第一篇：通訊語(yǔ)言的美學(xué)風(fēng)格

通訊語(yǔ)言的美學(xué)風(fēng)格

通訊是一種比消息更詳細(xì)、生動(dòng)地報(bào)道客觀事物和典型人物的新聞體裁，是中國(guó)特有的一種重要新聞文體，大概相當(dāng)于西方的特稿。通訊之所以能夠獨(dú)立存在，是因?yàn)樗兄渌侣勎捏w不可替代的作用和優(yōu)勢(shì)。而把審美引入新聞的譜系，對(duì)新聞進(jìn)行美學(xué)修辭，一度受人們的質(zhì)疑。人們擔(dān)心對(duì)新聞進(jìn)行審美，在提升新聞美學(xué)價(jià)值的同時(shí)，會(huì)遮蔽新聞價(jià)值。

在美學(xué)的層面上，新聞實(shí)踐憑據(jù)感性不斷為自己掃清前進(jìn)的道路，開(kāi)拓新聞審美的疆界，同時(shí)對(duì)新聞所進(jìn)行美學(xué)意義上的學(xué)理探索也在緊緊跟進(jìn)。這種探索一方面試圖對(duì)新聞的美學(xué)運(yùn)作進(jìn)行規(guī)范，另一方面又嘗試對(duì)新聞的美學(xué)追尋進(jìn)行新的啟迪。美學(xué)是一門獨(dú)立的科學(xué)，且有自己的方法論；文學(xué)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，因而它雖然是一門獨(dú)立科學(xué)，但在方法論上必首先與美學(xué)的方法論相關(guān)。從辯證唯物主義美學(xué)觀來(lái)看，文學(xué)美學(xué)就是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象所進(jìn)行的本體論研究，所以它是文學(xué)的美學(xué)。通訊語(yǔ)言的美學(xué)是文學(xué)美學(xué)中的一種，所以通訊必須聯(lián)系實(shí)際。實(shí)踐與理論在歷時(shí)和共時(shí)空間內(nèi)充滿生機(jī)地互動(dòng)，生成了新聞審美動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的生態(tài)景觀。而通訊在眾多新聞文體中是最有文學(xué)性的，也是最有審美性的，因此對(duì)于中國(guó)通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格就完全顯得有必要讓我們?nèi)ミM(jìn)行一些初步的探討，將從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

一、通訊語(yǔ)言的美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展進(jìn)程

通訊是在中國(guó)土生土長(zhǎng)的，也是在幾千年的中國(guó)文化傳統(tǒng)的雨露孕育下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的一種帶有中國(guó)特色的新聞體裁。它的起源可以追溯到中國(guó)古代優(yōu)秀的歷史散文《左傳》和《史記》，它們記敘了許多人和事，而且描述細(xì)致、形神兼?zhèn)?、生?dòng)有趣，其寫(xiě)作風(fēng)格對(duì)后人的影響甚大。到現(xiàn)代，經(jīng)過(guò)黃遠(yuǎn)生、周恩來(lái)、瞿秋白等人的發(fā)展，到改革開(kāi)放后“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”的設(shè)立，通訊語(yǔ)言的風(fēng)格逐漸成熟。中國(guó)新聞獎(jiǎng)是由中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)優(yōu)秀新聞作品最高獎(jiǎng)，是經(jīng)中宣部批準(zhǔn)設(shè)立的全國(guó)性常設(shè)新聞獎(jiǎng)，1990年首次評(píng)選，每年評(píng)選一次。從歷屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)的通訊作品來(lái)看，其語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段：從1990年第一屆到1999年第九屆為第一階段，主要體現(xiàn)出通訊語(yǔ)言的真實(shí)平淡；而從2000年第十屆到至今則為第二階段，重在體現(xiàn)出了通訊語(yǔ)言中簡(jiǎn)約時(shí)尚。不通時(shí)期的特點(diǎn)反應(yīng)了特定階段通訊的寫(xiě)作要求，更反應(yīng)了讀者的閱讀需求的內(nèi)在變化。

（一）用真實(shí)平淡書(shū)寫(xiě)摯情

文學(xué)的真，不是生活現(xiàn)實(shí)的“平移”，而是人生理想的反照。飽含真情的樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的通訊特點(diǎn)——平淡之中寓真情。沒(méi)有采用任何的夸張和渲染，只是淡淡寫(xiě)來(lái)，但每一個(gè)字都飽蘸著深情。例如1992年第二屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”的通訊一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《洪澤湖不會(huì)忘記》（1992年7月6日《新華日?qǐng)?bào)》），用新聞評(píng)委彭朝丞的話來(lái)說(shuō)，是一篇神形皆備、飽蘸激情的好通訊。整篇通訊用樸實(shí)的語(yǔ)言，描述了以血人不下火線、鹽水瓶掛在扁擔(dān)上、風(fēng)雨中拆房護(hù)堤等十余個(gè)典型、生動(dòng)、有情節(jié)的事實(shí)，組成一個(gè)個(gè)奪人心魄、催人淚下的特寫(xiě)鏡頭，突出地、立體地再現(xiàn)了洪澤兒女用血肉之軀戰(zhàn)勝洪魔的英雄事跡。1994年第四屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《戰(zhàn)士義勇非凡 人民恩重如山——某紅軍團(tuán)班長(zhǎng)徐洪剛勇斗歹徒負(fù)重傷之后》（1994年8月17日《解放軍報(bào)》）中的一段話：

“車輛顛簸、空間狹小，一歹徒突然從身后抱住徐洪剛，向他的胸腹連刺14刀，鮮血迸涌，腸子流出體外50厘米，徐洪剛一邊用背心捂著腸子，一邊從車窗跳下，招呼人們追趕逃脫的歹徒??”

這篇通訊用語(yǔ)比較真切樸實(shí)，沒(méi)有堆砌死語(yǔ)言，而是注重挑選最富于表現(xiàn)力的動(dòng)詞，從人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等一切感受上敘述事實(shí)，使人物、環(huán)境、氣氛和情節(jié)都“活”了起來(lái)。

(二)用簡(jiǎn)約時(shí)尚顯露美感 文學(xué)的“真”，并非是與現(xiàn)實(shí)毫不相干的感情寄托，而是由生活的“真”凝練的感情升華。簡(jiǎn)約時(shí)尚的手法具體的說(shuō)就是運(yùn)用散文的方法寫(xiě)通訊，使讀者在閱讀時(shí)品嘗到美的韻味。用“過(guò)程論”的手法和眼光、角度報(bào)道內(nèi)容，既反映了當(dāng)下的豐富性，又反映過(guò)程的來(lái)龍去脈，剖析問(wèn)題但不作結(jié)論，具有懸念，讓讀者閱讀作品，像品味通俗文學(xué)作品一樣獲得美感。其次是用散文筆法表達(dá)，帶情韻以行、十分感染人。再次是散文結(jié)構(gòu)形式的運(yùn)用，讓通訊的敘事語(yǔ)言舒放、松動(dòng)、章法自如，不拘格套、能放能收、“引筆行墨，快意累累，意盡便止”[②]，讓讀者讀其語(yǔ)言有一種輕松的美感。

修飾以后的通訊語(yǔ)言往往更有文采，這對(duì)于通訊主題的表現(xiàn)、人物形象的刻畫(huà)有很重要的作用。我們看第十二屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《教育局長(zhǎng)的好榜樣》（2001年2月5日《光明日?qǐng)?bào)》）一稿，為我們提供了這方面的成功經(jīng)驗(yàn)。具體表現(xiàn)在如下三方面：

1、通過(guò)細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物的精神面貌。大量的新聞實(shí)踐證明，一篇好的人物通訊，常常要有幾根支柱，其中展現(xiàn)人物精神面貌是要成功的。如《教育局長(zhǎng)的好榜樣》一文中寫(xiě)的細(xì)節(jié)：“胡昭程走了，可他的辦公桌上，還靜靜地躺著：指南針、皮卷尺和規(guī)劃圖?！?/p>

“他每到一所學(xué)校都先拿出規(guī)劃圖看施工是否走樣，再掏出卷尺量一量房子的規(guī)格是否合乎要求，然后拿出指南針，看采光通風(fēng)是否合理”

“他對(duì)質(zhì)量不放心，對(duì)500方塊瓷磚一箱一箱地檢查，從上午8點(diǎn)一直干到晚上8點(diǎn)，整整用了12小時(shí)?！?/p>

“胡昭程下鄉(xiāng)從不領(lǐng)補(bǔ)貼，居里造了節(jié)假日加班的補(bǔ)助表，胡昭程揮筆劃去自己的名字?！?通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使報(bào)道的畫(huà)面感強(qiáng)烈，充分展現(xiàn)了作為教育局長(zhǎng)的胡昭程一腔熱血傾事業(yè)，兩袖清風(fēng)為人民的崇高形象。

2、通過(guò)語(yǔ)言升華人物的思想境界。語(yǔ)言是思想境界的表達(dá)手段，人物通訊要寫(xiě)出人物形象的心靈美、個(gè)性美，就必須寫(xiě)好人物語(yǔ)言——個(gè)性化的語(yǔ)言。所謂個(gè)性化的語(yǔ)言，就是從語(yǔ)句的思想內(nèi)容、遣詞造句到語(yǔ)氣腔調(diào)都要符合說(shuō)話人的身份與性格。在《教育局長(zhǎng)的好榜樣》中，寫(xiě)出了人物個(gè)性化的語(yǔ)言。如文中寫(xiě)到：窮縣辦教育，更要講效益。撒胡椒面不如穿攢緊拳頭；教育局長(zhǎng)是教育形象的活廣告，群眾信得過(guò)教育局，信得過(guò)教育局就會(huì)全力支持教育事業(yè)等等。通過(guò)這些個(gè)性化的語(yǔ)言，使這位在山區(qū)教育中創(chuàng)奇跡的貧困縣教育局長(zhǎng)扎扎實(shí)實(shí)、艱苦奮斗、一心辦教育的形象巍然矗立在受眾面前。

3、通過(guò)動(dòng)作反應(yīng)人物的思想性格。心理學(xué)家告訴我們，性格是個(gè)體心理特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，是打在個(gè)體行動(dòng)、行為上的不同個(gè)性烙印。也就是說(shuō)，人物性格要通過(guò)具體的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。人物行動(dòng)寫(xiě)得成功與否，是人物通訊能否產(chǎn)生感人力量的關(guān)鍵。這篇人物通訊選擇了不少富有表現(xiàn)力的動(dòng)作，使人物在受眾面前動(dòng)了起來(lái)，活了起來(lái)。如文中寫(xiě)到：

“1999年彬州市授予他“十佳教育公仆”的稱號(hào)，頒獎(jiǎng)儀式上，他卻沒(méi)到，而是上山慰問(wèn)教師去了?！?/p>

“晚上回得晚，一大早又走，雙休日從來(lái)不休息。1994年漲大水，家里進(jìn)兩尺深的水，打電話通知他，他不回家，在鄉(xiāng)下抗災(zāi)?！?/p>

“近年來(lái)，胡昭程經(jīng)常感到腹部隱隱作痛，他只是悄悄用手按住，無(wú)暇顧及。”“10月20日深夜，他被一陣風(fēng)雨驚醒，趕緊爬起來(lái)，在窗前踱來(lái)踱去、焦慮不已，他給縣教育局的同志打電話，叮囑仔細(xì)檢查校舍的危房，千萬(wàn)不要出問(wèn)題。” “胡昭程忍著劇烈的疼痛，挺立著，尤如一棵不倒的大樹(shù)?！?/p>

通過(guò)這些動(dòng)作的描寫(xiě)，有力地表現(xiàn)了這位被中宣部、教育部命名為“焦裕祿式的教育局長(zhǎng)”的英雄模范形象。

新聞理論學(xué)者彭朝丞提倡新聞文本的語(yǔ)言修辭，他說(shuō)：“現(xiàn)在，有這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為新聞的職能是傳播信息，只要能把事情講清楚了，不必講究文筆的美，這種看法有偏頗；因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)代的人們需要通過(guò)新聞媒介獲得眾多的新信息，同時(shí)也要得到美的享受，這就像人們需要合體、入時(shí)的衣著，不僅要為了蔽體、御寒，也希望它成為一種裝飾品一樣。如果我們的現(xiàn)場(chǎng)新聞作品不僅有新鮮的事實(shí)和信息，而且又寫(xiě)得有文采、有美感，能讓人一見(jiàn)鐘情，不就能更好的實(shí)現(xiàn)自己的傳播目的嗎？”

第16屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)“通訊二等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《大一男生，背起母親上大學(xué)》（2005年11月14日《今日早報(bào)》）是一篇充滿畫(huà)面感的通訊，其更鮮明的特點(diǎn)就是讀者能夠用耳朵去聽(tīng)。在語(yǔ)言上的最大的特點(diǎn)是大量使用直接引語(yǔ)。開(kāi)頭主人公劉霆的幾句話對(duì)于讀者有較強(qiáng)的沖擊力，直奔主題。接著，劉霆的話貫穿全文始終，如若繞梁，拉近了我們與主人公的距離，也從側(cè)面表達(dá)了人物懂事、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的性格。之所以這篇通訊的語(yǔ)言美，是因?yàn)樗軌蜃屪x者完全用耳朵去聽(tīng)，去感受。通訊不同于影視作品，它沒(méi)有聲音、沒(méi)有色彩、沒(méi)有動(dòng)態(tài)，所有的內(nèi)容都要靠語(yǔ)言來(lái)描繪，意境的表達(dá)也莫不如此。新華社老社長(zhǎng)穆青寫(xiě)的見(jiàn)聞通訊《金字塔夕照》（1983年8月13日《北京晚報(bào)》），生動(dòng)的語(yǔ)言，讓人感受到了一片荒涼蒼白的景色，流露出凄戚之情。

事實(shí)上，幾乎所有優(yōu)秀的通訊作品，都描寫(xiě)了一些動(dòng)人心弦的場(chǎng)面，一些感人的情節(jié)和細(xì)節(jié)。這些通訊就好象在將一個(gè)個(gè)故事，隨著故事的展開(kāi)，再加上概括的敘述，使讀者如身臨其境，親見(jiàn)其人，不知不覺(jué)的被其語(yǔ)言的美所吸引、所感染。

二、通訊語(yǔ)言的三維美學(xué)風(fēng)格

黑格爾認(rèn)為，美就是理念的感情顯現(xiàn)。通訊作為報(bào)刊常用的一種新聞體裁，通過(guò)具體生動(dòng)的新聞事實(shí)的敘述、描寫(xiě)和議論來(lái)告訴受眾事件發(fā)生的前因后果及其過(guò)程。與消息比較，通訊的信息蘊(yùn)涵量大、議論深刻，可以用生動(dòng)的文筆展開(kāi)“情節(jié)”。通訊以獨(dú)特的反映生活的方式，具有不同于藝術(shù)，也不同于其它新聞文體的美學(xué)特征。它具有著反映生活的真實(shí)美、認(rèn)識(shí)生活的思辨美、表現(xiàn)生活的形象美的三維美學(xué)空間。

（一）反映生活的真實(shí)美

通訊之所以能成為審美對(duì)象，就是因?yàn)樗且哉鎸?shí)、形象、具體、感性的形象來(lái)反映社會(huì)生活。通訊既然是新聞文體，真實(shí)美顯然是其美的核心。通訊的美來(lái)自生活，是現(xiàn)實(shí)生活中的反映。什么是美？美就是自由創(chuàng)造的形象體現(xiàn)。[③]高爾基說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為生活的意義在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造是獨(dú)立自在，而且無(wú)窮無(wú)盡的?！崩畲筢撘舱f(shuō)：“人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠笫窃跁r(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活?！比祟愒诟脑熳匀缓蜕鐣?huì)的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)自然、社會(huì)和人類本身向前發(fā)展。通訊同其它新聞體裁一樣，真實(shí)地反映了人類的自由創(chuàng)造，誘發(fā)人的精神感應(yīng)，顯示出求真的美學(xué)意義。

然而，通訊的真實(shí)美不同于消息之處是在于它的真實(shí)美不僅停留在反映事實(shí)本身這一層面，更體現(xiàn)出價(jià)值判斷。通訊的敘述是以語(yǔ)言為載體的，在某種意義上語(yǔ)言完全是一種思維活動(dòng)，而思維就是語(yǔ)言所能表達(dá)的一切。語(yǔ)言所表達(dá)的不是這種狹隘的思維，更是情感。雖然這些情感并不是未加工的印象，而是通過(guò)意識(shí)的活動(dòng)被轉(zhuǎn)化為觀念了。從傳播學(xué)的角度來(lái)看也是如此。通訊無(wú)疑是一種傳播中的信息，傳播學(xué)的含義結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為：“大眾傳媒在表現(xiàn)和描述現(xiàn)實(shí)世界的情況時(shí)，賦予語(yǔ)詞和其他符號(hào)一定的含義或暗示出一定的觀念指向，從而影響受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考和理解，進(jìn)而對(duì)受眾的行為產(chǎn)生作用。”[④]這里所說(shuō)的“觀念”、“暗示”、“觀念指向”，就是我們通常所指的輿論導(dǎo)向。由于文體本身的限制，消息的“觀念指向”往往只能通過(guò)報(bào)道或不報(bào)道、多報(bào)道或少報(bào)道以及一些編排方式體現(xiàn)，因此往往顯得蒼白乏力。

消息有無(wú)主題，在新聞就界尚無(wú)一致意見(jiàn)，但有許多消息是無(wú)主題的，這一點(diǎn)無(wú)庸質(zhì)疑。“無(wú)主題”自然顯示不出傾向性。因此，受眾一般只能從消息中知道發(fā)生了什么，至于發(fā)生的前因后果及詳細(xì)細(xì)節(jié)、發(fā)展過(guò)程則不甚了了，記者或媒體對(duì)事件的態(tài)度也無(wú)從得知，這對(duì)真實(shí)美來(lái)說(shuō)顯然是一種缺憾。通訊在這方面則不同，它不僅能讓受眾感受到現(xiàn)象的真實(shí)，而且能讓你從本質(zhì)上感受到“內(nèi)在的真實(shí)”。通訊內(nèi)容的真實(shí)美還體現(xiàn)在它能抒發(fā)真實(shí)的美的情感，狄德羅說(shuō)：“美就是真善的形象表現(xiàn)，在前面兩種品質(zhì)之上加以一些難得而出色的情狀，真的就顯得美，善的也顯著美?！蓖ㄓ嵃龘P(yáng)真善美，鞭笞假惡丑，作者的情感自然會(huì)流溢于其中，這種情感的真實(shí)美是通訊給人審美愉悅的重要因素。消息往往是純客觀的真實(shí)報(bào)道，篇幅的限制使記者的情感缺乏抒發(fā)的載體，通訊正好彌補(bǔ)這一不足。通訊所表達(dá)的情感，有時(shí)如小橋流水，如親朋敘談，如啜飲陳釀、婉轉(zhuǎn)親切，回味悠長(zhǎng)，情感的美蘊(yùn)含在敘述之中。(二)認(rèn)識(shí)生活的思辯美

通訊的思辨美作為一種思考現(xiàn)實(shí)生活、明辨事理而表現(xiàn)的美學(xué)素質(zhì)，是通訊有別于消息的又一特質(zhì)。思辨美要求在真實(shí)反映生活的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出理性思考的深度，使其反映生活且“高于”生活，通訊的這種思辨美，給群眾一種發(fā)人深思、啟人心智、豁然開(kāi)朗的哲思美。它透過(guò)現(xiàn)象窺探本質(zhì)、高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴。誠(chéng)如普列漢若夫所言：“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的情感，也表現(xiàn)人們的思想?！蓖ㄓ嶋m不是藝術(shù)，但普氏的論述也適用于通訊。通訊是表情達(dá)意的新聞文體，思辨性，給人以知性的審美感受。

通訊的思辨美首先體現(xiàn)在題材的選擇上和開(kāi)掘上。如第五屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《批評(píng)報(bào)道未見(jiàn)報(bào) 說(shuō)情電話鈴不?！罚?994年《遼寧日?qǐng)?bào)》）?！胺床睢睆?qiáng)烈的東西，是讓人思考、引人入勝的東西，也是制作新聞標(biāo)題很好的切入點(diǎn)。第七屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊獲獎(jiǎng)作品《下輩子，我們還當(dāng)母子》（1996年4月8日《廣州日?qǐng)?bào)》），該報(bào)道講述的是，廣州市建設(shè)六馬路小學(xué)英語(yǔ)教師許美云的兒子2歲時(shí)患了惡性淋巴瘤，她和丈夫培養(yǎng)兒子用健康心態(tài)頑強(qiáng)與病魔抗?fàn)?，在幫助兒子延長(zhǎng)生命的過(guò)程中體驗(yàn)到了生命的意義和生活的樂(lè)趣。

思辨美在文字新聞中占有重要地位，它應(yīng)成為衡量文字新聞作品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。思辨美在文字新聞中的重要地位應(yīng)當(dāng)從五個(gè)方面得以體現(xiàn)：一是思辨美以堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，堅(jiān)持黨性和人民性的一致性為前提；二是它在不同的文字新聞中有不同的體現(xiàn)途徑，在消息和通訊中隱性體現(xiàn)，在言論中顯性體現(xiàn)；三是思辨美要與新聞價(jià)值相關(guān)聯(lián)；四是在處理新聞事實(shí)與說(shuō)話的三對(duì)矛盾，即主觀與客觀、點(diǎn)與面、現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾時(shí)，需要體現(xiàn)思辨美；五是藝術(shù)地解讀黨的路線、方針和政策需要思辨美。[⑤] 通訊的思辨美，其次體現(xiàn)在立意的角度上。通訊的傾向性就是在角度中凸現(xiàn)出來(lái)。由于世界觀、方法論的不同，審美觀念的差異，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。對(duì)通訊反映的事實(shí)而言，作者的見(jiàn)仁見(jiàn)智就顯現(xiàn)出一種思辨，我國(guó)著名記者范長(zhǎng)江說(shuō)過(guò)：“聞寫(xiě)作對(duì)導(dǎo)語(yǔ)的要求很高，要寫(xiě)得有魅力，令老百姓看了非讀不可。”

第八屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《寂寂烈士墳，紛紛春雨淚》(1997年4月5日《廣州日?qǐng)?bào)》)中的一段話：“昨天，一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的春雨，淚水似地撒落在銀河革命公墓公安墳場(chǎng)的烈士墓碑上，令近在咫尺的豪華墓園與黃土一堆的烈士墳形成了強(qiáng)烈的反差，掃墓者不禁為之心碎?！?/p>

魏巍在《我怎樣寫(xiě)〈誰(shuí)是最可愛(ài)的人〉》一文中說(shuō)，在朝鮮，我腦子里經(jīng)常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，我們的戰(zhàn)士，為什么那樣英勇呢？就硬是不怕死呵！那種高度的英雄氣概是從哪里來(lái)的呢？為了找答案，我談了好多話，開(kāi)了好多座談會(huì)，我細(xì)細(xì)跟他們談，讓他們把心里的話談出來(lái)。我了解到，他們由于鍛煉與認(rèn)識(shí)的不同，雖然有些差異，但是都有著共同的一點(diǎn)，即對(duì)于祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)朝鮮人民的深刻同情，和在這個(gè)基礎(chǔ)上做一個(gè)革命英雄的榮譽(yù)心。于是，我了解了在黨的教育下這種偉大深厚的愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的思想感情，就是我們戰(zhàn)士英勇無(wú)畏的最基本動(dòng)力，我想，這不是最本質(zhì)的東西嗎？這是最本質(zhì)的東西，我肯定了它。我正是要反映它。挖掘生活中最本質(zhì)的東西，思辨的美如靈光普照，通訊不再是“客觀”地再現(xiàn)，而是具有了理性思考的深度。

通訊的思辨美從微觀上來(lái)看，則體現(xiàn)在具體的議論性語(yǔ)言之中，通訊中常用敘議結(jié)合的方法，或先敘后議、或夾敘夾議。敘議結(jié)合的方式，使通訊的主題得到理性的升華。通訊的這種意氣風(fēng)發(fā)的議論因?yàn)槭墙⒃跀⑹禄A(chǔ)之上，它是對(duì)事實(shí)的理性提升。有了客觀事實(shí)的依據(jù)，議論是有的放矢，根底深厚，不枯燥，不抽象，具有深刻的說(shuō)服力，智性的思辨之美洋溢于其中。

（三）表現(xiàn)生活的形象美

黑格爾在分析美的要素時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“美的要素可分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容借以表現(xiàn)出意韻和特性的東西?！比绻f(shuō)，通訊的真實(shí)美和思辨美是其美的內(nèi)容，那么形象美就是內(nèi)容籍以表現(xiàn)的形式。從文學(xué)形象的角度來(lái)看，通訊是最形象性的新聞文體，因此，形象美是通訊有別于其它新聞文體的又一最顯著的美學(xué)特征。

人物和情節(jié)是通訊形象美的重要表現(xiàn)。通訊可以采用動(dòng)作、外貌、心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等諸多文學(xué)表現(xiàn)方法，來(lái)反映形象性生動(dòng)的“新聞人物”。

通訊《百姓心中的豐碑——追記公安局長(zhǎng)的楷模任長(zhǎng)霞》（2004年 6月3日在《人民日?qǐng)?bào)》）之所以感人，就是記者用情至深來(lái)表現(xiàn)形象的結(jié)果。特別是對(duì)“淚”的描寫(xiě)，記者真是情深意長(zhǎng)，情意綿綿。在這篇通訊中，記者提到三種淚：受訪者的淚、任長(zhǎng)霞的淚、記者的淚。在受訪者講述中，馮長(zhǎng)庚“含淚”、韓素珍“老淚縱橫”、張生林“未語(yǔ)淚流，泣不成聲”、陳秀英“淚流滿面”、任俊杰“眼含淚水”、劉春雨“失聲痛哭”、任長(zhǎng)霞母親“抹了一把淚”、丈夫“淚光閃閃”、兒子“痛哭”、妹妹“眼里閃著酸楚的淚光”、生前搭檔“生生把將要流出的淚水憋了回去”、戰(zhàn)友“聲音哽咽”、任長(zhǎng)霞面對(duì)陳秀英的傷疤“淚水一下流了下來(lái)”、面對(duì)犯罪嫌疑人年幼的兒子“悄悄抹淚”、面對(duì)成孤兒的劉春雨“眼含熱淚”等等。對(duì)受訪者12次淚水的描寫(xiě)和對(duì)任長(zhǎng)霞的淚水描寫(xiě)所體現(xiàn)出的真摯感情使黨員干部與百姓血肉聯(lián)系的主題有了更具象的表達(dá)，同時(shí)也使任長(zhǎng)霞的形象有血有肉，有人情味。從這里，我們可以看出，百姓為任長(zhǎng)霞流淚，是因?yàn)樗澳亮酸栽酪黄{(lán)天，還給了登封一方平安”,是感激的淚水；任長(zhǎng)霞流淚,是因?yàn)樗小皥?zhí)法為民，關(guān)愛(ài)百姓的深切情懷”，是真愛(ài)的淚水；親友流淚，是因?yàn)樗延邢薜纳鼤r(shí)光幾乎全部用到了事業(yè)上，是痛惜的淚水“記者的淚更是一唱三嘆”，嵩岳無(wú)言，穎水低徊。雨像淚一樣飄灑，淚如雨一般傾訴。面對(duì)每一位受訪者的淚眼，記者視線模糊，無(wú)法拍照，無(wú)法筆記。粱啟超曾說(shuō)報(bào)刊文章要“筆鋒常帶感情”，在這里，記者的淚不僅引領(lǐng)下文，更是物我情融的結(jié)果，使感情含蓄又深沉。常說(shuō)“真情催下記者淚”，這些對(duì)淚的描述又怎能不引起讀者的共鳴，引起他們的感動(dòng)與欣慰呢！

人非草木，孰能無(wú)情。先進(jìn)人物同樣是有情有義之人，但以往的英模報(bào)道，很少涉筆于情，只是寫(xiě)他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的濃厚感情，而淡化了他們對(duì)親人的真摯情意，往往給人以“英雄無(wú)情”、不食人間煙火的印象和誤解，造成受眾與先進(jìn)人物之間的情感疏離，甚至使一些受眾產(chǎn)生了先進(jìn)人物可敬不可親的感覺(jué)。這種報(bào)道是對(duì)人性美的一種排擠、誤導(dǎo)和扭曲。通訊《百姓心中的豐碑——追記公安局長(zhǎng)的楷模任長(zhǎng)霞》，不回避英模人物的自然本性，不僅真實(shí)寫(xiě)了任長(zhǎng)霞對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)親人的感情，而且激情謳歌了這種最率真的人性之美，展現(xiàn)了英?！罢嫖摇北旧?，使人間真情得到了表露，使人間真愛(ài)得到了肯定，也使人性之美真正回歸到我們的新聞作品中來(lái)。

通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)新聞人物，這種寫(xiě)法在通訊中頗為常見(jiàn)?！丁胺鲐毸玖睢迸沓罚?000年3月14日《解放軍報(bào)》）就是通過(guò)豁出命根子、刨除窮根子，黨員干部要為鄉(xiāng)親們脫貧致富壯膽子、出點(diǎn)子、趟路子，生命像一根火柴，劃著就要為人民燃燒這些或質(zhì)樸、或生動(dòng)的語(yǔ)言，歌頌這位人民公仆“位尊不移公仆心”的高尚品質(zhì)。

事件通訊以“情節(jié)”為主要構(gòu)架，通訊對(duì)新聞事件的“情節(jié)”描寫(xiě)，也大量借鑒文學(xué)手法比如倒敘、插敘、補(bǔ)敘、描寫(xiě)等，使情節(jié)顯得生動(dòng)，給人以形象的美感。

通訊的形象美還表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，通訊的語(yǔ)言表達(dá)大量運(yùn)用各種修辭手法，豐富多彩，形象生動(dòng)，甚至有的通訊作品很類似于散文。比如魏巍先生的通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《依依惜別的深情》，其語(yǔ)言的優(yōu)美，感情的抒發(fā)，不亞于抒情散文，甚而形成一種文字優(yōu)美，意氣風(fēng)發(fā)，感情充沛的敘事風(fēng)格。我們?cè)嚳础哆M(jìn)駐香港》（1998年12月17日《解放軍報(bào)》）中的一段文字：

“雄壯的國(guó)歌伴隨著冉冉升起的國(guó)旗。就在剛剛過(guò)去的幾十秒前——6月30日59分許，雖然與此時(shí)間隔不過(guò)數(shù)十秒，但已是昨天的事情了——英國(guó)的米字旗徐徐地降落。從1841年1月25日，英軍在香港強(qiáng)行登陸第二天驕橫地插上這面日不落帝國(guó)的旗幟，到它匆匆地滑落，整整經(jīng)歷了156年的漫長(zhǎng)歷史。今天，伴隨著一面旗幟的降落，和另一面旗幟的升起，這一頁(yè)記載著中華民族沉痛的歷史終于翻過(guò)了?！?/p>

這段文字的聯(lián)想、排比的運(yùn)用，讓人感覺(jué)到語(yǔ)言運(yùn)用的美感。由此可見(jiàn)，文學(xué)表現(xiàn)手法運(yùn)用通訊之中，增添了通訊的形象美，形象生動(dòng)地反映生活，成為通訊有別于其它新聞文體的美學(xué)特質(zhì)。

三、通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展與創(chuàng)新

新聞需要美，這是當(dāng)今時(shí)代賦予新聞的一個(gè)新的主題。我們看今天的新聞，再也不是過(guò)去那樣干巴巴的，美文已經(jīng)獨(dú)占熬頭。從十六屆和十七屆一等獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)通訊來(lái)看，發(fā)展了以往的通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格，突出表現(xiàn)了一些新特點(diǎn)。

1、語(yǔ)言的散文美

從新聞美學(xué)來(lái)說(shuō)，新聞既是對(duì)客觀事實(shí)的反映，又是對(duì)人們認(rèn)識(shí)的升華，其本身就是美的主客觀因素相結(jié)合的物化。反映在新聞上，就應(yīng)該是有思想深度、有深邃意境、有閱讀震撼力，能“貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際”，能“感染人、塑造人、教育人、鼓舞人”的優(yōu)秀藝術(shù)品。“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作?！敝钡讲苎┣?，也按這條脈絡(luò)講他的《紅樓夢(mèng)》“俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真?！?/p>

而這些僅靠描繪事實(shí)和邏輯概括是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有運(yùn)用各種手法去寫(xiě)新聞的美，讓讀者從中感受出美感，看著喜歡，讀后才會(huì)有所思、有所得，才可以說(shuō)是達(dá)到了新聞寫(xiě)作美的要求。把美感引入新聞，其最終目的和最大的好處就是能讓讀者更容易接受。而通訊作為最富有文學(xué)色彩的新聞文體，不用認(rèn)真計(jì)較其中的事實(shí)描寫(xiě)的話，那么很多段落文字的完成有可能與紀(jì)實(shí)散文相媲美。對(duì)于這些新聞作品，如果讀者不介意的話，完全可以把它當(dāng)作紀(jì)實(shí)散文來(lái)讀。只是散文是虛構(gòu)的，作者主觀意識(shí)更濃；通訊是真實(shí)的，客觀事實(shí)占主導(dǎo)地位。

在通訊《這個(gè)頭帶的好！》（2006年1月19日《大眾日?qǐng)?bào)》）中, 王樂(lè)義是個(gè)老典型。作為冬暖式大棚蔬菜種植技術(shù)的發(fā)明者，王樂(lè)義久為人知，對(duì)他的宣傳從上世紀(jì)90年代初以來(lái)接連不斷，并曾作為“三個(gè)代表”的先進(jìn)典型在全國(guó)集中宣傳過(guò)。此前，《大眾日?qǐng)?bào)》也不惜版面，多次作過(guò)報(bào)道。在這種情況下，再重磅推出王樂(lè)義的典型報(bào)道，最迫切需要解決的問(wèn)題是如何“出新”，如何寫(xiě)出有別于其他報(bào)道的獨(dú)樹(shù)一幟。

文中寫(xiě)到大棚技術(shù)發(fā)明之初，王樂(lè)義曾答應(yīng)村里人，一定要把這個(gè)專利技術(shù)“捂住”。而后，縣委書(shū)記來(lái)做工作，要他在全縣推廣，副總理看了，要他向全國(guó)推廣。王樂(lè)義內(nèi)心也有掙扎，但最終他用最質(zhì)樸的理由說(shuō)服了自己：我是三元朱村的支書(shū)不假，可我還是共產(chǎn)黨員，天下農(nóng)民是一家，共產(chǎn)黨員為農(nóng)民服務(wù)還分哪村哪片兒。正是這樣對(duì)心路歷程的細(xì)致描摹，使得王樂(lè)義后來(lái)拖著病殘之軀，走遍大半個(gè)中國(guó)推廣大棚技術(shù)，真實(shí)可信，打動(dòng)人心。

在第十七屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊獲獎(jiǎng)作品《英雄贊歌——記獨(dú)臂英雄丁曉兵》（2006年1月3日《人民日?qǐng)?bào)》）里的一些片段：

“一個(gè)有點(diǎn)搗蛋的兵打靶打得一塌糊涂。丁曉兵說(shuō)了他一句，這個(gè)兵回頭看看：‘來(lái)，你給我們做個(gè)示范！’丁曉兵看了這個(gè)兵一眼，向前跨出一步，左手撐地，一個(gè)利落的匍匐動(dòng)作，一只手射擊，‘鐺鐺鐺鐺鐺’，5發(fā)子彈47環(huán)！

部隊(duì)軍事演習(xí)，徒步拉練返營(yíng)。行至離營(yíng)區(qū)還有5公里多路的時(shí)候，已經(jīng)走了兩天半的官兵極為疲憊，戰(zhàn)士腳上全是水泡，丁曉兵腳上也有一個(gè)分幣大小的雞眼腫痛不堪。

衛(wèi)生員勸丁曉兵上車，丁曉兵發(fā)威：‘我不許上車，你不許上車，全營(yíng)不許一個(gè)人上車！最艱難的時(shí)候是勝利的前夕，奔襲回營(yíng)！’

所有的官兵，被激得眼睛都紅了！已經(jīng)沒(méi)有力氣的兵，頓時(shí)變成了一群奔出草叢的豹子！”

這篇通訊把丁曉兵常說(shuō)的“為祖國(guó)、為人民、為黨爭(zhēng)光”與其自身的成長(zhǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不僅準(zhǔn)確地報(bào)道了丁曉兵的生命世界，而且通過(guò)報(bào)道清晰而有力地展示了英雄主義的時(shí)代主題，讀后令人振奮，予人啟迪。而在文中的語(yǔ)言應(yīng)該說(shuō)，它的美感不亞于散文。

2、語(yǔ)言的真情美

白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！痹谛侣勛髌分?，要感動(dòng)受眾，不僅需要情，而且需要真實(shí)的情?！白髡卟粍?dòng)情，讀者何以動(dòng)情?！蹦虑嗾f(shuō)，他在談到采訪焦裕祿時(shí)邊哭邊說(shuō)，會(huì)場(chǎng)上也是一片抽泣聲。他說(shuō)，記者的感情是始終溢于胸中，進(jìn)而流露于筆端的。美就是理念的感情顯現(xiàn)，顯現(xiàn)就是Das Schone bestim m sich dadurch als das sinliche Scheinen der ldee.[⑥]意思是顯現(xiàn)就是“現(xiàn)象”或“外觀”、“假象”。正因?yàn)橛浾吲c主人公架起了深知深解的橋梁，才使記者交織在感情的旋渦之中，深受感動(dòng)和教育。由此可見(jiàn)，記者的感情、笑聲、哭聲，讀者都會(huì)感到、聽(tīng)到、看到。所以，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院研究員劉保全認(rèn)為，只有把人物的事跡融進(jìn)記者的血液，從記者的血管里流出來(lái)，才算得上記者的作品。

自然情到深處才感人。第十七屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊獲獎(jiǎng)作品《風(fēng)雪中，佇立著四位“厚道”的農(nóng)民工》（2006年1月24日《工人日?qǐng)?bào)》）中的片段：

“打了兩三個(gè)月的工，卻沒(méi)拿到一分錢工資。沒(méi)有油了，蜂窩煤也快燒完了，四位農(nóng)民工每人每頓飯只能吃兩個(gè)饃。

1月17日，來(lái)自湖南岳陽(yáng)的劉先仿到河南省南陽(yáng)市臥龍區(qū)勞動(dòng)保障監(jiān)察大隊(duì)投訴，稱他們4人在一家鑄造廠打工，但老板拖欠他們共計(jì)5780元工資后不見(jiàn)了蹤影。1月18日上午，執(zhí)法人員來(lái)到這家工廠。廠內(nèi)停著幾輛自卸車，四名衣著單薄的工人佇立在風(fēng)雪中，瑟瑟發(fā)抖。

今年47歲的劉先仿是湖南岳陽(yáng)人，家里生活很困難，因此，他的兒子劉敏也在這里打工。劉先仿的妻子早幾年得了白血病，總共花了6萬(wàn)元，花掉家中所有積蓄還欠了3000多元債。盡管身無(wú)分文，但這四位農(nóng)民工卻認(rèn)真看管著廠區(qū)存放的物資。他們說(shuō)：‘這里的任何東西我們都不會(huì)損壞，做人要厚道，這是原則！’”

該通訊在普通的新聞事件中捕捉具有重大新聞價(jià)值并充分實(shí)現(xiàn)重大主題，敏銳地抓到了“欠薪老板”跑掉后，四個(gè)連吃飯都難的農(nóng)民工依然為老板看守物資的事件，“這里的東西，我們不會(huì)損壞也不會(huì)賣掉”充分地展示了農(nóng)民工的厚道的同時(shí)，更是令人信服而敬佩地展現(xiàn)了那個(gè)樸實(shí)而震撼的主題，這是我們“做人的原則”。

通訊《英雄贊歌——記獨(dú)臂英雄丁曉兵》里的一些片段：“幾秒鐘后，丁曉兵睜開(kāi)眼。突然他發(fā)現(xiàn)，右手使不上力氣，側(cè)頭一看才發(fā)現(xiàn)，右胳膊已經(jīng)被炸斷了動(dòng)脈，鮮紅的血液，一股股地往外噴！

戰(zhàn)友給丁曉兵簡(jiǎn)單包扎了傷口后撤，只連著一點(diǎn)點(diǎn)皮的右臂一次次掛在樹(shù)枝灌木上。他又一次拔出了匕首，把右臂與身體之間僅僅連著的一點(diǎn)皮割斷，割下來(lái)的右臂，被他插在自己的腰帶上！整整在山里跑了近4個(gè)小時(shí)，一看到迎面跑來(lái)的接應(yīng)人員，丁曉兵一頭栽倒在地上!讀后令人振奮，與予人啟迪。節(jié)雖然跳躍，但還是通過(guò)諸多詳細(xì)的細(xì)節(jié)清晰地交待了他怎樣負(fù)傷、怎樣奮斗、怎樣克服傷殘、榮譽(yù)、利益等“難關(guān)”的過(guò)程。語(yǔ)言的簡(jiǎn)短，精煉，給我們很強(qiáng)的感染力，作者把要變現(xiàn)獨(dú)臂英雄丁曉兵堅(jiān)強(qiáng)的主題表現(xiàn)的淋漓盡致。

通訊作品《山倒了，人要站起來(lái)！》（2005年6月26日《福建日?qǐng)?bào)》）中：“家沒(méi)了、谷子沒(méi)了、煙葉也沒(méi)了??人群里哭聲此起彼伏。曾秋萍噙著淚水一邊安撫大家，一邊幫忙照顧老人小孩。54歲的村民游躍生說(shuō)：“這是天災(zāi)，誰(shuí)也沒(méi)辦法，只要人在，就有一切?！?傅海長(zhǎng)的老婆瘦弱，一人帶兩個(gè)小孩很吃力，抱怨他自家孩子都不管了。傅海長(zhǎng)說(shuō)：“我身體壯，要在前面開(kāi)路，才能把全村都救出去。”

余勝紹的母親殘疾，行動(dòng)不方便，他就開(kāi)一段路，回頭背母親，再開(kāi)一段路，再回頭?? 山倒了，人要站起來(lái)。這是渠許村村民們的共識(shí)?！?/p>

這篇通訊以白描的手法，情景交融，生動(dòng)感人，娓娓講述了渠許村的受災(zāi)情況，反映了洪災(zāi)給災(zāi)區(qū)群眾帶來(lái)的傷害，反映了災(zāi)區(qū)群眾在基層黨員干部的領(lǐng)導(dǎo)下奮勇自救的事跡，山倒了，人要站起來(lái)！這既體現(xiàn)了災(zāi)區(qū)群眾的志氣，又起著鼓舞人心的作用，社會(huì)效果良好。

3、語(yǔ)言的心境美

天底下，最美的事情莫過(guò)于心境美。人的心境一美，世間萬(wàn)千事物均可移情。因此，不僅文學(xué)作品中心境美難得，新聞作品中心境美也難得。

在《索瑪花兒為什么這樣紅》（2005年6月2日《新華社》）這篇通訊中，寫(xiě)王順友心境美的地方多達(dá)幾十處，只要看看文中那兩首他自編自唱的山歌，就會(huì)觸摸到他那顆金子般的心：

“翻一坡來(lái)又一坡，山又高來(lái)坡又徙，不是人民需要我，哪個(gè)喜歡天天走?！?/p>

這是一顆對(duì)黨、對(duì)人民的赤膽忠誠(chéng)之心！所以，郵路的每一天，他都把郵包當(dāng)作命根子來(lái)保護(hù)。

“獐子下山山重山，巖間燒火不見(jiàn)煙，三天不見(jiàn)你的面，當(dāng)?shù)貌灰?jiàn)幾十天。”

這是一顆對(duì)妻子的愛(ài)戀之心！所以，歌聲哀婉，蘊(yùn)滿了多少離別之苦。

這篇帶著高原風(fēng)雪、山鄉(xiāng)泥土、清香撲鼻而來(lái)的佳作，讓人讀后無(wú)不為文中主人公的先進(jìn)事跡所動(dòng)容，文中所展示的人性美和高尚情懷，將鼓舞著受眾在自己人生的道路上奮勇向前。它帶給人們的記憶和思索將會(huì)是美好而長(zhǎng)久的。

第十六屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊三等獎(jiǎng)作品《平凡人生 因愛(ài)崇高》（2005年9月23日《天津日?qǐng)?bào)》）中，“一個(gè)饅頭，一碗白水，他曾如此簡(jiǎn)單生活；三百學(xué)子，35萬(wàn)捐款，他就這樣感動(dòng)中國(guó)”。老人在74歲以后的生命中，靠著一腳一腳地蹬三輪，資助了300多名貧困學(xué)生，一直到93歲靜靜地離開(kāi)了我們。白芳禮用自己的行動(dòng)表現(xiàn)了他的美，作者用語(yǔ)言表現(xiàn)出了他的美，在白爺爺?shù)淖匪紩?huì)上，靈堂里響起的不是哀樂(lè)，而是那首《愛(ài)的奉獻(xiàn)》。這個(gè)安排在人們意料之外，卻在情理之中。甚至可以說(shuō)，為白爺爺送行，再?zèng)]有比這首歌更適合的了：哀樂(lè)的凄婉雖然能夠硬生生“催”人淚下，但“人間的春風(fēng)”一如白爺爺深深眼窩下淺淺的笑意，更易讓人們的心靈得到洗禮。

從十六屆和十七屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”的通訊獲獎(jiǎng)作品來(lái)看，對(duì)語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、生動(dòng)精致，給讀者留下了過(guò)目難忘的印象。也正因此，新聞作品主題的“合目的”和形式的“合規(guī)律”的較好結(jié)合，使得這三篇通訊傳播具有了某種程度的審美意義和巨大傳播實(shí)效。

四、結(jié)語(yǔ)：

生活是新聞精品的源泉，深入是記者的成功之路。記者們通過(guò)深入的采訪、跟班觀察，獲得了豐富的素材，體驗(yàn)了先進(jìn)人物美好的心靈，用樸素的語(yǔ)言、生動(dòng)的情節(jié)，特別是運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)采訪獲取的許多感人細(xì)節(jié)，有情有景，繪聲繪色，使人物可親、可信、可敬，最終寫(xiě)出好的新聞作品。同時(shí)，為了更加貼近生活、滿足大眾、跟進(jìn)時(shí)代，通訊語(yǔ)言的表現(xiàn)形式也在不斷地得到擴(kuò)充和更新。當(dāng)然中國(guó)通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展則很大程度上受到了時(shí)代發(fā)展要求、大眾審美變化等因素的影響。本文總體性概述了中國(guó)通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展歷程，從中我們可以看出中國(guó)通訊語(yǔ)言美學(xué)的博大精深，隨著時(shí)代的進(jìn)步，通訊語(yǔ)言的風(fēng)格也在不斷的變化著，從十六屆和十七屆的獲獎(jiǎng)通訊來(lái)看，更多人性化的東西，也使通訊語(yǔ)言更加的準(zhǔn)確，生動(dòng)。在今后的通訊作品中必定會(huì)涌現(xiàn)出新的美學(xué)特質(zhì)，未來(lái)的通訊也必將會(huì)更加豐富多彩。

新聞寫(xiě)作散文化漫談

“新聞寫(xiě)作散文化”一直是新聞界的一個(gè)熱門話題，也是目前新聞寫(xiě)作實(shí)踐中的一個(gè)潮流。新聞報(bào)道借助散文筆法，使新聞作品以鮮活的面孔呈現(xiàn)在讀者面前，日益為廣大讀者所接受和歡迎，并展示出這一報(bào)道方式的旺盛生命力。

(一)關(guān)于新聞散文化寫(xiě)法，穆青同志早在1963年就提出了自己的看法：“現(xiàn)在，有的同志嘗試著用散文的筆法來(lái)寫(xiě)新聞，也是力求創(chuàng)新的一種努力。我個(gè)人是贊成這種嘗試的?！薄拔矣X(jué)得，從廣義上說(shuō)，新聞即是散文的一種。因?yàn)樾侣劅o(wú)非是告訴讀者發(fā)生了什么事，這件事有什么意義，散文中的敘事文不也是如此嗎？既然敘事文可以這樣寫(xiě)，也可以那樣寫(xiě)，為什么新聞就受一定的格式束縛不可呢？”這些論述說(shuō)明，新聞可以而且應(yīng)該靈動(dòng)活潑，風(fēng)格多樣；不必拘于一格，千篇一律。

1982年，穆青同志在一次講話中再次談到了自己的新聞散文化觀點(diǎn)：“我們的新聞報(bào)道的形式和結(jié)構(gòu)也可以增加自由活潑的散文形式，改變那種沉重的死板的形式，而代之以清新明快的寫(xiě)法?！蹦虑嘣诖嗣鞔_提出了新聞報(bào)道改革的方向。

這些精辟的論述實(shí)質(zhì)上表明，新聞報(bào)道要敢于打破當(dāng)時(shí)新聞寫(xiě)作中“新華體”一統(tǒng)天下的局面，破除固定的寫(xiě)作框架，改變傳統(tǒng)的寫(xiě)作規(guī)范，使新聞寫(xiě)作邁進(jìn)一個(gè)嶄新的天地。

穆青同志提出新聞寫(xiě)作向散文化方向發(fā)展的新思路后，在實(shí)踐中身體力行，寫(xiě)出了一系列優(yōu)秀的新聞作品，如：《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》、《維也納的旋律》、《水上威尼斯》、《金字塔夕照》等，為新聞界的改革樹(shù)立了榜樣。進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著我國(guó)新聞界大力倡導(dǎo)出精品、出佳作的呼聲，一些優(yōu)秀的新聞?dòng)浾呱钊肷钜痪€采訪，運(yùn)用自由活潑、清新明快的散文筆法寫(xiě)新聞，將散文的特色融入新聞報(bào)道，寫(xiě)出了許多新聞價(jià)值與審美價(jià) 值兼?zhèn)涞募炎?，很多作品給讀者留下了深刻印象。

盡管自上世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于“新聞散文化寫(xiě)作”這一命題在新聞界一直爭(zhēng)論不斷，但實(shí)踐證明，新聞寫(xiě)作從散文中吸取營(yíng)養(yǎng)豐富自己，用散文自由活潑、文字優(yōu)美的長(zhǎng)處來(lái)克服新聞結(jié)構(gòu)呆板、語(yǔ)言枯燥的不足，可以把新

聞寫(xiě)得更活、更有吸引力，從而使新聞中的新聞價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到最 佳的傳播效果。

(二)任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。新聞報(bào)道也不例外，是報(bào)道內(nèi)容和新聞形式的和諧統(tǒng)一體。一定的報(bào)道內(nèi)容需要與之相適應(yīng)的新聞形式為它服務(wù)，只有這樣，形式才能充分表現(xiàn)新聞內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是進(jìn)入改革開(kāi)放后的新時(shí)期以來(lái)，國(guó)家的工作重心由政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會(huì)生活越來(lái)越豐富多彩。作為反映社會(huì)變化、為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的新聞事業(yè)，其報(bào)道領(lǐng)域也由此擴(kuò)大。加之社會(huì)政治日益民主，新聞報(bào)道形式的變化也就成為一種必然。如果仍用原來(lái)的老一套，那么我們的新聞報(bào)道便會(huì)以同一幅面孔出現(xiàn)，使新聞失去應(yīng)有的活力，讀者望而生厭。從內(nèi)容出發(fā)探索表達(dá)形式，使形式更好地為內(nèi)容服務(wù)?！拔覀儽仨毟矣谠谛问缴贤黄菩侣勼w裁的固定程式，只要是有利于表達(dá)新聞內(nèi)容，就可以調(diào)動(dòng)各種筆法來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作?！毙侣剬?xiě)作散文化正是寫(xiě)作創(chuàng)新方法中的一種。新聞寫(xiě)作向散文學(xué)習(xí)，借鑒散文靈活的筆法，一般可從如下方面進(jìn)行：

1.語(yǔ)言優(yōu)美可讀性強(qiáng)。新聞應(yīng)有文采，給人以美感，讀者在閱讀過(guò)程中就能獲得精神上的愉悅感，從而使閱讀行為在饒有興致中持續(xù)下去。語(yǔ)言單調(diào)枯燥，閱讀起來(lái)味同嚼蠟，讀者便會(huì)興味索然。內(nèi)容是靠語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，語(yǔ)言應(yīng)積極地為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)，有聲有色，有情有理地再現(xiàn)新聞內(nèi)容全貌，使讀者在美的享受中輕松自如地獲得新聞信息。因此，在新聞寫(xiě)作中，要講究詞語(yǔ)的選擇、句式的運(yùn)用、修辭的變化、表達(dá)方式的變換，行文輕松自如，營(yíng)造美的氛圍，使筆下的新聞?dòng)幸环N裝飾美，富有吸引力，增強(qiáng)可讀性。如新華社通訊《飛向太平洋——我國(guó)運(yùn)載火箭發(fā)射試驗(yàn)?zāi)繐粲洝?，文章用詞通俗、貼切，運(yùn)用比喻等修辭手法，把火箭發(fā)射后的聲響、氣勢(shì)、色彩以及人們的歡呼舉止與興奮心理淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者眼前，使人如聞其聲，如見(jiàn)其形，如臨其境。

2.結(jié)構(gòu)自由靈活多變。散文的特征是形散神不散，即主題明確，結(jié)構(gòu)根據(jù)內(nèi)容可靈活自由安排，沒(méi)有固定的格式，寫(xiě)作手法靈活多變。它是所有文學(xué)樣式中最活潑、最自由的寫(xiě)作文體。上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，天上地下，古今中外，風(fēng)物人情，哲理幽思，根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，都可信手拈來(lái)，結(jié)構(gòu)布局，揮灑成文。新聞借鑒散文靈活多樣的結(jié)構(gòu)特征，可以突破“倒金字塔”、“三段式”、“排浪式”等傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，使稿件形式新穎，生動(dòng)活潑，給讀者以全新的感覺(jué)。

第八屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”消息類獲獎(jiǎng)作品《首都女記協(xié)紀(jì)念楊剛逝世40周年》就是一篇會(huì)議新聞的典范之作。這篇報(bào)道擺脫了傳統(tǒng)會(huì)議新聞寫(xiě)法的束縛，結(jié)構(gòu)緊湊，主題鮮明、深刻。記者不拘一格從會(huì)議中選材，提煉出“一個(gè)人的感召力在他身后究竟能持續(xù)多久？”這一深刻命題作為導(dǎo)語(yǔ)并將其作為貫穿全篇的主線。圍繞主線，選取最具個(gè)性、最精彩的會(huì)上發(fā)言加以理性概括，夾敘夾議，既穿插背景材料，又注入深厚情感，內(nèi)容緊湊集中，從不同方面表現(xiàn)了主題，讓人讀后留下難忘的印象。

3.形象生動(dòng)細(xì)節(jié)逼真。美學(xué)原理告訴我們，美感的基本特征之一就是形象的具體性和可感性。散文是講究形象性的，新聞作品借用散文形象化的手法來(lái)表現(xiàn)新聞內(nèi)容，可使讀者透過(guò)文字描述獲得立體的形象。穆青同志說(shuō)過(guò)：“視覺(jué)新聞的提出，是從新聞事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和提高新聞報(bào)道的社會(huì)效果來(lái)考慮的??如果我們不能在文字報(bào)道里給人家一點(diǎn)形象，恐怕是很難和電視新聞競(jìng)爭(zhēng)的?！币虼?，在新聞報(bào)道中，要善于捕捉形象，用形象來(lái)說(shuō)話。這種形象化的表現(xiàn)手法在新聞界常被稱之為“鏡頭化”，就是將表現(xiàn)對(duì)象像電影、電視的特寫(xiě)鏡頭一樣活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前，讀者能從豐富的聯(lián)想中獲得美感形象。

細(xì)節(jié)，是客觀事物整體中的細(xì)微部分，是人物形象和生活圖景的最小組成單位，是具有典型意義的形象化個(gè)體。細(xì)節(jié)雖小，但一枝一葉總關(guān)情，能于細(xì)微處見(jiàn)精神。那些具有典型意義、充滿生活氣息、富有表現(xiàn)力和感染力的細(xì)節(jié)，在新聞作品中具有重要作用，能很好地刻畫(huà)人物和表現(xiàn)事物特征，增強(qiáng)作品的感染力。如1989年4月26日《新華社新聞稿》上的《這里的“鏖戰(zhàn)”靜悄悄》中的一段： “對(duì)局室里，聶衛(wèi)平掏出一只煙，再拿出很精致的煙嘴，反復(fù)了好幾次才把煙插入煙嘴。他的手在輕輕地抖動(dòng)。曹熏鉉的手也不聽(tīng)使喚了。他指尖香煙上的煙灰，彈了五六次才彈掉。兩位身經(jīng)百戰(zhàn)的棋手，在這場(chǎng)人稱‘一子值千金’的決賽中，也不免有點(diǎn)兒緊張了?！?/p>

在這場(chǎng)圍棋決賽的特寫(xiě)中，聶衛(wèi)平插煙“反復(fù)了好幾次”，手“輕輕地抖動(dòng)”；曹熏鉉彈煙灰“彈了五六次才彈掉”。細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)的緊張氣氛，細(xì)膩逼真，集中而精粹，仿佛把讀者帶入了決賽現(xiàn)場(chǎng)。

4.情感熾烈真摯感人。唐朝詩(shī)人白居易有句名言：“感人心者，莫先乎情?！闭f(shuō)明情感在文章中的重要性。作者寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)用情感去吸引讀者，征服讀者。飽含情感的新聞作品在報(bào)道人物或事件時(shí)，字里行間便會(huì)流露出真情，或愛(ài)或恨、或頌或貶、或喜或悲泄于筆端。而這正是作品贏得讀者的重要條件。

我們的時(shí)代是個(gè)充滿人文關(guān)懷的時(shí)代，許多重要事實(shí)中蘊(yùn)含著濃烈的情感。記者要用心去感受生活，加深對(duì)生活的理解，把心中的真情溶注到要寫(xiě)的人、事、景、物中。如果對(duì)寫(xiě)作對(duì)象感情膚淺，“心中一團(tuán)冰，筆下幾條筋”，那是難以打動(dòng)讀者的。抒情是為表現(xiàn)作品主題服務(wù)的，貴在真實(shí)。因此不能矯揉造作，無(wú)病呻吟，光靠漂亮的文字來(lái)粉飾或空發(fā)感慨。記者應(yīng)努力抒寫(xiě)健康向上之情、真摯自然之情、生動(dòng)具體之情，以情感人，使報(bào)道產(chǎn)生理想的效果。如1997年3月3日《人民日?qǐng)?bào)》上的《在大海中永生鄧小平同志骨灰撒放記》中的幾段： “穿云破霧，專機(jī)向大海上空飛去，飛向這位一生波瀾壯闊的偉人最迷戀的地方。許是蒼天為之動(dòng)容，當(dāng)專機(jī)飛臨大海時(shí)，天空出現(xiàn)一道絢麗的彩虹?！?/p>

文中把“天空出現(xiàn)一道絢麗的彩虹”這一景象與感情融合在一起，說(shuō)“也許是蒼天為之動(dòng)容”，融情于景，景中含情，內(nèi)涵豐富，引發(fā)讀者的聯(lián)想。這幾段文字含蓄地表達(dá)了人民對(duì)偉人小平同志的崇敬和懷念。

又如文中三次出現(xiàn)這樣的句子： “飛機(jī)盤旋，鮮花伴著骨灰，撒向無(wú)垠的大海；大海嗚咽，寒風(fēng)卷著浪花，痛悼偉人的離去??”作者用重章疊句抒情，一唱三嘆，一層層制造出肅穆的氣氛，貫通全篇。情感濃烈，歌頌了小平同志大海般博大的胸懷，表現(xiàn)人民對(duì)他去世的悲痛心情。

(三)隨著社會(huì)變化節(jié)奏的加快，生活領(lǐng)域日益寬廣，受眾文化水平不斷提高，人們對(duì)新聞的期望值也越來(lái)越高。新聞散文化寫(xiě)法在實(shí)踐中的發(fā)展，一定程度上滿足了廣大讀者的新聞信息需求和審美需求。這些多姿多彩的作品以自身的親和力和感染力走近讀者，讀者在輕松愉悅的閱讀中接受了信息?？捎H、可讀、可信、有趣，就是這些作品被讀者接受和認(rèn)可的重要原因?？梢韵嘈牛谛侣劯母锊粩嘞蚯暗倪M(jìn)程中，散文化寫(xiě)法將會(huì)在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展和完善，成為新聞寫(xiě)作領(lǐng)域里一朵芳香四溢的鮮花。

當(dāng)然，借鑒散文手法寫(xiě)新聞應(yīng)把握住一些基本原則，因?yàn)樾侣劗吘褂兄陨淼奶攸c(diǎn)和規(guī)律，不能完全散文化。我們必須在堅(jiān)持真實(shí)性、時(shí)效性的基礎(chǔ)上追求散文化的形式，必須始終注意把新聞價(jià)值放在第一位，新聞必須以傳播信息為己任。在這些基礎(chǔ)上追求適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式以達(dá)到形式和內(nèi)容的和諧完美統(tǒng)一。在向散文學(xué)習(xí)中需要把握一個(gè)“度”，只能適度，不能過(guò)度。反之，就失去了新聞的本質(zhì)特征。

第二篇：電影美學(xué)風(fēng)格

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《淺談斯蒂文·斯皮爾伯格的電影美學(xué)風(fēng)格》

緒言

當(dāng)代世界電影展示給人們是這門20世紀(jì)的藝術(shù)媒介依然在持續(xù)不的不景氣中奮力掙扎，好萊塢影壇展示給人們的仍是票房紀(jì)錄的連年上升。而在這一矛盾景象中，世界電影中最令人難忘的一筆卻似乎是當(dāng)代世界影壇首席電影票房大師斯蒂文·斯皮爾伯格以兩部看上去差不多是截然相反的大片獲得了電影票房和藝術(shù)成就的雙雙豐收。他的集科幻、災(zāi)難與恐怖于一身的《侏羅紀(jì)公園》創(chuàng)下了驚人的票房收入，迄今為止在全球的總收入已經(jīng)超過(guò)11億美元。而他在這一年的另一部作品，主要以黑白膠片拍攝的《辛德勒名單》又在下一年的奧斯卡評(píng)選中一舉獲得12項(xiàng)提名，并最終贏得了包括最佳影片、最佳導(dǎo)演在內(nèi)的7項(xiàng)金獎(jiǎng)。這一近乎超人的記錄，對(duì)斯蒂文·斯皮爾伯格來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是名至實(shí)歸。他在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次商業(yè)的成功和幾乎同樣多的藝術(shù)失敗后，電影美學(xué)風(fēng)格愈加成熟又不失獨(dú)特，比起一些電影導(dǎo)演，他的電影美學(xué)風(fēng)格帶著濃重的商業(yè)性質(zhì)，在現(xiàn)代電影美學(xué)史上有著不可替代的重要作用，對(duì)其進(jìn)行分析與研究同樣非常具有意義與可行性。

主要內(nèi)容

本文將從他的代表作《辛德勒名單》作為例子，通過(guò)電影符號(hào)學(xué)分析其商業(yè)價(jià)值及藝術(shù)美感，從而論證其電影美學(xué)風(fēng)格，更多的做著眼于對(duì)《辛德勒名單》的電影文本以及電影與觀影者的關(guān)系，并且分析其鏡頭、畫(huà)面、剪輯、背景音樂(lè)及背后的深刻內(nèi)涵，構(gòu)建起完整的論文體系。

斯蒂文·斯皮爾伯格是一位個(gè)性濃厚的導(dǎo)演，他一向以好萊塢既定成功元素為基礎(chǔ)，精心制作大眾夢(mèng)幻，營(yíng)造商業(yè)奇跡。在《辛德勒名單》中，這種“個(gè)人化”的創(chuàng)作尤為明顯。在童年時(shí)期，作為班級(jí)中唯一一名猶太孩子，備受欺辱，這一切使得斯蒂文·斯皮爾伯格告別幻想、追蹤自己的生活體驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。在這一基礎(chǔ)上，斯蒂文·斯皮爾伯格也終于可以不在依賴使他屢獲成功的美國(guó)公眾對(duì)幻想的期待和那些為他建立起不朽名聲的魔術(shù)、動(dòng)作和特技，而把視點(diǎn)轉(zhuǎn)向

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了真實(shí)生活的描繪和歷史場(chǎng)面的展示。影片是在靠近科拉闊集中營(yíng)的地方實(shí)地拍攝，在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多小時(shí)的影片中，斯蒂文·斯皮爾伯格展示出一種仿佛紀(jì)錄片式的方法，使用黑白膠片描繪著一幅幅表現(xiàn)猶太人悲慘命運(yùn)的圖景，而其視點(diǎn)已不再是以往好萊塢表現(xiàn)大屠殺故事里主人公的心理閃回，也不再玩弄以往斯蒂文·斯皮爾伯格電影敘事的視覺(jué)花招。除個(gè)別段落外，其大部分鏡頭都是以一種旁觀者的地位，客觀記述著由大多數(shù)是不知名演員或者群眾排演出來(lái)的歷史背景。片中有幾次接近于重復(fù)的對(duì)猶太人進(jìn)行登記的場(chǎng)面，在這里，一個(gè)個(gè)猶太人的形象、名字和那臺(tái)打字機(jī)成為斯蒂文·斯皮爾伯格電影中的新道具。它為影片帶來(lái)一種具有高度逼真和紀(jì)實(shí)感的風(fēng)格。

電影作為一種大眾文化，往往具有深刻的民族和文化特征。斯蒂文·斯皮爾伯格在電影的題材選擇上具有多元化、多類型的特點(diǎn)。在斯蒂文·斯皮爾伯格的前期電影中，能體現(xiàn)出他個(gè)人心理以及民族情結(jié)的無(wú)疑是以二戰(zhàn)為題材的影片。民族性是一個(gè)民族有史以來(lái)的心理沉淀，它不停發(fā)展并創(chuàng)新。作為具有猶太民族意識(shí)與美國(guó)文化觀念融合的導(dǎo)演，斯蒂文·斯皮爾伯格的電影是猶太民族與美國(guó)文化的激蕩下的產(chǎn)物，《辛德勒名單》、《拯救大兵瑞恩》、《世界大戰(zhàn)》、《大白鯊》、《ET》等作品中都能深刻體現(xiàn)出來(lái)。這種電影理念鼓吹美國(guó)國(guó)家意志，宣告著美國(guó)必勝與反戰(zhàn)理念。從國(guó)家意志角度而言，美國(guó)常常在不侵犯自己利益的時(shí)候，通過(guò)為弱小國(guó)家打抱不平和實(shí)行一定范圍的救助，體現(xiàn)大國(guó)的人道主義精神和作為大國(guó)的風(fēng)范。于是斯蒂文·斯皮爾伯格的電影主題都在人道主義關(guān)懷和救贖的立場(chǎng)，以史詩(shī)般的鏡頭與宏大氣魄的場(chǎng)面剪輯烘托出上帝班的人文關(guān)懷，具有美國(guó)意志與商業(yè)氣息的完美結(jié)合。

以巴贊、克拉考爾為代表的紀(jì)實(shí)性電影美學(xué)觀對(duì)斯蒂文·斯皮爾伯格的電影蒙太奇美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，在《辛德勒名單》中出于歷史客觀性，從不缺乏暴力與兇殺，在好萊塢的商業(yè)片中暴力場(chǎng)面服務(wù)于其電影激烈的動(dòng)作和特技的主題，那些可以尋求的機(jī)位和快節(jié)奏的剪輯使暴力被處理為一種給觀眾帶來(lái)快感的興奮劑，盡管斯蒂文·斯皮爾伯格也不能免俗——如片中一群德國(guó)士兵把一張藏有猶太人的床掀翻，然后用沖鋒槍把床打出一片槍眼的場(chǎng)面很容易使我們想起商業(yè)片中類似的鏡頭，但是大多數(shù)有關(guān)法西斯的暴力畫(huà)面中，斯蒂文·斯皮爾伯格采取的是一種紀(jì)錄片式的“冷靜”的方式，一個(gè)個(gè)并不十分激烈但卻更加

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精心動(dòng)魄的殺戮場(chǎng)面不斷出現(xiàn)在鏡頭中：一個(gè)獨(dú)臂老人被拉出鏟雪的隊(duì)列，一聲沉悶的槍響，老人倒地；一個(gè)試圖逃避集中營(yíng)的青年在被押回的途中，被一名士兵開(kāi)槍打死，棉衣后飛起一片棉絮；一個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的猶太女工程師當(dāng)場(chǎng)被槍斃，隨后，集中營(yíng)的頭子高斯卻下令將工程按照她的意見(jiàn)重做??以及剛從床上爬起來(lái)的高斯窮極無(wú)聊的站在陽(yáng)臺(tái)上，像打獵一樣，對(duì)著院子里干活的猶太人不慌不忙的扣動(dòng)扳機(jī)，在這些場(chǎng)景中，斯蒂文·斯皮爾伯格大多使用了中、遠(yuǎn)景，并極少利用鏡頭的組接進(jìn)行渲染，淡化了血腥，卻充實(shí)了記錄的美感。

不過(guò)，不僅僅如此，成功的使美國(guó)公眾接受這場(chǎng)銀幕上的暗殺、虐待和各種暴行的不僅僅是斯蒂文·斯皮爾伯格的紀(jì)實(shí)手法。深受好萊塢作業(yè)指導(dǎo)熏陶的斯蒂文·斯皮爾伯格也不會(huì)被一種“個(gè)人”的感受迷惑到把自己變成一位歐洲藝術(shù)導(dǎo)演的地步。事實(shí)上，他之所以成功把大屠殺搬上銀幕并被美國(guó)觀眾所接受，很大程度上在于他機(jī)智的在那些“歷史記錄”的場(chǎng)面與好萊塢故事性之間建立起一種令人信服的平衡和有機(jī)的關(guān)聯(lián)，影片開(kāi)始不久，一組乘火車被拉到科拉闊的猶太人和收拾行裝的辛德勒的畫(huà)面就開(kāi)始把四十和它的主人公的故事交叉在一起發(fā)展，差不多每一次令人驚心動(dòng)魄的殘酷場(chǎng)景之后，都是一段辛德勒費(fèi)盡周折或者神話般的救助。同時(shí)，辛德勒故事中不僅包括了他對(duì)猶太人的救助，還有他如何發(fā)財(cái)、與女友之間的愛(ài)情發(fā)展、與他的猶太會(huì)計(jì)師泰爾恩之間逐漸建立起來(lái)的友誼。除此之外，影片中也隨處可見(jiàn)具有生動(dòng)故事性的情節(jié)，而其中一如斯蒂文·斯皮爾伯格的許多影片一樣，兒童常常成為故事的主角。如當(dāng)納粹追查集中營(yíng)房的偷雞者，并威脅要把那些站在那里一言不發(fā)的猶太人一個(gè)個(gè)打死時(shí)，一個(gè)機(jī)靈的孩子哆哆嗦嗦的站出來(lái)，告訴納粹士兵，那剛剛被他打死的猶太人就是可惡的肇事者。

實(shí)際上，斯皮爾不但沒(méi)有放棄他講述故事的熟練本領(lǐng)，也不可能淹沒(méi)他那出色的電影手法。在諸如對(duì)集中營(yíng)里的猶太人進(jìn)行體檢甄別的段落和那個(gè)把殺死的猶太人尸體掘出來(lái)焚燒的地獄般的場(chǎng)景中，斯蒂文·斯皮爾伯格以鏡頭令人賞心悅目的大幅度運(yùn)動(dòng)和剪輯切換、渲染，也掩飾著痛苦的場(chǎng)景。而片中另一個(gè)富于戲劇性的場(chǎng)面則是，一群赤身裸體的猶太婦女被趕進(jìn)一間煙囪冒著黑煙的大房子里，燈忽然滅了，婦女們恐懼的驚叫著抱在一起，等待著將使她們結(jié)束生命的毒氣降臨。一段令人緊張的延遲之后，婦女們的頭頂上的龍頭終于噴出了清水?？?/p>

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以說(shuō)，斯蒂文·斯皮爾伯格所再現(xiàn)的那個(gè)被稱為驚心動(dòng)魄的歷史是在紀(jì)實(shí)性的畫(huà)面、生動(dòng)的故事、富于魅力的人物、高尚的人道主義精神和出色而充滿張力的電影技法的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。在片中一段不起眼的小情節(jié)中，我們可以看到斯蒂文·斯皮爾伯格在其各種要素之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的巧妙例子：幾個(gè)孩子為逃避被送往奧斯維辛集中營(yíng)的命運(yùn)，機(jī)靈的逃走了。但接下來(lái)，我們又看到，他們?yōu)榱饲笊坏貌欢闳爰S坑之中，并開(kāi)始了爭(zhēng)奪空間的“斗爭(zhēng)”。

在斯蒂文·斯皮爾伯格的后階段的電影創(chuàng)作中，溫情變?yōu)橹鞔蚺?，也更加契合了好萊塢主流市場(chǎng)的需要，在拍攝了《辛德勒名單》等一系列二戰(zhàn)電影后，斯蒂文·斯皮爾伯格把鏡頭瞄準(zhǔn)了一戰(zhàn)，同樣充滿人文關(guān)懷，同樣向著普通生命致敬?！稇?zhàn)馬》以一匹馬的視角向人們展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與人性的溫暖，這部典型的溫情制作片，人文關(guān)懷再次溢滿屏幕，可以說(shuō)是斯蒂文·斯皮爾伯格立身的電影哲學(xué)。雖然國(guó)家意志也是斯蒂文·斯皮爾伯格電影美學(xué)風(fēng)格的基點(diǎn)，但是《戰(zhàn)馬》卻代表著斯蒂文·斯皮爾伯格電影成熟的一個(gè)新的標(biāo)志點(diǎn)，在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的大格局里，斯蒂文·斯皮爾伯格思考了戰(zhàn)爭(zhēng)泯滅的友情與愛(ài)情，不去表現(xiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的自我評(píng)價(jià)，而是著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)的非人性去探討戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值與意義，用一匹馬的視角去溫暖觀眾，電影美學(xué)方面也更加側(cè)重商業(yè)化與藝術(shù)化并重，放棄常用的快速剪輯而多用長(zhǎng)、固定鏡頭來(lái)展現(xiàn)溫情與藝術(shù)化的場(chǎng)面。

回顧其創(chuàng)作，無(wú)論是前期還是后期創(chuàng)作，斯蒂文·斯皮爾伯格充滿幻想和打斗的影片不同于一般動(dòng)作特技片之處還在于他們觸動(dòng)著廣大美國(guó)中產(chǎn)階層的普遍和隱蔽的憂慮，還在于其貫注在其中的一種充滿宗教意味的情感，它使其影片在幻想之外有了一種神圣的光輝，這也許是其重要的個(gè)人印記之一。在其第一部關(guān)于外星來(lái)客的科幻片《第三類接觸》中，斯蒂文·斯皮爾伯格就以一反傳統(tǒng)科幻片中對(duì)宇宙世界的恐懼之情的態(tài)度，描寫(xiě)了人類邁出與外星人接觸的第一步。影片最后，懷著敬畏之情的人們迎接巨大和燈火通明的外星飛船在緩緩降落的情景則被處理的如同上帝降臨的宗教意識(shí)，充滿了神秘的崇高感。在隨后的《外星人》里，他則在其兒童般的幻想中嵌入了一個(gè)關(guān)于耶穌基督的故事，那個(gè)偶然來(lái)到地球的小外星人歷經(jīng)坎坷，而又不斷創(chuàng)造出各種“神跡”，最后終于乘坐飛船回到他的天國(guó)。同樣在影片的最后場(chǎng)景中，片中小主人公伊利奧特的父母也終于領(lǐng)悟到天外來(lái)客中所包含的真諦：他們雙手抱在胸前，跪倒在地，在著名宗教音

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樂(lè)家約翰·威廉姆斯的樂(lè)曲聲中，以一種神圣的目光仰望著外星飛船消失在夜空中。這種濃厚的宗教情感一直延伸到如《搶劫約柜的人》等影片里對(duì)于宗教圣物的尋找以及對(duì)其神秘力量的渲染。而在《辛德勒名單》中，它則終于可以使斯蒂文·斯皮爾伯格把英雄的神話和社會(huì)的史詩(shī)所結(jié)合在一起，構(gòu)成一部屬于他自己的電影史詩(shī)，它使美國(guó)觀眾接受了大屠殺的故事，也向他們提供著一種斯蒂文·斯皮爾伯格的神話，并且通過(guò)那種宗教式的神圣感和那些來(lái)自《舊約》中記錄的故事，斯蒂文·斯皮爾伯格也使觀眾接受了一部關(guān)于它的民族——猶太人的歷史；影片中多次出現(xiàn)逃離死亡的辛德勒工廠的猶太人徒步走來(lái)的鏡頭，而那一幅幅表現(xiàn)猶太民族不斷前移和遭受折磨的畫(huà)面，在約翰·威廉姆斯悲泣又富有神圣樂(lè)感的樂(lè)曲的再次伴奏下，已經(jīng)變成了對(duì)具體歷史圖景的超越。

神話式的表現(xiàn)手法、史詩(shī)般的歷史記錄，究其根本，其美學(xué)風(fēng)格在于個(gè)性化與濃厚的宗教情感，共同交織出斯蒂文·斯皮爾伯格的獨(dú)特的電影美學(xué)風(fēng)格。

第三篇：語(yǔ)言風(fēng)格總結(jié)

文章的語(yǔ)言風(fēng)格

1、從用詞遣詞方面去賞析

疊字疊詞：不僅傳神的描寫(xiě)了事物的特點(diǎn)，而且讀起來(lái)音韻和諧，節(jié)奏鮮明，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂(lè)美。

2、人稱變化美

采用第一人稱，增強(qiáng)了文章的親切感。語(yǔ)言鏗鏘有力，富有感染力。語(yǔ)言灑脫，透過(guò)語(yǔ)言可見(jiàn)作者灑脫奔放的性格。

3、句式多樣美

整句：結(jié)構(gòu)勻稱、音韻和諧、氣勢(shì)貫通；

散句：錯(cuò)落有致，自由活潑，富于變化

長(zhǎng)短相間，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，具有典雅之美。

對(duì)偶句：句式整齊，富有節(jié)奏感、音樂(lè)美

排比句：顯得整齊、工穩(wěn)、典雅

感嘆句：情感強(qiáng)烈

疑問(wèn)句：發(fā)人深思

回環(huán)復(fù)沓句：瑯瑯上口，音樂(lè)美，感染力。復(fù)沓對(duì)充實(shí)內(nèi)容，突出主題，渲染氣氛，加強(qiáng)情感都起了很好的作用。

4、從修辭角度（略）

5、從語(yǔ)言風(fēng)格

豪放、激越-----陰柔、婉約

清新、明快-----沉郁、含蓄

質(zhì)樸、通俗-----華麗、典雅

瀟灑、曠達(dá)-----嚴(yán)謹(jǐn)、工整

舒緩、和平-----急驟、猛烈

活潑、幽默------細(xì)膩、雋永

語(yǔ)言風(fēng)格舉隅：

自然淡雅，如朱自清，用工筆寫(xiě)意蘊(yùn)。

平和沖淡，如周作人，用淡筆寫(xiě)濃情。

蒼勁雄健，如魯迅，剛健之中見(jiàn)哲思。

絢麗濃艷，如徐志摩，用詩(shī)意寫(xiě)濃情。

清婉雋永，如冰心，用婉筆抒寫(xiě)柔情。

形象含蓄，如茅盾，用形象表達(dá)主旨。

概括本文的語(yǔ)言風(fēng)格，聯(lián)系文章主要內(nèi)容進(jìn)行賞析

我家的大門口平放著一扇廢棄的石墨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。（牛漢的《燈籠紅》）

參考答案：本文語(yǔ)言本色，平實(shí)。文章主要續(xù)寫(xiě)了我的童年回憶，塑造了曾祖母這位慈祥溫厚的鄉(xiāng)村老年婦女的形象，語(yǔ)言與任務(wù)形象特征相吻合。

6、從語(yǔ)體的角度鑒賞

如：書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)，普通用語(yǔ)與專業(yè)術(shù)語(yǔ)等

7、從語(yǔ)氣稱謂

如：語(yǔ)氣委婉謙卑。

8、從情感的角度鑒賞

如《陳情表》融情于事，寓理于情。強(qiáng)烈的感情色彩是本文的一大特色。

一、知識(shí)梳理： 文體與語(yǔ)言的關(guān)系：

記敘文，散文主要有平實(shí)、華麗、清新、自然、明快、典雅等風(fēng)格；

議論文（雜文、隨筆），主要有幽默詼諧、辛辣、冷峻等風(fēng)格。

小說(shuō)，語(yǔ)言是散句形式，其語(yǔ)言可以口語(yǔ)化，個(gè)性化，詩(shī)意化。

不同的文章，語(yǔ)言上各具特色，有的語(yǔ)言明白曉暢，簡(jiǎn)潔清麗，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，展現(xiàn)出優(yōu)美的畫(huà)面，有的語(yǔ)言通俗易懂，形象生動(dòng)，字里行間洋溢著作者對(duì)崇高人生境界的熱烈追求。有的語(yǔ)言凝練含蓄，形象生動(dòng)，情理和諧，意境深廣。

語(yǔ)言風(fēng)格，是作家通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作語(yǔ)言特有的格調(diào)。

比如古代的：李白－雄奇飄逸，杜甫－沉郁頓錯(cuò)，白居易－清淺通俗，李賀－幽峭冷艷，李商隱－秾麗朦朧。

現(xiàn)代作家的：魯迅—冷峻，孫犁—樸實(shí)，趙樹(shù)理—通俗，朱自清—高雅

豪放—蘇軾、辛棄疾

婉約—柳永、姜夔、李清照

雋永—李煜、劉禹錫（意味深長(zhǎng),引人入勝）

樸素自然—陶淵明、謝脁、謝靈運(yùn)

屈原—雄渾悲壯

王安石—雄健高峻

李商隱—委婉含蓄

李清照—婉約纏綿

陸游——慷慨悲涼

杜甫——沉郁頓挫、激憤悲慨

白居易——明快簡(jiǎn)潔、明白曉暢

李白——清新飄逸、豪邁灑脫

王維——閑適恬淡、清幽空寂

辛棄疾——豪放悲慨

杜牧——俊爽明快

蘇軾——豪邁曠達(dá)、雄健奔放

詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格常用界定詞語(yǔ)：

清新

平淡

絢麗

明快

含蓄

自然

常用語(yǔ)言風(fēng)格術(shù)語(yǔ)：

清新淡雅，平淡自然，明快淺顯含蓄委婉，簡(jiǎn)潔洗練，沉郁頓挫，渾厚雄壯，明白如話，樸實(shí)無(wú)華，華美絢麗，文白夾雜，多用口語(yǔ)，語(yǔ)言風(fēng)格：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白如話、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)、清新飄逸、沉郁頓挫等

例文：春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

清新自然，口語(yǔ)化?！堕L(zhǎng)干曲》

唐人崔顥

君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)

樸素自然，明快清新，有如民歌。

閱讀賈島的《尋隱者不遇》“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！被卮饐?wèn)題。問(wèn)：這首詩(shī)的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

敘：本詩(shī)語(yǔ)言清新自然、樸實(shí)無(wú)華。

析：這首小詩(shī)，無(wú)華麗的詞藻，以平常用語(yǔ)入詩(shī)，不著一色，寓問(wèn)于答，簡(jiǎn)煉而自然，寓深沉于平淡之中。

評(píng)：全詩(shī)景中寓情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱者欽慕而不遇的惆悵之情。

二、閱讀李白的《橫江詞（其一）》人道橫江好，儂道橫江惡。猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣?；卮饐?wèn)題：本詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用方面有何特色？

敘：這首詩(shī)多用口語(yǔ)，自然流暢，樸實(shí)無(wú)華。

析：一二名句“人道”、“儂道”，純用口語(yǔ)，生活氣息濃烈。三四句用語(yǔ)夸張，想象奇特，煥發(fā)著積極浪漫主義的光彩，語(yǔ)言明朗率真。

評(píng)：詩(shī)人以浪漫主義的彩筆，馳騁豐富奇?zhèn)サ南胂?，?chuàng)造出雄偉壯闊的境界，讀來(lái)使人精神振奮，胸襟開(kāi)闊。

（一）清新：其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。

《絕句》杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

四句寫(xiě)了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。

一般用在寫(xiě)景詩(shī)中，詩(shī)風(fēng)比較亮麗，語(yǔ)言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。

大部分山水田園詩(shī)人：王維、孟浩然的詩(shī)相對(duì)比較清新。而陶潛的詩(shī)特點(diǎn)不乏清新，但主體風(fēng)格是平淡。

清新淡雅－－像一朵別具風(fēng)采的小花

（二）平淡：又稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡(jiǎn)陋和寒傖，它是用語(yǔ)上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩(shī)人的真功夫，如陶淵明的詩(shī)。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。－－陶淵明《歸園田居》

平淡質(zhì)樸－－像一條靜靜流淌的小溪

（三）絢麗

其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩(shī)。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。－－李商隱《錦瑟》

華美絢麗－－像一朵富麗堂皇的牡丹

明凈絢麗－－像一株靜靜開(kāi)放的月季

（四）明快

其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。

江樓月 白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。

誰(shuí)料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。

今朝共語(yǔ)方同悔，不解多情先寄詩(shī)。

明白曉暢－－像一杯透明潔凈的礦泉水

白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首七絕猶如一幅線條明快簡(jiǎn)潔的淡墨山水圖。詩(shī)人采取象征手法，寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺旨遠(yuǎn)，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

明快簡(jiǎn)潔－－像一幅線條簡(jiǎn)潔的淡墨山水

（五）含蓄，其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。如夢(mèng)令（李清照）

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

“綠”、“紅”分別借代綠葉和紅花；“肥”和“瘦”分別形容葉的茂盛和花的凋零。詞人惜花，為花悲喜，為花醒醉，為花憎風(fēng)恨雨，實(shí)際是含蓄地表達(dá)了青春韶光短暫、好花不常的惋惜之情。

夜雨寄北 李商隱

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

委婉含蓄－－像一位懷春的名門淑女

（六）自然，即不加雕飾的率真樸素的語(yǔ)言，多用口語(yǔ)，較少煉字，讀來(lái)平白如話，自然生動(dòng)，韻味無(wú)窮。

如李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！?《把酒問(wèn)月》)“小時(shí)不識(shí)月。呼作白玉盤。”(《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。

樸素自然－－像一池雨后出水的芙蓉

能用來(lái)答語(yǔ)言風(fēng)格的詞一般有：

清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、簡(jiǎn)練生動(dòng)、婉約纏綿、委婉含蓄、雄渾豪放、慷慨悲涼

現(xiàn)代文舉例：

我的母親 胡適

我小時(shí)候身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩。我母親也不準(zhǔn)我和他們亂跑亂跳。小時(shí)不曾養(yǎng)成活潑游戲的習(xí)慣，無(wú)論在什么地方，我總是文縐縐的。所以家鄉(xiāng)老輩都說(shuō)我“像個(gè)先生樣子”，遂叫我做“穈先生”。這個(gè)綽號(hào)叫出去之后，人都知道三先生的小兒子叫做穈先生了。既有“先生”之名，我不能不裝出點(diǎn)“先生”樣子，更不能跟著頑童們“野”了。有一天，我在我家八字門口和一班孩子“擲銅錢”，一位老輩走過(guò)，見(jiàn)了我，笑道：“穈先生也擲銅錢嗎？”我聽(tīng)了羞愧的面紅耳熱，覺(jué)得大失了“先生”的身份！

語(yǔ)言特點(diǎn)：自然、質(zhì)樸

再塑生命 海倫·凱勒

朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過(guò)？在霧中神情緊張地駕駛著一條大船，小心翼翼地緩慢地向?qū)Π恶側(cè)ィ膬衡疋裰碧?，惟恐意外發(fā)生。在未受教育之前，我正像大霧中的航船，既沒(méi)有指南針也沒(méi)有探測(cè)儀，無(wú)從知道海港已經(jīng)臨近。我心里無(wú)聲地呼喊著：“光明！光明！快給我光明！”恰恰正在此時(shí)，愛(ài)的光明照在了我的身上。

語(yǔ)言特點(diǎn)：飽含感情

雷電頌

啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長(zhǎng)劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長(zhǎng)劍，你不能拔去我無(wú)形的長(zhǎng)劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開(kāi)，劈開(kāi)，劈開(kāi)！雖然你劈它如同劈水一樣，你抽掉了，它又合攏了來(lái)，但至少你能使那光明得到暫時(shí)的一瞬的顯現(xiàn)，哦，那多么燦爛的，多么眩目的光明呀！

語(yǔ)言特點(diǎn)：想象奇特，富有浪漫主義色彩；運(yùn)用象征，含蓄深沉，凝練；感情充沛，富有氣勢(shì)

端午的鴨蛋 汪曾祺

雙黃鴨蛋味道其實(shí)無(wú)特別處。還不就是個(gè)鴨蛋！

高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說(shuō)，帶殼切開(kāi)，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

特點(diǎn)：熔書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)為一體，將古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)完美結(jié)合，在平實(shí)自然中流露出典雅雍容。

《雪》：含蓄，深刻，凝練

《春》：清新、樸實(shí)，雋永（耐人尋味，意味深長(zhǎng)），善于提煉通俗易懂、生動(dòng)形象的口語(yǔ)。

《濟(jì)南的冬天》：遣詞造句精妙，用詞講究，語(yǔ)言生動(dòng)、傳神，恰當(dāng)。

《夏感》

夏天的色彩是金黃的。按繪畫(huà)的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命交替的旺季。

——描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，文白相見(jiàn)

金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過(guò)田野，吹送著已熟透了的麥子的香味。那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。

——豪放，氣勢(shì)磅礴

第四篇：詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格

詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格

4．絢麗：

詩(shī)。

其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的

1．雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達(dá)，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風(fēng)歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項(xiàng)羽《垓下歌》；有的胸襟豁達(dá)，豪情橫溢，如曹操的《觀滄?！?。雄渾是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢(shì)浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢(shì)壯觀；王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)何其高遠(yuǎn)，多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。

5．俊爽：

即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩(shī)人是杜牧。他的詩(shī)，縱橫古今，雄視萬(wàn)代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國(guó)憂民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無(wú)門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，暢快爽利。如《過(guò)華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！币院钪S刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢(mèng)死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快，《山行》(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。

6．沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維 2．豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無(wú)限闊大的景象，因而氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無(wú)垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！?《將進(jìn)酒》)氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東。”(《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無(wú)縫；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)?！?《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫(xiě)人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作?！按蠼瓥|去”二句，將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢(shì)、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢(shì)磅礴，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺(jué)”?！肮蕠?guó)神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。的山水詩(shī)有閑、靜、淡、遠(yuǎn)的特點(diǎn)，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴深澗中。”(《鳥(niǎo)鳴澗》)“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！?《鹿砦》)這里，沒(méi)有城市的喧囂，沒(méi)有人間的紛爭(zhēng)，沒(méi)有外界的紛擾，只有大自然的寧?kù)o，山水花鳥(niǎo)的生機(jī)。詩(shī)人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機(jī)體了。詩(shī)人筆下的大自然，無(wú)不跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，回旋著詩(shī)人的聲音，震蕩著詩(shī)人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩(shī)人筆下的大自然，就是詩(shī)人自己，它反映了詩(shī)人沖淡的心情。詩(shī)人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無(wú)我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過(guò)，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機(jī)的，它是詩(shī)人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動(dòng)而轉(zhuǎn)為靜謐。

7．曠達(dá)：即疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇

軾的詞除了豪放外，更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，使其性格中帶有典型的“曠達(dá)”的特征?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”(《念奴嬌?赤壁懷古》)“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子?密州出獵》)這樣的詩(shī)句，就帶有明顯的曠達(dá)的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來(lái)，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強(qiáng)，從而抵御外界的一切侵?jǐn)_，達(dá)到超脫。有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對(duì)痛苦人生、黑暗現(xiàn)實(shí)、齷齪官場(chǎng)的心理超脫。3．清新：

其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。如杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！彼木鋵?xiě)了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。

8．明快：其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)。

部分詩(shī)、詞人的語(yǔ)言風(fēng)格

陶淵明的樸素自然 杜甫的沉郁頓挫 白居易的通俗易懂 李白的豪邁飄逸

王昌齡的雄健高昂

杜牧的清健俊爽 李商隱的朦朧隱晦 王維的9．平淡：又稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡(jiǎn)陋和寒傖，它是用語(yǔ)上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩(shī)人的真功夫，如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞。

10．悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩(shī)人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可見(jiàn)，悲慨是時(shí)代的心聲，詩(shī)人的呼喊，詩(shī)人面對(duì)**的現(xiàn)實(shí)，出于嚴(yán)肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩(shī)，就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇?！兜怯闹菖_(tái)歌》是最激動(dòng)人心的悲慨之詩(shī)。詩(shī)人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬(wàn)端。面對(duì)著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的連綿不斷的時(shí)間圖卷，描繪出遼闊無(wú)垠的宇宙空間畫(huà)面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。

詩(shī)畫(huà)一體

溫庭筠的綺麗香艷

高適的悲壯蒼涼

李清照的纏綿悱惻 陸游的悲壯愛(ài)國(guó)

（孟）郊寒（賈）島瘦 “韓孟詩(shī)派”的奇崛險(xiǎn)怪

11．沉郁：如果說(shuō)豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉?！俺羷t不浮，郁則不薄?！倍鸥χ?shī)，為濃郁之極至。憂愁是杜詩(shī)沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個(gè)人的，更是國(guó)家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。

遠(yuǎn)

詩(shī)詞總體語(yǔ)言風(fēng)格

宮廷詩(shī):纏綿宛轉(zhuǎn) 田園詩(shī):恬淡寧謐

山水詩(shī):清新優(yōu)美 邊塞詩(shī):悲涼

慷慨

諷喻詩(shī):沉郁激憤 詠史詩(shī):雄渾壯闊 懷古詩(shī)：幽深綿長(zhǎng) 送別詩(shī)：意蘊(yùn)深詩(shī)歌流派語(yǔ)言風(fēng)格

浪漫主義:善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用夸張手法,語(yǔ)言熱情奔放,想象瑰麗神奇 12．含蓄（委婉）：其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。

13．自然：即不加雕飾的率真樸素的語(yǔ)言，多用口語(yǔ)，較少煉字，讀來(lái)平白如話，自然生動(dòng)，韻味無(wú)窮。如李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，被譽(yù)為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。例如“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！保ā栋丫茊?wèn)月》）“小時(shí)不識(shí)月。呼作白玉盤?！保ā豆爬试滦小罚┒际悄捴巳丝诘拿洹?/p>

現(xiàn)實(shí)主義:注重按照生活本來(lái)的樣子精確細(xì)膩地描寫(xiě)想象。豪放派:氣勢(shì)豪放,意境雄渾

婉約派:語(yǔ)言清麗含蓄,抒情婉轉(zhuǎn)纏綿。

14．雋永：強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌應(yīng)有“味”，且“味”須深長(zhǎng)。鐘嶸的，《詩(shī)品》有“滋味”一說(shuō)，當(dāng)然這“味”并非給人以生理感受的“五味”，而應(yīng)指給欣賞者帶來(lái)審美感受的“味外之旨”。這種感受你能感覺(jué)到，但又難以說(shuō)出來(lái)，也就是人們一般說(shuō)的言近旨遠(yuǎn)，意味無(wú)窮的藝術(shù)境界。李煜的《相見(jiàn)歡》“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”確實(shí)意味深長(zhǎng)，達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

15．幽默諷刺 在詩(shī)中多指詼諧、風(fēng)趣或辛辣的筆調(diào)和趣味。如，“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！?章碣《焚書(shū)坑》)2

第五篇：詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格

詩(shī)歌風(fēng)格主要類別：

(一)豪邁雄奇

? 多用氣勢(shì)磅礴和節(jié)奏奔放的語(yǔ)言來(lái)塑造豪邁博大的形象，營(yíng)造恢弘闊遠(yuǎn)的意境，表

現(xiàn)積極向上的思想感情。

——大漠昂首奔馳的駿馬

別董大高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？

詩(shī)歌如何體現(xiàn)豪放的風(fēng)格，結(jié)合句子分析。

詩(shī)歌前兩句用“千里黃云”“雪紛紛”等描寫(xiě)了天地之廣，風(fēng)雪之大的壯闊之景色，也折射出詩(shī)人壯闊的胸襟。后兩句，“莫愁”和“天下誰(shuí)人不識(shí)”則于悲壯中充滿樂(lè)觀與信心，和前文的廣闊背景融為一體，表現(xiàn)了積極向上的思想。

（二）悲壯慷慨

? 含思悲壯，出語(yǔ)高昂，充滿對(duì)時(shí)代的感慨，或雄才得不到施展，或感時(shí)傷亂，憂國(guó)

憂民，心中郁結(jié)，憤慨不平。

——草原孤獨(dú)翱翔的雄鷹

登幽州臺(tái)歌

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

詩(shī)歌前兩句表現(xiàn)了詩(shī)人在時(shí)間上得孤獨(dú)，在詩(shī)人之前和之后都沒(méi)有誰(shuí)和他相知，而后兩句則表現(xiàn)了詩(shī)人在空間上得孤獨(dú)，天地廣闊，卻依舊因?yàn)楣陋?dú)而悲哀，于是詩(shī)人感嘆蒼涼和孤獨(dú)，潸然淚下。

（三）沉郁頓挫

? 低沉郁積，指詩(shī)文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)籍，語(yǔ)勢(shì)有停頓轉(zhuǎn)折。作者似乎有千言萬(wàn)語(yǔ)積壓胸

中，沉吟再三，然后勃發(fā)于筆端。

? 汩汩涌出的泉水，最終匯成一股曲折的溪流

酬王處士九日見(jiàn)懷之作

顧炎武

是日驚秋老，相望各一涯。離懷消濁酒，愁眼見(jiàn)黃花。

天地存肝膽，江山閱鬢華。多蒙千里訊，逐客已無(wú)家。

詩(shī)人突然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了暮秋時(shí)節(jié)，想到和朋友天各一方，倍感思念，于是借酒消愁。頸聯(lián)描寫(xiě)江山見(jiàn)證作者的鬢發(fā)，“存肝膽”則直接表明了自己的忠貞。整首詩(shī)將眼前悲涼之景、自己的個(gè)人遭遇和深沉的愛(ài)國(guó)情懷緊密結(jié)合.(四)樸素自然

? 語(yǔ)言上不堆砌辭藻，不搬弄典故，不矯揉造作，不露雕琢的痕跡，顯示出質(zhì)樸無(wú)華的特點(diǎn)，但于平淡中蘊(yùn)含著深意。

——清水出芙蓉，天然去雕飾

王維《山中送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？

全詩(shī)沒(méi)有大肆描寫(xiě)送別的場(chǎng)景，而只用兩句簡(jiǎn)筆勾勒告別友人，回到家中的情景，三四句則用詢問(wèn)的口氣，表達(dá)對(duì)朋友再來(lái)的期盼。詩(shī)人截取生活中的平凡小事，采用明白曉暢的語(yǔ)言，表達(dá)了深沉的情感。

（五）含蓄委婉

? 即含有深意，藏而不露。不把意思直接表達(dá)出來(lái)，而是藏在描寫(xiě)刻畫(huà)的形象中，讓

讀者自己理解和想象。

? 猶抱琵琶半遮面

閨意獻(xiàn)張水部

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？

詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)什么思想？

詩(shī)歌真正的意思是要詢問(wèn)張水部自己這樣的水平風(fēng)格是否符合考官的口味。詩(shī)歌用比喻的修辭手法，將自己比作新嫁娘，將知音張藉比成丈夫，將考官比喻為科考的官員，又將自己的文章比作所畫(huà)之眉。言在此而意在彼，含蓄委婉。

（六）婉約細(xì)膩

? 語(yǔ)言和情感呈現(xiàn)柔美、委婉、含蓄、細(xì)致、綿密的特征。

——小家碧玉

雨霖鈴

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

? 詩(shī)歌婉約細(xì)膩的風(fēng)格體現(xiàn)在哪些地方？

? 詞開(kāi)篇用寒蟬、驟雨、長(zhǎng)亭、蘭舟等凄涼的意象渲染離別時(shí)的氛圍。接著通過(guò)細(xì)節(jié)

描寫(xiě) “執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”體現(xiàn)離別時(shí)的纏綿悱惻，最后寫(xiě)別后的想象之景“曉風(fēng)殘?jiān)隆?，抒發(fā)別后的孤苦凄涼。全詩(shī)描寫(xiě)離別場(chǎng)景和離別心理的語(yǔ)言細(xì)膩，表達(dá)情感含蓄。

（七）清新明麗

? 清朗明凈，令人耳目一新，以新穎輕巧的構(gòu)思和生動(dòng)活潑的語(yǔ)言描摹大自然的清幽

秀美，抒寫(xiě)輕快雋永的情思，不做作，少粉飾，有新意。

——春光明媚中踏青的紅衣少女

暮熱游荷池上(其三）

楊萬(wàn)里

細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

詩(shī)歌描寫(xiě)詩(shī)人在酷暑的晚上游荷池，看到“細(xì)草搖頭”，將細(xì)草擬人化，富有情趣。后兩句同樣用了擬人的手法，描寫(xiě)荷花躲在荷葉下，化靜為動(dòng)。整首詩(shī)充滿濃郁的生活氣息，語(yǔ)言清新明快。

（八）幽默諷刺

? 語(yǔ)言詼諧、風(fēng)趣或辛辣，表現(xiàn)對(duì)世事或某類人的諷刺。

焚書(shū)坑

竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。

? 這首詩(shī)對(duì)秦始皇焚書(shū)坑儒的暴虐行徑進(jìn)行了辛辣的嘲諷和無(wú)情的譴責(zé)。詩(shī)歌揭示了

矛盾，使秦始皇處于自我否定的地位，用幽默調(diào)侃的語(yǔ)句，表達(dá)對(duì)秦始皇的諷刺和憎惡之情。

其他注意風(fēng)格:

（1）明凈絢麗

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

－－李商隱《錦瑟》

明凈絢麗——

像一株靜靜開(kāi)放的牡丹

（2）清新淡雅

其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎雅致，不落俗套。大部分山水田園詩(shī)人：王維、孟浩然的詩(shī)相對(duì)比較清新。而陶潛的詩(shī)特點(diǎn)不乏清新，但主體風(fēng)格是平淡。

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！督^句》杜甫

四句寫(xiě)了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩豐富，語(yǔ)言清新生動(dòng)。

清新淡雅——

像一朵別具風(fēng)采的小花

（3）明快 其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。語(yǔ)言毫不隱晦，毫不修飾，依照情感的原樣子直接寫(xiě)出。如白居易的新樂(lè)府詩(shī),又如《詩(shī)經(jīng).碩鼠》 白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首七絕猶如一幅線條明快簡(jiǎn)潔的淡墨山水圖。詩(shī)人采取象征手法，寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺旨遠(yuǎn)，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

明白曉暢——像一杯透明潔凈的礦泉水

江樓月白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。誰(shuí)料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。今朝共語(yǔ)方同悔，不解多情先寄詩(shī)。

明快簡(jiǎn)潔——像一幅勾勒線條的淡墨山水

白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首七絕猶如一幅線條明快簡(jiǎn)潔的淡墨山水圖。詩(shī)人采取象征手法，寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺旨遠(yuǎn)，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

（4）自然

即不加雕飾的率真樸素的語(yǔ)言，多用口語(yǔ)，較少煉字，讀來(lái)平白如話，自然生動(dòng)，但韻味無(wú)窮。

如李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！?《把酒問(wèn)月》)“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”(《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。

清新自然——

像一池雨后出水的芙蓉

沖淡質(zhì)樸——

像一條靜靜流淌的小溪

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

－－陶淵明《歸園田居》

作家的風(fēng)格流派與語(yǔ)言特點(diǎn)：

豪放—蘇軾、辛棄疾

婉約—柳永、姜夔、李清照

雋永—李煜、劉禹錫（意味深長(zhǎng),引人入勝）

樸素自然—陶淵明、謝脁、謝靈運(yùn)

屈原—雄渾悲壯

王安石—雄健高峻（高超峻拔）李商隱—委婉含蓄

李清照—婉約纏綿陸游——慷慨悲涼

杜甫——沉郁頓挫、激憤悲慨白居易——明快簡(jiǎn)潔、明白曉暢

李白——清新飄逸、豪邁灑脫王維——閑適恬淡、清幽空寂

辛棄疾——豪放悲慨杜牧——俊爽明快

蘇軾——豪邁曠達(dá)、雄健奔放

? 提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

? 提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。

?談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

答題步驟：

第一步:敘：用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。

第二步:析：結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句具體分析特色。

第三步:評(píng)：指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

談?wù)勏旅孢@首詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

春 怨 唐·金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

答：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化(敘)，“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)(析)。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情(評(píng))。

閱讀賈島的《尋隱者不遇》，這首詩(shī)的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

尋隱者不遇

松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

敘：本詩(shī)語(yǔ)言清新自然、樸實(shí)無(wú)華。

析：這首小詩(shī)，無(wú)華麗的詞藻，以平常用語(yǔ)入詩(shī)，不著一色，寓問(wèn)于答，簡(jiǎn)煉 而自然，寓深沉于平淡之中。

評(píng)：全詩(shī)景中寓情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱者欽慕而不遇的惆悵之情。

橫江詞（其一）李白

人道橫江好，儂道橫江惡。猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣。

敘：這首詩(shī)多用口語(yǔ)，自然流暢，樸實(shí)無(wú)華。

析：一二名句“人道”、“儂道”，純用口語(yǔ)，生活氣息濃烈。三四句用語(yǔ)夸張，想象奇特，煥發(fā)著積極浪漫主義的光彩，語(yǔ)言明朗率真。

評(píng)：詩(shī)人以浪漫主義的彩筆，馳騁豐富奇?zhèn)サ南胂?，?chuàng)造出雄偉壯闊的境界，讀來(lái)使人精神振奮，胸襟開(kāi)闊。

閱讀劉禹錫的詩(shī)《浪淘沙》，體會(huì)其語(yǔ)言特色。

日照澄洲江霧開(kāi)，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)。

[解析]本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸淺近，準(zhǔn)確精練。（敘）描寫(xiě)的是太陽(yáng)冉冉升起，撥開(kāi)江上迷霧，淘金姑娘散滿在江彎淘沙揀金，上層社會(huì)的首飾金印，都是勞動(dòng)者從沙中浪底揀來(lái)的。有的字用的很是準(zhǔn)確精練，如“照”“開(kāi)”兩個(gè)動(dòng)詞準(zhǔn)確而有層次地寫(xiě)出了時(shí)間的推移，“滿”字寫(xiě)出了人數(shù)之多，也暗示了淘金者的勞動(dòng)早已開(kāi)始。“盡”充分揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，使結(jié)尾兩句成為精辟警策的佳句。（析、評(píng)）