第一篇：2019版《步步高》單元集訓(xùn)江蘇高考語文第5周 周一

智慧和童心 周國平

我們可以從書本和課堂上學(xué)到知識(shí)，可是，無論誰都無法向我們傳授智慧。智慧是一種整體的東西，不可能把它分解成若干定理，一條一條地講解和掌握。不過，智慧也不是什么高不可攀的東西。其實(shí)，人人都有慧根，我們所要做的只是保護(hù)和發(fā)展它，不讓它枯萎罷了。

說起來你們也許不信，一般來說，孩子往往比大人更有智慧。真的，孩子都有些蘇格拉底式的氣質(zhì)呢，他們感覺到自己處在一個(gè)新鮮的未知世界之中，因而對(duì)一切都充滿著好奇?？上У氖?，孩子時(shí)期的這種天然的慧心是很容易喪失的。待到長大了，有了一技之長，掌握了某一方面的知識(shí)，人就容易為成見所囿并且自以為是，仿佛世界上再也沒有什么新鮮事了。實(shí)際上，許多大人只是麻木得不再能夠憧憬世界的無限和發(fā)現(xiàn)世界的新奇而已。

有時(shí)候，我們也把從整體上洞察和把握事物真相的直覺看作智慧的一種表現(xiàn)。在這方面，孩子同樣比大人占據(jù)優(yōu)勢。你們一定聽過安徒生講的《皇帝的新衣》的故事。兩個(gè)騙子給皇帝做新衣，他們說，這件衣服是用最美麗的布料做的，不過只有聰明人能看見，蠢人卻看不見。事實(shí)上，他們什么布料也沒有用，只是假裝在縫制罷了?；实鄞┲@件所謂的新衣游行，其實(shí)他光著身子，什么也沒有穿。然而，皇帝本人，前呼后擁的大臣們，圍觀的老百姓，因?yàn)楹ε聞e人說自己愚蠢，都使勁地贊美這件新衣多么美麗。最后，有一個(gè)人喊了出來：“可是他什么也沒有穿呀！”誰喊的？正是一個(gè)孩子。

所有的大人明明看見皇帝光著身子，但他們都這么想：第一，既然別人都在贊美這件新

衣，那就說明皇帝確實(shí)穿著一件美麗的新衣，只是我看不見罷了；第二，我看不見說明我比別人蠢，千萬不能讓別人知道了笑話我，我一定要跟著別人一起贊美。他們都寧肯相信多數(shù)人的意見，也不愿相信自己親眼所見的事實(shí)。孩子卻不同，他沒有虛榮心的顧忌，也不盲從別人的意見，一眼就看到了真相。

兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌灰詿o知為恥，因?yàn)閱渭兌譄o所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，盲從社會(huì)上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過，一個(gè)人如果能保持一顆童心，同時(shí)善于思考，就能避免這種可悲的結(jié)局，在成長過程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見，智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟而不會(huì)輕易失去的童心?！妒ソ?jīng)》里稱：“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進(jìn)天國?！迸了箍栒f：“智慧把我們帶回到童年。”孟子也說：“大人先生者不失赤子之心?！闭f的都是這個(gè)意思。那么，我衷心祝愿你們?cè)谥饾u成熟的過程中不要失去童心，從而能夠以智慧的方式度過變幻莫測的人生。

當(dāng)清明只剩下放假旅游，讓英雄何處安放？

在我上小學(xué)的時(shí)候，每年清明節(jié)前后，學(xué)校都會(huì)組織我們徒步走大約3公里，去祭奠我們家鄉(xiāng)抗戰(zhàn)時(shí)期的英雄聶仁花。老師在碑前念悼詞，并向我們講述她的事跡，這大概是我們心理上離抗戰(zhàn)那段悲壯歲月最近的時(shí)刻。隨著我們慢慢長大，沒有了集體掃墓的活動(dòng)，不用“背”那些與英雄相關(guān)的歷史，我們仿佛已經(jīng)忘記英雄，忘記犧牲。清明節(jié)貌似只是給了我們一個(gè)放假玩耍的機(jī)會(huì)，對(duì)英雄的祭奠和追悼仿佛已經(jīng)和我們沒有關(guān)系了。

這也許是當(dāng)下社會(huì)缺乏英雄主義精神的一個(gè)縮影。一些年輕人缺少對(duì)英雄的敬畏之心，覺得英雄是一個(gè)很遙遠(yuǎn)、很抽象的概念。朗基努斯在其名著《論崇高》中曾將英雄主義人格

培育喻為“偉大心靈的回響”，并認(rèn)為，如果人一旦失去這種對(duì)偉大心靈的感應(yīng)、體悟，麻木、冷漠、猥瑣就會(huì)接踵而至，人生必然陰暗卑下，與“自由”無緣。所以，我們的社會(huì)需要重塑英雄主義，保持對(duì)英雄的敬畏之心。

回想從小學(xué)到大學(xué)的歷程，小學(xué)、初中低年級(jí)時(shí)學(xué)校還會(huì)組織集體掃墓活動(dòng)，進(jìn)行英雄主義教育，緬懷先烈，這遠(yuǎn)勝于書本上的說教。而從初三開始，“以學(xué)業(yè)為重，不能浪費(fèi)時(shí)間去掃墓”便成了學(xué)校和老師取消這類活動(dòng)的借口。其實(shí)那半天的掃墓并不能耽誤什么，而這恰恰反映出我們目前的英雄主義教育活動(dòng)相比于數(shù)理化、政史地的成績，是多么無足輕重！我們，特別是年輕一輩，對(duì)英雄和英雄主義越發(fā)陌生，以至于清明節(jié)這種本為祭奠而設(shè)的節(jié)日，竟慢慢演變?yōu)橛瓮娴募倨凇?/p>

哪有什么歲月靜好，不過有人替你負(fù)重前行，和平時(shí)代一樣需要英雄主義教育。不要一提到教育，就是看課本，就是講故事，就是說教，更重要的是要形成一種尊重英雄、敬畏英雄、向英雄看齊的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)我們談到偶像時(shí)，談的都是娛樂偶像、財(cái)富偶像，卻沒有給道德和精神偶像留一席之地。當(dāng)我們談到成功時(shí)，談的是顏值，談的是金錢和權(quán)力，那些提振一個(gè)社會(huì)精氣神兒的英雄也應(yīng)該是一種成功的坐標(biāo)。捫心自問，我們的教育對(duì)不起英雄，歷史上、生活中都有無數(shù)英雄，他們的精神和靈魂應(yīng)該通過潛移默化的教育而凝聚成年輕人的英雄主義觀，從而完成一個(gè)社會(huì)的英雄基因的傳承。社會(huì)的濁氣需要英雄們崇高精神的洗滌，人格的培養(yǎng)更需要有學(xué)習(xí)的楷模。

當(dāng)清明只剩下放假旅游，讓英雄何處安放？英雄主義教育，也許可以從賦予清明節(jié)更多英雄傳承的意義做起，讓更多年輕人知道，清明不只是一個(gè)“小長假”，不只是游玩踏青的佳節(jié)，更是一個(gè)莊嚴(yán)祭奠的心靈儀式，一個(gè)集體向英雄致敬、接受英雄主義教育的日子。

不是我們保護(hù)了奇葩，而是奇葩保護(hù)了我們

素材回放

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《奇葩說》中某一期的辯題很得我心：“奇葩星球獲得高等生物的蛋，該細(xì)心呵護(hù)還是毀滅它？”

現(xiàn)場每個(gè)人，都是聰明人，更何況，聰明人扎堆之后，互相激發(fā)，還會(huì)產(chǎn)生一種效應(yīng)，那就是智力溢出，強(qiáng)者遇強(qiáng)更強(qiáng)。獨(dú)自一人時(shí)的滿分，是100分，互相激發(fā)之后，就會(huì)變成150分。

雖說這是個(gè)比較難解的話題，但它和《奇葩說》一直以來的內(nèi)在邏輯還是一樣的，真正關(guān)心的，是人類的情感、矛盾和在現(xiàn)實(shí)生活中的選擇。

看完節(jié)目，我去問“90后”的朋友，為什么愛看這個(gè)節(jié)目，其中一位的回答是：“別的綜藝節(jié)目，看過之后，可能會(huì)不好意思告訴別人，但《奇葩說》是你看過之后敢于告訴家人和朋友的節(jié)目。”

《奇葩說》是娛樂化的辯論大賽。首先，節(jié)目嘉賓把交流和智力升級(jí)，以很美和很愉悅的方式呈現(xiàn)出來?！镀孑庹f》里其實(shí)沒有對(duì)立的角度，那些題目全都是混沌幽微的，怎么說都可以，每個(gè)人都是用自己的方式，說自己的經(jīng)驗(yàn)，說自己對(duì)一件事的理解。他們之間有承接，有辨析，有商量，有來有往。他們私下里也是好朋友。

這種態(tài)度，比辯論的技巧、結(jié)果更重要，這種新型的人際關(guān)系，比辯論的成敗更重要。其次，美和愉悅的基礎(chǔ)，是多元、寬容和尊重。大多時(shí)候，他們的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，并不主流，但最重要的是，他們就那么坦然地存在著，他們互相也完全接納了彼此的存在，甚至沒有思想斗爭。就像魚看見自行車，不去追究它為什么沒有鱗，鉀不去強(qiáng)求鈣和自己有相同的分子式。

他們只要存在著，就足夠了。話題拓展 多元化 尊重 思想碰撞

原典

齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士?？v夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得見。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布

衣之士，而況國君乎？”于是相率而朝，靡有不至。(《呂氏春秋·下賢》)大意

齊桓公召見小臣稷，一天去了三次都沒被允許見面。跟隨的人說：“有萬輛馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了?！饼R桓公說：“不是這樣的。讀書人輕視有權(quán)有錢的人，所以一定輕視他的國君；他的國君(如果)輕視其他國君，也輕視他的臣民。即使稷輕視有權(quán)有錢的人，我又怎么敢輕視其他國君呢？”去了五次之后，終于允許見面。天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對(duì)待平民百姓，何況我們這些國君呢？”于是一個(gè)接一個(gè)地前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。

啟智

尊重人才，禮賢下士，只有真誠待人才能打動(dòng)他人。

第二篇：2019版《步步高》單元集訓(xùn)江蘇高考語文第10周 周五

在人工智能時(shí)代如何生活

李開復(fù)

黑格爾說：“真正有價(jià)值的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間?！比祟惻c人工智能的關(guān)系，正處在這樣的境地。

人工智能可以在不少具體的工作(比如圍棋)中學(xué)得比人類快，做得比人類好，從而取代人類。那么，人的價(jià)值該如何體現(xiàn)呢？

回顧人類文明發(fā)展進(jìn)程，新科學(xué)、新技術(shù)總會(huì)在不破不立的因果鏈條中引發(fā)社會(huì)陣痛：布魯諾因捍衛(wèi)和發(fā)展哥白尼的日心說而被燒死；奔馳之父，德國人卡爾·本茨在1885年制成的世界上第一輛三輪汽車曾被人嘲諷為“散發(fā)著臭氣的怪物”??我不是有神論者，但有時(shí)會(huì)樂觀地認(rèn)為，先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)，或許是上天的善意，一邊把人類從舊的產(chǎn)業(yè)格局和繁重勞作中解放出來，一邊鞭策人類做出種種變革。

比如人工智能，它將在大量簡單、高重復(fù)性、無須復(fù)雜思考就能完成決策的工作中取代人類，如汽車駕駛、外語翻譯、交易員，等等。人類歷史從未像今天這樣復(fù)雜、玄妙，但這也是在提醒人類：應(yīng)該往前走了！

美劇《真實(shí)的人類》里，合成人說：“我不懼怕死亡，這使我比任何人都強(qiáng)大?！比祟悇t說：“你錯(cuò)了。如果你不懼怕死亡，那你就從未活過，你只是一種存在而已。”這一段對(duì)白讓我深有感觸。

這是人與人工智能之間的另一種質(zhì)的不同。人工智能無法像人一樣體悟生命的意義和死亡的內(nèi)涵，更無法像人一樣因高山流水而逸興遄飛，因秋風(fēng)冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實(shí)溫暖，因月上中天而感時(shí)傷懷??這些感觸，只有人類才能感受到。也恰恰因?yàn)槿说纳邢?，才使得每個(gè)個(gè)體的“思想”和“命運(yùn)”都如此寶貴而獨(dú)特。

人的情感、自我認(rèn)知等，都是機(jī)器所沒有的。人類可以跨領(lǐng)域思考，可以從短短的上下文和簡單的表達(dá)中分析出豐富的語義。當(dāng)李清照說“雁字回時(shí)，月滿西樓”時(shí)，她不僅僅是在描摹風(fēng)景，更是在寄寓相思。當(dāng)杜甫寫出“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”時(shí)，他不

僅僅是在感嘆人生際遇，更是在闡發(fā)憂國之情。這些復(fù)雜的思想，今天的人工智能還無法理解。

所以，不斷提高自己，善于利用人類的特長，善于借助機(jī)器的能力，這將是未來社會(huì)各領(lǐng)域人才的必備特質(zhì)。無論機(jī)器可以快速完成多少工作，人類都可以借助機(jī)器這個(gè)工具來提高自己，讓自己的大腦在更高層次上，完成機(jī)器無法完成的復(fù)雜推理、復(fù)雜決策以及復(fù)雜的情感活動(dòng)。

在人工智能時(shí)代，如果不想失去人生的價(jià)值與意義，不想成為“無用”的人，唯有從現(xiàn)在開始，找到自己的獨(dú)特之處，擁抱人類的獨(dú)特價(jià)值，成為在情感、性格、素養(yǎng)上都更加全面的人。

此外，人生在世，無論是理性還是感性，我們所能知、能見、能感的都實(shí)在太有限了。在人工智能時(shí)代，我們可以更多地借助機(jī)器和互聯(lián)網(wǎng)的力量，更好地感知整個(gè)世界、整個(gè)宇宙，體驗(yàn)人生的諸多可能——這樣我們短暫的生命才不枉在浩瀚宇宙中如流星般走過這一程。

給青年的一封信：欣賞你一往無前的奮斗姿態(tài)

你曾深夜一個(gè)人默默流淚嗎？你曾因?yàn)閴毫Χ胍艞墕?？是的，每個(gè)人都難免有這樣的時(shí)候，兩個(gè)短句，送給這樣的你——

“永不懈怠的精神狀態(tài)”，“一往無前的奮斗姿態(tài)”。

是的，它們來自十九大。這看似高大上的政治詞匯，或許也可以成為我們每個(gè)人都可以有的狀態(tài)與姿態(tài)。

有人說，在最美好的年紀(jì)里，沒有太多詩與遠(yuǎn)方，反而囿于工位與地鐵。限于高房價(jià)和工作壓力，難免會(huì)意難平，志難酬，模糊了奮斗的色彩。對(duì)于人生的焦慮，對(duì)于奮斗的懷疑，讓一個(gè)“喪”字，甚至成為了熱詞。

說到壓力，20來歲的我們或許還沒有意識(shí)到，我們的父輩那一代曾經(jīng)經(jīng)歷過什么。莫言在農(nóng)村勞動(dòng)10年，饑餓自不必說，沒書看的時(shí)候只能翻翻字典。韓少功16歲到湖南汨羅插隊(duì)，一呆就是6年。在某種程度上，奮斗，是他們對(duì)抗苦難與宿命的武器。但奮斗中的砥礪，也成為了他們的人生財(cái)富。因此才有了《紅高粱》里的高密，有了《馬橋詞典》里的馬橋。

那一代人的人生或許粗糲，性格卻如此堅(jiān)忍。多少人從田間地頭走進(jìn)高等學(xué)府，成為高精尖科研項(xiàng)目的拓荒人；多少人從邊陲鄉(xiāng)村走出國門，成為重啟中西交流的紐帶與橋梁。而即便是我們這些普通青年的父母，他們的奮斗故事同樣可歌可泣。帶數(shù)億人脫貧，讓飛船上天、航母下水，重建文化自信，他們支撐起了屬于自己的光榮與夢想。永不懈怠、一往無前，他們配得上這樣的贊美。

一代人有一代人的際遇，一代人也有一代人的奮斗。我們面對(duì)的是市場的沖刷，面對(duì)的是競爭的壓力，我們想要更好的生活，向往更豐盈的生命。在這樣的背景下，我們這一代青年人奮斗與發(fā)展的坐標(biāo)在哪里，道路在何方？

是的，焦慮的疊加，或許就是這個(gè)社會(huì)的主要矛盾所在。恰如十九大給出的一個(gè)新判斷：我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

仔細(xì)想來，我們青年人身上的“焦慮”與“喪氣”，不也是一種水漲船高的期待嗎？我們不再擔(dān)心溫飽，但我們希望吃得更好，穿得更美；我們可以四處行走，但我們還是希望能去到更大的世界。就業(yè)、房價(jià)、醫(yī)療、養(yǎng)老的壓力在考驗(yàn)著這個(gè)國家的同時(shí)，也考驗(yàn)著這個(gè)國家的青年??

但我們有理由對(duì)未來充滿信心，有理由對(duì)奮斗充滿勇氣。大的藍(lán)圖在劃定，大的舞臺(tái)正搭起。在這個(gè)跟你我都有關(guān)的盛會(huì)上，新的方位已經(jīng)確定，新的思想已經(jīng)形成，新的目標(biāo)已經(jīng)指明，新的矛盾亟待化解。放在一代人的角度看，我們奮斗的使命，已經(jīng)不是在一窮二白之上平地起高樓，而是向著更高遠(yuǎn)的目標(biāo)沖刺。這是何等壯闊的征途，這是多么廣闊的天地，哪有時(shí)間去消磨，哪有精力去消極！

不要再說他們有的是背景，你有的是背影。這個(gè)時(shí)代，就是你的背景！不要再說年紀(jì)越大，越?jīng)]有人會(huì)原諒你的失敗。認(rèn)真愛過，放肆活過，你就是世界的王！

當(dāng)然，這世上也從來沒有一帆風(fēng)順。生命的酒杯，不可能總是盛滿可口的甘醴，苦酒也是成長的滋味。一帆風(fēng)順，顯示不出水手的堅(jiān)強(qiáng)；百轉(zhuǎn)千回，才有百煉成鋼。恰恰是在跌倒的時(shí)候，奮斗才能凸顯其意義?！安荒芤颥F(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”，因?yàn)椤?/p>

“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！?用力活著，才有分量；向前奔跑，才能抵達(dá)。愿你青春燦爛，愿你前途光明。

連上帝都敢蔑視的埃隆·馬斯克

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2017年10月16日，SpaceX首席執(zhí)行官埃隆·馬斯克(ElonMusk)做客社交新聞網(wǎng)站Reddit的“AskMeAnything”論壇，披露了公司移民火星計(jì)劃的許多新細(xì)節(jié)。

馬斯克討論了用于載人登陸火星的巨型火箭的技術(shù)細(xì)節(jié)，從目前到首次登陸火星期間的技術(shù)路線圖，以及公司更廣泛的戰(zhàn)略。

馬斯克還興致勃勃地回答了與在火星上生活有關(guān)的問題，推測在火星上生活的人將使用“壓縮版”互聯(lián)網(wǎng)。他說，數(shù)據(jù)在地球和火星之間傳輸需要3至22分鐘。

馬斯克闡明了SpaceX登陸火星抱負(fù)的“邊界”?！拔覀兊哪繕?biāo)是把人送上火星，確保建成推進(jìn)劑生產(chǎn)和人類生存所需的基礎(chǔ)設(shè)施。能說明我們?nèi)蝿?wù)的一個(gè)比喻是，我們負(fù)責(zé)修建地球和火星之間的‘鐵路’，許多其他公司和數(shù)百萬人需要在火星上建立起各行各業(yè)。”

馬斯克還重申了以前的主張，SpaceX在設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)載人登陸火星的火箭——代號(hào)仍然為“BFR”，使其像目前的商業(yè)飛機(jī)那樣安全、可靠。如果想實(shí)現(xiàn)利用BFR在地球上旅行的計(jì)劃，這是至關(guān)重要的。

據(jù)悉，SpaceX正在開發(fā)一款名為“BFR”的新型火箭，單次可以運(yùn)載100人去火星，官方表示，BFR從紐約飛往上海，只需要30分鐘的時(shí)間。

SpaceX計(jì)劃到2022年，至少有兩艘貨運(yùn)飛船登陸火星，到2024年實(shí)現(xiàn)兩艘貨運(yùn)飛船和兩艘載人飛船登陸火星。

最近數(shù)年SpaceX在獵鷹9號(hào)火箭方面的進(jìn)展——尤其是史無前例的火箭回收——吸引了觀察人士的目光，重新激發(fā)了公眾對(duì)太空探索的興趣。

話題拓展 人一定要有夢想 科學(xué)與技術(shù)改變生活 改變世界靠的不僅是智慧，更需要雙手

原典

張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊樹，樹枝崩折。反側(cè)傾跌之狀，似有物捉制之。然審視殊無所見，大疑。漸臨之，則一螳螂據(jù)頂上，以刺刀攫其者，不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂云。(《聊齋志異》)大意

有一個(gè)姓張的人，偶然在山谷溪邊走路，聽到山崖上傳來很凄厲的聲音。他就找尋道路爬上山崖偷著看，只見一條身圍有碗口粗的大蛇，正在樹叢中擺來撲去，不時(shí)用尾巴擊打柳樹，柳枝被打得紛紛折斷。(蛇)不斷地輾轉(zhuǎn)翻騰，好像有什么東西在控制著它?？墒亲屑?xì)觀看又一點(diǎn)也看不出什么，(姓張的人)非常疑惑。逐漸靠近上去，才看到原來是一只螳螂占據(jù)在蛇的頭上，用螳臂緊抓著蛇頭，無論蛇怎樣顛撲都掉不下來。過了好長時(shí)間，蛇終于死了。再看蛇的額頭上的皮肉，都已經(jīng)破裂開了。

啟智

只要方法得當(dāng)，敢于斗爭，就能以弱制強(qiáng)。

第三篇：2019版《步步高》單元集訓(xùn)江蘇高考語文第9周 周五

破裂之時(shí)才真正開始 [日]松浦彌太郎

收音機(jī)也好，皮包也好，自行車也好，世上沒有不會(huì)壞的東西。

“反正已經(jīng)用了很久，換個(gè)新的更劃得來?！被蛟S這就是當(dāng)今的世道，把東西直接丟了比較省事，也不會(huì)有人說閑話。

不過對(duì)我來說，還是更傾向于把壞的東西修好之后繼續(xù)使用。東西總有用壞的那一刻，有了這個(gè)大前提，我認(rèn)為東西壞掉的那一刻正是開始的時(shí)候。東西壞了，不丟棄，不添購新的，下決心修好它，并花時(shí)間修繕，我認(rèn)為直到那一刻，它才真正成為你的東西。

與人交往也一樣，經(jīng)歷過沖撞、摩擦、破裂，產(chǎn)生嫌隙，然后關(guān)系才正式開始。始終保持和睦氣氛的交往很膚淺，一直要到產(chǎn)生糾葛，徹底發(fā)泄，互相傷害，此前的情誼破裂的那一刻起，你才算與那個(gè)人產(chǎn)生關(guān)系。

人心比物品更脆弱，而且可能會(huì)破裂好多次。每一個(gè)這樣的關(guān)頭，我們都像是站在分岔路口。

是選擇從紛爭中脫身，甚至不惜舍棄與那人的關(guān)系；還是選擇不退卻，袒露真心，努力地、用心地修補(bǔ)彼此的關(guān)系？

我總是選擇后者。它需要你放下身段，不惜顏面，將說不出口的、羞于告人的事化作言語，甚至有時(shí)像個(gè)孩子般號(hào)啕大哭，絕不容許對(duì)心情有一絲敷衍。

盡管過程痛苦，但是當(dāng)傷口和裂痕被細(xì)心修補(bǔ)之后，雙方的關(guān)系一定會(huì)更加深入、豐富，從而體會(huì)到平靜與滿足的心境。

所謂豐富，指的并不是眼睛看得到的表象，而是隱藏在其中的故事。

就像在不斷修修補(bǔ)補(bǔ)中穿了十年的鞋，對(duì)我而言，它已不再是一雙尋常的鞋。對(duì)最初磨

壞鞋跟的那趟旅程的回憶，幾年后使得鞋尖綻線的那場意外，以及每次都細(xì)心替我修補(bǔ)鞋子的修鞋師傅的心意，使得那雙鞋成了一個(gè)凝聚心意的寶貝。就算別人不知曉，但其中有屬于自己的故事，就比任何昂貴的新品都更有價(jià)值。

與人交往也是一樣，“我們?cè)錾夏欠N事，不過一起克服了”，有越多共同的回憶，雙方的友情就會(huì)變得越真摯。

聽到有些夫婦自從交往以后沒吵過一次架，總讓我覺得落寞，難以理解。難道有這種感覺的只有我一個(gè)人嗎？

物品經(jīng)過長年耗損會(huì)逐漸消磨，與人相處，熟悉之后如果不起摩擦反而更危險(xiǎn)。只要把毀壞當(dāng)作前提，你就能直截了當(dāng)?shù)嘏c對(duì)方溝通。人數(shù)不用多，這樣的對(duì)象只要有幾個(gè)，人生就能變得豐富充實(shí)。

她們的痛，也是我們的痛

“一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！奔o(jì)伯倫的這句詩，送給深受日寇凌辱、卻選擇寬恕的22位“慰安婦”幸存者，再合適不過。

“世界慰安婦紀(jì)念日”當(dāng)天，即2017年8月14日，我國首部獲得公映許可的“慰安婦紀(jì)錄片”《二十二》，在全國開始公映。

這部紀(jì)錄片以2014年我國幸存的22位“慰安婦”的遭遇為背景，以一些老人和長期關(guān)愛她們的人員口述的方式，記錄下她們的生活現(xiàn)狀。

紀(jì)錄片開始拍攝時(shí)，我國的“慰安婦”在世人數(shù)有22人，到電影完成后僅存9人，而在上映的前兩天，90歲的黃有良老人也離世了。目前，這個(gè)群體僅剩8人。

“終有一天，這個(gè)數(shù)字會(huì)變成0，她們都會(huì)離世，但她們的痛不會(huì)消失?！币晃痪W(wǎng)友在朋友圈寫道：“觀影時(shí)，影廳里非常安靜，安靜到連最輕微的抽泣和呼吸也能聽到。當(dāng)片尾的字幕打出，大家沒有像往常那樣匆匆離場。因?yàn)?，她們的痛，也是我們的??”

這部紀(jì)錄片沒有煽情造作的解說，沒有催人淚下的音樂，沒有精心設(shè)計(jì)的沖突，只是架了臺(tái)機(jī)器，原封不動(dòng)地把這些老人的日常生活收錄進(jìn)去。就是這樣一部沒有藝術(shù)加工的影片，卻在商業(yè)片的夾縫中意外“火”了。

影片“火”的背后，是人們對(duì)歷史傷痛的銘記和正視。正如有媒體分析的那樣：“這部片子之所以那么受歡迎，是有原因的，和平年代過久了，很多人已經(jīng)忘了中國人民受辱的歷史，這部片子提醒我們，勿忘國恥勿忘痛?！?/p>

這樣的提醒，我們一直在做。從立法確立抗戰(zhàn)紀(jì)念日和南京大屠殺國家公祭日，到堅(jiān)持申請(qǐng)南京大屠殺檔案為世界記憶遺產(chǎn)；從發(fā)掘并公布日軍侵華新檔案、解禁戰(zhàn)犯筆供，到建設(shè)百余座抗戰(zhàn)類紀(jì)念館。從官方到民間，中國人民一直都在用不同的形式表達(dá)對(duì)歷史的尊重與捍衛(wèi)。

這樣的提醒，也有來自現(xiàn)實(shí)層面的刺痛。作為當(dāng)年那場侵略戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者，日本一直未能真正完成歷史救贖，政治生態(tài)右傾化逐漸加重，粉飾侵略歷史的勢力不斷興風(fēng)作浪。當(dāng)年日本侵略者帶給了中華民族巨大的國殤家痛：3500余萬人員的慘重傷亡、5000多億美元的巨大損失，人體試驗(yàn)、使用化學(xué)武器、南京大屠殺、強(qiáng)征“慰安婦”??一種種滅絕人性的暴行，哪一樣不痛得人椎心泣血？今天，日本政客一次次參拜靖國神社、否認(rèn)南京大屠殺歷史、阻撓“慰安婦”資料申遺??這些掩蓋、歪曲二戰(zhàn)歷史的言行，哪一種不讓人提高警惕？

這樣的提醒，對(duì)現(xiàn)在的年輕人來說尤為必要。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，還有個(gè)別年輕人對(duì)歷史不但毫無痛感，反而以恥為榮。8月5日，兩個(gè)中國游客在德國國會(huì)大廈前行納粹禮拍照；8月7日，4個(gè)年輕人披著日軍軍服在抗戰(zhàn)紀(jì)念地四行倉庫搞怪；8月13日，兩名男子披著日軍軍服在廣西賓陽高鐵站作秀。如此行為，令人憤慨，令人痛心。

“歷史一直在我們身邊，只有每個(gè)人都為它做點(diǎn)什么，才能讓慘痛的戰(zhàn)爭記憶不再重演。”走進(jìn)影院，觸摸的是戰(zhàn)爭的傷痛；走出影院，應(yīng)該思考如何捍衛(wèi)和平。

紀(jì)錄傷痛也是銘記傷痛，只有自身強(qiáng)大才能避免遭受傷痛。今天，不讓歷史悲劇重演，最根本的還是提高捍衛(wèi)和平的能力。落后就要挨打，強(qiáng)軍才能安邦。作為保家衛(wèi)國的鋼鐵長城，身為人民軍隊(duì)的一員，請(qǐng)牢牢記?。核齻兊耐?，也是我們的痛。撫平歷史的傷痛，正是我們的使命。

蘭州公交“流動(dòng)書架”大量丟書

丟失書以世界名著為主

素材回放

2017年10月底，一則蘭州公交“流動(dòng)書架”兩個(gè)月被“偷光”的視頻在網(wǎng)絡(luò)流傳。網(wǎng)絡(luò)視頻顯示，設(shè)立僅僅兩個(gè)多月之后，原本擺滿圖書的書架已經(jīng)“光禿禿”，站臺(tái)保安則表示圖書都被乘客拿走了。

蘭州第三客運(yùn)公司的一位負(fù)責(zé)人說，公交“流動(dòng)書架”是今年7月26日由安寧區(qū)政府和安寧圖書館設(shè)立的，前期一共在蘭州22個(gè)BRT站臺(tái)投入了1500余冊(cè)圖書。書架上的圖書以

世界名著為主，也包括諸如《讀者文摘》之類的雜志。網(wǎng)絡(luò)視頻顯示，流動(dòng)圖書館剛成立時(shí)書架上擺放了包括《包法利夫人》《漂亮朋友》等世界名著。

在書架上方有一個(gè)一米見方的牌子，上面寫著“圖書漂流站”，并有著詳細(xì)的“漂流規(guī)則”。該規(guī)則稱，圖書是由安寧區(qū)圖書館和愛心市民捐贈(zèng)的，乘客可以在站臺(tái)內(nèi)閱讀，也可以帶上車細(xì)讀，但出站時(shí)請(qǐng)勿帶走。除了這個(gè)大牌子之外，下方還有一個(gè)小牌子上寫著“為了方便大家閱讀，請(qǐng)將圖書放回書架”。

該負(fù)責(zé)人表示，“目前蘭州22個(gè)BRT站都出現(xiàn)了圖書丟失的情況，但每個(gè)站圖書丟失的程度不同。車站里工作人員如果看到乘客將圖書帶出站會(huì)提醒，但這事主要還是靠乘客自覺，因?yàn)楣ぷ魅藛T還有其他工作要做”。他表示，發(fā)生圖書丟失事件后，主辦方曾補(bǔ)充過500冊(cè)圖書，今后也會(huì)視情況再繼續(xù)補(bǔ)充。

話題拓展 文明閱讀 守序意識(shí) 信用意識(shí) 遵章守制

原典

齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之。晁錯(cuò)曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財(cái)之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”(《〈齊民要術(shù)〉序》)大意

《齊民要術(shù)》中“齊民”的意思，就如同現(xiàn)在我們說的“平民”，當(dāng)初神農(nóng)氏制作耒耜這兩種農(nóng)具，來使天下人受益。殷周兩朝強(qiáng)盛的時(shí)候，《詩》《書》記述的內(nèi)容，關(guān)鍵在于安定人民，人民富足后再來教導(dǎo)人民。晁錯(cuò)說：“圣明的君主在位而百姓不受凍不挨餓的原因，不是君王能親自耕種使他們有飯吃，親自織布使他們有衣穿，而是能為他們開辟增加財(cái)富的途徑。寒冷時(shí)穿衣，不完全是為了輕便保暖；饑餓時(shí)吃飯，不見得只為求得甘甜的滋味。當(dāng)饑餓寒冷降臨到身上時(shí)，人民就不再顧及廉恥。一天不吃兩頓飯就會(huì)饑餓，一年不置辦衣物就會(huì)受寒。當(dāng)肚中饑餓吃不到飯食，身上寒冷穿不上衣服時(shí)，連慈母也不能保全她的子女，國君又怎能擁有自己的人民呢？”

啟智

國家強(qiáng)盛的關(guān)鍵在于安定人民。

第四篇：2014屆江蘇高考地理主觀題集訓(xùn)

47.（14分）中國近代化的過程，是中國社會(huì)各階級(jí)階層采取不同的斗爭策略，探索不同的救國道路，鏟除各種近代化障礙的漫長而艱難的過程。

材料一孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策是出自內(nèi)心的真誠要求，還是策略上的考慮？這兩種意見似乎并不是絕對(duì)對(duì)立的，一方面是真誠要求，另一面也有策略上的考慮，可以統(tǒng)一。

——戴逸《繼承發(fā)揚(yáng)孫中山的精神遺產(chǎn)》

材料二只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難都有可能克服，任何敵人最終都?jí)翰坏刮覀?，而只能被我們所壓倒?/p>

領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行一切實(shí)際工作時(shí)，要取得正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，必須從群眾中來、到群眾中去，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。

——《論聯(lián)合政府》 材料三在現(xiàn)代化的每個(gè)階段中，只能解決一個(gè)或者兩個(gè)當(dāng)前的主要任務(wù)……許多階段連貫起來，逐步地解決了阻礙中國現(xiàn)代化的各種障礙，構(gòu)成了中國現(xiàn)代化前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)。

——戴逸《辛亥革命開啟了中國現(xiàn)代化的新紀(jì)元》

（1）據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闶窃鯓永斫鈱O中山的“聯(lián)俄”既是他的真誠要求，又是他的策略考慮的？（4分）

（2）概括材料二，指出中國共產(chǎn)黨的工作策略及其實(shí)質(zhì)。（2分）

（3）結(jié)合中國近現(xiàn)代相關(guān)史實(shí)論證材料三的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)理解正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述準(zhǔn)確。200字左右。）（8分）

47.（1）孫中山認(rèn)同蘇聯(lián)（或贊同十月革命），希望向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，因此，聯(lián)俄是他的真誠要求；（2分）在中外反動(dòng)勢力強(qiáng)大的環(huán)境中，國民黨力量弱小，希望借助國內(nèi)外一切可以借助的力量，出于這種策略，必須聯(lián)俄。（2分）

（2）堅(jiān)持群眾路線（或依靠群眾）。（1分）實(shí)質(zhì)是代表人民群眾，為人民謀利益，就是要執(zhí)政為民。（1分）

（3）觀點(diǎn)：中國現(xiàn)代化前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)逐步解決了現(xiàn)代化的各種障礙。（2分）論據(jù)：辛亥革命推翻了清朝政府，消除了現(xiàn)代化的政治障礙；

五四新文化運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了民主和科學(xué)，推動(dòng)了思想的近代化；

北伐戰(zhàn)爭動(dòng)搖了帝國主義統(tǒng)治中國的根基；

抗日戰(zhàn)爭打敗了日本帝國主義的侵略，取得了民族解放；

解放戰(zhàn)爭打敗了美帝國主義和封建主義，建立了人民共和國。（論證和論據(jù)7分，論據(jù)不能少于3個(gè)，6分）

22.（13分）閱讀下列材料

材料一新中國采取了兩種建交方式，一是對(duì)蘇聯(lián)和東歐國家（除了南斯拉夫）采取承認(rèn)即是建交的方式，二是對(duì)資本主義國家采取先談判后建交的方式，“你對(duì)我好，我也對(duì)你好；你對(duì)我不好，我也對(duì)你不好”。關(guān)于對(duì)待新興民族獨(dú)立國家的態(tài)度，1949 年12月，毛澤東針對(duì)緬甸要求與新中國建交的問題指出，要先談判后建交，認(rèn)為這是“完全必要的，對(duì)一切資本主義國家都應(yīng)如此”。

——任曉偉《新中國建立后毛澤東對(duì)國際政治的認(rèn)識(shí)演進(jìn)和中國外交戰(zhàn)略的調(diào)整》 材料二朝鮮戰(zhàn)爭于1953年才剛剛結(jié)束，如果不能在1954年阻止印度支那戰(zhàn)爭升級(jí)與擴(kuò)大的趨勢，新中國的財(cái)政將會(huì)雪上加霜；……一方面是因?yàn)槊绹饾u加強(qiáng)在亞太地區(qū)的軍事部署，另一方面是由于周邊國家對(duì)新中國紅色政權(quán)的“恐懼”，使得一些周邊國家也希望美國擴(kuò)大在亞洲地區(qū)的軍事存在?！推焦蔡幬屙?xiàng)原則的提出使中國在相當(dāng)程度上改變了上述的不利形勢?！菑母锩\(yùn)動(dòng)外交向國家外交過渡的一次關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，它標(biāo)志著新中國外交原則的最終形成和確立。

——孫天旭《淺論和平共處五項(xiàng)原則對(duì)當(dāng)下中國外交的意義》

材料三20世紀(jì)90年代后期，中國外交已經(jīng)出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)型跡象，而且越來越明顯。其核心是由普通外交轉(zhuǎn)變?yōu)榇髧饨唬扇鮿萃饨晦D(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢外交，由消極被動(dòng)外交轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)外交。

——?jiǎng)傧妗吨袊饨坏闹芷谛?、波?dòng)性和趨勢性與外交轉(zhuǎn)型》

材料四2014年中國外交，從索契冬奧會(huì)拉開序幕，又從歐洲開始演出第一幕。3月22日至4月1日，中國國家主席習(xí)近平，飛往亞歐大陸橋的那一端。對(duì)荷蘭、法國、德國、比利時(shí)進(jìn)行國事訪問，出席在荷蘭召開的核安全峰會(huì)，訪問聯(lián)合國教科文組織總部、歐盟總部。11天，84場活動(dòng)。

——《人民日?qǐng)?bào)：習(xí)近平訪歐架起中歐友誼之橋》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一指出新中國采取的建交方式有何特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡要分析這種特點(diǎn)帶來的影響。（3分）

（2）據(jù)材料二概括中國提出和平共處五項(xiàng)原則的原因。結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)“（和平共處五項(xiàng)原則）是從革命運(yùn)動(dòng)外交向國家外交過渡”觀點(diǎn)的理解。（3分）

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出中國外交“轉(zhuǎn)型”的時(shí)代背景及外交建樹。（5分）

（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今中國的外交轉(zhuǎn)型有何建議。（2分）

22、（13分）（1）方針：強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)或國家制度。

影響：沖破了美國的外交孤立，迅速與蘇聯(lián)等17個(gè)國家正式建立了外交關(guān)系（保障國家利益）；不利于與更多國家的正常交往（局限了打破封鎖的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)）。3分

（2）原因：解決財(cái)政困難，解決國家周邊的安全防務(wù)問題，與鄰近國家和新興的民族獨(dú)立國家發(fā)展友好關(guān)系。

強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)為主向維護(hù)國家利益的轉(zhuǎn)變。3分

（3）背景：改革開放的深化；多極化趨勢的加強(qiáng)。

成就：積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交，積極參加地區(qū)性國際組織的外交活動(dòng)，積極發(fā)展與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系。（列舉重大外交事件也可。）5分

（4）建議：通過外交轉(zhuǎn)型保護(hù)國家利益；在力所能及的范圍內(nèi)有所作為；樹立大國的戰(zhàn)略思維，和平崛起（中國國際角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變）；做負(fù)責(zé)任的大國。2分

23.（15分）有人說：“理想與現(xiàn)實(shí)并存”，我們不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，還應(yīng)該看到理想與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系性，對(duì)于全球化的研究亦如此。閱讀下列材料：

材料一隨著全球化進(jìn)程的加深，“反全球化”的各種力量也在孳生、匯聚、增強(qiáng)，成為一種蓬勃發(fā)展的世界現(xiàn)象。除了以召開社會(huì)論壇的形式抨擊西方主導(dǎo)的全球化外，除了頻頻以黑客身份攻擊西方主要發(fā)達(dá)國家的官方網(wǎng)站和大型跨國公司以及各種全球性經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)組織的網(wǎng)站以發(fā)泄自己對(duì)當(dāng)前全球化的不滿情緒之外，反全球化運(yùn)動(dòng)采取的主要形式應(yīng)該說是針對(duì)西方主要發(fā)達(dá)國家、大型跨國公司及其控制的世界經(jīng)濟(jì)組織的大規(guī)模的游行示威。

——許朝兵《全球化與反全球化》

材料二綜觀當(dāng)前的反全球化運(yùn)動(dòng)，有人認(rèn)為，它的意義主要也就在于提出問題而已，因而，它的局限性是非常明顯的。且不說各種分散化的反全球化運(yùn)動(dòng)組織很難統(tǒng)一起來，……單從反全球化運(yùn)動(dòng)人士提出的一些口號(hào)，諸如“全球化要具有人性”、“世界應(yīng)該公平對(duì)待每個(gè)國家”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，他們還對(duì)西方發(fā)達(dá)國家的壟斷資產(chǎn)階級(jí)心存幻想。

——菲德爾〃卡斯特羅《全球化與現(xiàn)代資本主義》

材料三正如現(xiàn)代科技進(jìn)步催生了全球化尤其是經(jīng)濟(jì)全球化一樣，現(xiàn)代科技手段，還有各種非政府組織也極大地促進(jìn)了反全球化運(yùn)動(dòng)的興起。……人類從來沒有像今天這樣擁有如此巨大的科技潛力和創(chuàng)造財(cái)富與福利的如此非凡的能力，同時(shí)，世界也從來沒有像今天這樣不平等和存在如此嚴(yán)重的不公正。在通訊和距離方面使世界變得更小的那些令人驚嘆的技術(shù)成就，同貧富之間和發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)之間的巨大和日益懸殊的差距同時(shí)存在。這不能不說是人類智慧的一個(gè)悲劇。

——雅克〃阿克《經(jīng)濟(jì)全球化》

材料四理解“反全球化”的視角很多，可以從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等不同角度去分析，其結(jié)果也不盡相同。但無論從哪方面出發(fā)，有一點(diǎn)是一致的，就是“反全球化”并不是要反對(duì)全球化這種趨勢。全球化是歷史發(fā)展的選擇，是任何反對(duì)力量都無法逆轉(zhuǎn)的一種趨勢，這種趨勢是人為反對(duì)所阻止不了的。況且從本質(zhì)上講，“反全球化”本身也是一種全球化的結(jié)果。

——黃晴《危險(xiǎn)的失衡》

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一二，概括反全球化的方式及局限性。（5分）

（2）運(yùn)用上述材料并結(jié)合所學(xué)，從多個(gè)視角，以“全球化的發(fā)展與未來”為主題撰寫小論文。（10分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)清楚；250字左右）

23、（15分）（1）方式：召開論壇、攻擊網(wǎng)站、游行示威

局限性：組織分散，難以統(tǒng)一；對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)抱有幻想，未徹底抵制西方的全球化（5分）

（2）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（10分）

①梳理清晰全球化發(fā)展的歷程（世界市場的產(chǎn)生及發(fā)展、二戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系建立、區(qū)域集團(tuán)化及90年代以來的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng)）3分

②推動(dòng)全球化的因素分析：科學(xué)技術(shù)、跨國公司及各種國際組織、交通工具及通訊手段、兩極格局瓦解等；2分

③全球化發(fā)展的本質(zhì)及弊端：發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下的資本全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張；環(huán)境污染、貧富差距擴(kuò)大（地區(qū)間發(fā)展不平衡）；反全球化運(yùn)動(dòng)興起3分

④目標(biāo)：致力于建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；推動(dòng)全球化向理想化的未來邁進(jìn)2分

24.（10分）明治維新和戊戌變法是19世紀(jì)東亞世界發(fā)生的重大政治事件，在當(dāng)時(shí)均曾產(chǎn)生過不小的影響。閱讀下列材料：

材料一西方文化對(duì)日本和中國文化的“臵換”效率和結(jié)果都是不同的……曾擔(dān)任過美國駐日大使的著名日本問題專家、史學(xué)家賴肖爾在《近代日本新觀》一書中指出：“世界文明的發(fā)展是由十分之一的獨(dú)特性和十分之九的移植組成的。實(shí)際上，說它是百分之一的獨(dú)創(chuàng)性和百分之九十九的移植組成的也許更為明確的。”

——倪力亞，倪健民主編《文明中國：把怎樣的一個(gè)國家?guī)?1世紀(jì)》

材料二梁啟超指出：“今日我中國積弊更深于日本幕末之際，而外患內(nèi)憂之亟，視日本尤劇百倍”。……各地農(nóng)民因?qū)δ桓y(tǒng)治不滿而紛紛起義，支持倒幕斗爭。……康有為在奏折中曾提醒光緒帝：當(dāng)今“亂機(jī)遍伏，即無強(qiáng)敵之逼，揭竿斬木，已可憂危”?！S新派是在不掌握權(quán)力的情況下，只是靠不停地向皇帝條陳奏折，由皇帝頒發(fā)詔書的方式來進(jìn)行維新的。

——謝俊美著《東亞世界與近代中國》

材料三以明治維新為起點(diǎn)的日本近代化改革和以戊戌變法為高潮的晚清中國近代化改革便產(chǎn)生了完全不同的結(jié)果。

——田正平良小朋《中國和日本的近代化改革的比較考察》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，列舉日本明治維新“移植”西方的內(nèi)容。百日維新中“置換”西方文化有什么缺陷。（4分）

（2）材料二從哪幾個(gè)方面比較了明治維新和戊戌變法的不同？（3分）

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括指出明治維新對(duì)東亞的影響、戊戌變法在中國的歷史功績。（3分）

24、（10分）（1）“移植”：從西方大力引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、設(shè)備和人才；修筑鐵路、架設(shè)電報(bào)線、組建輪船公司，加緊建設(shè)近代交通通信事業(yè)；“文明開化”：翻譯西方著作、按照歐美國家模式進(jìn)行教育改革建立近代教育體制、大力推進(jìn)生活習(xí)俗西化；仿照歐美國家建立一支常備軍；仿照普魯士憲法制定頒布《日本帝國憲法》（3分）

特點(diǎn)：沒有涉及到開國會(huì)定憲法等改革或仍停留在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”層面。（1分）

（2）國內(nèi)國際背景、對(duì)農(nóng)民的態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)力量（3分）。

（3）中國學(xué)習(xí)明治維新進(jìn)行戊戌變法；侵略中國、朝鮮；思想啟蒙，促進(jìn)了中國人民的覺醒。（3分）

25.（10分）中國作為多民族統(tǒng)一國家有著十分悠久的歷史，中國歷史上杰出的政治家都重視民族關(guān)系，實(shí)行開明的民族政策。閱讀下列材料：

材料一唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列臵州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。

——《新唐書》

材料二圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)焉。圣學(xué)高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已。

——《清史稿》

材料三中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中形成的。

——費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》

請(qǐng)回答：

（1）材料一反映了唐太宗時(shí)期在突厥地區(qū)實(shí)行什么制度？結(jié)合所學(xué)指出這一做法有何積極作用。（3分）

(2)《清史稿》認(rèn)為（康熙年間）“天下和樂，克致太平”。結(jié)合所學(xué)指出，與唐太宗相比，康熙帝在治理多民族國家方面有哪些突出貢獻(xiàn)？結(jié)合世界歷史發(fā)展趨勢，你怎樣理解此時(shí)的“天下太平”？（4分）

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出中華民族的形成與哪些因素有關(guān)。（3分）

（4）

25、（10分）(1)羈縻府州制度。評(píng)價(jià)：有利于民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了民族融合，鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國家。（3分）

（5）

（6）（2）貢獻(xiàn)：平定三藩之亂；粉碎準(zhǔn)噶爾貴族分裂企圖；加強(qiáng)對(duì)西藏的管理；統(tǒng)一臺(tái)灣；打敗沙俄侵略。理解：天下太平建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，蘊(yùn)藏著危機(jī)。（西方開始向資本主義過渡,而中國封建君主專制日益強(qiáng)化,實(shí)行文字獄,閉關(guān)鎖國政策,政治經(jīng)濟(jì)文化開始全面落后于西方, 蘊(yùn)藏著危機(jī)。）4分

（7）

（8）（3）各民族的交流、互相借鑒、共同發(fā)展；歷代統(tǒng)治者的支持與改革；抵抗列強(qiáng)與爭取民族獨(dú)立3分

（9）

第五篇：【步步高】2015屆高考語文一輪復(fù)習(xí)(江蘇)題庫：散文閱讀(一)]

散文閱讀(一)

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

三月關(guān)東 黃文山

關(guān)東三月，一個(gè)非常的季節(jié)。

盡管冬天即將過去，但春天并未到來。這是季候中的一段耐人尋味的空白?？床坏锦r花，也聽不到鳥啼，大自然顯得冷清而平淡。平淡得有些空蕩，甚至有些無奈。河面上依然結(jié)著冰，凝脂一般凍著一艘孑然無助的小船；樹丫上光禿禿的，沒有一點(diǎn)綠的動(dòng)靜。雖說冰雪的生命很短，但三月還是它們的世界。不僅背陰的山坡依然覆蓋著厚厚的積雪，就是路兩旁的堆雪，也在發(fā)著耀眼的白光。陽光照在它們身上，就像照在被褥上，它們只是報(bào)以安詳?shù)囊恍Γ静幌嘈抛约簳?huì)在三月的陽光下融化。

冬睡的山，此時(shí)大約醒來了吧。那是一場太過漫長的濃睡，慵懶的陽光從它們身上拂過，反而讓它們睜不開眼睛，它們似醒非醒的樣子，就像稚童般憨態(tài)可掬。不過，脫去了繁盛的綠裝，山反而現(xiàn)出它們真實(shí)的面貌。它們裸露的筋骨肌肉，讓人想到關(guān)東漢子敦實(shí)的身軀;它們不用修飾的神態(tài)，也像關(guān)東漢子般爽朗。

穿過了遼河平原一路向南，便有一列列大山迎面馳來，這是天山山脈南行的步伐，雄壯、威嚴(yán)?？催@一重又一重的山脊在山邊勾勒出一幅天然的關(guān)山行路圖,總不禁讓人想到宋琬的一首《關(guān)山道中》:“拔地千盤深黑，插天一線青冥。行旅遠(yuǎn)從魚貫入，樵牧深穿虎穴行，高高秋月明。半紫半紅山樹，如歌如哭泉聲。六月陰崖殘雪在，千騎宵征畫角清，丹青似李成?！痹谏贁?shù)寫北地風(fēng)情的詩人中，宋琬最見功力。

從車窗望去，山連綿起伏，層層疊疊。盡管時(shí)屆冬殘，山坡上卻看不到樹葉凋零的景象。映入眼簾的則是滿山遍野的柞樹，織成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。它們從來都是頂著滿頭黃葉，經(jīng)受著寒冬的考驗(yàn)，無論厲風(fēng)凍雨乃至嚴(yán)霜重雪，在新芽吐翠之前，決不肯輕易落下。那樹葉的顏色，不是華麗的金黃，也不是燦爛的紅艷，而是土地那樣厚重的赭黃，透著堅(jiān)忍和從容。于是，它們?cè)陉P(guān)東漫漫的長冬里，堅(jiān)持著，等待著。等待也是一種美麗。孤零零地看一棵棵柞樹，實(shí)在不起眼。它既沒有挺拔偉岸的樹干，也沒有婆娑秀逸的枝葉，普通得就像一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的莊稼漢。但千萬棵柞樹相呼應(yīng)，相映襯，相扶持，隨山形起伏，如巨氈延展，形成了一片讓人徜徉不盡的風(fēng)景。

在冬將闌而雪猶然之際，登鳳凰山則別有一番韻味。少了春花秋葉的點(diǎn)綴，山色則更顯古樸蒼然；聽不到鳴禽流水的聲響，山間倒更覺空曠清幽。一座座深藏在山間的寺廟都還披著厚厚的雪裝，瓦楞上是雪。只有紅漆的廊柱在這一片白色中閃耀著鮮艷的光澤，很有年頭的廟宇經(jīng)白雪這么一襯，竟格外精神起來。

鋪在鳳凰山的這片雪足有半尺多厚。長長的一個(gè)冬季，說不清降了多少場雪。雪的品

格真讓人崇敬。雪不獨(dú)個(gè)占著一方地盤，舊雪每每敞開胸懷，迎接天上降臨的新伙伴。于是新雪壓著舊雪，后來者總是居上，最下面的雪早凝成了冰，上面的則是粉嫩的新雪，也許來到世上不過幾天。這雪白得潔凈，白得讓人心疼。車停下了，人卻遲遲下不了車，因?yàn)閷?shí)在不忍心踩在這樣潔白的雪地上，一踩，那潔白便有了傷痕，有了疼痛，但因此也就有了活生生的氣息。

鳳凰山在遼東諸山中以險(xiǎn)峭聞名。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看鳳凰山，那銳如劍戟的山峰，在天際畫出一道急劇起伏的影線，好像眾多的山峰在負(fù)氣爭高。而當(dāng)你走到一座座山峰面前，才感到鳳凰山的可貴和不易。諸多山峰攢插在十分有限的土地上，那山峰能不陡嗎?由于山勢陡峭，表面的淺土被雨水沖刷殆盡，裸露出累累巖石。是板塊說也罷，火山說也罷，大凡山都是擠壓的結(jié)果?？梢哉f，沒有擠壓便沒有山峰，擠壓越甚，山形越險(xiǎn)峭。那布滿全山的懸崖峭壁，以及鑲嵌在巖縫間的廟宇和懸掛于絕壁上的鏈梯，似乎都寫著“堅(jiān)忍”二字。這便是鳳凰山給每一個(gè)登臨者最好的贈(zèng)予。

1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的兩項(xiàng)是（）A．關(guān)東三月的山上雖然還殘留著大量的積雪，所有樹的枝丫上都是光禿禿的，沒有一點(diǎn)綠的動(dòng)靜，但處處都透露出生機(jī)和活力。

B．作者在文中沒有過多地抒發(fā)自己的情感，而是把濃烈的贊美之情蘊(yùn)藏在看似不經(jīng)意的景物描寫中，給人的心靈以強(qiáng)烈的震撼。

C．作者在描寫景物時(shí)，調(diào)動(dòng)了視覺、聽覺、觸覺等各種感官，把景物描寫得十分生動(dòng)傳神。

D．文章描寫景物十分細(xì)膩，在描寫時(shí)大量運(yùn)用了比喻、擬人、反問等修辭手法，既突出了景物特點(diǎn)，又使得文章語言更加優(yōu)美生動(dòng)。

E．文章開篇點(diǎn)出了關(guān)東三月的特點(diǎn)，重點(diǎn)描寫了關(guān)東三月的景物，結(jié)尾又與文章開頭呼應(yīng)，使得文章思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。

解析 A項(xiàng)，“所有樹的枝丫上都是光禿禿的”錯(cuò)，因?yàn)橄挛闹性敿?xì)地寫到“柞樹的樹葉”。D項(xiàng)，“大量運(yùn)用比喻、擬人、反問”錯(cuò)，因?yàn)槿闹挥械箶?shù)第1自然段用了反問的修辭，且只有一次。答案 AD 2．聯(lián)系全文，簡要概括宋琬《關(guān)山道中》所寫的關(guān)東山脈的特點(diǎn)。答：______________________________________ 答案 這首詞寫出了雄渾、峭拔、冷峻的北地山景，其中的“拔地千盤深黑”寫出了關(guān)東山脈雄渾威嚴(yán)的特點(diǎn)，“插天一線青冥”寫出了關(guān)東山脈高聳峭拔的特點(diǎn)，“六月陰崖殘雪在”寫出了關(guān)東山脈冷峻的特點(diǎn)。

3．關(guān)東三月的山和樹是本文主要的描寫對(duì)象，但作者在文中用了不少筆墨來寫“雪”，請(qǐng)說說作者這樣安排的用意。

答：___________________________________________________ 答案 主要有以下用意：①因?yàn)楸鶅龇e雪是三月關(guān)東的特有景致，寫雪能突出關(guān)東三月寒冷的特點(diǎn)；②是為了反襯出關(guān)東山脈和山上柞樹的堅(jiān)忍和從容的特點(diǎn)，從而更好地突出文章的主旨。

4．關(guān)于本文的主旨，有人認(rèn)為是“贊美了一種堅(jiān)忍從容的精神”，有人認(rèn)為是“表現(xiàn)等待也是一種美麗”，你認(rèn)為呢？請(qǐng)就此問題進(jìn)行探究。答：________________________________________ 答案 我認(rèn)為“贊美了一種堅(jiān)忍從容的精神”和“表現(xiàn)等待也是一種美麗”兩種觀點(diǎn)都不夠全面。文章的主旨是：通過重點(diǎn)描寫關(guān)東三月獨(dú)具特色的景物，以及景物給人們帶來的心靈震撼，告訴人們，等待是一種美麗，且等待也需要堅(jiān)忍和從容。

二、閱讀下面的文字，完成5～8題。

唐朝的韭菜 李漢榮

“夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！?/p>

一千多年前，那個(gè)雨夜里的春韭，被杜甫保鮮在一首詩里，至今仍散發(fā)著清香。詩為五言，句子精短，與韭菜精致的模樣很般配。我覺得，韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭菜。

我讀過的唐詩，涉及寫蔬菜或韭菜的，幾乎都是五言，很少有七言或更長的句式。這很可能是因?yàn)?，面?duì)這嬌小、精致的可愛植物，喚起了詩人們細(xì)膩、愛憐的情思，用五言這精致的樣式，表現(xiàn)這精美的植物，是很相宜的。

這也似乎說明，在唐朝，韭菜，以及眾多蔬菜，都是天然、本來的長相和品性。蔬菜嘛，就該是樸素本分的樣子，安靜單純的樣子，露水盈盈的樣子。這樣子，才叫蔬菜。

假若杜甫老哥來到現(xiàn)代，來到我們的蔬菜地里，他一定十分驚訝：這是蔬菜嗎？這不是一片雜木林嗎？芹菜已瘋長成灌木；萵苣正演化成芭蕉；蔥雖然暫時(shí)還沒變成蘆葦，但已有了蘆葦?shù)膫€(gè)頭；土豆已膨脹成杜甫喝湯用過的大土瓷碗；韭菜呢，五言詩的韭菜哪去了呢？這又高又胖、模樣粗糙、神情張狂的另類灌木，是韭菜嗎？一千多年沒見，出落成這樣子了？

杜甫老哥啊，你少見多怪了。一切都在變，菜地如何不變？假如你走進(jìn)我們的文化菜地看看，你又如何不被驚呆？別搖頭嘛，老哥。別的，你暫且別看，就看看那被你視為“文章千古事”的文章，就看看你一生鐘情、“語不驚人死不休”的詩吧。如今，一個(gè)寫手隨便就日產(chǎn)萬言，短篇不過夜，中篇不過周，長篇不過月，一年制造十幾部長篇，不難嘛，只需喝幾杯咖啡，吸幾口香煙，猛敲鍵盤，快速碼字，滾滾泡沫就席卷世界的沙灘；寫詩，稀松平常事，手起鍵響，鍵響詩成，一日千行，何難？回車鍵頻頻按，詩，就像那工業(yè)廢

水、生活污水滔滔滾滾源源不斷，注入我們古老的奄奄一息的江河荒灘。你語不驚人死不休，嘔心瀝血一生，才寫了一千來首，字?jǐn)?shù)不夠一個(gè)中篇，還不及寫手們一天的產(chǎn)量。杜老啊。你太低產(chǎn)了。

這下，我得趕快告訴杜甫原委，不然老先生會(huì)被嚇傻的。就這么一個(gè)詩圣，被我們嚇傻了，我們對(duì)不起萬古千秋。

是這樣的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看見的那顛大的、張狂的、瘋長的、妖艷的、粗壯的灌木形狀的蔬菜，都是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長素、膨脹素等等市場激素催生出來的。

你問：好吃嗎？有營養(yǎng)嗎？我如實(shí)回答你：不好吃，營養(yǎng)很少，毒性很大，垃圾食物而已。

你在文化菜地(其實(shí)那是文化工業(yè)流水線)看見的那泡沫翻騰的泡沫文化，那廢水洶涌的廢詩，也是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長素、膨脹素等等市場激素大批量瘋長出來的。

你問：好吃嗎？有營養(yǎng)嗎？我如實(shí)回答你：不好吃，營養(yǎng)很少，基本是廢物。垃圾食物而已。

杜甫一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了。

和杜甫一樣，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，沒見過的世面太多了，沒見過農(nóng)藥，沒見過化肥，沒見過增紅素、增綠素、增白素、增高素、拉長素、膨脹素，只見過露水、月光、荷鋤的農(nóng)人，見過蜜蜂、蝴蝶、毛毛蟲，見過低飛的燕子和菜地上空款款飛過的黃鸝、喜鵲、斑鳩、白鷺。

韭菜何其有幸，在那個(gè)溫暖的春夜，韭菜，用它質(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩。

唐朝的土地上，生長著清清爽爽的蔬菜，生長著清清爽爽的詩。你且看那韭菜——

樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩。

(選自《散文選刊》，有刪改)5．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．“被杜甫保鮮在一首詩里”一句中，“保鮮”一詞形象生動(dòng)，說明了杜甫的詩歌流傳一千多年仍然具有旺盛的生命力。

B．韭菜嬌小、精致，能喚起詩人細(xì)膩、愛憐的情感，而五言詩是精致的詩歌形式，用五言詩描寫精美的韭菜，是非常合適的。

C．唐朝的韭菜是不幸的，因?yàn)樗刑嗟氖烂鏇]有見過；唐朝的韭菜又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗坝盟|(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩”。

D．杜甫之所以“一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了”，是因?yàn)樗斫獠涣爽F(xiàn)在的人們

創(chuàng)作速度為什么這么快。

E．文章運(yùn)用了第一人稱和第二人稱，不同人稱的運(yùn)用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達(dá)，又使文章顯得親切。

解析 A項(xiàng)，這句話的說明對(duì)象是韭菜，而非杜甫的詩歌，故A錯(cuò)；C項(xiàng)，對(duì)唐朝的韭菜而言，有太多的世面沒有見過是一件幸運(yùn)的事，故C錯(cuò)；D項(xiàng)，原因是理解不了人們?yōu)槭裁匆a(chǎn)垃圾食品和創(chuàng)作垃圾文化，故D錯(cuò)。答案 BE 6．從文中看，作者為什么說“韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭菜”？

答：_________________________________ 答案 在唐朝，韭菜是天然、本來的長相和品性，樸素本分、安靜單純、露水盈盈，就像一首精致自然的五言詩。五言詩極為精致，就像沒有受到污染的韭菜。

7．請(qǐng)指出下面句子中所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。

樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩。答：_______________________________________________ 答案 修辭手法：擬人、比喻。表達(dá)效果：形象生動(dòng)地寫出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生長狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)唐朝的韭菜的贊美之情。8．請(qǐng)結(jié)合全文，探討作者的寫作意圖。

答：__________________________________________ 答案 在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫對(duì)詩歌創(chuàng)作的態(tài)度和如今的韭菜、今人對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，抨擊了今人急功近利、輕浮急躁的心態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)回歸自然、回歸本真、回歸純樸的呼喚。