第一篇：淺談美術(shù)教學(xué)中的和諧美

淺談美術(shù)教學(xué)中的和諧美

美術(shù)教學(xué)中的和諧，對于教育教學(xué)效果有著很大影響。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，是美術(shù)教學(xué)過程中最活躍、最多變的要素，我們美術(shù)教師應(yīng)緊跟時代的步伐，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和交流，及時調(diào)整自己的思想認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的藝術(shù)教育觀，以自己的知識技能、品德修養(yǎng)、作風(fēng)儀表、治學(xué)精神等去影響學(xué)生，創(chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系。加強(qiáng)美術(shù)課堂教學(xué)的和諧，這也是提高課堂教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。

一、師生關(guān)系的和諧

俗話說：“親其師、信其道?！敝挥袔熒P(guān)系和諧健康融洽，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。因此，作為一名小學(xué)美術(shù)老師要不斷地更新觀念，從以往的“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來，真正俯下身子，走入孩子們中間，去聆聽他們的心聲，成為他們學(xué)習(xí)的參與者、合作者。在活動中要克服把成人化的美術(shù)認(rèn)識方式強(qiáng)加給學(xué)生的做法，用心去研究學(xué)生，了解學(xué)生，多給學(xué)生以贊許的目光、親切的微笑，以示對其的信任、關(guān)心和愛護(hù)。這些都會使學(xué)生感到老師的關(guān)心、賞識，心理上就會產(chǎn)生一種說不出的愉悅與滿足，這就無疑能促使他們積極上進(jìn)，激發(fā)他們的求知欲，增加他們的勇氣，鼓起他們的自信，從中獲得成就感，產(chǎn)生上進(jìn)的動力，充滿自信地投入到各種美術(shù)創(chuàng)作活動中去。只有重視學(xué)生的主體地位，平等地對待每一位學(xué)生，尊重他們的個性差異，才能建立起新型、和諧、平等、民主的師生關(guān)系。

二、課堂教學(xué)的和諧

1.營造和諧愉快的課堂氛圍。“只有環(huán)境與教育，才能把牛頓變?yōu)榭茖W(xué)家，把荷馬變?yōu)樵娙?，把拉斐爾變?yōu)楫嫾?。”濃郁、和諧的教學(xué)氛圍能刺激學(xué)生的心理，感染學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生的興趣、促進(jìn)學(xué)生思維活躍的動力。因此，在美術(shù)課上，要給學(xué)生營造一個自由輕松的課堂氛圍，以此來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的興趣，喚醒學(xué)生主體參與的意識。我在美術(shù)課堂教學(xué)時，注意對教學(xué)環(huán)境的布置，根據(jù)新課的內(nèi)容事先在墻上，黑板上，窗臺上掛滿或擺滿各種繪畫、工藝作品和學(xué)生自己的作品。從而激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課的興趣以及強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲。如在《動植物欣賞》一課中，我事先收集動物、植物的實(shí)物圖片、各種動物植物的繪畫作品（工筆畫、水墨畫、油畫、裝飾畫等）、動物、植物的視頻資料等，在學(xué)生面前展示了一個豐富的動植物世界，學(xué)生在欣賞中拓寬了眼界，增長了知識，在和諧的課堂氛圍中體驗(yàn)了美術(shù)課所帶來的樂趣。

2.借助多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)造和諧的課堂?，F(xiàn)代多媒體教學(xué)與“一張嘴、一支筆、一塊黑板” 的傳統(tǒng)教學(xué)手段相比，增加了課堂容量，節(jié)省了教師板書的時間，手段更新穎、形象、直觀，可創(chuàng)設(shè)出悅耳、悅目、悅心的和諧教學(xué)情境，發(fā)揮現(xiàn)代教育媒體生動、形象、感染力強(qiáng)和各個感官參與活動的長處，充分喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮了主體作用，從而創(chuàng)造出和諧寬松的教學(xué)氛圍。如在《美麗的紋樣》一課的教學(xué)中，我首先讓學(xué)生欣賞一些紋樣在實(shí)際生活中運(yùn)用的方方面面，使學(xué)生很清楚地理解紋樣的作用和地位，接著多媒體播放紋樣的制作過程，先定尺寸、外形、基本骨架線，然后設(shè)計圖案――一個單位紋樣，點(diǎn)擊后使它向上下或左右二個方向重復(fù)延伸或進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，形成一個完整地紋樣圖案，最后完成上色，整理裝飾。演示過程既直觀地揭示了紋樣的概念，又展示了紋樣的設(shè)計和繪制過程，節(jié)省了教師親手示范需要的很多時間。多媒體還演示了用其它形式制作紋樣的方法，如剪紙、漏印、拓印等，在這樣的氛圍下，調(diào)動了學(xué)生全身的美術(shù)細(xì)胞，使美術(shù)課更生趣盎然。

再如，欣賞《珍愛國寶――秦始皇陵兵馬俑》一課時，單欣賞課本上的圖片難以體現(xiàn)秦兵馬俑的恢弘與壯美。于是我借助多媒體讓學(xué)生欣賞兵馬俑形象生動、規(guī)模宏偉、氣勢磅礴的風(fēng)貌，學(xué)生們無不為不同表情、不同姿勢、不同性格、體態(tài)各異的陶俑所驚異，本課中多媒體教學(xué)手段的效果是不言而喻的，在輕松愉快的課堂氛圍中，學(xué)生也自然都會以最佳的心態(tài)投入到美術(shù)欣賞之中。

三、教學(xué)評價的和諧

教育家第霍姆林斯基說過：“你任何時候都不要給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)，成功的快樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望?！睂W(xué)生對美術(shù)課的興趣及對美術(shù)知識的強(qiáng)烈好奇，只有通過在課堂教學(xué)過程中教師不斷地反饋刺激，評價激勵，學(xué)生才能從美術(shù)課堂和學(xué)習(xí)中獲得源源不斷的滿足與成就感。所以我們要擺脫傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的“像不像”、“照葫蘆畫瓢”等一些傳統(tǒng)、單一的評價標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象力及創(chuàng)造能力。對于表現(xiàn)出色的學(xué)生階段性地根據(jù)他們的表現(xiàn)給予獎勵，并且對他們提出新的要求，使之保持上進(jìn)心。而學(xué)困生是學(xué)習(xí)上的弱勢群體，只有給他們更多的鼓勵和寬容，才能讓他們樹立信心，如：“很有創(chuàng)意，有很大進(jìn)步了！”“老師很欣賞你的作品！”“你的想法很獨(dú)特，老師相信你一定是最棒的！”這種充分尊重學(xué)生的恰到好處的鼓勵語言可以迅速調(diào)動學(xué)生創(chuàng)作的積極性，因?yàn)檎Z言是教師在教學(xué)活動中傳授知識的主要媒介，它是教師思想態(tài)度，情感觀念的載體。曾記得在一節(jié)新生一年級小學(xué)生美術(shù)課上，有個孩子在課堂上說不喜歡上美術(shù)課，不喜歡美術(shù)老師，我當(dāng)時很納悶，這是開學(xué)來的第一節(jié)課，我還沒講他就不喜歡，原因在哪？后來經(jīng)過溝通才知道他在假期參加過課外繪畫班，美術(shù)老師在評價他的作品時在語言上給了他很大的刺激，因此從那時起他不喜歡美術(shù)課，不喜歡美術(shù)教師。后來我經(jīng)常給他啟發(fā)、鼓勵，漸漸地在他的美術(shù)作品里看到了快樂。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師在評價學(xué)生的作品時一定不要惡語中傷，力求形式多樣地做出準(zhǔn)確的鼓勵性評價，要給他們?nèi)缗笥寻愕臏贤ㄅc關(guān)愛，使學(xué)生始終保持活躍的思維狀態(tài)參與到課堂的教學(xué)活動中來。

第二篇：和諧社會和諧美

和諧生活 和諧美

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊” 以上兩名句在構(gòu)句方面，一個對仗整齊，一個錯落有致，但都描寫出了景物的和諧之美。由此觀之，便可得出一個結(jié)論：整齊與趨同，固然不錯；但錯落有致、豐富多彩同樣能構(gòu)成一種和諧之美。

“君子和而不同”，中國古代的圣賢提出了自己的觀點(diǎn)?！昂椭C”，并不意味著萬物趨同，事事整齊劃一。“和諧”，意味著存在各方彼此相合，關(guān)系融洽而諧調(diào)。因此，我們不必追求萬事萬物相同、一致。在閱兵禮上，服裝整齊，步伐一致的方隊(duì)固然美；但在奧運(yùn)會入場式上，各國運(yùn)動員身著各自服裝，代表著不同國家，帶著共同的微笑走在運(yùn)動場上，同樣構(gòu)成了一幅和諧的畫卷。有誰能說這不是和諧之美呢？大千世界，每個國家、每個民族、每個人、每個生命都有著自己的特點(diǎn)和個性，這便是他們的不同之處；但他們對生活有著同樣的熱愛，對美好未來有著共同的向往，這就使不同的文化相互融合，不同的文明相互依存，它們共同構(gòu)成了這生機(jī)勃勃的和諧世界。

與“和而不同”相反，過分甚至變態(tài)地追求整齊、統(tǒng)一反而會失掉和諧，更談不上美。十年“文革”中，我們過分地強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一：統(tǒng)一服裝，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一文化甚至統(tǒng)一語匯??眾多的、各方面的統(tǒng)一造就了一個病態(tài)的社會，產(chǎn)生了大大小小許多的矛盾。好在那個時代一去不復(fù)返了。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的服飾、思想等許多外在與內(nèi)在的方面發(fā)生了深刻的變化，“和而不同”的盛世在中國再一次出現(xiàn)，人們從事著不同的行業(yè)，吸納著不同的文化，卻有著相同的對美好生活的熱愛以及對偉大祖國的依戀之情。不同背景、不同觀念、不同信仰的人們構(gòu)成了當(dāng)今飛速發(fā)展、充滿歡歌笑語與無限生機(jī)的中國。這就是錯落有致、豐富多彩帶來的和諧之美！

時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，在這次人代會上，“構(gòu)建和諧社會”的主題被提出并將得到落實(shí)。這是我國——這個擁有幾千年歷史的文明古國在思想領(lǐng)域的又一次飛躍。從“和而不同”到“構(gòu)建真正的和諧”，中國在和諧中不斷前進(jìn)，不同地域、不同民族的相互包容、彼此接納、共同發(fā)展，構(gòu)成了中國的和諧，我們也在這和諧中不斷進(jìn)步，不斷美麗！

提到美，提到和諧，我們或許馬上就會想到完整，想到典型環(huán)境中的典型事物，想到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。但美與和諧僅限于此嗎？ 的確，一部《三都賦》，洛陽紙貴；一部完整的《黃河大合唱》，激起人們報國的熱情。李杜之詩，憑借完美的句式與情感達(dá)成了和諧，至今仍為人們傳誦；史家經(jīng)典，無論是內(nèi)容還是筆法，都讓人稱道不已。更何況虎嘯深林，魚游潛底，駝走大漠，雁排長空。一切的一切，都似乎印證著一個事實(shí)——完美才是和諧，只有無缺憾才能創(chuàng)造和諧。

我曾經(jīng)也篤信這個論斷，畢竟完美無缺令人向往。在體操臺上的一點(diǎn)閃失都可能導(dǎo)致整套動作的失敗，在跳水臺上的一次小小的失誤都會導(dǎo)致那五次成功的前功盡棄。

第三篇：郵政和諧美征文

-郵政和諧發(fā)展的途徑

構(gòu)建和諧社會已經(jīng)成為我們奮斗的共同目標(biāo)和前進(jìn)方向，企業(yè)是社會的組成部分,不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,也是構(gòu)建和諧社會的重要力量。企業(yè)經(jīng)營發(fā)展需要和諧社會所創(chuàng)造的良好環(huán)境,構(gòu)建和諧社會需要每個和諧發(fā)展的企業(yè)提供強(qiáng)有力的支撐,二者相輔相成。

堅持科學(xué)發(fā)展,以發(fā)展促進(jìn)和諧

企業(yè)是社會的重要組成部分，是建設(shè)和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會經(jīng)濟(jì)的主體，承擔(dān)著為社會創(chuàng)造財富，滿足社會要求，促進(jìn)社會穩(wěn)定等重要責(zé)任。和諧社會的構(gòu)建有賴于和諧企業(yè)的構(gòu)建，和諧社會的構(gòu)建有利于促進(jìn)企業(yè)的和諧發(fā)展。郵政已進(jìn)入發(fā)展轉(zhuǎn)型期，如何繼續(xù)保持良好的發(fā)展勢頭，需要保持清醒的頭腦，研究解決發(fā)展中的問題，化解內(nèi)部矛盾，保持企業(yè)健康和諧發(fā)展。對此，我們應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀不動搖，樹立構(gòu)建和諧企業(yè)依靠發(fā)展才是硬道理的意識，在構(gòu)建和諧企業(yè)過程中要正確處理好幾方面的關(guān)系：

企業(yè)發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。發(fā)展是硬道理，企業(yè)發(fā)展，國家利益、員工利益得到保證，才能有穩(wěn)定的局面。郵政企業(yè)保持平穩(wěn)發(fā)展局面，就必須消除發(fā)展中不健康、不穩(wěn)定因素，把各方面有利于發(fā)展的積極性保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好。進(jìn)一步完善機(jī)制，建立一整套適應(yīng)市場競爭需要的科學(xué)管理體系，保證企業(yè)健康和諧發(fā)展。

企業(yè)發(fā)展與改革的關(guān)系。發(fā)展是現(xiàn)代企業(yè)的重要標(biāo)志，改革就是要讓企業(yè)保持活力，通過改革破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制弊端，激發(fā)廣大員工的創(chuàng)業(yè)愿望和動力，形成有利于發(fā)展的環(huán)境和機(jī)制，建立一個生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)、企業(yè)發(fā)展與市場需求相適應(yīng)的現(xiàn)代企業(yè)。

企業(yè)利益與員工利益的關(guān)系。員工是企業(yè)利益的創(chuàng)造者，一支好的員工隊(duì)伍是保證企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，必須在加快企業(yè)發(fā)展的同時，確保員工利益，尤其要解決好員工收益分配這一敏感問題，讓員工切實(shí)分享到企業(yè)發(fā)展成果，順民心、重民意、保民權(quán)、謀民利。

企業(yè)效益與社會效益的關(guān)系。郵政的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了郵政的經(jīng)營既要注重經(jīng)濟(jì)效益，又不能忽視社會效益。郵政的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、服務(wù)質(zhì)量、業(yè)務(wù)品種等對社會的文明和諧能產(chǎn)生重大的影響。同時，郵政的發(fā)展有賴于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更離不開社會各界的支持，要把提高服務(wù)質(zhì)量、提升服務(wù)品質(zhì)上升到構(gòu)建和諧社會的高度去認(rèn)識。

立足三個堅持構(gòu)建和諧郵政企業(yè)

如何構(gòu)建和諧郵政企業(yè)，我認(rèn)為要立足“三個堅持”：

第一、堅持抓住發(fā)展這個第一要務(wù)。要捕捉機(jī)遇加快發(fā)展，改革創(chuàng)新促發(fā)展，任何發(fā)展模式都不可能是一成不變的，我們必須根據(jù)地區(qū)市場和企業(yè)自身?xiàng)l件，靈活調(diào)整經(jīng)營理念，創(chuàng)新經(jīng)營心態(tài)和調(diào)整經(jīng)營結(jié)構(gòu)，用一種打破傳統(tǒng)、超越常規(guī)的勇氣去開拓和占領(lǐng)市場。

1．建立質(zhì)量保證意識。要加強(qiáng)全面質(zhì)量管理，建立質(zhì)量保證體系，提高每一個員工的工作責(zé)任感、事業(yè)心和業(yè)務(wù)操作技能。

2．建立市場第一意識。買方市場的形成，把郵政全面推向市場，郵政企業(yè)要從過去的客戶圍著郵政轉(zhuǎn)改變?yōu)猷]政企業(yè)跟著客戶跑。當(dāng)前，傳統(tǒng)郵政市場的不斷萎縮和新型業(yè)務(wù)的激烈競爭，要求郵政企業(yè)不僅要適應(yīng)市場，而且要不斷提高競爭力，積極進(jìn)行市場調(diào)研，開發(fā)郵政新業(yè)務(wù)，開拓郵政新領(lǐng)域，以市場為龍頭，以客戶為中心，推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

3．建立全面效益觀念。郵政必須實(shí)行集約型經(jīng)營，加強(qiáng)內(nèi)部管理，切實(shí)追求經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的同步提高。要突出成本和效益觀念，提高資本盈利率。

4．樹立改革創(chuàng)新精神。郵政要想立于不敗之地，就必須倡導(dǎo)企業(yè)員工敢于在經(jīng)營業(yè)務(wù)、經(jīng)營理念、制度、技術(shù)、服務(wù)等方面不斷改革創(chuàng)新，提高企業(yè)應(yīng)變能力。

第二、堅持依靠職工群眾這個根基。要正確處理改革與保障職工利益的關(guān)系，把改革和構(gòu)建和諧企業(yè)聯(lián)系起來。郵政企業(yè)是一個命運(yùn)共同體，其運(yùn)作過程需要全程全網(wǎng)、聯(lián)合作業(yè)。應(yīng)著力培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感，要引導(dǎo)員工樹立局興我榮、局衰我恥的主人翁意識，將個人的前途命運(yùn)和企業(yè)的發(fā)展前途緊密地聯(lián)系在一起，共同努力把企業(yè)建設(shè)好。郵政企業(yè)必須倡導(dǎo)民主管理，倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層在決策時，應(yīng)該廣泛征求員工意見，并要加強(qiáng)與員工間的溝通，建立起融洽的氛圍。

第三、堅持自我創(chuàng)新,以優(yōu)秀的企業(yè)文化孕育和諧。企業(yè)執(zhí)行力的靈魂是企業(yè)文化。郵政的核心競爭力有賴于執(zhí)行力，而執(zhí)行力的大小依靠的就是企業(yè)文化。郵政是百年企業(yè)，有成熟深厚的企業(yè)美譽(yù)度，這些是企業(yè)文化的支撐。但我們的制度在一定程度上不能適時創(chuàng)新，甚至積重難返，使企業(yè)文化建設(shè)缺乏活力。關(guān)注提高企業(yè)的整體學(xué)習(xí)能力，建立“學(xué)習(xí)型組織”，對企業(yè)文化進(jìn)行優(yōu)選是郵政發(fā)展的必然。

第四篇：和諧美與和諧社會

和諧美與和諧社會

摘要：當(dāng)今人類社會大量存在的差異可能會造成社會沖突。倫理道德、宗教對于維護(hù)社會穩(wěn)定的作用已被大量論述，但美感和審美的作用較少被關(guān)注。分析徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》中孔子音樂的倫理美學(xué)以及莊子《逍遙游》的精神美學(xué)，認(rèn)為超越主客二分、基于天人合一的審美意識和精神，對于消弭人際沖突、營造多元和諧社會具有重大作用。

關(guān)鍵詞：和諧社會；徐復(fù)觀；莊子；審美意識；社會沖突；中和之美

中圖分類號：B82054文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：16716248（2014）01013407

放眼當(dāng)前世界，人與自我、人與人、人與歷史文化以及人與自然，因種種復(fù)雜多樣因素造成了不同形式的疏離、冷漠和沖突。在動蕩不安的世局和世態(tài)中，人類常處在此起彼落的危機(jī)中，焦慮不安、精神得不到安頓、各種禍害和痛苦的共同根源可以用“沖突”這一概念藉以說明。沖突是由哪些潛在因素所突發(fā)造成的？沖突的型態(tài)和原因不同，人類企圖化解沖突，追求和睦、安定與和諧的途徑和愿景也隨之而異。沖突常來自差異，但是差異不必然造成沖突。回顧中國古籍的經(jīng)典智慧，諸如《國語?鄭語》：“和實(shí)生物，同則不繼?！薄墩撜Z?子路》載孔子言：“君子和而不同，小人同而不和。”《老子?四十二章》：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！标幣c陽在性質(zhì)、功能、作用上雖有差異，不但不沖突，卻能和諧感通，相輔相成，和合生成萬物。因此，差異若能在和諧的秩序結(jié)構(gòu)及各盡其長、互補(bǔ)其短的整體律動下，能使團(tuán)體更有活力生機(jī)，創(chuàng)造出良序社會下更豐富多彩的和睦和樂之人類共同生活。

至于如何營造多元并存的和諧社會，其途徑不一而足。西漢司馬談《論六家要旨》在面臨六大學(xué)派的差異時，以兼容并蓄的宏觀、樂觀心態(tài)說：“《易?大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途?！蜿庩?、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也?！薄蹲髠?昭公二十年》載晏子論“和”與“同”之差異時曰：“和如羹焉，水、火、酰、醢、鹽、梅，以烹魚肉，?碇?以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。……先王之濟(jì)五味、和五聲也。以平其心，成其政也。”面對多元差異的社會和世界，我們?nèi)绾斡擅朗持{(diào)眾味為啟發(fā)，引申至和諧美善社會之營造，除了心存清明節(jié)飲水思源的感恩，以及集思廣益共構(gòu)合乎社會正義的各種制度和運(yùn)作機(jī)制等多渠道中，如何透過美感教育、藝術(shù)化的生命情調(diào)以化解人世間丑陋的種種沖突轉(zhuǎn)向以和諧美這一端向營造和諧社會，是一不容忽視的課題。本文試圖透過當(dāng)代中國美學(xué)名著徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》中論孔子音樂的倫理美學(xué)以及莊子《逍遙游》的精神美學(xué)來探索這一論題。

一、社會沖突與社會和諧“沖突”一詞雖然人人都有感受到其存在的不同經(jīng)驗(yàn)，但是我們要透過概念的思辨試圖做出普遍確切的涵義界說，則有眾說紛紜、莫衷一是之嘆。盡管如此，我們?nèi)钥蓪⑵洮F(xiàn)象描述為對立的兩方，有不可協(xié)調(diào)的差異立場且在互動中產(chǎn)生無法溝通以取得共識，因而陷于一種相互矛盾、緊張、焦慮不安的心理與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，甚至進(jìn)行相互斗爭以否定、消滅對方為目的之言行，釀成人間種種的災(zāi)難和悲劇。導(dǎo)致沖突的因素不一而足，如角色、認(rèn)知、訴求目標(biāo)、價值觀、道德觀、利益等矛盾。在形式上沖突，也非常多樣化，如人的自我沖突、家庭人際沖突、社會人際沖突、人與自然之沖突、社群團(tuán)體或國家與國家之間的種種沖突（包括經(jīng)濟(jì)、文化、領(lǐng)土、政治、軍事等）。社會沖突主要指個人與社會，或社會中不同的次級團(tuán)體因宗教、階級、文化、經(jīng)濟(jì)利益、倫理規(guī)范等差異而引發(fā)的互不信任，故意明爭暗斗，甚至流血暴力之互相傷害。

就社會沖突與和諧的兩種相反狀態(tài)而言，前者為造成社會不安和痛苦的負(fù)向價值，后者起于營造安定與幸福的正向價值。在中國哲學(xué)史上荀子哲學(xué)首先對此做出了深刻的論述，《荀子?性惡》云：“凡古今天下之所謂善者，正理平治也，所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也。”我們分析其蘊(yùn)意，可推導(dǎo)出一社會生活若呈現(xiàn)出“正理平治”的狀態(tài)，當(dāng)是社會和諧的理想狀態(tài)，可謂社會善；相反的，若呈現(xiàn)出“偏險悖亂”的現(xiàn)象，則是社會失序的社會沖突狀態(tài)，可稱為社會惡。荀子還進(jìn)一步說明了社會生活的必要性及良序社會有賴當(dāng)權(quán)者制定禮義法度的客觀化規(guī)范來運(yùn)行群體生活，《荀子?富國》篇說：“人之生不能無群，群而無分則爭。爭則亂，亂則窮矣。故無分者，人之大害也。有分者，天下之本利也。而人君者管分之樞要也?！薄盾髯?王制》篇指出：“天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也?！薄盾髯?性惡》中解釋社會生活須必建立禮義法度的人性原因在于人生理、心理的情欲生活傾向于好利疾惡，易流于淫亂和爭奪，這是造成偏險悖亂之無序社會的原因?！盾髯?解蔽》及《荀子?禮論》又指出人有條理之心能分辨和區(qū)分客觀事物之不同性質(zhì)而予以分類列序，在當(dāng)權(quán)者明分使群的社會建制和統(tǒng)治下，只要人人能積思慮和習(xí)偽故，涵化出井然有序的社會人格，在禮義法度規(guī)范下仍可步上群居合一的和諧社會。然而，對孔子而言，禮義法度是外在的規(guī)范，《論語?陽貨》：“禮云、禮云，玉帛之乎哉！……人而不仁如禮何？”“仁”是人的靈性生命所在，能愛人且免于趨向惡。孟子將孔子的“仁”落實(shí)在人人內(nèi)在的心靈中：“仁，人心也?！薄吨杏埂芬浴叭省眮斫缯f人之所以為人的超越性本質(zhì)：“仁者，人也?！睂π鞆?fù)觀而言，儒家的禮樂教化不能只局限于荀子般的禮義法度及名物度數(shù)之外鑠性規(guī)范，應(yīng)該在人心的內(nèi)在道德本性上立根基，只有如此，道德實(shí)踐才能是有根之木、有源之水。他根據(jù)孔子所言：“興于詩，立于禮，成于樂”的人文教育之階梯法，以及《周禮?春官?宗伯》所載：“大司樂掌成鈞之法，以治建國之學(xué)政……以樂德教國子：中和、?o庸、孝友。以樂語教匡子：興道、諷誦、言語。以樂舞教國之舞《云門》、《大卷》、《大咸》……以和邦國，以諧萬民?！毙鞆?fù)觀提出獨(dú)道的見解，斷言能和邦國，諧萬民的樂教才是儒家營造出和諧社會的中心。其中，他又強(qiáng)調(diào)能感通人心、融洽人與人之情感交流、具和諧美的音樂才是儒家存養(yǎng)和推擴(kuò)仁德的立基點(diǎn)，蓋此一論點(diǎn)仍可本之于孔子所言：“樂云、樂云，鐘鼓之乎哉！……人而不仁如樂何？”

第五篇：感悟人與自然的和諧美

美麗的丹頂鶴

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、通過多種方法進(jìn)行詞語訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子的語言表達(dá)能力，并初步引導(dǎo)學(xué)生感受寫作的思路和句子的形式。

3、認(rèn)識“虎字頭”，學(xué)會書寫“慮”字。

4、通過品詞析句感受丹頂鶴的美麗，激發(fā)學(xué)生對丹頂鶴的喜愛之情。

一、導(dǎo)入

1、談話導(dǎo)入：小朋友們，冬天快要到了，一群群美麗的丹頂鶴唱著嘹亮的歌兒從遙遠(yuǎn)的北方飛來，瞧，它們飛得多高?。。ǔ鍪菊n件）今天我們將繼續(xù)進(jìn)入課文，近距離地欣賞這美麗的丹頂鶴。

2、上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了許多新的詞語，你還記得他們嗎？ 第一組：開列小火車 第二組：小老師領(lǐng)讀

3、你能繼續(xù)轉(zhuǎn)動小腦瓜，選用第二組詞語中的一兩個來說說丹頂鶴給你的留下的印象嗎？

二、教學(xué)第二節(jié)

1、說得真好，那么課文是怎樣描寫丹頂鶴的呢？

2、請小朋友們打開書本，自己讀讀課文的第二自然段，看看這兩句話分別寫了它的什么和什么？可以用鉛筆圈一圈。

3、交流

※羽毛 出示句子：丹頂鶴有一身潔白的羽毛，而脖子和翅膀邊兒卻是黑色的。點(diǎn)示顏色（你能把描寫羽毛的句子完整地讀出來嗎？）（1）“潔白”是怎樣的一種白呀？你能給它換個詞嗎？

（雪白）是啊，它的羽毛白得純凈，沒有一點(diǎn)雜質(zhì)，生活中你還見過哪些東西是潔白的？（云朵、雪花）

（2）瞧，她的脖子卻是黑黑的，你覺得就像是系著一個什么?。浚I(lǐng)帶，絲帶）你看過你爸爸系領(lǐng)帶的樣子嗎？怎么樣？（3）指導(dǎo)讀好這句話。

※頭頂 出示句子：它的頭頂就像嵌著一顆紅寶石，鮮紅鮮紅的，怪不得人們都叫它丹頂鶴。

（1）仔細(xì)看看它的頭頂，這個“嵌”是什么意思呢？ 我能不能說“頂”？ 原來把一個東西填進(jìn)另一個東西的空隙中，這才叫“嵌”。（2）劃出“鮮紅鮮紅”，問：這里用了兩個鮮紅，你感受到什么？

像這樣表示顏色的詞語還有很多，指名說說。

選詞填空： 火紅火紅 金黃金黃 碧綠碧綠 雪白雪白 春天到了，（）的迎春花張開了笑臉。奶奶年紀(jì)大了，頭發(fā)（）。早晨，太陽升起來，（）的。路邊的小草（）的。

這樣的詞語，讓我們感受到了色彩的美麗。讓我們回到課文，把丹頂鶴帶給我們的色彩之美讀出來。

（3）現(xiàn)在你知道丹頂鶴為什么叫這個名字了嗎？能用上“因?yàn)椋浴眮砘卮饐幔?/p>

生述，師接：她的名字取得多形象呀，丹就是紅，頂就是頭頂。

4、黑、白、紅這三種對比鮮明的顏色使丹頂鶴看起來是那么地美，讓我們一起來美美地讀好這一段。（板書：顏色美）

三、教學(xué)第三節(jié)

過渡：：丹頂鶴不僅美麗，它還很逗人喜愛！

（一）用你喜歡的方式讀讀課文的第三自然段。找找丹頂鶴惹人喜愛的地方，把你喜歡的句子用橫線畫出來，多讀幾遍。交流

★丹頂鶴不論是在地上引吭高歌，還是在天上展翅飛翔，都顯得那么高雅。

1、輕聲讀讀這句話，想一想：丹頂鶴在什么情況下顯得十分高雅? 出示句子：丹頂鶴在地上引吭高歌顯得很高雅。

丹頂鶴在天上展翅飛翔顯得很高雅。理解第一句：什么是引吭高歌啊？找找屏幕上哪一只在引吭高歌?。浚?）是啊，你看，這只丹頂鶴正伸長了脖子，放開了嗓子在大聲歌唱呢！這就叫“引吭高歌”。你知道哪個字是脖子的意思？“吭”

（2）讀好詞語。

3、理解第二句：丹頂鶴除了喜歡在地上引吭高歌外，還喜歡在空中展翅飛翔。

（1）誰想來當(dāng)一回展翅飛翔的小丹頂鶴？（2）加上動作，讀好詞語。

（3）出示丹頂鶴與舞蹈演員，小朋友們，美麗的丹頂鶴就像穿著公主裙的美麗芭蕾舞演員，它們的一舉一動都是那么得高貴優(yōu)雅，這就是：高雅！

4、書本上用了“無論是，還是，都”這幾個詞語把這兩個短句子，兩種情況巧妙地放在一句句子中。誰能來讀好這個長句？

男女生配合讀：女讀第一半句，男讀第二半句，齊讀最后半句。

5、小結(jié)板書：姿態(tài)美

（二）★它的腿長，脖子長，嘴巴也長。

出示：（1）送詞語，卡片：體型修長、亭亭玉立。

（2）出示丹頂鶴與舞蹈演員，指導(dǎo)讀好句子。

齊讀：咱們一起來贊贊它的好身材、好形體（板書：形體美）

（三）其實(shí)丹頂鶴還有很多美麗的傳說。（板書：傳說美）

出示：因?yàn)樗膲勖容^長，有50-60年，所以被認(rèn)為是長壽的象征，傳說丹頂鶴是神仙的旅伴，就連我們小朋友喜愛的哪吒的師傅太乙真人的坐騎也是丹頂鶴呢！所以人們又叫它“仙鶴”。

四、感悟人與自然的和諧美。

1、小朋友們，你知道美麗的丹頂鶴是從哪里來的嗎？（簡介黑龍江扎龍自然保護(hù)區(qū)）

它們將要飛到哪里去呢？聰明的小朋友，讀了第四自然段就明白了。

2、自讀，交流：點(diǎn)示：黃海之濱。根據(jù)偏旁解釋“濱”。

3、丹頂鶴們在這兒到底生活得怎么樣呢？我們一起去看一看吧?。?）觀看視頻

（2）出示小圖：誰能來說說句子：“丹頂鶴有的......有的……還有的……。它們（）??！”

相機(jī)出示：（哺育后代、水中覓食、翩翩起舞、悠閑地散步、引吭高歌、展翅飛翔）

4、是啊，在這個舒服的環(huán)境里，他們不用擔(dān)心被猛獸襲擊，不用因?yàn)檎也坏绞澄锒l(fā)愁。它們那兒一群在水中覓食，那兒一群在引吭高歌。它們?nèi)逡蝗?，和自己的家人幸福地生活在一起，沒有憂愁，沒有煩惱。這就是---------“無憂無慮”。（1）指名讀準(zhǔn)

（2）把它送回句子中，誰想讀？（點(diǎn)示：三五成群）

（3）丹頂鶴在這里生活得非常幸福，這里的環(huán)境和家鄉(xiāng)一樣舒適美好，所以怪不得人們要把黃海之濱稱為丹頂鶴的第二故鄉(xiāng)。

5、課文學(xué)完了，你們喜歡這些丹頂鶴嗎？是啊，美麗、高雅的丹頂鶴人人都喜歡，可惜的是全世界的野生丹頂鶴只剩下2000余只，其中一千多只生活在我國，并被列為國家一級保護(hù)動物。因此，我們都要——

6、讓我們懷著這一份欣賞和珍惜一起讀好課文。

五、學(xué)寫生字

1、大家課文學(xué)得這么認(rèn)真，生字肯定也能寫好。出示生字：慮

2、這個偏旁在哪兒見過？對，這就是虎子頭。（邊說邊把橫鉤描紅：老虎威風(fēng)，牙齒尖尖）虎子頭。

3、你有什么好辦法記住它？(老虎失去尾巴心情很糟糕)

4、按筆順描紅

5、你覺得寫好這個字最主要寫好哪一個筆畫？

6、伸出你的手，跟老師一起寫。（虎子頭在上面，脖子和頭靠緊點(diǎn)，心字扁扁放中間）

【反思】

其一，本堂課，我比較注重對學(xué)生的評價，希望通過不同的有個性的評價，使學(xué)生能有不同的感受，從而有意識地使他們在低階段養(yǎng)成自己獨(dú)立的個性。老師能對你有不同的評價，你也應(yīng)有和其他同學(xué)不一樣的回答，不一樣的想法。但是有一處我覺得處理得不好。有一個學(xué)生說丹頂鶴的脖子像粘了泥巴，我愣了一下，不知道怎么回答，后來只說不美，課后我想了很久，是否可以說：“呀，看來丹頂鶴和你一樣是個調(diào)皮的孩子，還喜歡玩泥巴呢！”或者“是呀，你看連泥巴都粘得那么特別，可真是位藝術(shù)家！”。因?yàn)樵诮o表現(xiàn)好的學(xué)生加星時，這個學(xué)生不愿意接受，認(rèn)為自己回答錯了問題?？梢娊處熯m當(dāng)?shù)脑u價對學(xué)生有

多重要的影響，真是一絲一毫都不能出錯呀。有時我們就是在無形的不準(zhǔn)確的評價中使孩子失去了回答問題的渴望與信心。

其二，對“嵌”字的理解還不夠透，課中我通過頂書本讓學(xué)生明白了“嵌”不是“頂”，也聯(lián)系寶石戒指讓孩子了解嵌的意思。但是最后我沒有回到課文，回到丹頂鶴的身上，引導(dǎo)學(xué)生說這鮮紅是如何嵌的。這是非常遺憾的一個地方。在今后的教學(xué)中我會注意。

其三，最后沒有來得及讓學(xué)生朗讀全篇課文，課后我反復(fù)看了幾遍教案，我覺得可以把選詞填空舍去，把時間留給朗讀。因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)讓學(xué)生說了“ABAB”類型的顏色的詞，再做題目就有些多余了，況且本篇課文是要求背誦的，留足時間朗讀才是最重要的。