第一篇：0163《馬可思主義基本原理》答案西南大學(xué)2018年大作業(yè)

一、簡(jiǎn)答題：（選做8題，每小題5分，共40分）

1、如何認(rèn)識(shí)理性話語意識(shí)與公共文明社會(huì)的關(guān)系？

答：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提和基矗 ——感性認(rèn)識(shí)是通過感覺、知覺和表象三種相互聯(lián)系的形式獲取事物表面的和初步的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人的意識(shí)與外部世界取得聯(lián)系的基本形式。感性認(rèn)識(shí)具有直接性、片面性與主觀性的特點(diǎn)。

2、馬克思主義中國(guó)化的理論成果是什么？

答：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。

3、意識(shí)的本質(zhì)是什么？

答：意識(shí)？我個(gè)人認(rèn)為是先天生物的本能和后天的后天習(xí)慣的綜合體。例如，人要生存，就必須吃東西。要生存就是先天的生物本能，選擇吃什么就是后天習(xí)慣了。

4、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是什么？

答：堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容；促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的；保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則；實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀重要體現(xiàn)；實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。

5、什么是事物的度？認(rèn)識(shí)事物的度有何實(shí)際意義？ 答：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。

度是區(qū)間，兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)。例如，水的度就溫度來說是攝氏0度到100度。0度和100度是水的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。事物的變化突破關(guān)節(jié)點(diǎn)就會(huì)由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。把握事物的度具有重要的方法論意義：

（1）只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能正確認(rèn)識(shí)事物。（2）只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能掌握適度原則。

適度原則是指人的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)要與事物的度相適應(yīng)、與事物的客觀進(jìn)程相一致。①要注意把握關(guān)節(jié)點(diǎn)；

②要注意尋求最佳適度的量；

③要根據(jù)實(shí)踐需要決定是否使事物量變超出度的界限。

6、先驗(yàn)論與反映論的根本區(qū)別是什么？ 答：反應(yīng)論認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是人自身對(duì)事物的反映，人自身是不能獨(dú)立產(chǎn)生這些認(rèn)識(shí)的。先驗(yàn)論認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是不依靠客觀事物的存在而生來就有的，是一種天生就具備的能力。聯(lián)系是都從不同方面闡述了人的認(rèn)識(shí)來源問題，不同點(diǎn)便是上述。

7、什么是真理？真理的根本屬性是什么？

答：真理，即是實(shí)踐到理論，再由理論到實(shí)踐，總結(jié)獲得的根本認(rèn)知。真理來源于實(shí)踐，能夠受實(shí)踐所檢驗(yàn)。

8、“五講四美”的主要內(nèi)容是什么？ 答：五講四美的具體的內(nèi)容是：“五講”，即講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；“四美”，即心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。

9、社會(huì)歷史的基本問題是什么？

答：歷史觀的基本問題 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是它的基本問題.社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和,包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素.社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面,是社會(huì)精神生活過程,它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所形成的對(duì)社會(huì)存在的反映.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問題

10、什么是商品？商品的二因素是什么？

答：商品是需購(gòu)買而使用的東西。商品的二因素是指商品的使用價(jià)值和價(jià)值。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有兩重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的兩重性決定的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。

11、什么是不變資本？什么是可變資本？

答：不變資本：按照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，不變資本是指在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一部分資本，即以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價(jià)值隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，沒有發(fā)生任何價(jià)值量的變化，價(jià)值不會(huì)增殖。資本家用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那一部分資本。生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中，只是將其價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，不改變?cè)械膬r(jià)值量，故購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本稱為不變資本。

可變資本：資本家用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)值，使資本增值。

12、壟斷的實(shí)質(zhì)是什么？ 答：壟斷的實(shí)質(zhì)或目的在于攫取壟斷利潤(rùn)。壟斷利潤(rùn)是指壟斷資本家憑借其壟斷地位所獲得的大大超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。在自由競(jìng)爭(zhēng)階段，資本家競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果使利潤(rùn)率平均化，超額利潤(rùn)的獲取是暫時(shí)的；但在壟斷產(chǎn)生后，持久地獲得高額壟斷利潤(rùn)則成為可能。壟斷利潤(rùn)是壟斷統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式。但是，壟斷利潤(rùn)的源泉，歸根到底仍然是工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民創(chuàng)造的剩余價(jià)值，甚至包括一部分必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。壟斷利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

壟斷利潤(rùn)是通過壟斷價(jià)格獲得的。壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售商品或購(gòu)買生產(chǎn)資料時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲得最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格。壟斷價(jià)格減去成本即為壟斷利潤(rùn)。壟斷價(jià)格可分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)，前者是指在賣商品時(shí)盡量提高售價(jià)，后者則指在進(jìn)貨時(shí)盡可能壓價(jià)購(gòu)買。一出一進(jìn)，使得壟斷組織大為獲利。壟斷價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

13、社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)是什么？

答：黨的十七大把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)結(jié)合”：把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來，等等。這些經(jīng)驗(yàn)，是黨和人民經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和艱辛探索得來的，是我們極為寶貴的精神財(cái)富，我們必須牢牢記取、堅(jiān)持運(yùn)用，并在新的實(shí)踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展。

14、為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：第一，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起首要的變革作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，滲透到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，決定了它成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。科學(xué)技術(shù)不只是使經(jīng)濟(jì)在量上即規(guī)模和速度上迅速增長(zhǎng)，也使經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)的飛躍，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)方式等方面發(fā)生了變革。

第二，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用。第二次世界大戰(zhàn)之后，科學(xué)技術(shù)以空前的規(guī)模和速度進(jìn)人生產(chǎn)，使生產(chǎn)力成為一個(gè)復(fù)雜的體系。在這個(gè)體系中，它自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他諸因素，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝的進(jìn)步，擴(kuò)大了勞動(dòng)對(duì)象的來源和種類，從而成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的重要力量。

第三，現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨科學(xué)化、現(xiàn)代化。在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展中，使物的要素和人要素有機(jī)結(jié)合，即管理是使?jié)撛谏a(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵?？茖W(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)廣泛結(jié)合，使得管理成為生產(chǎn)力的重要范

15、社會(huì)主義的核心價(jià)值觀有什么主要內(nèi)容？

答：十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求。

自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，始終是我們黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念。

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。

二、論述題：（選做4題，每小題10分，共40分）

1、在當(dāng)代社會(huì)日益功利化的趨勢(shì)下，學(xué)習(xí)哲學(xué)理論還有意義嗎？ 答：(1)、應(yīng)試之用。

(2)、立身之用。學(xué)好哲學(xué)有助于我們作出正確的人生選擇。

(3)、成才之用?！罢軐W(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活 學(xué)好哲學(xué)，終身受用！

2、如何客觀理性地評(píng)價(jià)形而上學(xué)思想？

答：(1)形而上學(xué)思維方式是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中的必經(jīng)階段(2)形而上學(xué)思維方式有其固有的局限性

3、在哲學(xué)上承認(rèn)相對(duì)靜止有什么重要的社會(huì)意義？

答：所謂相對(duì)靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。承認(rèn)相對(duì)靜止有重要社會(huì)意義：

第一，相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件，沒有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。就如十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，沒有量的積累，就沒有質(zhì)的飛躍，還有十年磨一劍，就是這樣的道理，第二，承認(rèn)相對(duì)靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。一如暴風(fēng)雨來臨前，仿佛全世界都進(jìn)入了無盡的靜止之中，何曾想，這卻是蓄積，只為那猛烈運(yùn)動(dòng)的一剎那。在中國(guó)古代社會(huì)當(dāng)中，前朝的昏庸暴政，可以看做是一種發(fā)展的相對(duì)靜止，老百姓組織的起義是不可避免的，只是時(shí)間的問題，一旦達(dá)到了量的積累，那么爆發(fā)只是在一瞬間。所以要時(shí)刻保持警惕，保持發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。第三，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和理解運(yùn)動(dòng)。

哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。靜止不是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)，不是完全的靜止，而是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。因而，靜止是相對(duì)的。

4、如何從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度，正確理解和諧社會(huì)的真正內(nèi)涵？ 答：1.結(jié)合時(shí)政，從現(xiàn)實(shí)角度審視歷史.歷史，獲得感悟，學(xué)以致用，回饋現(xiàn)實(shí)

三、把握歷史，展望未來

5、堅(jiān)持馬克思主義的能動(dòng)反映論的基本原則，對(duì)于堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想有什么重要的理論意義？

答：解放思想創(chuàng)造了歷史，也必將開辟未來。

我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)期，這也必然是矛盾凸顯期。要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們?cè)谇斑M(jìn)中還面臨不少困難和問題，突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設(shè)有待加強(qiáng)；黨的執(zhí)政能力同新形勢(shì)新任務(wù)不完全適應(yīng)，對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實(shí)際問題的調(diào)查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。

“境由心造，事在人為”。只有解放思想，才能形成新思路、拿出新辦法，去解決這些新問題。代表們表示，十七大報(bào)告賦予解放思想以新的時(shí)代內(nèi)涵，為繼續(xù)推進(jìn)思想解放開辟了新的廣闊空間。

啟動(dòng)制度創(chuàng)新，引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐

解放思想是制度創(chuàng)新的前奏。思想意識(shí)從根本上說是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而生產(chǎn)力和社會(huì)制度的變革又往往是由思想觀念的更新引起的。這是因?yàn)?，一種先進(jìn)的思想意識(shí)往往會(huì)引領(lǐng)社會(huì)制度的變革，一個(gè)社會(huì)主流的思想意識(shí)一般會(huì)外化為社會(huì)制度，從而反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。可以說，沒有好的思想，不可能有好的制度；沒有思想解放，不可能有制度創(chuàng)新。

6、在社會(huì)生活中，堅(jiān)決批判與抵制實(shí)用主義的真理標(biāo)準(zhǔn)觀有什么實(shí)際意義？ 答：馬克思主義真理觀：

(1)真理的本質(zhì)：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

（2）真理的本質(zhì)特性是客觀性。（內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。）

（3）在真理問題上，必須批判實(shí)用主義真理觀。（實(shí)用主義真理觀主張真理的標(biāo)準(zhǔn)在于有用是錯(cuò)的：

在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí)，還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對(duì)象的客觀性，把真理當(dāng)作客觀實(shí)在，又要反對(duì)唯心主義否認(rèn)客觀真理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。實(shí)用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個(gè)典型。實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。即把真理的客觀性和價(jià)值性等同起來，以真理的價(jià)值性取代了真理的客觀性，否認(rèn)了真理的客觀本質(zhì)。

7、堅(jiān)持正確、健康的審美觀，對(duì)于抵制“低俗、庸俗、媚俗”之風(fēng)有什么重要的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：思想觀念是指導(dǎo)我們生活中的一言一行的。所以只有正確的合適的審美觀念，才是有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的，才是積極向上的8、正確認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高全體人民的人文素質(zhì)有什么重要意義？

答： 1）建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)質(zhì)就是發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)主義先進(jìn)文化是我國(guó)先進(jìn)意識(shí)形態(tài)的重要載體和傳播渠道，馬克思主義的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)，因此必須占領(lǐng)主陣地，打好主動(dòng)仗，大力宣傳科學(xué)理論、倡導(dǎo)科學(xué)精神、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣。

2）建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要。目前，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期，隨著人民群眾收入和生活水平的提高，恩格爾系數(shù)不斷下降，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化，對(duì)精神文化的多層次、多樣化的需求正在快速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了文化產(chǎn)品的供需矛盾。要解決這個(gè)矛盾，就必須大力發(fā)展先進(jìn)文化.3）建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要。綜合國(guó)力是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所擁有的包括物質(zhì)力量和精神文化力量在內(nèi)的全部實(shí)力及國(guó)際影響。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加速發(fā)展，使文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中居于更加突出的地位。我國(guó)擁有五千年的悠久歷史，文化資源豐富，應(yīng)通過大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，在增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的同時(shí)，推動(dòng)中華文化走向世界，為世界文明作出更大貢獻(xiàn)。

4）建設(shè)先進(jìn)文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要。文化產(chǎn)業(yè)是極具發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)產(chǎn)業(yè)，是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。同其他產(chǎn)業(yè)相比，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所憑借的文化資源能在使用過程中不斷積累和增加價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)還具有低能耗、無污染等特點(diǎn)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為我們轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的重要選擇。目前，文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重雖在逐步提高，但總體上還是偏低，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有很大的差距，必須大力加以發(fā)展。

5）建設(shè)先進(jìn)文化是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。人的素質(zhì)大體包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)三個(gè)方面。這三個(gè)方面素質(zhì)的提高，都有賴于文化生產(chǎn)力的發(fā)展。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，既能滿足人的精神文化生活需求，給人們帶來身心的愉悅和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，又能促使人們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的道德修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

9、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是什么？對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有什么作用？

答：價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容（１）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。（２）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。要遵循等價(jià)交換原則的原因： ①在商品交換中，商品的生產(chǎn)者總想提高價(jià)格，而消費(fèi)者又想降低價(jià)格，所以在長(zhǎng)期的市場(chǎng)交換中，必然形成等價(jià)交換的趨勢(shì)。②在商品交換中，如果一方總占便宜，另一方總吃虧，那么這樣的商品交換是不能持續(xù)下去的?？陀^要求是： 商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品必須按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換。在貨幣出現(xiàn)以后，一切商品的價(jià)值都由貨幣來衡量，表現(xiàn)為價(jià)格。價(jià)值規(guī)律所要求的等價(jià)交換，也就表現(xiàn)為商品的價(jià)格應(yīng)該與價(jià)值相符。價(jià)值規(guī)律的這一客觀要求，作為不以人們意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)，支配著商品生產(chǎn)和商品交換的運(yùn)動(dòng)，調(diào)節(jié)著社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門間的分配，刺激著商品生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和決定著商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣敗。品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。不同的商品生產(chǎn)者，由于主客觀條件的差別，生產(chǎn)同一種商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是千差萬別的。不等的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間形成不等量的個(gè)別價(jià)值。但是，商品是用來滿足社會(huì)需要的產(chǎn)品，社會(huì)對(duì)于使用價(jià)值相同的商品，只承認(rèn)同一的價(jià)值，所以商品的價(jià)值不是個(gè)別價(jià)值而是社會(huì)價(jià)值。商品的價(jià)值量不是決定于個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即在社會(huì)現(xiàn)有的正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。商品交換實(shí)際上是商品生產(chǎn)者之間互相交換自己的勞動(dòng)。各種商品都按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行交換，才能使交換成為互利的事情。從個(gè)別的商品交換來看，交換雙方的商品價(jià)值恰好相等，它們的價(jià)格恰好都與其價(jià)值相符，是不常見的。但從長(zhǎng)期的趨勢(shì)來看，商品交換必然趨向于等價(jià)交換，商品的價(jià)格必然趨向于與其價(jià)值相符。價(jià)值規(guī)律的這種客觀要求，在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，是通過商品生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，在生產(chǎn)無政府狀態(tài)中自發(fā)地貫徹它的作用的。在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)生產(chǎn)者在進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，并不確切知道究竟有多少人在生產(chǎn)同類商品，不知道有多少同類商品進(jìn)入市場(chǎng)，也不知道市場(chǎng)對(duì)這種商品需求多少。在這種條件下，市場(chǎng)上商品的供給與需求恰好相等的情況是極其偶然的，多數(shù)的情況是商品有時(shí)供過于求，有時(shí)供不應(yīng)求。當(dāng)某種商品的供給超過需求時(shí)，商品生產(chǎn)者為了賣出自己手中的商品，不得不削價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致商品的價(jià)格跌到價(jià)值以下。當(dāng)某種商品的供給不能滿足需求時(shí)，商品的購(gòu)買者為了獲得那種商品，也不得不互相競(jìng)爭(zhēng)，在市場(chǎng)上抬價(jià)收購(gòu)，導(dǎo)致商品的價(jià)格上升到價(jià)值以上。但是，商品的價(jià)格高于或低于價(jià)值，都是不能持久的。當(dāng)商品價(jià)格高于價(jià)值的時(shí)候，從事那種商品生產(chǎn)可以獲得較大的收益，必然導(dǎo)致那種商品生產(chǎn)的擴(kuò)大和供應(yīng)量的增加。而隨著市場(chǎng)上商品供應(yīng)量的增加，商品的價(jià)格就要下跌，逐漸與價(jià)值接近。同樣地，當(dāng)某種商品的價(jià)格低于價(jià)值的時(shí)候，從事那種商品生產(chǎn)獲利降低，甚至無利可圖，必然導(dǎo)致生產(chǎn)縮小和供應(yīng)減少，促使價(jià)格回升，逐漸與價(jià)值接近。市場(chǎng)上各種商品的價(jià)格雖然漲落不定，但價(jià)格的漲落總是環(huán)繞著一個(gè)中心來進(jìn)行的。這個(gè)中心就是商品的價(jià)值。價(jià)格背離價(jià)值，價(jià)格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍繞著價(jià)值而上下波動(dòng)，這種現(xiàn)象正是私有制商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律強(qiáng)制貫徹其作用的表現(xiàn)。恩格斯在闡述馬克思的價(jià)值規(guī)律理論時(shí)說：“商品價(jià)格對(duì)商品價(jià)值的不斷背離是一個(gè)必要的條件，只有在這個(gè)條件下并由于這個(gè)條件，商品價(jià)值才能存在。只有通過競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)從而通過商品價(jià)格的波動(dòng)，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)”。１、價(jià)值規(guī)律的第一個(gè)作用(調(diào)節(jié)作用)價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配。這是因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求商品交換實(shí)行等價(jià)交換的原則，而等價(jià)交換又是通過價(jià)格和供求雙向制約實(shí)現(xiàn)的。所以，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，就會(huì)使價(jià)格上漲，從而使生產(chǎn)擴(kuò)大；供過于求會(huì)使價(jià)格下跌，從而使生產(chǎn)縮減。這里價(jià)值規(guī)律就像一根無形的指揮棒，指揮著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的流向。當(dāng)一種商品供大于求時(shí)，價(jià)值規(guī)律就指揮生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從生產(chǎn)這種商品的部門流出；相反，則指揮著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入生產(chǎn)這種商品的部門。當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律的自發(fā)作用，也會(huì)造成社會(huì)勞動(dòng)的巨大浪費(fèi)，因而需要國(guó)家宏觀調(diào)控。這里，社會(huì)主義國(guó)家的宏觀調(diào)控可以比資本主義國(guó)家更有效。２、價(jià)值規(guī)律的第二個(gè)作用(刺激作用)由于價(jià)值規(guī)律要求商品按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值來交換，誰首先改進(jìn)技術(shù)設(shè)備，勞動(dòng)生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，誰就獲利較多。因而，同部門同行業(yè)中必然要有競(jìng)爭(zhēng)，這種情況會(huì)刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)工具，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，降低消耗，以降低個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。３、價(jià)值規(guī)律的第三個(gè)作用(篩子作用)促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，這是第二個(gè)作用的結(jié)果。在商品經(jīng)濟(jì)中存在競(jìng)爭(zhēng)，由于競(jìng)爭(zhēng)，促使商品生產(chǎn)者想方設(shè)法縮短個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，也會(huì)促使優(yōu)勝劣汰。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在社會(huì)主義條件下，由于生產(chǎn)資料是公有的，因此，優(yōu)勝劣汰不會(huì)導(dǎo)致我國(guó)出現(xiàn)私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下的兩極分化局面。優(yōu)勝劣汰有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但對(duì)于破產(chǎn)企業(yè)的所有者和經(jīng)營(yíng)者來說，畢竟不是一件好事，會(huì)給這些企業(yè)及其職工帶來較大影響。這就需要國(guó)家、企業(yè)、職工三方面的努力：作為國(guó)家，要依法治國(guó)，規(guī)范市場(chǎng)行為，保護(hù)下崗職工的基本權(quán)益；作為企業(yè)，必須不斷采取各種措施，努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；作為職工，要不斷努力提高自身素質(zhì)。

10、根據(jù)社會(huì)主義的基本特征，說明社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。答：共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好和最理想的社會(huì)制度，但是，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)的和社會(huì)的條件，只能在社會(huì)主義階段的長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)過程中逐漸形成。依據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展兩階段原理，人類社會(huì)的發(fā)展，只能從資本主義社會(huì)首先過渡到社會(huì)主義社會(huì)，而不能超越社會(huì)主義這個(gè)歷史階段。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，是走向共產(chǎn)主義高級(jí)階段的必由之路。

只有經(jīng)過社會(huì)主義社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著物質(zhì)文明和精神文明以及社會(huì)文化的長(zhǎng)足發(fā)展，才能使舊的社會(huì)痕跡逐步消失，從而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平道路。所以，社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段和必由之路。

三、分析題：（選做1題，每小題20分，共20分）

1、根據(jù)下列提供的圖示和數(shù)據(jù)，按要求進(jìn)行分析：

答：1）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析世界人口增長(zhǎng)的原因，并說明其給人們的現(xiàn)實(shí)警示。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格主要表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的變化與創(chuàng)新之上。

2）運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，說明人口增長(zhǎng)與資本主義社會(huì)人口的相對(duì)過剩的關(guān)系。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本主義社會(huì)存在相對(duì)過剩人口的根本原因是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)剩余價(jià)值的追求。

追求剩余價(jià)值是資本主義的生產(chǎn)目的。為了這一目的，資本家提高資本有機(jī)構(gòu)成，致使資本對(duì)勞動(dòng)力的需求相對(duì)減少，而勞動(dòng)力的供給卻絕對(duì)增大。另外，為了追求剩余價(jià)值，資本主義制度需要存在一個(gè)產(chǎn)業(yè)后備軍，以便生產(chǎn)擴(kuò)大時(shí)能夠買到需要補(bǔ)充的勞動(dòng)力。相對(duì)過剩人口的存在還可以使資本家壓低在業(yè)工人的工資，加重對(duì)工作的剝削。相對(duì)過剩人口：

相對(duì)過剩人口是指勞動(dòng)力的供給超過了資本對(duì)它的需求，從而形成了相對(duì)過剩人口。隨著資本積累的增長(zhǎng)和資本有機(jī)構(gòu)成的提高，必然出現(xiàn)兩種完全對(duì)立的趨勢(shì):一方面，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地，甚至絕對(duì)地減少;另一方面，勞動(dòng)力的供給卻在迅速地增加。不可避免地造成大批工人失業(yè)，產(chǎn)生相對(duì)過剩人口。相對(duì)過剩人口，是在資本主義制度下表現(xiàn)出的特有的人口規(guī)律。相對(duì)過剩人口也是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件。第一，相對(duì)過剩人口的存在，使資本家可以及時(shí)找到可供剝削的勞動(dòng)力;第二，大量相對(duì)過剩人口的存在，有利于資本家加重對(duì)工人的剝削。

2、根據(jù)下列材料分析并說明問題 一個(gè)巴掌扇出了“阿拉伯之春”

2010年12月17日，突尼斯一市民布瓦吉吉到集市賣菜。女城管法蒂婭以無經(jīng)營(yíng)許可為由罰款10第納爾（約45元人民幣）。沒收磅秤，掀翻菜車，并扇了一巴掌。布瓦吉吉憤然到市政大樓陳情，被禁止進(jìn)入。于1月4日自焚身亡。

2011年1月13日，同情布瓦吉吉的抗議者涌上街頭，要求突尼斯總統(tǒng)本·阿里下臺(tái)。14日晚上，本·阿里逃離突尼斯，終結(jié)23年的統(tǒng)治……此后，這場(chǎng)“顏色革命”迅速蔓延到中東各國(guó)，引起中東地區(qū)的持續(xù)動(dòng)蕩乃至全世界的不穩(wěn)定。

（1）這個(gè)事件背后的真正原因是什么？

答：導(dǎo)致這些動(dòng)蕩的主要原因包括：國(guó)家的專制統(tǒng)治、政治體制僵化、人權(quán)的侵犯、貧富差距

政府貪污腐敗、國(guó)民經(jīng)濟(jì)衰退、失業(yè)率居高不下、人民生活貧困；領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期執(zhí)政，不思改革，政治經(jīng)濟(jì)分配不透明等等。

全球金融危機(jī)加劇了阿拉伯世界的經(jīng)濟(jì)困難，推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。另外，人口結(jié)構(gòu)中大量受過一定教育、熟諳網(wǎng)絡(luò)且對(duì)現(xiàn)狀不滿的年輕人成為了這次運(yùn)動(dòng)中的主要角色。值得一提的是，在這次運(yùn)動(dòng)中，現(xiàn)代移動(dòng)通訊技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)社交媒體起到了重要的作用。

（2）你認(rèn)為這個(gè)事件給我們黨正在進(jìn)行的群眾路線教育有何聯(lián)系？ 答：這對(duì)于我們這個(gè)擁有13億人口的大國(guó),擁有幾千萬黨員的政黨是一個(gè)警示,那就是必須切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng),切實(shí)增進(jìn)黨和政府與人民群眾的密切聯(lián)系,真正關(guān)注民生、改善民生,真正開展持續(xù)有效的群眾路線教育,才能真正提高黨和政府的執(zhí)政能力。

第二篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案

第一次作業(yè)(名詞解釋)題目說明:（10.0 分）1.1、物質(zhì)

2、辯證矛盾

3、社會(huì)存在

4、馬克思主義

5、科學(xué)發(fā)展觀

6、社會(huì)基本矛盾

7、哲學(xué)基本問題

8、矛盾分析方法

9、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律

10、民主

11、壟斷

12、資本

13、價(jià)值規(guī)律

14、資本積累

15、資本的有機(jī)構(gòu)成

參考答案：

1、物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。

2、辯證矛盾：辯證矛盾是指客觀事物本身所具有的既相互對(duì)立、排斥、反對(duì)，又相互聯(lián)結(jié)、統(tǒng)一、貫通的趨勢(shì)與屬性。

3、社會(huì)存在：社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。主要包含自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

4、馬克思主義：是馬克思和恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者們不斷發(fā)展創(chuàng)新而形成思想的體系，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。

5、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是：尊重規(guī)律，理性發(fā)展；堅(jiān)持聯(lián)系，全面發(fā)展；以人為本，永恒發(fā)展；整體協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展。

6、社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)。

7、哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題。主要包括兩個(gè)方面：一是思維與存在何者是世界的本原，對(duì)此的不同回答在哲學(xué)上形成唯物主義和唯心主義兩大派別；二是思維能否反映存在，隊(duì)此的不同回答在哲學(xué)上形成了可知論與不可知論的區(qū)別。

8、矛盾分析方法：矛盾分析方法就是要堅(jiān)持一分為二地看待矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論，做到具體問題具體分析、具體解決。

9、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而每一循環(huán)之內(nèi)容都比較地進(jìn)入高一級(jí)的階段，這就是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。

10、民主：是一種管理國(guó)家的形式，其本質(zhì)就是體現(xiàn)民意至上，即代表社會(huì)的主流意志的公意，又體現(xiàn)社會(huì)大多數(shù)的眾意。

11、壟斷：資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)和資本的集中，到一定程度必然導(dǎo)致產(chǎn)生壟斷，這是是資本家不斷追逐剩余價(jià)值的結(jié)果，是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律.12、資本：資本就是能夠產(chǎn)生價(jià)值增殖的價(jià)值。

13、價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律是整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，遵循等價(jià)交換的原則。

14、資本積累：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價(jià)值，資本家不是把所得剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)或者貯存起來，而是將部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，即擴(kuò)大再生產(chǎn)。這種把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。

15、資本有機(jī)構(gòu)成：資本技術(shù)構(gòu)成的變化會(huì)決定價(jià)值構(gòu)成的變化，資本價(jià)值構(gòu)成的變化就會(huì)反映著技術(shù)構(gòu)成的變化，這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定的并且反映著資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本有機(jī)構(gòu)成。

第二次作業(yè)(簡(jiǎn)答問題)

1、什么是馬克思主義？它有哪些主要特征？

答：馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者們不斷發(fā)展創(chuàng)新而形成思想的體系，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。它的主要特征是：世界觀與方法論的統(tǒng)一，科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

2、辨證法的否定和形而上學(xué)否定的根本分歧是什么？

答：辯證的否定觀強(qiáng)調(diào)肯定與否定的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)否定是事物的自我否定，是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。而形而上學(xué)否定觀則把否定看成是外在的否定，是徹底的否定和全盤的拋棄。

3、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是什么？

答：黨的群眾觀點(diǎn)：相信人民自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；虛心向人民學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；一切對(duì)人民負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去。

4、什么是資本積累？資本積累的歷史趨勢(shì)是什么？

答：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價(jià)值，資本家不是把所得剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)或者貯存起來，而是將部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，即擴(kuò)大再生產(chǎn)。這種把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累導(dǎo)致資本家不斷追逐剩余價(jià)值，致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，從而引起資本排斥勞動(dòng)力的現(xiàn)象，資本主義生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力就會(huì)相對(duì)減少，必然導(dǎo)致大量勞動(dòng)力失業(yè)，形成相對(duì)過剩人口。

5、什么是度？掌握事物的度有什么重要意義？

答：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，它體現(xiàn)了質(zhì)與量的對(duì)立統(tǒng)一。掌握事物的度對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要的意義。（1）只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。（2）只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能堅(jiān)持適度原則。

6、什么是貨幣？貨幣的主要職能是什么？

答：貨幣是商品生產(chǎn)和交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣的基本職能有：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

7、為什么說人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者？

答：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。

8、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容是什么？

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；愛國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。概括為24字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

9、為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？

答：生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的基本面貌，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的主要性質(zhì)，生產(chǎn)方式推動(dòng)社會(huì)的變革發(fā)展。

10、機(jī)械反映論與能動(dòng)反映論的根本區(qū)別是什么？

答：盡管它們都堅(jiān)持反映論，但機(jī)械反映論把人的認(rèn)識(shí)看成是簡(jiǎn)單的復(fù)制和機(jī)械地模寫過程，而馬克思主義的認(rèn)識(shí)論則把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，既從根本上否定了唯心主義的“先驗(yàn)論”，又克服了形而上學(xué)反映論的機(jī)械性、直觀性、狹隘性，克服了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的直觀化、凝固化、片面化；科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革。

11、國(guó)家壟斷資本主義的表現(xiàn)方式有哪些？

答：國(guó)家壟斷資本主義的表現(xiàn)形式：第一，國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)的國(guó)有企業(yè)。第二，國(guó)家與私人共同投資的共有或合營(yíng)企業(yè)。第三，國(guó)家參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)。第四，國(guó)家運(yùn)用宏觀和微觀的手段干預(yù)和調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

12、社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)是什么？

答：社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)：始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持以改革推進(jìn)社會(huì)主義制度的完善不動(dòng)搖。

13、實(shí)踐活動(dòng)的基本形式和運(yùn)行機(jī)制是什么？

答：實(shí)踐活動(dòng)的基本形式有物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，科學(xué)文化的創(chuàng)造活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制選擇實(shí)踐的方案，作用實(shí)踐的對(duì)象，評(píng)價(jià)實(shí)踐的結(jié)果，反饋實(shí)踐的過程。

14、承認(rèn)相對(duì)靜止的社會(huì)意義是什么？

答：社會(huì)發(fā)展的基本前提是平穩(wěn)安定；社會(huì)進(jìn)步的重要方式是漸進(jìn)道路；社會(huì)矛盾的有效解決途徑是妥協(xié)意識(shí)。

15、評(píng)價(jià)歷史人物的作用應(yīng)該堅(jiān)持什么標(biāo)準(zhǔn)？

答：辯證分析法，必然趨勢(shì)與偶然機(jī)遇相統(tǒng)一，歷史分析法，社會(huì)發(fā)展與歷史環(huán)境相統(tǒng)一，階級(jí)分析法，時(shí)代潮流與階級(jí)立場(chǎng)相統(tǒng)一。

16、”八榮八恥”的社會(huì)主義道德觀的基本內(nèi)容是什么？

答：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

第三次作業(yè)(判斷正誤)

7、能否正確地認(rèn)識(shí)客觀事物是哲學(xué)的基本問題。（錯(cuò)誤）

6、階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。（錯(cuò)）

4、資本主義社會(huì)能夠自然地發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)。（錯(cuò)）

1、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。（對(duì)）

5、事物的假象就是人對(duì)事物產(chǎn)生的錯(cuò)覺。（錯(cuò)）

3、真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實(shí)的規(guī)律與本質(zhì)。（錯(cuò)）

2、剩余價(jià)值就是凝集在商品中的一般人類勞動(dòng)。（錯(cuò)）

第四次作業(yè)(論述問題)

1、結(jié)合新形勢(shì)下黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，闡述無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義。

答：① 群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。其內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。② 無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，它是黨的根本政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即”從群眾中來，到群眾中去”。③ 群眾觀點(diǎn)和群眾路線是辯證的統(tǒng)一，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一。其重要意義是：

第一：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。

第二：密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點(diǎn)，是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。第三：群眾對(duì)黨的信任和支持，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。

2、在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，無產(chǎn)階級(jí)政黨在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中有哪些基本經(jīng)驗(yàn)和主要教訓(xùn)？

答：社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)：始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持以改革推進(jìn)社會(huì)主義制度的完善不動(dòng)搖。社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)：第一，新生事物的成長(zhǎng)規(guī)律決定了社會(huì)主義的發(fā)展道路是長(zhǎng)期、艱巨的過程。切忌犯盲目冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤。第二，社會(huì)發(fā)展的基本矛盾決定了對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過程。切忌簡(jiǎn)單、機(jī)械地看待社會(huì)主義的發(fā)展，不要犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。第三，社會(huì)主義的發(fā)展過程不的單一的純粹的過程，它會(huì)受到國(guó)際關(guān)系格局和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。因此，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須對(duì)外，充分融入到經(jīng)濟(jì)全球化的過程中去，自我封閉與保守地搞社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義。

3、聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，說明矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。答：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即共性與個(gè)性，絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系。首先，兩者是相互對(duì)立、相互區(qū)別的。其次，兩者是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系的。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性存在于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，而個(gè)性只能與共性相聯(lián)結(jié)而存在，相比較而顯現(xiàn)。脫離共性的個(gè)性是不存在的，反之亦然。第二，兩者是相互貫通的。共性與個(gè)性相互滲透，”你中有我，我中有你”。兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。

矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系原理具有重要意義。第一，它是“具體問題具體分析”的方針基礎(chǔ)。這不僅是認(rèn)識(shí)和解決矛盾的出發(fā)點(diǎn)，也是理論聯(lián)系實(shí)際的方針基礎(chǔ)。第二，它是馬克思主義的普遍原理同具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。第三，它具有正確地把馬克思主義與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的實(shí)際意義。

4、馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值理論，對(duì)推動(dòng)和完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有何重要的指導(dǎo)意義？ 答：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石,是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ),也是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以及掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ).隨著歷史的推進(jìn)及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的縱深發(fā)展,馬克思在闡述勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)所考察和分析的資本主義生產(chǎn)方式,已發(fā)生了根本性的變化.依據(jù)實(shí)際情況,對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行系統(tǒng)的研究和學(xué)習(xí),在理論上和實(shí)踐上,都具有重要的歷史意義。

5、怎樣正確地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)？二者有哪些相同和差異之處？ 答：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。內(nèi)在傳導(dǎo)主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。外部沖擊是指外貿(mào)和國(guó)際環(huán)境惡化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。經(jīng)濟(jì)危機(jī)（Economic Crisis）指的是一個(gè)或多個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)或整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)在一段比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不斷收縮（負(fù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率）。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)，是資本主義體制的必然結(jié)果，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)有本質(zhì)區(qū)別。前者是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，可以通過自身的調(diào)整來克服。而后者是資本主義體制的必然結(jié)果，是無法避免的，到了一定的周期就會(huì)發(fā)生。

6、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的”再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”思想，對(duì)于實(shí)際工作有何重要的指導(dǎo)意義？

答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。

黨的群眾路線是建立在群眾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！瘪R克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。主要表現(xiàn)是：第一，馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀同黨的群眾路線的群眾觀是一致的。第二，認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程的原理，是同“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是一致的?！皬娜罕娭衼怼?，就是深入到群眾中去，把群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)集中起來，反映群眾的意見和要求，形成黨的路線、方針、政策。第三，堅(jiān)持不斷地“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程，是認(rèn)識(shí)無限曲折上升發(fā)展的過程?？傊皩?shí)踐--認(rèn)識(shí)--實(shí)踐”和“群眾--領(lǐng)導(dǎo)--群眾”在根本精神上是一致的，它是唯一科學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，也是馬克思主義政黨唯一科學(xué)的工作路線。

7、如何理論聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)生活中堅(jiān)持馬克思主義？運(yùn)用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？

答：馬克思主義是科學(xué)的世界觀和人生觀,是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。一百多年國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和近七十年中國(guó)歷史和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)都反復(fù)證明,無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)只有在以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能不斷前進(jìn)。任何別的思想理論、別的政黨都不能給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民指明解放的道路。在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是時(shí)代賦予我們的重大使命。這就要求我們正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn),堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念,加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)建設(shè)和改革的具體實(shí)踐結(jié)合起來,在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。

8、堅(jiān)持馬克思主義的能動(dòng)反映論的基本原則，對(duì)于堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想有什么重要的理論意義？

答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是解放思想和實(shí)事求是的共同的理論基礎(chǔ)。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此實(shí)事求是也是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程。為了實(shí)事求是，必須解放思想。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)。兩者的目標(biāo)是一致的：都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。兩者的著眼點(diǎn)有所不同：解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。堅(jiān)持馬克思主義理論，正確理解“解放思想、實(shí)事求是”，從根本上提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐”解放思想、實(shí)事求是”重要思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，長(zhǎng)期執(zhí)政條件下始終保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力有十分重要的意義。

第五次作業(yè)(材料分析)

1、案例 二十四節(jié)氣與生產(chǎn)實(shí)踐：

1）這些諺語的形成從人的認(rèn)識(shí)的角度說明了什么？ 答：這些諺語的形成從人的認(rèn)識(shí)的角度說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的基本來源。正是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，通過對(duì)自然現(xiàn)象和生產(chǎn)過程的相互關(guān)系的長(zhǎng)期實(shí)踐與觀察，日積月累才逐漸形成了這些諺語。

2）你認(rèn)為這些諺語符合科學(xué)規(guī)律嗎？為什么？

答：這些諺語只是經(jīng)驗(yàn)的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。諺語通常是通過感性認(rèn)識(shí)的方式積累形成的，雖然有其實(shí)踐的客觀依據(jù)，但畢竟是直觀的、表面的、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，它只有上升到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)才能是真正的科學(xué)。因此，這些諺語作為經(jīng)驗(yàn)的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。

2、案例 一個(gè)巴掌扇出了“阿拉伯之春”

1）從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析”阿拉伯之春”爆發(fā)的真正原因是什么？ 答：馬克思主義歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的真正創(chuàng)造者。因此，任何政黨、政 治集團(tuán)和政 治人物的任何決策、管理行為都必須真正體現(xiàn)人民的利益。凡是違背人民利益，必然會(huì)被人民所反對(duì)和拋棄?！鞍⒗骸痹谕荒崴挂?yàn)橐粋€(gè)小販的自殺而引發(fā)民眾的抗議，事件爆發(fā)的真正原因就是當(dāng)?shù)卣墓倭胖髁x作風(fēng)嚴(yán)重，置百姓的利益于不顧，從而引起民眾的不滿和反對(duì)。

2）通過這個(gè)事件，說明當(dāng)前我們黨開展群眾路線教育的必要性和重要意義。答：這個(gè)事件的教訓(xùn)是深刻的，這對(duì)于我們這個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，擁有幾千萬黨員的政黨是一個(gè)警示，那就是必須切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，切實(shí)增進(jìn)黨和政府與人民群眾的密切聯(lián)系，真正關(guān)注民生、改善民生，真正開展持續(xù)有效的群眾路線教育，才能真正提高黨和政府的執(zhí)政能力。

3、案例 蘇聯(lián)解體已經(jīng)15年了，在這期間很少有什么驚天動(dòng)地的事讓俄羅斯老百姓感到自豪，倒是蘇聯(lián)的一些成就至今在俄羅斯人心中仍引以為榮。近日，《消息報(bào)》刊登了全俄社會(huì)問題研究中心的一項(xiàng)調(diào)查，列舉了蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯人引以為豪的十件大事。

1、前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就說明了什么？ 答：第一，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就：

（1）形成了比較齊全的工業(yè)體系，基本上實(shí)現(xiàn)了以重工業(yè)為中心的國(guó)家工業(yè)化，增強(qiáng)了綜合國(guó)力；

（2）到1937年，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位；全國(guó)基本上完成農(nóng)業(yè)集體化。第二，蘇聯(lián)的建設(shè)也存在嚴(yán)重弊端，如重視重工業(yè)，輕視輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。長(zhǎng)期執(zhí)行這一政策，會(huì)帶來極大弊端。

2、前蘇聯(lián)的解體與社會(huì)主義制度有必然聯(lián)系嗎？ 答：前蘇聯(lián)的解體與社會(huì)主義制度沒有必然的聯(lián)系，前蘇聯(lián)解體僅說明了蘇聯(lián)模式受挫,并不是整個(gè)社會(huì)主義的失敗,這是因?yàn)榍疤K聯(lián)社會(huì)存在著四大矛盾： 理論上的社會(huì)主義優(yōu)越性和實(shí)踐上的與資本主義競(jìng)爭(zhēng)共處中的劣勢(shì)擴(kuò)大； 理論上的民族團(tuán)結(jié)和實(shí)踐上的大俄羅斯主義及嚴(yán)重的民族問題；理論上的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和實(shí)踐上霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義的推行；理論上無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)和實(shí)踐上的蘇共領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)腐化嚴(yán)重喪失先鋒性。因?yàn)闆]有解決好這些矛盾，才導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體。

總結(jié)蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：

（1）解放思想,實(shí)事求是,從本國(guó)國(guó)情出發(fā),把馬克思主義的普遍原理同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,探索出一條適合本國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。

(2)建設(shè)社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,努力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去,不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

(3)社會(huì)主義國(guó)家必須不斷深化改革,以解放生產(chǎn)力。同時(shí),在改革中必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

(4)必須重視國(guó)內(nèi)民族問題,正確處理民族關(guān)系。

(5)要奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,不搞霸權(quán)主義,反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。

(6)必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè),以保障經(jīng)濟(jì)建設(shè);要搞好執(zhí)政黨的自身建設(shè),堅(jiān)持黨的群眾路線。

(7)必須不斷提高綜合國(guó)力,以適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)。吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，遵循從教訓(xùn)中總結(jié)出來的以上經(jīng)驗(yàn)，就可以走出一條屬于自己的正確的社會(huì)主義道路。

4、案例 對(duì)西方民主制度的透析

1）西方國(guó)家的民主體制有哪些值得借鑒的？哪些是必須批判的？

答：近代史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)說明，中國(guó)民主政治建設(shè)，必須從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，盲目照搬別國(guó)政治制度和政黨制度模式，是不可能成功的；實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治，違背歷史發(fā)展規(guī)律和任命意志，也必然歸于失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的形成和發(fā)展，是歷史的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派總結(jié)中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族和而不同、兼容并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國(guó)特色。兩黨制和多黨制國(guó)家的執(zhí)政黨通常主導(dǎo)和獨(dú)占國(guó)家權(quán)力，并為其所代表的利益集團(tuán)謀取最大的政治和經(jīng)濟(jì)利益。其他政黨作為在野黨或反對(duì)黨，由于不能直接參與政府管理國(guó)家事務(wù)，往往對(duì)執(zhí)政黨采取對(duì)立的態(tài)度和做法，為反對(duì)而反對(duì)，使其執(zhí)政效果受到很大的牽制和影響。在當(dāng)代國(guó)際政治舞臺(tái)上，所謂“跛腳總統(tǒng)”、“跛腳內(nèi)閣”屢見不鮮。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，依法長(zhǎng)期執(zhí)政，是歷史和人民的選擇，是憲法明確賦予的。民主黨派作為親密友黨，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重要作用，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。兩黨制、多黨制和議會(huì)制作為資本主義國(guó)家的民主實(shí)現(xiàn)形式，其主要特點(diǎn)是通過選舉方式實(shí)現(xiàn)政黨輪流執(zhí)政，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。有時(shí)為了選票也會(huì)考慮民眾的意愿，但其本質(zhì)是金錢政治，有錢人的游戲。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，全國(guó)人民代表來自各地區(qū)、各民族、各方面，人口再少的民族也至少有一名代表。人民政協(xié)則按民族、界別、黨派和人民團(tuán)體，通過充分的民主協(xié)商推舉產(chǎn)生委員。這種廣泛的代表性，使我國(guó)的政治制度建構(gòu)于堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)之上，使中國(guó)特色民主具有西方民主不可比擬的真實(shí)性、包容性和廣泛性。2）根據(jù)上述材料，應(yīng)該如何理性地看待西方國(guó)家的民主體制？

答： 從本質(zhì)上來說西方的民主體制就是政黨體制。政黨政治通常指一個(gè)國(guó)家通過政黨行使國(guó)家政權(quán)的形式。包括各國(guó)政黨為實(shí)現(xiàn)其政綱和主張而展開的一切政治活動(dòng)和斗爭(zhēng)。

主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、政黨以各種方式參與政治活動(dòng)，就國(guó)內(nèi)外重大政治問題發(fā)表意見，對(duì)國(guó)家政治生活施加影響；

2、政黨通過競(jìng)選成為控制議會(huì)的多數(shù)黨并由此成為執(zhí)政黨，然后通過領(lǐng)導(dǎo)和掌握國(guó)家政權(quán)來貫徹實(shí)現(xiàn)黨的政綱和政策，使自己所代表的階級(jí)或階層、集團(tuán)的意志變?yōu)閲?guó)家意志。這是政黨政治的核心；

3、政黨處理和協(xié)調(diào)與國(guó)家以及與其他政黨、社會(huì)團(tuán)體和群眾之間的關(guān)系。政黨制度的優(yōu)點(diǎn)：

1、國(guó)會(huì)由不同政治觀點(diǎn)的黨派組成，國(guó)家機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人必須獲得國(guó)會(huì)的批準(zhǔn)才能履職，也就是說國(guó)會(huì)擁有對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人任免的權(quán)力，最大限度的避免了人事安排過程中的權(quán)錢交易；

2、由于執(zhí)政黨與在野黨在政治利益上的天然對(duì)立性，天然的結(jié)成了廉政監(jiān)督機(jī)制，由此形成了對(duì)于公權(quán)力部門（政府）的執(zhí)政監(jiān)督，從而最大限度的避免了公權(quán)力執(zhí)行過程中的腐敗滋生；

3、由于執(zhí)政黨是通過民選產(chǎn)生的，因此執(zhí)政黨出臺(tái)的政策、方針就必須關(guān)注人民的疾苦與心聲，否則執(zhí)政黨的政治主張就無法實(shí)現(xiàn)，甚至在以后的選舉中被人民用選票拋棄。政黨制度的缺點(diǎn)：由于政黨具有各自不同政治主張和利益，因此在政策、方針上常常是對(duì)立的，由此導(dǎo)致政黨為了捍衛(wèi)自身利益對(duì)反對(duì)黨派進(jìn)行打壓，甚至是為了“反對(duì)而反對(duì)”，將國(guó)家、人民的利益置于自身利益之后。

第三篇：西南大學(xué)2018《認(rèn)知療法》作業(yè)答案

判斷題

1、為了考察和評(píng)估抑郁，將個(gè)體體驗(yàn)到焦慮的主要特征進(jìn)行分類是重要的。這些焦慮中一部分可能被體驗(yàn)為想法（聽覺的），如“我擔(dān)心我會(huì)孤獨(dú)一生”，而其他可能從視覺上被體驗(yàn)，就如圖像一樣，如“我看見自己在空蕩蕩的公寓里哭泣”。

..A.√

B.×

2、多數(shù)患者能容易并正確地命名他們的情緒，而有些患者相對(duì)來說就表迷不清（另一些患者對(duì)情緒命名說起來頭頭是道，一旦要他們命名自己的特定情緒就困難了.這后兩者之中無論是哪一種情況，有用的做法就是讓患者把對(duì)特定處境的情緒反應(yīng)與命名聯(lián)系起來。設(shè)計(jì)一張《情緒圖表》，可幫助患者更有效地學(xué)會(huì)命名情緒。

..A.√ B.×

3、識(shí)別中間信念的方法一：通過情境在患者的自動(dòng)思維中尋找共同的主題，治療師可詢問某個(gè)具有洞察力的患者，她是否能夠確認(rèn)出某個(gè)循環(huán)的主題，或者治療師假設(shè)一個(gè)信念，然后請(qǐng)患者思考它的正確性。（....A.√ B.×

4、日程設(shè)置不明確經(jīng)常導(dǎo)致一些不必要的會(huì)談，因?yàn)樗恋K治療師和患者聚焦于患者最重要的問題。

A.√ B.×

5、患者的核心信念可以歸類，例如，當(dāng)莎麗表達(dá)有關(guān)她學(xué)習(xí)刻苦，不能集中精力以及害怕失敗的思維時(shí)，她的治療師假設(shè)無能類的核心信念正在工作。（另一個(gè)患者一致地表達(dá)了其他人不關(guān)心她和害怕她與別人太不相同而不能維持今后關(guān)系的思維，這個(gè)患者具有不可愛類的核心信念。）

..A.√ B.×

6、一個(gè)認(rèn)知治療會(huì)談的基本要素：當(dāng)前概要（包括心境評(píng)定和醫(yī)藥依賴性檢查）；連接前面的會(huì)談；日程設(shè)置；家庭作業(yè)復(fù)習(xí)；問題討論；布置新的家庭制定作業(yè)；概括和反饋。

..A.√ B.×

7、患者每天產(chǎn)生的思維成千上萬，有些是錯(cuò)誤的，有些則不是。為有效地治療，在一次會(huì)談中治療師只選擇一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵的思維來加以評(píng)價(jià)。本章講述的是如何選擇最有用的自動(dòng)思維加以評(píng)價(jià)，如何教會(huì)患者一套評(píng)價(jià)自身思維的方法。

....A.√ B.×

8、治療師通過對(duì)不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。

A.√ B.×

9、在早期會(huì)談中治療師應(yīng)對(duì)日程設(shè)置負(fù)更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對(duì)患者來說，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長(zhǎng)，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

..A.√ B.×

10、識(shí)別中間信念的方法之一是“假設(shè)”：就是通過提供一個(gè)假設(shè)的前半部分，咨詢師可能引出來訪者相關(guān)問題的全部假設(shè)，從而得出中間信念。..A.√ B.×

11、確認(rèn)有疑問的情境后，治療師首先通過單獨(dú)的口頭提問幫助患者確認(rèn)特定的自動(dòng)思維及伴隨的情緒，他可以選擇這些例子來說明DTR的使用。如果首先沒有成功地確認(rèn)重要的情境、自動(dòng)思維及情緒，治療師就介紹DTR，那么如果后來患者不能正確地確認(rèn)這些不同的項(xiàng)目，治療師就冒了把患者弄糊涂的風(fēng)險(xiǎn)。

..A.√ B.×

12、對(duì)強(qiáng)迫癥患者的認(rèn)知模式分析：對(duì)于強(qiáng)迫思維的病人來說，闖入性強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)他的某些負(fù)性自動(dòng)想法。闖入性的強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)病人某些消極的、負(fù)面的情緒。

..A.√ B.×

13、為了考察和評(píng)估焦慮，將個(gè)體體驗(yàn)到焦慮的主要特征進(jìn)行分類是重要的。這些焦慮中一部分可能被體驗(yàn)為想法（聽覺的），如“我擔(dān)心我會(huì)孤獨(dú)一生”，而其他可能從視覺上被體驗(yàn)，就如圖像一樣，如“我看見自己在空蕩蕩的公寓里哭泣”。

..A.√ B.×

14、中間信念由規(guī)則、態(tài)度、假設(shè)組成，盡管不如自動(dòng)思維那么容易發(fā)覺和矯正，但仍然比核心信念更有延展性。矯正中間信念，首先我們需要學(xué)習(xí)如何識(shí)別中間信念。

..A.√ B.×

15、自動(dòng)思維常常是非常簡(jiǎn)潔的，而且患者往往會(huì)把她覺察到的情緒看成是思維的結(jié)果而不是思維本身。在會(huì)談中，患者常會(huì)覺察到一些焦慮、憂傷、憤怒或?qū)擂?，但覺察不到自動(dòng)思維，直到治療師向她詢問。

....A.√ B.×

16、事實(shí)上，有些患者（尤其是那些抑郁癥患者）可能太多地使用DTR，其他患者則不能或不愿做書寫的指定作業(yè)。

A.√

B.×

17、總的來講，自動(dòng)思維是與較明顯的思想流共存的、自發(fā)產(chǎn)生的、不是基于反省或深思熟慮的。人們通常更多地意識(shí)到的是與自動(dòng)思維相關(guān)的情緒反應(yīng)，但稍加訓(xùn)練后他們就可以對(duì)自己的思維有所認(rèn)識(shí)。

..A.√ B.×

18、認(rèn)知行為矯正法（簡(jiǎn)稱CBM），由唐納德·沒欽鮑姆（DonaldMeichenbaum又譯梅琴鮑姆）所創(chuàng)。沒欽鮑姆致力于整合凱利、艾里斯、貝克以及辛格等人的治療理論的臨床技術(shù)與現(xiàn)行行為治療技術(shù)之間的橫溝。CBM基本上是認(rèn)知重建的一種形式。

....A.√ B.×

19、患者的核心信念可以歸類為無能類，不可愛類，或兩類都有。無論患者何時(shí)展示資料，治療師應(yīng)“留神”似乎被激活的核心信念的種類。

A.√ B.×

20、A.T.貝克等在1979年提出認(rèn)知行為治療（CBT），主張矯正行為應(yīng)與矯正認(rèn)知相結(jié)合。J.貝克（Judith Beck）是A.T.貝克的女兒，她繼承并發(fā)展了其父倡用的認(rèn)知治療。..A.√ B.×

21、當(dāng)孩子與其他重要的人之間互相影響以及遭遇一系列情境時(shí)，這些信念在童年時(shí)期就逐漸產(chǎn)生了，對(duì)于他們生命的大多數(shù)時(shí)間來說，絕大多數(shù)患者保持著相對(duì)正面的核心信念（例如，“我大致上能控制住自己”，“我能夠勝任地做絕大多數(shù)事情”，“我是一個(gè)起作用的人”，“我是一個(gè)可愛的人”，“我有價(jià)值”）。

..A.√ B.×

22、關(guān)于如何克服自我的不健康的中間信念？首先，要在日常生活中，應(yīng)用學(xué)到的認(rèn)知療法的觀點(diǎn)，多看到自己的不恰當(dāng)?shù)闹虚g信念，確認(rèn)自己的態(tài)度、規(guī)則、假設(shè)。之后，重新找到自己的情緒的源頭，審視自己的中間信念的工作過程。最后，改變、克服自己的不恰當(dāng)?shù)闹行男拍睢?/p>

..A.√ B.×

23、盡管自動(dòng)思維看上去是自發(fā)地涌現(xiàn)的，然而其背后隱含的患者的信念一旦被確認(rèn)，自動(dòng)思維就變得可預(yù)測(cè)了，認(rèn)知治療師所要做的就是確認(rèn)那些錯(cuò)誤的思想，也就是說那些歪曲了現(xiàn)實(shí)、造成精神痛苦，或妨礙患者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的思維。

..A.√ B.×

24、在早期會(huì)談中治療師應(yīng)對(duì)日程設(shè)置負(fù)更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對(duì)患者來說，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長(zhǎng)，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

......A.√ B.×

25、心境檢查通常簡(jiǎn)短易行，可結(jié)合本周的目前狀況獲得。治療師誘發(fā)患者一個(gè)主觀描述，再用客觀測(cè)試量表進(jìn)行評(píng)估就可以了。

A.√

B.×

26、核心信念影響著信念中間階段的發(fā)展，中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)。

A.√ B.×

27、總的來講，自動(dòng)思維是與較明顯的思維流共存的、自發(fā)產(chǎn)生的、不是基于反省或深思熟慮的。人們通常更多地意識(shí)到的是與自動(dòng)思維相關(guān)的情緒反應(yīng)，但稍加訓(xùn)練后他們就可以對(duì)自己的思維有所認(rèn)識(shí)。

..價(jià)。A.√ B.×

28、患者每天產(chǎn)生的思維成千上萬，有些是錯(cuò)誤的，有些則不是。為有效地治療，在一次會(huì)談中治療師只選擇一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵的思維來加以評(píng)......A.√ B.×

29、事實(shí)上，有些患者（尤其是那些抑郁癥患者）可能太多地使用DTR，其他患者則不能或不愿做書寫的指定作業(yè)。

A.√

B.×

30、治療師通過對(duì)不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。

A.√ B.×

31、識(shí)別中間信念的方法之一是“假設(shè)”：就是通過提供一個(gè)假設(shè)的前半部分，咨詢師可能引出來訪者相關(guān)問題的全部假設(shè)，從而得出中間信念。

..境的錯(cuò)誤思維。A.√ B.×

32、總而言之，治療師的目標(biāo)是要清晰地了解困擾患者的處境，他幫助患者區(qū)分思維與情緒，在此過程中理解患者的情緒并幫助她評(píng)價(jià)影響心..A.√ B.×

33、對(duì)強(qiáng)迫癥患者的認(rèn)知模式分析：對(duì)于強(qiáng)迫思維的病人來說，闖入性強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)他的某些負(fù)性自動(dòng)想法。闖入性的強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)病人某些消極的、負(fù)面的情緒。

..A.√ B.×

34、第二次會(huì)談和其他會(huì)談的典型日程及其主要任務(wù)目前狀況和心境檢查（如果合適，應(yīng)檢查用藥、酒精和了或藥物濫用狀況）；與以前會(huì)談的聯(lián)系；日程設(shè)置；家庭作業(yè)復(fù)習(xí)。

..A.√

B.×

35、在早期會(huì)談中治療師應(yīng)對(duì)日程設(shè)置更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對(duì)患者來說，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長(zhǎng)，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

..者。A.√ B.×

36、多模式療法，亦稱“多重療法”。取向技術(shù)折中主義。其創(chuàng)立者是心理治療家阿諾爾德.拉扎魯斯原是一位著名的行為主義學(xué)派的心理治療..A.√ B.× 37、20世紀(jì)50年代，A.埃利斯（Albert Ellis）在美國(guó)創(chuàng)立合理情緒治療（RET），因?yàn)樗膊捎眯袨橹委煹囊恍┓椒?，故被稱之為一種認(rèn)知行為療法。后融合發(fā)展為合理情緒行為療法（REBT）。

..A.√ B.×

38、認(rèn)知行為療法于上世紀(jì)五六十年代在美國(guó)逐漸興起，七十年代趨向成熟并引起廣泛關(guān)注。20世紀(jì)50年代中期興起的認(rèn)知心理學(xué)在醫(yī)療中的應(yīng)用促使了認(rèn)知療法的興起，認(rèn)知行為療法正是從認(rèn)知療法與行為療法的結(jié)合中產(chǎn)生的。

..主觀題

39、自動(dòng)思維

參考答案： A.√ B.×

自動(dòng)思維：是一種思維流，它與一條更大的思維流共存（2分），這種思維并不僅僅見于有精神痛苦的人，它對(duì)我們大家都是很平常的。（1分）認(rèn)知模

式表明：對(duì)處境的解釋（更甚于處境本身），會(huì)對(duì)隨后的情感、行為和生理反應(yīng)產(chǎn)生影響，這些解釋通常都是以自動(dòng)思維的形式表達(dá)出來的。（2分）

40、認(rèn)知行為療法

參考答案：

認(rèn)知行為療法：是一組通過改變思維和行為的方法來改變不良認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到消除不良情緒和行為的短期心理治療方法。（2分）其主要代表有埃利斯的合理情緒行為療法（REBT）（1分），AT.貝克和雷米的認(rèn)知療法（CT），（1分）以及唐納德.梅肯鮑姆的認(rèn)知行為療法（CBT）。（1分）

41、認(rèn)知歪曲可以歸納為幾種形式？

參考答案： 參考答案：

（1）主觀推斷，指沒有充足及相關(guān)的證據(jù)便任意下結(jié)論。（2分）（2）選擇性概括，指僅根據(jù)整個(gè)事件中的部分細(xì)節(jié)形成結(jié)論，不顧整個(gè)背景的重要意義。（2分）（3）過度概括，指的是由于一個(gè)偶然事件而得出一種極端觀念并將之不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于不相似的事件和情境中。（2分）（4）夸大或縮小，指過度強(qiáng)調(diào)或輕視某種事件或情況的重要性。（2分）

（5）極端思維，指思考或解釋時(shí)采用全或無的方式、非黑即白的方式或 用“不是……就是……”的方式極端地分類。（2分）（6）個(gè)體化，是指?jìng)€(gè)體在沒有根據(jù)的情況下將一些外部事件與自己聯(lián)系起來的傾向。（1分）（7）貼標(biāo)簽和錯(cuò)貼標(biāo)簽，指根據(jù)缺點(diǎn)和以前犯的錯(cuò)誤來描述一個(gè)人和定義一個(gè)人的本質(zhì)。（1分）

42、貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？

參考答案：

參考答案：認(rèn)知行為療法的基本原理是：

（1）錯(cuò)誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2分）（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時(shí)行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變。（2分）（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢師使用的是主動(dòng)和指導(dǎo)性咨詢措施，來訪者使用的是主動(dòng)的再學(xué)習(xí)的措施。（2分）

（4）因此，咨詢的關(guān)鍵點(diǎn)是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來訪者充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮潛能。（2分）（5）教給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會(huì)求助者識(shí)別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動(dòng)想法。（2分）（6）使求助者學(xué)會(huì)對(duì)自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件區(qū)分開來，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題主動(dòng)改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循環(huán)的過程。（2分）

43、因治療師的認(rèn)知引發(fā)的問題有哪些？

參考答案： 參考答案：

治療師認(rèn)可會(huì)談的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，而且覺得有能力去實(shí)施。治療師的有些想法和信念會(huì)妨礙標(biāo)準(zhǔn)會(huì)談結(jié)構(gòu)的實(shí)施，一下是一些比較典型的：（1）我無法安排會(huì)談；（1分）（2）我的患者不會(huì)喜歡這樣的安排；（2分）（3）她無法簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行表達(dá)；（2分）（4）我不該打斷她；（1分）

（5）如果我指導(dǎo)的過多，她會(huì)氣瘋的；（2分）（6）她不會(huì)去做家庭作業(yè)的；（2分）（7）如果我對(duì)他的想法加以評(píng)價(jià)，她會(huì)覺得被貶低的。（2分）

在會(huì)談之中及會(huì)談之間，治療師覺察自己的不適程度并確認(rèn)自己的自動(dòng)思維是很重要的。這樣他就可以確定問題，對(duì)自己的想打加以評(píng)估并反應(yīng)，本著解決問題的態(tài)度，使實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)安排的努力在下一次會(huì)談中變得更容易些。

44、處理評(píng)估焦慮情緒的幾種技術(shù)之一的“從未證實(shí)的預(yù)測(cè)中學(xué)習(xí)”的技術(shù)中，治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們思考哪些問題？應(yīng)列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的哪些證據(jù)？

參考答案： 參考答案：

應(yīng)思考的問題有：（1）你能從你過去的負(fù)性預(yù)測(cè)中學(xué)習(xí)嗎？（1分）（2）回想你過去的負(fù)性預(yù)測(cè)，有沒有一些沒變成現(xiàn)實(shí)？（1分）（3）當(dāng)你回想一些負(fù)性預(yù)測(cè)沒變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事實(shí)時(shí)，你如何看待它們？（1分）（4）你是否把證明預(yù)測(cè)不正確的證據(jù)打了折扣？（1分）

（5）你是否認(rèn)為你做出的新的負(fù)性預(yù)測(cè)不知何故一定是正確的？”（2分）治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的證據(jù)，并讓他們考慮如下幾點(diǎn)：（1）它們需要保證，但這保證在“現(xiàn)實(shí)”世界里不可行。（1.5分）（2）他們不重新核查與自己信念不一致的事情。（1.5分）（3）他們把證明預(yù)測(cè)不正確的證據(jù)打折扣。（1.5分）

（4）他們需要維持他們的信念并且需要表現(xiàn)得正確（1.5分）

45、貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？

參考答案：

認(rèn)知行為療法基本原理是：

（1）錯(cuò)誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2分）（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時(shí)行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變（2分）。（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢時(shí)使用的是主動(dòng)和指導(dǎo)性的咨詢措施，來訪者使用的是主動(dòng)的再學(xué)習(xí)措施。（2分）

（4）因此咨詢的關(guān)鍵點(diǎn)是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來訪者充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮潛能（2分），（5）交給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會(huì)求助者識(shí)別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動(dòng)想法。（2分）（6）求助者學(xué)會(huì)對(duì)自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件區(qū)分開來，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題主動(dòng)改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循壞的過程。（2分）

46、核心信念的閱歷測(cè)驗(yàn)

參考答案：

1．利用兩極對(duì)比矯正核心信念

有時(shí)，將患者與某個(gè)其特性與他核心信念相關(guān)，且處于該特性負(fù)面極端的人相比是有用的，這人或者是真的，或者是想像出來的，治療師建議患者在其參考框架內(nèi)想像某人?！?/p>

治療師通過對(duì)不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。一個(gè)患者相信自己肯定很糟，因?yàn)樽鳛楹⒆拥臅r(shí)候（以及作為成人），她的母親對(duì)她很不好。

2．核心信念的閱歷測(cè)驗(yàn)

讓患者檢查某信念如何起源又如何通過數(shù)年維系下來，這常常是有益的治療師幫助患者從早年起尋找（及再組織）似乎支持核心信念的證據(jù)，也幫助他們揭示反駁它的證據(jù)。（對(duì)這樣的過程可使用CBW）啟動(dòng)該過程，通常是在患者檢查其目前核心信念之運(yùn)行，并通過CBW或其他方法已開始矯正它的過程后，雖然，一些患者可能沒有接近某些重要記憶的方法，除非他 們被情緒地喚起某個(gè)被激活的核心信念，所以讓患者有其核心信念的強(qiáng)烈的激活并不總是必要的，治療師首先要提供一個(gè)基本原理。

T：“莎麗，我想看看你不適當(dāng)?shù)倪@個(gè)現(xiàn)念從何處開始的?！?/p>

P：“好的。”

T：“我們把核心佶念作業(yè)表拿出來按時(shí)向前工作c你還記得當(dāng)你很小時(shí)任何使你當(dāng)時(shí)相信你不適當(dāng)?shù)氖聠?？?/p>

P：“我記得在托兒所，我速惑不解的做了什么事，老師對(duì)我大聲叫喊，我就不停頓地哭?！?/p>

T：“是不是你完成的很慢？”

P：“是的，諸如此類的事情。”

T：“因此你感到相當(dāng)不追些？”

P：“是的?！?/p>

T：“好的，把它寫在右手的那邊，等會(huì)兒我們填進(jìn)新框架里。還有什么？” P：“我記得我的一家去Vally Forge州公司的那次，其他每個(gè)人都能騎車?yán)@行，但我趕不上他們，掉在后面相當(dāng)遠(yuǎn)?！?/p>

或是會(huì)談中，或是家庭作業(yè)，患者繼續(xù)練習(xí)它。第一步，記載可能促成核心信念形成的記憶，她可對(duì)幼兒園，小學(xué)，中學(xué)、大 學(xué)、她20多歲、30多歲等等進(jìn)行回顧；第二步，閱歷檢查，涉及每一時(shí)期尋找和記錄支持新的.正面信念的證據(jù)；喚起了很多正面記憶后，患者準(zhǔn)備好了第三步：重新框架負(fù)面證據(jù)的每一片段;最后，第四步中患者總結(jié)每一時(shí)期。

例如：中學(xué)時(shí)候——我有能勝任地做很多事情，從體育到負(fù) 責(zé)家里的很多事到在學(xué)校取得良好的成績(jī)，我沒都得A，也不是 什么事都做得好，因此有時(shí)惑到不適當(dāng)，這是事實(shí)、但基本上我是適當(dāng)?shù)摹?/p>

3．重建早期記憶

對(duì)許多患者而言，已介紹的“理性”或“理智”方法對(duì) 矯正核心信念來說是足夠的，對(duì)其他人，特定“情緒的”或經(jīng)驗(yàn) 的方法，在其過程中患者的感情被喚起，也是需要的，這樣的方 法之一必須包括角色扮演、再扮演某一事件，以幫助患者重新解釋早期的、創(chuàng)傷性的經(jīng)歷，在后面的副本中，治療師幫助患者重 建與目前痛苦情境相關(guān)的早期事件的意義?！?/p>

概括之，核心信念需要一致的、系統(tǒng)的工作，許多適用于重建自動(dòng)思維和中間信念的方法，可以與更專門的特別指向核心信念的方法一起使用。

47、簡(jiǎn)述處理評(píng)估焦慮情緒的幾種技術(shù)之一的“從未經(jīng)證實(shí)的預(yù)測(cè)中學(xué)習(xí)”的技術(shù)中，治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們思考哪些問題和列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的哪些證據(jù)？

參考答案： 應(yīng)思考的問題有：

（1）“你能從你過去的負(fù)性預(yù)測(cè)中學(xué)習(xí)嗎？

（2）回想你過去的負(fù)性預(yù)測(cè)，有沒有一些沒變成現(xiàn)實(shí)？

（3）當(dāng)你回想一些負(fù)性預(yù)測(cè)沒變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事實(shí)時(shí)，你如何看待它們？

（4）你是否把證明預(yù)測(cè)不正確的證據(jù)打了折扣？

（5）你是否認(rèn)為你做出的新的負(fù)性預(yù)測(cè)不知何故一定是正確的？”

治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的證據(jù)，并讓他們考慮如下幾點(diǎn)：（1）他們需要保證，但這保證在“現(xiàn)實(shí)”世界里不可行。

（2）他們不重新核查與自己信念不一致的事情。

（3）他們把證明預(yù)測(cè)不正確的證據(jù)打折扣。

（4）他們需要維持他們的信念并且需要表現(xiàn)得正確。

48、簡(jiǎn)述認(rèn)知歪曲可以歸納為幾種形式？

（1）．主觀推斷，指沒有充足及相關(guān)的證據(jù)便任意下結(jié)論。參考答案：

（2）選擇性概括，指僅根據(jù)整個(gè)事件中的部分細(xì)節(jié)形成結(jié)論，不顧整個(gè)背景的重要意義。

（3）過度概括，指的是由于一個(gè)偶然事件而得出一種極端觀念并將之不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于不相似的事件和情境中。

（4）夸大或縮小，指過度強(qiáng)調(diào)或輕視某種事件或情況的重要性。

（5）極端思維，指思考或解釋時(shí)采用全或無的方式、非黑即白的方式或 用“不是……就是……”的方式極端地分類。

（6）個(gè)體化是指?jìng)€(gè)體在沒有根據(jù)的情況下將一些外部事件與自己聯(lián)系起來的傾向。

（7）貼標(biāo)簽和錯(cuò)貼標(biāo)簽，指根據(jù)缺點(diǎn)和以前犯的錯(cuò)誤來描述一個(gè)人和定義一個(gè)人的本質(zhì)。

49、舉例說明并闡述識(shí)別患者自動(dòng)思維程序的技術(shù)有哪3種？（可以先簡(jiǎn)單介紹2種技術(shù)，再舉例說明一種技術(shù)）

參考答案：

1．識(shí)別會(huì)談當(dāng)中的自動(dòng)思維

識(shí)別患者自動(dòng)思維的最佳時(shí)機(jī)就是治療師在會(huì)談中注意到有情感變化的時(shí)候。

T：“莎麗，我剛注意到了您眼神的變化，?才您心里想了什么？

對(duì)患者出現(xiàn)的語詞性或非語詞性的線索保持警覺至關(guān)重要，這樣才能夠引導(dǎo)出“熱性認(rèn)知（hotcognition）”，也就是在會(huì)談當(dāng)中出現(xiàn)的與患者的情緒變化有聯(lián)系的重要自動(dòng)思維和想象。這些熱性認(rèn)知可以是有關(guān)患者自身的（“我真沒用”），有關(guān)治療師的（“他不理解我”）或有關(guān)討論主題的（“讓我做這么多太不公平了”）。識(shí)別熱性認(rèn)知之所以重要是因?yàn)樗鼈冊(cè)诟拍罨?dāng)中非常關(guān)鍵?？偟膩碇v，這些充滿情感的思維是我們要解決的最重要的問題。此外，這些熱性認(rèn)知會(huì)削弱患者的動(dòng)機(jī)或價(jià)值感、滿足感。它們可能會(huì)妨礙患者對(duì)會(huì)談的專注，最終可能妨礙治療關(guān)系不失時(shí)機(jī)地識(shí)?自動(dòng)思維可為患者創(chuàng)造迅速檢驗(yàn)并對(duì)自動(dòng)思維做出反應(yīng)的時(shí)機(jī)，從而使余下的會(huì)談進(jìn)展更順利。

當(dāng)患者有情感變化時(shí)，治療師又怎么能發(fā)現(xiàn)呢？治療師對(duì)患者的非語詞性及語詞性提示保持警覺，前者如面部表情變化、肌肉緊張、姿勢(shì)變換或手勢(shì)變化，后者包括語調(diào)、音高、語量、語速的改變，當(dāng)注意到有變化時(shí)，治療師猜想有情感的變化并立即問患者她心里剛才想的是什么以檢出自動(dòng)思維，如果患者講不出自己的思維，治療可以通過讓患者集中于自己的情緒及生理反應(yīng)的辦法慢慢喚起她的回憶。

T：“莎麗，您現(xiàn)在心里在想什么？”

P：“我說不準(zhǔn)?！?/p>

T：“您現(xiàn)在感受如何？”

P：“我不知道，我猜是傷感吧?！?/p>

T：“您哪里覺得傷感？”

P：“在胸口，還有眼后?！?/p>

T：“所以我問您‘學(xué)習(xí)怎么樣時(shí)？’您覺得傷感，您還想到些什么？”

P：“我想是關(guān)于我的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，我想到了補(bǔ)考?！?/p>

T：“您想到什么或想象到些什么？”

P：“是的，我想到了紅筆批的C?！?/p>

稍微矜持了一會(huì)兒，莎麗開始報(bào)告她的想象。如果集中情緒不起作用得話，治療師可以轉(zhuǎn)換話題，這樣不會(huì)讓莎麗有受審問的感覺，也減少了莎麗因不能確認(rèn)她的自動(dòng)思維而覺得自己無能的可能性。

T：“沒什么大不了的。我們按日程繼續(xù)進(jìn)行怎么樣？”

另一方面，追問熱性認(rèn)知可能是明智的。雖然讓患者確認(rèn)她的特定思維比推測(cè)的要好，但當(dāng)患者無法確認(rèn)時(shí)，問一些問題還是有用的。治療師可以叫莎麗作些猜測(cè)，或者治療師就似乎有理的可能性進(jìn)行提問。他可以專問想象的事或詢問這一處境對(duì)她的意義，或者他也可以提一個(gè)與他所推測(cè)的自動(dòng)思維相反的思維。或您能在心中勾勒出一幅圖畫嗎？或我問您學(xué)習(xí)的事，這對(duì)您意味著什么？或您有沒有想過一切都很好？”

2．識(shí)別特定處境下的自動(dòng)思維

這些同樣的問題可用于幫助患者識(shí)別她在會(huì)談之間出現(xiàn)的自動(dòng)思維。依然是，患者對(duì)困境作描述時(shí)，治療師先試著問核準(zhǔn)的問題（您心里正在想什么？）通常治療師會(huì)要求患者更詳細(xì)地描述發(fā)生過什么來幫助患者。

如果用言語描述處境不能充分地引導(dǎo)出自動(dòng)思維，治療師就可以讓患者想象特定的處境，猶如正在發(fā)生一樣，他鼓勵(lì)患者用現(xiàn)在時(shí)態(tài)盡可能詳細(xì)地描述。治療師幫助患者重新體驗(yàn)這一處境猶如正在發(fā)生一樣，當(dāng)他注意到患者要轉(zhuǎn)用過去時(shí)態(tài)時(shí)就輕輕地糾正她回到現(xiàn)在時(shí)態(tài)，這樣體驗(yàn)就更迅速。同樣地，如果患者在人際處境之中還難以確認(rèn)自動(dòng)思維，治療師可以用角色扮演的方式來重建這一處境。患者描述誰是怎么說的，然后患者扮演她自己，治療師則扮演另一個(gè)人。

如果患者仍舊不能講述自己的思維，治療師可以轉(zhuǎn)一個(gè)別的話題或按圖6-2中所列出的做些特別的提問。

3．識(shí)別另外的思維

即使在患者匯報(bào)了她最初的自動(dòng)思維后，繼續(xù)提問也是很重要的。更多的提問可使其他一些重要思維明朗化。治療師應(yīng)該意識(shí)到患者除此以外可能還有其他自動(dòng)思維，不是關(guān)于處境本身的，而是關(guān)于她對(duì)處境的反應(yīng)的。她可能會(huì)用消極的方式理解自己的情緒、行為或生理反應(yīng)。

應(yīng)注意患者開始時(shí)產(chǎn)生對(duì)特定處境（上課時(shí)講話）的自動(dòng)思維，然后對(duì)她的焦慮及身體反應(yīng)產(chǎn)生的思維。許多時(shí)候，這些繼發(fā)的情緒反應(yīng)非常痛苦并明顯他與已經(jīng)令人不安的處境交織在一起。為使治療更有效，弄清患者在哪一刻（一定事件之前，之中或之后）最為痛苦，以及那一刻她的自動(dòng)思維很重要，患者可能在處境發(fā)生之前（她要是對(duì)我嚷嚷怎么辦？）、之中（她覺得我很蠢）和/或晚些時(shí)刻對(duì)已發(fā)生的事做出反應(yīng)（我什么也做不好，我根本就不該問）時(shí)就已經(jīng)有痛苦的自動(dòng)思維了。

50、闡述患者的DTR學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則

參考答案：

如果適當(dāng)?shù)亟o予DTR技術(shù)的使用介紹、演示和練習(xí)，患者很可能會(huì)使用DTR。建議一些準(zhǔn)則：1．介紹DTR給患者之前，治療師自己應(yīng)已經(jīng)掌握DTR，(對(duì)他自己的自動(dòng)思維）

2．治療師應(yīng)計(jì)劃分兩個(gè)階段，通過兩個(gè)或兩個(gè)以上會(huì)談介紹DTR。第一階段介紹前面的四個(gè)空欄；第二階段介紹后面的兩欄。3．介紹DTR之前，治療師應(yīng)確定患者已掌握并相信認(rèn)知模式。（否則她就會(huì)不理解確認(rèn)及評(píng)估其思維的價(jià)值）

4．介紹DTR之前，患者應(yīng)證明有確認(rèn)其自動(dòng)思維和情緒的能力，她應(yīng)該能夠陳述當(dāng)時(shí)的情境、她的情緒以及她的心理反應(yīng)，而沒有把自動(dòng)思維流同于這三個(gè)。如果她沒有清晰的理解力并且不能在這些現(xiàn)象中間加以區(qū)別，那她應(yīng)對(duì)DTR就很可能遇到困難。這樣、在演示如何在DTR上記錄這樣的資料前，治療師應(yīng)口頭誘出特定情境伴隨自動(dòng)思維和情緒的幾個(gè)清晰重要的例子。

5．在介紹最后兩欄之前，患者應(yīng)表明能成功地獨(dú)立完成幾個(gè)不同情境下的前四欄。6．在說明如何完成最后兩欄之前，治療師應(yīng)和患者已經(jīng)口頭評(píng)估了至少一個(gè)重要的自動(dòng)思維，并且已經(jīng)減少了一些焦慮。7．如果患者不能用DTR完成家庭作業(yè)指定的作業(yè)，治療師應(yīng)引出對(duì)于做DTR本身的自動(dòng)思維，以實(shí)際的問題解決幫助患者，有意把做DTR當(dāng)作一個(gè)試臉，考慮透露他自己DTR的使用，并且在其他方面利激患者。

確認(rèn)有疑問的情境后，治療師首先通過單獨(dú)的口頭提問幫助患者確認(rèn)特定的自動(dòng)思維及伴隨的情緒，他可以選擇這些例子來說明DTR的使用。如果首先沒有成功地確認(rèn)重要的情境、自動(dòng)思維及情緒，治療師就介紹DTR，那么如果后來患者不能正確地確認(rèn)這些不同的項(xiàng)目，治療師就冒了把患者弄糊涂的風(fēng)險(xiǎn)。

51、簡(jiǎn)述認(rèn)知治療第一次會(huì)談前的會(huì)談目標(biāo)方面的準(zhǔn)備工作有哪些

參考答案：

1．建立信任和情感協(xié)調(diào)； 2．使患者社會(huì)化并進(jìn)入認(rèn)知治療；

3．教育患者認(rèn)識(shí)她的障礙、認(rèn)知模式和治療過程； 4．使患者的困難正常化并注入希望； 5．誘發(fā)（如果必要時(shí)糾正）患者對(duì)治療的期望； 6．收集患者的困難及其他情況；

7．應(yīng)用這些資料建立一個(gè)目標(biāo)清單。

52、簡(jiǎn)述因治療師的認(rèn)知引發(fā)的問題有哪些？

參考答案：

治療師認(rèn)可會(huì)談的標(biāo)淮結(jié)構(gòu)，而且覺得有能力去實(shí)施。治療師的有些想法和信念會(huì)妨礙標(biāo)準(zhǔn)會(huì)談結(jié)構(gòu)的實(shí)施，以下是一些比較典型的：

（1）·我無法安排會(huì)談

·（2）（我的患者）不會(huì)喜歡這樣的安排；

（3）·她無法簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行表達(dá)；

（4）·我不該打斷她；

·（5）如果我指導(dǎo)得過多，她會(huì)氣瘋的；

（6）·她不會(huì)去做家庭作業(yè)的；

·（7）如果我對(duì)她的想法加以評(píng)價(jià)，她會(huì)覺得被貶低的。在會(huì)談之中及會(huì)談之間，治療師覺察自己的不適程度并確認(rèn)自己的自動(dòng)思維是很重要的。這樣他就可以確定問題，對(duì)自己的想法加以評(píng)估并反應(yīng)，本著解決問題的態(tài)度，使實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)安排的努力在下一次會(huì)談中變得更容易些。

53、什么是認(rèn)知信念？

參考答案：

就是指人按照自己所確信的觀點(diǎn)、原則和理論去行動(dòng)的個(gè)性傾向。念極端的內(nèi)在表現(xiàn)為世界觀、人生觀、歷史觀、學(xué)術(shù)觀等方面的信仰。而信念極端的外在表現(xiàn)為如夸父奔日、精衛(wèi)填海、愚公移山等堅(jiān)定不移的行為志向上。

54、簡(jiǎn)述第二次會(huì)談和其他會(huì)談的典型日程及其主要任務(wù)有哪些？

參考答案：

（1）目前狀況和心境檢查（如果合適，應(yīng)檢查用藥、酒精和了或藥物濫用狀況）；（2）與以前會(huì)談的聯(lián)系；（3）日程設(shè)置；

（4）家庭作業(yè)復(fù)習(xí)；（5）日程問題討論，新家庭作業(yè)安排和階段總結(jié)；（6）最后概括和反饋。有經(jīng)驗(yàn)的治療師可能將以上要素在一定范圍內(nèi)結(jié)合使用。然而，我們建議初學(xué)的認(rèn)知治療師應(yīng)盡可能地依照以上會(huì)談結(jié)構(gòu)進(jìn)行治療。

55、什么是自動(dòng)思維？

參考答案：

自動(dòng)思維：是一種思維流，它與一條更大的思想流共存，這種思維并不僅僅見于有精神痛苦的人，它對(duì)我們大家都是很平常的。認(rèn)知模式表明：對(duì)處境的解釋，會(huì)

對(duì)隨后的情感、行為和生理反應(yīng)產(chǎn)生影響，這些解釋通常都是以自動(dòng)思維的形式表達(dá)出來的。

56、什么是中間信念？

參考答案：

中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)三個(gè)部分，會(huì)影響一個(gè)人對(duì)事情的看法，轉(zhuǎn)而影響他的思想、感覺和行為。這些中間信念與核心信念及自動(dòng)思維都是有關(guān)系的。

57、簡(jiǎn)述治療師應(yīng)如何識(shí)別患者的中間信念？

參考答案：

（1）當(dāng)信念表達(dá)為自動(dòng)思維時(shí)加以認(rèn)識(shí)（2）提供假設(shè)的第一部分（3）直接引出規(guī)則或態(tài)度）（4）使用箭頭向下技本

（5）檢?患者的自動(dòng)思維并尋找共同的主題

（6）檢查患者完成的信念問卷

58、為什么不同的來訪者雖然有著相同的核心信念，但其補(bǔ)償策略會(huì)有所不同？

參考答案：

其原因在于天性賦予了他們不同的認(rèn)知及行為方式，在與環(huán)境的相互作用中，他們產(chǎn)生了不同的中間信念。同樣有著不合格假設(shè)的來訪者可能由于其童年的經(jīng)歷產(chǎn)生了同樣不合格的核心信念，但通過另一套信念來應(yīng)付它：“如果我降低自己的目標(biāo)，我就可能有能力達(dá)到它，即使我不能達(dá)到，我失去的也會(huì)很少”“如果我最低程度地努力而失敗，那么我的失敗歸咎于缺乏努力而不是我無能”由此可以看出，有著相同核心信念的來訪者可能會(huì)產(chǎn)生不同的中間信念。

59、請(qǐng)復(fù)述評(píng)價(jià)自動(dòng)思維的步驟及所提的問題。

參考答案：

1、集中注意力于自動(dòng)思維

當(dāng)決定集中注意力于來訪者的某一個(gè)自動(dòng)思維時(shí)，可以問三個(gè)問題：第一、對(duì)這個(gè)思維你現(xiàn)在相信多少？（0-100%）第二、這個(gè)思維讓你產(chǎn)生什么樣的情緒感受？第三、情緒的強(qiáng)度是多少？（0-100%）

2、用提問方式評(píng)價(jià)

（1）證據(jù)是什么？支持這個(gè)自動(dòng)思維的證據(jù)是什么？反對(duì)這個(gè)思維的證據(jù)是什

么？

（2）出現(xiàn)的情境有沒有其他解釋？

（3）最壞的情況會(huì)怎么樣？我能承受得住嗎？最好的情況又會(huì)怎么樣？最合理的結(jié)果是會(huì)什么？

（4）我相信自動(dòng)思維會(huì)引起什么結(jié)果？改變我的思維會(huì)有什么結(jié)果？（5）如果某個(gè)朋友在這個(gè)情境中，有這樣的想法，我會(huì)對(duì)他怎么說？

60、簡(jiǎn)述認(rèn)知療法的治療過程是怎樣的？

參考答案：

幾乎所有的認(rèn)知治療都遵循著一定的治療程序，這種療法比其他治療理論更結(jié)構(gòu)

化。一般來說，初次治療的主要工作是對(duì)來訪者的問題進(jìn)行評(píng)估并建立治療關(guān)系。在其后的各次治療中，要教給來訪者認(rèn)知治療的理論，教會(huì)他們識(shí)別自己的自動(dòng)思維，并學(xué)習(xí)常見的思維歪曲以及對(duì)這些思維歪曲進(jìn)行辯論的方法。每次治療結(jié)束后，治療者會(huì)給來訪者布置家庭作業(yè)，要求來訪者在兩次治療中間自己對(duì)自己的情緒、行為、思維進(jìn)行監(jiān)控和評(píng)估，以使治療的效果能夠在治療以外泛化。

61、簡(jiǎn)述認(rèn)知療法的治療關(guān)系與其它治療法的治療關(guān)系有何差別？

參考答案：

認(rèn)知療法的治療關(guān)系與其它治療法的治療關(guān)系有何差別？

答：認(rèn)知療法的治療關(guān)系是一種合作關(guān)系，治療師要傾聽來訪者，從而理解來訪者并發(fā)展雙方的關(guān)系。盡管認(rèn)知治療家應(yīng)該友善關(guān)懷地面對(duì)來訪者關(guān)心的事情，但是認(rèn)知治療的過程總體來說是一個(gè)特定的目標(biāo)定向的過程。這是與其它方法不一樣的地方，認(rèn)知療法不像其它許多療法那樣，把很大一部分治療重心放在與來訪者建立關(guān)系上，認(rèn)為信任、真誠(chéng)的關(guān)系是治療成功的關(guān)鍵。在認(rèn)知療法中，治療關(guān)系只是為治療服務(wù)的62、簡(jiǎn)述為什么要將來訪者的目標(biāo)變得明確可操作？舉例說明如何將目標(biāo)變得更操作。

參考答案：

在設(shè)置目標(biāo)時(shí)，認(rèn)知治療師要選擇那些具體的、首要的目標(biāo)，并和來訪者一起努力。目標(biāo)可能有情感的、行為的和認(rèn)知的成分。這一階段的關(guān)鍵在于要幫助來訪者將模糊的目標(biāo)變得清晰，具有可操作性，這樣才能使治療有的放矢，并為治療效果的評(píng)估提供根據(jù)。例如：

小張是一個(gè)抑郁的售貨員，他在治療一開始時(shí)描述自己的目標(biāo)是：“變?yōu)槲铱赡苓_(dá)到的最好的?！边@樣描述的目標(biāo)很模糊很抽象，“小張可能達(dá)到的最好的”這一目

標(biāo)可以有多種解釋。治療者考慮到小張非常抑郁，他不能完成治療師布置給他的家庭作業(yè)，因此這個(gè)目標(biāo)是不能被采納的。通過治療師和來訪者仔細(xì)討論，小張和他的治療師同意確定一個(gè)更特定的目標(biāo)：

“減少抑郁和焦慮，減少焦慮的時(shí)間，積極地找工作?！蹦繕?biāo)越清楚明確，治療師越容易選擇合適的方法，以幫助來訪者改變他們的信念系統(tǒng)、感受和行為。

63、簡(jiǎn)述貝克從認(rèn)知的角度看待人格及心理障礙，這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)缺點(diǎn)？

參考答案：

優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知的重要性，在處理焦慮、恐怖和抑郁癥上，貝克做了拓荒性的努力。他發(fā)展了特定的認(rèn)知處理程序，能有效地挑戰(zhàn)當(dāng)事人的假定和信念，并能提供新的認(rèn)知以導(dǎo)致樂觀及改變行為，有許多實(shí)驗(yàn)支持認(rèn)知療法對(duì)于沮喪的當(dāng)事人有治療效果。貝克發(fā)展出認(rèn)知治療法成為溝通精神分析治療法與行為治療法的一座橋梁。認(rèn)知治療法提供一種有結(jié)構(gòu)、有重點(diǎn)，以及積極主動(dòng)的治療取向，焦點(diǎn)放在當(dāng)事人的內(nèi)心世界。示范了一種以現(xiàn)在為核心及以問題為導(dǎo)向的結(jié)構(gòu)性治療法，可以

在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)有效地治療抑郁與焦慮。認(rèn)知治療法的貢獻(xiàn)之一是，它一開始就把焦點(diǎn)放在發(fā)展出一套要領(lǐng)性的工具作為了解當(dāng)事人如何看待其世界的方法。將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)帶到能進(jìn)行科學(xué)探討的領(lǐng)域。

缺點(diǎn)：認(rèn)知治療法受到的批評(píng)包括：過于強(qiáng)調(diào)正面思考的力量、太膚淺與簡(jiǎn)化、忽視當(dāng)事人的過去的重要性、過于技術(shù)導(dǎo)向、不重視治療關(guān)系，只針對(duì)減少癥狀，并未探索造成困擾的背后原因、忽略潛意識(shí)因素的角色，以及忽略感覺的角色。

64、簡(jiǎn)述什么是中間信念？舉一個(gè)例子說明。參考答案：

中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)。態(tài)度體現(xiàn)個(gè)體對(duì)事物的評(píng)價(jià)和理解，態(tài)度往往決定了規(guī)則和假設(shè)，規(guī)則指的是人們給自己規(guī)定的，賴以在這個(gè)世界上生存的一些法則，這是一些隱藏起來的，不為其他人所知的規(guī)則。例如一位教師的中間信念可以是這樣的。

態(tài)度：“不能讓每個(gè)學(xué)生都喜歡聽我的課是可怕的?！?規(guī)則：“我必須盡我最大努力利用全部時(shí)間備課。”

假設(shè)：“如果我工作努力，也許能讓學(xué)生們喜歡聽我的課?！?/p>

65、簡(jiǎn)述圖式的形成過程，并舉例說明

參考答案：

早期經(jīng)驗(yàn)形成圖式，重要事件激發(fā)圖式，產(chǎn)生情緒、行為、認(rèn)知三個(gè)方面的結(jié)果。一個(gè)人早期的經(jīng)驗(yàn)，如

常受老師、父母及周圍人的批評(píng)和歧視，將會(huì)令其形成“我不可愛，沒人喜歡我”、“我沒有價(jià)值”一類的基本信念，以及“如果我不能討別人歡心，我就沒有價(jià)值”這樣的條件化信念。在生活中，如果個(gè)體遇到一些關(guān)鍵性事件，如遇到自己喜歡的異性時(shí)，這些信念和圖式就會(huì)被激發(fā)，個(gè)體極有可能產(chǎn)生“我不可愛，她不會(huì)喜歡我”以及“我沒有價(jià)值，配不上她”一類的自動(dòng)思維，從而產(chǎn)生沮喪、失望、抑郁的情緒，以及沒有食欲、失眠一類生理反應(yīng)，在行為上則表現(xiàn)為回避等。

66、什么是認(rèn)知的概念化？治療師要問自己哪些問題？

參考答案：

所謂認(rèn)知的概念化，指的是治療者將來訪者的情況以認(rèn)知療法的相關(guān)術(shù)語和原理進(jìn)行歸納、分析的過程。在開始這一過程的時(shí)候，治療師要問自己這樣一些問題：

1、來訪者的診斷結(jié)果是什么？抑郁？焦慮或是適應(yīng)不良？或者是別的什么問題？

2、來訪者現(xiàn)在的問題是什么？這些問題是如何發(fā)生并如何保持下去的？

3、什么障礙性的思維和信念與這些問題有關(guān)？來訪者在情緒、生理和行為上

有哪些反應(yīng)與其思維有關(guān)？

4、什么樣的早期學(xué)習(xí)和經(jīng)歷導(dǎo)致來訪者現(xiàn)在的問題？

5、來訪者的根本信念和思維是什么？

6、來訪者是如何應(yīng)付自己的障礙性信念的？她應(yīng)用哪些積極和消極的認(rèn)知、情緒論和行為的方法來應(yīng)付自己的障礙性信念？她怎樣看待自己、他人、世界和未來？

7、什么樣的壓力導(dǎo)致來訪者的心理問題或妨礙了她解決這些問題？

67、簡(jiǎn)述認(rèn)知治療師的培養(yǎng)需要經(jīng)歷幾個(gè)階段，請(qǐng)根據(jù)幾個(gè)階段要完成的任務(wù)，制訂你的學(xué)習(xí)計(jì)劃，闡述你準(zhǔn)備如何完成學(xué)習(xí)過程。

參考答案：

成為認(rèn)知治療師可以通過三個(gè)階段來完成。第一階段，治療師學(xué)會(huì)構(gòu)建治療期的結(jié)構(gòu)并學(xué)會(huì)應(yīng)用基本的技巧。同樣重要的是，他們要學(xué)會(huì)用認(rèn)知術(shù)語對(duì)來訪者的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，這是一個(gè)基本技巧，這要以治療期間從來訪者那里獲得的資料為基

礎(chǔ)。

第二階段，治療師開始把他們的理論和他們的技巧知識(shí)結(jié)合起來。他們要增強(qiáng)自身理解治療的能力，而且，他們能更容易地找出重要的治療目的。治療師在對(duì)患者情況進(jìn)行分析、在治療期間修改他們的假設(shè)以及使用這些假設(shè)來決定干預(yù)措施等方面的技巧日臻成熟。他們擴(kuò)大技巧的所有組成部分而且在選擇、時(shí)間安排和落實(shí)合適的技巧方面更加精通。

治療師在第三階段要更加熟練地將新的信息資料結(jié)合到治療過程中。他們要加強(qiáng)自身做出假設(shè)的能力，以便證實(shí)或否定他對(duì)患者的觀察。他們還需要根據(jù)不同的來訪者適當(dāng)?shù)刈儞Q認(rèn)知治療的基本技巧和結(jié)構(gòu)。

要求對(duì)以上三個(gè)階段結(jié)合自己的情況列出學(xué)習(xí)的計(jì)劃。

68、闡述如何成為一個(gè)認(rèn)知治療師？

參考答案：

成為認(rèn)知治療師可以通過三個(gè)階段來完成。第一階段，治療師學(xué)會(huì)構(gòu)建治療期的結(jié)構(gòu)并學(xué)會(huì)應(yīng)用基本的技巧。同樣重要的是，他們要學(xué)會(huì)用認(rèn)知術(shù)語對(duì)來訪者的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，這是一個(gè)基本技巧，這要以治療期間從來訪者那里獲得的資料為基礎(chǔ)。

第二階段，治療師開始把他們的理論和他們的技巧知識(shí)結(jié)合起來。他們要增強(qiáng)自身理解治療的能力，而且，他們能更容易地找出重要的治療目的。治療師在對(duì)患者

情況進(jìn)行分析、在治療期間修改他們的假設(shè)以及使用這些假設(shè)來決定干預(yù)措施等方面的技巧日臻成熟。他們擴(kuò)大技巧的所有組成部分而且在選擇、時(shí)間安排和落實(shí)合適的技巧方面更加精通。

治療師在第三階段要更加熟練地將新的信息資料結(jié)合到治療過程中。他們要加強(qiáng)自身做出假設(shè)的能力，以便證實(shí)或否定他對(duì)患者的觀察。他們還需要根據(jù)不同的來訪者適當(dāng)?shù)刈儞Q認(rèn)知治療的基本技巧和結(jié)構(gòu)。

69、簡(jiǎn)述新的家庭作業(yè)布置中有可能出現(xiàn)的問題有哪些？

參考答案：

治療師布置的家庭作業(yè)太難或與患者所關(guān)注的關(guān)系不大；

（2）治療師沒有擺出令人信服的理由；

（3）治療師忘了檢查前一次布置的作業(yè)；沒有從總體上強(qiáng)調(diào)每次的家庭作業(yè)以及個(gè)別地強(qiáng)調(diào)特別布置的作業(yè)的重要性；

（4）沒有明確地教會(huì)患者怎樣遵循治療師的安排；

（5）沒有按照安排來開始會(huì)談、做默演或就一些可能妨礙治療的障礙問一些標(biāo)準(zhǔn)的問題；

（6）沒有讓患者把布置的家庭作業(yè)記下來；

（7）布置了患者不愿做的家庭作業(yè)。

70、闡述治療師幫助患者矯正中間信念的技術(shù)有哪些？并就其中的一個(gè)技術(shù)舉例說明

參考答案：

dayu4000

71、闡述治療師幫助患者矯正中間信念的技術(shù)有哪些？并就其中的一個(gè)技術(shù)舉例說明

參考答案：

1．行為實(shí)驗(yàn)以測(cè)驗(yàn)信念

如同自動(dòng)思維一般，治療師可以幫助患者設(shè)計(jì)一種行為試驗(yàn) 來評(píng)估信念的有效性，適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)并執(zhí)行行為試驗(yàn) 要比在辦公室里用口頭的方法矯正患者的信念更加有效。（2分）

2．認(rèn)知連續(xù)體轎正信念

該方法既有助于矯正自動(dòng)思維又有助于矯正反映兩極化思維的信念。（例如，當(dāng)患者看到一些事情用全或無術(shù)語時(shí)，例如莎麗相信如果她不是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，她就是一個(gè)失畋者，在問題中設(shè)立該概念的認(rèn)知連續(xù)體以促進(jìn)患者中間話題的認(rèn)識(shí)，正如下面例子中說明的。

例如：

T：“好的，你非常相信如果你不是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，你就是失?者，讓我們看看它圖解起來像什么?！?/p>

T：“現(xiàn)在，優(yōu)秀學(xué)生在什么位置？”

P：“往上看，我認(rèn)為是90%～100%的成功?！?/p>

T：“你是失敗者，那么你是0%的成功？”

P：“我想是的。”

T：“你還說過90%成功以下的一切事情都等同于失??？”

P：“可能沒有?！?/p>

T：“好的，失?從哪里開始？”

P：“50%成功左右。”

T：“50%？那么任何低于50%的人就是失?者？”

P：“我不能肯定。”

T：“有沒有什么其他比你更實(shí)際地屬于0%成功的人？”

P：“也許Jack那小伙子，他在我們經(jīng)濟(jì)學(xué)班上，我知道他比我差?！?/p>

T：“好的，我們將Jack放在0%上，我想知道是不是還有人比Jack還高?！?/p>

P：“可能有。”

T：“有這樣的人，他每次考試、每次作業(yè)都做不好t這可能嗎？”

P：“有可能?！?/p>

T：“現(xiàn)在我們將那個(gè)人放在0%上，那Jack放在哪里？你放在哪里？”

P：“Jack大概放在30%，我放在50%?！?/p>

T：“現(xiàn)在，有這樣的一個(gè)人，他什么事都做不好，他甚至不上任何課，或者不做任何閱讀，或者不交任何作業(yè)，他又如何呢？”

P：“我想他應(yīng)該?！?/p>

T：“將那個(gè)至少努力了但沒有過關(guān)的學(xué)生放在啷兒？”

P：“我認(rèn)為他放在0%上?！?/p>

T：“將你和Jack放在哪兒？”

P：“Jack放在50%上，我想我放在75%上?！?/p>

T：“就家庭作業(yè)而言，你看看是否甚至75%的都是正確的？ 即使是對(duì)這個(gè)學(xué)校，可能對(duì)一般的學(xué)?；?qū)W生，你都會(huì)排在比較高的之列，無論如何，—個(gè)在75%分上的人為失?者，它的精確度又如何呢？”

P：“不很高。”

T：“也許你能說的最精的事情就是她是75%的成功?！?/p>

P：“是的?！保黠@地諭快些>

T：“好的，回到你最初的觀念上去，現(xiàn)在你對(duì)如果你不是最好的學(xué)生，你就是一個(gè)失?者相信多少？”

P：“沒有那么多了，大概5%?！?/p>

T：“很好?！?/p>

當(dāng)患者顯示出兩分的思維時(shí)，認(rèn)知連續(xù)體方法通常是有用的，由于有很多方法，治療師可直接教會(huì)患者如何自己使用這些，以便當(dāng)它們適用時(shí)，地能使用它們。

3．理性一情緒角色扮演

該方法又稱為點(diǎn)——對(duì)照，通常在治療師試用過諸如本章已描述的那些方法后再使用它。這在患者稱理性上她知道該信念是功能障礙性的，而情感上或心理上仍然“感覺”是真的時(shí)尤其有用.治療師首先請(qǐng)患者扮演其心理上強(qiáng)烈認(rèn)可的功能障礙性信念的“情緒。角色，對(duì)其提供理論指導(dǎo)，同時(shí)治療師扮演“理性角色”。第二部分他們交換角理性一情緒角色扮演色，注意兩部分中患者和治療師都以患者的口氣說話，也就是他倆都用“我”字。

4．信念矯正中利用他人作為參照點(diǎn)

當(dāng)患者考慮到其他人的信念時(shí)，他們常常有來自于他們功能障礙性信念的心理上的距離，他們開始發(fā)現(xiàn)，在對(duì)他們自己 所相佶的是真的或正確的和對(duì)其他人他們所更客觀相信的是真的之間有不一致的地方。

5．“仿佛”性表演

信念的改變通常導(dǎo)致相應(yīng)的行為改變，并且行為的改變反過來亦導(dǎo)致相應(yīng)的信念改變。如果某個(gè)信念相當(dāng)無力，患者或許不要許多認(rèn)知干預(yù)而能夠輕易地且迅速地改變把行為，在患者愿意有行為地改變之前，許多信念確實(shí)需要一些矯正，然而，常常僅需要一些信念矯正，而不是完全的信念改變，并且一旦患者開始改變她的行為，這種信念本身也就變得更加衰弱了（以一種積極向上的精神，使繼續(xù)新的行為更容易、進(jìn)一步減弱該信念等等）。

6．利用自我暴露矯正信念

通過治療師適當(dāng)?shù)囊约懊髦堑淖晕冶┞赌軌驇椭颊咭圆煌姆椒吹剿麄兊膯栴}或信念，當(dāng)然，這種自我暴露應(yīng)該是真誠(chéng)的、相關(guān)的。

72、舉例簡(jiǎn)要說明如何根據(jù)自動(dòng)思維的有效性和有用性來評(píng)估三種不同的自動(dòng)思維？

參考答案：

（1）最常見的自動(dòng)思維是有某種程度的歪曲。且盡管有相反的客觀證據(jù)時(shí)，它還是照常出現(xiàn)。（5分）（2）第二種類型的自動(dòng)思維是準(zhǔn)確的，但其得出的結(jié)論可能是歪曲的。（5分）

例如:“我沒有兌現(xiàn)(對(duì)室友的）承諾是有效的思維，但其結(jié)論“因此我是個(gè)壞家伙！”是無效的。（5分）（3）第三種自動(dòng)思維也是準(zhǔn)確的但絕對(duì)是錯(cuò)誤的。（5分）

例如莎麗在復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試，她想：“看完這些還要花好幾個(gè)小時(shí)，我得熬到凌晨三點(diǎn)鐘了毫無疑問，她的思維是準(zhǔn)確的，但這增加了她的焦慮, 使注意力和枳極性下降。對(duì)這一思維的合理反應(yīng)稱為自動(dòng)思維的有用性：“看完這些書的確要花很長(zhǎng)時(shí)間，但我能看完。我以前就看過。老是去想會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間只

會(huì)使我感到痛苦，精力也不能集中，看完這些要花的時(shí)間可能會(huì)更長(zhǎng)。我最好先集中精力看完一部分，給自己一個(gè)信心。”（6分）

73、闡述矯正核心信念和增強(qiáng)新的信念的方法有哪三個(gè)？并就其中一個(gè)方法舉例明

參考答案：

1．利用兩極對(duì)比矯正核心信念(2分)

有時(shí)，將患者與某個(gè)其特性與他的核心信念相關(guān)，且處于該特性負(fù)面極端的人相比是有用的，這個(gè)人或者是真的，或者是想像出來的，治療師建議患者在其參考框架內(nèi)想像某人?！?/p>

治療師通過對(duì)不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。一個(gè)患者相信自己肯定很糟，因?yàn)樽鳛楹⒆拥臅r(shí)候（以及作為成人），她的母親對(duì)她很不好。（5分）

2．核心信念的閱歷測(cè)驗(yàn)（2分）讓患者檢查某信念如何起源又如何通過數(shù)年維系下來，這常常是有益的。治療師幫助患者從早年起尋找（及再組織）似乎支持核心信念的證據(jù)，也幫助他們揭示反駁它的證據(jù)。（對(duì)這樣的過程可使用CBW）啟動(dòng)該過程，通常是在患者檢查其目前核心信念之后運(yùn)行，并通過CBW或其他方法已開始矯正它的過程后，雖然，一些患者可能沒有接近某些重要記憶的方法，除非他們被情緒地喚起某個(gè)被激活的核心信念，所以讓患者對(duì)其核心信念的強(qiáng)烈的激活并不總是必要的，治療師首先要提供一個(gè)基本原理。（2分）

T：“莎麗，我想看看你不適當(dāng)?shù)倪@個(gè)現(xiàn)念從何處開始的。”P：“好的。”

T：“我們把核心信念作業(yè)表拿出來按時(shí)向前工作，你還記得當(dāng)你很小時(shí)任何使你當(dāng)時(shí)相信你不適當(dāng)?shù)氖聠幔俊盤：“我記得在托兒所，我迷惑不解的做了什么事，老師對(duì)我大聲叫喊，我就不停頓地哭。”T：“是不是你完成的很慢？”

P：“是的，諸如此類的事情?！盩：“因此你感到相當(dāng)不自信？”P：“是的?！?/p>

T：“好的，把它寫在右手的那邊，等會(huì)兒我們填進(jìn)新框架里。還有什么？”P：“我記得我的一家去Vally Forge州公司的那次，其他每個(gè)人都能騎車?yán)@行，但我趕不上他們，掉在后面相當(dāng)遠(yuǎn)。”（列舉完整案例5分）或是會(huì)談中，或是家庭作業(yè)，患者繼續(xù)練習(xí)它。第一步，記載可能促成核心信念形成的記憶，她可對(duì)幼兒園，小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)、她20多歲、30多歲等等進(jìn)行回顧；第二步，閱歷檢查，涉及每一時(shí)期尋找和記錄支持新的正面信念的證據(jù)；喚起了很多正面記憶后，患者準(zhǔn)備好了第三步：重新框架負(fù)面證據(jù)的每一片段;最后，第四步中患者總結(jié)每一時(shí)期。

例如：中學(xué)時(shí)候——我有能勝任地做很多事情，從體育到負(fù)責(zé)家里的很多事到在學(xué)校取得良好的成績(jī)，我沒都得A，也不是什么事都做得好，因此有時(shí)惑到不適當(dāng)，這是事實(shí)、但基本上我是適當(dāng)?shù)?。?分）3．重建早期記憶（2分）

對(duì)許多患者而言，已介紹的”理性”或“理智”方法對(duì)矯正核心信念來說是足夠的，對(duì)其他人，特定“情緒的”或經(jīng)驗(yàn)的方法，在其過程中患者的感情被喚起，也是需要的，這樣的方法之一必須包括角色扮演、再扮演某一事件，以幫助患者重新解釋早期的、創(chuàng)傷性的經(jīng)歷，在后面的副本中，治療師幫助患者重建與目前痛苦情境相關(guān)的早期事件的意義。”

概括之，核心信念需要一致的、系統(tǒng)的工作，許多適用于重建自動(dòng)思維和中間信念的方法，可以與更專門的特別指向核心信念的方法一起使用。（5分）

74、舉例說明識(shí)別患者自動(dòng)思維程序的技術(shù)有哪3種？（可以先簡(jiǎn)單介紹2種技術(shù)，再舉例說明一種技術(shù)）

參考答案：

1．識(shí)別會(huì)談當(dāng)中的自動(dòng)思維（2分）識(shí)別患者自動(dòng)思維的最佳時(shí)機(jī)就是治療師在會(huì)談中注意到有情感變化的時(shí)候。T：“莎麗，我剛注意到了您眼神的變化，剛才您心里想了什么？對(duì)患者出現(xiàn)的語詞性或非語詞性的線索保持警覺至關(guān)重要，這樣才能夠引導(dǎo)出“熱性認(rèn)知”，也就是在會(huì)談當(dāng)中出現(xiàn)的與患者的情緒變化有聯(lián)系的重要自動(dòng)思維和想象。這些熱性認(rèn)知可以是有關(guān)患者自身的（“我真沒用”），有關(guān)治療師的（“他不理解我”）或有關(guān)討論主題的（“讓我做這么多太不公平了”）。識(shí)別熱性認(rèn)知之所以重要是因?yàn)樗鼈冊(cè)诟拍罨?dāng)中非常關(guān)鍵?？偟膩碇v，這些充滿情感的思維是我們要解決的最重要的問題。此外，這些熱性認(rèn)知會(huì)削弱患者的動(dòng)機(jī)或價(jià)值感、滿足感。它們可能會(huì)妨礙患者對(duì)會(huì)談的專注，最終可能妨礙治療關(guān)系不失時(shí)機(jī)地識(shí)別自動(dòng)思維可為患者創(chuàng)造迅速檢驗(yàn)并對(duì)自動(dòng)思維做出反應(yīng)的時(shí)機(jī)，從而使余下的會(huì)談進(jìn)展更順利。（2分）當(dāng)患者有情感變化時(shí)，治療師又怎么能發(fā)現(xiàn)呢？治療師對(duì)患者的非語詞性及語詞性提示保持警覺，前者如面部表情變化、肌肉緊張、姿勢(shì)變換或手勢(shì)變化，后者包括語調(diào)、音高、語量、語速的改變，當(dāng)注意到有變化時(shí)，治療師猜想有情感的變化并立即問患者她心里剛才想的是什么以檢出自動(dòng)思維，如果患者講不出自己的思維，治療可以通過讓患者集中于自己的情緒及生理反應(yīng)的辦法慢慢喚起她的回憶。（2分）T：“莎麗，您現(xiàn)在心里在想什么？”P：“我說不準(zhǔn)?！盩：“您現(xiàn)在感受如何？”P：“我不知道，我猜是傷感吧?！盩：“您哪里覺得傷感？”P：“在胸口，還有眼后?！盩：“所以我問您‘學(xué)習(xí)怎么樣時(shí)？’您覺得傷感，您還想到些什么？”P：“我想是關(guān)于我的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，我想到了補(bǔ)考?！盩：“您想到什么或想象到些什么？”P：“是的，我想到了紅筆批的C?！保?分）稍微矜持了一會(huì)兒，莎麗開始報(bào)告她的想象。如果集中情緒不起作用的話，治療師可以轉(zhuǎn)換話題，這樣不會(huì)讓莎麗有受審問的感覺，也減少了莎麗因不能確認(rèn)她的自動(dòng)思維而覺得自己無能的可能性。T：“沒什么大不了的。我們按日程繼續(xù)進(jìn)行怎么樣？”另一方面，追問熱性認(rèn)知可能是明智的。雖然讓患者確認(rèn)她的特定思維比推測(cè)的要好，但當(dāng)患者無法確認(rèn)時(shí)，問一些問題還是有用的。治療師可以叫莎麗作些猜測(cè)，或者治療師就似乎有理的可能性進(jìn)行提問。他可以專問想象的事或詢問這一處境對(duì)她的意義，或者他也可以提一個(gè)與他所推測(cè)的自動(dòng)思維相反的思維?；蚰茉谛闹泄蠢粘鲆环鶊D畫嗎？或我問您學(xué)習(xí)的事，這對(duì)您意味著什么？或您有沒有想過一切都很好？”（2分）

2．識(shí)別特定處境下的自動(dòng)思維（2）這些同樣的問題可用于幫助患者識(shí)別她在會(huì)談之間出現(xiàn)的自動(dòng)思維。依然是患者對(duì)困境作描述時(shí)，治療師先試著問核準(zhǔn)的問題（您心里正在想什么？）通常治療師會(huì)要求患者更詳細(xì)地描述發(fā)生過什么來幫助患者。（2分）如果用言語描述處境不能充分地引導(dǎo)出自動(dòng)思維，治療師就可以讓患者想象特定的處境，猶如正在發(fā)生一樣，他鼓勵(lì)患者用現(xiàn)在時(shí)態(tài)盡可能詳細(xì)地描述。治療師幫助患者重新體驗(yàn)這一處境猶如正在發(fā)生一樣，當(dāng)他注意到患者要轉(zhuǎn)用過去時(shí)態(tài)時(shí)就輕輕地糾正她回到現(xiàn)在時(shí)態(tài)，這樣體驗(yàn)就更迅速。同樣地，如果患者在人際處境之中還難以確認(rèn)自動(dòng)思維，治療師可以用角色扮演的方式來重建這一處境。患者描述誰是怎么說的，然后患者扮演她自己，治療師則扮演另一個(gè)人。（2分）如果患者仍舊不能講述自己的思維，治療師可以轉(zhuǎn)一個(gè)別的話題或做些特別的提問。（1分）

3．識(shí)別另外的思維（2分）即使在患者匯報(bào)了她最初的自動(dòng)思維后，繼續(xù)提問也是很重要的。更多的提問可使其他一些重要思維明朗化。治療師應(yīng)該意識(shí)到患者除此以外可能還有其他自動(dòng)思維，不是關(guān)于處境本身的，而是關(guān)于她對(duì)處境的反應(yīng)的。她可能會(huì)用消極的方式理解自己的情緒、行為或生理反應(yīng)。（2分）應(yīng)注意患者開始時(shí)產(chǎn)生對(duì)特定處境（如上課時(shí)講話）的自動(dòng)思維，然后對(duì)她的焦慮及身體反應(yīng)產(chǎn)生的思維。許多時(shí)候，這些繼發(fā)的情緒反應(yīng)非常痛苦并明顯他與已經(jīng)令人不安的處境交織在一起。為使治療更有效，弄清患者在哪一刻（一定事件之前，之中或之后）最為痛苦，以及那一刻她的自動(dòng)思維很重要，患者可能在處境發(fā)生之前（她要是對(duì)我嚷嚷怎么辦？）、之中（她覺得我很蠢）和/或晚些時(shí)刻對(duì)已發(fā)生的事做出反應(yīng)（我什么也做不好，我根本就不該問）時(shí)就已經(jīng)有痛苦的自動(dòng)思維了。（3分）

75、簡(jiǎn)述貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？

參考答案：

（1）錯(cuò)誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時(shí)行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變

（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢師使用的是主動(dòng)和指導(dǎo)性的咨詢措施，來訪者使用的是主動(dòng)的再學(xué)習(xí)的措施

（4）因此咨詢的關(guān)鍵點(diǎn)是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來訪者充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮潛能

（5）教給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會(huì)求助者識(shí)別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動(dòng)想法

（6）使求助者學(xué)會(huì)對(duì)自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件區(qū)分開來，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題主動(dòng)改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循環(huán)的過程

第四篇：2013西南大學(xué)魯迅研究作業(yè)答案

第一次作業(yè)

判斷題]

1、魯迅的舊體詩(shī)多是仿古而作，與實(shí)際人生距離較遠(yuǎn)。

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

2、魯迅的第一篇小說是《狂人日記》。（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

3、《朝花夕拾》的“朝”與“夕”的距離，減弱了它思想和藝術(shù)的魅力。（）參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

4、魯迅白話新詩(shī)的“嘗試”特色十分突出。()

參考答案：正確

[判斷題]

5、魯迅只重視文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，對(duì)文藝審美價(jià)值則不甚關(guān)注（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

6、1928年，創(chuàng)造社、文學(xué)研究會(huì)提倡“無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”而將魯迅當(dāng)作攻擊對(duì)象，魯迅不得不與他們展開激烈論戰(zhàn)。（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

7、魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派爭(zhēng)論的起因是有關(guān)翻譯。（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

8、上世紀(jì)20年代后期，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社青年將魯迅當(dāng)作自己宣揚(yáng)革命文學(xué)的絆腳石。（）

參考答案：正確

[判斷題]

9、在學(xué)術(shù)界，魯迅首先以小說史研究聞名，其最突出的貢獻(xiàn)，在于中國(guó)小說史學(xué)史上劃時(shí)代的名著《中國(guó)小說史略》。（）

參考答案：正確

[判斷題]

10、《吶喊?自序》不僅是對(duì)《吶喊》的立場(chǎng)總結(jié)，也是理解魯迅整體小說創(chuàng)作的一把關(guān)鍵鑰匙。

參考答案：正確

第二次作業(yè)

1、未完成的《漢文學(xué)史綱要》是魯迅講授中國(guó)文學(xué)史課程的講義，這時(shí)魯迅任教于（）。

A：北京大學(xué)

B：廈門大學(xué)

C：中山大學(xué)

D：西北大學(xué)

參考答案：B2、魯迅曾把我國(guó)二三十年代的各種文學(xué)主張歸結(jié)為四大派，他自己屬于（）。

A：為藝術(shù)而藝術(shù)派。

B：為人生而藝術(shù)派

C：英美紳士派

D：舊式消閑派

參考答案：B3、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風(fēng)

參考答案：C4、魯迅發(fā)表在《新青年》上的《夢(mèng)》屬于（）。

A：雜文

B：白話詩(shī)

C：小說

D：舊體詩(shī)

參考答案：B5、1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說，次年結(jié)成集子，名為（）

A：《域外小說集》

B： 《吶喊》

C：《彷徨》

D：《故事新編》

參考答案：A6、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！边@段名言出自魯迅的（）

A：《復(fù)仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C7、魯迅和學(xué)衡派論爭(zhēng)的著名文章是（）。

A：《青年必讀書》

B：《打到孔家店》

C：《文化偏至論》

D：《估〈學(xué)衡〉》

參考答案：D8、《嘗試集》的作者是（）

A：魯迅

B：周作人

C：俞平伯

D：胡適

參考答案：D9、以張勛復(fù)辟作為背景的小說是（）

A：《藥》

B：《狂人日記》

C：《風(fēng)箏》

D：《**》

參考答案：D10、提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（）。

A：《我怎么做起小說來》

B：《吶喊?自序》

C：《燈下漫筆》

D：《墳?后記》

參考答案：B

第三次作業(yè)

1、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！边@段名言出自魯迅的A：《復(fù)仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C2、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D3、魯迅早期的白話詩(shī)發(fā)表在（）。

A：《莽原》

B：《未名》

C：《語絲》

D：《新青年》

參考答案：D4、《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（）

A：《朝花夕拾》

B：《吶喊》

C：《彷徨》

D：《野草》

參考答案：A5、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風(fēng)

參考答案：C6、“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”，出自魯迅的（）

A：《文化偏至論》

B：《摩羅詩(shī)力說》

C：《懷舊》

D：《科學(xué)史教篇》

參考答案：A7、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D

[單選題]

8、和魯迅展開“鐵屋子”對(duì)話的“金心異”原名是（）

A：劉半農(nóng)

B：周作人

C：錢玄同

D：徐壽裳

參考答案：C9、魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（）

A：《哀塵》

B：《死魂靈》

C：《域外小說集》

D：《現(xiàn)代小說譯叢》

參考答案：C10、魯迅回憶童年對(duì)小弟實(shí)施了一次無意識(shí)的 “精神虐殺”的作品（）。A：《復(fù)仇》

B：《風(fēng)箏》

C：《兄弟》

D：《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

參考答案：B

第四次作業(yè)

一、名詞解釋

1、鄉(xiāng)土文學(xué)

在《<中國(guó)新文學(xué)大系>小說二集序》一文里，魯迅花了將近兩千字的篇幅詳細(xì)評(píng)述了“五四”前后在北京興起的鄉(xiāng)土文學(xué)。他首先對(duì)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”做了

這樣的界定:“凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面來說，則是僑寓文學(xué)的作者。

2、啟蒙主義

啟蒙在英語中為“enlightenment”這個(gè)詞，它的詞根是“l(fā)ight”，即光亮、明亮的意思，啟蒙一詞的原意也就是“照明”、“照耀”的意思，啟蒙運(yùn)動(dòng)即以理性的啟迪和科學(xué)之光去照亮人們的頭腦，擺脫神學(xué)和封建統(tǒng)治的黑暗。在歐洲思想文化發(fā)展史上，啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次“人的發(fā)現(xiàn)”和“人的解放”。用“啟蒙”一詞作為英語“enlightenment”的翻譯，可謂比較準(zhǔn)確，在漢語中“啟蒙”就是“開發(fā)蒙昧”或“使人們擺脫愚昧和迷信”的意思。

3、“青年必讀書”事件

1925年1月間《晨報(bào)?刊》刊出啟事，征求“青年愛讀書”與“青年必讀書”各十部的書目，魯迅的答卷是“要少――或者竟不――看中國(guó)書，多看外國(guó)書”這段話常常被用來作為魯迅是激烈“反傳統(tǒng)”的證據(jù)，魯迅此語在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起廣泛的爭(zhēng)議乃至漫罵，直至今天也常常飽受非議，這就是所謂的“青年必讀書”事件。

4、學(xué)衡派

因1922年1月在南京創(chuàng)辦《學(xué)衡》月刊而得名。主要代表人物有梅光迪、胡先?、吳宓等。他們以“昌明國(guó)萃，融化新知”為宗旨，極力抵制以白話代文言，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。其思想的根底在美國(guó)新人文主義的代表人物白壁德，學(xué)衡派的主要成員梅光迪、胡先嘯、吳宓同后來的梁實(shí)秋都曾經(jīng)師從過這位文化保守主義的代表人物。

5、“左聯(lián)”

1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”）成立大會(huì)在中華藝術(shù)大學(xué)舉行，大會(huì)通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏?、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員，周全平、蔣光慈兩人為候補(bǔ)委員。魯迅在會(huì)上發(fā)表了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說，為“左聯(lián)”的發(fā)展指明了發(fā)展方向?！白舐?lián)”的成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)，標(biāo)志著中國(guó)革命作家在黨領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，標(biāo)志著中國(guó)革命文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段。

6、“魯迅風(fēng)”

魯迅去世之后，他所開創(chuàng)的現(xiàn)代雜文傳統(tǒng)不但沒有中斷，反而隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲而更加蓬勃。首先在30年代后期，處于“孤島”的上海出現(xiàn)了后來被稱為“魯迅風(fēng)”的雜文流派。1938年11月，浙東六作家巴人（王任叔）、唐?、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道出版雜文合集《邊鼓集》。翌年1月，他們又集資創(chuàng)辦了《魯迅風(fēng)》周刊，公開標(biāo)出他們師承魯迅雜文傳統(tǒng)的宗旨。這一年的7月，原《邊鼓集》的作家加上孔另境，出版七人雜文合集《橫眉集》。1940年他們又各自出版?zhèn)€人雜文集，王任叔還出版有《論魯迅的雜文》專著。這一雜文流派在上海文壇產(chǎn)生了廣泛影響。

二、問答題（要點(diǎn)）

1、簡(jiǎn)述魯迅的新文學(xué)批評(píng)。

答： A、五四時(shí)期魯迅的新文學(xué)批評(píng)

五四新文學(xué)產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展后，魯迅創(chuàng)作之余，也參與到新文學(xué)的批評(píng)和建設(shè)活動(dòng)中來，這主要體現(xiàn)在對(duì)于“五四”前后興起的“問題小說”及“鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)

作的批評(píng)。

B、革命文學(xué)時(shí)期魯迅的新文學(xué)批評(píng)

1928年前后，圍繞著盛極一時(shí)的“革命文學(xué)”創(chuàng)作熱潮，魯迅也寫了大量的批評(píng)文字。

C、左聯(lián)”后期魯迅的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)

自1930年“左聯(lián)”成立后的五六年間，魯迅圍繞著“左翼”文學(xué)創(chuàng)作、“京派”與“海派”之爭(zhēng)等話題，也寫了一些批評(píng)文章。魯迅在這一期間的文學(xué)批評(píng)，主要著眼于文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、人生價(jià)值以及終極意義的探討。

D、魯迅的自我文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)

除了以上所述的這些批評(píng)外，十分難能可貴的是，魯迅也曾力圖以一個(gè)批評(píng)家的立場(chǎng)對(duì)于作為作家的魯迅本人做出客觀的評(píng)論。

2、簡(jiǎn)述魯迅雜文的文學(xué)史意義。

答：A、第一、“雜文”這一文體，是魯迅通過對(duì)舊體散文的改造而形成的新的文種。

B、第二、中國(guó)現(xiàn)代“雜文”這一文種，是通過魯迅的精心熔鑄和鍛造，才成為新文學(xué)中的獨(dú)立的文體的。

C、第三、魯迅不僅通過自己大量的創(chuàng)作精心打造了“雜感”這一新的文種，而且還悉心維護(hù)這一新的文種的成長(zhǎng)，親自倡導(dǎo)并廓大了中國(guó)現(xiàn)代的雜文運(yùn)動(dòng)，從而使雜文成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史進(jìn)程中的一支勁旅。

D、第四、魯迅通過他所倡導(dǎo)的現(xiàn)代雜文運(yùn)動(dòng)，不僅培育了一代年輕的雜文作家，而且還形成了在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的雜文傳統(tǒng)――“魯迅風(fēng)”和“魯迅筆法”的雜文。

3、為什么說“立人”是魯迅啟蒙思想的中心任務(wù)。

答：第一，從“立人”的啟蒙立場(chǎng)出發(fā)，魯迅首先不斷揭露并批判中國(guó)的“非人”的歷史和現(xiàn)實(shí)。

第二，從“立人”啟蒙立場(chǎng)，尤其是“個(gè)人”的立場(chǎng)出發(fā)，魯迅又終其一生追求著自身的獨(dú)立個(gè)性和思想自由，也就是個(gè)性主義。

4、簡(jiǎn)述《故事新編》的藝術(shù)特色。

答：第一，《故事新編》的語言戲擬化特征。

第二，《故事新編》創(chuàng)作思維的隱喻性。

第三，“隱喻性”的創(chuàng)作思維及其內(nèi)在的張力，使得《故事新編》呈現(xiàn)出以下獨(dú)特的藝術(shù)

特征：

首先是作品文本的空間形式的多層面性、流動(dòng)性和解構(gòu)性。

其次是作品文本的時(shí)間形式的異代并置、古今雜糅和往返折疊。

另外《故事新編》文體的“越界”現(xiàn)象。

第五篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《馬克思主義基本原理》作業(yè)及答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《馬克思主義基本原理》作業(yè)及答案

判斷題

1、能否正確地認(rèn)識(shí)客觀事物是哲學(xué)的基本問題。

1.2.A.√

B.×

2、階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。

1.2.A.√

B.×

3、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。

1.2.A.√ B.×

4、剩余價(jià)值就是凝集在商品中的一般人類勞動(dòng)。

1.A.√

2.B.×

5、真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實(shí)的規(guī)律與本質(zhì)。

1.2.A.√

B.×

6、資本主義社會(huì)能夠自然地發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)。

1.2.A.√

B.×

7、事物的假象就是人對(duì)事物產(chǎn)生的錯(cuò)覺。

1.2.A.√

B.×

8、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)量則是以生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)平均的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來衡量的。

1.2.A.√ B.×

9、正確的審美原則必須堅(jiān)持實(shí)踐原則與體驗(yàn)原則的統(tǒng)一，生活原則與修養(yǎng)原則的統(tǒng)一。

1.2.A.√ B.×

10、實(shí)踐活動(dòng)的主要形式是科學(xué)文化的創(chuàng)造活動(dòng)。

1.2.A.√

B.×

11、抽象可能性就是不可能.1.2.A.√

B.×

12、矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于每一事物發(fā)展過程的自始至終。

1.2.A.√ B.×

13、物質(zhì)就是存在,所以存在就是物質(zhì).1.2.A.√

B.×

14、唯物主義的歷史形態(tài)有古代的樸素唯物主義、近代的機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯物主義。

1.2.A.√ B.×

15、馬克思主義理論的三大組成部分是辯證唯物主義，歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義。

1.2.A.√

B.×

16、促使馬克思主義產(chǎn)生的三大工人運(yùn)動(dòng)是法國(guó)的里昂工人起義、英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)的西里西亞紡織工人起義。

1.2.A.√ B.×

17、哲學(xué)的思想屬性是揭示規(guī)律，回歸生活，聯(lián)系實(shí)際。

1.A.√

2.B.×

18、商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，遵循等價(jià)交換的原則。

1.A.√

2.B.×

19、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性最突出表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

1.A.√

2.B.×

20、具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。

1.A.√

2.B.×

21、美是以和諧體驗(yàn)為衡量尺度，主體與客體之間達(dá)到的自由狀態(tài)。

1.A.√

2.B.×

22、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。

1.2.A.√ B.×

23、在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來進(jìn)行剩余價(jià)值的生產(chǎn)，就是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。

1.2.A.√ B.×

24、人民的主體始終是廣大的從事物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的體力勞動(dòng)者。

1.2.A.√

B.×

25、用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過程改變了自己的價(jià)值量，因此叫可變資本

1.2.A.√ B.×

26、商品的使用價(jià)值是指指凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。1.2.A.√

B.×

27、價(jià)值是以客體屬性為衡量尺度，而達(dá)到的主觀與客觀的統(tǒng)一狀態(tài)。

1.2.A.√

B.×

28、具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。

1.2.A.√ B.×

29、真理的發(fā)展就是一個(gè)由相對(duì)走向絕對(duì)的過程，無數(shù)的相對(duì)真理構(gòu)成了絕對(duì)真理。

1.2.A.√ B.×

30、馬克思主義認(rèn)識(shí)論最鮮明的特點(diǎn)是,把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，1.A.√

2.B.×

31、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

1.2.A.√ B.×

32、認(rèn)識(shí)事物的度就是要求在具體工作中把握“適度原則”。

1.2.A.√ B.×

33、矛盾的斗爭(zhēng)性指矛盾著的對(duì)立雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

1.2.A.√

B.×

34、發(fā)展是舊事物不斷消亡新事物不斷產(chǎn)生的新陳代謝過程。

1.2.A.√ B.×

35、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的問題是社會(huì)歷史的基本問題.1.2.A.√

B.×

36、時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割，1.2.A.√ B.×

37、不可知論思想的最終歸宿是走向懷疑論和詭辯論。

1.2.A.√ B.×

38、唯心主義哲學(xué)的表現(xiàn)形式有絕對(duì)唯心主義和相對(duì)唯心主義。

1.2.A.√

B.×

39、以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn),人類社會(huì)劃分為漁獵社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)。1.2.A.√

B.×

40、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，1.2.A.√ B.×

41、商品的價(jià)值是指商品的效用或有用性,是商品的自然屬性。

1.2.A.√

B.×

42、貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。

1.2.A.√ B.×

43、資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價(jià)值.1.A.√

2.B.×

44、資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)和資本的集中，到一定程度必然導(dǎo)致產(chǎn)生壟斷，1.A.√

2.B.×

45、自我封閉與保守地搞社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義。

1.A.√

2.B.×

46、多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的根本政治制度。

1.A.√

2.B.×

47、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1.A.√

2.B.×

48、用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本，其價(jià)值在生產(chǎn)過程中被轉(zhuǎn)移到別的產(chǎn)品上,所以叫可變資本。

1.2.A.√

B.×

49、抽象勞動(dòng)是無差別的一般人類勞動(dòng),抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。

1.2.A.√ B.×

50、真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.2.A.√ B.×

51、否定的實(shí)質(zhì)是徹底的否定和全盤的拋棄。

1.2.A.√

B.×

52、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。1.2.A.√ B.×

53、內(nèi)因是事物變化的內(nèi)在根據(jù)；外因是事物變化的外部條件；內(nèi)因決定外因。

1.2.A.√ B.×

54、時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性。

1.2.A.√

B.×

55、唯心主義思想雖然從本質(zhì)上是錯(cuò)誤的，但也有一定的積極因素。

1.2.A.√ B.×

56、馬克思主義的三大理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義思想。

1.A.√

2.B.×

57、理性話語意識(shí)就是注重?cái)[事實(shí)、講道理，強(qiáng)調(diào)尊重對(duì)方、平等對(duì)話。

1.A.√

2.B.×

58、實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的必經(jīng)途徑。

1.A.√

2.B.×

59、國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。

1.A.√

2.B.×

60、運(yùn)動(dòng)是宇宙間發(fā)生的一切變化和過程。

1.A.√

2.B.×

61、理論回到實(shí)踐的唯一條件是邏輯上必須是正確的。

1.2.A.√

B.×

62、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)有本質(zhì)區(qū)別。

1.2.A.√ B.×

63、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)量決定商品價(jià)值量的變化。

1.2.A.√ B.×

64、人民的主體是廣大的從事物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造的勞動(dòng)者。

1.2.A.√ B.×

65、剩余價(jià)值是由不變資本帶來的，也就是由機(jī)器設(shè)備創(chuàng)造出來的。1.2.A.√

B.×

66、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙間最根本的規(guī)律。

1.2.A.√

B.×

67、哲學(xué)的思維特征最主要表現(xiàn)是抽象與概括。

1.2.A.√

B.×

68、先驗(yàn)論與反映論的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持“由物到感覺”的唯物主義認(rèn)識(shí)路線。

1.2.A.√ B.×

69、改革是一種自上而下的對(duì)社會(huì)制度和體制機(jī)制進(jìn)行的局部性質(zhì)變。

1.A.√

2.B.×

70、意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)物質(zhì)的反映。

1.2.A.√ B.×

71、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)主要依靠增加工人的勞動(dòng)強(qiáng)度來實(shí)現(xiàn)的。

1.2.A.√ B.×

72、階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。

1.2.A.√

B.×

73、用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過程改變了自己的價(jià)值量，因此叫可變資本。

1.2.A.√ B.×

74、人民的主體始終是廣大的從事物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造的勞動(dòng)者。

1.2.A.√ B.×

75、商品的使用價(jià)值是指指凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。

1.2.A.√

B.×

76、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由生產(chǎn)的絕對(duì)過剩引發(fā)的。

1.2.A.√

B.×

77、事物的假象就是人對(duì)事物產(chǎn)生的錯(cuò)覺。

1.2.A.√

B.×

78、矛盾分析方法就是要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。1.2.A.√ B.×

79、美是以和諧體驗(yàn)為衡量尺度，主體與客體之間達(dá)到的自由狀態(tài)。

1.2.A.√ B.×

80、資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過剩，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

1.2.A.√ B.×

81、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)主要依靠增加勞動(dòng)強(qiáng)度。

1.2.A.√

B.×

82、階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。

1.A.√

2.B.×

83、事物的假象就是人對(duì)事物產(chǎn)生的錯(cuò)覺。

1.2.A.√

B.×

84、資本主義社會(huì)能夠自然地發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)。

1.2.A.√

B.×

85、真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實(shí)的規(guī)律與本質(zhì)。

1.2.A.√

B.×

86、剩余價(jià)值就是凝集在商品中的一般人類勞動(dòng)。

1.2.A.√

B.×

87、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。

1.2.A.√ B.×

主觀題

88、馬克思主義中國(guó)化的理論成果是什么？

參考答案：

馬克思主義思想與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合,產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列的發(fā)展成果,使馬克思主義成為了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的核心指導(dǎo)思想。

89、什么是資本積累？資本積累的歷史趨勢(shì)是什么？

參考答案：

資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價(jià)值，資本家不是把所得剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)或者貯存起來，而是將部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，即擴(kuò)大再生產(chǎn)。這種把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累導(dǎo)致資本家不斷追逐剩余價(jià)值，致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，從而引起 資本排斥勞動(dòng)力的現(xiàn)象，資本主義生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力就會(huì)相對(duì)減少，必然導(dǎo)致大量勞動(dòng)力失業(yè)，形成相對(duì)過剩人口。

90、如何理論聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)生活中堅(jiān)持馬克思主義？運(yùn)用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？

參考答案：

反對(duì)教條主義的照本宣科、反對(duì)形式主義的表面文章、反對(duì)實(shí)用主義的斷章取義。確立社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，培養(yǎng)正確科學(xué)的思維方式，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的綜合素質(zhì)。91、在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，無產(chǎn)階級(jí)政黨在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中有哪些基本經(jīng)驗(yàn)和主要教訓(xùn)？

參考答案：

社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)：始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持以改革推進(jìn)社會(huì)主義制度的完善不動(dòng)搖。主要教訓(xùn)是：第一，新生事物的成長(zhǎng)規(guī)律決定了社會(huì)主義的發(fā)展道路是長(zhǎng)期、艱巨的過程。切忌犯盲目冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤。第二，社會(huì)發(fā)展的基本矛盾決定了對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過程。切忌簡(jiǎn)單、機(jī)械地看待社會(huì)主義的發(fā)展，不要犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。第三，社會(huì)主義的發(fā)展過程不的單一的純粹的過程，它會(huì)受 到國(guó)際關(guān)系格局和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。因此，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須對(duì)外開放，充分融入到經(jīng)濟(jì)全球化的過程中去，自我封閉與保守地搞社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義。

92、結(jié)合下列圖示所反映的社會(huì),回答問題:

(1)在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，如何正確處理好個(gè)人與他人、自我與社會(huì)、利己與利他的價(jià)值矛盾？(2)在新的歷史時(shí)期,應(yīng)該如何弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀？

(1)弘揚(yáng)傳統(tǒng)人文精神，形成“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)共鳴，構(gòu)建“誠(chéng)信為本”的道德規(guī)范，確立“寬厚仁愛”的處世原則，倡導(dǎo)“虛懷若谷”的人生真諦。同時(shí)，大力構(gòu)建新的價(jià)值體系確立新的價(jià)值取向：不是奉獻(xiàn)型，而是均衡型社會(huì)；制定新的行為準(zhǔn)則：不是理想型，而是責(zé)任型社會(huì)；建立新的倫理規(guī)范：不是高尚型，而是合理型社會(huì)；進(jìn)行新的道德教育：不是說教型，而是說理型教育。

(2)社會(huì)主義的價(jià)值觀包括：中國(guó)特色社會(huì)主義的政治理想，改革開放與開拓創(chuàng)新的時(shí)代觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀，崇尚理性與追求真理的科學(xué)觀，愛國(guó)主義與集體主義的榮辱觀，積極健康與追求高尚的審美觀等。概括為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。