第一篇：90學(xué)時理論學(xué)習(xí)反思

教書育人

兩條腿走路

——小學(xué)信息技術(shù)90學(xué)時理論培訓(xùn)反思

張濃芳

教育，即教書育人。做為一名教師，怎樣才能做到既教書又育人呢？教書育人是一個整體，不能簡單地把兩者分開。作為一名教師，要適應(yīng)科技發(fā)展、教育發(fā)展，要擔(dān)負起教書育人的重任，必須首先加強自身的師德修養(yǎng)，提高自己的思想道德水平，愛崗敬業(yè)，無私奉獻，才能在課堂教學(xué)——素質(zhì)教育的前沿陣地上培養(yǎng)出符合時代要求的、高素質(zhì)的合格人才。通過此次的小學(xué)信息技術(shù)90學(xué)時的理論培訓(xùn)，我覺得在今后的教師生涯中應(yīng)該做到如下2點：

一、“育人”放在第一位

教師的天職就是教書育人。但是我覺得育人應(yīng)該放在教書之前。育人，育的是孩子的人生觀、世界觀、價值觀。如果一個孩子的三觀出現(xiàn)了問題，傳授其再多的知識也是無濟于事的，甚至對于整個社會來說反而是有害的。

在本次的理論培訓(xùn)過程中，前2天就是主要對于教師如何育人方面的培訓(xùn)。其中趙博士的關(guān)于《社會主義核心價值觀》的講座中就提到：目前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，價值觀也是處于一個比較混亂的時期，如果沒有一個正確的主流的價值觀，那么這個社會肯定是病態(tài)的?，F(xiàn)在社會上以“錢”作為唯一追求的人比比皆是。人們?nèi)狈ψ陨淼男叛?，把金錢作為唯一的追求，這是很不可取的。作為我們教師，首先要明確自身的信仰與價值觀，然后再把這些正確的三觀傳授給我們的學(xué)生。盡管我們知道自己一個人的力量是很微弱的，但是只要我們團結(jié)起來、堅持下去，就一定會出成果的；許憬校長關(guān)于《享受教育的幸?！返闹v座也給我了很大的啟示：人都有好為人師的特性，作為一名教師，我們是幸福的。這個幸福是我們的學(xué)生給予我們的。教師應(yīng)該是一種最具幸福感的職業(yè)。因為我們面對是一張張純凈的白紙，在這張紙上我們可以畫上屬于我們自己的宏圖，尤其作為一名小學(xué)教師，對于孩子一生的成長發(fā)展都是至關(guān)重要的。我們可以從孩子們點滴的成長發(fā)展中收獲幸福，也可以從孩子們純真的笑臉中收獲我們幸福，可以從孩子遠方寄來的一張明星片中收獲幸福?？傊?，作為一名教師，我們是幸福的。

育人的指導(dǎo)思想一定要突出時代性，適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。教師在教學(xué)中要通過多種渠道把握學(xué)生的思想動態(tài)，采取適合于學(xué)生心理特點的措施加以誘導(dǎo)，使學(xué)生牢固樹立起正確的思想觀點，明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)。針對學(xué)生的特點多開展一些健康有益的課外活動，把學(xué)生吸引到正面來，寓教育于各種活動之中。如經(jīng)常開展紀(jì)律法制教育，增強他們的紀(jì)律法制觀念，使他們懂得遵紀(jì)守法的道理。

二、“教書”是立足之本

師者傳道受業(yè)解惑者也。作為一名教師，傳授學(xué)生知識是我們天職。作為一名小學(xué)的信息技術(shù)教師，我們有時代賦予我們的特殊使命。中小學(xué)信息技術(shù)課在基礎(chǔ)教育體系中的處于重要地位，信息技術(shù)在個體綜合素質(zhì)中的重要性逐漸被人們所接受并達成共識。在新課程改革下，中小學(xué)信息技術(shù)教育得到了快速的發(fā)展。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式和方法得到了優(yōu)化和改進。新課程改革強調(diào)“以學(xué)生為中心”的人本主義為教學(xué)的實質(zhì)是以發(fā)展學(xué)生的心智能力為主。

我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生基本的信息素養(yǎng)，還要關(guān)注學(xué)生的計算思維。計算思維是本次培訓(xùn)過程中被提到頻率最高的一個詞。計算思維是運用計算機科學(xué)的基礎(chǔ)概念進行問題求解、系統(tǒng)設(shè)計、以及人類行為理解等涵蓋計算機科學(xué)之廣度的一系列思維活動。也就是說我們的信息技術(shù)教育要從學(xué)習(xí)電腦相關(guān)知識、學(xué)習(xí)信息技術(shù)相關(guān)知識到學(xué)習(xí)計算思維的過程中轉(zhuǎn)變，我們在日常的教學(xué)過程中，不僅僅要傳授學(xué)生知識，更要傳授學(xué)生的思維方式。授之以魚不如授之以漁，傳授知識只是使學(xué)生知道了某個知識點而已，然后傳授思維方式，可能影響到學(xué)生今后一輩子的學(xué)習(xí)與工作。這是目前我們信息技術(shù)教師所應(yīng)該做的事情，也是我們社會的發(fā)展需要我們進行的改變。

作為一名教師，一定要把教書育人作為自己的天職，一定要把教書與育人放在同樣重要的位置，兩手都要抓，兩手都要硬。把“育人”放在第一位，把“教書”作為自己的立足之本。教師從事的是光輝而神圣的事業(yè)，在推進社會進步和提高民族素質(zhì)的偉大事業(yè)中扮演著越來越重要的角色，我們應(yīng)該全身心地投入，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，與時俱進，銳意改革，更新教育觀念，為學(xué)生的持續(xù)發(fā)展、為社會發(fā)展而努力、自覺、主動工作。

第二篇：90學(xué)時教學(xué)反思

“十二.五”教師專業(yè)發(fā)展小學(xué)數(shù)學(xué)教師培訓(xùn)教學(xué)反思

小數(shù)乘小數(shù)這部分知識是在學(xué)生已掌握小數(shù)乘整數(shù)的計算方法和移動小數(shù)點位數(shù)引起小數(shù)大小變化的基礎(chǔ)上教學(xué)的。雖然最初擔(dān)心學(xué)生不理解積的小數(shù)位數(shù)就是因數(shù)的小數(shù)位數(shù)的和。但是，由于自己在教學(xué)小數(shù)乘整數(shù)時非常注意讓學(xué)生通過計算整理計算法則，發(fā)現(xiàn)注意點（能化簡的要化簡，積的小數(shù)位數(shù)不夠時要用0補足），用估算的方法檢查驗算。所以在本部分的教學(xué)中自己才輕輕松松地完成教學(xué)任務(wù)。

1、突出積變化的規(guī)律

在教材中積變化的規(guī)律是復(fù)習(xí)，我在教學(xué)中卻將當(dāng)它是新知，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣。充分理解一個因數(shù)不變，另一個因數(shù)擴大（縮?。┒嗌俦叮e就會擴大（縮?。┫嗤谋稊?shù)。引導(dǎo)學(xué)生直接運用這個規(guī)律計算出0.3×2，同時運用小數(shù)乘整數(shù)的意義進行驗證，感受規(guī)律的正確性。

2、突出口算。

教材中沒有安排小數(shù)乘整數(shù)的口算，而實際在口算中由于數(shù)目比較小，計算結(jié)果可以比較快速的反饋，易于檢驗學(xué)生計算的正確與否，同時可以幫助學(xué)生理清計算小數(shù)乘整數(shù)的計算思路，所以在計算中我增加了小數(shù)乘整數(shù)的口算練習(xí)，讓學(xué)生說出自己的想法，同時用小數(shù)乘整數(shù)的意義檢驗方法的正確性，讓所有的學(xué)生都知道計算小數(shù)乘整數(shù)可以看成整數(shù)的計算。

3、突出豎式的書寫格式。

有了前面對算理的理解，當(dāng)遇到用豎式計算3.85×59時，學(xué)生不再感到困難，但要他們說出為什么這么寫，部分孩子還是不能理解，所以我抓住小數(shù)點為什么不對齊了引導(dǎo)學(xué)生思考，我們已經(jīng)將3.85擴大100倍，計算的是385乘59了，所以根據(jù)整數(shù)乘法的計算方法計算，而不是小數(shù)乘法了，最后還得將積縮小100倍。

4、通過這兩個例題的順利教學(xué)，提醒自己在教學(xué)中要注意以下幾點： a、對于每單元的知識教學(xué)，一定要踏踏實實的講解到位，注意學(xué)生能力的培養(yǎng)，要注重雙基的訓(xùn)練，每個知識點都要讓學(xué)生過。不要炒夾生飯，這樣才能讓自己后期的教學(xué)順利進行。

b、學(xué)生的學(xué)情不一樣，接受能力各不相同，基礎(chǔ)也不同，要盡量抓住課堂上的四十分鐘，多關(guān)注后進生對知識的掌握情況。多給他們說話、板演的機會。

c、課前注意鉆研教材，注意要教學(xué)的內(nèi)容與前期教學(xué)內(nèi)容及后期教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)情況要清楚地了解，對學(xué)生可能出現(xiàn)疑問的地方進行預(yù)設(shè)，對學(xué)生出現(xiàn)的問題要隨機應(yīng)變?！?/p>

第三篇：教育學(xué)理論學(xué)習(xí)反思1

教育學(xué)理論學(xué)習(xí)反思

陳新發(fā)

百年外國教育學(xué)進人中國后，沒有做到真正的本土化，目前理論工作者最關(guān)注，實踐工作者抱怨最多的一個問題就是教育理論與教育實踐脫節(jié)。不少學(xué)者已經(jīng)就此做出了有益的探索，例如有學(xué)者指出“不能用具有濃厚西方文化色彩的價值取向、思維習(xí)慣與言說方式來套解中國的社會現(xiàn)實和規(guī)引中國人的教育實踐”。他指出的這一情況是在目前教育學(xué)界客觀存在的。造成這一問題的原因是與教育學(xué)跨文化傳播的現(xiàn)象分不開的。本文將主要從以下兩方面對教育理論脫離教育實踐的原因進行探析，以達到對教育學(xué)跨文化傳播進行反思的目的。

一、教育學(xué)核心詞匯的斷裂

“教育學(xué)”這個核心詞最初是由誰翻譯的已經(jīng)不可考了，不過可以確定的是它在上世紀(jì)初才從日文轉(zhuǎn)譯過來。

而“教育”一詞經(jīng)考證，最早出現(xiàn)在《孟子·盡心上》里，千年流傳演變使它成為中國本土產(chǎn)的富有厚重歷史文化色彩的一個詞語。語言是思維的載體，語言的嚴密性也反映出思維的邏輯性。然而部分研究者正是在忽視兩個核心詞的中西不同含義的基礎(chǔ)上展開研究，這樣就導(dǎo)致其理論前后矛盾，脫離實踐。在他們的文章中主要表現(xiàn)有兩種:第一，不少研究者在對“教育學(xué)”或“教育”進行詞源考證時通常都是進行外文考據(jù)，他們普遍都追述到希臘語“pedagogue”(教仆，意為照看、管理和教育兒童的方法)或拉丁文“educare“(意為引出、發(fā)揮，用指教育活動即引導(dǎo)兒童固有能力得到完滿發(fā)展);第二，也有部分研究者會在同一篇文章中列出中西方有關(guān)二詞的詞源考據(jù)。但部分學(xué)者沒有對這兩個詞的中西含義及其背后深刻的社會文化進行比較分析后再進行理論建構(gòu)。這樣做的結(jié)果只能使詞源追述成為擺設(shè)，進而可能導(dǎo)致部分教育理論與實踐出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。

顯然，西方傳統(tǒng)意義上的“pedagogue”或“educare”與中國傳統(tǒng)意義上的“教育”是不同的。光從表面含義上進行分析就能發(fā)現(xiàn)中西方文化差異在這兩個詞條上的烙痕。從拉丁文中的“educare”一詞的意思可以看出詞語使用者認為兒童具有“固有能力”，”educare”只是引導(dǎo)他們的這種能力得以“完滿發(fā)展”，詞語使用者更傾向于兒童的成長是個內(nèi)發(fā)的過程，是一個師生合作的過程。而中國的“教育”是“上施下效”和“養(yǎng)子使作善”，它沒提到兒童自身具有“固有能力”，它強調(diào)的是通過“教育”的雕琢來使兒童成為一個社會化的人，詞語使用者相信兒童的成長是個外化的過程，是在教師權(quán)威的督導(dǎo)下形成的。這是兩種不同的教育傳統(tǒng)形成了兩套教育思想，同時，其背后也蘊藏著深刻的社會文化內(nèi)涵。"pedagogue”正是建立在“educare”理念上的。而“教育學(xué)”一詞在中國傳統(tǒng)文化中是缺失的，它只是百年前移植過來的“舶來品”，它建立的基礎(chǔ)是在“educare”的理念內(nèi)涵之上而不是“教育”所蘊涵的中國文化傳統(tǒng)與價值取向之上。

因此，雖然“教育學(xué)”里的“教育”二字與“教育”的詞形詞音相同，但是二者的詞義不盡相同，也就是說“教育學(xué)”與“教育”在中國的傳統(tǒng)文化里并不具備一脈相承的含義，在研究“教育學(xué)”的詞源時，就算是考證到甲骨文上的象形文字“教”可能也不能說明問題。

二、教育學(xué)的對象的模糊

前面提到的“educare”和“教育”兩個詞是兩套不同的教育思想和不同的文化傳統(tǒng)的載體。它們的不同實質(zhì)上是由不同歷史和不同社會經(jīng)濟等造成的恒久性差異。當(dāng)然，由于部分教育學(xué)問題具有普遍性，外來教育學(xué)也在某種程度上解決了一些中國存在的問題。但是，還有一些教育問題極具本土特色，光靠照搬、引進、借鑒外國教育學(xué)理論是解決不了的。而部分研究者無視這兩個詞背后的極大文化、政治差異，盲目地將理論建立于其上。在他們的認識中大致有這樣一個忽視二者差異的思維過程:他們知道“教育學(xué)”是“pedagogue”的中文譯詞，但

是卻把“教育學(xué)”里的“教育”二字與中文中有深厚歷史基礎(chǔ)的詞語“教育”相等同。于是部分研究者在這樣不自覺的偷換概念以后就忽視了中國的傳統(tǒng)與現(xiàn)實，也沒有重視外國教育學(xué)引進后需要本土化的問題，他們以外國教育學(xué)的研究對象為自己的研究對象，以國外理論、策略為自己解決問題的答案。因此本文認為教育學(xué)核心詞匯的斷裂是導(dǎo)致教育學(xué)的對象模糊的原因之一。

我國最早引進的“教育學(xué)”來自日本，它實質(zhì)上是日本式的赫爾巴特普通教育學(xué)理論。隨后從學(xué)日本轉(zhuǎn)向?qū)W歐美，杜威的實用主義教育思想進人我國。新中國的成立影響到教育學(xué)的發(fā)展。1949年新中國成立之后我們開始全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育學(xué)。文革結(jié)束之后，世界各國各派的教育思想逐步介紹到我國。這段百年教育學(xué)歷史就是一個不斷學(xué)習(xí)借鑒的歷史。

“教育學(xué)的對象是教育問題，是在教育實踐活動中產(chǎn)生并被意識到的涵蓋教育事實和教育價值之統(tǒng)一的教育問題?！币虼?，我們可以推導(dǎo)出最早的“教育學(xué)”的對象是帶有德國和日本特色的教育學(xué)問題而并非立足于中國國情的教育學(xué)問題。在這百年時間里，雖然一些不同國家不同流派的教育學(xué)被介紹到我國，但是由于種種政治、經(jīng)濟等因素，導(dǎo)致這些引進的教育學(xué)理論并未與中國的國情進行恰如其分的融合，并未針對中國教育實踐中出現(xiàn)的問題進行實踐研究和理論建構(gòu)?？陀^存在著的教育實踐活動總是具體的，總是同一定的社會歷史條件相聯(lián)系，受一定社會環(huán)境和文化背景制約，因此教育實踐活動往往表現(xiàn)出民族的、國別的特色。而部分研究者卻忽視了這些事實，這也導(dǎo)致“當(dāng)前的教育研究中，對中國大量的教育問題(不只是理論和實踐脫離的問題)，總習(xí)慣于去西方尋找原因，讓構(gòu)成別人問題的原因也為自己的問題承擔(dān)責(zé)任?！苯逃龑W(xué)的對象的模糊在很大程度上導(dǎo)致了教育理論建構(gòu)與實踐工作出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。

當(dāng)然我們也要辯證地看待這個問題，教育理論不等同于教育經(jīng)驗，因此部分理論并不能直接應(yīng)用于教育實踐，需要實踐工作者發(fā)揮主觀能動性將理論轉(zhuǎn)化為個人經(jīng)驗解決實際問題。

小結(jié)

從上面我們提到的兩方面，我們可以得到如下啟示:在教育學(xué)跨文化傳播過程中，我們要時刻牢記不同文化背景下產(chǎn)生的語言在翻譯時不可能遵循一一對應(yīng)的原則。特別是作為人文社會科學(xué)的教育學(xué)，由于其內(nèi)容可能牽涉到對象國社會、文化、經(jīng)濟和政治等影響因素，因此對它的翻譯難度更大，對譯者水平的要求也更高。作為譯者要有嚴謹、求實的態(tài)度，廣博的知識，并且在翻譯過程中應(yīng)做好各種注釋，多方求證，不能不求甚解以訛傳訛。而閱讀者和研究者應(yīng)有反思和質(zhì)疑的精神。

在確保了譯文準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，研究者應(yīng)將其成果與教育實踐相聯(lián)系，以教育學(xué)的話語來進行表述，避免產(chǎn)生一些“草率的創(chuàng)新”和脫離實踐問題的“環(huán)保的垃圾”。如果是純理論的文章，研究者不但應(yīng)弄透其理論，更應(yīng)該追問其理論基礎(chǔ)、研究范式、視野創(chuàng)新等方法論上的東西。

研究者應(yīng)該走出書齋去發(fā)現(xiàn)教育實踐中的問題，去尋找解決問題的方法。目前中國正處在轉(zhuǎn)型期，中國教育面臨著許多重大的現(xiàn)實問題，正需要研究者正視這些問題，為決策者提供建議，為教育實踐工作者解決問題。國外不少國家也有過相同的經(jīng)歷，處理過類似的問題，因此研究者對國外相關(guān)理論進行批判性的借鑒將有助于我國一些現(xiàn)實問題的解決。

沒人能不借鑒任何東西和做出所謂“自己的東西”，借鑒是為了更好的進步、更多的創(chuàng)新，但是我們不能因借鑒而沾沾自喜并產(chǎn)生依賴心理。胡適先生關(guān)于留學(xué)的一句話是說“留學(xué)是為了不留學(xué)”，在此，我套用一下“借鑒是為了不借鑒”，“借鑒是為了讓別人借鑒

第四篇：小學(xué)數(shù)學(xué)90學(xué)時培訓(xùn)反思

小學(xué)數(shù)學(xué)90學(xué)時培訓(xùn)反思

池淮中心小學(xué)------汪桂利

8月10日——18日的數(shù)學(xué)長班培訓(xùn)在炎熱的暑天有序的展開了。通過這幾天的學(xué)習(xí)，我收獲不少，感觸頗深。這幾天的培訓(xùn)當(dāng)中聆聽了多位一線專家型教師及培訓(xùn)性講師生動、形象、精辟的講座，回顧這幾天的培訓(xùn)歷程，作為學(xué)員我深深地感受到了一份沉甸甸的收獲。每天聽著專家們的精彩講演，他們的每一句話每一個觀點，都值得我推敲，我在收獲甜甜果實的同時，我心里也有酸酸的感覺，他們厚實的文化底蘊，執(zhí)著的教育追求，嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓我感到汗顏。他們的敬業(yè)精神和專業(yè)精神以及淵博的學(xué)識，讓我明白了什么才是充滿魅力的課堂。作為教師要活到老，學(xué)到老，不光要有一桶水，更需要有流動的水，這是新的時期對我們教師提出的要求。在新課程標(biāo)中，教材體系打亂了，熟悉的內(nèi)容不見了，我們還能用老方法教學(xué)嗎？在新課程改革的今天，我也深刻的感受到了學(xué)生知識的廣泛化，作為新時代的傳道、授業(yè)、解惑者，好老師，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，不斷地增加、更新自己的知識，才能將教材中有限的知識拓展到無限的教學(xué)當(dāng)中去。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常問問自己，在平時的教學(xué)工作之余，我還需要做寫什么？而專家們給了我明確的回答。今后，我必須用全新、科學(xué)、與時代相吻合教育思想、理念、方式、方法來更新自己的頭腦，這就要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進取，不斷地進步。

作為教師應(yīng)將個人的智慧與集體的智慧融于一體。個人的智慧是有限的，而集體的智慧是無限的。有道是“人心齊，泰山移”，在教學(xué)工作中決不能忽視集體的力量。我們知道不同的人對待同一個問題的看法與理解角度和理解程度是不完全相同的。不同的思維模式會產(chǎn)生不同的講課方式，不同的授課方式就會收到不同的效果。好的授課方式與方法能使學(xué)生輕松樂學(xué)，如沐春風(fēng)；科學(xué)的思維模式，能使學(xué)生左右逢源，事倍功半；恰當(dāng)?shù)那榫皩?dǎo)學(xué)可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和動力。因此將個人的智慧與集體的智慧融于一體進行歸納、總結(jié)、交流能促進我們產(chǎn)生更多更好的授課方式、方法，產(chǎn)生更多更新的科學(xué)思維模式。這對于我們提高課堂教學(xué)質(zhì)量具有非?，F(xiàn)實而深遠的意義。

本次培訓(xùn)不僅豐富了老師們的理論知識，更為我們教師提供了一個提高實踐

教學(xué)的有效平臺?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨,怎么見彩虹”。一節(jié)課要上出彩,不經(jīng)歷一個曲折的過程是不可能的。作為一線的數(shù)學(xué)教師,我也有幸體驗了一把，我上了一堂《商不變的性質(zhì)》課。在“磨課”過程中，我們數(shù)學(xué)組集中進行課堂會診，問題探討，共同切磋，我深深感受到：課堂是一個交往、談話的課堂，是一個生活的課堂；是一個師生互動、生生互動的課堂；課堂應(yīng)為學(xué)生提供一個展示自我的舞臺；教師也應(yīng)不斷地變換教學(xué)形式，使課堂“活”起來。同時，“磨課”活動使教師專業(yè)在不斷發(fā)展，教學(xué)能力在不斷提升。在“磨課”活動中雖然讓我們經(jīng)歷了痛苦的思索；經(jīng)歷了進退兩難的糾結(jié)，但更多的是經(jīng)歷了同伴互助的感動；柳暗花明又一村的喜悅；領(lǐng)導(dǎo)親力親為、參與其中一次次鼓勵與點撥，更增添了我們努力探究的信心，相信我們的堅持與努力，會讓我們對以后的教學(xué)研究之路更加明朗。

培訓(xùn)是短暫的，產(chǎn)生的影響是久遠的。培訓(xùn)中聆聽專家的講座是一種收獲。--------我們收獲的是一種思想，一種理念?！斋@之后便是教學(xué)行動。

2013年11月

第五篇：90學(xué)時培訓(xùn)總結(jié)與反思范文

2012年上半年初中英語中級教師90學(xué)時培訓(xùn)感悟

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼，為期一個月的90學(xué)時培訓(xùn)即將落下帷幕。在這緊張、充實而又快樂的一個月中，我感受了很多，也學(xué)到了很多，確實是受益匪淺。培訓(xùn)感悟如下：

一：專業(yè)發(fā)展，課堂創(chuàng)新

教師良好的個人專業(yè)素養(yǎng)是一堂好課的前提。作為英語教師，地道的語音，優(yōu)美的語調(diào)，流暢的表達，是基本功中的第一步，也是影響英語教師給他人留下第一印象的直觀要素，當(dāng)然也是深深影響學(xué)生語音語調(diào)的關(guān)鍵因素。這次培訓(xùn)，領(lǐng)略了各個專家老師的風(fēng)采，不管這些專家風(fēng)格如何迥異，但有一點是共通的，那就是語音語調(diào)相當(dāng)?shù)氐纼?yōu)美流暢。徐文美老師，胡美如老師，韓欣江老師，語音語調(diào)聽了那叫人一個羨慕，語言的精準(zhǔn)，那叫一個令人望塵莫及。所以，我認為平日里我應(yīng)堅持多聽英文歌，多看英文電影和劇集，讓自己多多沉浸在這樣的語言環(huán)境中，而且要不斷去模仿，像韓欣江老師那樣，去搜索各種資料視頻。只有這樣不斷的量變，才能引起質(zhì)變。另外，要不斷扎實自身語法。初中的語法繁而細，如何講解清晰，通俗易懂，深入淺出，也是需要我不斷去研究和思考的。

二：多渠道，多角度學(xué)習(xí)借鑒。

有道是，生而崖，學(xué)無崖。比如徐文美老師將心理學(xué)中的多元智能教學(xué)應(yīng)用于英語教學(xué)中，新穎別致，將英語教學(xué)的方式及效能多樣化豐富化。甚至電視、報紙等媒體的談話節(jié)目、講座等給人的啟發(fā)，因為他們都可以學(xué)習(xí)并巧妙運用在在課堂中。也正是這些鮮活的資

料，能夠活躍豐富課堂。所以在日常的休息娛樂時，也要盡力去做個有心人，善于撲捉，善于運用。此外，老教師們，教研員們，他們經(jīng)驗豐富，往往能看到問題本質(zhì)，抓住教材的重中之重，主旨突出，所以要善于傾聽他們的觀點并牢記在心；同時和同事相互交流時思想火花的碰撞，也能產(chǎn)生新的創(chuàng)意與點子，所以還是要多交流，多進行思想的碰撞。集百家之長，讓自己不斷發(fā)展。

三：理論引領(lǐng)，勤做反思

記得美國著名學(xué)者波斯納曾經(jīng)提出教師成長的公式為：教師成長＝經(jīng)驗＋反思，無獨有偶，我國著名心理學(xué)家林崇德也提出：優(yōu)秀教師＝教學(xué)過程＋反思。反思能給人一種持續(xù)到動機和動力，活力和變化。也許這種教學(xué)反思能力并不是一項與生俱來的或是會隨時間流逝而自然形成的能力，它需要的是教師有意識地、有計劃地自我培養(yǎng)和自我提升。我也在想，這些專家老師為什么成為專家級人物，能夠拿出一個個鮮活的例子，能夠如此侃侃而難，想必其中的反思環(huán)節(jié)作用功不可沒。而我，作為一名語言教師，考慮到所任教學(xué)科的學(xué)科特點及學(xué)生的年齡性格特點，則更有必要對自己的課堂陳述進行反思。如是否口齒清晰、是否富有趣味性和感染力、體態(tài)語言是否親切自然等等。記得一項問卷調(diào)查的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生喜歡英語課是因為喜歡他們的英語教師，包括教師的學(xué)識、修養(yǎng)和教師創(chuàng)設(shè)愉悅課堂的能力。好的老師，他的魅力是無窮的，就像這些講座老師那樣，讓聽課的我們目光舍不得離開他們。因此，作為英語教師，我應(yīng)盡可能地反思自己的課堂陳述，掌握優(yōu)美的英語語音語調(diào)，形成親切得體的教姿

教態(tài)，提升自己的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)魅力。此外，在一天的教學(xué)工作結(jié)束后，或在一節(jié)課結(jié)束后，我應(yīng)堅持即時寫下自己的體會和感受，哪怕只是短短兩行字，并能常常自問：我的教學(xué)步驟流暢嗎？它是以學(xué)生為中心的嗎？我設(shè)計的任務(wù)型活動能吸引學(xué)生嗎？所有的學(xué)生都參與了嗎？如果沒有，為什么？有什么是我可以改進的嗎？如何改進？我給了我的學(xué)生現(xiàn)成的魚，還是給了他們釣魚的方法？

短短一個月的培訓(xùn)即將結(jié)束，培訓(xùn)的結(jié)束并不意味著學(xué)習(xí)的結(jié)束，而應(yīng)該是更執(zhí)著于學(xué)習(xí)的新開始。就像徐文美老師說的，只有老師好好學(xué)習(xí)，才有學(xué)生天天向上。對于目前的我來說，就是需要不斷去學(xué)習(xí)，去累積，去反思，這樣我才能 “薄發(fā)”，去靈活地運用各種教學(xué)方法，發(fā)揮的整合能力，并運用教育智慧解決教學(xué)問題。

二零一二年五月三十日