第一篇：票據(jù)的善意取得制度（最終版）

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票據(jù)的善意取得制度

票據(jù)善意取得制度是票據(jù)法中的重要制度，對(duì)保護(hù)票據(jù)動(dòng)態(tài)安全具有重要的意義。為了保證票據(jù)流通，保護(hù)票據(jù)交易的安全進(jìn)行，特別是保護(hù)善意第三人的合法權(quán)益，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的票據(jù)法都普遍規(guī)定了善意取得制度。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，票據(jù)在頻繁的經(jīng)濟(jì)交往中越來(lái)越重表現(xiàn)出極大的優(yōu)越性和重要性，它不僅有利于加速資金的周轉(zhuǎn)和循環(huán)，促進(jìn)商品交易的順利進(jìn)行，使市場(chǎng)主體的交易變的更為迅捷，而且還大大降低了人們攜帶巨額資金進(jìn)行交易的風(fēng)險(xiǎn)。但是我國(guó)的票據(jù)活動(dòng)恢復(fù)開(kāi)展起步晚，無(wú)論是立法、司法還是理論研究，都還有不完善和不令人滿(mǎn)意之處，加之我國(guó)現(xiàn)行民法體系對(duì)于動(dòng)產(chǎn)善意取得制度存在有運(yùn)用范圍過(guò)于狹小的問(wèn)題，也影響了我國(guó)在理論和實(shí)踐方面對(duì)票據(jù)善意取得這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理。并且現(xiàn)代各國(guó)票據(jù)立法的共同價(jià)值趨向突出體現(xiàn)在注重票據(jù)流通、促進(jìn)交易進(jìn)行，對(duì)當(dāng)事人、特別是對(duì)善意第三人利益的保護(hù)上，因此，對(duì)我國(guó)票據(jù)法上票據(jù)權(quán)利的善意取得的研究就較高的價(jià)值。票據(jù)善意取得制度是票據(jù)法中的重要制度，對(duì)保護(hù)票據(jù)動(dòng)態(tài)安全具有重要的意義。為了保證票據(jù)流通，法律咨詢(xún)s.yingle.com

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保護(hù)票據(jù)交易的安全進(jìn)行，特別是保護(hù)善意第三人的合法權(quán)益，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的票據(jù)法都普遍規(guī)定了善意取得制度。

一、票據(jù)善意取得制度的概述

(一)票據(jù)善意取得的概念

票據(jù)善意取得制度最早源于1882年的《英國(guó)票據(jù)法》。該法第29條第1款規(guī)定：“善意持票人是指根據(jù)下列條件取得匯票之持有人，且該匯票票面完整并合格：(1)在匯票預(yù)期以前成為持有人，匯票曾有拒付通知而該持票人并不知情;(2)持有人是善意取得匯票要求對(duì)價(jià)的人，并且在受讓該匯票時(shí)，對(duì)于讓與人在匯票所有權(quán)上的任何瑕疵概不知情?！备鶕?jù)這一規(guī)定，如果一個(gè)持票人符合本條規(guī)定的全部要求，他就擁有為流通票據(jù)持票人所具有的全部權(quán)利，特別是有權(quán)不受所有前手權(quán)利的約束以及影響前手諸持票人的其他權(quán)益的約束。1952年的《美國(guó)統(tǒng)一商法典》采取了與《英國(guó)票據(jù)法》基本一致的規(guī)定，即在法典中直接正面明確了善意取得制度。而且1984年的《香港票據(jù)條例》更是全盤(pán)沿襲了《英國(guó)票據(jù)法》第29條的規(guī)定。日內(nèi)瓦統(tǒng)一法系各國(guó)票據(jù)法是從條文規(guī)定的反面解釋中確認(rèn)了善意取得制度?！度諆?nèi)瓦統(tǒng)一匯票本票法》第 16 條第 2 款規(guī)定“票據(jù)不論曾因何種原因喪失時(shí)，依前項(xiàng)規(guī)定取得權(quán)利之持票人，除有惡意或重大過(guò)失外，不負(fù)放棄票據(jù)之義務(wù)?！贝隧?xiàng)規(guī)定的反面解釋?zhuān)礊?/p>

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善意取得制度的規(guī)定。1933年的《德國(guó)票據(jù)法》第16條第2款、1935年的《法國(guó)票據(jù)法》第120條第2款、1934年的《日本票據(jù)法》第16條第2款、我國(guó)《臺(tái)灣票據(jù)法》第14條第1款都有類(lèi)似規(guī)定。我國(guó)《票據(jù)法》第12 條規(guī)定：“以欺詐、盜竊或者脅迫等手段取得票據(jù)的，或者明知有前列情形，出于惡意取得票據(jù)的，不得享有票據(jù)權(quán)利。持票人因重大過(guò)失取得不符合本法規(guī)定的票據(jù)的，也不得享有票據(jù)權(quán)利?！?對(duì)于該條的解釋?zhuān)袃煞N不同的觀點(diǎn)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，第12條是關(guān)于票據(jù)善意取得制度的規(guī)定;但也有一部分學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)的《票據(jù)法》并未明文規(guī)定善意取得。本文筆者同意前一種觀點(diǎn)，第12條雖然沒(méi)有從正面直接規(guī)定票據(jù)的善意取得，但是依該條的反面解釋?zhuān)绻制比耸巧埔馐茏屍睋?jù)，就可以取得票據(jù)上的權(quán)利。所以該條文實(shí)際上肯定了我國(guó)票據(jù)善意取得制度的存在。

票據(jù)權(quán)利的善意取得，是指依票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法，善意且無(wú)重大過(guò)失地從無(wú)票據(jù)處分權(quán)人處取得票據(jù)，即取得票據(jù)權(quán)利的制度。“在這種情況下，原持票人本來(lái)享有票據(jù)權(quán)利，是合法票據(jù)權(quán)利人，只是由于自己意志以外的原因而不能持有票據(jù)。最后持票人是通過(guò)合法手段取得形式合法的票據(jù)，但轉(zhuǎn)讓人無(wú)權(quán)處分該票據(jù)。這樣就形成了原票據(jù)權(quán)利人與最后持票人之間的權(quán)利沖突。”在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，票據(jù)以其獨(dú)特的支付、匯兌、信用等功能，發(fā)揮著極其重要的作用。票據(jù)立法的宗旨，在于促進(jìn)票據(jù)流通，保護(hù)交易安全。善意取得制度，一項(xiàng)本來(lái)是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)制度中的重要制度，被我們借鑒到了

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票據(jù)法中，以適應(yīng)票據(jù)流通的需要，保護(hù)票據(jù)交易的安全，保障當(dāng)事人，特別是善意當(dāng)事人的合法權(quán)益?，F(xiàn)代各國(guó)，凡是制定票據(jù)法的國(guó)家，均將這一制度規(guī)定在各自的票據(jù)法中。

(二)票據(jù)善意取得的內(nèi)容

實(shí)行票據(jù)善意取得這一制度的目的，在于促進(jìn)票據(jù)流通，保障交易安全，充分發(fā)揮票據(jù)的功能。票據(jù)善意取得之所以成立，其基礎(chǔ)在于票據(jù)權(quán)利與票據(jù)這一物質(zhì)形態(tài)的緊密結(jié)合，使得票據(jù)具有了類(lèi)似于“物”的動(dòng)產(chǎn)性質(zhì);而票據(jù)權(quán)利的善意取得的實(shí)質(zhì)，則在于以犧牲真實(shí)票據(jù)權(quán)利人的利益，來(lái)消除票據(jù)受讓人在權(quán)利取得上的瑕疵，從而使票據(jù)受讓人不僅在形式上成為票據(jù)權(quán)利人，而且在實(shí)質(zhì)上也成為票據(jù)權(quán)利人。如果將審查票據(jù)前手人的合法性作為票據(jù)受讓人的義務(wù)以及取得票據(jù)權(quán)利的條件，不僅使受讓人背上了不公平的負(fù)擔(dān)，還會(huì)直接影響到票據(jù)的流通性這一存在的本質(zhì)目的。從一定意義上說(shuō)，沒(méi)有票據(jù)的流通，就不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代的票據(jù)法制度。票據(jù)的特點(diǎn)在于流通，票據(jù)流通的基礎(chǔ)又在于票據(jù)能夠頻繁地轉(zhuǎn)讓?？梢哉f(shuō)票據(jù)轉(zhuǎn)讓是票據(jù)制度的核心。離開(kāi)了轉(zhuǎn)讓?zhuān)睋?jù)就失去了其作為票據(jù)的特點(diǎn)，票據(jù)制度也失去了其存在的價(jià)值。在票據(jù)轉(zhuǎn)讓流通過(guò)程中，由于諸多紛繁復(fù)雜的因素，受讓票據(jù)的人往往并不知道轉(zhuǎn)讓人是否為真正的權(quán)利人，也很難要求他去逐一辨別查明。如果受讓人不知或不應(yīng)知道轉(zhuǎn)讓人不是票據(jù)上的真正權(quán)利人，在轉(zhuǎn)讓完成后，因無(wú)權(quán)處分行為使轉(zhuǎn)讓無(wú)效，法律咨詢(xún)s.yingle.com

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要求受讓人返還票據(jù)，則使受讓人產(chǎn)生不安全感，在票據(jù)流通的過(guò)程中，隨時(shí)擔(dān)心交易的安全，以致于不敢接受票據(jù)，這必然阻礙票據(jù)的流通。相反，如果依法確認(rèn)善意受讓人能夠即時(shí)取得票據(jù)，則能消除受讓人的后顧之憂(yōu)，放心大膽地受讓票據(jù)，促進(jìn)票據(jù)的流通轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑥亩浞职l(fā)揮票據(jù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)有的作用。

二、票據(jù)善意取得的構(gòu)成要件分析

票據(jù)善意取得制度是以犧牲原票據(jù)持有人的利益來(lái)保護(hù)善意取得人的利益，因而對(duì)于票據(jù)持有人構(gòu)成善意取得的要件應(yīng)該加以嚴(yán)格限制。否則，持票人有可能濫用此項(xiàng)制度，從而損害原票據(jù)持有人的合法利益。構(gòu)成票據(jù)善意取得需要具備哪些要件，我國(guó)票據(jù)法沒(méi)有作出明確規(guī)定。國(guó)內(nèi)學(xué)者解釋構(gòu)成要件主要有以下學(xué)說(shuō)：

(一)二要件說(shuō)，即票據(jù)善意取得必須具備兩項(xiàng)要件——主觀要件和客觀要件。票據(jù)善意取得的主觀要件是受讓人必須為善意且無(wú)重大過(guò)失。票據(jù)善意取得的客觀要件是受讓人需依背書(shū)轉(zhuǎn)讓方式取得票據(jù)，且依背書(shū)連續(xù)證明自己為合法持票人。

(二)三要件說(shuō)，即票據(jù)善意取得必須滿(mǎn)足三項(xiàng)要件。包括：

1、須受讓人從無(wú)票據(jù)處分權(quán)人手中取得票據(jù);

2、須依照票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方式取得票據(jù);

3、取得票據(jù)之時(shí)須無(wú)惡意或重大過(guò)失。

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(三)四要件說(shuō)，即票據(jù)善意取得必須滿(mǎn)足四項(xiàng)要件。包括：

1、必須是從無(wú)權(quán)利人處取得票據(jù);

2、必須是依票據(jù)法上的轉(zhuǎn)讓方法取得票據(jù);

3、必須是基于善意而取得票據(jù);

4、必須是付出相當(dāng)代價(jià)而取得票據(jù)。

(四)五要件說(shuō)，即票據(jù)善意取得必須滿(mǎn)足五項(xiàng)要件。包括：

1、須從無(wú)處分權(quán)人處取得票據(jù);

2、須以票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法取得票據(jù);

3、在票據(jù)上必須有獨(dú)立有效的票據(jù)債務(wù)存在;

4、受讓人須善意且無(wú)重大過(guò)失;

5、須給付對(duì)價(jià)。

(五)筆者觀點(diǎn)

筆者基本贊同五要件說(shuō)，認(rèn)為構(gòu)成票據(jù)善意取得必須具備以下要件：

1、須是從無(wú)票據(jù)處分權(quán)的人手中取得票據(jù)

所謂無(wú)票據(jù)處分權(quán)，筆者認(rèn)為應(yīng)該包括以下兩種情形：一為無(wú)票據(jù)權(quán)利亦無(wú)處分權(quán);二為有票據(jù)權(quán)利但無(wú)處分權(quán)。第一中情形比較常見(jiàn)，但法律對(duì)此無(wú)處分權(quán)人，僅局限在持票人的前手，至于其間接前手則不問(wèn)。第二種情形為讓與人無(wú)行為能力、限制行為能力的情形。

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綜上所述，筆者將票據(jù)善意取得的第一個(gè)條件，歸納為“前手無(wú)票據(jù)處分權(quán)”。

2、須依照票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法而取得

我國(guó)票據(jù)法上規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法，僅指背書(shū)而言，未以背書(shū)取得票據(jù)的，不發(fā)生善意取得的效果。例如，通過(guò)稅收、繼承、贈(zèng)與、公司合并、破產(chǎn)清償、普通債權(quán)轉(zhuǎn)讓等方法取得票據(jù)，即使取得者為善意，亦不能發(fā)生票據(jù)權(quán)利的善意取得。此時(shí)取得者的票據(jù)權(quán)利，不發(fā)生對(duì)票據(jù)債務(wù)人的抗辯切斷，票據(jù)債務(wù)人可以以對(duì)其直接前手的抗辯事由對(duì)抗取得者。

3、在票據(jù)上要有獨(dú)立有效的票據(jù)債務(wù)存在

票據(jù)債務(wù)，是發(fā)生票據(jù)權(quán)利善意取得的效果的保證。在票據(jù)關(guān)系中如果沒(méi)有獨(dú)立有效的票據(jù)債務(wù)存在，票據(jù)債權(quán)也就無(wú)法成立了，因?yàn)橐罁?jù)民法、債權(quán)具有相對(duì)性，缺少了債務(wù)人，當(dāng)然沒(méi)有債權(quán)人的存在。另外根據(jù)外觀主義，善意取得的效果歸屬于以自己的行為“惹起外觀存在“的人，如果沒(méi)有可歸責(zé)之人，也就當(dāng)然不發(fā)生善意取得的效果。

4、受讓人須善意且無(wú)重大過(guò)失

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一方面，受讓人在取得票據(jù)時(shí)，若存在惡意，就不得享有票據(jù)權(quán)利。在票據(jù)法理論及司法實(shí)務(wù)中，對(duì)于是否構(gòu)成惡意主要有以下主張：一為共謀說(shuō)，即轉(zhuǎn)讓方與受讓方對(duì)于無(wú)權(quán)處分票據(jù)行為有共謀;二為故意說(shuō)，即受讓方取得票據(jù)，有損害原持票人的故意;三為明知說(shuō)，即受讓方明知轉(zhuǎn)讓方為無(wú)權(quán)處分人，仍受讓票據(jù)。筆者認(rèn)為，共謀說(shuō)與故意說(shuō)都是以受讓人明知轉(zhuǎn)讓人無(wú)權(quán)處分票據(jù)這一事實(shí)為前提，而實(shí)際上只要受讓人明知轉(zhuǎn)讓方為無(wú)權(quán)處分人，一般情況下，他就會(huì)得知必然有一原權(quán)利人的票據(jù)權(quán)利受到損害。在此情況下，他如果仍然接受票據(jù)，即使主觀上不存在與轉(zhuǎn)讓人共謀或故意損害原權(quán)利人的故意，但仍然是明知他人合法權(quán)益受損害而置之不顧的行為。如果確認(rèn)惡意的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，不僅要求受讓人“明知”，還要附加“共謀”或“故意”的條件，顯然對(duì)于原權(quán)利人過(guò)苛，而對(duì)受讓人過(guò)寬，有失公正。有鑒于此，應(yīng)當(dāng)把“明知”作為確定惡意的標(biāo)準(zhǔn)，即只要受讓人明知轉(zhuǎn)讓人為無(wú)處分權(quán)人，均為惡意。我國(guó)現(xiàn)行票據(jù)法第12條采用的正是這一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，受讓人在取得票據(jù)時(shí)雖無(wú)惡意，但存在重大過(guò)失，也不得享有票據(jù)的權(quán)利。在民法理論中，重大過(guò)失是相對(duì)于一般過(guò)失和輕過(guò)失而言的，是指當(dāng)事人對(duì)于某一損失的發(fā)生欠缺一般社會(huì)公眾應(yīng)當(dāng)盡到的起碼的注意，即普通社會(huì)成員能夠注意到而當(dāng)事人沒(méi)有注意到。我國(guó)《票據(jù)法》沒(méi)有關(guān)于何為重大過(guò)失的解釋?zhuān)话闫睋?jù)法專(zhuān)著也很少涉及。理論上一般認(rèn)為，票據(jù)取得人只要盡一般人起碼的注意，稍加分析即能發(fā)現(xiàn)無(wú)權(quán)處分的情形，但取得人沒(méi)有注意到，法律咨詢(xún)s.yingle.com

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即為重大過(guò)失。筆者認(rèn)為，在票據(jù)法的立法或司法解釋上，應(yīng)當(dāng)采用更為具體的標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)我國(guó)目前票據(jù)交易中通行的最為基本的常識(shí)和規(guī)則，確立一些具體的要求，當(dāng)事人如未按這些要求去做，即為重大過(guò)失。

5、須給付對(duì)價(jià)

我國(guó)在票據(jù)法中引入的對(duì)價(jià)的概念是在我國(guó)其他基本法上絕無(wú)僅有的。源于英美法系的對(duì)價(jià)，在英美法中占有相當(dāng)重要又復(fù)雜的地位。一項(xiàng)合同是否有效必須有賴(lài)于“對(duì)價(jià)原則”是否支持，因?yàn)楦鶕?jù)這一原則，除非存在法律規(guī)定的例外情況,沒(méi)有對(duì)價(jià)支持的合同是不可能被強(qiáng)制執(zhí)行的。我國(guó)《票據(jù)法》規(guī)定：“票據(jù)的取得，必須給付對(duì)價(jià)，即應(yīng)當(dāng)給付票據(jù)雙方當(dāng)事人認(rèn)可的相對(duì)應(yīng)的代價(jià)。”付出相當(dāng)代價(jià)，是指取得票據(jù)時(shí)向讓與人支付了或提供了相當(dāng)于票據(jù)金額的金錢(qián)、實(shí)物或勞務(wù)，也就是須符合民事法律行為等價(jià)有償?shù)脑瓌t。因此，對(duì)價(jià)，即為讓與票據(jù)時(shí)之代價(jià)。不相當(dāng)對(duì)價(jià)，是指持票人取得票據(jù)的金額和為取得票據(jù)時(shí)所付出的代價(jià)差別較大，一般認(rèn)為顯失公平。如果兩者差別不大，則不能認(rèn)定沒(méi)有付出相當(dāng)對(duì)價(jià)。如果無(wú)權(quán)利人將票據(jù)無(wú)償贈(zèng)與受讓人或受讓人象征性地付出與票據(jù)金額相差懸殊的代價(jià)而取得票據(jù)，那么，該受讓人享受該票據(jù)的權(quán)利不得優(yōu)于其前手。即票據(jù)債務(wù)人所能對(duì)前手行使的抗辯，也對(duì)抗該持票人。但是，持票人仍可持票據(jù)行使票據(jù)權(quán)利，只是其票據(jù)權(quán)利在量上已受到了限制。

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需指出的是，該受贈(zèng)人取得票據(jù)，雖未付出對(duì)價(jià)，或不相當(dāng)之對(duì)價(jià)，但當(dāng)其將該票據(jù)轉(zhuǎn)讓給善意第三人時(shí)，該第三人仍受善意取得制度的保護(hù)。

三、票據(jù)善意取得和民法上物的善意取得之關(guān)系的分析

(一)民法上物的善意取得的概念

物的善意取得是指，動(dòng)產(chǎn)的占有人無(wú)權(quán)處分其所占有的動(dòng)產(chǎn)，將該動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給第三人或沒(méi)定他物權(quán)，善意的受讓人取得物的占有時(shí)，即取得所有權(quán)或他物權(quán)。在理論上，物的善意取得與票據(jù)權(quán)利的善意取得都起源于日爾曼法。二者都是以犧牲真實(shí)權(quán)利人的利益為代價(jià)而求得交易的動(dòng)態(tài)安全，保護(hù)善意第三人的合法權(quán)益。作為民法的特別法，票據(jù)法上善意取得的根本精神與民法上規(guī)定是一致的。但是，作為特別法的地位，也表明了其善意取得制度不可能與基本法的規(guī)定完全一致。

(二)票據(jù)善意取得和民法上物的善意取得的關(guān)系

1、從法律規(guī)定來(lái)看，立法體例不同。如前所述我國(guó)票據(jù)法上的善意取得制度在立法體例上，屬反面解釋的立法例。而我國(guó)有關(guān)物的善意取得的規(guī)定則不是如此。我國(guó)《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中

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華人民共和國(guó)民法通則〉若干問(wèn)題的意見(jiàn)(試行)》第89條規(guī)定：“共同共有人對(duì)共同財(cái)產(chǎn)有共同的權(quán)利，承擔(dān)共同義務(wù)。在共同共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人擅自處分共同共有財(cái)產(chǎn)的，一般認(rèn)定為無(wú)效。但第三人善意、有償取得該財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人的合法權(quán)益????????”。

2、從對(duì)無(wú)權(quán)處分人的要求看，物的善意取得要求無(wú)權(quán)處分人的占有行為必須合法，即無(wú)權(quán)處分人對(duì)物的占有是基于真實(shí)權(quán)利人的意思。票據(jù)權(quán)利善意取得則不同。對(duì)于票據(jù)，無(wú)論無(wú)票據(jù)權(quán)利人如何取得票據(jù)，只要善意第三人取得票據(jù)時(shí)為善意，就不影響善意取得的成立。也即票據(jù)權(quán)利的基礎(chǔ)關(guān)系是何狀態(tài)，不影響票據(jù)權(quán)利的善意取得。

3、取得的客體不同。物的善意取得的客體是物的所有權(quán)或他物權(quán)。而票據(jù)權(quán)利善意取得的客體具有二重性。第一，是票據(jù)本身。第二，是票載權(quán)利。在理論上，票據(jù)是完全證券，取得票據(jù)，即取得其上的權(quán)利。因此只要票據(jù)上善意取得成立，持票人即取得票據(jù)權(quán)利，此時(shí)持票人可以要求付款人付款，還可以在被拒絕承兌或拒絕付款時(shí)行使追索的權(quán)利。

4、原權(quán)利人在發(fā)生善意取得后的地位不同。物發(fā)生善意取得后，原權(quán)利人在善意第三人取得權(quán)利的范圍內(nèi)權(quán)利完全喪失，不會(huì)因?yàn)樯埔馊〉梦锱c善意第三人發(fā)生關(guān)系，對(duì)于其遭受的損失，只能以不當(dāng)?shù)?/p>

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利和侵權(quán)行為為由追究無(wú)權(quán)處分人的責(zé)任。而票據(jù)權(quán)利善意取得相對(duì)復(fù)雜一點(diǎn)。票據(jù)權(quán)利發(fā)生善意取得后，原權(quán)利人并不當(dāng)然退出票據(jù)關(guān)系。若原權(quán)利人在票據(jù)上為真實(shí)的背書(shū)簽章，不論是否基于本人意愿而流通，該原權(quán)利人即為票據(jù)關(guān)系的債務(wù)人，承擔(dān)保證其后手所持票據(jù)承兌或付款的責(zé)任。若原權(quán)利人并沒(méi)有在票據(jù)上為背書(shū)簽章行為，該背書(shū)簽章行為是由無(wú)票據(jù)權(quán)利的無(wú)處分權(quán)人偽造，則原權(quán)利人因?yàn)闆](méi)有在票據(jù)上為票據(jù)行為，故不承擔(dān)任何票據(jù)責(zé)任。此種情況下，原權(quán)利人當(dāng)然的退出票據(jù)關(guān)系，其所受的損失應(yīng)根據(jù)民法上不當(dāng)?shù)美颓謾?quán)行為追究無(wú)權(quán)處分人的責(zé)任。

5、從善意取得的要件來(lái)看，票據(jù)權(quán)利善意取得的成立條件更為嚴(yán)格。即在其他要件基本相同外，又增加了要求善意第三人依票據(jù)背書(shū)的連續(xù)性來(lái)證明自己為全法持票人，只有通過(guò)連續(xù)的背書(shū)證明自己合法持有人的身份，才能獲得票據(jù)權(quán)利。

6、從善意取得的例外情況來(lái)看，物的善意取得例外存在于盜贓物和遺失物上，而票據(jù)上的善意取得是由票據(jù)上的記載加以排除。依我國(guó)《票據(jù)法》第27條第2款規(guī)定：“出票人在匯票上記載‘不得轉(zhuǎn)讓’字樣的匯票不得轉(zhuǎn)讓”此種情況是由于禁轉(zhuǎn)背書(shū)的記載排除了善意取得制度的適用，若該票據(jù)轉(zhuǎn)讓?zhuān)话l(fā)生民法上一般債權(quán)轉(zhuǎn)讓的效力。禁轉(zhuǎn)背書(shū)實(shí)質(zhì)上是權(quán)利人保護(hù)自己權(quán)利的一種方式。此外，期后背書(shū)和委托收款背書(shū)只具有債權(quán)轉(zhuǎn)讓效力，也不可能發(fā)生票據(jù)權(quán)利

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贏了網(wǎng)s.yingle.com 的善意取得。

四、票據(jù)善意取得在實(shí)踐當(dāng)中的應(yīng)用

我國(guó)《票據(jù)法》第12條規(guī)定：“因稅收、繼承、贈(zèng)與可以依法取得票據(jù)的，不受給付對(duì)價(jià)的限制。但是，所享有的票據(jù)權(quán)利不得優(yōu)于其前手的權(quán)利?！彼^不得享有優(yōu)于前手的權(quán)利，是指：第一，前手的權(quán)利如果存在瑕疵，取得人應(yīng)承繼其瑕疵;第二，如果前手無(wú)權(quán)利，則取得人亦不能取得權(quán)利。第一種情況屬于票據(jù)抗辯問(wèn)題，票據(jù)權(quán)利的善意取得是指第二種情況而言。也就是說(shuō)，沒(méi)有付出合理的或相當(dāng)?shù)膶?duì)價(jià)從無(wú)處分權(quán)人手中取得票據(jù)的，取得人即使系善意，也不得適用善意取得的規(guī)定。運(yùn)用票據(jù)行為的客觀解釋原則來(lái)分析，我們應(yīng)以票據(jù)轉(zhuǎn)讓的一般規(guī)則誠(chéng)實(shí)信用之原則，客觀地辯析個(gè)案事實(shí)，認(rèn)定受讓人是否善意。如受讓人自無(wú)處分權(quán)人手中以不相當(dāng)之價(jià)格受讓票據(jù)，就是違反了這些原則，不能認(rèn)定其為善意。所以要求受讓人給付相當(dāng)對(duì)價(jià)也是符合善意取得制度本身的需要的。

在實(shí)踐中，司法機(jī)關(guān)的審判人員要提高票據(jù)理論水平，學(xué)習(xí)和積累有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在審理票據(jù)權(quán)利善意取得的案件時(shí)，要以善意取得構(gòu)成要件為基礎(chǔ)，綜合分析案件的方方面面，盡量保護(hù)善意持票人的合法權(quán)益，以鼓勵(lì)票據(jù)流通，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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上

預(yù)

約

結(jié)

婚

登

記

時(shí)

間

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第二篇：善意取得制度

善意取得

《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》第106條正式確立了我國(guó)的善意取得制度。作為物權(quán)法乃至民法中的一項(xiàng)重要制度，該善意取得制度是我國(guó)民事立法和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。依該條規(guī)定，對(duì)我國(guó)物權(quán)法所確立的善意取得制度應(yīng)作廣義的理解，其作為我國(guó)民事立法中制度創(chuàng)新的積極成果，較傳統(tǒng)民法意義上的善意取得制度有了開(kāi)拓性發(fā)展。

善意取得制度，是物權(quán)法上的一項(xiàng)重要制度。作為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生的一項(xiàng)交易規(guī)則，動(dòng)產(chǎn)善意取得制度有助于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)正常的商品交換。因而該制度業(yè)已在世界范圍內(nèi)，被大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的民事立法所確認(rèn)。我國(guó)現(xiàn)行民事立法尚未在整體上實(shí)現(xiàn)善意取得制度的立法化，關(guān)于這一制度的理論探討也未盡完備。如何構(gòu)建我國(guó)的善意取得制度理論，從而為其立法化進(jìn)行理論準(zhǔn)備，就成為民法學(xué)上一個(gè)迫切需要解決的課題。筆者將從善意取得的起源、概念、動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)善意取得的構(gòu)成要件、不動(dòng)產(chǎn)的善意取得及善意取得的法律效果等方面闡述善意取得制度，期待著我國(guó)制定民法典，確認(rèn)善意取得制度，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展。

正是由于我國(guó)傳統(tǒng)民法在法律制度的設(shè)計(jì)上，將善意取得制度與登記的公信力制度分別予以規(guī)定，所以才導(dǎo)致人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)善意取得制度理解上的爭(zhēng)議。有人認(rèn)為兩種制度的差異不能調(diào)和，善意取得制度僅指動(dòng)產(chǎn)的善意取得，不應(yīng)也不能包括不動(dòng)產(chǎn)的善意取得，因?yàn)椴粍?dòng)產(chǎn)的善意取得問(wèn)題系由登記的公信力制度規(guī)范之；有人則認(rèn)為兩種制度可以統(tǒng)一，善意取得制度不僅指動(dòng)產(chǎn)的善意取得，也應(yīng)當(dāng)且能夠包括不動(dòng)產(chǎn)的善意取得。筆者同意后一種觀點(diǎn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民法的善意取得制度與登記的公信力制度在理論基礎(chǔ)上并不存在實(shí)質(zhì)性的差異。其歸根結(jié)底是物權(quán)的公示公信原則的邏輯結(jié)果，兩者創(chuàng)制的目的是一致的，其在功能上可謂異曲同工。在促進(jìn)交易便捷、保護(hù)交易安全和維護(hù)善意受讓人的利益方面并無(wú)二致。因此，對(duì)善意取得制度的理解宜根據(jù)具體情況作狹義與廣義之區(qū)分。狹義的善意取得制度系指?jìng)鹘y(tǒng)民法意義上的善意取得制度，即動(dòng)產(chǎn)善意取得。其界定如上所述。廣義的善意取得制度系指適用范圍涵蓋動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)及其他物權(quán)的善意取得制度。其界定如下：善意取得，又稱(chēng)即時(shí)取得，指無(wú)處分權(quán)人將其占有的動(dòng)產(chǎn)或者錯(cuò)誤登記在其名下的不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給善意第三人或者為善意第三人設(shè)定他物權(quán)，在符合一定條件的前提下，善意第三人依據(jù)法律的規(guī)定取得動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)或者他物權(quán)的制度。

善意取得制度的淵源十分復(fù)雜，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為善意取得制度發(fā)源于日爾曼法的“以手護(hù)手”原則。近代以來(lái)，為了保證交易安全和便捷的需要，善意取得制度進(jìn)一步吸收了羅馬法上的時(shí)效取得中善意要件，逐漸完善和發(fā)展起來(lái)。善意取得制度是通過(guò)第三人在交易時(shí)對(duì)占有的公信力的信賴(lài)，對(duì)于已登記的不動(dòng)產(chǎn)則是對(duì)登記公信力的善意信賴(lài)，通過(guò)這種善意信賴(lài)來(lái)保護(hù)第三人即無(wú)辜毫不知情者的合法權(quán)益，進(jìn)而維護(hù)已形成的新的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，阻斷原所有入對(duì)該物的追及力。

我國(guó)善意取得制度具有以下特點(diǎn):①統(tǒng)一適用于動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)。②統(tǒng)一適用于所有權(quán)和他物權(quán)。③構(gòu)成要件比較嚴(yán)格，以利于兼顧所有權(quán)的保護(hù)與交易安全的維護(hù)。④從反面規(guī)定了不適用善意取得的情形?！段餀?quán)法》第107條規(guī)定，遺失物贓物等占有脫離物不適用善意取得。

從本質(zhì)上說(shuō)，善意取得制度是一種以犧牲財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的靜的安全為代價(jià)來(lái)保障財(cái)產(chǎn)交易的動(dòng)的安全的制度。在符合善意取得條件的情況下，善意取得制度適用的結(jié)果是，由善意第三人取得所有權(quán)或者他物權(quán)，而真正所有權(quán)人的所有權(quán)消滅或者所有權(quán)上產(chǎn)生他物權(quán)的負(fù)擔(dān)。但是，善意取得制度并非完全不考慮對(duì)原所有權(quán)人的保護(hù)，而是在優(yōu)先保護(hù)交易安全的前提下，兼顧所有權(quán)人利益的保護(hù)。善意取得制度的主要立法目的在于協(xié)調(diào)由無(wú)權(quán)處分行為所產(chǎn)生的善意第三人與物的所有人之間的矛盾，其結(jié)果是物的原所有人喪失權(quán)利，而善意第三人取得權(quán)利。也可以說(shuō)，善意取得制度解決了當(dāng)靜的財(cái)產(chǎn)安全與財(cái)產(chǎn)交易時(shí)動(dòng)的財(cái)產(chǎn)安全發(fā)生沖突時(shí)，兩方面利益的取舍問(wèn)題。對(duì)財(cái)產(chǎn)靜的安全的保護(hù)以保護(hù)原所有人的利益，為了維護(hù)靜態(tài)的社會(huì)秩序和平穩(wěn)定；當(dāng)涉及財(cái)產(chǎn)交易時(shí)，對(duì)財(cái)產(chǎn)動(dòng)的安全的保護(hù)則為保護(hù)善意第三人的利益，形成動(dòng)態(tài)的社會(huì)秩序的的同時(shí)，追求社會(huì)效益的最大化。在現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益繁榮發(fā)展，財(cái)產(chǎn)的流通更為頻繁，社會(huì)秩序不可能永遠(yuǎn)靜止，一成不變，因此，維護(hù)動(dòng)態(tài)的社會(huì)秩序，保護(hù)財(cái)產(chǎn)交易中動(dòng)的財(cái)產(chǎn)安全迫在眉睫，必須完善善意取得制度。當(dāng)今，承認(rèn)善意取得制度，保護(hù)財(cái)產(chǎn)交易動(dòng)的安全，對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定有序地發(fā)展，是十分必要的。善意取得制度，作為在物權(quán)法領(lǐng)域優(yōu)先保護(hù)交易安全，在債權(quán)法領(lǐng)域兼顧所有權(quán)的保護(hù)，具有以下功能：①有利于維護(hù)交易安全，維護(hù)公共利益;②有利于降低交易成本，鼓勵(lì)交易，促進(jìn)物的流轉(zhuǎn);③有利于充分發(fā)揮物的效用，促進(jìn)物盡其用。

構(gòu)成要件是善意取得制度的重要內(nèi)容和組成部分。善意取得制度與登記的公信力制度的構(gòu)成要件及其具體要求差異很大而且較為復(fù)雜。正因?yàn)槲覈?guó)物權(quán)法動(dòng)產(chǎn)的善意取得和不動(dòng)產(chǎn)的善意取得合并在一起作出規(guī)定，從而統(tǒng)一和簡(jiǎn)化了善取得的構(gòu)成要件。根據(jù)《物權(quán)法》第106條的規(guī)定，適用善意取得制度應(yīng)具備如構(gòu)成要件：1．無(wú)處分權(quán)人處分了他人財(cái)產(chǎn)。2．受讓人受讓該財(cái)產(chǎn)時(shí)是善意的。3．受讓人以合理的價(jià)格有償取得。4．轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人。應(yīng)當(dāng)注意的是，盡管物權(quán)法將動(dòng)產(chǎn)善意取得和不動(dòng)產(chǎn)善意取得的構(gòu)成要件統(tǒng)一起來(lái)作了規(guī)定，但畢竟動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)的公示方法

是不同的，因此，并不排除在構(gòu)成要件的具體要求上仍然會(huì)存在一些區(qū)別。所謂準(zhǔn)善意取得，是指善意取得所有權(quán)之外的其他物權(quán)。無(wú)處分權(quán)人進(jìn)行處分，并不限于所有權(quán)，還包括在標(biāo)的物上設(shè)定用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)，此種情形，如果受讓人善意，同樣發(fā)生該項(xiàng)物權(quán)的善意取得。由于傳統(tǒng)民法中善意取得制度僅適用于動(dòng)產(chǎn)，因此準(zhǔn)善意取得的準(zhǔn)用范圍也限于以動(dòng)產(chǎn)為客體的他物權(quán)。同時(shí)由于其善意取得須以取得物之占有為構(gòu)成要件，故傳統(tǒng)民法中準(zhǔn)善意取得的范圍極為有限，主要指質(zhì)權(quán)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)民法中的他物權(quán)，除質(zhì)權(quán)外，均主要以不動(dòng)產(chǎn)為客體。與之不同的是。我國(guó)的善意取得制度統(tǒng)一適用于動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，相應(yīng)地，準(zhǔn)善意取得的準(zhǔn)用范圍也不限于以動(dòng)產(chǎn)為客體的他物權(quán)。諸如以不動(dòng)產(chǎn)為客體的房屋抵押權(quán)、地役權(quán)等他物權(quán)均可準(zhǔn)用于準(zhǔn)善意取得。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展階段，所有權(quán)類(lèi)型的多樣化、商品交易活動(dòng)的日益頻繁的現(xiàn)實(shí)，要求立法由 原來(lái)保護(hù)所有權(quán)靜態(tài)安全的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)交易動(dòng)態(tài)安全的價(jià)值取向。作為物權(quán)法乃至民法中的一項(xiàng)重要制度，善意取得制度是我國(guó)民事立法和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。我國(guó)善意取得制度將以其特有的創(chuàng)新精神充分有效地發(fā)揮其促進(jìn)交易便捷、保護(hù)交易安全、維護(hù)市場(chǎng)交易秩序和諧的制度功能。

適于善意取得的不動(dòng)產(chǎn)，一定是發(fā)生了登記錯(cuò)誤的不動(dòng)產(chǎn)。如果不動(dòng)產(chǎn)上沒(méi)有發(fā)生登記錯(cuò)誤，則不會(huì)有錯(cuò)誤登記的公信力產(chǎn)生，也就不符合善意取得的要件。不動(dòng)產(chǎn)登記錯(cuò)誤的發(fā)生，常見(jiàn)于以下三種情形：① 共有的不動(dòng)產(chǎn)登記在一個(gè)人名下。② 因履行無(wú)效合同發(fā)生的不動(dòng)產(chǎn)登記錯(cuò)誤。③ 因其他原因發(fā)生的登記錯(cuò)誤。

能夠適用善意取得的動(dòng)產(chǎn)，原則上限于占有委托物。所謂占有委托物，指基于真正權(quán)利人的意思而喪失占有的物。如基于租賃、保管合同關(guān)系，由承租人、保管人直接占有的動(dòng)產(chǎn)。此外，借用物、運(yùn)輸物、承攬物、試用買(mǎi)賣(mài)物、質(zhì)物均屬于占有委托物。

《關(guān)于貫徹執(zhí)行(中華人民共和國(guó)民法通則)若干問(wèn)題的意見(jiàn)》(試行)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)第89條的規(guī)定：“共同共有人對(duì)共有財(cái)產(chǎn)享有共同的權(quán)利，承擔(dān)共同的義務(wù)。在共同共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的，一般認(rèn)定無(wú)效。但第三人善意有償取得該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人的合法權(quán)益。對(duì)其他共有人的損失，由擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的人賠償?！睂?duì)于這一司法解釋,筆者認(rèn)

為，該司法解釋并不能表明善意取得制度在我國(guó)民事立法或司法實(shí)踐中的確立。這是因?yàn)?，首先，該條司法解釋的立法目的并非規(guī)定所謂善意取得制度，而是針對(duì)部分共有人擅自處分共有財(cái)產(chǎn)行為所作的相應(yīng)法律評(píng)定。其次，該條司法解釋的具體內(nèi)容與善意取得制度的基本內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)。但是，就強(qiáng)調(diào)維護(hù)善意第三人的合法權(quán)益而言。該司法解釋卻首次從我國(guó)民事立法層面體現(xiàn)了善意取得制度的思想。而且，其體現(xiàn)出來(lái)的善意取得制度的思想較傳統(tǒng)民法更具中國(guó)特色，其肯定共同共有財(cái)產(chǎn)可以善意取得，即表明沒(méi)有將不動(dòng)產(chǎn)排除在善意取得的適用范圍之外。因?yàn)樵摋l中雖未明確說(shuō)明共同共有財(cái)產(chǎn)的范圍，但此條解釋中的“共同共有財(cái)產(chǎn)”顯然既包括動(dòng)產(chǎn)也包括不動(dòng)產(chǎn)，而且就此司法解釋演變生成的歷程而言，其實(shí)質(zhì)是指共同共有的不動(dòng)產(chǎn)，而且主要是指共同共有的房屋。

第三篇：淺議善意取得制度

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淺議善意取得制度

作者：黃艷

來(lái)源：《法制博覽》2012年第05期

【摘要】在我國(guó)民法中，善意取得制度是一項(xiàng)重要且頗具現(xiàn)實(shí)意義的制度。本文基于對(duì)《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》第一百零六條的規(guī)定的解讀，結(jié)合理論界對(duì)善意取得制度的觀點(diǎn)與看法，簡(jiǎn)單的探討一下善意取得制度在實(shí)際適用中的一些情況及問(wèn)題，尤其是對(duì)于贓物是否適用善意取得的問(wèn)題。除此之外，通過(guò)與德國(guó)及美國(guó)的善意取得制度進(jìn)行比較，尋求我國(guó)善意取得制度的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

【關(guān)鍵詞】善意取得；受讓人；贓物

隨著市民社會(huì)的出現(xiàn)和發(fā)展，商品交易的不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們法治意識(shí)的提高以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中的交易秩序和交易安全問(wèn)題的思考，善意取得制度就應(yīng)運(yùn)而生了。現(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》對(duì)善意取得制度的規(guī)定，有利于維護(hù)正常的市場(chǎng)交易關(guān)系和交易的進(jìn)行，有利于保護(hù)善意的交易相對(duì)人，也有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定。

一、我國(guó)的善意取得規(guī)定

善意取得，又稱(chēng)即時(shí)取得，是指無(wú)處分權(quán)人將其動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給受讓人，如果受讓人取得該動(dòng)產(chǎn)時(shí)出于善意，則受讓人將依法取得對(duì)該動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)或其他物權(quán)。①《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》第一百零六條也規(guī)定了善意取得的條件，即：

（一）讓與人是無(wú)處分權(quán)的占有人

占有又分為合法占有和非法占有，合法占有適用善意取得制度學(xué)界已經(jīng)普遍達(dá)成共識(shí)，但是對(duì)于非法占有，如對(duì)漂流物、遺失物、盜竊物的占有是否適用善意取得制度，卻未能達(dá)成共識(shí)，形成了各家之言。

（二）受讓人受讓該不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的物權(quán)變動(dòng)中的善意是指“行為人不知、無(wú)法知道、不應(yīng)知道或因輕微、一般過(guò)失而不知其法律行為缺乏權(quán)利基礎(chǔ)的主觀狀態(tài)?！雹谒?，對(duì)于善意的界定，一般應(yīng)當(dāng)采用善意推定的方法，即根據(jù)一個(gè)正常人對(duì)具體情形，憑借一般常識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、交易經(jīng)驗(yàn)所做出的判斷來(lái)認(rèn)定是否善意。例如，受讓人是在“黑市”或者以明顯低于市場(chǎng)價(jià)的情況下交易，則不能認(rèn)定為善意。除此之外，善意的適用時(shí)間應(yīng)該為物權(quán)變動(dòng)行為發(fā)生之前，因?yàn)槲餀?quán)變動(dòng)之后，原權(quán)利人知道自己?jiǎn)适Я藱?quán)利，必然會(huì)對(duì)受讓人提出請(qǐng)求，所以，受讓人不可能自始不知道該物為善意取得。

（三）以合理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓

受讓人必須通過(guò)交易行為而有償取得某物，這是善意取得的基本條件。這就是說(shuō)，受讓人必須支付相應(yīng)對(duì)價(jià)，如果受讓人是無(wú)償?shù)貜臒o(wú)權(quán)轉(zhuǎn)讓的占有人那里取得該物，所有人在任何情況下都有權(quán)向受讓人請(qǐng)求返還原物。若受讓人以明顯低于市場(chǎng)價(jià)取得該物，那他也不能基于善意取得而享有該物的所有權(quán)。

（四）轉(zhuǎn)讓的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人

這是善意取得的構(gòu)成要件之一，動(dòng)產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)必須作出交付行為，不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)必須登記，如果違背該項(xiàng)規(guī)定，善意取得不能完成，受讓人也不能取得受讓物的所有權(quán)。這是物權(quán)公示公信原則的體現(xiàn)，公示原則是指物權(quán)的存在及其變動(dòng)須以法定方式進(jìn)行公示才能發(fā)生效力，動(dòng)產(chǎn)占有產(chǎn)生公信力，不動(dòng)產(chǎn)登記產(chǎn)生公信力。

二、德國(guó)和美國(guó)的善意取得規(guī)定

在英美法系國(guó)家，傳統(tǒng)的普通法規(guī)則認(rèn)為“沒(méi)有人可以轉(zhuǎn)讓不屬于他所有的商品”，并根據(jù)這個(gè)規(guī)則確立了善意購(gòu)買(mǎi)人原則，即：不知標(biāo)的物的權(quán)利瑕疵并且為之付出了對(duì)價(jià)的善意購(gòu)買(mǎi)人對(duì)于所購(gòu)財(cái)產(chǎn)享有對(duì)抗一切先在物主的所有權(quán)。

《美國(guó)統(tǒng)一商法典》第2403條規(guī)定了具有可撤銷(xiāo)的所有權(quán)的人有權(quán)向按價(jià)購(gòu)貨的善意第三人轉(zhuǎn)讓所有權(quán)，當(dāng)貨物是以買(mǎi)賣(mài)交易的形式交付時(shí)，購(gòu)貨人有權(quán)取得其所有權(quán)。

德國(guó)固有法有以手護(hù)手的原則，“任意與他人以占有者，除得向相對(duì)人請(qǐng)求返還外，對(duì)于第三人不得追回，惟得對(duì)相對(duì)人請(qǐng)求損害賠償”，這就是動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的來(lái)源。此外，根據(jù)德國(guó)的民法理論，債權(quán)行為與物權(quán)行為是兩個(gè)不同的概念，善意取得作為一個(gè)物權(quán)取得的問(wèn)題，只要求物權(quán)行為，只需要達(dá)成所有權(quán)轉(zhuǎn)移的合意，不關(guān)注交易行為有償、無(wú)償?shù)膯?wèn)題。反觀我國(guó)的善意取得制度，不僅涉及物權(quán)行為，還涉及債權(quán)行為。

三、善意取得適用問(wèn)題的探究

對(duì)于無(wú)處分權(quán)的占有人非法占有的物是否適用善意取得制度，在我國(guó)理論界很大分歧，可謂“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》第一百零七條的規(guī)定：所有權(quán)人或者其他權(quán)利人有權(quán)追回遺失物。該遺失物通過(guò)轉(zhuǎn)讓被他人占有的，權(quán)利人有權(quán)向無(wú)處分權(quán)人請(qǐng)求損害賠償，或者自知道或者應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起二年內(nèi)向受讓人請(qǐng)求返還原物。該條規(guī)定本意是要體現(xiàn)善意取得制度，但是仔細(xì)考察后，很難講這是一個(gè)善意取得，因?yàn)樵腥嗽诙陜?nèi)有返還請(qǐng)求權(quán)，受讓人不一定能取得物權(quán)。此外，也未明確贓物是否適用該條規(guī)定，由此引起了學(xué)者們的不同觀點(diǎn)和見(jiàn)解。

對(duì)于贓物能否善意取得理論上有肯定和否定說(shuō)。肯定說(shuō)認(rèn)為，既然善意取得制度是為了維護(hù)交易安全，作為受讓人來(lái)說(shuō)并不知道該物為贓物，因此，為了維護(hù)受讓人的合法權(quán)利，贓物也應(yīng)適用善意取得。否定說(shuō)認(rèn)為，在社會(huì)利益中存在公法利益和私法利益的保護(hù)，公法利益的保護(hù)應(yīng)優(yōu)于私法利益的保護(hù)，為了維護(hù)社會(huì)公共秩序，贓物不應(yīng)適用善意取得制度。

否定說(shuō)已成為法律界的共識(shí)，但是也有例外情況，一是贓物為金錢(qián)或無(wú)記名證券的，二是受讓人在特定場(chǎng)所或采用特定方式取得的，特定場(chǎng)所是指有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的商店或交易所，特定方式是指受讓人通過(guò)竟買(mǎi)方式取得贓物。

無(wú)論是在大陸法系國(guó)家的民法中還是在英美法系國(guó)家的民法中，善意取得制度都是一項(xiàng)重要的制度。善意取得制度是公示公信力在邏輯上的當(dāng)然結(jié)果，而且，善意取得制度有利于維護(hù)交易安全，有利于維護(hù)市場(chǎng)信用、促進(jìn)市場(chǎng)交易，有利于維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序。但是，善意取得制度也是對(duì)物權(quán)的追及效力的限制，對(duì)所有權(quán)的約束，造成了受讓人權(quán)利的擴(kuò)張和所有人權(quán)利的縮小，加上法律規(guī)定的不完善，難免出現(xiàn)濫用善意取得制度的情形，所以，對(duì)于該制度應(yīng)辯證的看待，并尋求相關(guān)法律的進(jìn)一步完善。

注釋?zhuān)?/p>

①王利明.民法第四版.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年4月：第211頁(yè)。

②董學(xué)立.論物權(quán)變動(dòng)的善意、惡意［J］.中國(guó)法學(xué)。

（作者單位：西南大學(xué)法學(xué)院)

第四篇：淺析不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度

淺議不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度

摘要：

關(guān)鍵字：不動(dòng)產(chǎn)善意取得，登記公信力，一、引言

近代民法通常將善意取得制度限定于動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的取得，而不承認(rèn)不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)上善意取得制度的適用。其原因在于“不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)以登記為公示方法，交易上不至于誤認(rèn)為占有人為所有人，而動(dòng)產(chǎn)物權(quán)則以占有為公示方法，極易使人相信占有人為有處分權(quán)之人，故善意取得之標(biāo)的物，以動(dòng)產(chǎn)為限”。1 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)交易呈現(xiàn)出日漸繁盛的態(tài)勢(shì)，將善意取得制度引入到不動(dòng)產(chǎn)的領(lǐng)域?qū)τ谡麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交易安全會(huì)起到更大的穩(wěn)定作用。《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《物權(quán)法》）第106條明確規(guī)定了善意取得制度并規(guī)定了不動(dòng)產(chǎn)也適用善意取得制度的規(guī)定。這是我國(guó)第一次在立法上明確規(guī)定不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，正確適用該制度于不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域中在實(shí)踐中將對(duì)不動(dòng)產(chǎn)交易安全發(fā)揮著巨大的保護(hù)作用。究竟不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的立法基礎(chǔ)何在?該制度的實(shí)際法益何在?筆者于下文中試作一粗略的分析。

二、不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的立法爭(zhēng)議

一般來(lái)說(shuō)，作為大陸法系民法主要淵源的羅馬法并無(wú)善意取得制度的相關(guān)規(guī)定，而只存在“任何人只能向他人轉(zhuǎn)讓屬于自己的權(quán)利”的規(guī)則。2而善意取得制度則源于日爾曼法中的“以手護(hù)法”原則，即權(quán)利人將權(quán)利讓與他人占有，只能向該占有人請(qǐng)求返還,如占有人將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給第三人時(shí)，則權(quán)利人不得請(qǐng)求第三人返還，而只能要求占有人賠償損失。3后世的大陸法系和英美法系的制定法在不同程度上繼受了它。以不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度為例，《德國(guó)民法典》第892條、《瑞士民法典》第973條及1999年完成的臺(tái)灣物權(quán)編修正草案第759條第2項(xiàng)，均就此作出了規(guī)定。4

在我國(guó)，專(zhuān)家、學(xué)者中對(duì)是否應(yīng)確立不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度則存在分歧，焦點(diǎn)在于對(duì)兩種對(duì)立的立法思路的選擇。如：在以梁慧星為課題組負(fù)責(zé)人的《中國(guó)物權(quán)法草案建議稿附理由》中的第二章，第五節(jié)，第一目，對(duì)善意取得做如下規(guī)定：“基于法律行為有償受讓動(dòng)產(chǎn)且已占有該動(dòng)產(chǎn)的善意受讓人，即使讓與人無(wú)權(quán)處分，仍取得該動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)。”可見(jiàn)，在該建議稿中在建議稿的適用范圍上僅規(guī)定了動(dòng)產(chǎn)可以適用善意取得制度。同樣以王利明為項(xiàng)目主持人的《中國(guó)民法典學(xué)者建議稿及立法理由》物權(quán)篇中也未建議應(yīng)使善意取得的適用范圍擴(kuò)大到不動(dòng)產(chǎn)。他認(rèn)為,由于不動(dòng)產(chǎn)有登記過(guò)戶(hù)制度,權(quán)利歸屬十分明顯,不必以善意取得而對(duì)交易安全加以特殊保護(hù)。在不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利登記完備體系的情況下,除違章建筑等極少數(shù)未進(jìn)行保存登記的不動(dòng)產(chǎn),尚有討論不動(dòng)產(chǎn)能否準(zhǔn)用的動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的必要外,在其它情形,討論

5這一問(wèn)題并無(wú)實(shí)益。上述學(xué)者是從不動(dòng)產(chǎn)登記公信力的角度來(lái)否定不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的。

以葉金強(qiáng)為代表的學(xué)者認(rèn)為，承認(rèn)登記公信力,就是承認(rèn)不動(dòng)產(chǎn)善意取得，否則登記公信力也將形同虛設(shè)。登記公信力原則本身就包含著對(duì)善的追求，而登記公信力最終則要經(jīng)由善意取得制度實(shí)現(xiàn)對(duì)善意第三人的保護(hù)。善意取得制度為公信力發(fā)揮保護(hù)交易安全的機(jī)能提供環(huán)境，欠缺這一環(huán)境，公信力會(huì)陷入“巧婦難為無(wú)米之炊”的困境，法律欲借公信力保護(hù)善意第三人的目標(biāo)定會(huì)落空。6 以常鵬翱為代表的學(xué)者認(rèn)為，善意取得制度應(yīng)當(dāng)?shù)玫揭惑w化的整合，這將比“善意取得之動(dòng)產(chǎn)化”的立場(chǎng)更為有力和有理。不動(dòng)產(chǎn)登記公信力與動(dòng)產(chǎn)善意取得的制度安排目標(biāo)一樣，均為物權(quán)交易提供法律的保障，確保善意第三人取得權(quán)利,均

采用了推定和擬制的法律技術(shù)，將“真”視為“假”，將“假”視為“真”，因此保護(hù)同等性質(zhì)的信賴(lài)?yán)妫瑧?yīng)當(dāng)采取相同的制度設(shè)計(jì),，不能因交易對(duì)象的不同而產(chǎn)生區(qū)別。7上述學(xué)者大都認(rèn)為,動(dòng)產(chǎn)占有的公信力保護(hù)善意第三人最終落實(shí)為善意取得,而不動(dòng)產(chǎn)登記的公信力對(duì)善意第三人的保護(hù)在理論上也應(yīng)當(dāng)是善意取得,否則法律邏輯就欠缺一致性。

在物權(quán)法出臺(tái)后這種關(guān)于善意取得適用問(wèn)題之爭(zhēng)被平定，究其立法者為何選擇將善意取得擴(kuò)大到不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域，為何選擇不動(dòng)產(chǎn)善意取得的立法模式而放棄不動(dòng)產(chǎn)登記公信力模式，筆者認(rèn)為，我國(guó)《物權(quán)法》采納了不動(dòng)產(chǎn)善意取得的思路,符合我國(guó)的國(guó)情,具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

三、不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的立法基礎(chǔ)

（一）理論基礎(chǔ)

1.登記公信力與不動(dòng)產(chǎn)善意取得的關(guān)系決定兩者實(shí)質(zhì)的不同。登記的公信力，包含著內(nèi)外兩層含義：在其內(nèi)部，登記具有絕對(duì)的可信性，是真實(shí)的、正確的；在其外部，即使出現(xiàn)不實(shí)登記，憑借法之強(qiáng)力，不實(shí)登記擬制為真實(shí)。換言之，前者稱(chēng)為“公信力”靜的側(cè)面；后者稱(chēng)為“公信力”動(dòng)的側(cè)面。8 登記錯(cuò)誤所導(dǎo)致的無(wú)權(quán)處分這一客觀事實(shí)就是適用不動(dòng)產(chǎn)善意取得的基礎(chǔ)，從動(dòng)態(tài)的功能適用角度保護(hù)不動(dòng)產(chǎn)善意第三人的利益，登記公信力是從靜態(tài)角度保護(hù)整個(gè)不動(dòng)產(chǎn)交易秩序的安全?！肮帕κ菑奈餀?quán)表征方式所具有保護(hù)第三人之效力的角度來(lái)觀察的,而善意取得則是從第三人物權(quán)取得的角度來(lái)觀察的?！?

2.不動(dòng)產(chǎn)善意取得可適用于未登記的不動(dòng)產(chǎn)，而不動(dòng)產(chǎn)登記公信力只適用于登記的不動(dòng)產(chǎn)。由于我國(guó)不動(dòng)產(chǎn)登記制度存在嚴(yán)重缺陷，目前未登記的不動(dòng)產(chǎn)大量存在。根據(jù)《物權(quán)法》第129和155條，土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)和宅基地使用權(quán)采取登記對(duì)抗主義的立法模式，自愿登記造成實(shí)際生活中未進(jìn)行登記的現(xiàn)象非常普遍。由于登記不再是這些未登記的不動(dòng)產(chǎn)法定強(qiáng)制的公示方式，占有則具有十分重要的意義。在司法實(shí)踐中，不排除這些未登記不動(dòng)產(chǎn)適用善意取得。當(dāng)然適用的前提是未登記的不動(dòng)產(chǎn)可以轉(zhuǎn)讓。根據(jù)我國(guó)《城市房地產(chǎn)管理法》第37條第6項(xiàng)規(guī)定，未依法登記領(lǐng)取權(quán)屬證書(shū)的房地產(chǎn)，不得轉(zhuǎn)讓。此規(guī)定就排除城市未登記的房地產(chǎn)適用不動(dòng)產(chǎn)善意取得的可能。但在符合土地管理法律的前提下，農(nóng)村未登記的不動(dòng)產(chǎn)有適用善意取得的制度空間。

3.不動(dòng)產(chǎn)與動(dòng)產(chǎn)的區(qū)分并沒(méi)有嚴(yán)格貫徹，也是采納這一思路的原因。在我國(guó)，作為不動(dòng)產(chǎn)基礎(chǔ)的土地是國(guó)家所有和集體所有，不能進(jìn)入流通領(lǐng)域，這與其他大陸法系國(guó)家和地區(qū)有明顯的不同。我國(guó)《物權(quán)法》所有權(quán)部分堅(jiān)持國(guó)家所有權(quán)、集體所有權(quán)和私人所有權(quán)的區(qū)分，只得在“所有權(quán)取得的特別規(guī)定”中規(guī)定善意取得制度。這客觀上為善意取得制度囊括不動(dòng)產(chǎn)提供了條件。

（二）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

不動(dòng)產(chǎn)的善意取得在我國(guó)司法實(shí)踐中已實(shí)際存在，通過(guò)明晰的立法,能更好地保護(hù)善意交易方的利益，體現(xiàn)民法公平原則,有利社會(huì)和諧，具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行<中華人民共和國(guó)民法通則>若干意見(jiàn)(試行)》第89條規(guī)定：“共同共有人對(duì)共有財(cái)產(chǎn)享有共同的權(quán)利,承擔(dān)共同的義務(wù)。在共同共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的,一般認(rèn)定無(wú)效。但第三人善意、有償取得該財(cái)產(chǎn)的,應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人的合法權(quán)益，對(duì)其他共有人的損失，由擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的人賠償。”此條解釋中的“共有財(cái)產(chǎn)”顯然既包括動(dòng)產(chǎn)也包括不動(dòng)產(chǎn)，由此可見(jiàn)，我國(guó)實(shí)際上已經(jīng)早已承認(rèn)善意取得制度可以適用于不動(dòng)產(chǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中,無(wú)論現(xiàn)代不動(dòng)產(chǎn)登記制度多么獨(dú)立完善，仍不能完全避免登記權(quán)利內(nèi)容與實(shí)際權(quán)利狀態(tài)不一致的情況發(fā)生。隨著登記逐步成為不動(dòng)產(chǎn)的公示方式,為保護(hù)不動(dòng)產(chǎn)交易安全,就需要有功能上類(lèi)似于動(dòng)產(chǎn)善意取得的制度。如果一概排斥不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的適用，這顯然是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)存在并將繼續(xù)發(fā)生的錯(cuò)誤登記等情況視而不見(jiàn)，對(duì)于相信登記的公示力而從無(wú)權(quán)處分人處取得不動(dòng)產(chǎn)的善意第三人而言則顯失公平，因此，將善意取得適用

于不動(dòng)產(chǎn)，既可維護(hù)善意不動(dòng)產(chǎn)負(fù)擔(dān)之權(quán)利者,也體現(xiàn)了民法的公平原則。

不動(dòng)產(chǎn)登記公信力的模式否定善意取得制度在不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域的適用，但并不排除第三人依據(jù)登記公信力而善意取得相關(guān)權(quán)利，從而并不反對(duì)不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)“善意地取得”。因此,不動(dòng)產(chǎn)善意取得肯定論和否定論只是概念適用的爭(zhēng)議,在保護(hù)善意第三人的利益上并無(wú)實(shí)質(zhì)分歧,最后結(jié)果都是第三人善意取得不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)。基于此,筆者主張明確使用“不動(dòng)產(chǎn)善意取得”的概念。我國(guó)《物權(quán)法》第106條對(duì)動(dòng)產(chǎn)善意取得和不動(dòng)產(chǎn)善意取得采取一體構(gòu)造的方式,節(jié)省了立法資源,維護(hù)了法律概念邏輯的統(tǒng)一。

四、不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度之完善

（一）登記制度的完善

我國(guó)不動(dòng)產(chǎn)實(shí)行統(tǒng)一登記制度的規(guī)定在物權(quán)法中才剛剛規(guī)定，已影響到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。物權(quán)法雖然規(guī)定了不動(dòng)產(chǎn)實(shí)行統(tǒng)一登記制度，而我國(guó)的登記機(jī)關(guān)非常多而且分散，如僅根據(jù)《擔(dān)保法》第42條、43條的規(guī)定，涉及到的登記機(jī)關(guān)就有土地管理部門(mén)、林木主管部門(mén)、工商行政管理部門(mén)、縣級(jí)以上地方人民政府規(guī)定的部門(mén)和公證部門(mén)。還有其他的法律法規(guī)對(duì)不動(dòng)產(chǎn)登記機(jī)關(guān)也進(jìn)行了規(guī)定。這給當(dāng)事人的登記造成極大困難，普通百姓很難知曉自己應(yīng)該去哪里登記，怎樣登記，更給物權(quán)法律秩序的建立設(shè)置了障礙，不利于有關(guān)交易當(dāng)事人查閱登記，很難給交易當(dāng)事人提供全面的信息。例如：當(dāng)事人要查閱某工廠是否已經(jīng)實(shí)行抵押，需要到土地管理部門(mén)，到房屋管理部門(mén)查閱房屋是否抵押，到工商部門(mén)查閱設(shè)備是否抵押，到公安部門(mén)查閱車(chē)輛是否設(shè)定抵押，這就給當(dāng)事人造成了極大的不便。而且，分散的登記制度還容易造成房、地分別抵押和房產(chǎn)重復(fù)抵押的現(xiàn)象。10我們應(yīng)當(dāng)遵循不動(dòng)產(chǎn)登記的普遍法理和國(guó)際慣例，在我國(guó)建立統(tǒng)一的，真正服務(wù)于交易安全、服務(wù)于當(dāng)事人的登記制度。

有學(xué)者認(rèn)為，以土地管理部門(mén)作為登記機(jī)關(guān)較為合適。因?yàn)槲覈?guó)當(dāng)前土地管理部門(mén)從上到下分別是國(guó)土資源部、國(guó)土資源廳以及市縣的國(guó)土資源局和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的國(guó)土資源管理所。該系統(tǒng)的登記可以輻射到中國(guó)城鄉(xiāng)全部土地，在范圍上可以滿(mǎn)足物權(quán)公示的要求。11 而在梁慧星先生起草的物權(quán)法草案建議稿中是建議設(shè)在縣級(jí)人民法院，即由縣級(jí)人民法院管轄不動(dòng)產(chǎn)登記。這是采納德國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。這樣的方案好處有：不動(dòng)產(chǎn)登記簿經(jīng)常在房產(chǎn)糾紛中作為證據(jù)，如果說(shuō)登記機(jī)構(gòu)設(shè)在縣級(jí)法院，登記簿擺在縣級(jí)法院，審判庭調(diào)取證據(jù)就非常方便，就會(huì)方便訴訟，方便當(dāng)事人。

（二）補(bǔ)充增加原權(quán)利人的救濟(jì)手段

善意取得制度目的在于保護(hù)交易安全，在對(duì)受讓人和原權(quán)利人的利益進(jìn)行平衡的情況下，只有受讓人有償?shù)厥茏屫?cái)產(chǎn)時(shí)，才有必要犧牲原權(quán)利人的利益，以確認(rèn)受讓人獲得物權(quán)。原所有權(quán)人是最大受害者。為維護(hù)公平正義，法律應(yīng)對(duì)原所有權(quán)人提供如下救濟(jì)手段：違約責(zé)任救濟(jì)，不當(dāng)?shù)美葷?jì)，侵權(quán)責(zé)任救濟(jì)，國(guó)家賠償救濟(jì)。但物權(quán)法僅對(duì)前三種救濟(jì)手段給予了一定程度的認(rèn)可，筆者認(rèn)為，國(guó)家賠償救濟(jì)也同樣應(yīng)予以強(qiáng)調(diào)。理由在于，不動(dòng)產(chǎn)登記簿在登記機(jī)關(guān)的控制之中，登記行為是一種行政行為，國(guó)家登記機(jī)關(guān)對(duì)申請(qǐng)登記的不動(dòng)產(chǎn)應(yīng)負(fù)實(shí)質(zhì)審查的義務(wù)，受讓人對(duì)登記錯(cuò)誤的信賴(lài)，才導(dǎo)致原所有權(quán)人的損失。因此，登記機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。對(duì)此，我們可以借鑒德國(guó)的規(guī)定，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的登記錯(cuò)誤賠償基金，從登記費(fèi)用中提取一定比例的金額存入基金，專(zhuān)供賠償之用。

五、結(jié)語(yǔ)

不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的出臺(tái)與實(shí)施，在可見(jiàn)的將來(lái)會(huì)對(duì)現(xiàn)有不動(dòng)產(chǎn)交易模式產(chǎn)生一定的沖擊，尤其是對(duì)原不動(dòng)產(chǎn)所有人的合法權(quán)益帶來(lái)相當(dāng)程度上的潛在法律風(fēng)險(xiǎn)。筆者認(rèn)為在實(shí) 施該制度的產(chǎn)生的大量新問(wèn)題應(yīng)該在未來(lái)專(zhuān)門(mén)出臺(tái)一系列司法解釋來(lái)規(guī)范和約束，從而真正地實(shí)現(xiàn)國(guó)家規(guī)范和保護(hù)交易安全和善意相對(duì)人利益的立法用意。

參考文獻(xiàn)謝在全：《民法物權(quán)論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版，第221-222頁(yè)。[意]彼得羅·彭凡德：《羅馬法教科書(shū)》，黃風(fēng)譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社1992年版，第209頁(yè)。王利明：《物權(quán)法研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2002年版，第261頁(yè)。如《德國(guó)民法典》第892條規(guī)定:“為權(quán)利取得人的利益，關(guān)于以法律行為取得土地的物權(quán)或者土地物權(quán)之上的物權(quán)的情形，土地登記簿記載的內(nèi)容應(yīng)為正確，但是如土地登記簿上記載對(duì)抗此權(quán)利的正確性的異議抗辯時(shí)，或者取得人明知此項(xiàng)不正確的除外。為特定人的利益，權(quán)利人在土地登記簿上的權(quán)利受到處分權(quán)限制的，只有在該限制被記載在土地登記簿或者被權(quán)利取得人知悉時(shí)，才對(duì)權(quán)利取得人發(fā)生法律效力?！痹偃纭度鹗棵穹ǖ洹返?73條規(guī)定:“出于善意而信賴(lài)不動(dòng)產(chǎn)登記簿的登記,因而取得所有權(quán)或者其他權(quán)利的人，均受保護(hù)?！?999年完成的臺(tái)灣物權(quán)編修正草案第759條第2項(xiàng)規(guī)定：“因信賴(lài)不動(dòng)產(chǎn)登記之善意第三人，已依法律行為為物權(quán)變動(dòng)之登記者，其變動(dòng)之效力，不因原登記有無(wú)效或撤銷(xiāo)之原因而受影響。”王澤鑒：《民法物權(quán)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第122-123頁(yè)。王利明：《物權(quán)法論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998年版，第299頁(yè)-300頁(yè)。葉金強(qiáng)：《公信力的法律構(gòu)造》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第184-186頁(yè)。7 常鵬翱：《物權(quán)法的展開(kāi)與反思》，法律出版社，2007年版，第236-237頁(yè)。顧祝軒：“論不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)公信力原則的立法模式——絕對(duì)公信力與相對(duì)公信的選擇”，載孫憲忠：《制定科學(xué)的民法典——中德民法典研討會(huì)文集》，法律出版社2003年版，第351頁(yè)。同6，第183頁(yè)。金麗婷：《論不動(dòng)產(chǎn)登記制度》，載《牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲社版)》2007年第2期，第13-14頁(yè)。肖厚國(guó)：《物權(quán)變動(dòng)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士學(xué)位論文2000年版，第78頁(yè)。

第五篇：善意取得制度

善意取得的要件分析

法律規(guī)定善意取得制度，是對(duì)社會(huì)需求——保護(hù)交易安全作出的回應(yīng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，若要求每一個(gè)進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交易的民事主體，都對(duì)財(cái)產(chǎn)的來(lái)源情況進(jìn)行詳細(xì)考察，無(wú)疑會(huì)滯緩交易進(jìn)程，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，不利于信用經(jīng)濟(jì)的建立，也會(huì)從根本上破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在基礎(chǔ)。善意取得制度為民法典中的一項(xiàng)重要制度，由于我國(guó)現(xiàn)行立法對(duì)善意取得制度的立法尚不完善，因而加強(qiáng)對(duì)這一制度的比較研究，無(wú)疑具有十分重要的意義。

對(duì)于善意取得之構(gòu)成要件，學(xué)者們多從善意取得之對(duì)象即財(cái)產(chǎn)角度和財(cái)產(chǎn)主體方面論述也即所謂能引起善意取得實(shí)際發(fā)生的要素或條件。以我總結(jié)，善意取得須具備：(一)、具備相應(yīng)的民事行為能力(二)、轉(zhuǎn)讓人須為無(wú)權(quán)處分(三)、須是不同的民事主體之間的交易行為

(四)、無(wú)處分權(quán)人須是以所有權(quán)人的意思占有而處分之物(五)、受讓人受讓財(cái)產(chǎn)時(shí)須為善意

(六)、必須是有償取得標(biāo)的物(七)、善意取得之物乃是合法流通之物(八)、標(biāo)的物須交付(九)、標(biāo)的物須為動(dòng)產(chǎn)九個(gè)要件。

(一)、具備相應(yīng)的民事行為能力

善意取得制度是民事法律規(guī)范所應(yīng)調(diào)整的對(duì)象，民法的基本原則，規(guī)范也對(duì)其有指導(dǎo)作用。善意取得制度的相對(duì)人應(yīng)具有相應(yīng)的民事行為能力，不能為無(wú)民事行為能力和限制民事行為能力人。如果沒(méi)有完全民事行為能力人為之，則還需要其監(jiān)護(hù)人同意或追認(rèn)等，因?yàn)闆](méi)有完全民事行為能力的人對(duì)于復(fù)雜的民事關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，不能全面的認(rèn)識(shí)自己的行為性質(zhì)和行為結(jié)果。

(二)、轉(zhuǎn)讓人須為無(wú)權(quán)處分

若轉(zhuǎn)讓人為有處分權(quán)人，則其轉(zhuǎn)讓為有權(quán)行為，不欠缺法律依據(jù)，自然無(wú)法適用善意取得。轉(zhuǎn)讓人為無(wú)處分權(quán)人，包括兩種情形：一種情形是轉(zhuǎn)讓人本來(lái)就無(wú)處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。另一種情形是轉(zhuǎn)讓人本有處分權(quán)，但嗣后因各種原因又喪失了處分權(quán)。因法律行為的效力自始?xì)w于無(wú)效，從而使轉(zhuǎn)讓人在其法律行為被確認(rèn)無(wú)效或被撤銷(xiāo)前所為的處分行為自始成為無(wú)權(quán)處分行為。以上二種情形，都有善意取得制度的適用。（注意的是，后一種情形，在承認(rèn)物權(quán)行為獨(dú)立性和無(wú)因性的國(guó)家和地區(qū)，不發(fā)生善意取得問(wèn)題，因?yàn)樽鳛槲餀?quán)行為獨(dú)立性和無(wú)因性的當(dāng)然推論，債權(quán)行為的無(wú)效或被撤銷(xiāo)，不影響財(cái)產(chǎn)權(quán)利的取得，此時(shí)轉(zhuǎn)讓人已取得財(cái)產(chǎn)權(quán)利，并非無(wú)權(quán)處分人。）

(三)、須是不同的民事主體之間的交易行為

善意取得制度旨在保護(hù)交易安全。因次唯有在受讓人和轉(zhuǎn)讓人之間存在交易行為，才存在善意取得問(wèn)題。所以，對(duì)于當(dāng)事人因先占、繼承、搶奪、搶劫等方式而來(lái)的財(cái)產(chǎn)自然不能稱(chēng)為善意取得的標(biāo)的。另外，同一個(gè)民事主體內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系也不能視之為交易的存在。如：總公司與分公司間的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)行為，這些都不適用于善意取得制度。

(四)、無(wú)處分權(quán)人須是以所有權(quán)人的意思占有而處分之物

司法實(shí)踐中，適用善意取得制度的善意第三人取得財(cái)產(chǎn)必須是依所有權(quán)人的意思占有的無(wú)處分權(quán)人而形成的無(wú)效買(mǎi)賣(mài)、出租、出借、保管、寄存等活動(dòng)，而將財(cái)產(chǎn)給予第二人占有，第二人再將非法財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給善意第三人。如不是基于所有人的意思，而是基于被偷、被搶或者其他非法原因的而來(lái)的物則不適用于善意取得。但是我們國(guó)家的立法上有例外的情況，如被偷、被搶或者其他贓物在系公共場(chǎng)所或者拍賣(mài)場(chǎng)所以相對(duì)等值的對(duì)價(jià)進(jìn)行交易，則可適用善意取得制度。

(五)、受讓人受讓財(cái)產(chǎn)時(shí)須為善意

受讓人受讓財(cái)產(chǎn)時(shí)須為善意指行為人在為某種行為時(shí)不知存在某種足以影響該行為法律效力的因素的一種心理狀態(tài)，即：不知或不應(yīng)該知道或無(wú)重大的過(guò)失，知道該處分權(quán)人為

無(wú)處分權(quán)人。在通常情況下，采推定善意的方法，即推定受讓人為善意，而由主張其為惡意的人提出證明，負(fù)舉證責(zé)任。善意取得以受讓人善意為成立條件，讓與人是否為善意則在所不問(wèn)。善意取得中善意之標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以受讓人不知或不應(yīng)知讓與人無(wú)讓與權(quán)且無(wú)重大過(guò)失即為善意為標(biāo)準(zhǔn)。至于受讓人何時(shí)為善意，因善意取得為即時(shí)取得，故善意的準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)原則上應(yīng)以法律行為發(fā)生時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，至于事后知情與否，都不影響善意取得的構(gòu)成。

(六)、必須是有償取得標(biāo)的物

轉(zhuǎn)讓人與善意第三人必須是通過(guò)交易的方式有償并對(duì)價(jià)取得標(biāo)的物。如為無(wú)償?shù)霓D(zhuǎn)讓與善意第三人，在很多情況下無(wú)償?shù)墨@得財(cái)產(chǎn)，本生就有可能表明財(cái)產(chǎn)的來(lái)源，可以不正當(dāng)?shù)?。則原所有權(quán)人可以根據(jù)物權(quán)的追及效力向第三人進(jìn)行物上請(qǐng)求權(quán)，以恢復(fù)其自身的物權(quán)的完滿(mǎn)狀態(tài)。(七)、善意取得之物乃是合法流通之物

在交易過(guò)程中，交易須成功而且受到國(guó)家的保護(hù)，因此一個(gè)非常重要的因素就是標(biāo)的物須合法有效、可能確定。不能是國(guó)家限制流通、禁止流通或者專(zhuān)營(yíng)的國(guó)家商品。如：槍、毒品、煙等一旦標(biāo)的物是這些物之一，便不可能受到國(guó)家的保護(hù)，還應(yīng)受到國(guó)家的制裁。因此當(dāng)然不適用于善意取得制度。

(八)、標(biāo)的物須交付

善意取得的必須以交付為條件，這也是物權(quán)的公示公信原則的體現(xiàn)。而動(dòng)產(chǎn)的交付方式有：現(xiàn)實(shí)交付和觀念交付。現(xiàn)實(shí)交付自不待言，適用于善意取得制度。觀念交付包括：簡(jiǎn)易交付、指示交付、占有改定三種。觀念交付的前兩種方式在適用善意取得上并無(wú)太大爭(zhēng)議，唯對(duì)占有改定適用善意取得上引起不小的爭(zhēng)論。

在占有改定的情況下轉(zhuǎn)讓人直接占有標(biāo)的物而善意第三人為間接占有。因此對(duì)占有改定的善意取得方面有著不同的意見(jiàn)，我認(rèn)為不適用。首先，善意取得為物權(quán)取得的一種方式，而對(duì)物權(quán)的保護(hù)只有經(jīng)過(guò)公示，才能獲得公信力。其次，在物權(quán)變動(dòng)未經(jīng)公示前，物權(quán)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)上的轉(zhuǎn)移，受讓人并非取得該物權(quán)，擁有的只是請(qǐng)求出讓人交付財(cái)產(chǎn)的請(qǐng)求權(quán)，故不適用善意取得制度，必須發(fā)生占有的轉(zhuǎn)移，亦即轉(zhuǎn)讓人向受讓人實(shí)際交付的財(cái)產(chǎn)，受讓人實(shí)際占有了該財(cái)產(chǎn)。最后，只有通過(guò)交付，才能發(fā)生所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，如果雙方僅僅達(dá)成了合意，而并沒(méi)有發(fā)生標(biāo)的物占有的轉(zhuǎn)移，則并沒(méi)有發(fā)生善意取得的效果，而雙方當(dāng)事人仍然只是一種債的關(guān)系。

(九)、標(biāo)的物包括動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)

傳統(tǒng)善意取得制度認(rèn)為，善意取得的對(duì)象應(yīng)只針對(duì)動(dòng)產(chǎn)。讓與人首先是動(dòng)產(chǎn)的占有人，受讓人正是基于此可以信賴(lài)的占有而受讓該動(dòng)產(chǎn)。但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是《物權(quán)法》頒布以來(lái)，我認(rèn)為不動(dòng)產(chǎn)也可以善意取得。

動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的存在，以占有為其公示方法，以占有之變動(dòng)為其變更的公示方法，不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的存在與變更則以登記及登記變更作為公示方法。二者只是形式的不同，實(shí)質(zhì)是相同的。特別是對(duì)不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的設(shè)定、變更、轉(zhuǎn)移、消滅等事項(xiàng)均以登記薄上的記錄為準(zhǔn)，即使無(wú)處分人因錯(cuò)誤登記而成為登記薄上的權(quán)利人，那么他的一切處分權(quán)力應(yīng)以公示公信原則而有效，原權(quán)利人不得再向善意第三人追索。此即也應(yīng)看作不動(dòng)產(chǎn)的善意取得。與動(dòng)產(chǎn)善意取得所不同的只是，動(dòng)產(chǎn)要求讓與人占有標(biāo)的物，不動(dòng)產(chǎn)要求讓與人為登記冊(cè)上記載的權(quán)利人。根據(jù)最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)民法通則》若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第八十九條規(guī)定：“共同共有人對(duì)共有財(cái)產(chǎn)享有共同的權(quán)利，承擔(dān)共同的義務(wù)。在共同共有關(guān)系存續(xù)期間，部份共有人擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的，一般認(rèn)定無(wú)效。但第三人善意、有償取得該財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人的合法權(quán)益，對(duì)其它共有人的損失，由擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的人賠償?！睆倪@一司法解釋出臺(tái)的實(shí)踐需要來(lái)看，此處的“共有財(cái)產(chǎn)”包括共同共有的不動(dòng)產(chǎn)。這一解釋說(shuō)

明司法實(shí)踐中承認(rèn)不動(dòng)產(chǎn)的善意取得。因此，善意取得的標(biāo)的物應(yīng)包括不動(dòng)產(chǎn)在內(nèi)。

善意取得制度，為近代以來(lái)大陸法系與英美法系民法一項(xiàng)重要的法律制度，尤其是民法物權(quán)法的一項(xiàng)重要制度，清楚準(zhǔn)確把握善意取得的要件對(duì)于保護(hù)善意取得財(cái)產(chǎn)的第三人合法權(quán)益，維護(hù)交易活動(dòng)的動(dòng)態(tài)安全和日后善意取得制度的立法完善具有重要意義。