第一篇：教育學,讀《自由地學習》有感,讀后感,如何做好幼兒教學

讀《自由地學習》有感

英語（3）班

李海萍

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陶行知先生說過：“我希望大家把兒童健康當做幼稚園里第一重要的事情，幼兒園教師應當做健康之神?！?至6歲的幼兒正處在人一生發(fā)展中的關鍵時期，也是建立人的全面發(fā)展體素質和健康行為方式的關鍵期。《自由地學習》這書中的內容是建立在不斷嘗試和被實踐檢驗的教育體系基礎之上的，它提供了一些解決正在影響整個社會的兒童問題的最新方法，對華德福早期教育原則和方法做了獨特的介紹，通過各種故事、真知灼見、鮮活的觀察和描繪，凝聚了全球范圍內諸多幼兒園的經驗。作者琳·歐德菲爾德是一位有二十多年教齡的華德福幼兒園教師，并做了十幾年的倫敦華德福幼兒教師培訓工作。她還是一位育兒和早期教育講師，撰寫并發(fā)表了大量關于華德福教育的文章。其在書中主要探討了如下問題：幼兒園怎樣使孩子健康發(fā)展?什么是“以活動為基礎的學習”7孩子怎樣通過模仿和節(jié)律學習?為何創(chuàng)造性游戲如此重要?為什么滋養(yǎng)孩子的感官非常重要?孩子該在什么時候上學?等等。其中，讓我感觸最深的是幼兒園怎樣使孩子健康發(fā)展?孩子怎樣通過模仿和節(jié)律學習。這兩個問題。下面我將結合我的見解談談我的想法。

一、幼兒園怎樣使孩子健康發(fā)展? 1.重視幼兒動手能力的培養(yǎng)

我們都知道幼兒天生好動，在游戲中會產生積極情緒，而積極的情緒是學習的推動力，使其有充分表現(xiàn)自我的機會。要在游戲活動中盡量為孩子們創(chuàng)造動手的機會與條件，如孩子們最喜歡的區(qū)域游戲活動。在區(qū)域游戲活動的設計中，我覺得首先要根據(jù)幼兒的年齡特點，制定有效的活動目標和內容。如在活動區(qū)域中要根據(jù)小班幼兒對活動過程感興趣的特點，提供足夠數(shù)量的同種材料，讓幼兒學會材料的基本使用方法。而到中大班，幼兒逐漸對活動結果感興趣，就要提供一些輔助材料，引導幼兒學習綜合搭建，激發(fā)豐富的建構主題和情節(jié)，既培養(yǎng)幼兒的建構能力，又培養(yǎng)了幼兒的合作意識和交往能力。

2、在游戲活動中挖掘幼兒創(chuàng)造思維和創(chuàng)新思維的潛力

陳鶴琴先生說過：“幼稚時期是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都在此時期打下基礎，它是決定將來人格、體格的重要因素?！?結合不同年齡班的實際狀況，挖掘幼兒的創(chuàng)造潛力，更確切地說，也就是幼兒的想象力的培養(yǎng)是非常重要的。從小班到大班每個孩子所處環(huán)境不同，結果導致了創(chuàng)造想象程度的差異。我建議要針對不同年齡階段幼兒創(chuàng)造想象的發(fā)展特點給予不同的指導。小班幼兒想象力發(fā)展水平很低，我們應從記憶表象的積累入手，啟發(fā)幼兒多看、多摸、多動，積累感性經驗。中班幼兒活潑好動，并已積累了一定的生活經驗，創(chuàng)造的潛能也在提高，為此我們應該給幼兒提供更多的變式，啟發(fā)幼兒發(fā)散思維，促進其創(chuàng)造想象的發(fā)展。中班階段是創(chuàng)造潛能發(fā)展的最佳階段，思維最活躍，沒有思想負擔。如在游戲中發(fā)現(xiàn)一幼兒玩積木的專注場面，三角形積木做水龍頭，長方形積木做香皂，給布娃娃洗澡、洗頭，十分認真，還有將圓形積木當蘋果、餅干等食物喂布娃娃吃，這種想象以物代物的做法，就是一種創(chuàng)造性的萌芽，教師應及時肯定，并加以保護。大班幼兒由于生活經驗的積累，理解能力在不斷提高，他們將游戲賦予了一定的情節(jié)，想象的邏輯性、獨立性、新異性均有明顯發(fā)展，教師應不斷給予引導。

3、重視情緒智力的發(fā)展，為幼兒營造寬松和諧的游戲活動氛圍

在幼兒園我們發(fā)現(xiàn)，有的孩子上課注意力不能持久，但在游戲中能長時間注意，完成游戲中的“任務”，表現(xiàn)出很強的自我控制力。另外，角色游戲是幼兒最喜歡的游戲形式，它是幼兒自主自愿地反映社會生活的活動，因此在游戲中幼兒會將自己在社會生活中模仿和學到的行為習慣、經驗通過游戲表現(xiàn)出來。教師就可以通過觀察幼兒在角色游戲中的行為表現(xiàn)，糾正錯誤行為，逐步培養(yǎng)幼兒的自主意識。他們可以通過角色游戲與伙伴交往，從而提高其自主意識、自主能力、交往能力、語言表達能力等多種能力的發(fā)展。同時教師要轉變自己原有的角色，變成孩子們游戲的伙伴，教育過程真正成為師生互動、生生互動的新局面，促進幼兒自主、自信、自立、自強、自律等完美人格的發(fā)展。

二、孩子怎樣通過模仿和節(jié)律學習? 模仿是孩子的天性。孩子好模仿的特點，常常與好奇心有關，看見別人玩什么，自己也玩什么;看見別人有什么，自己就想要什么。隨著年齡的增長，接觸事物范圍的擴大，知識經驗的積累，孩子開始模仿電影、電視、故事中的人物形象。成人對孩子好的模仿行為應當支持，并給予表揚和獎勵，使之強化;對于孩子的不良模仿行為，成人應當制止，因為這種模仿只能導致孩子正確模仿作用的喪失，不良模仿和破壞性行為的出現(xiàn)，進而產生不良的心理。

那么，我們應當怎樣對待幼兒的不良模仿呢?我認為：

1、應該用自己的言行為孩子樹立一個可模仿的正確榜樣。

2、要引導孩子在模仿中學習正確的東西，摒棄錯誤的東西。孩子的辨別能力差，成人一定要讓孩子有選擇地模仿。

3、成人經常和孩子一起討論研究電影、電視、故事中的人物形象，正確引導孩子分析人物。分析時不停留于表面情節(jié)和人物的直觀形象，要教育孩子學習英雄人物的勇敢頑強，憎恨敵人的卑鄙兇殘，久而久之，孩子就會主動模仿一些英雄人物的形象，學習他們的優(yōu)良品德和崇高精神，促進正確道德觀的逐漸形成。

4、對孩子已有的不良模仿行為，成人應積極地加以糾正。如有的孩子喜歡模仿電影中的壞人，成人應告訴孩子，壞人干壞事，如果我們發(fā)現(xiàn)，就應該把他抓住，交給警察。這樣，孩子就會憎惡壞蛋，而模仿正面形象——警察。

第二篇：學習《幼兒教育學》有感

學習《幼兒教育學》的心得體會

未發(fā)書時，我們從課程表中就已得知本學期我們將學習多項專業(yè)課程，其中就包含——《幼兒教育學》。大凡帶有“XX學”的科目，一般都是理論性很強的專業(yè)書籍，給我們的感覺無非索然無味，昏昏欲睡。但將近一個學期的學習，我發(fā)現(xiàn)效果還不錯。

不得不承認地說，教學老師是男老師首先就給了我們興趣?？v觀我們這個專業(yè)，男老師屈指可數(shù)。不管是大一的計算機老師海躍華，聲樂老師胡浩，還是思想品德與道德修養(yǎng)老師柳向魁，以及曇花一現(xiàn)的心理健康老師李斌，他們給我們的感覺都是有代溝，有距離的。而路奇老師就不同，看到課程表寫著他給我們上課是，大家一下子就沸騰了。以至選他的課代表也是戰(zhàn)況激烈。他時尚，他隨和，他時常讓我不經意就聯(lián)想到了《十八歲天空》里的古越濤老師。他和我們交流起來沒有老師的架子。在教學方面，他時刻告訴我們要做到“三不唯”，即：不唯上，不唯師，不唯書”。他的上課規(guī)程很有特點。每堂課結束后他都會布臵一個課后延伸要同學查閱資料在下一堂課用PPT展示出來。作為一個教育者，他真正做到了面向全體，給每個同學機會的教育原則。講解枯燥的理論知識時，他總能結合很多實例讓我們輕松接受。他的邏輯思維能力很強，時常能從這個知識點講到那個知識點，擴展性的發(fā)散思維讓無數(shù)同學驚嘆。也不知道班上有多少個他的忠實粉絲。因為他，所以班上同學都熱愛這門學科，即使常補課也沒關系。

這個學期，我們學習了幼兒教育的產生和發(fā)展，我國幼兒園教育的目標、任務和原則，幼兒園全面發(fā)展教育，幼兒園教育的基本要素，幼兒園教學活動，幼兒園游戲等六個章節(jié)。通過學習，我對《幼兒教育學》有了更深的了解：首先，幼兒教育學是一門研究3~6歲幼兒教育規(guī)律和幼兒教育機構的教育工作規(guī)律的科學，它是人們從教育幼兒的實踐經驗中總結提煉出來的教育理論。然后，它是我們現(xiàn)在所學語言教育、美術教育、科學教育的總指揮。最后，學好這門學科對我們今后工作具有實際意義。

就功能而言，我覺得幼兒園全面發(fā)展教育和幼兒園教學活動最具實際價值。幼兒園全面發(fā)展教育涵蓋體、智、德、美四個方面。幼兒的全面發(fā)展關系到國家的未來與民族的興旺發(fā)達。重視幼兒體育有利于提高全民族的身體素質。重視幼兒智育能為 提高社會的文化水平奠定基礎。德育是社會主義物質文明建設不斷發(fā)展的保證。美育能給人以追求美好生活的精神動力和按照“美的規(guī)律”改造客觀世界的審美修養(yǎng)。加之現(xiàn)代家長，他們因具有較高科學文化素質和新型教育理念，對如何培養(yǎng)孩子有了更科學的打算，因此，掌握全面發(fā)展教育也是迎合家長和社會的需要。當然，幼兒園教學活動對我們來說更具可操作性。幼兒園教學活動這一章節(jié)它主要介紹了幼兒園教學原則、幼兒園常見教學手段及教學法、教學活動的設計、組織與指導。作為一名合格的幼兒教師，正確書寫教案和掌握現(xiàn)代化教學手段是一種能力，也是一種必需。

而就目前來看，顯然幼兒園游戲這一章節(jié)更親近我們。即將到來的兩周游戲實習，同學們既緊張又興奮。眾所周知，游戲是幼兒最喜歡的活動，是幼兒生活的主要內容。游戲對于幼兒來說就是他們的生活，是美好童年不可缺少的因素。因此，鉆透這一章節(jié)對我們此次實習和以后教學具有實際意義。首先，我們得知道游戲的含義，進而了解游戲的特征及價值，再掌握游戲的種類和如何游戲。

通過本學期地學習，我了解了以前從未聽說過的《幼兒園教育規(guī)劃指導綱要》，細致的幼兒園目標、任務及原則，基本的教學法和一批偉大的教育學者，如：皮亞杰——建構主義，維果茨基——最近發(fā)展區(qū)等。

要想成為一名合格的優(yōu)秀的幼兒教師，擁有扎實的理論知識是必備條件。而《幼兒教育學》這一本書實在是我們鉆研、進修、教學的好教材。因此，即使奔赴教育一線后，我還會時常閱讀它。

第三篇：自由地學習讀后感

自由地學習讀后感

當閱讀了一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的自由地學習讀后感，歡迎大家分享。

自由地學習讀后感1

《自由地學習》貫穿的信念是，孩子的早期學習是意義深遠的，這種早期體驗每一步的質量如同它的數(shù)量一樣重要。這本書告訴我們，學習知識時，方法和內容同樣重要，它將我們的未來之箭引入特定的軌道，也許更好，也許更糟。本書主要探討了如下問題：幼兒期怎樣使孩子健康發(fā)展？什么是“以活動為基礎的學習”？孩子怎樣通過模仿和節(jié)律學習？為何創(chuàng)造性游戲如此重要？為什么滋養(yǎng)孩子的感官非常重要？孩子該在什么時候上學？書中對華德福早期教育原則和方法做了獨特的介紹，通過各種故事、真知灼見、鮮活的觀察和描繪，凝聚了全球范圍內諸多華德福幼兒教育的經驗。

精彩分享：

（一）心理學家和社會評論家大衛(wèi)·埃爾金德提出，孩子需要“橫向的豐富”遠勝于“縱向的加速”。

（二）孩子需要活動，而怎樣引導這種活動使其成為自控性活動，正是當前最缺少了解和支持的一個兒童早期發(fā)展問題。

代替從“內在”出發(fā)的自控的是，活潑的孩子被“外在”力量所控制——孩子的活動由電視、電腦、學校要求、成人需要（甚至藥物）所“凍結”。

（三）沒有匆忙。

孩子意識到在這里有大量時間做好事情。沒有害怕。每個孩子都信賴特定的節(jié)奏。沒有失敗。因為孩子們能夠自由地游戲，所以即使失敗了也能感到滿足。沒有命令。自我選擇和模仿的意愿代替了命令。孩子們的心情是自然、沒有強迫感的。在每天這種無壓力的狀態(tài)下，他們不斷地增強自信心和發(fā)展自我控制力，他們被理解，接受有耐心地示范，明白怎樣在人類生活中占自己的有一席之地。

（四）利用孩子活潑的自然傾向來教育孩子，而不是與之相反；

為創(chuàng)造性的游戲提供充足的時間、空間和合適的器材。

（五）“自由地學習”意味著什么？萬物皆有時——讓一切都發(fā)生在其應該發(fā)生的時間。

（六）教育的精髓：耐心。

不是被動的等待，是主動的耐心，在正確的時間做正確的事。讓孩子準備好上學最好的辦法是：讓他們在三歲做三歲應該做的事，在四歲做四歲應該做的事。匆匆忙忙地讓孩子去適應政策所引導的童年會給孩子帶來不切實際的壓力，同時也會壓迫著家長和老師。

讀后感想

為什么隨著人類壽命的延長，童年的時間卻在縮短？我們總是看到這樣的現(xiàn)象：孩子被送去學習各種知識的年齡越來越小。家長們普遍認為“學習開始得越早越好”。于是孩子們童年玩耍的時間被剝奪，他們被迫接受盡可能多的信息，從而導致孩子們原本“愛玩愛動”的天性得不到滿足。

“自由地學習”是什么意思？我想“讓一切都按照它們自己的時間發(fā)生的觀念”是必須理解的重點之一。它體現(xiàn)了教育中“耐心”這個本質。讓我想起了一個詞——“靜等花開”。它指的是積極的耐心，而不是消極的等待。孩子需要就滿足他們的需要，更重要的是給他們機會“成為”自己。

“教育是一個過程，而不是比賽。”孩子的成長需要時間，思考、情感和意志的平衡、和諧發(fā)展，為孩子未來的智力學習奠定良好的基礎。童年階段，孩子是通過“做”來學習，給予孩子充分的玩耍時間，給予他們藝術體驗的機會，給予他們參與生活的空間，他們會成為健康、開朗、自信的人，成為富有愛心和創(chuàng)造力的人。個人覺得這本書很好地闡釋了華德福的教育理念，它提醒我們在陪伴孩子成長的過程中，怎樣才能不犯方向性錯誤，少走彎路。畢竟，逝去的光陰，孩子的成長，都無法重來。

自由地學習讀后感2

最近斷斷續(xù)續(xù)讀完了美國心理學家卡爾·羅杰斯的《自由地學習》，本書是心理學范疇的一本專著，讀來有些生澀，說在的也并沒有完全讀懂書中的邏輯結構，只知作者是從師生關系、教師角色、教育資源和教育改革等方面，運用詳實的案例、專業(yè)的理論，論述了實施自由學習的可行性和有效性，向我們分享了不同學科、不同年齡、不同對象、不同領域的教育工作者的一些故事。整本書全面闡述了人本主義心理學“以學生為中心”的教育思想、教育實踐和研究成果。就像它在序言或者是在行文過程中一直強調的，它只是對一些問題提供建設性的方案，并不是要試圖去完全解決這些教育中存在的問題。千百年來教育在不斷發(fā)展，我們也不斷在探求何為真正的教育，教育可能是像詩人泰戈爾說的：好的教育讓我們“踏進生活之河，毫無懼色”，也有可能如前任北大校長蔣夢麟說的那樣：教育是要培育出一個個活潑的人。我想無論怎么樣的一種界定，真正的教育都應該是給學生以自由學習的環(huán)境，一定是通向自由的，是讓人有動力、有權利、有能力去自由地探索未知的。

工作七年，時常會聽到身邊有小伙伴在抱怨教育制度的的無法理解，有時候自己甚至也對繁瑣重復的勞動有諸多不滿，我常常在想，到底是什么出現(xiàn)了問題，在讀《自由地學習》的時候，似乎有了一些答案，我想最先出現(xiàn)問題的可能是我們自己！在讀到“我們能否在課堂上展示人性”這一片段時，我突然想起了抖音上一個略帶搞笑的視頻，大致是講一位教師在面對同事鏡頭拍攝時笑得燦爛無比，可轉角一進教室又是一副兇神惡煞的樣子，為什么會出現(xiàn)這樣戲劇的反差呢？因為她深信，如果自己表現(xiàn)出真實的自己就會毀掉自己的學生面前神圣威嚴的形象，在某種程度上，做真實的自己，那么她將不得不對學生提出的.某些問題說“我不知道！“這些種種讓我們似乎不得不在學生面前帶上面具。但其實，真正的教育或許也可以讓孩子看見自己的軟肋。

記得五年前，自己有一位親人離世，得知消息的那天我在教室里，眼淚就這樣不自覺的如雨下，其實我是該控制自己的情緒的，或者說我該為自己戴上面具，然而那天的我就這樣哭了起來，我的孩子們給我悄悄遞來餐巾紙，小聲安慰著我，那一周，我的孩子們就這樣呵護著我，那一刻我發(fā)現(xiàn)，其實在孩子們面前我需戴上面具，我可以做真實的自己，我可以是一個有軟肋的老師，我的學生并沒有因為那個真實的我而變得沒有規(guī)矩，相反我們之間建立起了更加深厚的信任，我們給彼此之間更多的自由。我想自由的最初應該是彼此之間的信任，心中想著學生，那么她自然也會在這樣的學習氛圍中感受到尊重，自然而然也會愛上這個小小的學習空間吧！

此外，在讀《自由地學習》的時候，我還想到了一個熱點——人工智能，因為那只叫“阿爾法” 的狗，我們每個人都或主動或被動地注意到了人工智能在現(xiàn)代社會的興起。在我看來，人工智能對人類最大的意義就在于，幫助我們擴展自由的范圍，而不是縮小。但我們不得不承認，目前許多的教育技術的應用不過是把原來的應試教育包裝地更有趣、更高效，而不是更自主、更靈活。

現(xiàn)代化的未來教室為每一個孩子配置了ipad，這樣看似的高科技的課堂其實并沒有改變自由的程度，很多時候孩子并沒有真正自由的學習，他們只是根據(jù)老師的指令進行一步步的操作，這樣的教育其實不是教育，而是培訓，訓練出來的是聽話的士兵和流水線上的工人，我們需要在教育手段上有所改變，但更重要的是將孩子的思維變得更自由，這樣才能有讓他們有動力、有能力地去探知未來。

我們總是覺得在這個極端困難的時期，當個老師似乎是件不容易的事，確實，現(xiàn)在社會的發(fā)展讓更多的聲音可以來左右教育，但作為一名教育工作者我們始終都要牢記——為了我們的學生，當你心中有戒尺時，那么便可以真正擁有自由！

自由地學習讀后感3

六月，跟著敘事者的腳步讀了《自由地學習》這本書，這本書以眾多案例說明了作者所提倡的自由學習，老師做為學習的指導者和幫助者，而非知識傳達者，學生做為真理求索者，而非知識接受者，讓人看到了教育的美好。

當然，在目前的。高考制度下，不能像書中倡導那樣完全放開學生的手腳，但其中很多的做法是我值得效仿的。比如小組合作探討學習，校園實踐活動，重視學生思維品質的訓練等，其實這些做法，已經為大多數(shù)人接受并實踐著。

可以與西方相對自由的做法不同，我們可以從我們的實際實踐這種理念。教育不簡單的告訴學生是什么，為什么，更重要的是，學生在認識事物時有問題意識，有積極思考深度思考的能力。

在提倡終身學習的不斷變化的今天，學生學會思考，有學習能力是至關重要的。

做為教師，個人保持自由學習的心和不斷成長的行動，我想這也是種自由學習吧！

第四篇：讀《教育學》有感

讀《教育學》有感

認真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的讀《教育學》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《教育學》有感1

這個暑假，閱讀了北京師大檀傳寶教授的教育著作《美學是未來的教育學》受益匪淺，現(xiàn)擇其一、二談談自己的一些感受。

本書是檀傳寶教授記錄自己以往的講座，包括：德育的概念與理念，德育實踐建言，大時代的德育，公民教育的鼓與呼共四輯。重點講授了德育的重要性，并針對不同層面德育實效的提高提出了系列建議。

檀教授由小的德育講到大的德育，由淺入深逐層深入的進行了分析。德育就是人的道德思想品格。它與人的心理健康、政治教育、經濟生活、法制教育有區(qū)別，但又緊密聯(lián)系。這些方面對道德品質有影響，而德育又能促成各方面更好發(fā)展。德育起著很重要的作用。

檀教授還指出，現(xiàn)在的德育有一個嚴重的問題，就是強制灌輸。誰對誰錯，必要立場堅定。即使思想不通，生吞活剝也要生硬接受。但是，道德教育者如果肯多花費些心思，將道德教育的內容與形式進行審美化的改造，道德教育或許也能成為一幅美麗的畫、一曲動人的歌謠。這時，德育再進入學生的視野，學生還會有如被填鴨式的不適感受嗎？總之，轟轟烈烈的，大張旗鼓的德育“灌輸”必須回歸到潤物細無聲的境界中。

世界上如果有一個最高美的話，那應該是教育之美！美的教育，才是最有效的教育。提高學生審美和人文素養(yǎng)，不僅僅是學校藝術學科教學所承載的責任，更多的是教育教學活動的審美化改造。將顯性的藝術審美教育和學科滲透式審美教育以及隱性的環(huán)境審美教育融為一體，合力提升學生審美和人文素養(yǎng)。

當然，作為學校教師，思考更多的則是如何實現(xiàn)以美啟真，以美儲善，讓德育成為一道最美的風景。只要我們巧妙運用一些審美手段，就可以使我們的德育變得有趣、生動而美妙，相信用審美武裝的德育過程，其境界一定是美好或是美麗

教育教學活動的審美化，并不是很遠的事情，而應該是在當下，如果我們愿意，馬上就可以！正像檀傳寶教授所說：我們需要有一個“我欲美，美斯至矣”的勇氣和實踐。

讀《教育學》有感2

寒假期間，在區(qū)、鎮(zhèn)兩級教育主管部門倡導“讀一本好書”的活動中，我積極投入到此活動中。在本次活動中，我有幸讀到一部“告訴你如何把普通孩子培養(yǎng)成天才的教育圣經”——《聽教育學家講故事》。讀了此書，我是茅塞頓開，深深體會到教育的內涵和自己在教育孩子方面的不足。

本書避免了那些教育方面的枯燥理論和無味說教，以簡短生動的名人故事現(xiàn)身說法，以精辟使用的哲理感悟啟迪心靈，以經典深刻的教育名言表達觀點，把教育中可能遇到的方方面面擺在讀者面前。整部書共分為六章，分別從教育、愛心、美德、贊賞、學習與思考、獨立勇敢，夢想導航等方面講述故事，闡明道理，給人以教育。我對每一章、每一個故事都認真閱讀，悉心聆聽了每一位教育學家講述的一個個感人的故事，我感觸頗深。一個個故事啟迪我們每一位家長和老師如何教育孩子。我有以下感想：

一、教育就是培養(yǎng)習慣

美國著名哲學家、心理學家威廉·詹姆斯說：“播下一個行動，收獲一個習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！边@句話深深觸動了我的心靈，我想到了我身邊的一些孩子，他們不是天資不聰明，而是缺乏正確的教育，沒有形成良好的習慣。一個具有良好習慣的孩子，是一個讓人放心的，可以走遍天下的孩子；一個沒有良好習慣的孩子，是一個一輩子都會讓人操心的孩子。葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習慣?！钡拇_，無論是教師還是家長，都應從培養(yǎng)孩子良好習慣做起?！芭囵B(yǎng)習慣這是一個非常寬泛的話題。培養(yǎng)孩子哪些良好習慣？怎樣培養(yǎng)孩子良好習慣？都是值得每一位教師、每一位家長值得深思的問題。通過讀這部具有深遠教育意義的書籍，我總結出以下幾點：

1、培養(yǎng)孩子良好的做人習慣。教育孩子做一個有道德的人：講文明、講誠信、友愛心；教育孩子做一個意志堅強的人：有耐心、有恒心、有信心。

2、培養(yǎng)孩子良好的做事習慣。教育孩子自己的`事情自己做，培養(yǎng)孩子自己處理問題的能力；鼓勵孩子做一些具有挑戰(zhàn)性的事，培養(yǎng)孩子樂觀的性格。

3、培養(yǎng)孩子良好的學習習慣。教育孩子養(yǎng)成專注的習慣：專著讀書、專注寫字、專注聽講，告訴孩子“一心不能二用”；教育孩子學會“獨立思考”，不能人云亦云；激發(fā)孩子的讀書興趣，培養(yǎng)孩子獨立閱讀的能力，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“讓孩子變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀！”

二、尊重孩子

“自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發(fā)展的一種原動力。”這是美國著名作家毛姆說過的話，心靈的世界需要尊嚴的支撐。尊嚴能給人自信，更能改變命運。每個人都希望得到別人的尊重，孩子更是如此。教師和家長要做到尊重孩子，不要讓他們的自尊心受到傷害，同時更要保護和培養(yǎng)他們的自尊心。

1、尊重孩子的選擇。愛默生曾說過：“尊重孩子，不要過分以家長相待，不要侵犯孩子的單獨活動?！苯處熀图议L不能用成人的眼光審視孩子的行動，評判孩子的是非，給孩子以充分的尊重。尊重他們的選擇，因為那會證明他的選擇是對的，他的價值觀得到了認同、贊可。尤其是在是非概念不明顯的選擇上，大人在這里只需扮演“一位協(xié)商者和指導者，而不是命令者”。

2、尊重孩子的情感。大人的評價對孩子的影響深遠，它既能夠幫孩子樹立自信，也能摧毀孩子的自尊，使他們變得自卑。自信的孩子更能適應社會壓力，而自卑的孩子則恰恰相反。因此，教師和家長應該尊重孩子的情感，成為孩子的欣賞者、參與者、知心朋友……

3、賞識每一個孩子

“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！薄剪斈?/p>

那位天資不聰明卻以高考狀元身份進入北大校門的孩子和那位支持、鼓勵孩子一步步走向成功的偉大的母親給我留下了深刻的印象。每一個孩子的天資是有區(qū)別的，但能夠真正取得成就的人，并不一定是天資聰穎的孩子；而一直堅持不懈的孩子，即使沒有很好的天賦，也一定能獲得成功。那位母親的鼓勵，使自己的孩子走向成功。所以，老師們、家長們，多一些贊美之辭吧，這樣會使孩子的潛能得到充分的發(fā)揮。

三、正確的教育方法

正確的教育方法，引領孩子走向人生的成功之旅?！叭魏我粋€孩子，都會有發(fā)展，這取決于教育方法如何?！边@是日本教育學家鈴木鎮(zhèn)一的話。教育方法得當，孩子將成才；教育方法不當，會使孩子步入歧途。每一位家長、每一位老師都應吸取正確的教育方法，讓每一個孩子都能成才。因為愛爾維修也曾說過：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人?！?/p>

1、人性化的教育。鈴木鎮(zhèn)一的父親對他的教育就是極具人性味的教育。他沒有像一般家長那樣一味地注重孩子的成績，對孩子的要求只是“及格就行”，而其它時間鼓勵孩子去博覽群書，鈴木按照父親的教導，把學習之余的時間全部用在了課外閱讀上，因此，他讀過的課外書是全班其他同學的十幾倍，從中體驗到無窮的樂趣。因此，教育應當人性化，不要把學生看作“造分機器”，多給孩子一些自由發(fā)展的空間。

2、榜樣教育。父母、老師都是孩子的榜樣，要想教育孩子應要時刻注意自己的一言一行，以身作則，做孩子的榜樣。通過閱讀、集體生活等多種方式，多在孩子心目中樹立一些正面的榜樣，使他們樹立正確的人生觀，一步一步走向成功。

3、賞罰分明。教育孩子應該賞罰分明。孩子做得好，就應該適當獎勵；可做得差，就要受到適當?shù)摹皯土P”，而且要教育孩子不能因為困難而灰心喪氣，要勇于進取，一些成功人士的父母都是這樣做的。孩子的知識薄弱，辨別是非對錯的能力不及成人，要讓孩子品嘗各種味道，不能一味順著他，只有剛柔相濟才能培養(yǎng)出健康的孩子。

四、愛的教育

蘇霍姆林斯基說：“沒有愛就沒有教育?！蓖ㄟ^閱讀“愛心：支撐生命的力量”這一章，每一個故事都給我以愛的教育，如沐春風一般溫暖著我的心田，震撼著我的心靈?！兑恍r的時間》、《被拋棄的孩子》我深深體會到孩子是多么需要父母的愛??！

1、愛需要時間。很多父母總是因為工作忙碌，而忽視了對孩子的關愛，其實孩子是需要關懷和呵護的，父母應多騰出一些時間陪陪孩子，給孩子陽光，他們會感受到親情的溫暖，生活的幸福。

2、呵護孩子的閃光點。每個孩子的內心都是一塊純潔無暇的畫布，他們會用五彩的水筆在上面畫自己喜歡的圖畫，有成功之處卻也不乏敗筆之作。要懂得在孩子的缺點中發(fā)現(xiàn)那一點點優(yōu)點，并用無微不至的愛。呵護孩子生命中的那一點點不曾被撲滅的光。

3、理解、信任孩子?！皠裾f比強迫更為有效?！币了髡f過的這句話啟迪我們教育孩子的方式應多一些理解，少一些責罵，多一些信任，少一些訓斥。要多站在孩子的角度去想問題，“理解是座橋”，多和孩子溝通，相信支持孩子，做他們成功的指導者、見證者、欣賞者。

以上是我通過閱讀這部書體會到書中的真諦，我邊讀邊記下書中的一些名言警句。我想，這些名言警句會使我終生受益，會指引我如何做一名優(yōu)秀的家長，如何做一名有優(yōu)秀的教師，我會在以后的教育教學中用這些教育名言激勵自己，改變以往的教育方式，選擇正確的教育方法教育我的孩子和我的學生們。

讀《教育學》有感3

弗萊雷在《被壓迫者教育學》中提出了聞名于世的“解放教育思想”。他對傳統(tǒng)的“灌輸式教學”與“儲蓄教育觀”進行了猛烈地批判，并提出了“提問式教學”與“解放教育觀”。弗萊雷的教育思想對當今的教育有以下啟示：教育應當具有政治性，教學中應當以學生為主體，采用對話式的教學方法，內容應當聯(lián)系學生的生活實際，培養(yǎng)學生的批判性思維。

弗萊雷在第二章中專門論述了教師與學生這對矛盾，批判了傳統(tǒng)的“灌輸式教學”以及作為其基礎的“儲蓄教育觀”，從而揭示了新的教育觀“解放教育觀”與舊教育觀的本質區(qū)別，并提出了要用“提問式教學”取代“灌輸式教學”。

弗萊雷認為，“灌輸式教學”有其特殊的弊端，即表明了教學中的師生關系是一種主客體的關系。教師是灌輸者，是主體；學生是聽講者，是客體。作為主體，教師的主要任務是用灌輸?shù)膬热輥怼疤顫M”學生腦子。作為客體，學生的主要任務是聽講，把教師所講的儲存起來。在這種教學中，師生之間沒有對話，沒有交流。這種不對話表明了教師與學生的一種垂直關系，而不是一種平行的關系。在教師的灌輸過程中，灌輸?shù)膬热萦滞沁h離學生生活經驗的、脫離現(xiàn)實的。

弗萊雷指出，這種“灌輸”會導致學生機械地記憶所灌輸?shù)膬热?，會把學生變成“容器”，變成可任由教師“灌輸”的“存儲器”。教師越是往容器里裝得完全徹底，就越是好教師；學會越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學生。這種灌輸式教學充分反映了一種傳統(tǒng)的舊教育觀。

對于這種傳統(tǒng)的教育，弗萊雷有一個著名的十分形象的比喻。

第五篇：讀敘事教育學有感

讀敘事教育學有感

聽過劉老師的講座，非常敬佩。光光的腦袋，嚴肅的表情，詼諧的語言，總是能讓人在快樂中感受到他的智慧。暑假一到，跟孩子的距離密切了，自己變成孩子眼中的“保姆”，她則自我形容，是保姆養(yǎng)的貓。我既不想成為保姆，也不想她成為貓，就趕緊拜讀了劉老師的《敘事教育學》。希望能找到一些教育孩子的秘方。讀完之后，無論是從教師職業(yè)還是從教育孩子都有收獲。

《敘事教育學》源自于劉老師上的一門課。是以課程為契機，教案為形態(tài)，以學術方法為精神，撰寫而成的一本書。內容上分析了大量的教育小說和教育電影。他以敘事教育為主線，將這些內容串起來。就像一個大師在一堆散亂的珍珠里，串出了奪目的項鏈。讓人想起來，如果把一件事情，做到極致，它就會給你奇跡。敘事教育學，是相對于理論教育學，不講道理，只講故事的教育學。出色的敘事教育學恰恰只是保持故事的文學性、藝術性而有意或無意地擔當起教育的任務。由此可知，“敘事教育”實際上就如同德育中的“隱性教育”。在德育的教學中，可以有很大的借鑒作用。

在介紹盧梭的《愛彌兒》一書時，盧梭開出一個返回“自然教育”的處方，重點是通過“消極教育”來實現(xiàn)”身體教育““情感教育‘”和“意志教育”?！吧眢w教育”實現(xiàn)強健的體魄，情感教育實現(xiàn)“自愛”和“憐憫”，意志教育保護兒童的善良天性，使兒童身心得到自由的發(fā)展，個性得到充分的展現(xiàn)。消極教育是指在直接授予知識前，讓知識工具的器官完美化，努力以恰當?shù)母行跃毩暈槔硇灾R開路的教育?，F(xiàn)代教育的現(xiàn)狀與這些觀點在許多地方恰恰是背道而馳的。