第一篇：2018高三政治一輪復(fù)習(xí)：生活與哲學(xué)模塊綜合檢測試題

【導(dǎo)與練】2016高三政治一輪復(fù)習(xí)：文化與哲學(xué)模塊綜合檢測試題

1.(2015大連測試)心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法:當(dāng)你為未知的未來許下一個預(yù)言,因?yàn)槟阆嘈攀虑闀蛉缤A(yù)料的情況發(fā)展,所以你采取了加強(qiáng)的措施,更加強(qiáng)這個預(yù)言的實(shí)現(xiàn),最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣,呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B.方法論體現(xiàn)世界觀 C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D.世界觀決定方法論

2.(2014湖南師大附中模擬)“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于本世紀(jì)初,核心是對立統(tǒng)一的量化研究方法,即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究,又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究;既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域,又能使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說明()A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對象發(fā)生了變化 B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動具體科學(xué)發(fā)展到最高境界 C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué),能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展

3.(2014渭南二模)一位哲學(xué)家說,“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福,那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣,需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)()①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上,是不可取和不現(xiàn)實(shí)的 ②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號,是形而上學(xué)觀點(diǎn) ③強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用,具有唯物主義傾向 ④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用,是唯心主義觀點(diǎn) A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

4.(2014黑龍江重點(diǎn)中學(xué)質(zhì)檢)羅馬教皇本篤十六世在梵蒂岡宣稱:“宇宙不是偶然產(chǎn)生的,在仔細(xì)思量宇宙起源時,我們得以發(fā)現(xiàn)深奧的道理:造物者的智慧和上帝的無窮創(chuàng)造力?！边@一觀點(diǎn)屬于()①世界觀,是對思維和存在何者為本原問題的回答 ②可知論,認(rèn)為上帝可以創(chuàng)造宇宙,也可以認(rèn)識宇宙 ③客觀唯心主義,否認(rèn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ④辯證法,承認(rèn)了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物

A.①④ B.②③ C.①③ D.③④

5.(2014烏魯木齊一模)“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！睆鸟R克思的這一論斷可以看出()①實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)重要地位 ②哲學(xué)能夠轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量

③實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性的活動,具有客觀物質(zhì)性 ④人類社會是由客觀的物質(zhì)要素構(gòu)成的 A.①② B.①③ C.①④ D.③④

6.(2014鄭州模擬)為解決我國北方地區(qū)嚴(yán)重缺水的問題,從20世紀(jì)50年代起,政府就組織專家對南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性研究,相繼攻克了調(diào)水工程中的諸多世界級技術(shù)難題。目前南水北調(diào)東線和中線工程均接近尾期,北京與南陽“共飲一江水”即將變成現(xiàn)實(shí)。由此可見()①發(fā)揮主觀能動性是我們做好一切工作的前提 ②尊重事物發(fā)展的規(guī)律是順利開展實(shí)踐活動的基本要求 ③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的 ④人們能夠創(chuàng)造條件擺脫規(guī)律的制約,造福人類

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

7.(2014太原模擬)一位速滑高手說:“一般情況下,速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳,這樣滑跑起來更省力更有利于加速?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越,也不是蠻跑,同樣要講方法、重技巧。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提 B.創(chuàng)造性思維是推動事物發(fā)展的決定性因素 C.良好精神狀態(tài)對人們改造世界有促進(jìn)作用 D.在實(shí)踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法 8.(2014南昌三模)人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時,而要做到準(zhǔn)確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰,敬授人時”到“立桿測影,劃分一日”,從“滴漏計時”到機(jī)械鐘,從石英鐘到原子鐘??人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明()①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 ②真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程 ③人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 ④基于實(shí)踐的認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

9.(2014長沙模擬)榮獲美國拉斯克獎基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)獎的三位研究人員發(fā)現(xiàn)了一種稱為Nitella的細(xì)長的藻類中的巨大烏賊軸突(squid axon)能幫助他們分析與運(yùn)動相關(guān)的蛋白,以及沿著細(xì)胞內(nèi)部骨架移動的蛋白。此外,他們還發(fā)現(xiàn)了一個新型細(xì)胞骨架馬達(dá)蛋白—驅(qū)動蛋白,這種蛋白能沿著稱為微管的細(xì)胞骨架移動。這些工作揭示了分子機(jī)器是如何幫助細(xì)胞移動和肌肉收縮的,也指出研發(fā)新的心臟疾病和癌癥潛在藥物的方向。這說明()①聯(lián)系都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的屬性 ②只有不超出認(rèn)識的范圍,才能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性 ③自在事物的聯(lián)系體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性和能動性 ④正確發(fā)揮主觀能動性,能幫助我們把握事物的真實(shí)聯(lián)系

A.①④ B.②③ C.①② D.③④

10.(2015武漢模擬)隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人口結(jié)構(gòu)變化,人口老齡化和勞動力人口下降,我國開始啟動實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個孩子的政策。這體現(xiàn)了()A.普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 B.認(rèn)識是在曲折與反復(fù)中發(fā)展的 C.事物的發(fā)展是連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一 D.主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 11.(2015武漢模擬)這是一則列入教科書的工業(yè)設(shè)計案例:“面包機(jī)出口價4美元,煮蛋器3美元,通過工業(yè)設(shè)計把兩種功能合成在一臺設(shè)備中,原理沒有改進(jìn),成本沒有增加,出口價立刻上升為12美元?！睆恼軐W(xué)角度看,實(shí)現(xiàn)利潤倍增的秘籍在于()A.注重聯(lián)系,系統(tǒng)優(yōu)化,追求綜合效益 B.立足現(xiàn)實(shí),解放思想,不斷適應(yīng)變化 C.舍棄傳統(tǒng),批判創(chuàng)新,變革思維方式 D.抓住時機(jī),促成質(zhì)變,贏得競爭優(yōu)勢

12.(2014太原二模)“要善于運(yùn)用底線思維方法,凡事從壞處準(zhǔn)備,努力爭取最好的結(jié)果,做到有備無患、遇事不慌,牢牢把握主動權(quán)?！痹撍季S方法蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧有()①創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化 ②凡事從壞處準(zhǔn)備必然能收獲最好的結(jié)果 ③發(fā)揮主觀能動性,提高對事物變化發(fā)展的預(yù)見性 ④把握事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn),防止不利質(zhì)變發(fā)生 A.③④ B.②③ C.①④ D.①③

13.(2014銀川模擬)抗生素的發(fā)明和使用,使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是,在人類使用抗生素治療疾病的同時,病菌的耐藥性也在增強(qiáng)。由于濫用抗生素,出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實(shí)表明()①量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變 ②發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約 ③事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中 ④事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14.(2014南陽模擬)人們在吃了大魚大肉之后發(fā)現(xiàn)這樣的飲食方式有損健康,因此,人們又開始喜歡上了粗糧,遠(yuǎn)離了細(xì)糧。雖然粗糧確實(shí)含有大量的維生素,有益于健康,但是人們?nèi)绻^量食用,也會損害健康。這說明()①真理只要向前多邁出一步就會變成謬誤 ②矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 ③矛盾雙方存在著斗爭性和同一性 ④矛盾的斗爭性是絕對的,有條件的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 15.(2014南陽模擬)“春捂秋凍、不生雜病”是一條保健防病的諺語?！扒飪觥笔钦f秋季到來之后,不要?dú)鉁厣杂邢陆稻土⒓丛鲆?而應(yīng)循序漸進(jìn)地添衣保暖,以增強(qiáng)身體的御寒能力,是一種耐寒鍛煉的方式。但是,秋季氣溫變化大,這種多變的天氣會使人產(chǎn)生冷熱不均的感覺,不利于一些基礎(chǔ)性疾病的控制。對于一些患有慢性病的人來說,不僅不能“秋凍”,反而還要注意保暖。這說明()①具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵 ②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要促進(jìn)事物的質(zhì)變 ③應(yīng)在共性中把握個性,注意分析事物個性 ④堅持一分為二的觀點(diǎn),重點(diǎn)把握主要矛盾 A.①② B.②③ C.①③ D.②④

16.(2014南昌模擬)科技部部長萬鋼說,從實(shí)踐中看,手機(jī)逐步代替固話,促進(jìn)了電信機(jī)構(gòu)的改革;微信沖擊短信,促進(jìn)了運(yùn)營商轉(zhuǎn)換經(jīng)營模式;網(wǎng)購帶動物流和零售業(yè)轉(zhuǎn)型;可再生能源的發(fā)展倒逼電力體制改革。材料表明創(chuàng)新()①能推動人類思維的發(fā)展 ②能推動社會生產(chǎn)力的提高 ③是推動事物發(fā)展的源泉和動力 ④能推動上層建筑的改革

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.(2014南昌三模)人生因夢想而高飛,人性因夢想而偉大。夢想是生命中無形的翅膀,唯有夢想,我們才會更加卓越。這說明()①意識活動有主動創(chuàng)造性,指導(dǎo)人們能動認(rèn)識世界 ②夢想作為一種意識狀態(tài),助推人們成功改造世界 ③凡符合規(guī)律的社會意識,會直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④夢想是社會存在的反映,同時也具有相對獨(dú)立性

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

18.“向前進(jìn),向前進(jìn),戰(zhàn)士的責(zé)任重,婦女的冤仇深,古有花木蘭替父去從軍,今有娘子軍扛槍為人民??”這首家喻戶曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下,積極發(fā)動群眾,配合主力部隊(duì)作戰(zhàn),先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場戰(zhàn)斗,為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾()①是社會變革的主力軍,是創(chuàng)造社會歷史的源泉 ②自己解放自己,是推動歷史發(fā)展的決定力量 ③是社會歷史的主體,是社會變革的決定力量 ④是社會歷史的創(chuàng)造者,決定社會歷史的性質(zhì) A.①② B.①③ C.②③ D.②④

19.(2014大慶模擬)當(dāng)前我國改革到了攻堅時期、爬坡時期,涉及各種各樣的利益,所以,李克強(qiáng)總理多次強(qiáng)調(diào),我們要有壯士斷腕的決心來推進(jìn)改革,要迎難而上,絕不能瞻前顧后,畏懼不前。這啟示我們要()①遵循社會發(fā)展規(guī)律,維護(hù)最廣大人民的根本利益 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

③果斷抓住時機(jī),以促進(jìn)事物的飛躍和發(fā)展 ④深化改革,積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中與上層建筑不相適應(yīng)的部分

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

20.(2014宜昌模擬)我國企業(yè)家也開始出現(xiàn)“裸捐”,“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開這個世界的時候,能夠把財富歸還世界,是對人生的一種更為深刻的理解。這表明()①個人選擇應(yīng)該與社會需要緊密結(jié)合 ②要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 ③人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻(xiàn) ④人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

第二篇：2010-2011學(xué)年高考政治一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)綜合試題二2011

高考政治一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)綜合試題

一、單項(xiàng)選擇題：（每小題2分，共48分）

1.2010年冰島火山噴發(fā)引起了一系列連鎖反應(yīng)。火山噴發(fā)使歐洲許多機(jī)場關(guān)閉，因此到來這些地區(qū)陸

路交通的繁忙。有科學(xué)家認(rèn)為，本次火山噴發(fā)還有可能引起全球氣候變化。從哲學(xué)角度看，火山噴發(fā)（）

A．是歐洲陸路交通繁忙的主要原因B．對交通和氣候的影響體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性

C．可能引起全球氣候變化體現(xiàn)了地區(qū)間的主觀聯(lián)系

D．作為一種自然災(zāi)害，是對人類諸多不道德行為的警示

2．一些辦公室白領(lǐng)們將自己的電腦桌面壁紙換成明星李嘉欣的照片,因?yàn)樗麄兿嘈拧鞍菁涡?，能加薪”?/p>

這顯然違背了聯(lián)系的（）

A．客觀性B．普遍性C．多樣性D．主觀性

3．2010年9月8日“人民網(wǎng)·中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)”日前正式推出“直通中南海——中央領(lǐng)導(dǎo)人和中央

機(jī)構(gòu)留言板”。至13日下午，給中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤的留言已經(jīng)超過25000條，給國務(wù)院總理溫家寶的留言則超過18000條。“直通中南?！钡拈_通無疑開拓了政府聯(lián)系群眾、了解民意的新渠道，這說明（）

A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

4．北京航天飛行控制中心主任在總結(jié)成功完成我國首次月球探測工程測控任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)時指出，參與測

控任務(wù)的數(shù)十個單位，加強(qiáng)科學(xué)統(tǒng)籌，注重協(xié)同配合，科學(xué)整合力量，優(yōu)化資源配置，形成了一盤棋、一股勁、一條心的良好局面。這啟示我們（）

①要立足整體，樹立全局觀念②整體的功能就是部分功能的簡單相加③要統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)④整體的功能總是大于部分功能之和

A．①②B．③④C．①③D．②④

5．溫家寶總理說：“一個艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個速度最慢的船只?！毕铝信c這句話體現(xiàn)的哲理相同的是（）

①一著不慎，滿盤皆輸②態(tài)度決定一切

③細(xì)節(jié)決定成?、苣爻梢?guī)

A．①③B．②④C．②③D．①④

6．2010年9月7日日本扣押我在釣魚島附近作業(yè)的漁船和漁民。中日關(guān)系隨之由“融冰”、“暖春”轉(zhuǎn)

向“嚴(yán)冬”。這說明（）

A．物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)B．一切事物都是變化發(fā)展的C．事物是變化無常的D．國際關(guān)系的變化無規(guī)律可循

7．“千里之行，始于足下”、“滴水穿石”、“聚沙成塔”等成語體現(xiàn)的哲理是（）

A．要重視質(zhì)的飛躍B．要重視量的積累

C．量變是質(zhì)變的結(jié)果D．質(zhì)變是量變的前提

8．有體育常識的人都知道，無論賽跑還是賽車，在直道上是很難甩開對手的，只有在跑道的彎道區(qū)，1

才容易超越對手。這啟示我們（）

A．做好量的準(zhǔn)備為質(zhì)變創(chuàng)造條件B．發(fā)展要經(jīng)過從量變到質(zhì)變的過程

C．抓住時機(jī)促成事物的質(zhì)變與發(fā)展D．實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變就能推動事物的發(fā)展

9．目前中日關(guān)系的健康發(fā)展雖然遇到阻力，但我們應(yīng)該看到中日關(guān)系最終會呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢。這種

看問題的方法堅持了（）

①用發(fā)展的眼光看問題

③求真務(wù)實(shí)

A．①②B．②④②事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④在實(shí)踐中不斷追求真理 C．②③D．①④

10、堅持唯物辯證法的前提是（）

A．承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性

C．承認(rèn)矛盾的普遍性

少則得，多則惑?！睋?jù)此回答11～12題。

11、“貴以賤為本，高以下為基”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A．量變是質(zhì)變的必要前提B．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

C．對立面雙方具有同一性D．對立面雙方具有斗爭性12、3．“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”。這一觀點(diǎn)認(rèn)為（）

A．矛盾雙方是沒有區(qū)別的B．矛盾雙方是相互依存的C．矛盾雙方存在著對立關(guān)系D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

中國是手機(jī)消費(fèi)大國.伴隨著手機(jī)的普及,一些行為方式也逐漸成為時尚,例如發(fā)送手記機(jī)短信。這些行為方式在給我們的生活帶來便利的同時，也會帶來一些不必要的麻煩。據(jù)此回答14—15題

13、上述材料表明（）

①矛盾是普遍存在的②矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化

③要用一分為二的觀點(diǎn)看問題對的④ 一切事物都有其優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)

A．①②B．①③C．①②③D．①②③④

14、我們不能因手機(jī)帶來一些麻煩而遠(yuǎn)離之，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、辦事情應(yīng)善于抓住主要矛盾B、看問題應(yīng)分清矛盾的主次方面

C、做工作應(yīng)立足客觀實(shí)際D、對事物應(yīng)做到具體問題具體分析15、2010年8月10日全國建設(shè)低碳省區(qū)、低碳城市試點(diǎn)工作正式啟動。試點(diǎn)結(jié)束后將總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)在各地推廣。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是（）

A．整體由部分構(gòu)成C．關(guān)鍵部分制約甚至決定整體B．矛盾特殊性寓于普遍性之中D．矛盾特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的 B．堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 D．承認(rèn)世界的物質(zhì)性 老子認(rèn)為：“貴以賤為本，高以下為基”，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，16、“牽牛要牽牛鼻子”，這句俗語告訴我們要善于把握（）

A．矛盾的主要方面B．矛盾的次要方面C．主要矛盾D．次要矛盾17、2010年2月23日，衛(wèi)生部出臺《關(guān)于公立醫(yī)院改革試點(diǎn)的指導(dǎo)意見》。由于公立醫(yī)院在我國衛(wèi)生

體系中地位重要、影響重大，是醫(yī)改工作中最為艱巨的任務(wù)。國務(wù)院決定，按照先行試點(diǎn)、逐步推開的原則，待經(jīng)驗(yàn)成熟、條件具備再向全國推開。上述材料體現(xiàn)的哲理是（）

①要堅持一切從實(shí)際出發(fā)②要著重把握主要矛盾

③要抓主流，把握矛盾的主要方面④要堅持共性與個性的統(tǒng)一

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

18、在黨中央提出的“資源開發(fā)與節(jié)約并重，把節(jié)約放在首位”方針的指導(dǎo)下，我國節(jié)能降耗取得明

顯成效，實(shí)現(xiàn)了能源增長翻一番支撐國民經(jīng)濟(jì)翻兩番的目標(biāo)。從辯證法角度看，黨中央提出的這一方針（）

A、對我國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變起了決定性大的作用B、堅持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C、體現(xiàn)了意識的能動作用D、對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用19、1G手機(jī)只能進(jìn)行語音通話；2G手機(jī)增加了短信、WAP上網(wǎng)等功能；3G手機(jī)又增添了網(wǎng)頁瀏覽、視

頻電話等功能。這表明（）

①事物發(fā)展的總趨勢是既是前進(jìn)的又是曲折的 ②新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的③新事物優(yōu)于舊事物

A．①②B．②③④新事物是對舊事物的徹底否定 C．①③D．②④20、2004年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新

成果，形成了具有世界領(lǐng)先水品的告訴鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明（）

①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程

③ 創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

A ① ②B ② ③C① ④D ③ ④

21、科學(xué)發(fā)展觀是改革開放偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，同時它又指導(dǎo)我們不斷取得改革開放的新勝利。這一論

述主要體現(xiàn)了（）

A、社會存在決定社會意識B、社會歷史由人的目的決定

C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系D、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

22、“忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級社會，“忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無

條件服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)。材料表明（）

A．經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價值判斷和價值選擇B．價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異

C．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D．人們對客觀事物的認(rèn)識和評價沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

23、在世博園區(qū)志愿者隊(duì)伍中，90％是在校大學(xué)生；在城市服務(wù)站點(diǎn)志愿者隊(duì)伍中，l／3以上也是在校學(xué)生。世博會將為“海寶一代”健康成長提供一個終身受益的實(shí)踐舞臺。這主要表明（）

A．對一個人價值的評價主要是看貢獻(xiàn)B．人生價值的實(shí)現(xiàn)就在于個人奮斗

C．只有在重大社會歷史事件中才能實(shí)現(xiàn)人生價值

D．社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)

24、人民的好干部王彥生一生恪盡職守，忘我工作。他常說：“幸福＝現(xiàn)實(shí)／欲望，對一個人來說，欲望高而現(xiàn)實(shí)無法滿足，就會怨天尤人??我是憑黨性憑良心努力干好本職工作，你知道我最大的愿望、最大的理想是什么嗎？當(dāng)個合同工，你要說我不好好干就撤了我”。王彥生的事跡給我們的啟示是

①人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為前提

③價值觀對人生道路的選擇起導(dǎo)向作用 ④要在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

二、非選擇題（共52分）

25．為解決房價上漲過快的問題，國家采取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策。按照穩(wěn)定完善政策、增加有效供給、加強(qiáng)市場監(jiān)管、完善相關(guān)制度的原則，繼續(xù)綜合運(yùn)用土地、金融、稅收等手段，加強(qiáng)和改善對房地產(chǎn)市場的調(diào)控。重點(diǎn)是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設(shè)，加強(qiáng)市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭。

結(jié)合材料，用唯物論的知識說明政府是怎樣促進(jìn)房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展的？(12分)

26．（2010?揚(yáng)州高二檢測）低碳產(chǎn)業(yè)、低碳博物館、低碳文化??隨著聯(lián)合國氣候大會在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_，某校高二（2）班同學(xué)對以低能耗、低污染、低排放為目標(biāo)的低碳經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生濃厚興趣。大家圍繞“低碳’與我們的生活”召開主題班會，積極開展相關(guān)探究活動。

問題討論：

在討論會上，甲同學(xué)說：“‘低碳’是一種生活態(tài)度，是一種明智選擇，每個人都應(yīng)決心以自己的行動來改變這個世界?！币彝瑢W(xué)說：“‘低碳’是個好東西，但現(xiàn)在不可能實(shí)現(xiàn)，既然太遙遠(yuǎn)，等以后條件成熟再做?！?/p>

請你請運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)道理對兩位同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行評價。（18分）

27．材料一：【城市的“痛”與“快”】亞里士多德有句名言“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時代，我們的城市正變得更發(fā)達(dá)、更多彩時，交通擁堵如“首都變成首堵”，“交通兩難”成為城市“癌癥”、有報道“15城市因堵車每天損失近10億”等諸多“城”長煩惱也在困擾著我們。

（1）運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的相關(guān)知識，分析說明城市的“痛”與“快”。（10分）材料二 良好生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是一個民族生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國發(fā)展的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。黨的十七屆五中全會強(qiáng)調(diào)，要堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。在全社會倡導(dǎo)綠色生活，使每一個公民、每一個家庭都成為環(huán)境保護(hù)的宣傳者、實(shí)踐者、推動者，自覺節(jié)儉消費(fèi)，崇尚綠色生活，為低碳減排貢獻(xiàn)力量。

（2）結(jié)合材料二，請草擬一份“低碳生活”倡議書（提綱），并寫出相應(yīng)的哲學(xué)依據(jù)。如要堅持廢物利用，減少用紙，循環(huán)利用教科書等。（12分）

參考答案

一、選擇題

BABCABBCACCDBBDCCBBBDCDD

二、非選擇題

25、①物質(zhì)決定意識，國家科學(xué)地分析了我們面對的國際和國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢和房地產(chǎn)市場的實(shí)際情況，果斷作出決策，堅持了一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析；（4分）②正確意識能促進(jìn)客觀事物發(fā)展。國家采取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策，這對于提振信心、活躍市場、促進(jìn)住房消費(fèi)和投資，實(shí)現(xiàn)保增長、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生的目標(biāo)發(fā)揮了重要作用；（4分）③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律的客觀性。國家在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設(shè)，加強(qiáng)市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭，堅持了遵循事物發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。（4分）

26、（1）甲同學(xué)的觀點(diǎn)是正確的。（1分）因?yàn)椋偃瞬粌H能能動地認(rèn)識到世界，并且能在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)低碳理念，充分發(fā)揮主觀能動性來改變這個世界；（4分）②價值觀具有導(dǎo)向作用，我們應(yīng)作出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。（4分）（答社會存在與社會意識關(guān)系等相關(guān)知識，只要言之在理，可酌情給分）

（2）乙同學(xué)的觀點(diǎn)是錯誤的。（1分）因?yàn)?，①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們應(yīng)積極做好積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。低碳生活并不遙遠(yuǎn)，我們應(yīng)從現(xiàn)在開始、一步一步努力去做，而不能消極等待；（4分）②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們應(yīng)對未來充滿信心，不斷克服在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。（4分）

27、（1）①矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（2分）②矛盾是事物對立統(tǒng)一的關(guān)系，存在同一性和斗爭性。要求用一分為二的觀點(diǎn)全面看待事物，反對片面的觀點(diǎn)看問題。我們既要看到城市生活“痛與快”的對立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到“城”長帶來的種種困擾。（4分）③矛盾是普遍的，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。承認(rèn)并敢于面對城市的“痛”與“快”無時無處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動城市發(fā)展。（4分）

（2）①要樹立節(jié)約意識、低碳生活意識等。依據(jù)：意識的能動作用，要求我們樹立正確意識；價值觀具有導(dǎo)向作用，要求我們樹立正確的價值觀；

②從家庭和個人實(shí)際出發(fā)用電、用紙等。依據(jù)：物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；

③要從我做起，從現(xiàn)在做起，一點(diǎn)一滴節(jié)約。依據(jù)：量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系；

（每答一點(diǎn)給4分，答到3點(diǎn)給滿分。只要言之有理，均可酌情給分）

第三篇：高考政治《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)綜合檢測題

《生活與哲學(xué)》綜合檢測題

1.以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系。說明 A．意識是對物質(zhì)的正確反映 C．意識是對物質(zhì)的能動反映 活中思想方法上的 ①片面性 ②均衡論 ③詭辯論 ④唯心輪 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 的觀測文學(xué)家3．冥王星是1930年由美國人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當(dāng)時條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天定，把冥王星降為“矮行星”。這表明 識可以有多個

A．①③

B．意識是感覺的綜合體現(xiàn) D．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的

現(xiàn)實(shí)生

2.漫畫往往包含著深刻的哲理。右圖漫畫主要諷刺認(rèn)為冥王星不符合太陽行星的標(biāo)準(zhǔn)。2006年8月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會第26屆大會投票決①真理具有客觀性，多數(shù)人認(rèn)同的就是真理 ②真理具有相對性，人們對同一確定對象的正確認(rèn)③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程 B．③④

C．②③

D．②④ ④人們對于客觀事物的認(rèn)識受社會歷史條件的制約 4．2006年8月，北京奧組委發(fā)布了 2008年奧運(yùn)會體育圖標(biāo)（見右圖）。圖標(biāo)以篆字筆畫為基本形式，融合 了中國古代甲骨文，金文等文字的 象形意趣和現(xiàn)代運(yùn)動圖形的簡化特 征，達(dá)到了“形”與“意”的和諧 統(tǒng)一。這說明，藝術(shù)創(chuàng)作

A．不受客觀存在的制約

C．是意識能動性的充分體現(xiàn)

B．來源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 D．具有主觀隨意性

5．面對英語影響力的日益增強(qiáng)，法語作為世界上最有影響的語言之一，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。法國人帶著一種強(qiáng)烈的“語言危機(jī)感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語節(jié)；每兩年一次在法語國家輪流舉行法語國家首腦會議，擴(kuò)大法國在國際上的影響，保持法國在國際上的地位。法國人之所以帶著強(qiáng)烈的“語言危機(jī)感”去捍衛(wèi)、推廣法語，從哲學(xué)上看是因?yàn)?/p>

A．意識隨著社會存在的變化而變化 B．能動的認(rèn)識世界是意識能動性的突出表現(xiàn)

C．意識活動的自覺選擇性使意識可以直接作用于客觀事物 D．樹立“語言危機(jī)感”可以創(chuàng)造語言發(fā)展的新規(guī)律 多年來，冥王星一直作為行星出現(xiàn)在教科書、科普讀物和天文館的小冊子里。但是，自1992年人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)一個暗淡小天體以來，直徑超過100公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個，冥王星的傳統(tǒng)地位受到了動搖。在2006年8月國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）第26 屆大會上，冥王星失去了它占據(jù)70多年的地位——太陽系第9大行星，從此只能被稱為一顆“矮行星”。據(jù)此回答6－7題。

6．冥王星由70多年的太陽系第九大行星的位置“淪落”為“矮行星”，說明 A．實(shí)踐是有意識有目的的能動性活動

C．矛盾是事物不斷發(fā)展的動力

B．人的認(rèn)識水平受主客觀因素的制約 D．源自于實(shí)踐的認(rèn)識總是正確的

7．大自然不斷“改寫”著我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識，這給我們追求真理過程中的啟示是

①人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要準(zhǔn)備走曲折的道路 ②真理是客觀的、具體的、絕對的 ③客觀世界是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動性

A．①② B．①②③ C．①③④ D．①④

8．“昨夜江邊春水生，猛沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中未體現(xiàn)的哲理是

A．主觀能動性的發(fā)揮受客觀因索的制約 B．主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約 C．盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的

D．要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā) 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是我國“十一五”崢嶸時期文化發(fā)展的重要任務(wù)。9．把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作為我國“十一五”時期文化發(fā)展的重要任務(wù)，是因?yàn)?/p>

A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)是以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)的

C．先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識和改造世界提供正確的方法論 D．哲學(xué)是與時俱進(jìn)的一門學(xué)科

中國文化里，“月亮”從來就不是一個普通的星體，她負(fù)載若悠悠的神話傳說和深邃的文化內(nèi)涌。

10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著，神話故事

A．源自于人的意識的能動性 B．揭示了哲學(xué)的基本問題 C．是文化傳承的有效載體 D．是對客觀事物的一種反映 世界遵循這樣一個辨證法，又動又不動，又靜又不靜?；卮?1—12題。11．“一切存在物是由于某種運(yùn)動才得以存在和生活”。這說明

（）

①運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式 ②運(yùn)動是物質(zhì)的唯一屬性 ③物質(zhì)是運(yùn)動的主體 ④物質(zhì)運(yùn)動具有絕 對性

A．①④ B．①②④

C．②③④

D．①③④

12．“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)（）

A．承認(rèn)靜止是相對的、有條件的和暫時的B．夸大了事物的相對靜止，否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性

C．承認(rèn)事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

D．否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致相對主義和詭辯論

我國的北方地區(qū)普遍嚴(yán)重缺水，煙臺市的長島縣更是嚴(yán)重缺乏淡水資源的地區(qū)?；卮?3—14題。

13．面對嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實(shí)，我國大部分的城市和農(nóng)村人們普遍提高了節(jié)水意識。這說明（）

A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識是人腦特有的機(jī)能

C．物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映

D．意識活動具有計劃性和主觀創(chuàng)造性

14．在長島，一個較長時期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問題，近年來，降水的減少，促使長島人開始研究和利用海水淡化技術(shù)。這說明（）A．一切真知都來源于實(shí)踐

C．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動

B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性 D．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

15.我國原生的龍，形象則是由遠(yuǎn)古的圖騰崇拜演變而來。據(jù)民俗學(xué)家研究,它的原本形象是一個強(qiáng)大部落所崇拜的蛇，后來隨著這個部落逐漸征服吞并了其他的部落，陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴、鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象。這表明（）

①想象的力量是巨大的，可以不遵循認(rèn)識規(guī)律

②想象是不依賴于事實(shí)的主觀創(chuàng)造

③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具

體的聯(lián)系

④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺能動性

A．①④

C．②④ B．②③ D．③④

16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對西落之月展開了一連串探索性的追問。“是別有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是當(dāng)這邊月兒西落時，那邊的人們是不是正好看見明月東升？對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！边@里的“神悟”（）

A．是詞人頭腦主觀自生的 B．是詞人對自然現(xiàn)象基于長期觀察的合理想象 C．表明認(rèn)識不一定要以實(shí)踐為基礎(chǔ) D．表明藝術(shù)與科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別

2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路全線勝利建成通力，西藏不通旅客列車的歷史被徹底改寫。青藏鐵路沿線有十分豐富的自然資源，科學(xué)、合理開發(fā)這些寶貴資源，對青藏鐵路沿線經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展至關(guān)重要。據(jù)此回答17—19題。

17．為修建青藏鐵路，長期以來，鐵路設(shè)計部門和科研部門合作，開展了復(fù)雜地質(zhì)條件下修建鐵路的技術(shù)研究和試驗(yàn)，為修建青藏鐵路作了充分的準(zhǔn)備。這說明（）A．要促進(jìn)質(zhì)變，必須重視量的積累 B．主觀能動性和客觀規(guī)律性是不可分割的 C．只要具有創(chuàng)新意識就能正確改造世界 D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)

18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護(hù)區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)過工程技術(shù)人員的不懈努力，鐵路建設(shè)面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提。這體現(xiàn)了（）

A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間存在著密切聯(lián)系

C．認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性

D．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提

19．在青藏鐵路成功修建之前，鐵路部門會同有關(guān)部門對青藏鐵路方案進(jìn)行了大量篩選論證工作，經(jīng)歷了從多個方案到青藏、滇藏、川藏、甘藏四個方案，最后再到青藏方案三個階段的篩選過程。這集中體現(xiàn)了（）

A．認(rèn)識的根本目的就是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律

B．要獲得對一個事物的正確認(rèn)識，必須反復(fù)試驗(yàn)、調(diào)查研究

C．從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識必須發(fā)揮主觀能動性

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

20.“學(xué)習(xí)哲學(xué)，終身受益”。對這句話的正確理解是（）

A．哲學(xué)就在我們的身邊 B．哲學(xué)使我們正確地看待自然、社會、人生的變化發(fā)展

C．哲學(xué)是世界觀的學(xué)說 D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界 21．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”黑格爾的這一觀點(diǎn)屬于 A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義

D．形而上學(xué)

22．自2006年1月1日起，我國將個人所得稅的起征點(diǎn)由原來的800元提高到1600元。個人所得稅起征點(diǎn)的調(diào)整，蘊(yùn)含的唯物論道理是（）A．事物是變化發(fā)展的

C．一切從實(shí)際出發(fā)

D．尊重客觀規(guī)律

B．具體問題具體分析

23．2006年8月10日《人民日服》載文指出，2006年是紅軍長征勝利70周年。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長征勝利和長征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長征精神的歷史連接。今天的發(fā)展與長征精神的歷史鏈接說明

A．只有精神才是永恒的，物質(zhì)的東西比較容易消逝 B．意識具有相對獨(dú)立性，和具體事物發(fā)展并不是完全同步 C．物質(zhì)決定精神，具體物質(zhì)不存在了，精神也就不存在 D．正確的意識對事物的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用

中共中央、國務(wù)院召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議12月3日至5日上午在北京舉行。針對明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實(shí)政策，做到“三個協(xié)調(diào)”：努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到“又好又快”發(fā)展。與過去“又快又好”提法有所不同，這次會議強(qiáng)調(diào)，必須深刻認(rèn)識“又好又快”發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。明年經(jīng)濟(jì)工作的部署主要圍繞這四個字展開。與過去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調(diào)整，但卻表明中央在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)方針上更加注重體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求?！昂谩痹凇翱臁鼻埃瑢⒊蔀槊髂杲?jīng)濟(jì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。本次會議提出2007年經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)為8%。

24．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明：

A世界是物質(zhì)的 B事物是相對運(yùn)動和絕對靜止的統(tǒng)一 C價值觀對人們的實(shí)踐活動具有積極的指導(dǎo)意義 D真理是相對的，認(rèn)識總是要隨著實(shí)踐的變化而變化發(fā)展。

25.思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著

①各種哲學(xué)的基本性質(zhì) ②各種哲學(xué)的發(fā)展方向 ③哲學(xué)的產(chǎn)生 ④對其他哲學(xué)問題的回答 A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①④

“愛心大姐"林秀貞用善良和愛心感動社會，被中央電視臺評為“感動中國”2006十大新聞人物。回答28—29題。

26、林秀貞從1976年開始，義務(wù)贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了14名貧困家庭子女步入大中專院校，在自己的工廠里安排了8名殘疾人就業(yè)，她的無私奉獻(xiàn)贏得了社會的廣泛敬重。林秀貞的事跡表明

①人生的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②只有奉獻(xiàn)社會和他人，才會得到社會對自己的承認(rèn)和滿足 ③正確的價值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路是勞動和奉獻(xiàn)

A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④

27、中央電視臺作為國家的主流媒體，報道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 A.大力宣傳模范人物的先進(jìn)事跡 B．實(shí)現(xiàn)全社會價值選擇的高度統(tǒng)一 C．發(fā)揮正確價值觀對人生的指導(dǎo)作用 D.鼓勵人們在完全的個人奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價值 2006年冬天，氣溫比常年偏高，形成了人們通常所說的“暖冬”?；卮?8--29題。

28、暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關(guān)系。這說明 A.事物聯(lián)系是主觀的，人們可以隨意創(chuàng)造新的聯(lián)系 B.事物聯(lián)系是客觀的，人的行為使事物產(chǎn)生新的聯(lián)系 C．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的 D．事物總是不斷由低級向高級發(fā)展的

29、有專家指出，除非人類認(rèn)識到自身行為對氣候變化的長期影響，并采取切實(shí)行動來減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”。這提醒我們

A．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B．必須從根本上控制自然界的變化 C．必須運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變自然規(guī)律 D．必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路

30．在青藏鐵路的建設(shè)中，科技工作者攻克了“多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設(shè)的順利進(jìn)行。青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程并駕齊驅(qū)，載入中華民族“敢為”的史冊。這說明（）

①主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

②主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約

③人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功 A．①② B．①③

C．①③④

D．①②③④

31．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無知恥心，則無事不可為矣，風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端?！边@表明：

A．量變到一定程度必然引起質(zhì)變

B．看問題要堅持一分為二的觀點(diǎn)，分清主流和支流 C．矛盾雙方在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化 D．要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

32．2006年7月1日，青藏鐵路歷時四年的建設(shè)全線通車，在建設(shè)過程中，成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題。從哲學(xué)上看，這說明：

A．鐵路建設(shè)中的規(guī)律具有不可抗拒性

B．人類在改造自然的同時，也改變了自然界的規(guī)律 C．客觀規(guī)律與主觀能動性相互影響

D．發(fā)揮主觀能動性，對認(rèn)識利用鐵路建設(shè)規(guī)律至關(guān)重要

33．中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”下列說法，與王守仁的觀點(diǎn)相一致的

①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A．①②③④ B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥

34．唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄?！弊x一部書，要重于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了（）

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的每一個要素 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物 A．①②④ B．①③

C．①②③

D．②④

35．據(jù)《人民日報》報道，產(chǎn)品供大于求，售價持續(xù)下跌，是近年來市場給鋼鐵企業(yè)出的一道難題。對此，邯鋼人沒有聽之任之，坐等市場好轉(zhuǎn)，而是把“冷市場”當(dāng)作一次技改的好機(jī)遇，邯鋼人的做法給我們的哲學(xué)啟示是（）

A．要把握適度原則，坐等時機(jī) C．辦事情應(yīng)抓住時機(jī)，促成飛躍

B．應(yīng)抓住時機(jī)不斷促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 D．主、次矛盾都不容忽視

36、“不同的社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬別，但 在本質(zhì)上都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已”。這句話表明

A.社會意識是社會存在的反映 B．社會意識具有相對獨(dú)立性 C.社會存在的性質(zhì)由社會意識的性質(zhì)決定 D.社會存在是不斷變化的 37．下列和唯心主義觀點(diǎn)根本對立的說法是 ：

①形存則神存，形謝則神滅 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出 ⑥氣者，理之所依也

A．①④⑤ B．①③④ C．①④⑤⑥ D．②③④⑤

國務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會時說：“形勢稍好，尤需兢慎。”其中，“兢慎”見唐詩《涇溪》“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時是聞?wù)f有沉淪。”據(jù)此回答40—41題。

38.這首唐詩包含的哲學(xué)道理主要是：

A．矛盾雙方的對立性是絕對的 B．矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對的 C．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 39．下列成語與材料中唐詩所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理相一致的是：

A．居安思危 B．掩耳盜鈴 C．循序漸進(jìn) D．畫蛇添足

40．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護(hù)民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是：

A．人生的價值在于對社會的索取 B．有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益 C．對社會的貢獻(xiàn)大小決定了人生價值的高低 D．個人對社會的貢獻(xiàn)以社會對個人的尊重為基礎(chǔ) 二.非選擇題

41.構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

運(yùn)用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須著力建設(shè)和諧文化？（6分）

42．1928年，弗萊明第一個發(fā)明了抗生素——青霉素，當(dāng)時被譽(yù)為人類醫(yī)學(xué)史上的一個重大的里程碑?？股貑柺篮螅瑒?chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，使許多疾病消失無蹤，如肺炎、腦膜炎、產(chǎn)褥熱、敗血癥、結(jié)核等。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的。

如今，抗生素已成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而抗生素的大規(guī)模應(yīng)用使其潛在的弊端也越來越明顯：一是它的副作用，如氯霉素會導(dǎo)致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。日益嚴(yán)重的耐藥菌、頑固的超級細(xì)菌的誕生使得細(xì)菌耐藥問題成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問題?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。

請運(yùn)用哲學(xué)生活的有關(guān)知識分析這種現(xiàn)象并指出它對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

43．2006年9月17日，2008年北京奧運(yùn)會主會場——國家體育場“鳥巢”完全獨(dú)立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設(shè)計方案施工后，14名院士上書國務(wù)院，指出“鳥巢”設(shè)計方案既不符合“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實(shí)用、環(huán)保”的要求，該方案被暫停施工。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設(shè)計方案進(jìn)行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴(kuò)大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則，得到了社會各界和國際奧委會的認(rèn)可。

請運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實(shí)現(xiàn)優(yōu)化的？（16分）

答案

CCBCA BDBCD ADCDD BACBD ACDDB ACBAB CDDDC ACB AC 41.①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識。建社會和諧文化，是由建設(shè)有中國特色注意的經(jīng)濟(jì)、政治、和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求（2分）

②意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（4分）

42.(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對抗生素的認(rèn)識及使用方法只能來源于實(shí)踐并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。(3分)(2)認(rèn)識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受著實(shí)踐范圍、立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識水平等等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。(5分)認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。只有未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。對疾病的認(rèn)識也是這樣。(5分)(3)任何實(shí)踐都是一定歷史條件下的實(shí)踐。人類的實(shí)踐和認(rèn)識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。(4分)43.①堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。暫?！傍B巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實(shí)用、環(huán)保的實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一?！傍B巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。對“鳥巢”的設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識?！傍B巢”的修改設(shè)計方案是在最初方案的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨(dú)特的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實(shí)用的新的要求，從而實(shí)現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)，立足整體，統(tǒng)籌全局，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認(rèn)識事物?！傍B巢”的設(shè)計和修改運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標(biāo)。（4分）

⑤堅持正確的價值取向?！傍B巢”的設(shè)計和修改都始終圍繞綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實(shí)用的原則，實(shí)現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

第四篇：(政治)高三政治復(fù)習(xí)專題——哲學(xué)生活

高三政治復(fù)習(xí)專題——哲學(xué)生活

1、材料：黨的十八大報告指出：科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。

請運(yùn)用“思想方法和創(chuàng)新意識”的知識分析上述材料。

2、材料：加快轉(zhuǎn)型升級是廣東貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展主題、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主線的關(guān)鍵選擇，是事關(guān)廣東前途命運(yùn)和人民群眾福祉的一場硬仗。這就要求堅持先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)“雙輪驅(qū)動”，堅持?jǐn)U內(nèi)需穩(wěn)外貿(mào)，構(gòu)建區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的發(fā)展新格局。以加快轉(zhuǎn)交政府職能為核心，全方位推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等領(lǐng)域改革，力爭構(gòu)建政府、市場、社會相互協(xié)調(diào)、良性互動的發(fā)展格局。廣東的轉(zhuǎn)型升級之路，不僅僅是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，更應(yīng)該是整個社會系統(tǒng)運(yùn)作方式的升級。

結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，請你談?wù)剬Α皬V東的轉(zhuǎn)型升級之路，不僅僅是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，更應(yīng)該是整個社會系統(tǒng)運(yùn)作方式的升級”的理解。

3、材料：國務(wù)院總理李克強(qiáng)指出，我國城鎮(zhèn)化發(fā)展中面臨發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整、土地節(jié)約集體利用、戶籍和社會管理、資源支撐和生態(tài)環(huán)保等問題。改革是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，協(xié)調(diào)推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須依靠改革，要努力在改革功堅中破解城鎮(zhèn)化的深層次矛盾。

聯(lián)系材料，運(yùn)用“社會發(fā)展的規(guī)律”的有關(guān)知識，分析改革對于推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展的作用。

4、材料：我國今年積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量。構(gòu)建科學(xué)合理的城市格局，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接，與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)；加快改革戶籍制度，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化；把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。

分析材料中我國穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化的舉措的哲學(xué)依據(jù)。

5、材料：近年來，為全面建成小康社會，我國政府著眼全局統(tǒng)籌，更加注重于地區(qū)差異的縮小，更加注重于加強(qiáng)財政投放以促進(jìn)民生的改善，更加注重于基本公共服務(wù)的均等化。運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系原理，簡述三個“更加注重”的意義。

6、材料：黨的十六大明確提出“初次分配注重效率，再分配注重公平”；十七大指出“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再分配則更加注重公平”；十八大“更公平”的理念進(jìn)一步深化和細(xì)化……

運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識，分析材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

7、材料：習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇2013年年會指出：世界各國相互聯(lián)系日益緊密，合作、共贏的時代潮流更加強(qiáng)勁。同時，發(fā)展問題依然突出，各種形式的保護(hù)主義上升，全球治理機(jī)制有待進(jìn)一步完善。不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)，大家都從合作中得到好處，則會形成亞洲及其他地區(qū)良性互動的發(fā)展態(tài)勢。

結(jié)合材料，用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，分析亞洲及其他地區(qū)良性互動的發(fā)展態(tài)勢。

8、材料：山東作為我國文化資源大省，要“辦好藝術(shù)盛會，建設(shè)文化強(qiáng)省”，必須進(jìn)一步打造加快文化發(fā)展的“新優(yōu)勢”：一是要突出重點(diǎn)、集中攻堅，著力打造“文化體制”新優(yōu)勢；二是著眼城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，打造“文化惠民”新優(yōu)勢，加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系；三是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。打造“文化創(chuàng)意”新優(yōu)勢；四是加快文化走出去，打造“文化貿(mào)易”新優(yōu)勢。

結(jié)合材料，從辯證法的角度分析，山東“建設(shè)文化強(qiáng)省，加快文化改革發(fā)展，著力打造新優(yōu)勢”要求，體現(xiàn)了那些方法論原則。

9、材料：當(dāng)前中國處于一個特定的發(fā)展階段，社會階層分化，利益格局多元，思想觀念碰撞，新老矛盾交織。要實(shí)現(xiàn)我們的強(qiáng)國夢，改革仍然是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最大動力。

從社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式角度，談?wù)勀銓Α案母锸侵袊?jīng)濟(jì)社會發(fā)展最大動力”的理解。

10、材料：2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。20年來，我國創(chuàng)造性地把社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢結(jié)合起來，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大成就。20年來，我國在經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上，政治體制和文化體制改革也取得可喜的進(jìn)步。

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理闡述，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

11、材料：從2013年1月7日以來，一場茫茫霧霾籠罩中國中東部。在全國74個監(jiān)測城市中，有33個城市空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染，多地的PM2.5瀕臨“爆表”。這一“史上最臟”天氣再次告訴人們，以犧牲人之生存環(huán)境為代價的發(fā)展，是毫無意義的。建設(shè)“美麗中國”必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面。

運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

12、地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識世界的過程。歐洲中世紀(jì)時，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國疆域之外則繪制簡略，嚴(yán)重失真。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。

15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。

結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系。

13、材料：十八大報告提出，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際，到2020年實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。目前，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最大挑戰(zhàn)是經(jīng)濟(jì)下行壓力，需要激發(fā)人民群眾智慧，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能在發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)居民收入倍增。

從歷史唯物主義角度，說明居民收入倍增目標(biāo)確定的理論依據(jù)。

14、材料一：習(xí)近平指出：“心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實(shí)解決好?相信誰、依靠誰、為了誰?的根本政治問題，努力為人民掌好權(quán)、用好權(quán)?！?/p>

材料二：某市政府法制辦為制定大氣污染防治條例，先通過各種渠道，向社會征集意見和建議，后召開座談會，請市民代表對條例的草案發(fā)表意見和看法。

材料三：某市區(qū)黨組織著力實(shí)施民生工程，創(chuàng)建街道社區(qū)黨建的立體運(yùn)行體系，通過“分類設(shè)崗定責(zé)”、“民情日記”等形式，幫助3000余名下崗人員實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)，解決了1700余件社情民意問題。

上述材料共同體現(xiàn)了價值觀的什么作用？并分析黨和政府是怎樣堅持馬克思主義社會歷史主體觀的。

15、材料：生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時代精神的消費(fèi)觀念。

近代以來，西方社會有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)可推動經(jīng)濟(jì)增長，鼓勵人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。

中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實(shí)用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約的作為中華民族寶貴的精神財富，其內(nèi)涵與時俱進(jìn)。當(dāng)代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識。

同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動成果、適度消費(fèi)、合理利用資源、保護(hù)環(huán)境。

結(jié)合材料，運(yùn)用價值判斷與價值選擇的知識，指出消費(fèi)主義的錯誤。

16、材料：隨著我國社會轉(zhuǎn)型加快，社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會管理面臨新的挑戰(zhàn)。從管控到服務(wù)，成為社會管理的必然趨勢。兩年前，T市將市區(qū)街道辦全部撤銷，將人、財、物等資源下沉到社區(qū)。社區(qū)居委會由居民依法選舉產(chǎn)生，社區(qū)內(nèi)的大事要事，均需居民會議或居民代表會議討論通過，管理人員的業(yè)績考核權(quán)也交給了居民。社區(qū)內(nèi)設(shè)立了公共服務(wù)大廳，將適宜社區(qū)辦理的多項(xiàng)行政職能分解到就業(yè)、救濟(jì)等服務(wù)窗口，并有專人負(fù)責(zé)各片區(qū)的信息采集、安全及上門服務(wù)。社區(qū)黨組織協(xié)調(diào)各方將黨員、干部、志愿者等組織起來為居民提供全方位的服務(wù)。在政府引導(dǎo)下，社區(qū)基金會、個性化調(diào)解室等社會組織發(fā)展起來，成為提供社會服務(wù)的重要平臺。兩年來，該市社區(qū)服務(wù)能力明顯增強(qiáng)，居民幸福感顯著上升。

聯(lián)系材料，運(yùn)用“尋覓社會的真諦”的知識，說明T市是如何推進(jìn)社會管理創(chuàng)新的。

17、材料：當(dāng)越來越多的人爭先恐后地實(shí)現(xiàn)了“有車一族”的夢想之后，車也帶來了諸多問題。相關(guān)資料顯示，機(jī)動車尾氣排放是造成空氣污染的重要原因。汽車帶來的道路擁堵也成為了城市交通的最大問題，然而仍有超過60%的城市居民愿意選擇私家車作為日常出行方式。我國現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)大國，但還遠(yuǎn)朱成為汽車強(qiáng)國。要從汽車生產(chǎn)大國成為汽車強(qiáng)國，創(chuàng)新是關(guān)鍵。

請用唯物辯證法的知識予以說明。

18、材料：廣東建設(shè)文化強(qiáng)省，要與廣東經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，同實(shí)現(xiàn)“三個定位、兩個率先”總目標(biāo)結(jié)合起來，同做好當(dāng)前各項(xiàng)工作結(jié)合起來。要全面貫徹增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力理念，發(fā)揮文化多元主體的積極性和實(shí)體功能，營造更加寬松自由的文化氛圍和環(huán)境，推動文化管理方式更加制度化、法制化，進(jìn)一步完善促進(jìn)文化發(fā)展的政策體系。

結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識的關(guān)系原理，分析廣東建設(shè)文化強(qiáng)省的要求體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？

參考答案

1．①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，要求我們著重把握主要矛盾。把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置體現(xiàn)這一點(diǎn)。②整體和部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。以全球視野謀劃創(chuàng)新體現(xiàn)全局觀念，科技創(chuàng)新作為戰(zhàn)略支撐是重要部分，關(guān)系著國家發(fā)展的全局。③矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路體現(xiàn)這一點(diǎn)。④辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。堅持走自主創(chuàng)新道路，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力體現(xiàn)這一點(diǎn)。

2、①聯(lián)系是普遍、客觀的，要認(rèn)識到加快轉(zhuǎn)型升級關(guān)系到廣東前途命運(yùn)和人民群眾福祉。②聯(lián)系是多樣的，要分析和把握廣東轉(zhuǎn)型升級的各種條件。③整體統(tǒng)率部分，部分影響整體，要從廣東全方位發(fā)展的全局出發(fā)，推動經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。④系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要實(shí)現(xiàn)廣東整個社會系統(tǒng)運(yùn)作方式的升級。

3、①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是社會發(fā)展的基本規(guī)律。通過改革，破除與城鎮(zhèn)化發(fā)展不相適應(yīng)的舊的體制機(jī)制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，為城鎮(zhèn)發(fā)展提供強(qiáng)大動力。②社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐，人類通過各種實(shí)踐活動不斷地解決社會基本矛盾，從而推動社會發(fā)展。城鎮(zhèn)化中的深層次矛盾和問題，是社會基本矛盾的體現(xiàn)，只有在城鎮(zhèn)化實(shí)踐中，通過改革才能破解。③社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的。改革破解各種阻礙城鎮(zhèn)化發(fā)展的矛盾，促進(jìn)我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展。

4、①運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法。構(gòu)建科學(xué)合理的城市格局，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接，與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)，注重了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化。②遵循社會發(fā)展規(guī)律。加快改革戶籍制度，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，符合上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律要求。③樹立正確價值觀。堅持走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路，體現(xiàn)了價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界活動的導(dǎo)向作用。

5、①整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，全面建成小康社會和三個“更加注重”的工作是整體和部分的關(guān)系。②整體和部分相互聯(lián)系、密不可分的。整體由部分組成，離不開部分，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。地區(qū)差異、民生、基本公共服務(wù)等工作關(guān)系著全面小康社會的建成，三個“更加注重”有利于推進(jìn)全面小康社會的建成。

6、①黨在各個時期注重效率與公平關(guān)系的處理，體現(xiàn)了矛盾就是對立統(tǒng)一，一分為二的觀點(diǎn)看問題。②黨基于不同時期、不同的經(jīng)濟(jì)社會狀況，對效率與公平關(guān)系提出不同的方針政策，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，具體問題具體分析。③黨在不同時期對效率與公平的闡述和要求各有側(cè)重，體現(xiàn)了矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，看問題既要全面，又要分清主流和支流。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

7、①矛盾即對立統(tǒng)一，我們要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。世界各國既合作又競爭，是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。世界各國是對立的，各種形式的保護(hù)主義上升，全球治理機(jī)制有待進(jìn)一步完善；世界各國又是統(tǒng)一的，世界各國相互聯(lián)系日益緊密，合作、共贏的時代潮流更加強(qiáng)勁。②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。只要不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)，大家都從合作中得到好處，就會形成亞洲及其他地區(qū)良性互動的發(fā)展態(tài)勢。

8、①加快文化強(qiáng)省建設(shè)要突出重點(diǎn)、集中攻堅，體現(xiàn)了善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；②著眼城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，體現(xiàn)了樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；③打造“文化創(chuàng)意”新優(yōu)勢，把改革創(chuàng)新的要求貫穿到文化發(fā)展的全過程，體現(xiàn)了堅持發(fā)展觀點(diǎn)，樹立創(chuàng)新意識；④加快文化“走出去”戰(zhàn)略，打造“文化貿(mào)易”新優(yōu)勢，堅持了聯(lián)系觀點(diǎn)。

9、①社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。②在我國現(xiàn)階段，這一矛盾是非對抗性的，只能通過改革來解決，只有通過改革，才能營造公平正義的制度環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的長足發(fā)展。

10、①辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是社會主義制度的自我否定，通過改革推動社會主義的自我完善和發(fā)展。②社會主義社會的基本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。③20年來，我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制改革取得的成就是社會主義自我完善和發(fā)展的體現(xiàn)。

11、①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。霧霾天氣說明，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵循自然規(guī)律，否則就會受到懲罰。②實(shí)踐具有主觀能動性。只有正確發(fā)揮主觀能動性，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！笆飞献钆K”天氣，再次證明了以犧牲人之生存環(huán)境為代價的發(fā)展觀念的錯誤性，提高了對生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識。④認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，要發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。建設(shè)“美麗中國”必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面。

12、①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過程中逐步完成的。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要。

13、①社會存在決定社會意轟識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。倍增目標(biāo)是根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際提出的。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。倍增目標(biāo)的確定，有利于深化收入分配制度改革，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。倍增目標(biāo)的確定，符合黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的要求。

14、共同體現(xiàn)了價值觀的導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

馬克思主義社會歷史主體觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。

①堅持黨的群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。材料一中習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨要為人民掌好權(quán)，用好權(quán)體現(xiàn)了這點(diǎn)。②堅持黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。材料二中通過各種渠道征集各種意見，體現(xiàn)群眾路線。③堅持站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。材料三中實(shí)施民生工程，幫助再就業(yè)體現(xiàn)維護(hù)人民的利益。

15、①人們做出正確的價值判斷和價值選擇，必須樹立正確的價值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。②消費(fèi)主義鼓勵人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標(biāo)志，導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。

16、①把握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型要求，推進(jìn)社會管理創(chuàng)新；②遵循社會發(fā)展規(guī)律，調(diào)整上層建筑，進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，促進(jìn)社會發(fā)展；③順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，發(fā)展社區(qū)自治，培育社會組織，推動社會進(jìn)步；④堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益。

17、①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。（或辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹立創(chuàng)新意識。）沒有創(chuàng)新就不可能實(shí)現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國到汽車強(qiáng)國的發(fā)展。②關(guān)健部分的功能及其變化對整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用，抓住創(chuàng)新這一關(guān)健，能夠推動汽車強(qiáng)國建設(shè)整體工作的開展。③主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要堅持重點(diǎn)論，抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車強(qiáng)國的關(guān)鍵。④創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

18、①建設(shè)文化強(qiáng)省要與廣東經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，把握了世界的物質(zhì)性的本質(zhì)。②發(fā)揮文化多元主體的積極性，同實(shí)現(xiàn)“三個定位、兩個率先”總目標(biāo)結(jié)合，體現(xiàn)了意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。③全面貫徹增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力理念，是基于意識對物質(zhì)具有能動作用。④建設(shè)文化強(qiáng)省同做好當(dāng)前各項(xiàng)工作結(jié)合起來，符合一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求。⑤推動文化管理方式更加制度化、法制化，實(shí)現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

第五篇：黑龍江省綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(生活與哲學(xué))(一)(含解析)

黑龍江綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測（生活與哲學(xué)）

（一）（含解析）

一、選擇題

1．[2013·湖北七市聯(lián)考]在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對世界“打破沙鍋問到底”時，就會形成他對世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)()①源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 ②屬于世界觀范疇 ③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界 ④是關(guān)于世界觀的學(xué)說

A．①②

C．①④

B．②③ D．③④

解析：A 人們對世界總的看法和觀點(diǎn)就是世界觀，是人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考，題肢①②正確。世界觀不一定都正確，因此題肢③排除；關(guān)于世界觀的學(xué)說是哲學(xué)，因此排除題肢④；答案選A。

2．有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。這兩者()A．是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識的源頭 B．是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐的追問未必都是哲學(xué)

C．不矛盾，前者是從本源來說的，后者是從獲取方式來說的 D．不矛盾，說哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問，是因?yàn)檎J(rèn)識在不斷發(fā)展

解析：C 本題考查考生對哲學(xué)的認(rèn)識。題干中的兩句話從不同角度闡述了對哲學(xué)智慧的認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，對實(shí)踐的追問和對世界的思考是哲學(xué)誕生的方式，故題干中第一種認(rèn)識是從哲學(xué)的本源來說的，第二種認(rèn)識是從哲學(xué)的獲取方式角度來說的，因此選C。

3．偉大的無產(chǎn)階級革命家陳云說：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。這說明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 ③哲學(xué)就在我們身邊，就在我們生活之中 ④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界

A．①④ C．②③

B．①② D．③④

解析：A 本題考查哲學(xué)的作用。名言強(qiáng)調(diào)學(xué)好哲學(xué)對人生的重要意義，故①④符合題意。②③表述正確但均與題意不符。

4．美國哲學(xué)會的研究顯示，如今越來越多的人開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，原因在于，在當(dāng)今金融危機(jī)的影響下，哲學(xué)知識可以幫助人們更好地思考問題，提高對人生觀、價值觀的認(rèn)識。這 1

說明()A．真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯钐峁┓e極有益的指導(dǎo) B．學(xué)習(xí)哲學(xué)可以為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo) C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．學(xué)好哲學(xué)就可以做好各項(xiàng)具體工作

解析：A 題中材料“哲學(xué)知識可以幫助人們更好地思考問題，提高對人生觀、價值觀的認(rèn)識”，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義，故A項(xiàng)符合題意，可以入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B項(xiàng)表述錯誤，不能入選；D項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用，說法過于絕對，故不能入選；C項(xiàng)表述正確但與題意不相符合，故不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。

5．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論

D．世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性

解析：C 本題主要考查學(xué)生對世界觀和方法論的關(guān)系的認(rèn)識和理解。題干中的“思想”指世界觀，“行為”指方法論。要改變行為，就要先解放思想，即強(qiáng)調(diào)世界觀決定方法論，故選C。

6．[2014·無錫期中]“人人有貴于己者，弗思耳矣?！?每個人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A．正確認(rèn)識思維和存在的關(guān)系 B．堅持世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展的關(guān)系 D．發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的作用

解析：D 材料主要說明哲學(xué)對人生的意義，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。故D正確；A、B、C不符合題意。本題答案選D。

7．人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。就這一問題的理解甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是()A．甲：一般人的世界觀是自發(fā)的零散的 B．乙：世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系

C．丙：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華

D．?。阂话愕氖澜缬^對生活不起作用

解析：A 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，故B項(xiàng)表述有誤，不能入選；哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括與總結(jié)，故C項(xiàng)表述不科學(xué)，不能入選；世界觀對人們的生活具有指導(dǎo)作用，故D項(xiàng)表述錯誤，不能入選；A項(xiàng)是關(guān)于世界觀的正確表述，可以入選。因此，答案是A項(xiàng)。

8．2013年10月，受臺風(fēng)“菲特”影響，浙江余姚遭遇嚴(yán)重水災(zāi)。面對水災(zāi)，有人悲觀失望、怨天尤人，坐等政府的救助；有人樂觀向上、奮勇自救，造出各式“船只”，在積水路段劃船出行。這表明()A．世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系 B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

C．世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有正確的導(dǎo)向作用 D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

解析：D 材料中不同的人面對水災(zāi)的不同心態(tài)及表現(xiàn)，說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，D正確切題。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，A說法錯誤；B說法正確但與題意不符，故不選；C說法錯誤，世界觀有正確與錯誤之分，只有正確的世界觀才具有正確的導(dǎo)向作用。

9．漫畫表明()

①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論 ②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系 ③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④人們的活動受世界觀的支配

A．①④ C．①②

B．②③ D．③④

解析：D 本題考查考生對世界觀與方法論關(guān)系的認(rèn)識。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。①錯誤，③正確。②與材料不符，排除。漫畫表明在一定世界觀的支配下，人們會做出某些行為，④正確。故選D。

10．對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是()①哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 ②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 ④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)

A．①③ C．③④

B．②③ D．②④

解析：A 本題考查世界觀、方法論和哲學(xué)之間的關(guān)系。②是錯誤的；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故①正確；世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面，兩者不可分割，世界觀決定方法論。世界觀和哲學(xué)都有正確和錯誤之分。故④的觀點(diǎn)錯誤。

11．哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門學(xué)問?？梢哉f它不是科學(xué)，也可以說它是最抽象的科學(xué)。這句話中前后兩個“科學(xué)”分別是指()A．具體科學(xué) 樸素的、零散的世界觀和方法論 B．具體科學(xué) 對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) C．理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 科學(xué)之科學(xué) D．現(xiàn)世的智慧，文化的活動靈魂 科學(xué)之科學(xué)

解析：B 本題考查考生對哲學(xué)的理解，意在考查考生的判斷理解能力。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，但它不是具體科學(xué)，因此，B當(dāng)選。把哲學(xué)理解為科學(xué)之科學(xué)是錯誤的，C、D排除。A的后半部分對哲學(xué)的理解有誤。

12．[2013·北京四中第二學(xué)期期中] 哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語里，知識的“知”通“智”，但有知識不等于有智慧。要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)()A．發(fā)揮哲學(xué)智慧，不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律 B．離開具體知識對整個世界進(jìn)行深入思考 C．對豐富的具體知識加以概括、總結(jié)和反思

D．堅持科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，推動具體知識向前發(fā)展

解析：C 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的有關(guān)知識，意在考查考生運(yùn)用所學(xué)知識分析問題的能力。哲學(xué)和具體科學(xué)知識不可分割，B項(xiàng)錯誤。要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，必須對具體知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思，故選C。A、D兩項(xiàng)與題意不符。

13．[2014·鄭州四中高三第二次調(diào)研]在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實(shí)證建筑。這說明()①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)

A．①② C．③④

B．②③ D．②④

解析：D “現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果”說明了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；“哲學(xué)家提供思想腳手架”體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，選D。①錯誤，具體科學(xué)不能取代哲學(xué)的作用；③和題意無關(guān)。

14．[2014·成都摸底]在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊

布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明()A．哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo) B．哲學(xué)是“科學(xué)之母”，是“科學(xué)之科學(xué)” C．哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法 D．哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)

解析：D 此題是一道以典型材料為背景的題，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握題中的有效信息，明確題中所考查的知識點(diǎn)，題中中心內(nèi)容是說“隨著數(shù)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)得到了發(fā)展”，D符合題意，A不合題意，B、C表述錯誤，排除A、B、C，故選D。

15．[2013·臨沂一模]德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。”這表明()①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ②哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo) ③具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展 ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

A．①② C．②③

B．①④ D．②④

解析：A 世界觀決定工作方向，說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①正確；世界觀決定他的工作方向，是因?yàn)檎軐W(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，②正確；③④與題意無關(guān)。該題選A。

二、非選擇題

16．材料一 19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由“主要搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科紛紛建立起來。自然科學(xué)的巨大進(jìn)步使人們從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地解釋自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。

材料二 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。

(1)結(jié)合材料二，概述牛頓的經(jīng)歷給我們什么哲學(xué)啟示。(2)綜合材料

一、材料二，說明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。

解析： 本題考查唯物主義的正確性、哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系等知識。材料二強(qiáng)調(diào)，牛頓早期在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，在科學(xué)上取得了巨大成就，而晚年則在唯心主義思想支配下，一無所獲。第(1)問據(jù)此即可作答。第(2)問要求說明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。材料一反映的是具體科學(xué)對哲學(xué)的重要性，材料二反映的是哲學(xué)對具體科學(xué)的重要性?；卮饡r必須運(yùn)用教材知識，聯(lián)系材料進(jìn)行表述。

答案：(1)從事科學(xué)研究必須堅持唯物主義，反對唯心主義。

(2)①從材料一看，自然科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，這說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的發(fā)展。②從材料二看，從事科學(xué)研究必然受到已有世界觀的影響，這說明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

17．[2013·合肥一中最后一卷] 閱讀材料，回答問題。

為建設(shè)文化強(qiáng)省，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，廣東省委及時作出打造“理論粵軍”這一重大決策，充分體現(xiàn)了省委對繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的高度重視，對建設(shè)文化強(qiáng)省具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

運(yùn)用所學(xué)知識說明為什么要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。

解析：本題考查哲學(xué)的含義及作用，意在考查考生的理解分析能力。解答本題，要學(xué)會對設(shè)問予以恰當(dāng)轉(zhuǎn)換，設(shè)問其實(shí)就是讓我們回答繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的作用。哲學(xué)社會科學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，屬于真正的哲學(xué)，因此回答真正的哲學(xué)的作用和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用即可。

答案：①哲學(xué)是一門使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量；②哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個國家和民族的思維能力、精神狀態(tài)和文明素質(zhì)，它影響著國家和民族的前進(jìn)方向，影響著社會的發(fā)展進(jìn)程；③繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，有利于引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成科學(xué)的方法論和思維方式，從而正確地認(rèn)識世界和改造世界，正確處理各種社會關(guān)系，促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)。