì)中學(xué)生而言，可根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，結(jié)合實(shí)際，從自己和身邊的人或事上去尋找著陸點(diǎn)。觀點(diǎn)要與時(shí)俱進(jìn)，敘述要真切生動(dòng)，議論要辯證深入，講究文采。文體不限，可選擅長(zhǎng)的議論文、散文、寓言、書(shū)信、人物專訪等文體形式，但不宜瞎編故事、逆向唱反調(diào)求新等。
      【范文1】 我看和諧發(fā)展
      看不厭，看不厭天邊的火燒云和熟透的紅高粱相融成一片?？床粎?，看不厭飽滿的麥穗低著謙遜的頭顱，又不時(shí)地在風(fēng)中舞起金浪。看不厭，看不厭落葉滿天。
      我愛(ài)秋。也許是因?yàn)樯谇锶?，我總是固?zhí)地認(rèn)為秋乃四季之最。春的百花，夏的涼風(fēng)，冬的飛雪，我愛(ài)大自然所賜予的每一樣美好的事物。但對(duì)它們的喜愛(ài)遠(yuǎn)不及我對(duì)秋的如癡如醉。
      我愛(ài)秋。在那些個(gè)落葉繽紛的日子里，我會(huì)帶著相機(jī)上山，照下我的至愛(ài)，愛(ài)惜地放進(jìn)我的相冊(cè)。
      風(fēng)馳過(guò)，有葉輕輕飄落。葉落，是風(fēng)的執(zhí)著，還是樹(shù)的不挽留？亦或是葉對(duì)大地的一片赤誠(chéng)?？茨峭时M了綠的葉面仍顯耀著分明的脈搏。無(wú)數(shù)次，我的心為之悸動(dòng)。而今呢，原本不多的行道樹(shù)，只是零星地撒著黃葉，遠(yuǎn)沒(méi)有了過(guò)去的紛紛揚(yáng)揚(yáng)。僅存的落葉在柏油路面上被過(guò)往的車輛熏得發(fā)黑。人們開(kāi)始從暖氣降價(jià)的小廣告上得知秋的到來(lái)，不再是從那滿天的落葉里知秋。
      我惋惜。
      記憶中的落葉滿天時(shí)，有年邁的夫妻攜手并肩，共同漫步在葉落的小巷，回味著幾十年前初次牽手的落葉之秋。更有孩子在公園的樹(shù)下嬉戲，沙沙地踩著樹(shù)影的斑駁……
      根，可以穿過(guò)最微小的石縫，扎向最深的土層，但如今也只能在鋼筋水泥面前駐足。一棵樹(shù)從破土而出到秋來(lái)撒葉需要多少個(gè)四時(shí)，而在這漫長(zhǎng)的歲月中，一條條馬路早已翻山越嶺?！坝质且淮备邩前蔚囟?！”這是贊美，還是人類的自責(zé)？
      我痛惜。
      但我相信一切還來(lái)得及。
      現(xiàn)在開(kāi)始吧，人類應(yīng)彌補(bǔ)對(duì)自然的揮霍。在春不再有百花、夏不再有涼風(fēng)、冬不再有飛雪之前，一切都還來(lái)得及。
      現(xiàn)在開(kāi)始吧，讓我們把這份對(duì)自然的痛惜深刻在心底，用我們的力量去保護(hù)自然。讓社會(huì)與自然和諧共處，共同發(fā)展！
      我相信，我們一定會(huì)再次見(jiàn)到秋葉滿天。
      簡(jiǎn)評(píng)：文章開(kāi)頭部分為我們描述了一幅美麗和諧的大自然的秋天的美景，然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫(xiě)了現(xiàn)如今大自然秋天的漸去漸遠(yuǎn)，揭示出正是人類一味追求所謂社會(huì)發(fā)展的所作所為造成了人與自然的錯(cuò)位和極度不和諧，讓人在惋惜、痛惜中認(rèn)識(shí)到片面發(fā)展的失誤。結(jié)尾處，總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，點(diǎn)出社會(huì)和自然和諧共處、共同發(fā)展的主題，卒章顯志，有振聾發(fā)聵之效。【范文2】 人類，止步吧！
      “枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”對(duì)于馬致遠(yuǎn)老先生的這些話，現(xiàn)代人似乎賦予了它新的含義。
      枯藤+老樹(shù)+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材
      一只年老的烏鴉，無(wú)力地拍打著自己瘦弱的翅膀，落在一棵已經(jīng)沒(méi)有枝葉的老樹(shù)上。
      它小心翼翼，但仍然把那棵老樹(shù)驚動(dòng)了，老樹(shù)晃了幾下，終于又安靜了。烏鴉唯一的伙伴是纏繞在老樹(shù)上面的枯藤。日暮里，烏鴉昏黃的老眼盯在遠(yuǎn)處，它似乎又想起那日，一群人拿著利器和獵槍，闖入它們的家園，殺死了它們的同胞，毀滅了整片森林，他們只為了獲取優(yōu)質(zhì)的木材。
      小橋+流水+人家=人類的日用品
      周圍樓房、工廠林立，也有一座孤零零的橋，橋下有流水，可是，那水卻是烏黑的。
      一只魚(yú)兒探出水面，望著這一切，傷心地落淚。那橋也悲憤地說(shuō)：“再也沒(méi)有人肯從我身上走過(guò)了?！钡拇_，每個(gè)人都捂著鼻子繞道而行。而旁邊，一只粗大的管子正不住地往河里排著污水。里面，工人們干得熱火朝天，生產(chǎn)著人們必需的日用品，那河水，只換來(lái)了人們的一點(diǎn)點(diǎn)舒適。
      古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食
      一匹瘦弱的老馬，頂著肆虐的狂風(fēng)，行走在寸草不生的沙漠上。當(dāng)初，它和同伴們?cè)诿⒌牟輬?chǎng)上悠閑地吃草，飲那清澈的甘泉。那種甜蜜、幸福的日子如今一去不復(fù)返了。它想躺下來(lái)休息，可是，它躺下來(lái)后便再也沒(méi)有起來(lái)。昔日的綠洲，就只換來(lái)了人們桌上的美食。
      人類獲取了金錢、財(cái)富，獲取了安逸的生活，而代價(jià)卻是：森林的毀滅、水源的污染、土地的沙化……
      夕陽(yáng)西下，一個(gè)老人站在光禿禿的山岡上，迎著令人窒息的風(fēng)沙和酸雨，流下了懺悔的淚水……
      簡(jiǎn)評(píng)：本文最突出的亮點(diǎn)有兩個(gè)。一是構(gòu)思精巧，極具創(chuàng)新意識(shí)。作者靈活地把馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》化為文章的骨架，使文章的形式新穎。二是圍繞“和諧與發(fā)展”這個(gè)話題，立意獨(dú)辟蹊徑。文章三個(gè)小標(biāo)題分別從森林的毀滅、水資源的污染、土地的沙化三方面指出了環(huán)境破壞的嚴(yán)重性這一人類社會(huì)發(fā)展中不和諧的因素，令人警醒，閃爍著睿智的火花和獨(dú)特的個(gè)性。題4（浙江省舟山中學(xué)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
      有一個(gè)黑人小姑娘，在家中22個(gè)孩子中排行20，由于她出生時(shí)早產(chǎn)而險(xiǎn)些喪命。她4歲時(shí)患了肺炎和猩紅熱，她的左腿因此而癱瘓。9歲時(shí)，她努力脫離金屬腿部支架獨(dú)立行走。到13歲時(shí)，她勉強(qiáng)可以比較正常地行走，醫(yī)生認(rèn)為這是一個(gè)奇跡。同年，她決定成為一名跑步運(yùn)動(dòng)員。她參加了一項(xiàng)比賽，結(jié)果是最后一名。隨后的幾年，她參加每一項(xiàng)比賽都是最后一名。每個(gè)人都勸她放棄，但是她還是跑著。直到有一天，她贏得了一場(chǎng)比賽。此后，勝利不斷，直到在每一場(chǎng)比賽中取勝。
      這個(gè)黑人小姑娘就是“黑色羚羊”威爾瑪·魯?shù)婪颍?枚奧運(yùn)金牌的獲得者。
      威爾瑪·魯?shù)婪蛘f(shuō)：“任何時(shí)候都不要放棄夢(mèng)想，哪怕殘疾得不能行走?！闭娴模S多成功者都不是一開(kāi)始就一帆風(fēng)順的，他們也經(jīng)歷過(guò)人生的黑夜，但他們終于憑著必勝的信念和頑強(qiáng)的奮斗，走出了黑夜，贏得了光明。
      要求：①立意自定；②文體自選（詩(shī)歌除外）；③題目自擬；④不少于800字?！境鲱}理由】
      在中學(xué)生思想觀念發(fā)展定型的時(shí)期，有必要給他們以健康向上的人生理想信念，就好像是一個(gè)舉著火把的普羅米修斯，引導(dǎo)人類尋找希望之路。此類題目，正好可以幫助迷茫中的中學(xué)生，重新找到自己的坐標(biāo)，重新激起奮進(jìn)的斗志。【寫(xiě)作導(dǎo)引】
      這類題目，我們可以從材料入手，根據(jù)自己的理解和看法，抒寫(xiě)自己的獨(dú)特體悟；也可以寫(xiě)磨難降臨時(shí)，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)；還可以寫(xiě)在直面磨難的過(guò)程中，我們挑戰(zhàn)命運(yùn)，奮力拼搏的精神風(fēng)貌，寫(xiě)我們對(duì)理想和信念的堅(jiān)持……總而言之，這類題目并不難寫(xiě)，關(guān)鍵是要在一個(gè)“新”字上下功夫。如果簡(jiǎn)單地記敘一個(gè)有關(guān)磨難的小故事，再泛泛地談一下自己的看法，可以說(shuō)我們的同學(xué)都是行家里手，但這樣的文章是談不上有什么新意的。
      如何“出新”呢？首先是立意要獨(dú)特深刻，只有獨(dú)特的領(lǐng)悟才會(huì)有與眾不同的見(jiàn)解，才能讓自己的文章脫穎而出；其次是構(gòu)思要新穎，比如說(shuō)反向思維，寫(xiě)不經(jīng)歷磨難會(huì)怎么樣，或者是在體裁上做文章，寫(xiě)小小說(shuō)、童話、寓言、科幻等等；再次就是在選材上要與眾不同，一些經(jīng)典的素材固然符合文章要求，但過(guò)于陳舊，不僅說(shuō)服力變?nèi)?，甚至讓人生厭，一定要選擇一些時(shí)事性質(zhì)的素材，讓文章亮起來(lái)。
      【范文1】  磨難·信念·成功
      追求理想之路，風(fēng)和日麗有之，陰雨綿綿有之，烈日炎炎有之，寒風(fēng)凜冽亦有之。雄鷹翱翔天宇，有傷折羽翼之痛；駿馬奔馳大地，有失蹄斷骨之險(xiǎn)。面對(duì)磨難，我們哭泣，它不會(huì)有任何的憐憫；我們痛苦，它不會(huì)有任何的安慰。只有我們笑對(duì)磨難、堅(jiān)定信念，才能夠成為強(qiáng)者。
      文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》……前達(dá)賢人，哪一位不是飽經(jīng)磨難志愈堅(jiān)？但他們都在堅(jiān)定的信念的陪伴下，走出窘境，并讓有限的生命綻放出了無(wú)限的光彩。春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事便是最好的證明。那時(shí)，吳越爭(zhēng)霸，越國(guó)慘敗，勾踐屈服求和，卑身事吳。臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治，終于“苦心人，天不負(fù)，三千吳甲可吞吳”成為一代霸主。勾踐何以能復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱以及他受的苦難促他發(fā)奮催他奮起的結(jié)果。事實(shí)證明，當(dāng)困難重重，遭遇磨難時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，堅(jiān)定的信念，發(fā)揮出意想不到的潛能，開(kāi)拓出一條希望之路。
      苦難可以磨煉出一個(gè)人的堅(jiān)定的信念，也可以證明一個(gè)人的毅力。正在攻讀博士學(xué)位卻患上了運(yùn)動(dòng)性神經(jīng)細(xì)胞病，不能說(shuō)、不能動(dòng)的斯蒂芬·霍金，做了一場(chǎng)自己被處死的夢(mèng)，夢(mèng)醒后，萬(wàn)念俱灰的他突然意識(shí)到，如果赦免的話，他還能做許多有價(jià)值的事情，于是，他就走進(jìn)了神秘的宇宙，去探討星系、太陽(yáng)黑洞……最后他成功地成為了生活的強(qiáng)者。
      追求理想的路上，面對(duì)苦難，我們不要退縮，只要積極奮進(jìn)，堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝苦難，我們就能把磨難當(dāng)作奮斗的動(dòng)力。著名丹麥童話作家安徒生，出生于一個(gè)鞋匠家庭，幼年喪父，生活貧苦，當(dāng)過(guò)學(xué)徒，干過(guò)劇院雜務(wù)，但是這并不妨礙他酷愛(ài)文學(xué)。他的處女作剛剛問(wèn)世，別人知道他是鞋匠的兒子就攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修飾”。然而，他并未氣餒，為童話而奮斗，從磨難中奮起，在平凡的勞動(dòng)中體驗(yàn)、觀察生活，終于創(chuàng)作了一篇篇膾炙人口的童話。
      所有的磨難都是上帝對(duì)未來(lái)偉人的考驗(yàn)。正如巴爾扎克所說(shuō)的那樣：“磨難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！敝挥袣v經(jīng)磨難，矢志不移的才是信念。追求理想的路上充滿著危險(xiǎn)，唯有披荊斬棘，才能找到通向成功的出口。
      簡(jiǎn)評(píng)：文章開(kāi)門見(jiàn)山，運(yùn)用比喻論證提出中心論點(diǎn)，語(yǔ)言形象生動(dòng)，含義雋永；接下來(lái)通過(guò)引證和例證，說(shuō)明了人才為什么需要苦難；然后舉出霍金、安徒生的例子來(lái)說(shuō)明人才怎樣面對(duì)苦難；最后借用名言得出結(jié)論，照應(yīng)開(kāi)頭，深化了文章中心。整篇文章給人以觀點(diǎn)鮮明、論證嚴(yán)密、思路清晰、語(yǔ)言生動(dòng)流暢的感覺(jué)，是一篇較成功的考場(chǎng)作文?！痉段?】  只要你肯
      臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠曾說(shuō)：每塊木頭都可以是一尊佛，只要去掉多余的部分；每個(gè)人都可以是完美的，只要肯去掉缺點(diǎn)和瑕疵。在生活中，沒(méi)有你不能辦到的事，只有你不肯去辦的事！
      可是，在“肯”的基礎(chǔ)上，你還必須得要有自信，有勇氣。奧運(yùn)冠軍托雷斯，這位40歲的游泳老將在獲得殊榮之后經(jīng)歷兩次復(fù)出，而且第一次是在間隔了7年之后，但她依然取得了驕人的成績(jī)。我想，這其中不僅有其雄厚的實(shí)力、偉大的理想，更重要的是她那種挑戰(zhàn)自我的勇氣、十足的信心和良好的心態(tài)。試想：奧運(yùn)冠軍，體育賽場(chǎng)最耀眼的光環(huán)，有多少人終生奮斗卻與之無(wú)緣，又有多少人歷盡千辛萬(wàn)苦得到之后卻又被這榮耀擊敗，不能再次超越自我。然而，托雷斯卻做到了！她的自信，她的勇氣，她的追求，使她能夠一次次超越自我，獲得成功?？梢?jiàn)，在人生的追求中，自信與勇氣是多么的重要。
      可是，光有勇氣、有自信、有追求，也還是不夠的，還需要有動(dòng)力。而有動(dòng)力的條件就是有信念——有信念才有動(dòng)力，有動(dòng)力才能把一切看似不可能的事情做好。曾有一個(gè)黑人小姑娘，在家中22個(gè)孩子中排行20，由于她出生時(shí)早產(chǎn)而險(xiǎn)些喪命。她4歲時(shí)患了肺炎和猩紅熱，左腿因此而癱瘓。9歲時(shí)，她努力脫離金屬腿部支架獨(dú)立行走。到13歲時(shí)，她勉強(qiáng)可以比較正常的行走，醫(yī)生認(rèn)為這是一個(gè)奇跡。同年，她決定成為一名跑步運(yùn)動(dòng)員。幾年里，她不斷的參加比賽，卻每每都是最后一名。每個(gè)人都勸她放棄，但她還是跑著、跑著，直到有一天，她贏得一場(chǎng)比賽。此后，勝利不斷，直到在每一場(chǎng)比賽中取勝。而她，就是有著“黑色羚羊”之稱的威爾瑪·魯?shù)婪颍?枚奧運(yùn)金牌的獲得者。世界上沒(méi)有哪個(gè)成功者生下來(lái)就是成功者，也不會(huì)因?yàn)閯e人說(shuō)你是“廢紙”，你就真的成了“廢紙”。不斷被人拒絕否定而仍然前行的人必定是勇敢、有執(zhí)著信念的。
      生活中的我們總認(rèn)為跨不過(guò)去的坎其實(shí)并不算什么，畢竟黎明之前總會(huì)是黑夜。在生活中，失敗并不可怕，可怕的是你從中學(xué)到了什么。正如在世界上，只有你，才是你的敵人；只有你，才能打倒你；你是你的上帝，只有你，才能拯救你！你就是自己的天地，是自己的救世主，相信自己，無(wú)論是對(duì)生活還是對(duì)人生，只要你肯，你就能！
      簡(jiǎn)評(píng)：文章以臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠“每塊木頭都可以是一尊佛”的名言開(kāi)篇，并迅速點(diǎn)題“在生活中，沒(méi)有你不能辦到的事，只有你不肯去辦的事！”并且以退為進(jìn)，闡述只有“肯”的基礎(chǔ)是不夠的，在追求的路上還需要“勇氣和自信”。作者并沒(méi)有因此止步，接著進(jìn)一步提出在這些條件下還需要“執(zhí)著的信念”。最后再次點(diǎn)題，無(wú)論是對(duì)生活還是對(duì)人生，只要你肯，你就能！作者以名言開(kāi)頭，提振讀者的注意力。巧于構(gòu)思，善于謀篇布局，緊緊抓住讀者的好奇心，循循善誘，層層遞進(jìn)，一步步帶領(lǐng)讀者走進(jìn)文章的深層，循著設(shè)計(jì)的思路追尋主旨。結(jié)尾處排比句式的運(yùn)用，富有力道和感染力，并照應(yīng)開(kāi)頭。文章層次清晰，行文流暢；語(yǔ)言簡(jiǎn)練，樸素自然。
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
      生命需要守望者，就像森林需要護(hù)林人，燈塔需要守塔人一樣，盡管他們的身影總是寂寥的。人們寧愿固守屬于自己的精神園地，去開(kāi)墾，去發(fā)掘，始終與時(shí)代的潮流保持一種距離，一定的守望的距離，但他們不是旁觀者，他們始終站在精神的源頭去觀察歷史的潮流去鑒往知來(lái)。他們關(guān)心精神價(jià)值勝過(guò)關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，他們用自己的深邃的目光、獨(dú)到的見(jiàn)解、深刻的思想，去把握未來(lái)的脈搏，他們關(guān)切的永遠(yuǎn)不是腳下的方寸之地，而是人類前方的地平線。請(qǐng)你以“守望”為話題寫(xiě)一篇文章。立意字定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
      寫(xiě)作點(diǎn)撥：
      材料中需要明確以下關(guān)鍵：（1）身影總是寂寥的；（2）寧愿固守屬于自己的精神園地；（3）與時(shí)代的潮流保持一種距離；（4）站在精神的源頭；（5）精神價(jià)值；（6）人類前方的地平線。這些關(guān)鍵點(diǎn)提示我們，文章的選材需要符合下列要點(diǎn)：（1）為人類精神發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人，不是物質(zhì)發(fā)展方面的，也不是生活中的平凡人；（2）在其所處的時(shí)代社會(huì)是孤獨(dú)的、不被理解的，甚至是被排擠、迫害的，這要寫(xiě)出人物的厄運(yùn)；（3）其精神價(jià)值具有延續(xù)意義，在當(dāng)下社會(huì)依然有生命力，這要思考當(dāng)下的社會(huì)思潮及人文價(jià)值。
      停下腳步，退出喧嘩，回歸屬于自己的精神家園。讓清泉洗凈心中污漬，讓白云抹去眼前灰暗。站在精神的源頭，重新注視仍在前進(jìn)的人群，去審視，去思考，把握自身領(lǐng)域真正的未來(lái)。
      或許他們?cè)?jīng)是寂寥的，不被理解的，然而歷史能給他們公正的判斷，他們的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻思想會(huì)將世人折服，他們的守望終將融入人類的前進(jìn)腳步中。
      是的，總有那么一些人，他們?nèi)淌苌硇牡募帕?，卻為了所有人，守望寂靜的精神之土，文化之疆，歷史之域。所以，他們應(yīng)該是可以聽(tīng)到的——我們對(duì)他們的謳歌。
      下一個(gè)守望者在哪里？我要大聲疾呼：少關(guān)注一些明星，多關(guān)注一下身邊的守望者，不要讓守望者絕跡。
      精彩文段：
      國(guó)人麻木，全然未知厄運(yùn)將至，依然醋夢(mèng)?？梢月槟镜乜炊韲?guó)人斬殺中國(guó)人的熱鬧而不發(fā)一聲。魯迅不可以！學(xué)醫(yī)能治中國(guó)人的外傷，卻無(wú)法治中國(guó)人的內(nèi)傷——在悲哀過(guò)后，他清醒地意識(shí)到。于是，他舉臂，他高呼，便引來(lái)了千萬(wàn)朝圣者的膜拜。但是，他是偉人，偉人注定是孤獨(dú)的。不理解、不支持的人不是沒(méi)有的，魯迅也只能“橫眉冷對(duì)千夫指”。作為“人之子”的他，懷著滿懷溫?zé)岬孽r血，站在歷史潮流的頂端，冷眼看著世間的荒誕，用激情澎湃的文字，去喚起沉睡者，驅(qū)逐噬人心魄的夢(mèng)魘……無(wú)愧地，他是中國(guó)人精神領(lǐng)地的守望者，甘受孤獨(dú)，卻不懼怕，不退縮……
      人們經(jīng)常被愚味玩弄著，他們?cè)跉v史的洪流中無(wú)可奈何，但總有人站出來(lái)，帶領(lǐng)他們走出正確的道路。圣女貞德跨上戰(zhàn)馬，在戰(zhàn)場(chǎng)上撕殺著。她不像別的女人坐在家中等待丈夫的回歸，而是奉著上帝的旨意，拯救祖國(guó)。但人們并不感謝這個(gè)女人，這個(gè)救了法國(guó)卻被定罪為妖女的女人。在被烈火灼燒的時(shí)候，面對(duì)淡漠無(wú)情的圍觀者時(shí)，貞德沒(méi)有顯出害怕的神情，而為自己的靈魂更接近上帝而榮幸。
      伊拉克足球隊(duì)在亞洲杯上首奪冠軍，正當(dāng)全球都為之震驚時(shí)，伊拉克足球隊(duì)隊(duì)員需要感激的是他們自己。每場(chǎng)比賽，不論對(duì)手如何強(qiáng)大，不論自己身體如何疲倦，他們拼盡自己的最后一口力氣，濕透的球衣、泥濘的球鞋，他們每個(gè)人心中就有一團(tuán)永不熄滅的火，令他們登上冠軍的寶座。
      為什么他們能在諸多不利下勇奪冠軍？正因?yàn)樗麄兪赝俗约旱氖サ?。是他們要為人民帶?lái)喜悅的堅(jiān)定信念。是他們心中的圣殿，推進(jìn)著足球，推進(jìn)著自己。正因?yàn)樗麄兪赝约旱氖サ?，要為苦難的人們帶來(lái)希望的理想，鞭策著自己，鼓舞著隊(duì)友。他們成功了，守望著心中的圣殿，來(lái)到光明的前方。
      有著一群人，他們用生命用鮮血去保護(hù)比生命更高價(jià)值的思想文化。他們就是秦國(guó)時(shí)代的儒學(xué)者。秦始王對(duì)儒學(xué)持反對(duì)態(tài)度，崇尚法家思想的他，一怒之下，把儒學(xué)典籍燒毀，更把一個(gè)個(gè)活生生的儒學(xué)者活埋。
      也許是命運(yùn)的捉弄，這班儒學(xué)者并沒(méi)有迷失自我，他們用記憶去重現(xiàn)儒家經(jīng)典，他們一面反省自身，一面去發(fā)展自己的文化。他們用寶貴的生命換來(lái)日后儒家的發(fā)揚(yáng)光大。正是因?yàn)樗麄冇兄鴪?zhí)著，有所希望，儒家思想才會(huì)成為我國(guó)古代的主流?！緝?yōu)秀例文】
      生命的守望者
      在歷史的長(zhǎng)河里，他們像黑夜里獨(dú)自撐舟渡河的人們，去探索、去尋找人生的真諦。他們先于別人站在時(shí)代的浪尖，孤軍作戰(zhàn)。
      他們，是生命的守望者。他們，是一群孤獨(dú)的勇敢的探索者。
      李大釗，守望的是道義。在那樣一個(gè)黑暗、復(fù)雜的時(shí)代，他用鋼鐵一般的肩膀扛住千斤重的道義。即使在被捕的時(shí)候，他依然從容不迫、毫不驚慌。他自信。所以無(wú)所畏懼。他堅(jiān)守的道義，即使是在普通人處于無(wú)法看到未來(lái)的迷惘中，他仍昂首挺胸守衛(wèi)著他的理想，守衛(wèi)著中華民族的理想。因?yàn)檫@樣一種勇敢的堅(jiān)守，他連生死也已坦然面對(duì)。他認(rèn)為死與生同是生命的一部，并沒(méi)什么好害怕的。因?yàn)樗镜奈恢?，已不是那個(gè)短暫的時(shí)代，而是生命川流不息的長(zhǎng)河。
      于是，他被人們永遠(yuǎn)地敬佩著，作為一名守望道義的勇士，作為以為超越時(shí)代的探索者。海子，守望的是幸福。他用自己發(fā)自內(nèi)心的詩(shī)歌唱出對(duì)世界的期望，對(duì)幸福的向往?？蛇@世界卻是這樣地讓他費(fèi)解，讓他失望。于是他以自己的生命為代價(jià)去找尋他所希冀的幸福。當(dāng)隆隆作響的火車呼嘯而來(lái)的瞬間，車軌上的他大概是幸福的吧！那短暫的時(shí)刻，大概他終于找到了那間他想要到房子吧！面朝大海，春暖花開(kāi)。世界充滿了愛(ài)與和平。當(dāng)越來(lái)越多的人為了金錢和權(quán)力赴湯蹈火的時(shí)候，只有他在人群中孤獨(dú)地歌唱，用一顆清澈如溪水般的心去發(fā)掘世界上最純潔的真善美。
      于是，他被人們永遠(yuǎn)地紀(jì)念著，作為一名守望幸福的詩(shī)人，作為一名穿越心靈的歌頌者。曹雪芹，守望的是蛻變。身為沒(méi)落家族的公子，他冷靜地觀察著這個(gè)處于滅亡邊緣的社會(huì)?！都t樓夢(mèng)》，是他在黑夜中的吶喊，一字一句都喊出了對(duì)封建舊社會(huì)的憤怒。只可惜，他只是一名守望者，他孤獨(dú)地用自己微弱的力量去抵抗。他把寶黛凄美的愛(ài)情化作一面鏡子，照出封建制度的腐朽，刺醒人們迷惘麻木的心靈。在那樣一個(gè)渾濁的社會(huì)，只有他在黑暗中看清了自己，他守望著一場(chǎng)蛻變，雖然完全不知道路在何方。
      于是。他被人們永遠(yuǎn)地記住了，作為一名守望蛻變的作家，作為一名穿越歷史的敲鐘人。歷史的鏈條在他們的孤軍奮戰(zhàn)中被推動(dòng)著。正是因?yàn)檫@些孤獨(dú)的守望者先于我們站在人類歷史的頂端，才讓光明穿過(guò)阻礙到達(dá)新的時(shí)代?！军c(diǎn)評(píng)】
      文章選取的三個(gè)事例并不是太特別，然而文章的成功之處正在于能用思想、感情、語(yǔ)言包裝事例。首先是思想，三個(gè)事例代表道義、幸福、蛻變?nèi)齻€(gè)層面，能將“守望”的內(nèi)涵在對(duì)象方面作深一層的挖掘，文章在立意上即能立足題意，又能超越話題。其次是感情，文字不是平淡如水的敘述，而是充滿激情的呼喚和吶喊，字里行間我們能感受到作者起伏的情感變化。這種情感的沖擊力，源于第三方面——語(yǔ)言。文章能靈活運(yùn)用對(duì)稱句、對(duì)比句，注重對(duì)人物形象的刻畫(huà)，語(yǔ)言深刻而不呆滯。另外，三個(gè)總括句、三個(gè)總結(jié)句均形成排比句式，結(jié)構(gòu)上清晰均衡。因此，這是一篇化平凡為美麗的考場(chǎng)作文的范例，取材平凡卻能用外在的語(yǔ)言手段進(jìn)行深刻挖掘、詩(shī)性包裝，這樣的文章極易吸引眼光并受到青睞。對(duì)于作文常拿48分或者困惑于不懂表達(dá)的學(xué)生，這篇文章有思考價(jià)值和啟示意義。
      【優(yōu)秀例文】
      精神守望者
      有的人一生都在追求物質(zhì)的享受，在群居的物質(zhì)家園里忙碌一生；有的人一生關(guān)注精神價(jià)值，以深邃的目光探索歷史未來(lái)，雖孓然一生卻在世俗中樂(lè)得清閑。前者有“充實(shí)的人生”。卻注定為歷史長(zhǎng)河所淹沒(méi)，后者的寂寥卻能沉淀于歷史，閃耀知性的水光，因?yàn)樗麄兪冀K站在精神的源頭，守望精神園地，并把握未來(lái)。
      清澈的河水倒影這華爾敦塘那木屋的影子，與水中游動(dòng)的魚(yú)群結(jié)合成和諧的畫(huà)面。木屋的主人，梭羅，此時(shí)正在勘探瓦爾登湖附近的土地，他細(xì)致地記錄動(dòng)物們的作息活動(dòng)，觀察植被的生長(zhǎng)，樂(lè)此不倦。美妙的湖光山色包容了梭羅的科學(xué)信仰，也包容了他的淡泊恬靜。在資本主義的狂潮里，人們就像生產(chǎn)機(jī)器上螺絲釘，梭羅卻依然逃離，投身于自然。梭羅是孤寂的，他的歸隱不被世人理解，《瓦爾登湖》也不被當(dāng)時(shí)的人重視。然而，他的精神于數(shù)十年后的時(shí)代共鳴，他擁有的淡泊成為今人的追求，梭羅的精神穿透到了現(xiàn)代。
      海南猛烈的陽(yáng)光把昔日的白面書(shū)生曬成田間老農(nóng)，一古銅色健壯的身軀穿過(guò)田間，熟練地完成農(nóng)活。韓少功抹去了臉頰的汗水，欣慰地望著田間的生機(jī)。沒(méi)有人想到，眼前的農(nóng)民竟是海南文聯(lián)主席，他的純樸與世俗格格不如，更不必說(shuō)文人的矯情。韓少功六年來(lái)拒絕履行文聯(lián)職務(wù)，而選擇半隱歸務(wù)農(nóng)。他把才情賦予自然，從自然中感悟真摯廣大的精神力量。他沒(méi)有脫離世界，相反是默默地守護(hù)這片人類所遺忘的精神家園。幾篇美文流露這自然的清新活力，韓少功以簡(jiǎn)樸的文字影響著眾人的思想。
      梭羅、韓少功是精神的守望者，或許他們?cè)?jīng)是寂寥的、不被理解，然而歷史能給他們公正的判斷，他們的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻思想將折服世人，他們的守望終將融入人類的前進(jìn)腳步中。沈從文逃離當(dāng)時(shí)的教育選擇在自然中體會(huì)人生的智慧，袁隆平堅(jiān)辭農(nóng)科院院長(zhǎng)而投身于雜交水稻事業(yè)上，曾經(jīng)的守望者默默影響著后人，人類的地平線上始終閃著智慧的曙光?！军c(diǎn)評(píng)】
      “或許他們?cè)?jīng)是寂寥的、不被理解，然而歷史能給他們公正的判斷，他們的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻思想將折服世人，他們的守望終將融入人類的前進(jìn)腳步中”，文章深刻的立意是我所欣賞的。其深刻在于能跳出個(gè)體人生價(jià)值評(píng)判的小圈子，將個(gè)體置于歷史的維度上，以歷史發(fā)展的高度判斷人生的歷史意義。前者是著眼于其所處的特定時(shí)空，在某一時(shí)空維度上闡述其對(duì)所處時(shí)空的價(jià)值；后者則著眼于人類發(fā)展史，在歷史的時(shí)空中闡述其價(jià)值。前者具有特殊性，后者具有普遍性。因此該觀點(diǎn)其實(shí)提到了一個(gè)人生哲理，“守望者的價(jià)值由時(shí)間去判斷”，文章顯得大氣，是立意高遠(yuǎn)之作。不足的是，既然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么人應(yīng)該怎樣守得住寂寞孤獨(dú)，怎樣守得住時(shí)代的冷眼嘲諷呢？文章對(duì)此未能有進(jìn)一步的挖掘，人物的精神偉力還可以挖掘到更加深刻，形象可以更加豐滿。
      四、人工智能
      人的智能大體分為幾個(gè)方面。首先是處理大量視覺(jué)信息的能力；其次是語(yǔ)言溝通，這也是人區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)重要能力；第三是控制自己行為動(dòng)作的能力；第四是決策的能力，人能夠在復(fù)雜的情況下快速做出決策。人工智能就是從這幾個(gè)方面來(lái)模擬人類的智能。人工智能在能源發(fā)展過(guò)程中會(huì)間接地提高能源的利用率。人工智能和人類智慧越來(lái)越明顯的分工會(huì)極大地節(jié)省人力資源成本。它使各行業(yè)的生產(chǎn)效率大幅提高，人類財(cái)富以幾何形式快速增長(zhǎng)，為人類的美好生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人工智能將人類從重復(fù)的、無(wú)意義的工作中解放出來(lái)，從高危險(xiǎn)的工作中解放出來(lái)，讓人有了更多選擇的自由，從而把更多精力投入到更有意義的領(lǐng)域中去。人工智能也讓人類突破得以發(fā)展的瓶頸。例如，人工智能可以探索外太空、山海冰河這些人類無(wú)法企及的地方，可以讓復(fù)雜的大數(shù)據(jù)得到高效的分析與合理的運(yùn)用，讓人們探索到更深層次的知識(shí)。所以人工智能使人類超越了自己本身的局限，實(shí)現(xiàn)了人類的進(jìn)一步解放。
      當(dāng)然，也有人有這樣一些擔(dān)憂：人工智能的發(fā)展，也會(huì)導(dǎo)致很多人失業(yè)。必將引發(fā)空前的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)。會(huì)導(dǎo)致巨頭的壟斷、貧富分化加劇。也會(huì)導(dǎo)致人類的精神生活退化。如果人工智能機(jī)器人越來(lái)越多，這個(gè)世界將沒(méi)有感情，沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，到處都是冷冰冰的，沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有精神食糧，到處都是機(jī)械化的。
      從歷史的角度來(lái)看，這種恐慌古已有之，但后來(lái)的事實(shí)證明，這一切恐慌也許只是杞人憂天而已。一次次的工業(yè)革命帶來(lái)一次次的恐慌，但卻促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。李白詩(shī)云：棄我去者，昨日之日不可留。立足歷史，放眼未來(lái)，會(huì)給我們更多的啟發(fā)，不斷刷新我們的生活，更新我們的認(rèn)知。
      【典型人物】：1999年，26歲的劉慶峰帶領(lǐng)十幾名同學(xué)創(chuàng)立科大訊飛公司，并擔(dān)任總裁至今，2009年4月起同時(shí)兼任董事長(zhǎng)。2008年，科大訊飛在深圳證交所上市，成為全國(guó)在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)首家上市公司。2013年，劉慶峰榮獲CCTV“經(jīng)濟(jì)人物獎(jiǎng)”。他將中國(guó)的語(yǔ)音產(chǎn)業(yè)帶入“智能時(shí)代”，“科大訊飛”發(fā)展的人工智能技術(shù)，連續(xù)第二年被寫(xiě)進(jìn)政府工作報(bào)告。2017年6月，《麻省理工科技評(píng)論》發(fā)布了一年一度的“全球最聰明50家公司”榜單?？拼笥嶏w排名全球第六，中國(guó)第一，堪稱本榜單的最大贏家?！炯炎餍蕾p】
      激活科技創(chuàng)新的時(shí)代偉力
      科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐和引領(lǐng)作用日益增強(qiáng)，其實(shí)是科技發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。現(xiàn)在，科技創(chuàng)新不僅僅發(fā)生在研究機(jī)構(gòu)、高校，也發(fā)生在企業(yè)，發(fā)生在車庫(kù)、咖啡館等看似簡(jiǎn)陋的創(chuàng)客空間。從全球范圍看，發(fā)達(dá)國(guó)家大都是科技強(qiáng)國(guó)，排在前列的跨國(guó)企業(yè)巨頭，大部分也靠科技起步。尤其是近二三十年，一批高科技跨國(guó)企業(yè)如蘋(píng)果、谷歌、微軟等的崛起，對(duì)全球科技產(chǎn)業(yè)都產(chǎn)生了重大影響。中國(guó)的高科技企業(yè)如華為、騰訊等，也將創(chuàng)新融入技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品生命周期，通過(guò)科技進(jìn)步和實(shí)力提升，使企業(yè)規(guī)模躋身世界前列。即便是看似比較小的創(chuàng)新，同樣能換來(lái)在全球科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上的話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)率先并廣泛使用的二維碼、移動(dòng)設(shè)備在線支付等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，被一些硅谷企業(yè)包括頂尖科技公司學(xué)習(xí)效仿，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)企業(yè)對(duì)硅谷亦步亦趨的印象。
      抓住科技創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，縮小與科技強(qiáng)國(guó)的差距，增強(qiáng)原始創(chuàng)新能力、培育重要戰(zhàn)略創(chuàng)新力量是重中之重。無(wú)論是原始創(chuàng)新的基礎(chǔ)研究，還是瞄準(zhǔn)前沿的戰(zhàn)略科技，都是拓展前所未有的科技領(lǐng)域。讓創(chuàng)新地基越深越實(shí)，創(chuàng)新之塔才能夠壘得越高?！兑钥萍紕?chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展新境界》人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)
      發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。縱觀世界各國(guó)發(fā)展態(tài)勢(shì)，誰(shuí)擁有一流的創(chuàng)新人才，誰(shuí)就擁有了創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)權(quán)。面對(duì)發(fā)展的新階段新任務(wù)，面對(duì)科技創(chuàng)新領(lǐng)域的激烈競(jìng)爭(zhēng)，我們比歷史上任何時(shí)期都更需要廣開(kāi)進(jìn)賢之路、廣納天下英才?！氯A社評(píng)論員文字《創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)是人才驅(qū)動(dòng)》
      面向未來(lái)，誰(shuí)能在創(chuàng)新中取勝、搶得先機(jī)，誰(shuí)就能贏得未來(lái)全球競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán) 2018年的第八天，中國(guó)科技界迎來(lái)盛事：2017國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京隆重舉行。書(shū)寫(xiě)了中國(guó)火炸藥技術(shù)傳奇的王澤山院士，一輩子研究病毒、為人民防病事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的侯云德院士，榮膺國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。當(dāng)總書(shū)記為兩位80多歲的老科學(xué)家頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)時(shí)，全場(chǎng)響起經(jīng)久不息的掌聲。
      總書(shū)記的2018年新年賀詞言猶在耳：過(guò)去一年，“科技創(chuàng)新、重大工程建設(shè)捷報(bào)頻傳”，“慧眼”衛(wèi)星遨游太空，C919大型客機(jī)飛上藍(lán)天，量子計(jì)算機(jī)研制成功，海水稻進(jìn)行測(cè)產(chǎn)，首艘國(guó)產(chǎn)航母下水，“海翼”號(hào)深?；铏C(jī)完成深海觀測(cè)，首次海域可燃冰試采成功……中國(guó)創(chuàng)造的偉力，令國(guó)人自豪、世人驚嘆。在一些前沿科技領(lǐng)域，我們已經(jīng)可以自豪地宣稱：我國(guó)已實(shí)現(xiàn)從后發(fā)到先發(fā)、從跟跑到領(lǐng)跑。在世界賽場(chǎng)上，中國(guó)科技正如“復(fù)興號(hào)”高鐵一般動(dòng)力澎湃。
      盤點(diǎn)今年的科技獎(jiǎng)，不乏原創(chuàng)性強(qiáng)、具有引領(lǐng)作用和重要國(guó)際影響的研究成果。如獲得國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的“聚焦誘導(dǎo)發(fā)光”（AIE）材料，就被《自然》雜志列為支撐和驅(qū)動(dòng)“納米光革命”的四大納米材料之一，成為由我國(guó)科學(xué)家開(kāi)創(chuàng)并引領(lǐng)的熱點(diǎn)研究。再如獲得國(guó)家進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)的特高壓直流輸電技術(shù)，是國(guó)際公認(rèn)的我國(guó)領(lǐng)先世界的技術(shù)，堪稱世界電力工業(yè)發(fā)展史上的重要里程碑。
      新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)科技創(chuàng)新的需求日益迫切。黨的十九大報(bào)告提出“加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”。由此，強(qiáng)化創(chuàng)新第一動(dòng)力的地位和作用，突出以科技創(chuàng)新引領(lǐng)全面創(chuàng)新，尤為重要。新一輪科技革命及由此帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)變革，正在引發(fā)國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工重大調(diào)整，進(jìn)而重塑世界競(jìng)爭(zhēng)格局、改變國(guó)家力量對(duì)比。面向未來(lái)，誰(shuí)能在創(chuàng)新中取勝、搶得先機(jī)，誰(shuí)就能贏得未來(lái)全球競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
      新技術(shù)給了我們“彎道超車”的機(jī)遇，但稍有疏忽或懈怠，就會(huì)面臨差距拉大的嚴(yán)峻形勢(shì)。因此，在點(diǎn)贊中國(guó)科技的同時(shí)，還應(yīng)保持清醒，正視我們的短板。與科技強(qiáng)國(guó)相比，我國(guó)在基礎(chǔ)研究方面的投入與成果產(chǎn)出尚有較大差距，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)還很不夠，原創(chuàng)性技術(shù)、顛覆性技術(shù)相對(duì)不足，不少領(lǐng)域關(guān)鍵核心技術(shù)依然受制于人。
      創(chuàng)新型國(guó)家的主要標(biāo)志之一，是科技和人才成為國(guó)力強(qiáng)盛最重要的戰(zhàn)略資源。堅(jiān)定不移深化科技體制改革，發(fā)揮改革“點(diǎn)火系”的關(guān)鍵作用，才能激發(fā)創(chuàng)新作為第一動(dòng)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能，讓8000多萬(wàn)科技工作者乃至更多人才全身心投入到創(chuàng)造創(chuàng)新的偉業(yè)中來(lái)。近年來(lái)我國(guó)科技體制改革政策、舉措密集出臺(tái)，下一步，還應(yīng)著力強(qiáng)化落實(shí)、推動(dòng)落地，同時(shí)繼續(xù)推進(jìn)和完善項(xiàng)目評(píng)審、人才評(píng)價(jià)、機(jī)構(gòu)評(píng)估改革，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、保護(hù)、運(yùn)用，深化科技成果權(quán)益管理改革，完善科技成果轉(zhuǎn)化激勵(lì)評(píng)價(jià)制度，破解產(chǎn)學(xué)研深度融合的制度藩籬，構(gòu)建良好的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。
      王澤山院士曾說(shuō)：“中華民族的偉大復(fù)興是每個(gè)中國(guó)人渴求的，也是人人有責(zé)的。正是它在始終支撐著我。”這樣的理想信念，激蕩于廣大科技工作者心中。新時(shí)代要有新作為，凝聚起更為強(qiáng)大、更為持久的科技創(chuàng)新力量，建成創(chuàng)新型國(guó)家和世界科技強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)定將在我們手中實(shí)現(xiàn)。
      ——人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)《激活科技創(chuàng)新的時(shí)代偉力》 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
      某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡(jiǎn)陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要?？紤]到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過(guò)的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭(zhēng)取留住它。
      對(duì)于以上事情，你怎么看？體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)?！緝?yōu)秀例文】
      莫讓深情成羈絆
      ?①立于風(fēng)雨之中半個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)樓，見(jiàn)證了一代又一代學(xué)子的成長(zhǎng)，承載著無(wú)數(shù)人的青春回憶，難怪這舊樓因不適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而要被拆除時(shí)，會(huì)引起如此廣泛的關(guān)注！
      ②在我看來(lái)，若老舊教學(xué)樓的存在已經(jīng)阻礙了學(xué)校的發(fā)展，那為何不拆掉呢？請(qǐng)莫讓深情成羈絆！
      ③誠(chéng)然，校友們的不舍，我完全能夠理解，畢竟他們?cè)谶@里度過(guò)了人生中最珍貴的青春歲月，老樓的一磚一瓦都承載著他們點(diǎn)滴的青春記憶，拆掉老樓無(wú)異于拆掉了他們的精神家園，反對(duì)拆樓，恰恰體現(xiàn)了他們對(duì)母校那份最樸素、最真摯的情感。（這一段是讓步說(shuō)理，先肯定老校友們的想法，承認(rèn)對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。“誠(chéng)然”一詞與下文“然而”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說(shuō)理的模板）
      ④然而，過(guò)于迷戀往昔會(huì)阻擋我們前行的腳步。汪國(guó)真說(shuō)：“凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來(lái)?！保ㄒC法。借汪國(guó)真的文句點(diǎn)明觀點(diǎn)“莫讓深情成羈絆”，有說(shuō)服力）當(dāng)今社會(huì)日新月異，無(wú)論是教育理念還是教學(xué)設(shè)備都在不斷革新，老舊的線路，低矮的樓層已經(jīng)嚴(yán)重影響了新教學(xué)設(shè)備的安裝與使用，勉強(qiáng)留下它，雖然照顧了少數(shù)校友的情感，但卻有可能因此而損害了多數(shù)在校或?qū)⒁獊?lái)此學(xué)習(xí)的學(xué)生的利益，甚至影響了他們的未來(lái)。長(zhǎng)此以往，受害的將是廣大學(xué)子以及校友們深深眷念的母校！
      ⑤退一步說(shuō)，留下過(guò)去的教學(xué)樓就能留住過(guò)去的輝煌嗎？成績(jī)畢竟是過(guò)去的，如果學(xué)校能一心搞好教育，繼續(xù)為社會(huì)輸送優(yōu)秀人才，即使不保留老舊的教學(xué)樓，學(xué)校的歷史也不會(huì)被人忘卻。更重要的是，學(xué)校還會(huì)樹(shù)立起“續(xù)寫(xiě)輝煌”的新校園形象。相反，若學(xué)校因修繕、維護(hù)教學(xué)樓而耗費(fèi)過(guò)多財(cái)力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的輝煌之中，致使教學(xué)水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老舊教學(xué)樓非但不會(huì)成為紀(jì)念輝煌的豐碑，反而會(huì)淪為世人的笑柄。（假設(shè)論證。本段用“如果”“若”做了兩個(gè)假設(shè)，可以作為假設(shè)論證的模板）
      ⑥其實(shí)，校友們大可不必如此“流連”，真正的愛(ài)是放手。老樓被拆，可母校還在！如果真的對(duì)母校滿懷深情，不妨把這深情轉(zhuǎn)化為積極投身于母校建設(shè)的動(dòng)力，為母校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。⑦老的教學(xué)樓拆除后，我建議在其原址設(shè)立一個(gè)小型的紀(jì)念館，對(duì)老樓的資料、影像等內(nèi)容進(jìn)行保存，這樣既讓校友“有根可尋”，又豐富了學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)，何樂(lè)而不為？
      ⑧大國(guó)的崛起，開(kāi)拓為動(dòng)力；民族的復(fù)興，流連是羈絆！莫讓深情成羈絆，讓我們勇敢的放下過(guò)去、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、迎接未來(lái)！
      【優(yōu)秀例文】
      致校長(zhǎng)的一封信 尊敬的校長(zhǎng)：
      您好！
      今日了解到貴校關(guān)于老舊教學(xué)樓的保留與遷拆分歧，內(nèi)心頗有想法。學(xué)校在這一日新月異的社會(huì)發(fā)展浪潮下，更應(yīng)秉承知識(shí)分子自古發(fā)展、自古先行的品性，敢于放棄阻礙學(xué)?，F(xiàn)代化發(fā)展的羈絆。所以，在我看來(lái)，這所老舊教學(xué)樓拆遷勢(shì)在必行。
      或許您出于為校保護(hù)歷史傳承，保護(hù)先賢勝跡的本心想留下它。的確，一座承載多批優(yōu)秀人才的教學(xué)樓無(wú)疑會(huì)給現(xiàn)時(shí)在其中拼搏的莘莘學(xué)子以前行的斗志與勇氣，同時(shí)也昭示了貴校優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍以及深厚的歷史底蘊(yùn)，從這些來(lái)看您想留下它的想法無(wú)可厚非，而且也將厚澤古今。（這一段是讓步說(shuō)理，先肯定校長(zhǎng)的想法，承認(rèn)對(duì)方的優(yōu)勢(shì)?！盎蛟S”“的確”兩詞與下文“但是”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說(shuō)理的模板）
      但是您似乎忽略了它背后承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)以及無(wú)數(shù)次修繕潛在的巨大投資。一座老舊、簡(jiǎn)陋的教學(xué)樓且不說(shuō)它跟不上時(shí)代步伐，無(wú)法承擔(dān)如今科技發(fā)展帶來(lái)的福祉，單講其安全性就令人膽寒，歷經(jīng)近七十年的風(fēng)吹日曬，雨打雪滑，這座教學(xué)樓儼然已面臨更新?lián)Q代的宿命，我們不能因其單單送出了幾個(gè)人才就想將它傳承千萬(wàn)年，這當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)的。
      誠(chéng)然，它有其代表與傳承的先賢學(xué)術(shù)之風(fēng)。但拆掉它并不意味著斬?cái)嗔巳缃駥W(xué)子與先賢的親切交流，靈魂互動(dòng)。相反，我們應(yīng)注重這棟樓的精神傳承與文化傳承，這才是我們應(yīng)當(dāng)珍視并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的東西。而非一棟簡(jiǎn)陋的教學(xué)樓。
      無(wú)獨(dú)有偶，新加坡總理李光耀逝前在遺囑中即要求他死后將故居拆除，目的也是為街道的現(xiàn)代化發(fā)展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，現(xiàn)時(shí)心中也應(yīng)有所取舍。（例證法。用“無(wú)獨(dú)有偶”一詞練習(xí)類似事件，可以作為例證的模板）
      韓非子云：智術(shù)之士必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察。您作為貴校最高裁決人，此刻正是您發(fā)揮遠(yuǎn)見(jiàn)之智之時(shí)，修繕的沉重負(fù)擔(dān)與舊樓安全系數(shù)與學(xué)校的先行發(fā)展孰輕孰重，一眼便知。對(duì)于貴校深厚的歷史傳載則可拍照留念，將各優(yōu)秀人才事跡等編撰成冊(cè)作為學(xué)校刊物或張貼在樓旁兩側(cè)，這種警醒與傳承的做法同樣使萬(wàn)千學(xué)子如沐春風(fēng)，深感貴校的優(yōu)秀傳承。
      文化與精神豈能僅依附于一棟舊教學(xué)樓？它應(yīng)深入人心，影響到學(xué)子點(diǎn)滴生活。珍視文化與精神之本，為學(xué)校長(zhǎng)久發(fā)展，此樓實(shí)為當(dāng)拆。
      此致 敬禮
      小林
      2018年5月22日
      【導(dǎo)讀】：人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。核心技術(shù)受制于人是最大的隱患，而核心技術(shù)靠化緣是要不來(lái)的，只有自力更生?！?/p>
      核心技術(shù)受制于人是最大的隱患
      張?zhí)锟?/p>
      4月16日，美國(guó)商務(wù)部宣布立即重啟對(duì)中興通訊的制裁禁令，美國(guó)企業(yè)被禁在未來(lái)7年內(nèi)向中國(guó)電信設(shè)備制造商中興通訊銷售元器件，目前明確涉及的核心技術(shù)是集成電路芯片（IC芯片）。
      為何一個(gè)小小的芯片禁售會(huì)產(chǎn)生巨石投湖般的漣渏？原因既在于小小芯片隱藏著巨大乾坤，也在于芯片是當(dāng)今信息時(shí)代的核心技術(shù)之一，如同人工智能一樣，是各國(guó)占領(lǐng)高科技領(lǐng)域和市場(chǎng)的兵家必爭(zhēng)之地。
      中國(guó)一年制造11.8億部手機(jī)（占全球手機(jī)的七成）、3.5億臺(tái)計(jì)算機(jī)、1.3億臺(tái)彩電，對(duì)IC芯片的需求占據(jù)了全球市場(chǎng)供貨量的1/3。但另一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)國(guó)產(chǎn)芯片的自給率不足三成，集成電路產(chǎn)值也不足全球的7%，市場(chǎng)份額還不到10%，因此，中國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)的芯片90%以上依賴進(jìn)口。2016年中國(guó)進(jìn)口芯片就花費(fèi)2271億美元，芯片業(yè)成為與原油并列的最大進(jìn)口產(chǎn)品。
      如果美國(guó)禁止向中國(guó)出口芯片，最好的出路和解決方式就是自己能生產(chǎn)高端芯片。但是，創(chuàng)新面臨的是一系列難題。僅僅是研發(fā)和技術(shù)，中國(guó)與世界頂級(jí)公司和產(chǎn)品的差距就很大。
      多年來(lái)，全球的IC芯片和半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)一直在向晶體管的小型化發(fā)展。2012年，鰭式場(chǎng)效應(yīng)晶體管（FinFET，一種新的互補(bǔ)式金氧半導(dǎo)體晶體管）第一次量產(chǎn)后的數(shù)年之內(nèi)就推動(dòng)了22納米、14納米和10納米工藝的出現(xiàn)。
      2017年8月IBM又宣布，與三星、Global Foundries組成的聯(lián)盟成功開(kāi)發(fā)出業(yè)界第一個(gè)全新硅納米片晶體管。該技術(shù)采用與7納米工藝相同的EUV極紫外光刻技術(shù)，拋棄了標(biāo)準(zhǔn)的鰭式場(chǎng)效應(yīng)晶體管架構(gòu)，而且這種全新的四層堆疊納米材料的使用可幫助制造商研發(fā)出業(yè)內(nèi)第一款采用5納米技術(shù)的芯片。
      研究人員預(yù)測(cè)，5納米高端芯片的問(wèn)世將讓人工智能、智能手機(jī)再次升級(jí)，甚至讓自動(dòng)駕駛汽車早日實(shí)現(xiàn)。但是，中國(guó)現(xiàn)在最好的芯片也只是從40納米提升至28納米，而且尚未投入市場(chǎng)。
      芯片是一個(gè)高投入、高風(fēng)險(xiǎn)、高產(chǎn)出的行業(yè)，對(duì)資金的需求巨大，對(duì)技術(shù)領(lǐng)先性也非常敏感。中國(guó)芯與世界芯的差距很大原因不外乎是戰(zhàn)略眼光，這決定了研發(fā)和創(chuàng)新結(jié)果。
      有一個(gè)現(xiàn)象不容忽視，目前中國(guó)國(guó)內(nèi)的科技企業(yè)偏向模式創(chuàng)新，比如說(shuō)大金額投入外賣、共享單車等基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，卻罕有機(jī)構(gòu)大手筆投資尖端科技。研發(fā)芯片所需資金并非幾十億上百億美元就可行，資金不足是無(wú)法吸引優(yōu)秀人才和鼓勵(lì)芯片設(shè)計(jì)和制作人員潛心研發(fā)。長(zhǎng)期忽視基礎(chǔ)研究，忽視技術(shù)創(chuàng)新的惡果，終于在中興通訊事件上得到了痛苦地驗(yàn)證。
      人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。核心技術(shù)受制于人是最大的隱患，而核心技術(shù)靠化緣是要不來(lái)的，只有自力更生。這些話語(yǔ)在今天看來(lái)，非常具有針對(duì)性和前瞻性。
      如果拿不出自己的拳頭產(chǎn)品，就會(huì)一直受制于人。此次的芯片禁售其實(shí)只是一個(gè)提醒，未來(lái)涉及高科技的競(jìng)爭(zhēng)還會(huì)更為激烈和復(fù)雜。因此，必須由此事件認(rèn)識(shí)到掌握核心技術(shù)的重要性，只有掌握最新科技，才能在繁復(fù)的世界環(huán)境中，立于不敗之地。
      悲情故事竟是套路，誰(shuí)在消費(fèi)“外賣小哥”
      黃帥
      日前，多家媒體注意到：兩段時(shí)長(zhǎng)分別為9秒、10秒的視頻在網(wǎng)上熱傳。尤其是在新媒體報(bào)道的描述里，能看到這樣的文字：“在視頻中，一男子在雨中嚎啕大哭，該男子身著美團(tuán)外賣服裝，不顧地面積水癱坐在路邊，外賣箱和騎手帽散落一地?！焙芏嗳讼氘?dāng)然地便開(kāi)始同情這個(gè)在雨中哭泣的外賣小哥，盡管外界并不了解他遭遇了什么，但憑借人們的本能，都會(huì)對(duì)他報(bào)以同情和關(guān)切。
      在互聯(lián)網(wǎng)傳播的推動(dòng)下，這種個(gè)人的同情感也會(huì)泛化為一種群體的情緒。多個(gè)微博都在轉(zhuǎn)發(fā)“尋找這位快遞小哥”的內(nèi)容，不少人參與其中，還談到了自己記憶里的快遞員故事?？傊敖桀}發(fā)揮”成了大家的共同選擇，一起“來(lái)源不明”的孤立事件，竟然成了網(wǎng)上集體“熱追”的公共話題。
      更讓人意外的是，這個(gè)新聞到后來(lái)竟然反轉(zhuǎn)了。先是有網(wǎng)友質(zhì)疑“該視頻是誤傳的謠言”，并且指向“外賣小哥實(shí)際上是在拍戲”，“記者站”微信公號(hào)表示：“發(fā)酵至此，已經(jīng)基本可以確認(rèn)該事件為擺拍，至于擺拍的目的，目前尚未清楚。”值得注意的是，美團(tuán)外賣官方微博發(fā)文稱：“如果確為擺拍，希望當(dāng)事人能聯(lián)系我們，盡早還原真相。我們希望拍攝者尊重美團(tuán)應(yīng)有的權(quán)利，不要擅自惡搞。感謝每個(gè)人的善良，愿每份愛(ài)心都被溫柔以待。”
      事情至此，想必多數(shù)人已經(jīng)看明白了其中的“套路”。相比那種簡(jiǎn)單直接的宣傳，“講故事”的確是更“高明”的營(yíng)銷套路。但有些宣傳手段在商業(yè)上行得通，未必是符合社會(huì)倫理的。利用民眾的同情心來(lái)博取眼球，實(shí)在算不上高明。畢竟，這樣的手段能用一兩次，卻不能長(zhǎng)期使用，更何況，真相一旦曝光，所造成的效果，說(shuō)不定還是跟預(yù)期相反的。
      此事的反轉(zhuǎn)確實(shí)讓人尷尬?；蛟S不久之后，輿論場(chǎng)就會(huì)遺忘此事，但它仍有一些值得我們琢磨的細(xì)節(jié)。其一，為啥要拿外賣小哥這個(gè)身份說(shuō)事？想必這和人們心目中常見(jiàn)的外賣小哥的形象有關(guān)。媒體上不時(shí)“宣傳”送外賣、快遞工作壓力大、非常辛苦，且要面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)等等問(wèn)題，網(wǎng)友對(duì)外賣小哥的本能式的同情，大概也跟認(rèn)為其為弱勢(shì)群體有關(guān)。其二，為啥營(yíng)銷者要賺取同情心，要從這個(gè)角度入手呢？因?yàn)椋F(xiàn)在網(wǎng)民已經(jīng)日趨理性，那種依靠偏激言論、過(guò)激情緒來(lái)吸引關(guān)注量的行為，已經(jīng)越來(lái)越不被人看好，而同情心卻是集體情緒里的“軟肋”。
      因此，即使是真的發(fā)生了外賣小哥遭遇委屈的事，我們也要思考如何保障他們的基本權(quán)益不受傷害，給予其更多工作和生活上的保障。另一方面，身處輿論場(chǎng)上的我們，也要進(jìn)一步增加辨別意識(shí)，提高判別新聞事件真?zhèn)蔚哪芰Γ纱说贡茽I(yíng)銷者放棄這種“不高明”的手段。
      鴻茅藥酒金剛之身是如何養(yǎng)成的
      高亞洲
      在這背后，隱匿著不正常的審批、不正常的政商關(guān)系、不正常的政績(jī)觀。浸淫這種不正常的社會(huì)生態(tài)，練就了鴻茅藥酒的金剛之身。
      因一出“跨省追捕”，被鋪天蓋地廣告捧上“神壇”的鴻茅藥酒，已然陷入輿論的漩渦中。沸沸揚(yáng)揚(yáng)中，或追問(wèn)，或調(diào)侃，仍不免因陷入情緒而有失客觀和理性，于此，來(lái)自權(quán)威方面的聲音，便有了格外的價(jià)值。4月16日，國(guó)家藥監(jiān)局對(duì)“鴻茅藥酒”首度發(fā)聲：已組織有關(guān)專家對(duì)鴻茅藥酒由非處方藥轉(zhuǎn)化為處方藥進(jìn)行論證，并責(zé)成企業(yè)對(duì)近五年來(lái)各地監(jiān)管部門處罰其虛假?gòu)V告的原因及問(wèn)題對(duì)社會(huì)作出解釋。
      鴻茅是適宜非處方藥還是處方藥，交由權(quán)威論證，這樣的克制理性，值得點(diǎn)贊，更值得點(diǎn)贊的，是要求鴻茅向社會(huì)解釋近五年被處罰的原因和問(wèn)題。從表面上看，這是在要求鴻茅來(lái)一次集體“示丑”，而實(shí)際上，這是在撕開(kāi)鴻茅的神壇面紗，讓焦慮的輿論打量到真實(shí)的鴻茅到底是什么樣，哪怕只有一部分。
      其實(shí)，在“跨省追捕”案件曝光后，關(guān)于鴻茅的歷史已經(jīng)進(jìn)入公眾視野，有好事媒體甚至以十年為節(jié)點(diǎn)，統(tǒng)計(jì)了鴻茅的廣告違法情況。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在這十年里，鴻茅藥酒廣告曾被通報(bào)違法達(dá)2630次，被暫停銷售數(shù)十次。違法的原因，不外乎夸大宣傳、發(fā)布或篡改未經(jīng)審批的內(nèi)容等。以近五年的情況來(lái)看，違法的情形又以“夸大宣傳”為主。
      不妨做一番猜測(cè)，鴻茅藥酒會(huì)對(duì)近五年虛假?gòu)V告的情況，向社會(huì)做出什么樣的解釋呢？逐利下的沖動(dòng)？發(fā)展戰(zhàn)略的需要？抑或是其他？無(wú)論是言辭多么懇切，或是痛定思痛，鴻茅藥酒的社會(huì)解釋，恐怕并不會(huì)有什么出奇的地方，也難以揭示問(wèn)題的根源。
      必須廓清的是，社會(huì)輿論對(duì)鴻茅藥酒事件的熱切關(guān)注，并不在于鴻茅藥酒有過(guò)哪些違法違規(guī)行為，而是作為一家企業(yè)，何以在違法、通報(bào)中，一路逆勢(shì)生長(zhǎng)，甚至養(yǎng)成了“金剛不壞”之身。如果不是這次意外的“跨省追捕”，誰(shuí)能料想鴻茅藥酒還會(huì)在神壇屹立多久？
      更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，與鴻茅藥酒長(zhǎng)年發(fā)布虛假?gòu)V告相比，值得追問(wèn)的是，即便違法廣告在各地被查處，鴻茅藥酒的廣告批文為何從未間斷？有數(shù)據(jù)顯示，2011年至今，鴻茅藥酒是獲得廣告批文最多的藥品。這些廣告批文是如何被審核批準(zhǔn)的？還需追問(wèn)的是，鴻茅藥酒的虛假?gòu)V告幾乎被全國(guó)各地的藥監(jiān)局通報(bào)，為何輕易地通過(guò)了內(nèi)蒙古藥監(jiān)局的“合法、合規(guī)性評(píng)審和論證”，內(nèi)蒙古藥監(jiān)局發(fā)布“2014年以來(lái)，自治區(qū)局從未接到有關(guān)鴻茅藥酒違法廣告情況的通告、通報(bào)，更無(wú)采取暫停銷售措施的函件。違法廣告監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)也未涉及鴻茅藥酒”的結(jié)論，公權(quán)力為企業(yè)背書(shū)的底氣從哪里來(lái)？更需要追問(wèn)的是，這樣一家劣跡可謂不少的企業(yè)，又是如何成為內(nèi)蒙古明星企業(yè)？哪怕是深陷輿論漩渦，也不妨礙鴻茅藥酒董事長(zhǎng)成為內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)人物。
      在這背后，隱匿著不正常的審批、不正常的政商關(guān)系、不正常的政績(jī)觀。浸淫這種不正常的社會(huì)生態(tài)，練就了鴻茅藥酒的金剛之身。但是，在社會(huì)正義面前，終究要被打出原形，打下神壇，徒留下一地雞毛。
      打好互聯(lián)網(wǎng)安全的攻堅(jiān)戰(zhàn)
      鄭言之
      時(shí)間所以具有特殊意義，就在于它用自己的方式在人類發(fā)展進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)下了非凡“4·19”注定如此，兩年前，在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上發(fā)表了重要講話。這不僅為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展指明了方向，而且在世界互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史上也至關(guān)重要。
      “安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障，安全和發(fā)展要同步推進(jìn)?！苯裉?，重溫這篇重要講話提出的“網(wǎng)絡(luò)安全論”格外有力?；ヂ?lián)網(wǎng)是技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也應(yīng)該通過(guò)技術(shù)造福于民，其中極為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是確保互聯(lián)網(wǎng)及其應(yīng)用的安全性。古往今來(lái)，技術(shù)“雙刃劍”的屬性不曾改變，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)而言，惟有做大做強(qiáng)安全，才能放大福祉并減少對(duì)社會(huì)利益和民眾利益的損害。
      回顧近些年的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，安全話題始終備受關(guān)注。試想，直播快速發(fā)展，一個(gè)小小攝像頭卻在“背后”把毫不知情的普通人公開(kāi)曝光了，豈不令人心驚；一款搜索引擎被廣泛應(yīng)用，其“掌門人”卻說(shuō)，“中國(guó)人愿意用隱私換便利”，此番言論讓人大跌眼鏡；大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用，智能推薦也贏得好評(píng)，但有些公司利用數(shù)據(jù)牟利，不是出賣個(gè)人數(shù)據(jù)信息，就是根據(jù)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行“商業(yè)殺熟”，行為之惡劣令人憤慨。凡此種種的案例不時(shí)出現(xiàn)，讓早已習(xí)慣互聯(lián)網(wǎng)大潮的中國(guó)網(wǎng)民頓時(shí)缺乏安全感：隱私如何保護(hù)？權(quán)利誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)？安全有無(wú)底線？這些都是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展必須直面的問(wèn)題。
      當(dāng)然，發(fā)展伴隨著陣痛，互聯(lián)網(wǎng)安全問(wèn)題不是中國(guó)的問(wèn)題，而是全球性問(wèn)題。前不久，F(xiàn)acebook就出現(xiàn)了“安全危機(jī)”，5000萬(wàn)用戶數(shù)據(jù)遭到泄露，動(dòng)搖了用戶對(duì)產(chǎn)品的信任。同樣，諸如黑客攻擊、信息出賣、數(shù)據(jù)偷竊等現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在全球各地的數(shù)據(jù)終端間上演，猶如一場(chǎng)技術(shù)游戲，又似一場(chǎng)利益戰(zhàn)爭(zhēng)，但最后受害的是廣大網(wǎng)民。不得不說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)越是發(fā)展，應(yīng)用越是普及化，人們的安全需求就越高漲，而對(duì)“網(wǎng)絡(luò)不安”的恐懼也同步增加。正因?yàn)槿绱?，在全球范圍?nèi)打好一場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)安全的攻堅(jiān)戰(zhàn)，不僅重要而且必要。
      如何打好這場(chǎng)“安全戰(zhàn)”？明確指出，“樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)安全觀”“加快構(gòu)建關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施安全保障體系”“全天候全方位感知網(wǎng)絡(luò)安全態(tài)勢(shì)”“增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防御能力和威懾能力”。這既是對(duì)中國(guó)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全提出的四點(diǎn)要求，何嘗不能對(duì)世界各國(guó)共同筑牢網(wǎng)絡(luò)安全的堤壩帶來(lái)啟示？更重要的是，他多次強(qiáng)調(diào)，要“尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體”。這贏得了世界絕大多數(shù)國(guó)家贊同，足以說(shuō)明無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)安全博弈還是技術(shù)博弈、理念博弈、話語(yǔ)權(quán)博弈，中國(guó)不僅“走在前列”，更用世界行動(dòng)“干在前列”。
      “網(wǎng)絡(luò)安全為人民，網(wǎng)絡(luò)安全靠人民，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全是全社會(huì)共同責(zé)任，需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織、廣大網(wǎng)民共同參與，共筑網(wǎng)絡(luò)安全防線?！边@條防線不是割裂的而是整體的，不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的，不是封閉的而是開(kāi)放的，不是絕對(duì)的而是相對(duì)，不是孤立的而是共同的。安全面前無(wú)小事，安全面前也人人有責(zé)。我們有理由相信，隨著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展愈加成熟，安全的網(wǎng)絡(luò)一定會(huì)為人民的美好生活保駕護(hù)航。
      營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間
      于石
      總有一些瞬間，在時(shí)間的河床上定格為永恒；總有一些光芒，在發(fā)展的道路上標(biāo)注出方向?！罢l(shuí)都不愿生活在一個(gè)充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力的空間?！眱赡昵暗?月19日，在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上，深刻詮釋了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，深刻剖析了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)前和未來(lái)一段時(shí)間的機(jī)遇挑戰(zhàn)，深刻指出了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正的艱巨任務(wù)，有效凝聚億萬(wàn)網(wǎng)民的精神共識(shí)，激發(fā)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展的磅礴力量。
      揆諸于兩年來(lái)的客觀實(shí)際，他對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的洞察可謂一語(yǔ)中的。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和技術(shù)的迭代，網(wǎng)絡(luò)空間良莠不齊的信息內(nèi)容開(kāi)始野蠻生長(zhǎng)。近些年來(lái)出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，飽受網(wǎng)民詬?。褐辈y象層出不窮，低俗內(nèi)容屢禁不止，算法推薦頻現(xiàn)漏洞，電信詐騙時(shí)有發(fā)生……凡此種種，不僅威脅網(wǎng)絡(luò)安全，更會(huì)荼毒精神信仰，污染網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。
      正如所言，“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地?！本W(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。的確，網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的，彌漫網(wǎng)絡(luò)世界的風(fēng)氣是可塑的。積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化可以滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，造謠生事、搬弄是非的輿論氛圍只會(huì)混淆視聽(tīng)、激化矛盾。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)喜歡在污水穢流里“沖浪”，也沒(méi)有人能在垃圾信息中“淘寶”。只有正能量充沛、主旋律高昂，才能構(gòu)筑讓億萬(wàn)民眾放心安心的精神家園。
      正所謂猛藥去重疴，網(wǎng)絡(luò)頑疾需要一記重拳以激濁揚(yáng)清。從內(nèi)涵段子永久關(guān)停，到快手抖音持續(xù)整頓，網(wǎng)絡(luò)空間正在掀起一場(chǎng)雷霆萬(wàn)鈞的監(jiān)管風(fēng)暴。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，時(shí)不我待。對(duì)我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而言，這是一次挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于，需要反思過(guò)去那種“躺著就能賺錢”的流量模式，技術(shù)革新與內(nèi)容監(jiān)管必須雙管齊下，承擔(dān)起維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的責(zé)任。不能以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序的名義發(fā)展停滯，也不能以技術(shù)中立為由罔顧價(jià)值觀引領(lǐng)。而機(jī)遇在于，網(wǎng)民對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求比歷史上任何時(shí)期都要旺盛，互聯(lián)網(wǎng)普及程度已達(dá)到相當(dāng)水平，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的新興領(lǐng)域。提升創(chuàng)新活力，更好服務(wù)群眾，正當(dāng)其時(shí)。
      30多年前，從中國(guó)發(fā)出的第一封電子郵件中寫(xiě)道，“越過(guò)長(zhǎng)城、走向世界”，從此揭開(kāi)了中國(guó)人使用互聯(lián)網(wǎng)的序幕。時(shí)空輪轉(zhuǎn)，如今的中國(guó)正主動(dòng)投身互聯(lián)網(wǎng)大潮。我們相信，在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)召開(kāi)兩周年之際，遵循高屋建瓴的發(fā)展指引，明確網(wǎng)絡(luò)主體的發(fā)展責(zé)任，我們就能走上網(wǎng)信事業(yè)的康莊大道，造福更多人民。
      病態(tài)生長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)綜藝只能外強(qiáng)中干
      趙航
      如果制作方能用心感受觀眾的每一次喜悲，從腳下每一寸土地里尋找素材，還愁沒(méi)有市場(chǎng)？激烈競(jìng)爭(zhēng)中，只有憑質(zhì)量和口碑才能突出重圍。
      日前，《人民日?qǐng)?bào)》官方微信公眾號(hào)揭底網(wǎng)絡(luò)綜藝亂象，直指某些網(wǎng)絡(luò)綜藝“被整治一點(diǎn)都不冤！”
      當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)綜藝發(fā)展如火如荼，但越是火爆越容易滋生亂象。比如，不久前，一句令人咋舌的“男人都是潛在強(qiáng)奸犯”，就堂而皇之地出現(xiàn)在號(hào)稱播放量達(dá)兩億的“爆款”網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《奇葩大會(huì)》中。事實(shí)上，類似“毀三觀”的網(wǎng)絡(luò)綜藝早已不是一兩檔了。
      在發(fā)展浪潮和利益誘惑之下，網(wǎng)絡(luò)綜藝各類亂象頻頻“出線”，甚至不惜踩紅線來(lái)博得眼球效應(yīng)。十年前，《互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)管理規(guī)定》開(kāi)始實(shí)施，對(duì)從事互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)的條件作出了嚴(yán)格限制。今天，在“行業(yè)春天”的利益刺激之下，亂象依然不少。
      為什么一些網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目不惜冒著被下架的風(fēng)險(xiǎn)仍要販賣低俗內(nèi)容？因?yàn)椤拔c(diǎn)擊率是從”的“爆款”心態(tài)在作祟——“爆款”意味著流量和金錢，能賺一筆是一筆，大不了被下架后再做一檔新的節(jié)目。
      一邊是《暴走大事件》《吐槽大會(huì)》《奇葩說(shuō)》等網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目被下架整改；一邊是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等多檔電視臺(tái)綜藝節(jié)目在收視率和口碑上雙線飄紅。相較于許多網(wǎng)絡(luò)綜藝“娛樂(lè)至死”的膚淺和不愛(ài)惜羽毛的張狂，后者憑借傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，關(guān)照人們的精神世界，因而備受青睞。其實(shí)這也是對(duì)綜藝節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)原生視聽(tīng)產(chǎn)品發(fā)展之路的一種啟示——真正能走進(jìn)觀眾內(nèi)心的節(jié)目，不會(huì)是那些只盯著錢的“下三路”。
      綜藝節(jié)目應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳播先進(jìn)文化的重任，一味地追求點(diǎn)擊率，并不能讓網(wǎng)絡(luò)綜藝枝繁葉茂，反而會(huì)愈發(fā)外強(qiáng)中干。如果制作方能用心感受觀眾的喜悲，從腳下土地尋找素材，不愁沒(méi)有市場(chǎng)。激烈競(jìng)爭(zhēng)中，只有憑質(zhì)量和口碑才能突出重圍；要獲得新生，需要敢于跳出套路化的勇氣和決心。
      茶水工獲金像獎(jiǎng)，苔花也學(xué)牡丹開(kāi)
      王國(guó)平
      4月15日晚，在第37屆香港電影金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，茶水崗位工作人員楊蓉蓮獲得專業(yè)精神獎(jiǎng)。她登臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，全場(chǎng)自發(fā)起立鼓掌。這個(gè)瞬間，成為這場(chǎng)頒獎(jiǎng)典禮的一個(gè)熱議焦點(diǎn)。因?yàn)樵诖蠹业膽T常印象里，一個(gè)電影獎(jiǎng)項(xiàng)的頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，明星大腕是絕對(duì)的主角，甚至把是否有所謂大牌明星露面作為衡量這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)影響力和感召力大小的關(guān)鍵指標(biāo)。而這次，看似不起眼的茶水工卻走到了舞臺(tái)的正中央，“如米小”的苔花，不是“學(xué)”牡丹，而是在這個(gè)時(shí)刻直接開(kāi)成了牡丹。
      任何有價(jià)值的勞動(dòng)都值得尊重，這應(yīng)該成為一個(gè)常識(shí)。人的職業(yè)千差萬(wàn)別，個(gè)人的能力有大有小、水平有高有低，但只要是正向的努力、辛勞的付出，就應(yīng)得到平等的對(duì)待。但是，社會(huì)輿論的聚光燈往往是選擇性凝視，“牡丹”的品種、顏色、形狀、香氣等被全方位地納入關(guān)注范疇，被扒拉個(gè)底朝天，而且還經(jīng)常是反復(fù)折騰，一輪接著一輪?！疤ā奔幢闶箘啪`放，為百花園的華彩貢獻(xiàn)著自己的微小光芒，也難以收獲哪怕一縷關(guān)注的目光。
      新聞界前輩范敬宜先生說(shuō)過(guò)：“人物報(bào)道的天地是非常廣闊的，生活中沒(méi)有被我們想到或發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀人物太多了。在我們國(guó)家，有許多領(lǐng)域、部門、職業(yè)平時(shí)報(bào)道得很少，那里的工作狀況很少為人所知，甚至在報(bào)紙上還是空白點(diǎn)。”不只是報(bào)紙，其實(shí)整個(gè)社會(huì)輿論氛圍都多少存在此類的空白點(diǎn)。這是因?yàn)榱?xí)慣性聚焦業(yè)已固化，“名單”早就定了下來(lái)，按部就班即可，賺得一身輕松；還因?yàn)椤皟r(jià)值優(yōu)越感”占據(jù)上風(fēng)，目光習(xí)慣性“向上看”，始終跟著“成功人士”的點(diǎn)滴言行，失去了“向下看”的能力，或者干脆想不到還要“向下看”，甚至把“向下看”視為畏途，生怕影響了自己的身份和立場(chǎng)。其實(shí)，看見(jiàn)人、發(fā)現(xiàn)人、尊重人，做一個(gè)以人為本的文明人，才是每個(gè)人最恰當(dāng)?shù)纳矸荨⒆顖?jiān)定的立場(chǎng)。
      香港金像獎(jiǎng)向一個(gè)茶水工致敬，北京人藝則經(jīng)常傳頌著一位“幕后英雄”的故事。他叫杜廣沛，有項(xiàng)絕活是拉大幕。他依照自己對(duì)劇情的理解與思考，控制著拉大幕的節(jié)奏。在他看來(lái)，閉幕就好比給一場(chǎng)戲畫(huà)上句號(hào)，畫(huà)不好，戲演得再棒也能泄了氣。也就是說(shuō)，他把拉大幕視為一門藝術(shù)，用心地經(jīng)營(yíng)著。在北京人藝，“杜二爺”的名頭響當(dāng)當(dāng)?！皬V沛老友身體健康，感謝你多年的勞績(jī)?！边@是曹禺給他寫(xiě)下的題詞，表達(dá)著敬意。“北京人藝”這塊金字招牌，也就是在這樣的人文氣息和大愛(ài)氛圍中被反復(fù)擦亮。成就一項(xiàng)事業(yè)需要一群人共同攜手、相互助力。每個(gè)人的生活都有認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的人在熱情參與?！懊慷淅嘶ㄒ粯优炫取薄懊糠N色彩都應(yīng)該盛開(kāi)”。牡丹的絢爛當(dāng)然值得禮贊，但苔花的清秀也值得呵護(hù)。期待“楊蓉蓮”“杜廣沛”這兩個(gè)名字不只是代表性符號(hào)，更期待“楊蓉蓮”們、“杜廣沛”們被發(fā)現(xiàn)、被尊重。
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
      2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。“佛系青年”跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法?？陬^禪是：都行、可以、沒(méi)關(guān)系。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)我不好也行……
      有人說(shuō)：這個(gè)短語(yǔ)恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?guó)90后的心態(tài)和生活方式。有人說(shuō)：這種淡然隨性挺好。有人說(shuō)這是遇事沒(méi)主見(jiàn)，干事沒(méi)膽略，是非沒(méi)立場(chǎng)，一種安于現(xiàn)狀、安于平庸、順其自然的態(tài)度。有人說(shuō)這是懶惰，不思進(jìn)取。有人譏諷、有人調(diào)侃，有人擔(dān)憂、有人勸誡。
      對(duì)這類同齡人的生活態(tài)度你有什么感觸與思考？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
      【試題分析】材料屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文、典型的時(shí)事評(píng)論類材料，應(yīng)圍繞“針對(duì)‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”的任務(wù)，針對(duì)爭(zhēng)議表明態(tài)度，或圍繞“佛系表現(xiàn)”表達(dá)自己獨(dú)到的看法。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，挖出實(shí)質(zhì)，指出利弊，談出怎樣才能樹(shù)立正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。㈠審題立意
      材料中心：針對(duì)“佛系青年”的“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)，談感觸與思考。
      不同觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)：支持；第二種觀點(diǎn)：反對(duì)
      （二）參考觀點(diǎn)：
      圍繞材料重心立意，突出對(duì)“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”這一生活哲學(xué)的評(píng)價(jià)。支持：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無(wú)作為。
      反對(duì)：這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進(jìn)，漫無(wú)目的，沒(méi)有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。
      辯證：對(duì)于生活，無(wú)欲無(wú)求可以讓我們以平和的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對(duì)于工作、理想等要努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)?！敬鹁碇锌赡艹霈F(xiàn)的問(wèn)題】
      （一）審題立意
      不看指令，不回答問(wèn)題。為了防止套作而設(shè)置的任務(wù)指令，要求作文更有針對(duì)性，而非泛泛而談，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文與傳統(tǒng)材料作文的重要區(qū)別。考生應(yīng)認(rèn)真審題，權(quán)衡選擇后，圍繞作文要求的“針對(duì)‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”這一任務(wù)指令展開(kāi)論證，就事論事，但仍有部分學(xué)生對(duì)這一任務(wù)輕描淡寫(xiě)、蜻蜓點(diǎn)水，或者干脆拋離材料，避而不談。①跑題，談要有個(gè)性或者要有主見(jiàn)，要認(rèn)真仔細(xì)，要當(dāng)機(jī)立斷，要有品德等。
      ②偷換“論題”，從材料中“佛系生活”的概括中摘出一點(diǎn)，如“不爭(zhēng)不搶”將其完全等同于寬容、慢生活等。
      （二）論證過(guò)程 1.表達(dá)方面：
      ①不能開(kāi)門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，直截了當(dāng)表明態(tài)度。②任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特征不明顯，有的寫(xiě)成了記敘文，有的寫(xiě)成了材料作文。
      ③轉(zhuǎn)移話題，忽略或無(wú)視“任務(wù)”。沒(méi)有對(duì)“佛系青年生活哲學(xué)”的思考，架空地談自己的人生態(tài)度，有的學(xué)生由反對(duì)佛系做法引出要有生活目標(biāo)（要奮進(jìn)，要勤奮……），之后舉大量實(shí)例論證目標(biāo)的重要性，最后點(diǎn)題——要有人生目標(biāo)。有的學(xué)生可能會(huì)通篇在講什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。
      ④議論層次淺表化。大量分析佛系表現(xiàn)的個(gè)人和社會(huì)原因，忽視對(duì)這種生活哲學(xué)的看法和評(píng)價(jià)； ⑤不會(huì)“就事說(shuō)理”。在開(kāi)頭稍微提到一點(diǎn)“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛頓”，例子老套且不重分析?；蚴吕翢o(wú)說(shuō)服力，以自己或同學(xué)平時(shí)對(duì)于吃飯、睡覺(jué)、考試的毫不在意的態(tài)度為例，來(lái)論證這就是他理解的佛系青年。
      ⑥或過(guò)于追求華麗的辭藻。堆砌許多與文章主旨無(wú)關(guān)的優(yōu)美詞句，沒(méi)有一點(diǎn)邏輯關(guān)系，寫(xiě)出一些看似辭采絢爛卻空洞無(wú)物的文字；有的學(xué)生語(yǔ)言蒼白無(wú)力，重復(fù)啰嗦。
      2.結(jié)構(gòu)層次不清晰。有的段落拖沓冗長(zhǎng)，讓文章整體缺乏主次區(qū)別。段落之間缺少過(guò)渡，生拉硬湊，不能夠體現(xiàn)段與段之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，自然也沒(méi)有辦法在短時(shí)間內(nèi)讓閱讀人看出文章的邏輯層次。
      3.缺乏辯證思考；語(yǔ)言表達(dá)邏輯不嚴(yán)密；說(shuō)理評(píng)論處處是漏洞，認(rèn)知混亂。
      4.其他問(wèn)題：考試中存在著不寫(xiě)題目的現(xiàn)象；錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重，；有的同學(xué)字?jǐn)?shù)少于600字，有的夠了700字，但是文章不成篇，根本沒(méi)有寫(xiě)完，最后一句話就寫(xiě)了一半。
      “佛系青年”只是自我調(diào)侃
      辛省志
      互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個(gè)月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個(gè)月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經(jīng)xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經(jīng)出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。
      當(dāng)然不是真的出家，而是說(shuō)青年們對(duì)生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無(wú)欲無(wú)求，不喜不悲，心如止水。
      生活中無(wú)所謂：“中午吃什么？這個(gè)行不行？”“行。”“要不那個(gè)吧？”“也可以。”工作中無(wú)所謂：“你覺(jué)得這兩個(gè)方案哪個(gè)更好些？”“都可以吧?！?/p>
      “佛系”一詞最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨(dú)自待著，關(guān)注自己興趣愛(ài)好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛(ài)上浪費(fèi)時(shí)間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國(guó)火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣。
      “佛系青年”火爆網(wǎng)絡(luò)，自然是因?yàn)槟贻p人覺(jué)得說(shuō)的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實(shí)和佛系是一脈相承的。面對(duì)生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭(zhēng)短長(zhǎng)。
      佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無(wú)欲無(wú)求、順其自然的教導(dǎo)。不過(guò)，如果所有人都這樣生活，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來(lái)了。因?yàn)檫M(jìn)步，總是因?yàn)榭释蒙畹挠鸬?，如果沒(méi)有了欲望，就沒(méi)有了動(dòng)力。
      不過(guò)，“長(zhǎng)者們”也不必為90后太過(guò)擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開(kāi)這篇熱文，點(diǎn)個(gè)贊，回頭還是該奮斗的時(shí)候奮斗，該精致的時(shí)候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺(jué)得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會(huì)取代上一代，成為社會(huì)的中堅(jiān)。
      除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的還有某42歲的中興員工歐某，疑似因?yàn)橐还静脝T，而選擇從公司大樓一躍而下。這位70后面對(duì)壓力時(shí)，選擇了與佛系青年截然相反的應(yīng)對(duì)方式，拋下妻兒父母，一死了之。這時(shí)候，家人朋友肯定寧可他是一個(gè)“佛系”中年。工作生活不可能總是一帆風(fēng)順，被裁員對(duì)于職場(chǎng)人士來(lái)說(shuō)是一直存在的風(fēng)險(xiǎn)，真被裁了，也只是這一份工作的結(jié)束，而不是事業(yè)的結(jié)束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也還有內(nèi)部申訴、勞動(dòng)仲裁等救濟(jì)的途徑。
      面對(duì)生活的壓力，我們不必像佛系青年那樣不爭(zhēng)不搶、無(wú)欲無(wú)求，但也不應(yīng)該像歐某這樣輕易放棄生命，畢竟生活中還有很多美好的東西，值得我們期待。理想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢。
      事事隨大流只能迷失自我
      云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心（用心）的地方?！坝湍伌笫濉边€沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行……
      無(wú)可無(wú)不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過(guò)頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。
      朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干！——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。
      這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
      云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。
      有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹(shù)還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。
      自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過(guò)自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
      除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。
      有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。【幾點(diǎn)建議】：
      1．任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也是新材料作文。我們?nèi)孕柚匾暡⒓訌?qiáng)對(duì)材料作文審題立意、謀篇布局、材料選擇與運(yùn)用等方面的訓(xùn)練。
      2．針對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的特點(diǎn)以及學(xué)生容易出現(xiàn)的問(wèn)題，在議論文寫(xiě)作中強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)：（1）強(qiáng)化任務(wù)意識(shí)，就事論事。在認(rèn)真審讀材料之外必須仔細(xì)審讀材料后的要求，特別是一些隱性信息，明確任務(wù)指向，就事論事，議不離事，避免將此類議論文寫(xiě)成了話題作文。
      第三篇：2018年民樂(lè)一中高考語(yǔ)文壓軸卷(三)作文
      2018年民樂(lè)一中高考語(yǔ)文壓軸卷
      （三）作文
      四.寫(xiě)作（60分）（兩個(gè)題目，任選一題作文）
      22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字文章。（60分）
      2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)?！胺鹣登嗄辍备诮虥](méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法?？陬^禪是：都行、可以、沒(méi)關(guān)系。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)我不好也行……
      有人說(shuō)：這個(gè)短語(yǔ)恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?guó)90后的心態(tài)和生活方式。有人說(shuō)：這種淡然隨性挺好。有人說(shuō)這是遇事沒(méi)主見(jiàn)，干事沒(méi)膽略，是非沒(méi)立場(chǎng)，一種安于現(xiàn)狀、安于平庸、順其自然的態(tài)度。有人說(shuō)這是懶惰，不思進(jìn)取。有人譏諷、有人調(diào)侃，有人擔(dān)憂、有人勸誡。
      對(duì)這類同齡人的生活態(tài)度你有什么感觸與思考？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。四．寫(xiě)作（60分）
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
      在語(yǔ)文必修四《信條》這篇文章中，美國(guó)作家富爾格姆提出了生活、做事和為人的信條，如：“有東西大家分享”“公平游戲”“交還你撿到的東西”“惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起”“吃東西之前要洗手”“便后沖洗”。
      “生命會(huì)死亡”“當(dāng)你們出門，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起”——人生原來(lái)可以如此簡(jiǎn)化的，簡(jiǎn)化為幼兒園學(xué)過(guò)的基本規(guī)則。
      對(duì)于以上“信條”，你怎么看？請(qǐng)從中選擇兩三則信條，寫(xiě)一篇文章向你的同學(xué)好友小明分享一下或者表達(dá)你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校、班級(jí)、姓名；不少于800字。
      兩道作文題的解析
      四.寫(xiě)作（60分）
      22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字文章。（60分）
      2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)?！胺鹣登嗄辍备诮虥](méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法?？陬^禪是：都行、可以、沒(méi)關(guān)系。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)我不好也行……
      有人說(shuō)：這個(gè)短語(yǔ)恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?guó)90后的心態(tài)和生活方式。有人說(shuō)：這種淡然隨性挺好。有人說(shuō)這是遇事沒(méi)主見(jiàn)，干事沒(méi)膽略，是非沒(méi)立場(chǎng)，一種安于現(xiàn)狀、安于平庸、順其自然的態(tài)度。有人說(shuō)這是懶惰，不思進(jìn)取。有人譏諷、有人調(diào)侃，有人擔(dān)憂、有人勸誡。
      對(duì)這類同齡人的生活態(tài)度你有什么感觸與思考？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
      【試題分析】材料屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文、典型的時(shí)事評(píng)論類材料，應(yīng)圍繞“針對(duì)‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”的任務(wù)，針對(duì)爭(zhēng)議表明態(tài)度，或圍繞“佛系表現(xiàn)”表達(dá)自己獨(dú)到的看法。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，挖出實(shí)質(zhì)，指出利弊，談出怎樣才能樹(shù)立正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。㈠審題立意
      材料中心：針對(duì)“佛系青年”的“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)，談感觸與思考。
      不同觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)：支持；第二種觀點(diǎn)：反對(duì)
      （二）參考觀點(diǎn)： 圍繞材料重心立意，突出對(duì)“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”這一生活哲學(xué)的評(píng)價(jià)。支持：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無(wú)作為。
      反對(duì)：這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進(jìn)，漫無(wú)目的，沒(méi)有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。
      辯證：對(duì)于生活，無(wú)欲無(wú)求可以讓我們以平和的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對(duì)于工作、理想等要努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。【答卷中可能出現(xiàn)的問(wèn)題】
      （一）審題立意
      不看指令，不回答問(wèn)題。為了防止套作而設(shè)置的任務(wù)指令，要求作文更有針對(duì)性，而非泛泛而談，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文與傳統(tǒng)材料作文的重要區(qū)別?？忌鷳?yīng)認(rèn)真審題，權(quán)衡選擇后，圍繞作文要求的“針對(duì)‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”這一任務(wù)指令展開(kāi)論證，就事論事，但仍有部分學(xué)生對(duì)這一任務(wù)輕描淡寫(xiě)、蜻蜓點(diǎn)水，或者干脆拋離材料，避而不談。①跑題，談要有個(gè)性或者要有主見(jiàn)，要認(rèn)真仔細(xì)，要當(dāng)機(jī)立斷，要有品德等。②偷換“論題”，從材料中“佛系生活”的概括中摘出一點(diǎn)，如“不爭(zhēng)不搶”將其完全等同于寬容、慢生活等。
      （二）論證過(guò)程 1.表達(dá)方面：
      ①不能開(kāi)門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，直截了當(dāng)表明態(tài)度。
      ②任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特征不明顯，有的寫(xiě)成了記敘文，有的寫(xiě)成了材料作文。③轉(zhuǎn)移話題，忽略或無(wú)視“任務(wù)”。沒(méi)有對(duì)“佛系青年生活哲學(xué)”的思考，架空地談自己的人生態(tài)度，有的學(xué)生由反對(duì)佛系做法引出要有生活目標(biāo)（要奮進(jìn)，要勤奮……），之后舉大量實(shí)例論證目標(biāo)的重要性，最后點(diǎn)題——要有人生目標(biāo)。有的學(xué)生可能會(huì)通篇在講什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。
      ④議論層次淺表化。大量分析佛系表現(xiàn)的個(gè)人和社會(huì)原因，忽視對(duì)這種生活哲學(xué)的看法和評(píng)價(jià)； ⑤不會(huì)“就事說(shuō)理”。在開(kāi)頭稍微提到一點(diǎn)“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛頓”，例子老套且不重分析?；蚴吕翢o(wú)說(shuō)服力，以自己或同學(xué)平時(shí)對(duì)于吃飯、睡覺(jué)、考試的毫不在意的態(tài)度為例，來(lái)論證這就是他理解的佛系青年。
      ⑥或過(guò)于追求華麗的辭藻。堆砌許多與文章主旨無(wú)關(guān)的優(yōu)美詞句，沒(méi)有一點(diǎn)邏輯關(guān)系，寫(xiě)出一些看似辭采絢爛卻空洞無(wú)物的文字；有的學(xué)生語(yǔ)言蒼白無(wú)力，重復(fù)啰嗦。
      2.結(jié)構(gòu)層次不清晰。有的段落拖沓冗長(zhǎng)，讓文章整體缺乏主次區(qū)別。段落之間缺少過(guò)渡，生拉硬湊，不能夠體現(xiàn)段與段之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，自然也沒(méi)有辦法在短時(shí)間內(nèi)讓閱讀人看出文章的邏輯層次。
      3.缺乏辯證思考；語(yǔ)言表達(dá)邏輯不嚴(yán)密；說(shuō)理評(píng)論處處是漏洞，認(rèn)知混亂。4.其他問(wèn)題：考試中存在著不寫(xiě)題目的現(xiàn)象；錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重，；有的同學(xué)字?jǐn)?shù)少于600字，有的夠了700字，但是文章不成篇，根本沒(méi)有寫(xiě)完，最后一句話就寫(xiě)了一半。
      事事隨大流只能迷失自我
      面對(duì)生活的壓力，我們不必像佛系青年那樣不爭(zhēng)不搶、無(wú)欲無(wú)求，但也不應(yīng)像有些人一樣輕易放棄生命，畢竟生活中還有很多美好的東西，值得我們期待。理想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢。“油膩大叔”還沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了?！胺鹣登嗄辍被鸨W(wǎng)絡(luò)，自然是因?yàn)槟贻p人覺(jué)得說(shuō)的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實(shí)和佛系是一脈相承的。面對(duì)生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭(zhēng)短長(zhǎng)。
      佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無(wú)欲無(wú)求、順其自然的教導(dǎo)。不過(guò)，如果所有人都這樣生活，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來(lái)了。因?yàn)檫M(jìn)步，總是因?yàn)榭释蒙畹挠鸬?，如果沒(méi)有了欲望，就沒(méi)有了動(dòng)力。
      無(wú)可無(wú)不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，工作生活不可能總是一帆風(fēng)順，被裁員對(duì)于職場(chǎng)人士來(lái)說(shuō)是一直存在的風(fēng)險(xiǎn)，真被裁了，也只是這一份工作的結(jié)束，而不是事業(yè)的結(jié)束。
      這時(shí)候，就有人憧憬：工作之外，真想這么干！——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒牵诠ぷ魃?，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
      云淡風(fēng)輕、渾得好不好不在意，處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。
      有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹(shù)還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天的淡定和執(zhí)著。
      自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下將對(duì)方斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過(guò)自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
      除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。
      有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。四．寫(xiě)作（60分）
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
      在語(yǔ)文必修四《信條》這篇文章中，美國(guó)作家富爾格姆提出了生活、做事和為人的信條，如：“有東西大家分享”“公平游戲”“交還你撿到的東西”“惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起”“吃東西之前要洗手”“便后沖洗”
      “生命會(huì)死亡”“當(dāng)你們出門，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起”——人生原來(lái)可以如此簡(jiǎn)化的，簡(jiǎn)化為幼兒園學(xué)過(guò)的基本規(guī)則。
      對(duì)于以上“信條”，你怎么看？請(qǐng)從中選擇兩三則信條，寫(xiě)一篇文章向你的同學(xué)好友小明分享一下或者表達(dá)你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校、班級(jí)、姓名；不少于800字?！舅悸泛?jiǎn)析】
      “依法治國(guó)”是我們國(guó)家一貫的主張，“十九大”召開(kāi)以來(lái)，中央更是強(qiáng)調(diào)全面依法治國(guó)，這是一場(chǎng)國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持厲行法治，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。這些綱領(lǐng)性文字正是規(guī)則、制度、公平、和諧的保障。落實(shí)到個(gè)人，則是一個(gè)個(gè)“信條”，需要我們?nèi)プ袷亍?/p>
      從另一方面講，“十九大”還提出“健康中國(guó)戰(zhàn)略”戰(zhàn)略，要完善國(guó)民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。這不僅關(guān)乎醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國(guó)特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)。全面取消以藥養(yǎng)醫(yī)，健全藥品供應(yīng)保障制度。而且主張堅(jiān)持預(yù)防為主，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，預(yù)防控制重大疾病。這里提到的“愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”“健康文明的生活方式”也就與我們?nèi)粘５男l(wèi)生習(xí)慣息息相關(guān)了。
      因此，我們預(yù)測(cè)2018年高考作文很有可能會(huì)涉及道德準(zhǔn)則、規(guī)章制度、注意個(gè)人及公共衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)生命等材料，大膽選用本題作為押題之選。
      該題為材料作文，答題前先審讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，一則材料至少可以從肯定和否定兩個(gè)角度審視；一事多人的材料，有幾個(gè)人往往就有幾個(gè)審視角度；一事多因的材料，有幾個(gè)因往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了不同的審視角度。
      本次作文提供的材料包括做人和做事方面的原則。比如：
      “惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起”，強(qiáng)調(diào)恭敬； “吃東西之前要洗手”，“便后沖洗”，強(qiáng)調(diào)良好的生活習(xí)慣，要講衛(wèi)生； “生命會(huì)死亡”，強(qiáng)調(diào)要尊敬生命；
      “當(dāng)你們出門，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起”，強(qiáng)調(diào)要遵守交通規(guī)則，珍愛(ài)生命。從中選擇兩三則信條寫(xiě)作，參考立意如下：（1）生活的信條，如談分享、相處。（2）做事的信條，如談公平、習(xí)慣。
      （3）為人的信條，如談拾金不昧、恭敬、尊敬生命。
      【優(yōu)秀例文】 也說(shuō)生活的信條
      生活因人而美麗，人因信條而充實(shí)?！}記 信條，支撐人性的基石。
      在曾經(jīng)感動(dòng)中國(guó)十大人物的頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，有這么一位老人，為了一個(gè)承諾，一個(gè)生者對(duì)死者的承諾，一個(gè)不被外人所知的心靈上的承諾，放棄了夢(mèng)想，犧牲了幸福，拋棄了親情。
      他，就是陳健，當(dāng)年奔赴東北農(nóng)村的上海知青。為了堅(jiān)守自己當(dāng)年的承諾，他堅(jiān)持守護(hù)英雄金訓(xùn)華烈士之墓37年。他的人生的信條支撐著他度過(guò)了孤寂的歲月，走過(guò)了漫漫人生路。他身上有古代義士一諾千金的美德，有當(dāng)今英雄義無(wú)反顧的精神。堅(jiān)守承諾，是支撐人性的基石。對(duì)人如此，對(duì)一個(gè)國(guó)家更是如此。
      信條，戰(zhàn)勝困難的法寶。
      “苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。”洪戰(zhàn)輝在感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)晚會(huì)上如是說(shuō)。這便是他的人生信條。
      “窮人的孩子早當(dāng)家?！碑?dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就要承擔(dān)一個(gè)成人才能承擔(dān)的責(zé)任，照顧年幼的妹妹和患病的父親。他是一個(gè)自強(qiáng)不息的孩子，一邊打工一邊上學(xué)；他是一個(gè)淳樸善良的孩子，克服重重困難，帶著妹妹上大學(xué)。他希望通過(guò)個(gè)人的奮斗戰(zhàn)勝困難，所以他拒絕同學(xué)們的捐贈(zèng)。在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，一次次磨難使他成為一個(gè)永不低頭的男子漢。
      奮斗是洪戰(zhàn)輝的人生信條。這個(gè)人生信條就是他戰(zhàn)勝困難的法寶。這樣的人生信條使他一次一次地?fù)荛_(kāi)烏云，見(jiàn)到陽(yáng)光；這樣的人生信條使他變得越來(lái)越頑強(qiáng)，越來(lái)越崇高。信條，生活快樂(lè)的源泉。
      一條崎嶇的茶馬古道，上演了一個(gè)平凡的郵遞員不平凡的故事，演繹出世界郵政史上的一段傳奇。
      王順友，他樸實(shí)得像一塊石頭，一個(gè)人，一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇。父親囑咐他“不能讓一份郵件丟失”，這個(gè)囑咐便成了王順友的人生信條。20年，他步行26萬(wàn)公里，相當(dāng)于走了21回長(zhǎng)征，繞了6圈半地球；20年，他沒(méi)有延誤一個(gè)班期，沒(méi)丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率100%。一年中有三百多天都在山路上，跋山涉水，翻山越嶺，他不覺(jué)得苦；一年中有三百多天都在山路上，餐風(fēng)露宿，形單影只，他不覺(jué)得苦。有了人生的信條，他一路上放聲高歌，有了人生的信條，他總是以苦為樂(lè)。
      “路的盡頭還有路，山的那邊還是山。近鄰尚得百里遠(yuǎn)，世上最親郵遞員?！蓖蹴樣褢{著自己的人生信條贏得了世人的高度稱贊，擁有了快樂(lè)的生活。
      榜樣的力量是無(wú)窮的。愿我們每個(gè)人都能從他們身上找到方向，汲取營(yíng)養(yǎng)，擁有積極向上的人生信條，將自己的生活裝扮得更美麗，更充實(shí)，更精彩?！編c(diǎn)建議】：
      1．任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也是新材料作文。我們?nèi)孕柚匾暡⒓訌?qiáng)對(duì)材料作文審題立意、謀篇布局、材料選擇與運(yùn)用等方面的訓(xùn)練。
      2．針對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的特點(diǎn)以及學(xué)生容易出現(xiàn)的問(wèn)題，在議論文寫(xiě)作中強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)：（1）強(qiáng)化任務(wù)意識(shí)，就事論事。在認(rèn)真審讀材料之外必須仔細(xì)審讀材料后的要求，特別是一些隱性信息，明確任務(wù)指向，就事論事，議不離事，避免將此類議論文寫(xiě)成了話題作文。
      （2）強(qiáng)化論證有力意識(shí)。在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，在就事論事的過(guò)程中注意聯(lián)系生活中人與事，聯(lián)系類似材料進(jìn)行類比、辨析，避免空泛議論，并注意論述語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。應(yīng)提醒學(xué)生的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文名句與事例論據(jù)的運(yùn)用寧缺毋濫。否則，極可能偏離所選的任務(wù)指令，以致于所選任務(wù)對(duì)象無(wú)法一線貫通。
      （3）強(qiáng)化論證專一意識(shí)。避免論的點(diǎn)多，但沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)深議透，盡量集中精力說(shuō)清一點(diǎn)。（4）強(qiáng)化思維的全面、深刻、準(zhǔn)確意識(shí)。切忌粗糙表態(tài)、輕易否定、一棒子打死的現(xiàn)象，應(yīng)辯證的看待問(wèn)題；依“事”說(shuō)理，以小見(jiàn)大，呈現(xiàn)思維的深度與準(zhǔn)確度。提倡學(xué)生利用課上、課下時(shí)間，在學(xué)校、家中，與父母、朋友多交流思想，發(fā)表你對(duì)身邊的事情的看法和觀點(diǎn)，同時(shí)也要留意他人對(duì)同一事物的看法。注意評(píng)論要做到有理有據(jù)，入情入理，切忌偏頗。
      （5）強(qiáng)化閱讀意識(shí)。尤其是要多讀報(bào)，多關(guān)注一些時(shí)事話題、時(shí)事評(píng)論，并及時(shí)加以收集整理。3．多練手。特別要多寫(xiě)時(shí)評(píng)。只有經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，才能培養(yǎng)出良好的寫(xiě)作習(xí)慣，流暢的表達(dá)能力。
      4.卷面的整潔還須重視。教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)情況嚴(yán)格要求，規(guī)范書(shū)寫(xiě)，在書(shū)寫(xiě)時(shí)要做到“三清”，即卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰。
      第四篇：2018年高考民樂(lè)一中壓軸卷(一)作文
      2018年高考民樂(lè)一中壓軸卷作文選料
      （一）四.寫(xiě)作（60分）
      22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字文章。（60分）
      某班班會(huì)上，同學(xué)們紛紛介紹自已最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是: ①凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。(孟郊)⑤問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)⑥滅人之國(guó)，必先去其史。(龔自珍)請(qǐng)結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在下次班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字?！咀魑拿}分析】
      從命題形式上看：是組合型材料作文，材料六則由各相對(duì)獨(dú)立又彼此有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)段組成（名言警句），要求考生自由組合立意并合理引用，提出了情境限制——班會(huì)發(fā)言稿。所以此次作文是“情境限制型組合式”材料作文。
      從材料內(nèi)容上看：它的命題基點(diǎn)“人生成敗”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考人生，青春、奮斗、成敗、細(xì)節(jié)、敬重、求知、創(chuàng)新、心態(tài)、民族認(rèn)同、文化自信等是本次作文的關(guān)鍵詞，選寫(xiě)自己認(rèn)為最拿手的“兩三句”，進(jìn)行創(chuàng)作即可。【名言逐句大意】
      ①凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)（關(guān)鍵詞：成敗，敬重，怠慢）★大凡在各種事業(yè)上取得成功的人，對(duì)自己所做之事一定非常虔敬，認(rèn)真對(duì)待的；那些失敗的，一定是因?yàn)榈。ㄝp）慢了。
      ②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)（關(guān)鍵詞：成敗，細(xì)節(jié)）
      ★任何壞事，如果在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個(gè)小缺口沒(méi)有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬(wàn)倍的損失。
      ③立身成敗,在于所染。（魏征）（關(guān)鍵詞：成敗，環(huán)境）★人的成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境是密切相關(guān)的。④青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。（孟郊）（關(guān)鍵詞：青春，奮斗）★青春早為，不負(fù)年少。人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時(shí)候奮發(fā)有為。
      ⑤問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)（關(guān)鍵詞：知識(shí)求新，創(chuàng)新求變,思維求活）★半畝地那么大的水塘（書(shū)籍）像一面鏡子，天上的光影云彩（各類知識(shí)）在水面上蕩漾，問(wèn)一下水塘水怎么這樣清亮，還不是因?yàn)橛性丛床粩嗟那逅鬟M(jìn)來(lái)。
      ⑥滅人之國(guó)，必先去其史。(龔自珍)（關(guān)鍵詞：民族文化，民族自信,民族認(rèn)同）
      ★要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認(rèn)同。
      【本次作文的立意有】：
      ①+②：《做事重在敬，貴在細(xì)》 ①+②+③：《成功三要素：環(huán)境、細(xì)節(jié)和態(tài)度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》 ②+④：《細(xì)節(jié)使青春更加豐滿》 ③+④：《擺脫佛系環(huán)境，選擇奮斗青春》 ④+⑤：《求知求新，不負(fù)青春》 ①+⑥：《敬史是強(qiáng)國(guó)之本》 ②+⑥：《強(qiáng)國(guó)重史必須防微杜漸》 ③+④+⑥：《新時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》 ④+⑥：《我的青春，我的國(guó)》 【佳作欣賞】 態(tài)度奠基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)筑高樓 親愛(ài)的同學(xué)們：
      大家好!很高興與大家分享我的見(jiàn)解。今天我發(fā)言的題目是《態(tài)度奠基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)筑高樓》。
      若將生活比作建一座大樓，那么我們?cè)诮菚r(shí)態(tài)度所奠定的基礎(chǔ)決定了我們筑樓的高度?！盾髯印酚醒裕骸胺舶偈轮梢?，必在敬之；其敗也，必在慢之。”其強(qiáng)調(diào)的，正是態(tài)度的重要性。
      相信大家都知道“佛系青年”，有時(shí)我們亦會(huì)拿這個(gè)詞自嘲。其實(shí)它本是指那些因懼怕生活帶來(lái)的困難而選擇以看似看破紅塵的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的一群人。他們因失敗抱怨不公，因挫折喪失信心。但其實(shí)，他們?cè)谝浴胺鹣怠钡膽B(tài)度去面對(duì)生活中的坎坷時(shí)便注定了最終的失敗，如同決斗之前自己主動(dòng)交出了武器，何談亮劍？
      而尼克·胡哲便是個(gè)相反的例子。他一出生便是殘疾，沒(méi)有手腳，幾乎是一個(gè)廢人，但他選擇了以樂(lè)觀積板的態(tài)度去面對(duì)上蒼的不公。他學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)、學(xué)習(xí)演講，學(xué)習(xí)打高爾夫，甚至學(xué)習(xí)滑雪與沖浪。試想若當(dāng)時(shí)他也選擇“佛系”逃避生活，哪里還有這樣多姿多彩、令人敬佩的胡哲？
      態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細(xì)節(jié)所代表的砌磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。
      “千里之堤，潰于蟻穴”，出自《韓非子》的這八個(gè)字可謂深入人心。但真正關(guān)注那一毫一末的人卻少之又少。決定成敗的細(xì)節(jié)常常被忽略。我想《厲害了，我的國(guó)》里，那一位位大國(guó)工匠正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣。削鐵，精準(zhǔn)到零點(diǎn)零一毫米；火藥裝埋，誤差不會(huì)超過(guò)零點(diǎn)零二微克；航天飛機(jī)，十幾萬(wàn)個(gè)零件一一檢查、無(wú)一漏檢，他們工作的精細(xì)成就了一件又一件大國(guó)重器。飽含專注與細(xì)節(jié)的工匠精神令人敬佩，與他們相比，包括我自己在內(nèi)的那些常常把加號(hào)抄成減號(hào)的同學(xué)真的是無(wú)地自容。
      態(tài)度奠基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)筑高樓。與其選擇做一名“佛系”青年，毛毛糙糙應(yīng)付人生，不如以積極昂楊向上的態(tài)度去做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，并且一以貫之。惟其如此，我們方能真正筑好人生中的高樓。
      讓我們一起努力！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
      【點(diǎn)評(píng)】本文立意組合了①句的關(guān)鍵詞“態(tài)度”和②句的關(guān)鍵詞“細(xì)節(jié)”。以筑樓為喻，將二者粘合了起來(lái)，其過(guò)渡句“態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細(xì)節(jié)所代表的塊磚、鉚釘才是筑成高樓的保證?！北闶侨漠?huà)龍點(diǎn)睛之筆。因此，本文的立意很好，結(jié)構(gòu)清晰明了。最值得一提的是，作者注意到了此次作文的情境限制文章完全符合“演講稿”內(nèi)容和形式方面的要求，也完成了此次作文以兩到三名言為基礎(chǔ)立意，并合理引用的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。
      第五篇：2018年高考民樂(lè)一中壓軸卷作文第二次
      2018年高考民樂(lè)一中壓軸卷作文
      （二）四.寫(xiě)作（60分）
      22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
      子思受邀回到高中母校宣講成長(zhǎng)經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說(shuō)自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。
      有位同學(xué)向他提問(wèn)：“對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”
      如果你是子思，你將怎樣用書(shū)信的方式回應(yīng)這樣的提問(wèn)？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}】
      此題有兩個(gè)焦點(diǎn)“儒家文化的仁義”和“擠公交車的尷尬”，原本是相對(duì)獨(dú)立事件，沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，這位同學(xué)硬要扯上關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)，寫(xiě)文章算反有機(jī)關(guān)聯(lián)的逆推考驗(yàn)。
      題目的主體部分完全可以當(dāng)成今年流行的第21題（邏輯謬誤）的出題素材，我們要分析這位同學(xué)的邏輯謬誤在何處，進(jìn)而逆推他偷換概念、不明概念、誤讀曲解經(jīng)典乃至忽視傳統(tǒng)文化的精髓。
      好文章應(yīng)該有思辨價(jià)值，即承題的時(shí)候不否認(rèn)這位同學(xué)的“問(wèn)題”，從而站在存在即時(shí)合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一個(gè)能立竿見(jiàn)影馬上指導(dǎo)行動(dòng)的思想武器，再冠冕堂皇地稱之為：儒德的現(xiàn)實(shí)化或現(xiàn)代化。
      “對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”這句話的“可是”蒙蔽了我們，讓我們誤以為審題重心在“奉行儒德與主張個(gè)人權(quán)益的矛盾”。其實(shí)不然。“可是”取消了“儒家文化”和“那樣做導(dǎo)致擠不上公交”的獨(dú)立性，強(qiáng)行扯上關(guān)系。所以高分作文在立論之前，要界定“困惑”的荒謬和儒家文化、儒學(xué)精神的真正意義，此謂撥亂反正。
      中上等作文可以淺化為“儒家美德的知行不統(tǒng)一”現(xiàn)象的看待。但如果對(duì)儒家文化一竅不通，文章會(huì)死在科學(xué)性不足上。
      驅(qū)動(dòng)是“你將怎樣回應(yīng)這樣的提問(wèn)？”每一個(gè)考生需要扮演子思而后“回應(yīng)”之，“回應(yīng)”的對(duì)象是“那些困惑的同學(xué)們”，文章要有明確的寫(xiě)作對(duì)象。或是以第一人稱“我”對(duì)“你們”的娓娓道來(lái)，或是干脆來(lái)封信或演講稿?！玖⒁狻?/p>
      （一）類似“天文家掉井”，儒家文化關(guān)注的點(diǎn)并不局限于家長(zhǎng)里短。
      （二）儒家思想調(diào)控人與人之間的關(guān)系，并不能拿假惡丑現(xiàn)象來(lái)涵蓋人與人交往的全部。
      （三）批判功利主義實(shí)用主義反智主義思潮，不當(dāng)小市民，要涵養(yǎng)人生大格局。
      千載儒文化，今朝猶可行 ————答學(xué)弟學(xué)妹問(wèn)
      親愛(ài)的同學(xué)：
      你好！
      你能提出這樣的問(wèn)題我很高興。你能提及儒家種種理論又將它們放于生活場(chǎng)景，證明你在思考理論與實(shí)踐的關(guān)系；你能由古書(shū)所寫(xiě)，聯(lián)想到現(xiàn)代化的社會(huì)，證明你在思考 舊道理和新時(shí)代的關(guān)系。面對(duì)你的困惑，我的回答是篤定的：有著千載悠悠歷史的儒家文化，現(xiàn)代化的今天，仍有學(xué)習(xí)、推行的意義與必要。
      在思考“為什么”之前我們應(yīng)先明確“是什么”。所謂的“儒家文化”究竟是什么呢？書(shū)房中高懸“厚德載物”或讓牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童穿著長(zhǎng)袍、梳上發(fā)冠真的是在學(xué)習(xí)儒家文化嗎？顯然并非如此。儒家文化的核心是“仁”，學(xué)習(xí)儒家文化實(shí)質(zhì)上就是在學(xué)“仁”，學(xué)成“仁”，學(xué)成人。
      儒家之理義雖簡(jiǎn)潔但蘊(yùn)含卻很豐厚?！凹s之以禮”并非是指用冷冰冰的禮儀教條束縛人的行為，而是教人友善而自律；“以德服人”中的“德”并非是言語(yǔ)上的大道理而是人在諸多事件中顯露出的高尚德行；“推己及人”并非是簡(jiǎn)單的換位思考，而是難能可貴的同理心與悲憫情懷的體現(xiàn)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)儒家思想在“育人”方面，并沒(méi)有明顯的時(shí)代局限性，如果你成為了一個(gè)具有君子之風(fēng)范的青年，不論是千年前還是現(xiàn)如今，都會(huì)受到人們的尊敬與愛(ài)戴。
      理論總是灰暗的，而生活之樹(shù)常青。儒家在生活中的意義與價(jià)值超越了個(gè)人而上升到了社會(huì)，最終讓社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體如沐春風(fēng)。同學(xué)，你有沒(méi)有思考過(guò)你為什么需要去“擠”公交而不是“登上”公交？你的生活似乎缺少了一些規(guī)范與秩序，而儒家可以重塑出一個(gè)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)。試想，如果人人都將“克己”之劍懸于頭頂，都將“己所不欲，勿施于人”八字刻于心間，我們所生活的社會(huì)將多么可愛(ài)！儒家所代表的道德精神層面的教化如一束光，驅(qū)走了黑暗的粗俗與野蠻，將文明之光賜予世界。所以，儒家文化不能教你怎么擠公交，卻能讓你不必再擠公交。
      此外，儒家思想也極具現(xiàn)實(shí)性。儒家講求“修身齊家治國(guó)平天下”，此句對(duì)你這位高中生尤有現(xiàn)實(shí)意義。千里之行，始于足下，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，終有所得。另一方面，儒家所強(qiáng)調(diào)的入世也能與時(shí)代相適應(yīng)。持儒家文化，抱拼搏之心，于個(gè)人于國(guó)家都頗有益處。
      蔣夢(mèng)麟曾這樣評(píng)價(jià)蔡元培“先生之中庸為白刃可蹈之中庸，而非無(wú)舉刺之中庸”。愿你在今后的學(xué)習(xí)生活中繼承這份智慧與力量。不著儒袍，但顯君子之風(fēng)。
      千載儒文化，今朝猶可行！此祝 進(jìn)步
      你的朋友：子思
      X年X月X日
      【點(diǎn)評(píng)】本文緊扣題目要求，從標(biāo)題到結(jié)尾的行文表達(dá)，體現(xiàn)了作者良好的漢語(yǔ)言文字素養(yǎng)，簡(jiǎn)潔明確，善用修辭，偶有亮點(diǎn)。尤其可貴的是作者文章構(gòu)思相當(dāng)清晰，邏輯較為嚴(yán)密。面對(duì)這個(gè)棘手的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作者巧妙地運(yùn)用轉(zhuǎn)化問(wèn)題，逐層推進(jìn)，首尾呼應(yīng)，最終強(qiáng)有力地回答了問(wèn)題。
       
      
    
      

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山東省高考語(yǔ)文壓軸卷
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