第一篇：2018高三政治一輪復(fù)習(xí)：生活與哲學(xué)模塊綜合檢測試題

【導(dǎo)與練】2016高三政治一輪復(fù)習(xí)：文化與哲學(xué)模塊綜合檢測試題

1.(2015大連測試)心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法:當(dāng)你為未知的未來許下一個預(yù)言,因為你相信事情會向如同預(yù)料的情況發(fā)展,所以你采取了加強的措施,更加強這個預(yù)言的實現(xiàn),最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣,呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了()A.世界觀決定實踐的結(jié)果 B.方法論體現(xiàn)世界觀 C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D.世界觀決定方法論

2.(2014湖南師大附中模擬)“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于本世紀(jì)初,核心是對立統(tǒng)一的量化研究方法,即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究,又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究;既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域,又能使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進行量化分析。這說明()A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機結(jié)合使哲學(xué)的研究對象發(fā)生了變化 B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機結(jié)合能推動具體科學(xué)發(fā)展到最高境界 C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué),能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展

3.(2014渭南二模)一位哲學(xué)家說,“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福,那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣,需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點()①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上,是不可取和不現(xiàn)實的 ②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號,是形而上學(xué)觀點 ③強調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用,具有唯物主義傾向 ④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用,是唯心主義觀點 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

4.(2014黑龍江重點中學(xué)質(zhì)檢)羅馬教皇本篤十六世在梵蒂岡宣稱:“宇宙不是偶然產(chǎn)生的,在仔細思量宇宙起源時,我們得以發(fā)現(xiàn)深奧的道理:造物者的智慧和上帝的無窮創(chuàng)造力。”這一觀點屬于()①世界觀,是對思維和存在何者為本原問題的回答 ②可知論,認(rèn)為上帝可以創(chuàng)造宇宙,也可以認(rèn)識宇宙 ③客觀唯心主義,否認(rèn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ④辯證法,承認(rèn)了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物

A.①④ B.②③ C.①③ D.③④

5.(2014烏魯木齊一模)“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。”從馬克思的這一論斷可以看出()①實踐觀點在馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)重要地位 ②哲學(xué)能夠轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量

③實踐是直接現(xiàn)實性的活動,具有客觀物質(zhì)性 ④人類社會是由客觀的物質(zhì)要素構(gòu)成的 A.①② B.①③ C.①④ D.③④

6.(2014鄭州模擬)為解決我國北方地區(qū)嚴(yán)重缺水的問題,從20世紀(jì)50年代起,政府就組織專家對南水北調(diào)進行勘察和可行性研究,相繼攻克了調(diào)水工程中的諸多世界級技術(shù)難題。目前南水北調(diào)東線和中線工程均接近尾期,北京與南陽“共飲一江水”即將變成現(xiàn)實。由此可見()①發(fā)揮主觀能動性是我們做好一切工作的前提 ②尊重事物發(fā)展的規(guī)律是順利開展實踐活動的基本要求 ③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的 ④人們能夠創(chuàng)造條件擺脫規(guī)律的制約,造福人類

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

7.(2014太原模擬)一位速滑高手說:“一般情況下,速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳,這樣滑跑起來更省力更有利于加速?！苯?jīng)濟發(fā)展上的“彎道”超越,也不是蠻跑,同樣要講方法、重技巧。這蘊含的哲學(xué)道理是()A.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提 B.創(chuàng)造性思維是推動事物發(fā)展的決定性因素 C.良好精神狀態(tài)對人們改造世界有促進作用 D.在實踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗和方法 8.(2014南昌三模)人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時,而要做到準(zhǔn)確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰,敬授人時”到“立桿測影,劃分一日”,從“滴漏計時”到機械鐘,從石英鐘到原子鐘??人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明()①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 ②真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程 ③人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 ④基于實踐的認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

9.(2014長沙模擬)榮獲美國拉斯克獎基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)獎的三位研究人員發(fā)現(xiàn)了一種稱為Nitella的細長的藻類中的巨大烏賊軸突(squid axon)能幫助他們分析與運動相關(guān)的蛋白,以及沿著細胞內(nèi)部骨架移動的蛋白。此外,他們還發(fā)現(xiàn)了一個新型細胞骨架馬達蛋白—驅(qū)動蛋白,這種蛋白能沿著稱為微管的細胞骨架移動。這些工作揭示了分子機器是如何幫助細胞移動和肌肉收縮的,也指出研發(fā)新的心臟疾病和癌癥潛在藥物的方向。這說明()①聯(lián)系都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的屬性 ②只有不超出認(rèn)識的范圍,才能檢驗認(rèn)識的真理性 ③自在事物的聯(lián)系體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性和能動性 ④正確發(fā)揮主觀能動性,能幫助我們把握事物的真實聯(lián)系

A.①④ B.②③ C.①② D.③④

10.(2015武漢模擬)隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展和人口結(jié)構(gòu)變化,人口老齡化和勞動力人口下降,我國開始啟動實施一方是獨生子女的夫婦可生育兩個孩子的政策。這體現(xiàn)了()A.普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 B.認(rèn)識是在曲折與反復(fù)中發(fā)展的 C.事物的發(fā)展是連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一 D.主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 11.(2015武漢模擬)這是一則列入教科書的工業(yè)設(shè)計案例:“面包機出口價4美元,煮蛋器3美元,通過工業(yè)設(shè)計把兩種功能合成在一臺設(shè)備中,原理沒有改進,成本沒有增加,出口價立刻上升為12美元?！睆恼軐W(xué)角度看,實現(xiàn)利潤倍增的秘籍在于()A.注重聯(lián)系,系統(tǒng)優(yōu)化,追求綜合效益 B.立足現(xiàn)實,解放思想,不斷適應(yīng)變化 C.舍棄傳統(tǒng),批判創(chuàng)新,變革思維方式 D.抓住時機,促成質(zhì)變,贏得競爭優(yōu)勢

12.(2014太原二模)“要善于運用底線思維方法,凡事從壞處準(zhǔn)備,努力爭取最好的結(jié)果,做到有備無患、遇事不慌,牢牢把握主動權(quán)?！痹撍季S方法蘊含的哲學(xué)智慧有()①創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化 ②凡事從壞處準(zhǔn)備必然能收獲最好的結(jié)果 ③發(fā)揮主觀能動性,提高對事物變化發(fā)展的預(yù)見性 ④把握事物質(zhì)變的節(jié)點,防止不利質(zhì)變發(fā)生 A.③④ B.②③ C.①④ D.①③

13.(2014銀川模擬)抗生素的發(fā)明和使用,使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是,在人類使用抗生素治療疾病的同時,病菌的耐藥性也在增強。由于濫用抗生素,出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實表明()①量變達到一定程度會引起質(zhì)變 ②發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約 ③事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中 ④事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14.(2014南陽模擬)人們在吃了大魚大肉之后發(fā)現(xiàn)這樣的飲食方式有損健康,因此,人們又開始喜歡上了粗糧,遠離了細糧。雖然粗糧確實含有大量的維生素,有益于健康,但是人們?nèi)绻^量食用,也會損害健康。這說明()①真理只要向前多邁出一步就會變成謬誤 ②矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 ③矛盾雙方存在著斗爭性和同一性 ④矛盾的斗爭性是絕對的,有條件的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 15.(2014南陽模擬)“春捂秋凍、不生雜病”是一條保健防病的諺語?！扒飪觥笔钦f秋季到來之后,不要氣溫稍有下降就立即增衣,而應(yīng)循序漸進地添衣保暖,以增強身體的御寒能力,是一種耐寒鍛煉的方式。但是,秋季氣溫變化大,這種多變的天氣會使人產(chǎn)生冷熱不均的感覺,不利于一些基礎(chǔ)性疾病的控制。對于一些患有慢性病的人來說,不僅不能“秋凍”,反而還要注意保暖。這說明()①具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵 ②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要促進事物的質(zhì)變 ③應(yīng)在共性中把握個性,注意分析事物個性 ④堅持一分為二的觀點,重點把握主要矛盾 A.①② B.②③ C.①③ D.②④

16.(2014南昌模擬)科技部部長萬鋼說,從實踐中看,手機逐步代替固話,促進了電信機構(gòu)的改革;微信沖擊短信,促進了運營商轉(zhuǎn)換經(jīng)營模式;網(wǎng)購帶動物流和零售業(yè)轉(zhuǎn)型;可再生能源的發(fā)展倒逼電力體制改革。材料表明創(chuàng)新()①能推動人類思維的發(fā)展 ②能推動社會生產(chǎn)力的提高 ③是推動事物發(fā)展的源泉和動力 ④能推動上層建筑的改革

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.(2014南昌三模)人生因夢想而高飛,人性因夢想而偉大。夢想是生命中無形的翅膀,唯有夢想,我們才會更加卓越。這說明()①意識活動有主動創(chuàng)造性,指導(dǎo)人們能動認(rèn)識世界 ②夢想作為一種意識狀態(tài),助推人們成功改造世界 ③凡符合規(guī)律的社會意識,會直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④夢想是社會存在的反映,同時也具有相對獨立性

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

18.“向前進,向前進,戰(zhàn)士的責(zé)任重,婦女的冤仇深,古有花木蘭替父去從軍,今有娘子軍扛槍為人民??”這首家喻戶曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國工農(nóng)紅軍第二獨立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下,積極發(fā)動群眾,配合主力部隊作戰(zhàn),先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場戰(zhàn)斗,為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾()①是社會變革的主力軍,是創(chuàng)造社會歷史的源泉 ②自己解放自己,是推動歷史發(fā)展的決定力量 ③是社會歷史的主體,是社會變革的決定力量 ④是社會歷史的創(chuàng)造者,決定社會歷史的性質(zhì) A.①② B.①③ C.②③ D.②④

19.(2014大慶模擬)當(dāng)前我國改革到了攻堅時期、爬坡時期,涉及各種各樣的利益,所以,李克強總理多次強調(diào),我們要有壯士斷腕的決心來推進改革,要迎難而上,絕不能瞻前顧后,畏懼不前。這啟示我們要()①遵循社會發(fā)展規(guī)律,維護最廣大人民的根本利益 ②發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物

③果斷抓住時機,以促進事物的飛躍和發(fā)展 ④深化改革,積極調(diào)整經(jīng)濟基礎(chǔ)中與上層建筑不相適應(yīng)的部分

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

20.(2014宜昌模擬)我國企業(yè)家也開始出現(xiàn)“裸捐”,“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開這個世界的時候,能夠把財富歸還世界,是對人生的一種更為深刻的理解。這表明()①個人選擇應(yīng)該與社會需要緊密結(jié)合 ②要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 ③人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻 ④人的物質(zhì)貢獻和精神貢獻是統(tǒng)一的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

第二篇：2010-2011學(xué)年高考政治一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)綜合試題二2011

高考政治一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)綜合試題

一、單項選擇題：（每小題2分，共48分）

1.2010年冰島火山噴發(fā)引起了一系列連鎖反應(yīng)。火山噴發(fā)使歐洲許多機場關(guān)閉，因此到來這些地區(qū)陸

路交通的繁忙。有科學(xué)家認(rèn)為，本次火山噴發(fā)還有可能引起全球氣候變化。從哲學(xué)角度看，火山噴發(fā)（）

A．是歐洲陸路交通繁忙的主要原因B．對交通和氣候的影響體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性

C．可能引起全球氣候變化體現(xiàn)了地區(qū)間的主觀聯(lián)系

D．作為一種自然災(zāi)害，是對人類諸多不道德行為的警示

2．一些辦公室白領(lǐng)們將自己的電腦桌面壁紙換成明星李嘉欣的照片,因為他們相信“拜嘉欣，能加薪”。

這顯然違背了聯(lián)系的（）

A．客觀性B．普遍性C．多樣性D．主觀性

3．2010年9月8日“人民網(wǎng)·中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)”日前正式推出“直通中南?！醒腩I(lǐng)導(dǎo)人和中央

機構(gòu)留言板”。至13日下午，給中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤的留言已經(jīng)超過25000條，給國務(wù)院總理溫家寶的留言則超過18000條?！爸蓖ㄖ心虾！钡拈_通無疑開拓了政府聯(lián)系群眾、了解民意的新渠道，這說明（）

A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

4．北京航天飛行控制中心主任在總結(jié)成功完成我國首次月球探測工程測控任務(wù)的經(jīng)驗時指出，參與測

控任務(wù)的數(shù)十個單位，加強科學(xué)統(tǒng)籌，注重協(xié)同配合，科學(xué)整合力量，優(yōu)化資源配置，形成了一盤棋、一股勁、一條心的良好局面。這啟示我們（）

①要立足整體，樹立全局觀念②整體的功能就是部分功能的簡單相加③要統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)④整體的功能總是大于部分功能之和

A．①②B．③④C．①③D．②④

5．溫家寶總理說：“一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個速度最慢的船只。”下列與這句話體現(xiàn)的哲理相同的是（）

①一著不慎，滿盤皆輸②態(tài)度決定一切

③細節(jié)決定成敗④墨守成規(guī)

A．①③B．②④C．②③D．①④

6．2010年9月7日日本扣押我在釣魚島附近作業(yè)的漁船和漁民。中日關(guān)系隨之由“融冰”、“暖春”轉(zhuǎn)

向“嚴(yán)冬”。這說明（）

A．物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)B．一切事物都是變化發(fā)展的C．事物是變化無常的D．國際關(guān)系的變化無規(guī)律可循

7．“千里之行，始于足下”、“滴水穿石”、“聚沙成塔”等成語體現(xiàn)的哲理是（）

A．要重視質(zhì)的飛躍B．要重視量的積累

C．量變是質(zhì)變的結(jié)果D．質(zhì)變是量變的前提

8．有體育常識的人都知道，無論賽跑還是賽車，在直道上是很難甩開對手的，只有在跑道的彎道區(qū)，1

才容易超越對手。這啟示我們（）

A．做好量的準(zhǔn)備為質(zhì)變創(chuàng)造條件B．發(fā)展要經(jīng)過從量變到質(zhì)變的過程

C．抓住時機促成事物的質(zhì)變與發(fā)展D．實現(xiàn)了質(zhì)變就能推動事物的發(fā)展

9．目前中日關(guān)系的健康發(fā)展雖然遇到阻力，但我們應(yīng)該看到中日關(guān)系最終會呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢。這種

看問題的方法堅持了（）

①用發(fā)展的眼光看問題

③求真務(wù)實

A．①②B．②④②事物發(fā)展前進性與曲折性的統(tǒng)一 ④在實踐中不斷追求真理 C．②③D．①④

10、堅持唯物辯證法的前提是（）

A．承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性

C．承認(rèn)矛盾的普遍性

少則得，多則惑?！睋?jù)此回答11～12題。

11、“貴以賤為本，高以下為基”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A．量變是質(zhì)變的必要前提B．發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物

C．對立面雙方具有同一性D．對立面雙方具有斗爭性12、3．“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”。這一觀點認(rèn)為（）

A．矛盾雙方是沒有區(qū)別的B．矛盾雙方是相互依存的C．矛盾雙方存在著對立關(guān)系D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

中國是手機消費大國.伴隨著手機的普及,一些行為方式也逐漸成為時尚,例如發(fā)送手記機短信。這些行為方式在給我們的生活帶來便利的同時，也會帶來一些不必要的麻煩。據(jù)此回答14—15題

13、上述材料表明（）

①矛盾是普遍存在的②矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化

③要用一分為二的觀點看問題對的④ 一切事物都有其優(yōu)點與缺點

A．①②B．①③C．①②③D．①②③④

14、我們不能因手機帶來一些麻煩而遠離之，這是因為（）

A、辦事情應(yīng)善于抓住主要矛盾B、看問題應(yīng)分清矛盾的主次方面

C、做工作應(yīng)立足客觀實際D、對事物應(yīng)做到具體問題具體分析15、2010年8月10日全國建設(shè)低碳省區(qū)、低碳城市試點工作正式啟動。試點結(jié)束后將總結(jié)成功經(jīng)驗在各地推廣。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是（）

A．整體由部分構(gòu)成C．關(guān)鍵部分制約甚至決定整體B．矛盾特殊性寓于普遍性之中D．矛盾特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的 B．堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 D．承認(rèn)世界的物質(zhì)性 老子認(rèn)為：“貴以賤為本，高以下為基”，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，16、“牽牛要牽牛鼻子”，這句俗語告訴我們要善于把握（）

A．矛盾的主要方面B．矛盾的次要方面C．主要矛盾D．次要矛盾17、2010年2月23日，衛(wèi)生部出臺《關(guān)于公立醫(yī)院改革試點的指導(dǎo)意見》。由于公立醫(yī)院在我國衛(wèi)生

體系中地位重要、影響重大，是醫(yī)改工作中最為艱巨的任務(wù)。國務(wù)院決定，按照先行試點、逐步推開的原則，待經(jīng)驗成熟、條件具備再向全國推開。上述材料體現(xiàn)的哲理是（）

①要堅持一切從實際出發(fā)②要著重把握主要矛盾

③要抓主流，把握矛盾的主要方面④要堅持共性與個性的統(tǒng)一

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

18、在黨中央提出的“資源開發(fā)與節(jié)約并重，把節(jié)約放在首位”方針的指導(dǎo)下，我國節(jié)能降耗取得明

顯成效，實現(xiàn)了能源增長翻一番支撐國民經(jīng)濟翻兩番的目標(biāo)。從辯證法角度看，黨中央提出的這一方針（）

A、對我國經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變起了決定性大的作用B、堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一

C、體現(xiàn)了意識的能動作用D、對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的實踐產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用19、1G手機只能進行語音通話；2G手機增加了短信、WAP上網(wǎng)等功能；3G手機又增添了網(wǎng)頁瀏覽、視

頻電話等功能。這表明（）

①事物發(fā)展的總趨勢是既是前進的又是曲折的 ②新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的③新事物優(yōu)于舊事物

A．①②B．②③④新事物是對舊事物的徹底否定 C．①③D．②④20、2004年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新

成果，形成了具有世界領(lǐng)先水品的告訴鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明（）

①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定②創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程

③ 創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

A ① ②B ② ③C① ④D ③ ④

21、科學(xué)發(fā)展觀是改革開放偉大實踐的產(chǎn)物，同時它又指導(dǎo)我們不斷取得改革開放的新勝利。這一論

述主要體現(xiàn)了（）

A、社會存在決定社會意識B、社會歷史由人的目的決定

C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系D、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

22、“忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級社會，“忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無

條件服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)。材料表明（）

A．經(jīng)濟利益影響人們的價值判斷和價值選擇B．價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異

C．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D．人們對客觀事物的認(rèn)識和評價沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

23、在世博園區(qū)志愿者隊伍中，90％是在校大學(xué)生；在城市服務(wù)站點志愿者隊伍中，l／3以上也是在校學(xué)生。世博會將為“海寶一代”健康成長提供一個終身受益的實踐舞臺。這主要表明（）

A．對一個人價值的評價主要是看貢獻B．人生價值的實現(xiàn)就在于個人奮斗

C．只有在重大社會歷史事件中才能實現(xiàn)人生價值

D．社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)

24、人民的好干部王彥生一生恪盡職守，忘我工作。他常說：“幸福＝現(xiàn)實／欲望，對一個人來說，欲望高而現(xiàn)實無法滿足，就會怨天尤人??我是憑黨性憑良心努力干好本職工作，你知道我最大的愿望、最大的理想是什么嗎？當(dāng)個合同工，你要說我不好好干就撤了我”。王彥生的事跡給我們的啟示是

①人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為前提

③價值觀對人生道路的選擇起導(dǎo)向作用 ④要在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

二、非選擇題（共52分）

25．為解決房價上漲過快的問題，國家采取了一系列促進房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策。按照穩(wěn)定完善政策、增加有效供給、加強市場監(jiān)管、完善相關(guān)制度的原則，繼續(xù)綜合運用土地、金融、稅收等手段，加強和改善對房地產(chǎn)市場的調(diào)控。重點是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設(shè)，加強市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭。

結(jié)合材料，用唯物論的知識說明政府是怎樣促進房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展的？(12分)

26．（2010?揚州高二檢測）低碳產(chǎn)業(yè)、低碳博物館、低碳文化??隨著聯(lián)合國氣候大會在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_，某校高二（2）班同學(xué)對以低能耗、低污染、低排放為目標(biāo)的低碳經(jīng)濟模式產(chǎn)生濃厚興趣。大家圍繞“低碳’與我們的生活”召開主題班會，積極開展相關(guān)探究活動。

問題討論：

在討論會上，甲同學(xué)說：“‘低碳’是一種生活態(tài)度，是一種明智選擇，每個人都應(yīng)決心以自己的行動來改變這個世界?！币彝瑢W(xué)說：“‘低碳’是個好東西，但現(xiàn)在不可能實現(xiàn)，既然太遙遠，等以后條件成熟再做?！?/p>

請你請運用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)道理對兩位同學(xué)的觀點進行評價。（18分）

27．材料一：【城市的“痛”與“快”】亞里士多德有句名言“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時代，我們的城市正變得更發(fā)達、更多彩時，交通擁堵如“首都變成首堵”，“交通兩難”成為城市“癌癥”、有報道“15城市因堵車每天損失近10億”等諸多“城”長煩惱也在困擾著我們。

（1）運用唯物辯證法的實質(zhì)和核心的相關(guān)知識，分析說明城市的“痛”與“快”。（10分）材料二 良好生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是一個民族生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境是我國發(fā)展的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。黨的十七屆五中全會強調(diào)，要堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點。在全社會倡導(dǎo)綠色生活，使每一個公民、每一個家庭都成為環(huán)境保護的宣傳者、實踐者、推動者，自覺節(jié)儉消費，崇尚綠色生活，為低碳減排貢獻力量。

（2）結(jié)合材料二，請草擬一份“低碳生活”倡議書（提綱），并寫出相應(yīng)的哲學(xué)依據(jù)。如要堅持廢物利用，減少用紙，循環(huán)利用教科書等。（12分）

參考答案

一、選擇題

BABCABBCACCDBBDCCBBBDCDD

二、非選擇題

25、①物質(zhì)決定意識，國家科學(xué)地分析了我們面對的國際和國內(nèi)的經(jīng)濟形勢和房地產(chǎn)市場的實際情況，果斷作出決策，堅持了一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析；（4分）②正確意識能促進客觀事物發(fā)展。國家采取了一系列促進房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策，這對于提振信心、活躍市場、促進住房消費和投資，實現(xiàn)保增長、擴內(nèi)需、惠民生的目標(biāo)發(fā)揮了重要作用；（4分）③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律的客觀性。國家在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設(shè)，加強市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭，堅持了遵循事物發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律。（4分）

26、（1）甲同學(xué)的觀點是正確的。（1分）因為，①人不僅能能動地認(rèn)識到世界，并且能在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)低碳理念，充分發(fā)揮主觀能動性來改變這個世界；（4分）②價值觀具有導(dǎo)向作用，我們應(yīng)作出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。（4分）（答社會存在與社會意識關(guān)系等相關(guān)知識，只要言之在理，可酌情給分）

（2）乙同學(xué)的觀點是錯誤的。（1分）因為，①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們應(yīng)積極做好積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。低碳生活并不遙遠，我們應(yīng)從現(xiàn)在開始、一步一步努力去做，而不能消極等待；（4分）②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們應(yīng)對未來充滿信心，不斷克服在低碳經(jīng)濟發(fā)展過程中的困難，勇敢地接受挫折和考驗。（4分）

27、（1）①矛盾觀是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，矛盾分析方法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（2分）②矛盾是事物對立統(tǒng)一的關(guān)系，存在同一性和斗爭性。要求用一分為二的觀點全面看待事物，反對片面的觀點看問題。我們既要看到城市生活“痛與快”的對立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到“城”長帶來的種種困擾。（4分）③矛盾是普遍的，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。承認(rèn)并敢于面對城市的“痛”與“快”無時無處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動城市發(fā)展。（4分）

（2）①要樹立節(jié)約意識、低碳生活意識等。依據(jù)：意識的能動作用，要求我們樹立正確意識；價值觀具有導(dǎo)向作用，要求我們樹立正確的價值觀；

②從家庭和個人實際出發(fā)用電、用紙等。依據(jù)：物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)；

③要從我做起，從現(xiàn)在做起，一點一滴節(jié)約。依據(jù)：量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系；

（每答一點給4分，答到3點給滿分。只要言之有理，均可酌情給分）

第三篇：高考政治《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)綜合檢測題

《生活與哲學(xué)》綜合檢測題

1.以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系。說明 A．意識是對物質(zhì)的正確反映 C．意識是對物質(zhì)的能動反映 活中思想方法上的 ①片面性 ②均衡論 ③詭辯論 ④唯心輪 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 的觀測文學(xué)家3．冥王星是1930年由美國人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當(dāng)時條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天定，把冥王星降為“矮行星”。這表明 識可以有多個

A．①③

B．意識是感覺的綜合體現(xiàn) D．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的

現(xiàn)實生

2.漫畫往往包含著深刻的哲理。右圖漫畫主要諷刺認(rèn)為冥王星不符合太陽行星的標(biāo)準(zhǔn)。2006年8月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會第26屆大會投票決①真理具有客觀性，多數(shù)人認(rèn)同的就是真理 ②真理具有相對性，人們對同一確定對象的正確認(rèn)③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程 B．③④

C．②③

D．②④ ④人們對于客觀事物的認(rèn)識受社會歷史條件的制約 4．2006年8月，北京奧組委發(fā)布了 2008年奧運會體育圖標(biāo)（見右圖）。圖標(biāo)以篆字筆畫為基本形式，融合 了中國古代甲骨文，金文等文字的 象形意趣和現(xiàn)代運動圖形的簡化特 征，達到了“形”與“意”的和諧 統(tǒng)一。這說明，藝術(shù)創(chuàng)作

A．不受客觀存在的制約

C．是意識能動性的充分體現(xiàn)

B．來源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 D．具有主觀隨意性

5．面對英語影響力的日益增強，法語作為世界上最有影響的語言之一，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。法國人帶著一種強烈的“語言危機感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語節(jié)；每兩年一次在法語國家輪流舉行法語國家首腦會議，擴大法國在國際上的影響，保持法國在國際上的地位。法國人之所以帶著強烈的“語言危機感”去捍衛(wèi)、推廣法語，從哲學(xué)上看是因為

A．意識隨著社會存在的變化而變化 B．能動的認(rèn)識世界是意識能動性的突出表現(xiàn)

C．意識活動的自覺選擇性使意識可以直接作用于客觀事物 D．樹立“語言危機感”可以創(chuàng)造語言發(fā)展的新規(guī)律 多年來，冥王星一直作為行星出現(xiàn)在教科書、科普讀物和天文館的小冊子里。但是，自1992年人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)一個暗淡小天體以來，直徑超過100公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個，冥王星的傳統(tǒng)地位受到了動搖。在2006年8月國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）第26 屆大會上，冥王星失去了它占據(jù)70多年的地位——太陽系第9大行星，從此只能被稱為一顆“矮行星”。據(jù)此回答6－7題。

6．冥王星由70多年的太陽系第九大行星的位置“淪落”為“矮行星”，說明 A．實踐是有意識有目的的能動性活動

C．矛盾是事物不斷發(fā)展的動力

B．人的認(rèn)識水平受主客觀因素的制約 D．源自于實踐的認(rèn)識總是正確的

7．大自然不斷“改寫”著我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識，這給我們追求真理過程中的啟示是

①人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要準(zhǔn)備走曲折的道路 ②真理是客觀的、具體的、絕對的 ③客觀世界是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動性

A．①② B．①②③ C．①③④ D．①④

8．“昨夜江邊春水生，猛沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中未體現(xiàn)的哲理是

A．主觀能動性的發(fā)揮受客觀因索的制約 B．主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約 C．盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的

D．要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實際條件出發(fā) 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是我國“十一五”崢嶸時期文化發(fā)展的重要任務(wù)。9．把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作為我國“十一五”時期文化發(fā)展的重要任務(wù)，是因為

A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)是以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)的

C．先進的哲學(xué)為人們認(rèn)識和改造世界提供正確的方法論 D．哲學(xué)是與時俱進的一門學(xué)科

中國文化里，“月亮”從來就不是一個普通的星體，她負載若悠悠的神話傳說和深邃的文化內(nèi)涌。

10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著，神話故事

A．源自于人的意識的能動性 B．揭示了哲學(xué)的基本問題 C．是文化傳承的有效載體 D．是對客觀事物的一種反映 世界遵循這樣一個辨證法，又動又不動，又靜又不靜?；卮?1—12題。11．“一切存在物是由于某種運動才得以存在和生活”。這說明

（）

①運動是物質(zhì)存在的方式 ②運動是物質(zhì)的唯一屬性 ③物質(zhì)是運動的主體 ④物質(zhì)運動具有絕 對性

A．①④ B．①②④

C．②③④

D．①③④

12．“人甚至連一次也不能踏進同一條河流”的觀點（）

A．承認(rèn)靜止是相對的、有條件的和暫時的B．夸大了事物的相對靜止，否認(rèn)了運動的絕對性

C．承認(rèn)事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

D．否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致相對主義和詭辯論

我國的北方地區(qū)普遍嚴(yán)重缺水，煙臺市的長島縣更是嚴(yán)重缺乏淡水資源的地區(qū)?；卮?3—14題。

13．面對嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實，我國大部分的城市和農(nóng)村人們普遍提高了節(jié)水意識。這說明（）

A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識是人腦特有的機能

C．物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映

D．意識活動具有計劃性和主觀創(chuàng)造性

14．在長島，一個較長時期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問題，近年來，降水的減少，促使長島人開始研究和利用海水淡化技術(shù)。這說明（）A．一切真知都來源于實踐

C．實踐是人們改造客觀世界的一切活動

B．實踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實性 D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

15.我國原生的龍，形象則是由遠古的圖騰崇拜演變而來。據(jù)民俗學(xué)家研究,它的原本形象是一個強大部落所崇拜的蛇，后來隨著這個部落逐漸征服吞并了其他的部落，陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴、鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象。這表明（）

①想象的力量是巨大的，可以不遵循認(rèn)識規(guī)律

②想象是不依賴于事實的主觀創(chuàng)造

③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具

體的聯(lián)系

④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺能動性

A．①④

C．②④ B．②③ D．③④

16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對西落之月展開了一連串探索性的追問?！笆莿e有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是當(dāng)這邊月兒西落時，那邊的人們是不是正好看見明月東升？對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”這里的“神悟”（）

A．是詞人頭腦主觀自生的 B．是詞人對自然現(xiàn)象基于長期觀察的合理想象 C．表明認(rèn)識不一定要以實踐為基礎(chǔ) D．表明藝術(shù)與科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別

2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路全線勝利建成通力，西藏不通旅客列車的歷史被徹底改寫。青藏鐵路沿線有十分豐富的自然資源，科學(xué)、合理開發(fā)這些寶貴資源，對青藏鐵路沿線經(jīng)濟社會發(fā)展至關(guān)重要。據(jù)此回答17—19題。

17．為修建青藏鐵路，長期以來，鐵路設(shè)計部門和科研部門合作，開展了復(fù)雜地質(zhì)條件下修建鐵路的技術(shù)研究和試驗，為修建青藏鐵路作了充分的準(zhǔn)備。這說明（）A．要促進質(zhì)變，必須重視量的積累 B．主觀能動性和客觀規(guī)律性是不可分割的 C．只要具有創(chuàng)新意識就能正確改造世界 D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)

18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)過工程技術(shù)人員的不懈努力，鐵路建設(shè)面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提。這體現(xiàn)了（）

A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B．經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境之間存在著密切聯(lián)系

C．認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性

D．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提

19．在青藏鐵路成功修建之前，鐵路部門會同有關(guān)部門對青藏鐵路方案進行了大量篩選論證工作，經(jīng)歷了從多個方案到青藏、滇藏、川藏、甘藏四個方案，最后再到青藏方案三個階段的篩選過程。這集中體現(xiàn)了（）

A．認(rèn)識的根本目的就是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律

B．要獲得對一個事物的正確認(rèn)識，必須反復(fù)試驗、調(diào)查研究

C．從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識必須發(fā)揮主觀能動性

D．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

20.“學(xué)習(xí)哲學(xué)，終身受益”。對這句話的正確理解是（）

A．哲學(xué)就在我們的身邊 B．哲學(xué)使我們正確地看待自然、社會、人生的變化發(fā)展

C．哲學(xué)是世界觀的學(xué)說 D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界 21．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！焙诟駹柕倪@一觀點屬于 A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義

D．形而上學(xué)

22．自2006年1月1日起，我國將個人所得稅的起征點由原來的800元提高到1600元。個人所得稅起征點的調(diào)整，蘊含的唯物論道理是（）A．事物是變化發(fā)展的

C．一切從實際出發(fā)

D．尊重客觀規(guī)律

B．具體問題具體分析

23．2006年8月10日《人民日服》載文指出，2006年是紅軍長征勝利70周年。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長征勝利和長征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長征精神的歷史連接。今天的發(fā)展與長征精神的歷史鏈接說明

A．只有精神才是永恒的，物質(zhì)的東西比較容易消逝 B．意識具有相對獨立性，和具體事物發(fā)展并不是完全同步 C．物質(zhì)決定精神，具體物質(zhì)不存在了，精神也就不存在 D．正確的意識對事物的發(fā)展有巨大的促進作用

中共中央、國務(wù)院召開的中央經(jīng)濟工作會議12月3日至5日上午在北京舉行。針對明年經(jīng)濟工作面臨的新情況、新特點，中央經(jīng)濟工作會議強調(diào)，實現(xiàn)明年經(jīng)濟工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實政策，做到“三個協(xié)調(diào)”：努力實現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到“又好又快”發(fā)展。與過去“又快又好”提法有所不同，這次會議強調(diào)，必須深刻認(rèn)識“又好又快”發(fā)展是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。明年經(jīng)濟工作的部署主要圍繞這四個字展開。與過去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調(diào)整，但卻表明中央在經(jīng)濟工作指導(dǎo)方針上更加注重體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求?！昂谩痹凇翱臁鼻?，將成為明年經(jīng)濟發(fā)展的一大亮點。本次會議提出2007年經(jīng)濟增長目標(biāo)為8%。

24．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明：

A世界是物質(zhì)的 B事物是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C價值觀對人們的實踐活動具有積極的指導(dǎo)意義 D真理是相對的，認(rèn)識總是要隨著實踐的變化而變化發(fā)展。

25.思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著

①各種哲學(xué)的基本性質(zhì) ②各種哲學(xué)的發(fā)展方向 ③哲學(xué)的產(chǎn)生 ④對其他哲學(xué)問題的回答 A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①④

“愛心大姐"林秀貞用善良和愛心感動社會，被中央電視臺評為“感動中國”2006十大新聞人物。回答28—29題。

26、林秀貞從1976年開始，義務(wù)贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了14名貧困家庭子女步入大中專院校，在自己的工廠里安排了8名殘疾人就業(yè)，她的無私奉獻贏得了社會的廣泛敬重。林秀貞的事跡表明

①人生的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻

②只有奉獻社會和他人，才會得到社會對自己的承認(rèn)和滿足 ③正確的價值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn) ④實現(xiàn)人生價值的必由之路是勞動和奉獻

A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④

27、中央電視臺作為國家的主流媒體，報道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 A.大力宣傳模范人物的先進事跡 B．實現(xiàn)全社會價值選擇的高度統(tǒng)一 C．發(fā)揮正確價值觀對人生的指導(dǎo)作用 D.鼓勵人們在完全的個人奮斗中實現(xiàn)人生價值 2006年冬天，氣溫比常年偏高，形成了人們通常所說的“暖冬”?；卮?8--29題。

28、暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關(guān)系。這說明 A.事物聯(lián)系是主觀的，人們可以隨意創(chuàng)造新的聯(lián)系 B.事物聯(lián)系是客觀的，人的行為使事物產(chǎn)生新的聯(lián)系 C．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的 D．事物總是不斷由低級向高級發(fā)展的

29、有專家指出，除非人類認(rèn)識到自身行為對氣候變化的長期影響，并采取切實行動來減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”。這提醒我們

A．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B．必須從根本上控制自然界的變化 C．必須運用先進的科學(xué)技術(shù)改變自然規(guī)律 D．必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路

30．在青藏鐵路的建設(shè)中，科技工作者攻克了“多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設(shè)的順利進行。青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程并駕齊驅(qū)，載入中華民族“敢為”的史冊。這說明（）

①主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

②主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約

③人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功 A．①② B．①③

C．①③④

D．①②③④

31．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無知恥心，則無事不可為矣，風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端?！边@表明：

A．量變到一定程度必然引起質(zhì)變

B．看問題要堅持一分為二的觀點，分清主流和支流 C．矛盾雙方在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化 D．要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題

32．2006年7月1日，青藏鐵路歷時四年的建設(shè)全線通車，在建設(shè)過程中，成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題。從哲學(xué)上看，這說明：

A．鐵路建設(shè)中的規(guī)律具有不可抗拒性

B．人類在改造自然的同時，也改變了自然界的規(guī)律 C．客觀規(guī)律與主觀能動性相互影響

D．發(fā)揮主觀能動性，對認(rèn)識利用鐵路建設(shè)規(guī)律至關(guān)重要

33．中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”下列說法，與王守仁的觀點相一致的

①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A．①②③④ B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥

34．唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄?！弊x一部書，要重于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了（）

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的每一個要素 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物 A．①②④ B．①③

C．①②③

D．②④

35．據(jù)《人民日報》報道，產(chǎn)品供大于求，售價持續(xù)下跌，是近年來市場給鋼鐵企業(yè)出的一道難題。對此，邯鋼人沒有聽之任之，坐等市場好轉(zhuǎn)，而是把“冷市場”當(dāng)作一次技改的好機遇，邯鋼人的做法給我們的哲學(xué)啟示是（）

A．要把握適度原則，坐等時機 C．辦事情應(yīng)抓住時機，促成飛躍

B．應(yīng)抓住時機不斷促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 D．主、次矛盾都不容忽視

36、“不同的社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬別，但 在本質(zhì)上都只是表明和記載經(jīng)濟關(guān)系的要求而已”。這句話表明

A.社會意識是社會存在的反映 B．社會意識具有相對獨立性 C.社會存在的性質(zhì)由社會意識的性質(zhì)決定 D.社會存在是不斷變化的 37．下列和唯心主義觀點根本對立的說法是 ：

①形存則神存，形謝則神滅 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出 ⑥氣者，理之所依也

A．①④⑤ B．①③④ C．①④⑤⑥ D．②③④⑤

國務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會時說：“形勢稍好，尤需兢慎?！逼渲?，“兢慎”見唐詩《涇溪》“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時是聞?wù)f有沉淪。”據(jù)此回答40—41題。

38.這首唐詩包含的哲學(xué)道理主要是：

A．矛盾雙方的對立性是絕對的 B．矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對的 C．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 39．下列成語與材料中唐詩所蘊涵的哲學(xué)道理相一致的是：

A．居安思危 B．掩耳盜鈴 C．循序漸進 D．畫蛇添足

40．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是：

A．人生的價值在于對社會的索取 B．有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益 C．對社會的貢獻大小決定了人生價值的高低 D．個人對社會的貢獻以社會對個人的尊重為基礎(chǔ) 二.非選擇題

41.構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。

運用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須著力建設(shè)和諧文化？（6分）

42．1928年，弗萊明第一個發(fā)明了抗生素——青霉素，當(dāng)時被譽為人類醫(yī)學(xué)史上的一個重大的里程碑?？股貑柺篮螅瑒?chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，使許多疾病消失無蹤，如肺炎、腦膜炎、產(chǎn)褥熱、敗血癥、結(jié)核等。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的。

如今，抗生素已成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而抗生素的大規(guī)模應(yīng)用使其潛在的弊端也越來越明顯：一是它的副作用，如氯霉素會導(dǎo)致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。日益嚴(yán)重的耐藥菌、頑固的超級細菌的誕生使得細菌耐藥問題成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問題?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。

請運用哲學(xué)生活的有關(guān)知識分析這種現(xiàn)象并指出它對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

43．2006年9月17日，2008年北京奧運會主會場——國家體育場“鳥巢”完全獨立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設(shè)計方案施工后，14名院士上書國務(wù)院，指出“鳥巢”設(shè)計方案既不符合“節(jié)約資源，保護環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實用、環(huán)?！钡囊螅摲桨副粫和Ｊ┕?。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設(shè)計方案進行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又進行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”的原則，得到了社會各界和國際奧委會的認(rèn)可。

請運用有關(guān)哲學(xué)知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實現(xiàn)優(yōu)化的？（16分）

答案

CCBCA BDBCD ADCDD BACBD ACDDB ACBAB CDDDC ACB AC 41.①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識。建社會和諧文化，是由建設(shè)有中國特色注意的經(jīng)濟、政治、和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求（2分）

②意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。（4分）

42.(1)實踐是認(rèn)識的來源和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對抗生素的認(rèn)識及使用方法只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。(3分)(2)認(rèn)識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。(5分)認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進上升。只有未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。對疾病的認(rèn)識也是這樣。(5分)(3)任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進。(4分)43.①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫停“鳥巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一?！傍B巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。對“鳥巢”的設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識?！傍B巢”的修改設(shè)計方案是在最初方案的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨特的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認(rèn)識事物?！傍B巢”的設(shè)計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標(biāo)。（4分）

⑤堅持正確的價值取向?！傍B巢”的設(shè)計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

第四篇：(政治)高三政治復(fù)習(xí)專題——哲學(xué)生活

高三政治復(fù)習(xí)專題——哲學(xué)生活

1、材料：黨的十八大報告指出：科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。

請運用“思想方法和創(chuàng)新意識”的知識分析上述材料。

2、材料：加快轉(zhuǎn)型升級是廣東貫徹落實科學(xué)發(fā)展主題、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式主線的關(guān)鍵選擇，是事關(guān)廣東前途命運和人民群眾福祉的一場硬仗。這就要求堅持先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)“雙輪驅(qū)動”，堅持?jǐn)U內(nèi)需穩(wěn)外貿(mào)，構(gòu)建區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的發(fā)展新格局。以加快轉(zhuǎn)交政府職能為核心，全方位推進經(jīng)濟、政治、社會、文化等領(lǐng)域改革，力爭構(gòu)建政府、市場、社會相互協(xié)調(diào)、良性互動的發(fā)展格局。廣東的轉(zhuǎn)型升級之路，不僅僅是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，更應(yīng)該是整個社會系統(tǒng)運作方式的升級。

結(jié)合材料，運用聯(lián)系的觀點，請你談?wù)剬Α皬V東的轉(zhuǎn)型升級之路，不僅僅是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，更應(yīng)該是整個社會系統(tǒng)運作方式的升級”的理解。

3、材料：國務(wù)院總理李克強指出，我國城鎮(zhèn)化發(fā)展中面臨發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整、土地節(jié)約集體利用、戶籍和社會管理、資源支撐和生態(tài)環(huán)保等問題。改革是經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力，協(xié)調(diào)推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須依靠改革，要努力在改革功堅中破解城鎮(zhèn)化的深層次矛盾。

聯(lián)系材料，運用“社會發(fā)展的規(guī)律”的有關(guān)知識，分析改革對于推進城鎮(zhèn)化發(fā)展的作用。

4、材料：我國今年積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化，著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量。構(gòu)建科學(xué)合理的城市格局，與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接，與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)；加快改革戶籍制度，有序推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化；把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。

分析材料中我國穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化的舉措的哲學(xué)依據(jù)。

5、材料：近年來，為全面建成小康社會，我國政府著眼全局統(tǒng)籌，更加注重于地區(qū)差異的縮小，更加注重于加強財政投放以促進民生的改善，更加注重于基本公共服務(wù)的均等化。運用整體與部分的辯證關(guān)系原理，簡述三個“更加注重”的意義。

6、材料：黨的十六大明確提出“初次分配注重效率，再分配注重公平”；十七大指出“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再分配則更加注重公平”；十八大“更公平”的理念進一步深化和細化……

運用矛盾的相關(guān)知識，分析材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

7、材料：習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇2013年年會指出：世界各國相互聯(lián)系日益緊密，合作、共贏的時代潮流更加強勁。同時，發(fā)展問題依然突出，各種形式的保護主義上升，全球治理機制有待進一步完善。不斷擴大共同利益匯合點，大家都從合作中得到好處，則會形成亞洲及其他地區(qū)良性互動的發(fā)展態(tài)勢。

結(jié)合材料，用對立統(tǒng)一的觀點，分析亞洲及其他地區(qū)良性互動的發(fā)展態(tài)勢。

8、材料：山東作為我國文化資源大省，要“辦好藝術(shù)盛會，建設(shè)文化強省”，必須進一步打造加快文化發(fā)展的“新優(yōu)勢”：一是要突出重點、集中攻堅，著力打造“文化體制”新優(yōu)勢；二是著眼城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，打造“文化惠民”新優(yōu)勢，加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系；三是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。打造“文化創(chuàng)意”新優(yōu)勢；四是加快文化走出去，打造“文化貿(mào)易”新優(yōu)勢。

結(jié)合材料，從辯證法的角度分析，山東“建設(shè)文化強省，加快文化改革發(fā)展，著力打造新優(yōu)勢”要求，體現(xiàn)了那些方法論原則。

9、材料：當(dāng)前中國處于一個特定的發(fā)展階段，社會階層分化，利益格局多元，思想觀念碰撞，新老矛盾交織。要實現(xiàn)我們的強國夢，改革仍然是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的最大動力。

從社會發(fā)展的實現(xiàn)方式角度，談?wù)勀銓Α案母锸侵袊?jīng)濟社會發(fā)展最大動力”的理解。

10、材料：2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。20年來，我國創(chuàng)造性地把社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的優(yōu)勢結(jié)合起來，使經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就。20年來，我國在經(jīng)濟體制改革的基礎(chǔ)上，政治體制和文化體制改革也取得可喜的進步。

運用《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理闡述，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

11、材料：從2013年1月7日以來，一場茫茫霧霾籠罩中國中東部。在全國74個監(jiān)測城市中，有33個城市空氣質(zhì)量達到了嚴(yán)重污染，多地的PM2.5瀕臨“爆表”。這一“史上最臟”天氣再次告訴人們，以犧牲人之生存環(huán)境為代價的發(fā)展，是毫無意義的。建設(shè)“美麗中國”必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。

運用實踐的相關(guān)知識，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

12、地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識世界的過程。歐洲中世紀(jì)時，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國疆域之外則繪制簡略，嚴(yán)重失真。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。

15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。

結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。

13、材料：十八大報告提出，根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際，到2020年實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。目前，實現(xiàn)這一目標(biāo)最大挑戰(zhàn)是經(jīng)濟下行壓力，需要激發(fā)人民群眾智慧，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，才能在發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)居民收入倍增。

從歷史唯物主義角度，說明居民收入倍增目標(biāo)確定的理論依據(jù)。

14、材料一：習(xí)近平指出：“心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實解決好?相信誰、依靠誰、為了誰?的根本政治問題，努力為人民掌好權(quán)、用好權(quán)?！?/p>

材料二：某市政府法制辦為制定大氣污染防治條例，先通過各種渠道，向社會征集意見和建議，后召開座談會，請市民代表對條例的草案發(fā)表意見和看法。

材料三：某市區(qū)黨組織著力實施民生工程，創(chuàng)建街道社區(qū)黨建的立體運行體系，通過“分類設(shè)崗定責(zé)”、“民情日記”等形式，幫助3000余名下崗人員實現(xiàn)了再就業(yè)，解決了1700余件社情民意問題。

上述材料共同體現(xiàn)了價值觀的什么作用？并分析黨和政府是怎樣堅持馬克思主義社會歷史主體觀的。

15、材料：生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時代精神的消費觀念。

近代以來，西方社會有人推崇消費主義，強調(diào)可推動經(jīng)濟增長，鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標(biāo)志。消費主義導(dǎo)致了資源的浪費和環(huán)境的惡化。

中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實用，主張節(jié)制消費。勤儉節(jié)約的作為中華民族寶貴的精神財富，其內(nèi)涵與時俱進。當(dāng)代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識。

同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動成果、適度消費、合理利用資源、保護環(huán)境。

結(jié)合材料，運用價值判斷與價值選擇的知識，指出消費主義的錯誤。

16、材料：隨著我國社會轉(zhuǎn)型加快，社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會管理面臨新的挑戰(zhàn)。從管控到服務(wù)，成為社會管理的必然趨勢。兩年前，T市將市區(qū)街道辦全部撤銷，將人、財、物等資源下沉到社區(qū)。社區(qū)居委會由居民依法選舉產(chǎn)生，社區(qū)內(nèi)的大事要事，均需居民會議或居民代表會議討論通過，管理人員的業(yè)績考核權(quán)也交給了居民。社區(qū)內(nèi)設(shè)立了公共服務(wù)大廳，將適宜社區(qū)辦理的多項行政職能分解到就業(yè)、救濟等服務(wù)窗口，并有專人負責(zé)各片區(qū)的信息采集、安全及上門服務(wù)。社區(qū)黨組織協(xié)調(diào)各方將黨員、干部、志愿者等組織起來為居民提供全方位的服務(wù)。在政府引導(dǎo)下，社區(qū)基金會、個性化調(diào)解室等社會組織發(fā)展起來，成為提供社會服務(wù)的重要平臺。兩年來，該市社區(qū)服務(wù)能力明顯增強，居民幸福感顯著上升。

聯(lián)系材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，說明T市是如何推進社會管理創(chuàng)新的。

17、材料：當(dāng)越來越多的人爭先恐后地實現(xiàn)了“有車一族”的夢想之后，車也帶來了諸多問題。相關(guān)資料顯示，機動車尾氣排放是造成空氣污染的重要原因。汽車帶來的道路擁堵也成為了城市交通的最大問題，然而仍有超過60%的城市居民愿意選擇私家車作為日常出行方式。我國現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)大國，但還遠朱成為汽車強國。要從汽車生產(chǎn)大國成為汽車強國，創(chuàng)新是關(guān)鍵。

請用唯物辯證法的知識予以說明。

18、材料：廣東建設(shè)文化強省，要與廣東經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)，同實現(xiàn)“三個定位、兩個率先”總目標(biāo)結(jié)合起來，同做好當(dāng)前各項工作結(jié)合起來。要全面貫徹增強全民族文化創(chuàng)造活力理念，發(fā)揮文化多元主體的積極性和實體功能，營造更加寬松自由的文化氛圍和環(huán)境，推動文化管理方式更加制度化、法制化，進一步完善促進文化發(fā)展的政策體系。

結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識的關(guān)系原理，分析廣東建設(shè)文化強省的要求體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？

參考答案

1．①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，要求我們著重把握主要矛盾。把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置體現(xiàn)這一點。②整體和部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。以全球視野謀劃創(chuàng)新體現(xiàn)全局觀念，科技創(chuàng)新作為戰(zhàn)略支撐是重要部分，關(guān)系著國家發(fā)展的全局。③矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路體現(xiàn)這一點。④辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。堅持走自主創(chuàng)新道路，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力體現(xiàn)這一點。

2、①聯(lián)系是普遍、客觀的，要認(rèn)識到加快轉(zhuǎn)型升級關(guān)系到廣東前途命運和人民群眾福祉。②聯(lián)系是多樣的，要分析和把握廣東轉(zhuǎn)型升級的各種條件。③整體統(tǒng)率部分，部分影響整體，要從廣東全方位發(fā)展的全局出發(fā)，推動經(jīng)濟、政治、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。④系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要實現(xiàn)廣東整個社會系統(tǒng)運作方式的升級。

3、①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是社會發(fā)展的基本規(guī)律。通過改革，破除與城鎮(zhèn)化發(fā)展不相適應(yīng)的舊的體制機制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展，為城鎮(zhèn)發(fā)展提供強大動力。②社會生活的本質(zhì)是實踐，人類通過各種實踐活動不斷地解決社會基本矛盾，從而推動社會發(fā)展。城鎮(zhèn)化中的深層次矛盾和問題，是社會基本矛盾的體現(xiàn)，只有在城鎮(zhèn)化實踐中，通過改革才能破解。③社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是曲折的。改革破解各種阻礙城鎮(zhèn)化發(fā)展的矛盾，促進我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展。

4、①運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法。構(gòu)建科學(xué)合理的城市格局，與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接，與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)，注重了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化。②遵循社會發(fā)展規(guī)律。加快改革戶籍制度，有序推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，符合上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律要求。③樹立正確價值觀。堅持走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路，體現(xiàn)了價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界活動的導(dǎo)向作用。

5、①整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，全面建成小康社會和三個“更加注重”的工作是整體和部分的關(guān)系。②整體和部分相互聯(lián)系、密不可分的。整體由部分組成，離不開部分，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。地區(qū)差異、民生、基本公共服務(wù)等工作關(guān)系著全面小康社會的建成，三個“更加注重”有利于推進全面小康社會的建成。

6、①黨在各個時期注重效率與公平關(guān)系的處理，體現(xiàn)了矛盾就是對立統(tǒng)一，一分為二的觀點看問題。②黨基于不同時期、不同的經(jīng)濟社會狀況，對效率與公平關(guān)系提出不同的方針政策，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，具體問題具體分析。③黨在不同時期對效率與公平的闡述和要求各有側(cè)重，體現(xiàn)了矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，看問題既要全面，又要分清主流和支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

7、①矛盾即對立統(tǒng)一，我們要用對立統(tǒng)一的觀點看問題。世界各國既合作又競爭，是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。世界各國是對立的，各種形式的保護主義上升，全球治理機制有待進一步完善；世界各國又是統(tǒng)一的，世界各國相互聯(lián)系日益緊密，合作、共贏的時代潮流更加強勁。②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。只要不斷擴大共同利益匯合點，大家都從合作中得到好處，就會形成亞洲及其他地區(qū)良性互動的發(fā)展態(tài)勢。

8、①加快文化強省建設(shè)要突出重點、集中攻堅，體現(xiàn)了善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；②著眼城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，體現(xiàn)了樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；③打造“文化創(chuàng)意”新優(yōu)勢，把改革創(chuàng)新的要求貫穿到文化發(fā)展的全過程，體現(xiàn)了堅持發(fā)展觀點，樹立創(chuàng)新意識；④加快文化“走出去”戰(zhàn)略，打造“文化貿(mào)易”新優(yōu)勢，堅持了聯(lián)系觀點。

9、①社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。②在我國現(xiàn)階段，這一矛盾是非對抗性的，只能通過改革來解決，只有通過改革，才能營造公平正義的制度環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的長足發(fā)展。

10、①辯證的否定是事物自身的否定，其實質(zhì)是“揚棄”。改革是社會主義制度的自我否定，通過改革推動社會主義的自我完善和發(fā)展。②社會主義社會的基本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會全面進步。③20年來，我國經(jīng)濟、政治和文化體制改革取得的成就是社會主義自我完善和發(fā)展的體現(xiàn)。

11、①實踐具有客觀物質(zhì)性。霧霾天氣說明，促進經(jīng)濟發(fā)展必須遵循自然規(guī)律，否則就會受到懲罰。②實踐具有主觀能動性。只有正確發(fā)揮主觀能動性，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，才能實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“史上最臟”天氣，再次證明了以犧牲人之生存環(huán)境為代價的發(fā)展觀念的錯誤性，提高了對生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識。④認(rèn)識對實踐具有反作用，要發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。建設(shè)“美麗中國”必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。

12、①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的。④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要。

13、①社會存在決定社會意轟識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。倍增目標(biāo)是根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際提出的。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。倍增目標(biāo)的確定，有利于深化收入分配制度改革，促進生產(chǎn)力發(fā)展。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。倍增目標(biāo)的確定，符合黨的群眾觀點和群眾路線的要求。

14、共同體現(xiàn)了價值觀的導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

馬克思主義社會歷史主體觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。

①堅持黨的群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的根本出發(fā)點。材料一中習(xí)近平強調(diào)黨要為人民掌好權(quán)，用好權(quán)體現(xiàn)了這點。②堅持黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。材料二中通過各種渠道征集各種意見，體現(xiàn)群眾路線。③堅持站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。材料三中實施民生工程，幫助再就業(yè)體現(xiàn)維護人民的利益。

15、①人們做出正確的價值判斷和價值選擇，必須樹立正確的價值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。②消費主義鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標(biāo)志，導(dǎo)致資源浪費和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。

16、①把握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型要求，推進社會管理創(chuàng)新；②遵循社會發(fā)展規(guī)律，調(diào)整上層建筑，進行機構(gòu)改革，促進社會發(fā)展；③順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，發(fā)展社區(qū)自治，培育社會組織，推動社會進步；④堅持群眾觀點和群眾路線，為民服務(wù)，實現(xiàn)和維護人民的根本利益。

17、①發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。（或辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹立創(chuàng)新意識。）沒有創(chuàng)新就不可能實現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國到汽車強國的發(fā)展。②關(guān)健部分的功能及其變化對整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用，抓住創(chuàng)新這一關(guān)健，能夠推動汽車強國建設(shè)整體工作的開展。③主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要堅持重點論，抓住創(chuàng)新這一重點，是實現(xiàn)汽車強國的關(guān)鍵。④創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

18、①建設(shè)文化強省要與廣東經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)，把握了世界的物質(zhì)性的本質(zhì)。②發(fā)揮文化多元主體的積極性，同實現(xiàn)“三個定位、兩個率先”總目標(biāo)結(jié)合，體現(xiàn)了意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。③全面貫徹增強全民族文化創(chuàng)造活力理念，是基于意識對物質(zhì)具有能動作用。④建設(shè)文化強省同做好當(dāng)前各項工作結(jié)合起來，符合一切從實際出發(fā)，實事求是的要求。⑤推動文化管理方式更加制度化、法制化，實現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

第五篇：黑龍江省綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(生活與哲學(xué))(一)(含解析)

黑龍江綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測（生活與哲學(xué)）

（一）（含解析）

一、選擇題

1．[2013·湖北七市聯(lián)考]在現(xiàn)實生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對世界“打破沙鍋問到底”時，就會形成他對世界一定的總的看法和觀點，這種看法和觀點()①源于人們對實踐的追問和對世界的思考 ②屬于世界觀范疇 ③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界 ④是關(guān)于世界觀的學(xué)說

A．①②

C．①④

B．②③ D．③④

解析：A 人們對世界總的看法和觀點就是世界觀，是人們對實踐的追問和對世界的思考，題肢①②正確。世界觀不一定都正確，因此題肢③排除；關(guān)于世界觀的學(xué)說是哲學(xué)，因此排除題肢④；答案選A。

2．有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。這兩者()A．是矛盾的，因為實踐是一切認(rèn)識的源頭 B．是矛盾的，因為對實踐的追問未必都是哲學(xué)

C．不矛盾，前者是從本源來說的，后者是從獲取方式來說的 D．不矛盾，說哲學(xué)源于對實踐的追問，是因為認(rèn)識在不斷發(fā)展

解析：C 本題考查考生對哲學(xué)的認(rèn)識。題干中的兩句話從不同角度闡述了對哲學(xué)智慧的認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源，對實踐的追問和對世界的思考是哲學(xué)誕生的方式，故題干中第一種認(rèn)識是從哲學(xué)的本源來說的，第二種認(rèn)識是從哲學(xué)的獲取方式角度來說的，因此選C。

3．偉大的無產(chǎn)階級革命家陳云說：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。這說明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐 ③哲學(xué)就在我們身邊，就在我們生活之中 ④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界

A．①④ C．②③

B．①② D．③④

解析：A 本題考查哲學(xué)的作用。名言強調(diào)學(xué)好哲學(xué)對人生的重要意義，故①④符合題意。②③表述正確但均與題意不符。

4．美國哲學(xué)會的研究顯示，如今越來越多的人開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，原因在于，在當(dāng)今金融危機的影響下，哲學(xué)知識可以幫助人們更好地思考問題，提高對人生觀、價值觀的認(rèn)識。這 1

說明()A．真正的哲學(xué)能夠為生活提供積極有益的指導(dǎo) B．學(xué)習(xí)哲學(xué)可以為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo) C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．學(xué)好哲學(xué)就可以做好各項具體工作

解析：A 題中材料“哲學(xué)知識可以幫助人們更好地思考問題，提高對人生觀、價值觀的認(rèn)識”，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義，故A項符合題意，可以入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B項表述錯誤，不能入選；D項夸大了哲學(xué)的作用，說法過于絕對，故不能入選；C項表述正確但與題意不相符合，故不能入選。因此，答案是A項。

5．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為()A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論

D．世界觀和方法論都有相對獨立性

解析：C 本題主要考查學(xué)生對世界觀和方法論的關(guān)系的認(rèn)識和理解。題干中的“思想”指世界觀，“行為”指方法論。要改變行為，就要先解放思想，即強調(diào)世界觀決定方法論，故選C。

6．[2014·無錫期中]“人人有貴于己者，弗思耳矣?！?每個人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A．正確認(rèn)識思維和存在的關(guān)系 B．堅持世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．正確對待社會進步與個人發(fā)展的關(guān)系 D．發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的作用

解析：D 材料主要說明哲學(xué)對人生的意義，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。故D正確；A、B、C不符合題意。本題答案選D。

7．人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。就這一問題的理解甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點。其中正確的是()A．甲：一般人的世界觀是自發(fā)的零散的 B．乙：世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系

C．丙：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華

D．丁：一般的世界觀對生活不起作用

解析：A 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，故B項表述有誤，不能入選；哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括與總結(jié)，故C項表述不科學(xué)，不能入選；世界觀對人們的生活具有指導(dǎo)作用，故D項表述錯誤，不能入選；A項是關(guān)于世界觀的正確表述，可以入選。因此，答案是A項。

8．2013年10月，受臺風(fēng)“菲特”影響，浙江余姚遭遇嚴(yán)重水災(zāi)。面對水災(zāi)，有人悲觀失望、怨天尤人，坐等政府的救助；有人樂觀向上、奮勇自救，造出各式“船只”，在積水路段劃船出行。這表明()A．世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系 B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

C．世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有正確的導(dǎo)向作用 D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

解析：D 材料中不同的人面對水災(zāi)的不同心態(tài)及表現(xiàn)，說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，D正確切題。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，A說法錯誤；B說法正確但與題意不符，故不選；C說法錯誤，世界觀有正確與錯誤之分，只有正確的世界觀才具有正確的導(dǎo)向作用。

9．漫畫表明()

①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論 ②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系 ③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④人們的活動受世界觀的支配

A．①④ C．①②

B．②③ D．③④

解析：D 本題考查考生對世界觀與方法論關(guān)系的認(rèn)識。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。①錯誤，③正確。②與材料不符，排除。漫畫表明在一定世界觀的支配下，人們會做出某些行為，④正確。故選D。

10．對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是()①哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 ②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 ④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)

A．①③ C．③④

B．②③ D．②④

解析：A 本題考查世界觀、方法論和哲學(xué)之間的關(guān)系。②是錯誤的；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故①正確；世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面，兩者不可分割，世界觀決定方法論。世界觀和哲學(xué)都有正確和錯誤之分。故④的觀點錯誤。

11．哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門學(xué)問?？梢哉f它不是科學(xué)，也可以說它是最抽象的科學(xué)。這句話中前后兩個“科學(xué)”分別是指()A．具體科學(xué) 樸素的、零散的世界觀和方法論 B．具體科學(xué) 對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) C．理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 科學(xué)之科學(xué) D．現(xiàn)世的智慧，文化的活動靈魂 科學(xué)之科學(xué)

解析：B 本題考查考生對哲學(xué)的理解，意在考查考生的判斷理解能力。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，但它不是具體科學(xué)，因此，B當(dāng)選。把哲學(xué)理解為科學(xué)之科學(xué)是錯誤的，C、D排除。A的后半部分對哲學(xué)的理解有誤。

12．[2013·北京四中第二學(xué)期期中] 哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語里，知識的“知”通“智”，但有知識不等于有智慧。要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)()A．發(fā)揮哲學(xué)智慧，不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律 B．離開具體知識對整個世界進行深入思考 C．對豐富的具體知識加以概括、總結(jié)和反思

D．堅持科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，推動具體知識向前發(fā)展

解析：C 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的有關(guān)知識，意在考查考生運用所學(xué)知識分析問題的能力。哲學(xué)和具體科學(xué)知識不可分割，B項錯誤。要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，必須對具體知識進行概括、總結(jié)和反思，故選C。A、D兩項與題意不符。

13．[2014·鄭州四中高三第二次調(diào)研]在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建筑。這說明()①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 ②具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)

A．①② C．③④

B．②③ D．②④

解析：D “現(xiàn)在真正的思想進步是科學(xué)努力的結(jié)果”說明了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；“哲學(xué)家提供思想腳手架”體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，選D。①錯誤，具體科學(xué)不能取代哲學(xué)的作用；③和題意無關(guān)。

14．[2014·成都摸底]在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊

布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明()A．哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo) B．哲學(xué)是“科學(xué)之母”，是“科學(xué)之科學(xué)” C．哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法 D．哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進步為基礎(chǔ)

解析：D 此題是一道以典型材料為背景的題，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握題中的有效信息，明確題中所考查的知識點，題中中心內(nèi)容是說“隨著數(shù)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)得到了發(fā)展”，D符合題意，A不合題意，B、C表述錯誤，排除A、B、C，故選D。

15．[2013·臨沂一模]德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠決定著他的工作方向?！边@表明()①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ②哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo) ③具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

A．①② C．②③

B．①④ D．②④

解析：A 世界觀決定工作方向，說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①正確；世界觀決定他的工作方向，是因為哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，②正確；③④與題意無關(guān)。該題選A。

二、非選擇題

16．材料一 19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由“主要搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動植物生理學(xué)和有機化學(xué)等一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科紛紛建立起來。自然科學(xué)的巨大進步使人們從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地解釋自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。

材料二 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。

(1)結(jié)合材料二，概述牛頓的經(jīng)歷給我們什么哲學(xué)啟示。(2)綜合材料

一、材料二，說明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。

解析： 本題考查唯物主義的正確性、哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系等知識。材料二強調(diào)，牛頓早期在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，在科學(xué)上取得了巨大成就，而晚年則在唯心主義思想支配下，一無所獲。第(1)問據(jù)此即可作答。第(2)問要求說明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。材料一反映的是具體科學(xué)對哲學(xué)的重要性，材料二反映的是哲學(xué)對具體科學(xué)的重要性?；卮饡r必須運用教材知識，聯(lián)系材料進行表述。

答案：(1)從事科學(xué)研究必須堅持唯物主義，反對唯心主義。

(2)①從材料一看，自然科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，這說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的發(fā)展。②從材料二看，從事科學(xué)研究必然受到已有世界觀的影響，這說明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

17．[2013·合肥一中最后一卷] 閱讀材料，回答問題。

為建設(shè)文化強省，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，廣東省委及時作出打造“理論粵軍”這一重大決策，充分體現(xiàn)了省委對繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的高度重視，對建設(shè)文化強省具有十分重要而深遠的意義。

運用所學(xué)知識說明為什么要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。

解析：本題考查哲學(xué)的含義及作用，意在考查考生的理解分析能力。解答本題，要學(xué)會對設(shè)問予以恰當(dāng)轉(zhuǎn)換，設(shè)問其實就是讓我們回答繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的作用。哲學(xué)社會科學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，屬于真正的哲學(xué)，因此回答真正的哲學(xué)的作用和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用即可。

答案：①哲學(xué)是一門使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量；②哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個國家和民族的思維能力、精神狀態(tài)和文明素質(zhì)，它影響著國家和民族的前進方向，影響著社會的發(fā)展進程；③繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，有利于引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成科學(xué)的方法論和思維方式，從而正確地認(rèn)識世界和改造世界，正確處理各種社會關(guān)系，促進社會主義和諧社會的建設(shè)。