第一篇：相聲的語言風(fēng)格

相聲的語言風(fēng)格

2005-12-02 16:42:52 曲藝網(wǎng)

探索文藝形成的語言風(fēng)格，是把握藝術(shù)規(guī)律的重要方面。相聲被稱為“語言的藝術(shù)”，語言風(fēng)格的研究，更有直接、特殊的意義。下面試從相聲語言的民族風(fēng)格、地方風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、情采風(fēng)格等幾個(gè)方面，概括地進(jìn)行一次剖析。

民族風(fēng)格

民族風(fēng)格主要體現(xiàn)在相聲對民族文化傳統(tǒng)的吸收和繼承，以及對民族語言特點(diǎn)的運(yùn)用和發(fā)揮等方面。我國文化歷史悠久，文藝遺產(chǎn)豐富，無論是作家文學(xué)還是民間文藝，都發(fā)揮了我國語言的長處，創(chuàng)造了各種各樣生動的形式。詩詞歌賦被稱為文學(xué)的正統(tǒng)，它們當(dāng)然要被吸收到相聲里來，成為重要的藝術(shù)手段。對于“詩”，一般采取它的變體，即使其通俗化又賦予幽默性。“三句半”便是其中的一種。這是由宋代張山人“十七字詩”發(fā)展而來的滑稽詩體。它保持了一般詩歌的概括性、抒情性和音樂性；但往往又在協(xié)調(diào)中增加不協(xié)調(diào)的成分，增加了趣味性。從內(nèi)容上來講，它是亦莊亦諧的結(jié)合，前三句多是莊重的內(nèi)容，后一句多是風(fēng)趣的調(diào)侃；從形式上講，它是整齊與錯(cuò)落的統(tǒng)一，前三句每句三頓，后一句跌落而為一頓；這樣就在節(jié)奏的起伏中增添了滑稽的語態(tài)。傳統(tǒng)相聲《打油詩》中描寫弟兄四人赴京趕考，即景生情，四人聯(lián)詩；前面即采取“三句半”的形式，老四是一個(gè)似愚實(shí)慧的角色。如：“出門上雕鞍，上馬手接鞭，此去誰得中吭??！

語言文字游戲，古稱“語戲”，其歷史源遠(yuǎn)流長，一直到現(xiàn)在仍在流行著。在相聲里，它幾乎成為單獨(dú)存在的一種類型。其品種繁多，有以分析字形為主的，如“拆字”、“離合”等，有以諧音為主的，如“反切”、“諧音”等；有以縮字為主的，如“藏頭”、“縮腳”等。而形式最多的是燈謎、酒令、首尾蟬聯(lián)、繞口令以及將人名、地名、藥名、戲名一氣呵成、連綴貫通的“貫口活”等。它們本身就是利用語言、文字而產(chǎn)生諧趣效果的，相聲，而又給以夸張地發(fā)揮。相聲《打燈謎》有各種各樣流派的表演方法，它們往往把語言趣味和形體表演結(jié)合起來，把“正打”的趣味性和“歪打”的滑稽性交織在了一起。比如，雙手向兩側(cè)平伸，可以打一“十字”，也可打一“干”字；頭上頂一折扇，又可打一“平”字（把耳朵也算在內(nèi)）等等，共“正打”“歪打”，變化無窮。又如《歪講百家姓》一段，從“趙錢孫李”開始，依次蟬聯(lián)不斷，首尾相銜，繞了很大一個(gè)圈子才回到“周吳鄭王”上來。而繞口令則利用發(fā)音部位和發(fā)音方法的相同和近似，串連成聲韻和諧的語言節(jié)奏，簡直堪稱是學(xué)習(xí)漢語的一個(gè)途徑。如：“出正門往正南，有個(gè)面鋪面向南，面鋪掛著藍(lán)布棉門簾，摘了藍(lán)布棉門簾，面鋪還是面向南?！蹦橇媲傻恼Z言機(jī)辯，本身就悅耳動聽，加上與另一個(gè)語拙口吃的演員相配，就越發(fā)顯得智愚相映，使人發(fā)笑了。而《對春聯(lián)》一類的作品，常常在工整的語言形式下，藏以不倫不類、荒唐滑稽的內(nèi)容，它們又多半出詞新穎、機(jī)智，風(fēng)趣橫生。如“墨童研墨墨抹墨童一目墨，梅香添煤煤爆梅香兩眉煤”是一種“繞口令”式的對聯(lián)，其語言和色彩相映成趣。至于地名、人名的連綴，早在宋元時(shí)期就有“說百藥”、“說百草”的傳統(tǒng)節(jié)目，現(xiàn)在則成為相聲的“貫口話”。它們并不執(zhí)意追求滑稽可笑的包袱，而只示以輕快流利的節(jié)奏，有如高山流水、珠落玉盤，快而不亂，緊而不迫，充分顯示出漢語的對偶、排比、鋪張、復(fù)疊、錯(cuò)綜等手法的特點(diǎn)。要造成一種語言動態(tài)美，又往往需要與色彩美結(jié)合起來，形成一幅絢麗多姿的畫面。如《菜單子》把豐富的民族烹調(diào)技藝報(bào)告給人們，在鏗鏘的抑揚(yáng)頓挫里展現(xiàn)出色、味、形；如《地理圖》把地理名稱介紹給人們，在語勢的夸張里顯示著祖國的幅員遼闊。解放以后，又有連綴影名、戲名的“貫口”，更是把知識性和趣味性融為一體。民族文化傳統(tǒng)體現(xiàn)著民族語言的特點(diǎn)，而相聲又予以創(chuàng)造性地發(fā)揮，使它成為廣大群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式。

地方風(fēng)格

相聲是北京的“土產(chǎn)”，北京語音和詞匯的特點(diǎn)，形成了相聲語言的地方風(fēng)格。早在宋代的汴京，就有藝人嘲笑當(dāng)時(shí)的“山東”、“河北”人鄉(xiāng)音，“以資笑端”的傳統(tǒng)節(jié)目。相聲成熟于清末民初，北京即是國都所在，傳統(tǒng)相聲里有不少“怯口”作品，專門奚落鄉(xiāng)下農(nóng)民。不僅奚落他們的儀態(tài)，同時(shí)也奚落他們的語調(diào)。其實(shí)，語言只是交際的工具，并無高低賤之分?！扒涌凇睂ｉT摹擬方言鄉(xiāng)音，日久天長，被摹擬的山東、山東和部分河北話就染上一層可笑的色彩，成為一種描繪憨直的鄉(xiāng)下人的語言方式。其中含蘊(yùn)的揶揄奚落的感情色彩，當(dāng)然是一種地方主義的表現(xiàn)。但它在客觀上也起到了某些推廣北京話的作用。故而這一傳統(tǒng)節(jié)目一直保持到今天。但是已注意到剔除侮辱、訕笑農(nóng)民的部分。解放后，漢語實(shí)行規(guī)劃化，北京話成為標(biāo)準(zhǔn)語音，相聲也就成了推廣普通話的一種有力工具。一批改編和創(chuàng)作的相聲作品，如《戲劇與方言》、《普通話與方言》、《雜談地方戲》、《學(xué)粵語》等，它們主要從語音入手，以方音與正音所形成的種種誤會、巧合、諧音曲解等制造笑料，起到了其它藝術(shù)形式所不能起到的宣傳推廣普通話的作用。

北京音韻單純易記，不似方音或古韻紛繁復(fù)雜。于是，一些北方民間說唱就把它的韻母分成十三大類，稱為“十三轍”。由于它合轍押韻、音調(diào)和諧、韻腳重復(fù)，就容易產(chǎn)生悅耳順口、便于記憶的效果。相聲常常利用它抒情、狀物的特點(diǎn)，尤其是學(xué)唱戲曲的作品，往往在押韻處制造包袱。如《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》里“我在唐朝你在漢，咱倆打仗為哪般？”“叫你打來你就打，你要不打——他不管飯！”就是一個(gè)例證?！稊?shù)來寶》也是利用流利、押韻的唱詞的音樂感，來表現(xiàn)北京語音的音韻美：“打竹板，進(jìn)街來，一街兩巷好買賣。也有買，也有賣，也有幌子和招牌，離離拉拉掛起來?！边@里的合轍押韻，比一般詩歌更為廣泛、自由、輕巧、活潑。北京的音調(diào)清脆起伏，平仄易辯，只有陰平、陽平、上聲、去聲，不象有的方言那樣的調(diào)繁多而又有入聲，因此，它很富有節(jié)奏感，由于聲韻的影響，北京音更有它俏皮、輕快的兒化韻，它能極其生動地表現(xiàn)出一種感情色彩。如《婚姻與迷信》即從中挖掘出許多包袱來：“要形容婦女呢？”“滿帶個(gè)小字兒：小丫頭兒、小妞兒、小女孩兒、小姑娘兒，好容易盼著結(jié)婚了……”“就好了?！薄靶∠眿D兒！”另外，如《反正話》等也是由于兒化韻而形成的笑料。當(dāng)然，地方風(fēng)格還主要表現(xiàn)在詞匯的運(yùn)用上。詞匯是語言中最敏感、活躍和富有生命力的成分。相聲的詞匯多采取通俗、大眾化的口語，一些典雅、書面的文言只用來穿插、映襯，甚至只是作為組織包袱的一種手段。在通俗的詞語中，就帶著北方城市“底層”那種濃郁的生活氣息、鮮明的愛憎傾向和形象表達(dá)語意的方式，這就是人們常說的“熟語”。它至少可以包括成語、慣用語、諺語、格言和歇后語等。成語一般是“四字格”的固定詞組，往往則大量使用它，但在制造喜劇氣氛時(shí)，又多半破格、變形，予以稍稍歪曲或夸張，同時(shí)又和北方土語結(jié)合在了一起。《洋藥方》以“一”字和“不”字為首的地方，就夾雜了很多北京土語。如：“不知自愛、不懂好歹、不顧名譽(yù)、不依不饒、不倫不類、不管不顧、不三不

四、不吃不斗，不依不饒、不打不交、不通情理、不是東西等癥盡皆治之?！敝劣诜窖栽~就更有地方氣息了。如《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》中開始描寫舊社會戲園子的景象，沒有過多的敘述者議論，只有具體的景物描繪；而所取之景物，也不是精雕細(xì)刻，只是把群眾所熟悉這個(gè)環(huán)境的一些方言詞語排列起：“茶房帶座兒的；沏茶灌水的；賣報(bào)的；賣戲單兒的；賣瓜子兒的；賣糖的；賣瓜果梨桃兒的；賣餑餑點(diǎn)心的；讓人的；打座兒的；最出手的是打手巾把兒的……。”就靠著這些詞語的排列，便烘托出一種令人窒息的污濁嘈雜氣氛。而對于亂飛的手巾把兒，也只使用了“張飛騙馬”、“蘇秦背劍”、“天女散花”等幾個(gè)熟語，就把當(dāng)時(shí)的景象和作者的態(tài)度表現(xiàn)了出來。

諺語是生活經(jīng)驗(yàn)的概括、形象的總結(jié)；格言更帶有法則和教訓(xùn)的性質(zhì)。它們當(dāng)然比一般的說教更有說服力。相聲演員常常根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和所說段子的規(guī)定情境，以抽換其中個(gè)別詞語的方法，使一些語言、諺語相映成趣。如把“人不可貌相，海水不可斗量”，改成“海水不能瓢舀”等。但由于諺語和格言比較正面、莊重，在相聲里并不過多使用。倒是慣用語、俏皮話、歇后語等，因其本身就有詼諧、機(jī)智的性質(zhì)，則成為相聲藝術(shù)不可缺少的萬分。慣用語是口語中短小定型的習(xí)慣用語，如描繪某人能說會道，就說他“張家長李家短，仨蛤蟆六只眼”；而用到相聲里則將其改成“仨蛤蟆五只眼——內(nèi)中有一個(gè)瞎蛤蟆”，如此等等。嚴(yán)格說來，俏皮話并不全同于歇后語。前者不甚固定，多是見景生情之作；后者多半約定俗成，人所共知；并且分成前后兩片——詞面和歇后兩部分。但在相聲里也不機(jī)械地挪用，常常是靈活地予以發(fā)揮。解放前?！拔浯罄伞焙汀笆簹だ伞背３蔀楸本┬笳Z的線索，種種比喻之詞，多半附于它們身上。如“武大郎服毒——吃也是死，不吃也是死”，“武大郎攀杠子——上下夠不著”等?！笆簹だ伞眲t更是污穢不堪的形象，如“屎殼郎叫門——臭到家了”、“屎殼郎打嚏噴——滿嘴噴糞”等等。總之，歇后語顯示了相聲語言的一種地方特色和幽默風(fēng)格，但不宜使用過多過濫，否則易流于庸俗、貧氣。時(shí)代風(fēng)格

相聲在舊社會只在城市的“底層”流行，由于藝人的文化水平所限和觀眾的小市民情趣的影響，那時(shí)的相聲語言也很鄙俗，并不是純正的北京話。過于油滑的“兒化韻”，含混不清的“輕音詞”，范圍狹窄的“慣用語”、“方言詞”，附加成分很多的客氣話、應(yīng)酬語、感嘆詞、套式語，以及受京都生活方式的影響與繁俗瑣習(xí)相適應(yīng)的嚕蘇語言等等，都集中地反映在一些舊相聲里。因此，往往在樸實(shí)中夾雜著粗陋，諷刺里含混著謾罵，機(jī)趣時(shí)流露著油滑。再加上江湖黑話、藝人行話、自造詞匯等穿插其中，使得相聲的語言更是不堪入耳。解放以后，相聲才逐漸成為一種藝術(shù)。隨著藝人文化水平的提高，大批新文藝工作者的參加，相聲的語言也得到了凈化。它由北京土語轉(zhuǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的普通話，剔除了那些撒村罵街、從倫理關(guān)系找哏，以低級庸人聽俏皮話，歇后語或江湖黑話制造笑料的成分。其次是錘煉、加工了相聲語言的文學(xué)性。戲劇語言的多樣化和表現(xiàn)力，小說語言描寫、抒情、敘述、議論的方法，詩歌語言的色彩感和音樂性，雜文語言的犀利、明快風(fēng)格等，都結(jié)合著相聲語言的固有特點(diǎn)被吸收進(jìn)來；并與它的諷刺藝術(shù)風(fēng)格融為一體，這就擴(kuò)大了相聲表現(xiàn)生活的能力。

相聲能及時(shí)迅速地反映生活，它能生動地記錄著時(shí)代的語言風(fēng)貌。如果說解放前相聲的語言發(fā)展變化是緩慢的，解放后則由于巨大的政治和經(jīng)濟(jì)的變革，整個(gè)社會的天翻地覆，相聲的語言——特別是詞匯，已有了迅速的急劇的發(fā)展變化。首先是大量的政治詞，已有了迅速和急劇的發(fā)展變化。首先是大量的政治詞語涌進(jìn)相聲里來。封建時(shí)代的等級語言、尊卑稱謂、諱言忌語、套話套詞等都一概不見了。取而代之的是嶄新的政治生活和嶄新的人與人之間關(guān)系的新興語言。它們一反那種晦澀、虛偽、繁瑣、庸俗的文風(fēng)，以通俗、明快、樸實(shí)、親切的格調(diào)出現(xiàn)在相聲的語言中對于解放以來的政治生活，有著翔實(shí)、具體記錄的是“新名詞”的廣泛運(yùn)用。如各種各樣的“主義”、各種各樣的“性”、“化”、“觀”（革命性、理論化、世界觀）等，過去只在知識分子的書面語言里運(yùn)用，而現(xiàn)在則成為生活里須臾不離的流行語言，其“三字格”的“慣用語”和“四字格”的新成語、新諺語等，在原有民族語言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，益發(fā)通俗化和群眾化了。比如“開倒車”、“抓辮子”、“走后門”之類，已成為其它詞語不能表現(xiàn)的特點(diǎn)概念。某些領(lǐng)導(dǎo)人和革命老區(qū)的一些方言，也被帶到普通話里來，成為新的語言詞匯。如“搞工作”、“搞對象”、“過得硬”、“過不硬”等，自有它們的時(shí)代色彩和生活趣味。由某種政策、文件提出而被群眾約定俗成的“節(jié)縮語”、“順口溜”等，也在人們的政治生活中出現(xiàn)。對于這些，相聲象海綿一樣把它們吸收進(jìn)來?；蛘哒姹磉_(dá)思想，宣傳黨的各項(xiàng)政策；或者稍稍歪曲、抽換概念，制造語言趣味。它不但有揭露、批判價(jià)值，而且也可作為后人認(rèn)識這一時(shí)代的生動見證。我們且舉出《如此照相》中的一段：

甲：墻上有一張紙，上頭寫著四個(gè)字：“顧客須知”。乙：什么內(nèi)容？甲：我給您念念：“凡到我革命照相館，拍革命照片的革命同志，進(jìn)我革命門，問我革命話，須先呼革命口號，如革命群眾不呼革命口號，則革命職工堅(jiān)決以革命態(tài)度不給革命回答。致革命敬禮。” 乙：真夠“革命”的。那時(shí)候是那樣兒，進(jìn)門得這樣說：“?為人民服務(wù)?，同志，問您點(diǎn)事?！?甲：“?要斗私批修?！你說吧！” 乙：理了不是。“?興無滅資?，我照張相?！?甲：“?破私立公?，照幾寸？” 乙：“?革命無罪?，三寸的?！?甲：“?造反有理?，你拿錢！” 乙：“?突出政治?，多少錢？” 甲：“?立竿見影?，一塊三?！?乙：“?批判反動權(quán)威?，給您錢！” 甲：“?反對金錢掛帥?！給您票！” 乙：“?橫掃一切牛鬼蛇神?！謝謝。” 甲：“?銀斗私字一閃念?！不用了。” 乙：“?靈魂深處鬧革命?！在哪兒照相？” 甲：“?為公前進(jìn)一步死?！往前走！” 乙：“為公前進(jìn)一步死”！我這就完啦！甲：“那也不許，?為私后退半步生?！”

此外，象生活詞語——隨著社會的向前發(fā)展，現(xiàn)代科技詞語的使用也很普遍，更為相聲的語言增添了時(shí)代色彩。因此，我們可以這樣說，與各種藝術(shù)形式相比較，相聲的語言是最具有時(shí)代特色的。情采風(fēng)格

相聲既用于諷刺，也用于歌頌，因此，它的語言情采特色也是極為突出的?？梢哉f，從幽默到諷刺之間，排列著一整套豐富多樣的不同的感情色調(diào)。如“詼諧”，即是輕松的語言，它可以表現(xiàn)一種情趣，是一種對生活機(jī)智中的幽默感的理解。比如在《笑的研究》里，對“笑一笑，十年少”的解釋是：“來的時(shí)候挺大的人，散場以后進(jìn)幼兒園啦”，在《醫(yī)生》里將笑的作用夸張為：“醫(yī)院里增加相聲科”，建議采用“相聲療法”等等。這里并沒有明顯地表現(xiàn)出肯定和否定的傾向性，似乎僅僅是一種玩笑話，是一種語言的打趣，它表明了作者感情上的輕松。在《戲劇與方言》里由于“汰一汰”而造成的種種誤會，雖略有否定的意味，但與其說是正面的批評，不如說是傾面的引導(dǎo)。它并沒有刺兒，抑或有刺兒卻不傷人，并使人感到快慰?？梢哉f，它表達(dá)的是一種建設(shè)性的言論，即使是具有某種否定成分，也被淹沒于其中。又如“譏誚”，雖然比詼諧多一點(diǎn)批評成分，但主要還是表現(xiàn)感情成分的加重。它仍然比較善意、溫和，并不置對方于死地而是以調(diào)侃的口吻，訕笑其某些缺陷。而這些缺陷只是事物的次要或非本質(zhì)的方面，并不想徹底否定它。在《當(dāng)行論》里，對那個(gè)不懂裝懂、脫口而出、率意而言的寫票先生，即用了這種譏誚的語言：“挺好的皮襖，等取的時(shí)候成了屁股簾兒啦”。在《婚姻與迷信》里，為諷刺舊社會的男尊女卑，竟把妻子稱為“糟糠”，于是說：“好糠才二分錢一斤，糟糠更不值錢了”，這也是一種譏誚式的言論。從語言的感情色彩分析，它雖有諷刺的目的，但基本上采取的是心平氣和的態(tài)度。從被譏誚的對象來看，共缺陷多不是什么嚴(yán)重的道德品質(zhì)和思想意識方面的問題，而是由于認(rèn)識的膚淺、看法的片面和知識的不足所造成。如《釣魚》里的釣魚者被其愛人譏誚說：“魚是一條沒釣上來，可飯量見長??！”她接著還是熱情地給丈夫烙了糖餅，并沒有采取激烈對抗的態(tài)度?！俺爸S”，則比譏誚的態(tài)度更嚴(yán)肅，感情更執(zhí)著，語言也更為尖銳、犀利一些。基本上是對被潮笑者的徹底否定。這是因?yàn)?，被嘲諷對象已經(jīng)和一定的社會習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)的落后觀念相聯(lián)系，已成為一種霉菌污染著社會的正常生活和人民的精神狀態(tài)，它已形成一種不良的趨勢和傾向并帶有一定的典型意義。這即要以嘲諷的語言給予諷刺。嘲諷的語言特點(diǎn)是批判性、揭露性較強(qiáng)。要求它一是準(zhǔn)確，二是鮮明，三是深刻。準(zhǔn)確是為了把握對象，鮮明是為了表明態(tài)度，深刻是為了擊中要害。在《化蠟扦》里，作者描寫到弟兄們分家時(shí)說：“親弟兄犯了心，比仇人還厲害，吃飯的筷子剩一根分三節(jié)兒……多一個(gè)銅子兒誰也不能要，買一個(gè)子兒的崩豆仨人分，多一個(gè)扔房上。連雞貓狗都分了，可就是這媽沒人管……。”其語言的準(zhǔn)確性，來自于對生活矛盾的精辟分析，來自于對生活元素間各種關(guān)系的細(xì)致觀察，來自于對人情世態(tài)的透徹了解。它幾乎不要任何陪襯和渲染，僅憑事實(shí)本身就有雄辯的說服力。鮮明，則不僅表現(xiàn)在態(tài)度上的淋漓酣暢，在方法上也常常采取直接揭露的手段。如《小神仙》里描寫江湖術(shù)士的騙人，在“小神仙”自詡自己技藝高超，并貶斥別人“相面的是生意，他們是生意”時(shí)，作者一針見血地指出：“其實(shí)他們煮在鍋里一個(gè)味兒！”這“一個(gè)味兒”的揭露，顯示了感情的明快、態(tài)度的直率。揭露，有全然的“撕破”，也有輕輕的“抖落”；有正面直接“暴露”，也有側(cè)面迂回的“點(diǎn)染”；有矛盾推至高峰又急轉(zhuǎn)直下的“跌落”，也有一語破的式的“全盤托出”。對比當(dāng)然是更為生動的揭露方式。對比的手段也多種多樣。從藝術(shù)手法上分析，有環(huán)境和景物的對比，人物關(guān)系和性格的對比，心理狀態(tài)和行動方式的對比等等。在修辭格式上，有對偶、排比、映襯、反襯等各種對比語勢。在詞采手段上，有雅俗、文白語言的對比，正反、莊諧語言的對比等等。如在《吃元宵》里，即是讓師道尊嚴(yán)的孔夫子在世俗的生活中漫游，在藝術(shù)手法上則采取使人物與時(shí)代、環(huán)境的不協(xié)，在語言上則采取文白、雅俗之間的對比。在《窩頭論》里，即用近于典雅的賦體，來描述俗面不俗的窩頭。而正話反說、言非若是、寓褒于貶、欲抑先揚(yáng)等更是盡人皆知、不言自明的了。所謂深刻，當(dāng)然指的是語言的凝煉，語意的豐富性和概括性。它在準(zhǔn)確和鮮明的基礎(chǔ)上，借助揭露和對比等方法，著力于語言的詩意追求。應(yīng)當(dāng)指出，所有潮諷的語言都具有濃重的夸張風(fēng)格。因?yàn)橹挥锌鋸垼拍軠?zhǔn)確地顯示矛盾的特征，只有夸張，才能表達(dá)感情的濃烈。也只有運(yùn)用語言的夸張風(fēng)格，喜劇性的潛在詩意才能被發(fā)掘出來，其對比和揭露的目的才能達(dá)到?？鋸堌灤┰谒鼣⑹?、描繪、議論的全部過程之中。請看：

這兩天天兒熱……是木頭不能坐，錫的幌子太陽地里掛著，都叫太陽給曬扁啦，往下掉錫珠兒……。要是冷，……耳朵凍水啦，一扒啦就掉。吐口唾沫掉地下摔兩瓣兒，街上見熟人不敢拉手。一拉手兒，兩只手凍一塊兒啦，過了開春化了凍再松手。——《娃娃哥哥》

夸張的方法也多種多樣，如語勢的夸張和句法的夸張等。鋪排就是一種語勢的夸張，以鏗鏘起伏的節(jié)奏、搖曳而富于感情的語態(tài)，釀造出一種魅人的喜劇氣氛。句法的夸張，則常常用破格、變形、使其稍稍不合語法、甚至完全不合語法的手段，以表達(dá)特定情景中的感情。如《妙語驚人》的喜劇效果，就是把外國的倒裝句法、復(fù)合句式等著意加以發(fā)揮，諷刺那種濫用語言的作用。在《如此照相》里的“語錄對話”中也有不合語法的成分。把象聲詞、感嘆詞、語氣詞等在相聲里大量使用，也能產(chǎn)生夸張的喜劇效果。

在諷刺敵我矛盾的對象時(shí)，是仇恨的烈火、憤怒的鞭子；有正面直接地迎擊，也有曲折迂回地側(cè)攻。前者可稱為熱諷，后者可謂冷嘲。熱諷是我們民族慣用的諷刺方式。打倒“四人幫”以后，一批諷刺這群丑類的作品多屬于熱諷。它帶有揭露、控訴的形式，往往使笑和眼淚結(jié)合在一起。是勝利者對昔日生活的回顧。因?yàn)槌髳旱囊磺幸呀?jīng)成為過去，人們笑著向昨天告別，故而采取淋漓酣暢、無所顧忌的方式。冷嘲是在黑暗勢力暫時(shí)處于優(yōu)勢的情況下，作者往往采取較為隱喻的手法，含而不露。如解放前諷刺黑暗統(tǒng)治的一些相聲即是。當(dāng)然，冷嘲的語言并不都是喜劇性的。作者：薛寶琨

第二篇：淺談郭德綱相聲的語言風(fēng)格特色

淺談郭德綱相聲的語言風(fēng)格特色

摘要：郭德綱作為傳統(tǒng)相聲的繼承者和發(fā)展者，他的相聲近年來受到人們越來越多的關(guān)注與歡迎。郭德綱的相聲之所以會有如此大的影響力，不僅是借當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的東風(fēng)，更因?yàn)樗凶约旱膶?shí)力。郭德綱的相聲語言平實(shí)質(zhì)樸，詼諧幽默，富有時(shí)代氣息，常常從人們的日常生活中、平時(shí)俗語中引出一些令人捧腹的笑料來。他機(jī)智幽默，在相聲中常常加入了許多搞笑的現(xiàn)掛，而對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)更給他的相聲加入了傳統(tǒng)文化的厚重感。關(guān)鍵詞：郭德綱

相聲

語言風(fēng)格

相聲是我國民族文化的瑰寶，是中國特有的文化表現(xiàn)形式，也是中國傳統(tǒng)語言幽默的集中表現(xiàn)。許多年來，一直是人們喜聞樂見的文藝形式。相聲演員郭德綱以其伶牙俐齒，反應(yīng)敏捷，語言犀利而受到人們尤其是網(wǎng)民們的熱捧。郭德綱打著“傳統(tǒng)”相聲的旗號確實(shí)吸引了不少人的眼球，但我認(rèn)為他的成功更來自于他自己的實(shí)力。

郭德綱自小就投身藝壇，曾受多位相聲名家的指點(diǎn)傳授，在從業(yè)過程中又不斷整理收集了許許多多幾近失傳的相聲、曲藝段子。這對他自身實(shí)力的提升是大有裨益的。從傳統(tǒng)中吸取精華，這是郭德綱一直堅(jiān)持的表演方式。正如他在《論五十年相聲之現(xiàn)狀》中所說：“由打清末到現(xiàn)在一百多年，這么多老先生，把中國語言里邊能夠構(gòu)成包袱笑料的技巧都提煉出來擺在這兒了，你無論說什么笑話兒，這里邊能給你找出來，你用的是這個(gè)方法，......有現(xiàn)成的你不用，你非把他拋開了，單憑你一個(gè)人，你干的過一百多年這么些老先生的智慧嗎？”既繼承了傳統(tǒng)，又加上自身的優(yōu)秀素質(zhì)，郭德綱的相聲有著獨(dú)一無二的特色。

一、加入唱段

由于郭德綱從前曾潛心學(xué)習(xí)了京劇、評劇、河北梆子等劇種，常常在相聲中加入這些唱段，使得聽相聲不止是說話的藝術(shù)，更是戲曲的藝術(shù)。戲曲的加入讓相聲更具傳統(tǒng)的美。而唱詞的加入又同相聲里的情景相映襯，使得喜劇效果更佳。如：

郭德綱：早上都站齊了，大伙先做操。

于謙：練這個(gè)。

郭德綱：做眼保健操。都做完了，唱校歌！

于謙：校歌？

郭德綱：都站一塊唱：你本是宦門后上等的人品，吃珍饈穿綾羅百般稱心，想不到啊…

于謙：行了，別唱了！

郭德綱：還一高腔！

于謙：什么高腔??！這詹姆斯下士教這個(gè)??？！郭德綱：怎么？我們校歌！

于謙：校歌？評戲！

（《西征夢》）

這一段講的是郭德綱講他的學(xué)校的情況，早上先做操，做什么操呢？眼保健操。這里就出現(xiàn)了一個(gè)預(yù)設(shè)差異。當(dāng)出現(xiàn)早上做操的語句時(shí)，觀眾們的思路就被引導(dǎo)到做廣播體操上來，然而當(dāng)我們心理默認(rèn)后面將會出現(xiàn)廣播體操的時(shí)候，郭德綱卻話鋒一轉(zhuǎn)，“做眼保健操”引得觀眾發(fā)笑。后面說唱校歌的時(shí)候也是一樣，講話者（即郭德綱本人）和觀眾的頭腦中共同存在一個(gè)文化預(yù)設(shè)信息，校歌應(yīng)該是一種舒緩大氣的歌曲，怎么也不可能想到是評戲，即使評戲很好聽，表演者唱得很悅耳，仍然會讓觀眾發(fā)笑，甚至越是唱得好，觀眾們笑得越是厲害。

二、語言多變

郭德綱的語言既犀利又幽默，在幽默的基礎(chǔ)上又加上傳統(tǒng)貫口的部分，使得語言富于節(jié)奏感。如：

郭德綱：有開路鬼、打路鬼、英雄斗志百鶴圖，方弼、方相、哼哈二將，秦瓊、敬德、神荼、郁壘四大門神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齊名為四賢，紙人過去了，童引法鼓子弟文場，七個(gè)大座帶家廟，松鶴、松鹿、松亭子，松傘、松幡、松轎子，花傘、花幡、花轎子，金瓜鉞斧朝天鐙，肅靜回避牌，外打紅羅傘一堂，上繡金福字，飛龍旗、飛鳳旗、飛虎旗、飛彪旗、飛魚旗、飛鰲旗，四對香幡、八對香傘，尼姑二十名，道姑二十名，檀柘寺的和尚四十名，雍和宮大喇嘛四十名，在前面有影亭一座，擺著你爸爸的像片（模仿于謙父親的遺像）。

于謙：咳！猴兒?。。ā栋资聲罚?/p>

這一段是大段的描述送殯的隊(duì)伍，全是短句，最長不超過8個(gè)字。就是這樣一段話如同子彈一樣噴射出來，一氣呵成一貫到底，讓人來不及反應(yīng)。漢語中的節(jié)奏感和韻律感就表現(xiàn)得淋漓盡致。

郭德綱的相聲中常常使用各種修辭，比如夸張、仿擬、別解等。

夸張

夸張?jiān)谙嗦曋欣玫淖顬閺V泛，幾乎沒有一段相聲不夸張?？鋸埵菫榱巳〉媚撤N表達(dá)效果，用主觀的眼光對客觀的人或事物故意做擴(kuò)大或縮小的渲染、描述。如果夸張到極點(diǎn)，夸張的言詞和所表達(dá)的事物之間產(chǎn)生不協(xié)調(diào)，笑便發(fā)生了。例如這么一段：

郭德綱：攥著錢往回走，到天橋找一小澡堂子洗澡。

張文順：就這兒有，山澗口兒往西。

郭德綱：小澡堂子，不老干凈，因?yàn)檫@些人每天都是煤啊，這些煤灰都下到池子里。

張文順：那池子多黑啊！

郭德綱：據(jù)說過去那踩著能扎腳！伙計(jì)們拿著冷布一趟一趟的往外兜著煤。（撩衣角做兜煤狀）

張文順：那可不！

這一段講的是卸煤工人干完活兒以后，到澡堂子里洗澡，因?yàn)樯砩系拿禾嗔?，都能扎著腳，伙計(jì)們?yōu)榱俗銮鍧崳踔恋冒训厣系拿航o兜出去才行。觀眾們不會相信它是真的，但因?yàn)樗鋸埖搅嘶恼Q的地步而發(fā)笑。

二、仿擬

仿擬就是為了取得一定的表達(dá)效果，在特定的語境中故意仿效原有的詞、語、句的樣式、格調(diào)創(chuàng)作出臨時(shí)性的詞、語或句子，這樣的修辭方式叫做仿擬。仿擬其實(shí)就是采用“新瓶裝舊酒”的方法，達(dá)到出人意料、新穎生動、幽默風(fēng)趣、與眾不同的效果。在《論》中就出現(xiàn)了：

郭德綱：想當(dāng)初啊，有一批德字輩的演員，最著名的是相聲八德，這個(gè)門長叫裕德龍！

張文順：哎，有！

? ?

郭德綱：這一房兒的大門長，還有這個(gè)萬人迷，李德钖、張德泉、劉德志、馬德祿。

張文順：有。郭德綱：郭德綱！

張文順：沒有！

郭德綱：徐德亮、張德武、全聚德，啊。

張文順：后頭這都沒有！

郭德綱：我們這是今年新款的。

張文順：這還有2005款的？

郭德綱：德字以下就是壽字的了。

張文順：哎，有壽字的。

郭德綱：有一位相聲泰斗叫張壽臣。

張文順：哎，有。

郭德綱：那是您的師爺。

張文順：師爺。

郭德綱：張壽臣，李壽增。

張文順：有。

郭德綱：尹壽山。

張文順：對。

郭德綱：活受罪。

張文順：沒有！

郭德綱：活爺已經(jīng)去世了，凈受罪！

張文順：咳，壽字的。

郭德綱：壽字以下是寶字的，寶字的是人才濟(jì)濟(jì)。張文順：寶字一大批人！

郭德綱：相聲大師侯寶林。

張文順：他們就那輩兒！

郭德綱：單口大王劉寶瑞、孫寶財(cái)。張文順：都是！

郭德綱：賈寶玉，李寶庫，這都是！張文順：這都沒有！

郭德綱：都是說相聲，寶字的這都是

張文順：往里胡續(xù)！

這一段主要是為了介紹相聲界的“德”字和“寶”字輩的前輩們，共同點(diǎn)是每組提到的名字中都有一個(gè)“德”字或“寶”字，所以，郭德綱在表演中就利用了舊形式，在“德”字輩中添加了“郭德綱”、“徐德亮”、“張德武”、“全聚德”，在“壽”字輩中添加了“活受罪”，在“寶”字輩中添加了“賈寶玉”、“李寶庫”，使原來枯燥的歷史介紹變得生動幽默，富于趣味性。

三、別解

別解是一種在特定語境下臨時(shí)賦予某一詞語以其固有語義（或慣用語義）中不曾有的新語義來表情達(dá)意的修辭文本模式。通俗的說，別解就是“運(yùn)用語音、詞匯等手段，對某個(gè)詞語加以特殊的解釋，臨時(shí)賦予原來不曾有的新義的一種修辭方法。別解修辭打破字（詞）的常規(guī)用法，創(chuàng)造臨時(shí)義，使表達(dá)變得靈活多樣，富于變化，形象生動，充滿趣味，更重要的是新、舊的差異可以吸引接受者的注意力，更集中于事實(shí)中心，揣度特定環(huán)境中的特定含義，最后發(fā)出會心一笑。在《論》中則表現(xiàn)的十分突出：

郭德綱：現(xiàn)如今不光是相聲界，我們這個(gè)社會充斥的假的東西太多！

張文順：是??！

郭德綱：抽假煙喝假酒，看假球，聽假唱。

張文順：呵！

郭德綱：穿假名牌兒，戴一假頭套！

張文順：看看！

郭德綱：天底下就王八是真的，還叫甲魚！

這一段是郭德綱對現(xiàn)代社會的虛假混亂的狀況的痛陳，在這里他故意把“甲”同“假”曲解在一起，不僅表達(dá)了自己的不滿，同時(shí)達(dá)到了幽默的效果，使人們不僅笑出了聲，還引人深深地思考。

郭德綱的相聲語言充分利用語言的豐富性的多種因素，組織“包袱”引人發(fā)笑，語言具有生動有趣、新穎多變、富有節(jié)奏感等獨(dú)具魅力的語言風(fēng)格。

參考書目：《郭德綱相聲的語言特色分析》劉楠

第三篇：相聲：語言專家[模版]

語言專家（四人相聲）

A：我們祖國的語言豐富多彩。

B：對！

A：我們祖國的語言奧妙無窮。

B：對！

A：在語言方面，我們倆好有一比。

B：怎么比？

A：一個(gè)是大學(xué)里的博士生，一個(gè)是小學(xué)一年級的留級生。

B：這是什么比喻呀！……好，好，好。那我倒要向你請教請教。

A：（得意地）不用客氣！

B：瞧他那臭美樣好——（C和D跑上臺）

B：你們兩個(gè)跑上來搗什么亂？

C：（新聯(lián)方言）我們沒有上來搗亂喃，是聽那邊那些人講，直邊有個(gè)語言專家。

D：（新聯(lián)方言）還是個(gè)名氣沒魂得大的個(gè)博士呢！

CD：（新聯(lián)方言）我們來向?qū)＜艺埥陶Z言問題喃。

A：兩位朋友，請講普通話。

CD：普通話？

A：“寫規(guī)范字，講普通話”，學(xué)校那邊的墻上就寫著，兩位朋友，沒有看見？

CD：（新聯(lián)方言）乖乖！真的像個(gè)語言專家！

A：剛才兩位小朋友使用的語言叫“方言”。

CD：果是的？

A：新聯(lián)方言，是介于南通話與如東話的一種地方方言。

CD：好的，直回我們只講普通話，不講方言，果行？

A：這叫“彩色普通話”，又叫“狼山牌普通話”。

B：你們兩個(gè)也真是的，凈讓語言專家看我們的笑話。

C：你是語言專家？

A：是的。

D：語言專家就是你？

A：沒錯(cuò)！

C：好，聽這個(gè)——

CD：（“哈尼語”音調(diào)）“紅河人民廣播電臺，剛才科羅科羅尼響，不是北京時(shí)間，是話筒倒賴……” A：說什么呀！

C：（哈尼語）“撒芝哈拉莫得西，哀海草瓦左?！?/p>

A：這是哈尼族的哈尼語。意思是“這是美麗的校園，我們在這里讀書學(xué)習(xí)?！?/p>

CD：（新聯(lián)方言）乖乖！真的像個(gè)語言專家！

B：嗨！又說方言了！

A：這樣吧，我們進(jìn)行一場“詞語PK賽”，看一看誰用詞語用得生動形象、巧妙有趣。

BCD：PK就PK，不怕你是語言專家！——耶！

A：好，聽這個(gè)——金湖廣場、文化廣場，人山人海，熱鬧非凡!BCD：金南路、人民路，張燈結(jié)彩，五彩繽紛！

A：往東看是老陰山——

BCD：怎么樣？

A：老陰山巍峨聳立，氣勢雄渾！

BC：往西看是老陽山——

A：怎么樣？

BC：老陽山上有個(gè)牛屎坡……

A：怎么樣？

D：牛屎坡……牛屎坡上牛屎多。ABC：嗨！這都說什么呀！

A：再來。我這人長得（得意地）——端莊秀氣，亭亭玉立。

BCD：呸！一副孔雀樣！

B：要這么說，我這人長得眉清目秀——鼻子是鼻子，眼睛是眼睛。

C：廢話，長得鼻子是眼睛，眼睛是鼻子的是——

ABD：怪物！

C：要這么說，我這人長得出類拔萃，不同凡響，唱歌唱得像——

ABD：癩蛤??！

C：什么癩蛤蟆，韓國的張娜拉！

ABD：嗨！

C：我這人身材苗條，舞姿優(yōu)美，跳舞跳得像——

ABD：盲人摸象！

C：什么盲人摸象！是孔雀開屏！

ABD：沒羞沒臊！

A：走進(jìn)新聯(lián)小學(xué)，綠樹成蔭，芳草萋萋，綠草坪上四個(gè)大字：自強(qiáng)不息。

BCD：好！

B：老師們——孜孜不倦。

C：教室里——書聲朗朗。

D：課堂上——鬼哭狼嚎。

ABC：嗨，這不像話！

A：老師說我的作文——井井有條。

B：老師說我的作文——構(gòu)思巧妙。

C：老師說我的作文——是金不換。

AB：嗨，什么金不換，白看也不要！

D：老師說我的作文（作哭狀）……

A：小朋友，今天是個(gè)好日子，好好的，你哭什么呀？

D：老師說我的作文——字跡潦草，難以辨認(rèn)，簡直就是——

ABC：就是什么？

D：“現(xiàn)代甲骨文”！

ABC：嗨！

D：還說——語無倫次，牛頭不對馬嘴！

ABC：還有呢？

D：胡編亂造，邏輯混亂！

ABC：哦！

D：最可氣的是—— ABC：最可氣的是什么呀？

D：說我是“張飛的妹妹”！

ABC：“張飛的妹妹”是誰呀？

D：草上飛呀！

ABC：還有呢？

D：還說要送張飛的妹妹一份生日禮物。

ABC：送什么生日禮物？

D：罰抄《唐詩三百首》！

ABC：哦？那又是為什么呢/

D：為什么？——（方言）認(rèn)不得，認(rèn)不得…… ABC：（新聯(lián)方言）認(rèn)不得，認(rèn)不得，你果認(rèn)不得，你果認(rèn)不得……（四人邊說向觀眾揮手下）

第四篇：語言風(fēng)格總結(jié)

文章的語言風(fēng)格

1、從用詞遣詞方面去賞析

疊字疊詞：不僅傳神的描寫了事物的特點(diǎn)，而且讀起來音韻和諧，節(jié)奏鮮明，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美。

2、人稱變化美

采用第一人稱，增強(qiáng)了文章的親切感。語言鏗鏘有力，富有感染力。語言灑脫，透過語言可見作者灑脫奔放的性格。

3、句式多樣美

整句：結(jié)構(gòu)勻稱、音韻和諧、氣勢貫通；

散句：錯(cuò)落有致，自由活潑，富于變化

長短相間，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，具有典雅之美。

對偶句：句式整齊，富有節(jié)奏感、音樂美

排比句：顯得整齊、工穩(wěn)、典雅

感嘆句：情感強(qiáng)烈

疑問句：發(fā)人深思

回環(huán)復(fù)沓句：瑯瑯上口，音樂美，感染力。復(fù)沓對充實(shí)內(nèi)容，突出主題，渲染氣氛，加強(qiáng)情感都起了很好的作用。

4、從修辭角度（略）

5、從語言風(fēng)格

豪放、激越-----陰柔、婉約

清新、明快-----沉郁、含蓄

質(zhì)樸、通俗-----華麗、典雅

瀟灑、曠達(dá)-----嚴(yán)謹(jǐn)、工整

舒緩、和平-----急驟、猛烈

活潑、幽默------細(xì)膩、雋永

語言風(fēng)格舉隅：

自然淡雅，如朱自清，用工筆寫意蘊(yùn)。

平和沖淡，如周作人，用淡筆寫濃情。

蒼勁雄健，如魯迅，剛健之中見哲思。

絢麗濃艷，如徐志摩，用詩意寫濃情。

清婉雋永，如冰心，用婉筆抒寫柔情。

形象含蓄，如茅盾，用形象表達(dá)主旨。

概括本文的語言風(fēng)格，聯(lián)系文章主要內(nèi)容進(jìn)行賞析

我家的大門口平放著一扇廢棄的石墨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。（牛漢的《燈籠紅》）

參考答案：本文語言本色，平實(shí)。文章主要續(xù)寫了我的童年回憶，塑造了曾祖母這位慈祥溫厚的鄉(xiāng)村老年婦女的形象，語言與任務(wù)形象特征相吻合。

6、從語體的角度鑒賞

如：書面語與口語，普通用語與專業(yè)術(shù)語等

7、從語氣稱謂

如：語氣委婉謙卑。

8、從情感的角度鑒賞

如《陳情表》融情于事，寓理于情。強(qiáng)烈的感情色彩是本文的一大特色。

一、知識梳理： 文體與語言的關(guān)系：

記敘文，散文主要有平實(shí)、華麗、清新、自然、明快、典雅等風(fēng)格；

議論文（雜文、隨筆），主要有幽默詼諧、辛辣、冷峻等風(fēng)格。

小說，語言是散句形式，其語言可以口語化，個(gè)性化，詩意化。

不同的文章，語言上各具特色，有的語言明白曉暢，簡潔清麗，充滿了詩情畫意，展現(xiàn)出優(yōu)美的畫面，有的語言通俗易懂，形象生動，字里行間洋溢著作者對崇高人生境界的熱烈追求。有的語言凝練含蓄，形象生動，情理和諧，意境深廣。

語言風(fēng)格，是作家通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)。

比如古代的：李白－雄奇飄逸，杜甫－沉郁頓錯(cuò)，白居易－清淺通俗，李賀－幽峭冷艷，李商隱－秾麗朦朧。

現(xiàn)代作家的：魯迅—冷峻，孫犁—樸實(shí)，趙樹理—通俗，朱自清—高雅

豪放—蘇軾、辛棄疾

婉約—柳永、姜夔、李清照

雋永—李煜、劉禹錫（意味深長,引人入勝）

樸素自然—陶淵明、謝脁、謝靈運(yùn)

屈原—雄渾悲壯

王安石—雄健高峻

李商隱—委婉含蓄

李清照—婉約纏綿

陸游——慷慨悲涼

杜甫——沉郁頓挫、激憤悲慨

白居易——明快簡潔、明白曉暢

李白——清新飄逸、豪邁灑脫

王維——閑適恬淡、清幽空寂

辛棄疾——豪放悲慨

杜牧——俊爽明快

蘇軾——豪邁曠達(dá)、雄健奔放

詩歌語言風(fēng)格常用界定詞語：

清新

平淡

絢麗

明快

含蓄

自然

常用語言風(fēng)格術(shù)語：

清新淡雅，平淡自然，明快淺顯含蓄委婉，簡潔洗練，沉郁頓挫，渾厚雄壯，明白如話，樸實(shí)無華，華美絢麗，文白夾雜，多用口語，語言風(fēng)格：清新自然、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白如話、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡練生動、清新飄逸、沉郁頓挫等

例文：春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西。

清新自然，口語化。《長干曲》

唐人崔顥

君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)

樸素自然，明快清新，有如民歌。

閱讀賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！被卮饐栴}。問：這首詩的語言有何特點(diǎn)？

敘：本詩語言清新自然、樸實(shí)無華。

析：這首小詩，無華麗的詞藻，以平常用語入詩，不著一色，寓問于答，簡煉而自然，寓深沉于平淡之中。

評：全詩景中寓情，表現(xiàn)了詩人對隱者欽慕而不遇的惆悵之情。

二、閱讀李白的《橫江詞（其一）》人道橫江好，儂道橫江惡。猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣?；卮饐栴}：本詩在語言運(yùn)用方面有何特色？

敘：這首詩多用口語，自然流暢，樸實(shí)無華。

析：一二名句“人道”、“儂道”，純用口語，生活氣息濃烈。三四句用語夸張，想象奇特，煥發(fā)著積極浪漫主義的光彩，語言明朗率真。

評：詩人以浪漫主義的彩筆，馳騁豐富奇?zhèn)サ南胂螅瑒?chuàng)造出雄偉壯闊的境界，讀來使人精神振奮，胸襟開闊。

（一）清新：其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套。

《絕句》杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

四句寫了四種景色，有動景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動。

一般用在寫景詩中，詩風(fēng)比較亮麗，語言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。

大部分山水田園詩人：王維、孟浩然的詩相對比較清新。而陶潛的詩特點(diǎn)不乏清新，但主體風(fēng)格是平淡。

清新淡雅－－像一朵別具風(fēng)采的小花

（二）平淡：又稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩人的真功夫，如陶淵明的詩。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。－－陶淵明《歸園田居》

平淡質(zhì)樸－－像一條靜靜流淌的小溪

（三）絢麗

其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。－－李商隱《錦瑟》

華美絢麗－－像一朵富麗堂皇的牡丹

明凈絢麗－－像一株靜靜開放的月季

（四）明快

其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。

江樓月 白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。

誰料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

明白曉暢－－像一杯透明潔凈的礦泉水

白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首七絕猶如一幅線條明快簡潔的淡墨山水圖。詩人采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會風(fēng)浪，言淺旨遠(yuǎn)，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

明快簡潔－－像一幅線條簡潔的淡墨山水

（五）含蓄，其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。如夢令（李清照）

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

“綠”、“紅”分別借代綠葉和紅花；“肥”和“瘦”分別形容葉的茂盛和花的凋零。詞人惜花，為花悲喜，為花醒醉，為花憎風(fēng)恨雨，實(shí)際是含蓄地表達(dá)了青春韶光短暫、好花不常的惋惜之情。

夜雨寄北 李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

委婉含蓄－－像一位懷春的名門淑女

（六）自然，即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。

如李白詩歌的語言，“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！?《把酒問月》)“小時(shí)不識月。呼作白玉盤?！?《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。

樸素自然－－像一池雨后出水的芙蓉

能用來答語言風(fēng)格的詞一般有：

清新自然、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、簡練生動、婉約纏綿、委婉含蓄、雄渾豪放、慷慨悲涼

現(xiàn)代文舉例：

我的母親 胡適

我小時(shí)候身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩。我母親也不準(zhǔn)我和他們亂跑亂跳。小時(shí)不曾養(yǎng)成活潑游戲的習(xí)慣，無論在什么地方，我總是文縐縐的。所以家鄉(xiāng)老輩都說我“像個(gè)先生樣子”，遂叫我做“穈先生”。這個(gè)綽號叫出去之后，人都知道三先生的小兒子叫做穈先生了。既有“先生”之名，我不能不裝出點(diǎn)“先生”樣子，更不能跟著頑童們“野”了。有一天，我在我家八字門口和一班孩子“擲銅錢”，一位老輩走過，見了我，笑道：“穈先生也擲銅錢嗎？”我聽了羞愧的面紅耳熱，覺得大失了“先生”的身份！

語言特點(diǎn)：自然、質(zhì)樸

再塑生命 海倫·凱勒

朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過？在霧中神情緊張地駕駛著一條大船，小心翼翼地緩慢地向?qū)Π恶側(cè)?，心兒怦怦直跳，惟恐意外發(fā)生。在未受教育之前，我正像大霧中的航船，既沒有指南針也沒有探測儀，無從知道海港已經(jīng)臨近。我心里無聲地呼喊著：“光明！光明！快給我光明！”恰恰正在此時(shí)，愛的光明照在了我的身上。

語言特點(diǎn)：飽含感情

雷電頌

啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長劍，你不能拔去我無形的長劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！雖然你劈它如同劈水一樣，你抽掉了，它又合攏了來，但至少你能使那光明得到暫時(shí)的一瞬的顯現(xiàn)，哦，那多么燦爛的，多么眩目的光明呀！

語言特點(diǎn)：想象奇特，富有浪漫主義色彩；運(yùn)用象征，含蓄深沉，凝練；感情充沛，富有氣勢

端午的鴨蛋 汪曾祺

雙黃鴨蛋味道其實(shí)無特別處。還不就是個(gè)鴨蛋！

高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃?？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

特點(diǎn)：熔書面語和口語為一體，將古漢語和現(xiàn)代漢語完美結(jié)合，在平實(shí)自然中流露出典雅雍容。

《雪》：含蓄，深刻，凝練

《春》：清新、樸實(shí)，雋永（耐人尋味，意味深長），善于提煉通俗易懂、生動形象的口語。

《濟(jì)南的冬天》：遣詞造句精妙，用詞講究，語言生動、傳神，恰當(dāng)。

《夏感》

夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命交替的旺季。

——描寫細(xì)致生動，文白相見

金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥子的香味。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。

——豪放，氣勢磅礴

第五篇：詩歌語言風(fēng)格

詩歌語言風(fēng)格

4．絢麗：

詩。

其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的

1．雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達(dá)，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風(fēng)歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項(xiàng)羽《垓下歌》；有的胸襟豁達(dá)，豪情橫溢，如曹操的《觀滄?！?。雄渾是盛唐詩歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢壯觀；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”(《使至塞上》)何其高遠(yuǎn)，多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。

5．俊爽：

即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩人是杜牧。他的詩，縱橫古今，雄視萬代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國憂民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！币院钪S刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快，《山行》(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。

6．沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維 2．豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對象的特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢崢嶸，場面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩風(fēng)的特點(diǎn)?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！?《將進(jìn)酒》)氣勢浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東?！?《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長?！?《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作?！按蠼瓥|去”二句，將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢磅礴，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺”。“故國神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。的山水詩有閑、靜、淡、遠(yuǎn)的特點(diǎn)，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中?！?《鳥鳴澗》)“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！?《鹿砦》)這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，山水花鳥的生機(jī)。詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機(jī)體了。詩人筆下的大自然，無不跳動著詩人的脈搏，回旋著詩人的聲音，震蕩著詩人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩人筆下的大自然，就是詩人自己，它反映了詩人沖淡的心情。詩人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機(jī)的，它是詩人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動而轉(zhuǎn)為靜謐。

7．曠達(dá)：即疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇

軾的詞除了豪放外，更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，使其性格中帶有典型的“曠達(dá)”的特征。“人生如夢，一尊還酹江月”(《念奴嬌?赤壁懷古》)“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子?密州出獵》)這樣的詩句，就帶有明顯的曠達(dá)的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運(yùn)動中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強(qiáng)，從而抵御外界的一切侵?jǐn)_，達(dá)到超脫。有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對痛苦人生、黑暗現(xiàn)實(shí)、齷齪官場的心理超脫。3．清新：

其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套。如杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！彼木鋵懥怂姆N景色，有動景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動。

8．明快：其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。如白居易的新樂府詩。

部分詩、詞人的語言風(fēng)格

陶淵明的樸素自然 杜甫的沉郁頓挫 白居易的通俗易懂 李白的豪邁飄逸

王昌齡的雄健高昂

杜牧的清健俊爽 李商隱的朦朧隱晦 王維的9．平淡：又稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩人的真功夫，如陶淵明的詩，李煜的詞。

10．悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之?？梢姡菚r(shí)代的心聲，詩人的呼喊，詩人面對**的現(xiàn)實(shí)，出于嚴(yán)肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽(yù)詩壇。《登幽州臺歌》是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現(xiàn)在、未來的連綿不斷的時(shí)間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。

詩畫一體

溫庭筠的綺麗香艷

高適的悲壯蒼涼

李清照的纏綿悱惻 陸游的悲壯愛國

（孟）郊寒（賈）島瘦 “韓孟詩派”的奇崛險(xiǎn)怪

11．沉郁：如果說豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩人飄逸飛動、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉?！俺羷t不浮，郁則不薄?！倍鸥χ?，為濃郁之極至。憂愁是杜詩沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個(gè)人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。

遠(yuǎn)

詩詞總體語言風(fēng)格

宮廷詩:纏綿宛轉(zhuǎn) 田園詩:恬淡寧謐

山水詩:清新優(yōu)美 邊塞詩:悲涼

慷慨

諷喻詩:沉郁激憤 詠史詩:雄渾壯闊 懷古詩：幽深綿長 送別詩：意蘊(yùn)深詩歌流派語言風(fēng)格

浪漫主義:善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求,常用夸張手法,語言熱情奔放,想象瑰麗神奇 12．含蓄（委婉）：其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。

13．自然：即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。如李白詩歌的語言，被譽(yù)為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。例如“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！保ā栋丫茊栐隆罚靶r(shí)不識月。呼作白玉盤。”（《古朗月行》）都是膾炙人口的名句。

現(xiàn)實(shí)主義:注重按照生活本來的樣子精確細(xì)膩地描寫想象。豪放派:氣勢豪放,意境雄渾

婉約派:語言清麗含蓄,抒情婉轉(zhuǎn)纏綿。

14．雋永：強(qiáng)調(diào)的是詩歌應(yīng)有“味”，且“味”須深長。鐘嶸的，《詩品》有“滋味”一說，當(dāng)然這“味”并非給人以生理感受的“五味”，而應(yīng)指給欣賞者帶來審美感受的“味外之旨”。這種感受你能感覺到，但又難以說出來，也就是人們一般說的言近旨遠(yuǎn)，意味無窮的藝術(shù)境界。李煜的《相見歡》“自是人生長恨水長東”確實(shí)意味深長，達(dá)到了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

15．幽默諷刺 在詩中多指詼諧、風(fēng)趣或辛辣的筆調(diào)和趣味。如，“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書?！?章碣《焚書坑》)2