第一篇:廉政教育重在監(jiān)督-反方四辯總結(jié)陳詞(9.12)
廉潔重在監(jiān)督--四辯總結(jié)陳詞
在反腐形勢(shì)依然嚴(yán)峻的今天,我方認(rèn)為:要做到清正廉潔,監(jiān)督更重要 假設(shè)一下,讓一個(gè)很久沒(méi)有吃上飽飯的餓漢在晚上獨(dú)自守衛(wèi)滿(mǎn)是可口食物的廚房,會(huì)發(fā)生什么?顯而易見(jiàn),必定是監(jiān)守自盜。同樣,一個(gè)囊中羞澀的領(lǐng)導(dǎo)干部,手握巨大的“公權(quán)力”卻無(wú)有效監(jiān)管,能否抵抗那些唾手可得的誘惑?英國(guó)思想史學(xué)家阿克頓有名言道:“權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?!痹诋?dāng)代的社會(huì),要想抑制腐敗的滋生,加強(qiáng)監(jiān)督的機(jī)制保障需繼續(xù)有力進(jìn)行,如果指望一個(gè)人在沒(méi)有有效監(jiān)督的情況下廉潔奉公,《一千零一夜》中都找不到這樣的故事。
無(wú)論從人性的角度還是從法制社會(huì)的角度,廉潔建設(shè)中監(jiān)督的重要性都無(wú)可厚非,因?yàn)橹灰岬搅疂?,它就不得不和?quán)力掛起鉤來(lái),而權(quán)力本身就是一把雙刃劍,如果權(quán)力不受到監(jiān)督約束,就會(huì)產(chǎn)生異化,就會(huì)由人用來(lái)統(tǒng)治的工具變成統(tǒng)治人的工具,而關(guān)于權(quán)力與腐敗的關(guān)系,德國(guó)著名歷史學(xué)家弗里德里希曾有一句名言:“腐敗就是附著在權(quán)力上的咒語(yǔ),哪里有權(quán)力,哪里就有腐敗存在。”可見(jiàn)廉潔并不是人與生俱來(lái)的,而是伴隨著權(quán)力的約束而產(chǎn)生的,各個(gè)國(guó)家的法制社會(huì)建設(shè),以及各種監(jiān)督機(jī)制的不斷完善就證明了這一點(diǎn)。而靠權(quán)力來(lái)約束權(quán)力,這就主要靠監(jiān)督來(lái)完成,而非主要靠教育就能解決。你們難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)如今這個(gè)社會(huì)有多少披著廉潔外衣的官員,在鏡頭面前高談闊論廉潔從政、廉政為民,可背地里卻貪贓枉法,利用職務(wù)之便收受賄賂,最終鋃鐺入獄。這些老虎蒼蠅,他們受的廉政教育還少么?
貪心的人即使整個(gè)世界放在他面前,他也不會(huì)滿(mǎn)足。腐敗分子停止腐敗行為,到底是受到了廉政短信、廉政影片的啟發(fā),還是因?yàn)橥晟频谋O(jiān)督制約令其不敢為呢?廣州市海珠區(qū)檢察院對(duì)155名受賄人員的調(diào)查顯示,89%的受賄人員認(rèn)為廉政教育收效甚微。所以說(shuō),相比教育,監(jiān)督更有效,監(jiān)督能讓他們不敢腐敗、無(wú)處腐敗。從這兩年查處的案件和巡視發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題看,反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜,從現(xiàn)實(shí)需要的角度,通過(guò)完善制度加強(qiáng)監(jiān)督來(lái)減少腐敗、減小損失是當(dāng)務(wù)之急。
新加坡的廉潔建設(shè)之所以到位,就是由于新加坡政府對(duì)于腐敗采取了嚴(yán)密的監(jiān)督和強(qiáng)硬的打擊力度,使得公務(wù)人員對(duì)腐敗生畏;臺(tái)灣講法制和民主,媒體天天盯著你,你只要干一點(diǎn)壞事,就報(bào)道你,比如你的小孩,今天上學(xué),開(kāi)車(chē)去的,開(kāi)什么車(chē),立即就報(bào),然后就看你這個(gè)車(chē)和你的收入匹不匹配。這樣的話(huà),就能夠以非常厲害的監(jiān)督保證他廉政,保證官員系統(tǒng)的廉潔。我們不妨舉兩個(gè)反面的例子:洪秀全的太平天國(guó)由轟轟烈烈走向失敗,就是由于沉溺于勝利的小農(nóng)思想作怪,而外在又缺少關(guān)鍵的強(qiáng)有力的監(jiān)督機(jī)制,從而使得腐敗滋生,內(nèi)訌橫生,一次大規(guī)模的農(nóng)民起義就此一蹶不振;文化大革命的錯(cuò)誤展開(kāi)也是由于黨內(nèi)外的民主監(jiān)督機(jī)制不完善,才使得四人幫有空可鉆,導(dǎo)致了新中國(guó)的建設(shè)倒退了一大步。
一個(gè)政府、一個(gè)階級(jí)想要保持良好的發(fā)展也必須要十分重視其他民主黨派與監(jiān)督機(jī)制的制約,我國(guó)實(shí)行的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的基本政治制度也正是對(duì)這一觀點(diǎn)的明確詮釋?zhuān)虼耍曳接^點(diǎn)認(rèn)為,廉潔主要靠監(jiān)督。
謝謝大家!
第二篇:反方四辯總結(jié)陳詞
反方四辯總結(jié)陳詞
謝謝各位,今天,我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)全人類(lèi)都在關(guān)心的話(huà)題。無(wú)論是從人類(lèi)能夠有效避免世界大戰(zhàn)的對(duì)方也好還是認(rèn)為人類(lèi)不能有效避免世界大戰(zhàn)的我方也好,誰(shuí)不希望世界和平呢?為維護(hù)世界和平而努力是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。
第一,只有認(rèn)識(shí)世界大戰(zhàn)是無(wú)法避免的,才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)?;仡櫄v史的時(shí)候,我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。
從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征,從凡爾登絞肉機(jī)到希特勒的奧斯維辛集中營(yíng),從日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場(chǎng)到南京大屠殺,真可謂是“色情與貪婪齊飛,野心共暴力一色?!币酝娜祟?lèi)歷史,可以說(shuō)是交織著滿(mǎn)足侵略者無(wú)限貪欲而展開(kāi)的狼煙與鐵血?。】梢?jiàn),如果認(rèn)識(shí)不到世界大戰(zhàn)無(wú)法避免,我們的國(guó)防將會(huì)岌岌可危??!
第二,只有認(rèn)識(shí)人類(lèi)是不能有效避免世界大戰(zhàn)的,才能重視和平的珍貴。在歷史的坎坷當(dāng)中,人類(lèi)并沒(méi)有自取滅亡。尤其是在面對(duì)我們可敬的老師面前,我們更有理由相信,人類(lèi)明天會(huì)更好,這其中我們要感謝偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨,帶領(lǐng)我們一天天更強(qiáng)。人類(lèi)文明是在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷發(fā)展和進(jìn)步的??梢?jiàn),人類(lèi)不能有效避免世界大戰(zhàn),并不意味著人類(lèi)社會(huì)的歷史倒退,只有充分認(rèn)識(shí)到敵人貪婪、兇惡的本性,我們才能重視國(guó)防的重要,發(fā)展核武器非我所愿,但正所謂樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,我們想和平而和平卻不一定能想到我們。
第三,只有認(rèn)識(shí)人類(lèi)是不能有效避免世界大戰(zhàn)的,才能調(diào)動(dòng)全人類(lèi)的力量來(lái)與世界霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)政治作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。光陰荏苒,逝者如斯,在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí),而人類(lèi)的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候,我們要警惕,世界并不太平,世界大戰(zhàn)的爆發(fā)危險(xiǎn)依然存在。可喜的是,在東方的大地上,我們的祖國(guó)在一天天強(qiáng)大,我們已經(jīng)成為一超多強(qiáng)的、對(duì)國(guó)際政治具有重大影響力的重要一員。我們相信,只有充分認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略、貪婪的本性永不會(huì)變,帝國(guó)主義亡我之心不死,世界大戰(zhàn)遲早都會(huì)來(lái)臨,中國(guó)中華民族才能屹立不倒!全人類(lèi)才可能挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾?!昂谝菇o了我黑色的眼睛,而我卻要用它來(lái)尋找光明!”謝謝各位!
第三篇:反方四辯總結(jié)陳詞
反方四辯總結(jié)陳詞:
眾所周知,讀書(shū)固然有很多好處,然而,并非信手拈來(lái)皆可讀,對(duì)方所謂的“開(kāi)卷必定有益”,我方的確不敢茍同,我方信奉的是“好讀書(shū)莫如善讀書(shū)”。所以我方觀點(diǎn)就是“開(kāi)卷未必有益”,理由有三:
其一,開(kāi)卷是否有益,首先要看開(kāi)的是什么卷。大家都知道事物的存在都有其兩面性,那么書(shū)也不例外,也有好壞之分。當(dāng)今書(shū)市,林林總總,浩如煙海,其間固然有不少精品力作,但也不乏一些泥沙俱下,魚(yú)龍混雜,良莠不齊的精神垃圾、文化糟粕。當(dāng)你開(kāi)卷的是屬于不健康的,而且越多,你中毒的幾率就越深!我們回想,現(xiàn)實(shí)生活中,一些青少年由于整天沉迷于武俠、兇殺、色情等不健康的書(shū)籍,而導(dǎo)致違法犯罪的事難道還少嗎?難道你還能理直氣壯地說(shuō):開(kāi)卷必定有益嗎?!
其二,開(kāi)卷是否有益,還要取決于開(kāi)卷者的目的。大家都知道凡是讀書(shū)者,都抱有不同的目的,真正會(huì)讀書(shū)的人,不會(huì)犯“拿來(lái)主義”的毛病,不會(huì)見(jiàn)書(shū)就讀,而是有選擇性地去讀適合自己的書(shū)??捎械娜酥皇且晃侗еC奇、尋求感官刺激的態(tài)度去讀書(shū),更有甚者,讀書(shū)偏偏是去其精華而取其糟粕,專(zhuān)挑那些叫人不走正道的書(shū)籍去吸收、去效仿,那么后果就可想而知。試問(wèn),這樣的“開(kāi)卷”,必定有益嗎?
其三,“開(kāi)卷必定有益”上升到哲學(xué)的角高度來(lái)講,是具有片面性的。唯物辯證法告訴我們,任何一種事物都具有正反兩個(gè)方面,世界上沒(méi)有任何一種事物是絕對(duì)的,不可隨意夸大,也不應(yīng)該全盤(pán)否定。而恰恰相反,“開(kāi)卷必定有益”就犯了把事物絕對(duì)化的錯(cuò)誤,無(wú)限夸大了其好的一方面,而忽視或否定了其不好的一方面。從這個(gè)意義上講,“開(kāi)卷必定有益”還站得住腳嗎?
綜上所述,“開(kāi)卷有益”這個(gè)成語(yǔ)的本身,作為強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,自然有它的積極意義,但如果是作為“開(kāi)卷”就“必定有益”這樣的定論,未必妥當(dāng)。當(dāng)然我方的“開(kāi)卷未必有益”這一說(shuō)法也并不是讓大家不去讀書(shū),而是說(shuō)多讀那些不健康的書(shū)籍便會(huì)對(duì)身心造成影響。著名作家冰心有句名言:“讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)”,我覺(jué)得這句話(huà)應(yīng)該成為我們?nèi)粘i喿x的一種標(biāo)準(zhǔn)。一部好書(shū)可以使人心靈充實(shí),明辨是非;而一部格調(diào)不高或內(nèi)容不健康的書(shū),就像一種毒品,這些東西不但無(wú)益,而且危害甚大。因此,我方認(rèn)為,開(kāi)卷未必有益,關(guān)鍵在于看你開(kāi)什么卷、如何開(kāi)卷。
最后,我方想用著名教育家徐特立的一句話(huà)與大家共勉:“有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀,無(wú)益身心事莫為。”愿我們進(jìn)一步養(yǎng)成“讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)”的良好習(xí)慣,在學(xué)習(xí)中思考,在思考中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中提高,使我們的物資大家園始終充盈著一股濃濃的書(shū)香氣息。
第四篇:四辯陳詞 解放思想重在求實(shí)
解放思想重在求實(shí)
我們這個(gè)時(shí)代需要新,需要?jiǎng)?chuàng)新,革新,但我們不是為新而新,我們所有的有用的新必須建立在求實(shí)的基礎(chǔ)之上,求實(shí)就是要實(shí)事求是。脫離了實(shí)事求是,再新的思想,創(chuàng)意,舉措都只是是空中樓閣,水中花。
不是所有的創(chuàng)新都能夠運(yùn)用到我們的社會(huì)生活中,只有那些符合實(shí)際,符合實(shí)事求是的創(chuàng)新才能被社會(huì)認(rèn)可和利用,縱觀古今中外的每一次歷史進(jìn)步,那一次不是遵尋了實(shí)事求實(shí)的原則,那一次不是從實(shí)際出發(fā)認(rèn)真務(wù)實(shí),看看歷史上的種種失敗的創(chuàng)新,又那一次不是脫離了實(shí)際,沒(méi)有做到實(shí)事求是呢?講求實(shí)際,實(shí)事求是就是要我們?nèi)パ芯靠陀^存在著的事物的規(guī)律性,在研究的過(guò)程中,必然會(huì)發(fā)現(xiàn)不足,產(chǎn)生新意,這是實(shí)事求是的必然結(jié)果。
只有講求實(shí)際,認(rèn)真實(shí)踐,實(shí)事求是的創(chuàng)新,才能有長(zhǎng)久的生命力,解放思想中的創(chuàng)新固然重要,但是更重要的是這種創(chuàng)新必須求實(shí),從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)政黨,一個(gè)企業(yè),一個(gè)商店,一個(gè)人,在擁有了實(shí)事求是的精神,務(wù)實(shí)的作風(fēng),勇于實(shí)踐的魄力之后,才能開(kāi)創(chuàng)對(duì)國(guó)家,對(duì)人民,對(duì)自己有利的新局面,還是那句老話(huà):只有腳踏實(shí)地的人,才能夠說(shuō),路就在我的腳下。
第五篇:個(gè)性不需要刻意追求反方四辯總結(jié)陳詞
個(gè)性需不需要刻意追求:反方四辯總結(jié)陳詞(張?zhí)K涵)
謝謝主席,大家好!對(duì)方的論述很是精彩,但我還是忍不住要指出他們一直存在的錯(cuò)誤。
一、對(duì)方辯友舉出好些有目標(biāo)的追求個(gè)性導(dǎo)致好的結(jié)果的例子,以此證明個(gè)性需要刻意追求,這其實(shí)是“刻意”更改了辯題,把追求個(gè)性等同于刻意追求個(gè)性,這可是個(gè)原則性的錯(cuò)誤。我方早就明確堅(jiān)持有意追求個(gè)性,反對(duì)刻意追求個(gè)性。都是追求,“有意為之”“刻意為之”,意思大不相同,相信評(píng)委和觀眾們已能深刻領(lǐng)會(huì),但為了讓對(duì)方更加明白,不致于再犯錯(cuò)誤,我再次強(qiáng)調(diào):個(gè)性追求需要有意追求!從主客觀條件出發(fā),尊重個(gè)性,順勢(shì)而為,努力追求,用適合自己的方式積極地適度地去追求適合自己的個(gè)性,才能有所作為。可是“刻意追求”呢,“刻意”就是用“盡”心思,“盡”者全部也,一門(mén)心思一條道,一條道路走到黑,這哪里是尊重人性、符合規(guī)律的科學(xué)理性追求啊,我看這正是一意孤行偏執(zhí)任性的絕佳注腳。
二、再看對(duì)方辯友所舉的例子,又有哪一個(gè)說(shuō)的是“刻意”追求呢,無(wú)非是強(qiáng)把“有意”作“刻意”,而這恰恰充分地論證了我方觀點(diǎn),對(duì)對(duì)方辯友的熱情相助,我表示衷心的感謝!
三、刻意追求在思想方法上明顯有問(wèn)題??桃庾非螅`背了個(gè)性發(fā)展的規(guī)律,目標(biāo)固化,過(guò)程僵化,過(guò)分夸大了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤,陷入了唯心主義的深淵。
欲速則不達(dá),物極則必反。如果一味“刻意”追求個(gè)性,陷入以自我為中心的泥潭,執(zhí)拗,極端,功利,我們還會(huì)看到世界的豐富,他人的美好,自己的優(yōu)勢(shì)嗎?刻意求之而不得,最終迷失在“刻意”帶來(lái)的強(qiáng)迫、抑郁之中,只會(huì)喪失了自我!川端康成在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后,刻意地追求完美,但始終無(wú)法突破自我,最終抑郁自殺身亡。如果每個(gè)人都這樣,家庭怎么辦?社會(huì)又會(huì)怎么樣?
放棄刻意,這是綿延千年的傳統(tǒng)文化的遙遠(yuǎn)召喚。道家無(wú)為而為,儒家恪守中庸。順勢(shì)而為,有意追求,儒道兩家為我們提供了追求個(gè)性的豐厚底蘊(yùn)。
放棄刻意,這是辯證唯物主義哲學(xué)的客觀要求。有所為,做自己能做到的;有所不為,不做違背客觀實(shí)際和客觀規(guī)律的;有堅(jiān)持,用聯(lián)系發(fā)展全面的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題辦事情;有擔(dān)當(dāng),立足自己,完善自己,奉獻(xiàn)社會(huì)。
放棄刻意,這也是全球化迅猛發(fā)展的時(shí)代要求。虛偽的個(gè)性,矯飾的民族,怎能屹立于世界民族之林?敞開(kāi)胸懷,放眼世界,融入世界,我們需要的是保持民族特色的理性追求。世界因?yàn)橛辛宋覀兊奶厣尤氩鸥?,因?yàn)橛辛宋覀兊膫€(gè)性表現(xiàn)才更出彩!
不刻意,是真的流露,是善的顯現(xiàn),是美的昭示。不刻意,有純真的笑臉,有從容的腳步,有灑脫的胸懷。保持自我,完善自我,展示自我,天高任鳥(niǎo)飛,海闊憑魚(yú)躍,多么和諧美好的畫(huà)面!在此,我重申我方觀點(diǎn):個(gè)性需要追求,但不需要刻意追求!謝謝!