第一篇：毛概論文;論如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

論如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

摘要

黨的十六屆四中全會(huì)《決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這一重要論斷的提出，是對馬克思主義理論的重要豐富和發(fā)展，是我們黨對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的又一次理論升華。深刻理解和把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵，對我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，意義重大?！昂椭C”成了中國戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會(huì)主調(diào)。因此，從更深層次的理論上把握“和諧社會(huì)”的要點(diǎn)也隨即成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，對于創(chuàng)建和諧社會(huì)、營造發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良好環(huán)境、順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)至關(guān)重要。本文從理論與實(shí)踐的不同角度,對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一課題做了初步探討。

關(guān)鍵詞：全面建設(shè)小康社會(huì)，社會(huì)主義和諧社會(huì)，人與人，與自然，人與社會(huì)

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要必要性

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。

（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原因

在我國歷史上，從古代的孔子、墨子、孟子，一直到近代以來的洪秀全、康有為等，對社會(huì)和諧都有過不少描述。在西方，１９世紀(jì)的空想社會(huì)主義者傅立葉、歐文，也對社會(huì)和諧有過美好的憧憬。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，在人類歷史上具有劃時(shí)代的意義，不僅勾畫了美好社會(huì)的藍(lán)圖，也指明了實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想的正確途徑。我們黨在革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中，在社會(huì)建設(shè)方面也取得了顯著成績，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。在社會(huì)主義新時(shí)期不斷健全和完善社會(huì)主義建設(shè)，并順應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展趨勢，提出并積極探

討構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使組成社會(huì)系統(tǒng)各要素之間形成了一種相互交融、彼此適應(yīng)、相輔相成的狀態(tài)。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)涵

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨所決定的，它完全符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。進(jìn)入新時(shí)期新階段，我們黨要保持先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力，就必須努力實(shí)現(xiàn)人民群眾期盼社會(huì)穩(wěn)定、和諧的愿望。這樣，我們才能得到人民群眾的擁護(hù)，社會(huì)主義才能充滿活力。

從根本上講, 和諧社會(huì)主要著眼于人, 包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧, 實(shí)質(zhì)上就是要形成全體人民“各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)巨大的社會(huì)系統(tǒng)工程，不但需要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，同時(shí)還必須充分調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使各個(gè)階層人民能夠成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和積極的社會(huì)力量。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。胡總書記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn),我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”我國社會(huì)主義制度的確立,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。

（1）社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿發(fā)展活力的社會(huì)

社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng),是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)活力包括三個(gè)層面：

1、是社會(huì)主體的活力,表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;

2、是作為社會(huì)生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識、思想、文化的形成與創(chuàng)造等;

3、是社會(huì)生產(chǎn)、生活的方式和機(jī)制所具有的活力,能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。

這三個(gè)層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生存與發(fā)展的動(dòng)力。

（2）社會(huì)主義和諧社會(huì)是促進(jìn)公平和正義的社會(huì)

我國的改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程中,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng),利益關(guān)系的多元化,社會(huì)公平問題日益凸顯出來。目前,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中存在的比較突出的公平問題主要表現(xiàn)在：

1、部分社會(huì)成員之間收入分配差距拉大;

2、一些人民內(nèi)部的利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。

在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過程中,把發(fā)展放在首位,打破舊體制下的平均主義,出現(xiàn)地區(qū)之間、社會(huì)階層之間和社會(huì)成員之間的收入差距是難以避免的。但是,必須注重社會(huì)公平,收入分配差距不能拉得過大。應(yīng)當(dāng)把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi),尤其要消除產(chǎn)生分配不公的不合理的甚至是非法的因素。一方面,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)人們走勤勞致富、合法致富的路子;另一方面,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決防止那些利用種種非法手段搞歪門邪道的人。同時(shí),還要加強(qiáng)社會(huì)調(diào)控,讓那些能力和條件較差的群體通過自己的努力和社會(huì)的幫助,逐步走上富裕的道路。

三、怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

（1）協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

人與自然的和諧是指人能動(dòng)地適應(yīng)自然規(guī)律，與自然界共生共榮。一方面，在自然允許的范圍之內(nèi)開發(fā)、利用和改造自然；另一方面，人必須把自己看作是自然界平等的一員，自覺地維護(hù)自然界的生態(tài)平衡，促進(jìn)自然界按其自身規(guī)律發(fā)展。

當(dāng)今世界，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。它要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它以“3R”原則即減量化(Reduce)、再利用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)原則作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，實(shí)現(xiàn)“低開采、高利用、低排放”，最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境“共贏”的發(fā)展模式，它以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為準(zhǔn)則，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行方式和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，使社會(huì)

生產(chǎn)數(shù)量型的物質(zhì)增長轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型的服務(wù)增長。

我們只有把人和自然放在平等的地位上，尊重自然、利用自然、回報(bào)自然，達(dá)到“天人合一”，才能和諧共榮。我們要拋棄那種統(tǒng)治自然、主宰自然的錯(cuò)誤價(jià)值觀，確立面向未來、面向子孫后代、回歸大自然的理念。遵循大自然規(guī)律、促進(jìn)大自然按其自身規(guī)律向前發(fā)展的根本做法就是走可持續(xù)發(fā)展的道路。

（2）協(xié)調(diào)人和社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧

人與社會(huì)的和諧又具體細(xì)分為人與人的和諧和社會(huì)內(nèi)部與外部環(huán)境的和諧。

①人與人的和諧

人是社會(huì)發(fā)展的主體，是其它方面“和諧”的基礎(chǔ)和推動(dòng)力量。促進(jìn)人的個(gè)體之間的和諧發(fā)展是執(zhí)政者最重要的工作和責(zé)任。尊重每一個(gè)人、給所有人以充分自由的發(fā)展空間，這是和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。

第一、人與人的和諧需要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。我們要積極研究探索新形勢下加強(qiáng)思想政治工作的有效辦法，緊緊圍繞改革、發(fā)展、穩(wěn)定，有針對性地開展形勢政策宣傳，多做理順情緒、化解矛盾、統(tǒng)一思想、凝聚力量的工作。做到人情人理、耐心誠懇、潛移默化，達(dá)到人與人的和諧。

第二、人與人的和諧還需要共同的思想基礎(chǔ)。所以我們還要在全社會(huì)堅(jiān)持不懈地深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)的教育，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，引導(dǎo)干部群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念，弘揚(yáng)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)精神，在全社會(huì)形成解放思想、銳意進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的良好氛圍。

②社會(huì)內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的和諧

社會(huì)內(nèi)部環(huán)境的和諧，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域之間以及它們內(nèi)部之間的和諧與發(fā)展。我國現(xiàn)在的“和諧”只是社會(huì)主義初級階段的基本和諧，其中還存在著許多問題，這些問題的解決，不僅需要執(zhí)政黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，更需要每一個(gè)公民自覺地參與并做出積極努力。

社會(huì)外部環(huán)境的和諧，包括各國家之間、各宗教之間、各民族之間的相互尊重、平等交流、和平共處、共同發(fā)展。中國作為最大的發(fā)展中國家，既要主張通

過各種外交途徑努力使各個(gè)國家、各個(gè)民族、各個(gè)宗教之間真正形成一種相互制約、相互影響、相互依存的相對和諧關(guān)系，更要全面、深入地融人到世界經(jīng)濟(jì)體系中去，與世界經(jīng)濟(jì)保持一種和諧共處的關(guān)系，這已成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然趨勢和客觀要求。

四、大學(xué)生與社會(huì)主義和諧的關(guān)系

大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)最有活力最有生氣的力量，代表著祖國的未來、民族的希望。他們身上肩負(fù)著建設(shè)祖國、創(chuàng)建小康社會(huì)的歷史重任。同時(shí)，大學(xué)生因其年輕，閱歷淺、缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還沒有完全形成和固定，對客觀世界缺乏全面深刻地認(rèn)識、了解和掌握，少數(shù)人容易受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，給社會(huì)帶來負(fù)面作用，甚至危及社會(huì)、影響社會(huì)的穩(wěn)定。因此加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，就是要把大學(xué)生的聰明才智正確引導(dǎo)到報(bào)效祖國、振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興上來，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，對于創(chuàng)建和諧社會(huì)、營造發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良好環(huán)境、順利實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)至關(guān)重要。

大學(xué)生作為祖國未來各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者，扎實(shí)的專業(yè)知識是其為國家現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對人才素質(zhì)的要求越來越高，一個(gè)人素質(zhì)的均衡性發(fā)展直接決定著人才的施展空間和人的素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，未來的建設(shè)者和接班人不僅要有專業(yè)知識和專業(yè)能力，還要具有較高的思想政治素質(zhì)。這一素質(zhì)的提高，除了要充分發(fā)揮高?！皟烧n”教學(xué)的思想教育主渠道的作用，還應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)并掌握小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

總之，中國共產(chǎn)黨只要“按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力”，就一定能夠構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好局面。

參考文獻(xiàn)：

【1】鄢本鳳.《大愛精神與社會(huì)主義和諧文化建設(shè)》北京：人民出版社，2010 【2】《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)讀本》北京：人民出版社，2005 【3】黃唏建，鄭黎芳.《和諧社會(huì)與大學(xué)生》 上海：上海交通大學(xué)出版社，2007

淺談大學(xué)生如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：黨的十八大提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上做了《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話，大學(xué)生構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的思想基礎(chǔ)和理論支撐。就大學(xué)生如何構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義核心值觀談?wù)勛约捍譁\的看法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 構(gòu)建 社會(huì)主義

核心價(jià)值觀

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上做了《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話，他指出：“因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！币虼藞?jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的思想基礎(chǔ)和理論支撐。下面我就大學(xué)生如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀談?wù)勛约捍譁\的看法。

一、正確理解把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵是基礎(chǔ)

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這“三個(gè)倡導(dǎo)”，分別從國家層面、社會(huì)層面和公民層面提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略任務(wù)。

從國家層面來看，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀，即國富民強(qiáng)。民主是人類社會(huì)走向文明進(jìn)步的必然追求，也是社會(huì)主義政治文明的集中表現(xiàn)與核心價(jià)值。文明是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是人類文化發(fā)展的積極成果和進(jìn)步狀態(tài)。和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是中國共產(chǎn)黨不懈追求的價(jià)值目標(biāo)。

從社會(huì)層面來看，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。自由是馬克思主義的最高命題，代表了人類從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來、實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國飛躍的共產(chǎn)主義理想。平等就是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和 保障人權(quán)。公正是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不竭動(dòng)力，是我國社會(huì)主義制度的首要價(jià)值，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。法治不僅是治理國家的方式，而且是人們的一種精神理念和生活方式，即法治成為人們一種自覺的精神和行為。

從公民層面來看，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國是重要的政治原則，是中華民族的精神支撐。敬業(yè)是在人們的職業(yè)活動(dòng)中正確調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)相互關(guān)系的基本原則，是社會(huì)主義集體主義道德原則在職業(yè)活動(dòng)中的具體化。誠信是中國傳統(tǒng)倫理的基本規(guī)范。友善是公民道德的基本規(guī)范之一，是增強(qiáng)民族凝聚力的社會(huì)基礎(chǔ)，更是推動(dòng)祖國統(tǒng)一和民族、社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

“三個(gè)倡導(dǎo)”是關(guān)于國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的核心價(jià)值觀，是有機(jī)統(tǒng)一的完整整體。它告訴我們國家要推行什么，社會(huì)要奉行什么，公民要遵循什么。沒有國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，就不會(huì)有社會(huì)的自由、平等、公正、法治，更不會(huì)有公民的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。同樣，人人都有愛國、敬業(yè)的核心價(jià)值觀，構(gòu)筑人與人之間的誠信、友善關(guān)系，國家也才能夠富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義和法治。

二、加強(qiáng)教育引導(dǎo)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要抓手

大學(xué)生的價(jià)值觀還處于動(dòng)態(tài)的、不穩(wěn)定的狀況，有不少的的大學(xué)生在價(jià)值取向中矛盾和困惑，迷惘和彷徨，迫切需要給予正確的導(dǎo)向和幫助。如果放棄或放松教育工作和導(dǎo)向作用，很可能使大學(xué)生受到錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，從而選擇錯(cuò)誤的價(jià)值取向。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)各種知識和技能的主要場所，在培養(yǎng)青年核心價(jià)值觀中發(fā)揮著十分重要的作用。特別是“高校思想政治理論課”是每一個(gè)大學(xué)生的必修課。它在高校思想理論教育中起著主渠道和主陣地作用。思想政治理論課教學(xué)能理論聯(lián)系實(shí)際，客觀理性分析和評價(jià)當(dāng)代社會(huì)中各種現(xiàn)象及文化思潮，可以幫助學(xué)生從理論高度科學(xué)地認(rèn)識復(fù)雜的社會(huì)意識現(xiàn)象，把握社會(huì)精神領(lǐng)域中的主旋律，起到以社會(huì)主義理想、價(jià)值觀念和思想道德塑造人的靈魂的作用。同時(shí)要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，創(chuàng)新授課內(nèi)容和教學(xué)形式，把課堂討論、師生互動(dòng)、情景再現(xiàn)等融入課堂學(xué)習(xí)中，使大學(xué)生在豐富多樣的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式中加深對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、社會(huì)實(shí)踐是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵所在一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的中國，離不開道德個(gè)體的支撐，所以大學(xué)生通過自己的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行自我教育依然是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。社會(huì)實(shí)踐在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，具有春風(fēng)化雨、潤物無聲的養(yǎng)成功能?？梢岳煤罴俳M織大學(xué)生圍繞三農(nóng)問題、教育體制、住房保障、醫(yī)療改革等主題，深入農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題調(diào)研和實(shí)踐活動(dòng)，了解基層社會(huì)的新變化和基層民眾的新期待，明確自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，深刻感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，從內(nèi)心深處增強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并逐步將其轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

四、營造輿論氛圍是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要手段

社會(huì)輿論是一種控制社會(huì)生活的外在價(jià)值力量，它能夠造成一種道德氛圍，無形地控制和影響每個(gè)社會(huì)成員的言行，因而對人的思想意識、價(jià)值取向和情感旨趣等發(fā)揮巨大影響作用。高校要掌握輿論宣傳的主動(dòng)權(quán)，充分利用校報(bào)、校園廣播、校內(nèi)有線電視、標(biāo)語、板報(bào)傳媒，大張旗鼓地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，形成宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面輿論強(qiáng)勢，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到大學(xué)生日常教育、人才培養(yǎng)的全過程，滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，營造濃厚的學(xué)習(xí)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍，讓師生時(shí)時(shí)處處都能感受到核心價(jià)值觀蘊(yùn)涵的魅力，在不經(jīng)意間受到潛移默化的教育和熏陶。校園網(wǎng)要通過建立專門的網(wǎng)頁加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣講；同時(shí)要充分利用新媒體的特點(diǎn)，通過QQ、短信、網(wǎng)上論壇、師生在線交流、微博、微信等途徑，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育宣傳的范圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更加貼近大學(xué)生生活，從根本上促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中的傳播接受。

五、校園文化活動(dòng)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

校園文化活動(dòng)是學(xué)校課堂教育的延伸和補(bǔ)充，是大學(xué)校園的第二課堂，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效途徑。通過校園文化活動(dòng)這個(gè)綜合的系統(tǒng)工程，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，開展形式多樣、主題突出、內(nèi)容豐富、學(xué)生喜愛的校園文化活動(dòng)，如文藝表演、演講辯論、專題講座、主題班會(huì)、形勢報(bào)告等，如有的開展畢業(yè)生德育答辯活動(dòng)，是對學(xué)生品德行為素質(zhì)方面的綜合考核。加強(qiáng)了學(xué)生對自身思想道德教育的內(nèi)省與行為的自律，活動(dòng)效果顯而易見；有的以高校讀書報(bào)告會(huì)為載體，打造學(xué)習(xí)型團(tuán)學(xué)組織，既拓寬了學(xué)生的知識面，營造了書香氛圍，也陶冶了學(xué)生的情操和美感；有的定期舉辦科技文化藝術(shù)節(jié)（話劇、小品、紅歌會(huì)、書畫展等專場）活動(dòng)，把深刻的教育內(nèi)容寓于生動(dòng)活潑的形式之中，展現(xiàn)了人文魅力；還有請英雄人物和改革帶頭人到學(xué)校做報(bào)告，開展人文素質(zhì)系列講座，文明禮儀知識競賽等，都可以讓學(xué)生思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華，使大學(xué)生在豐富多樣的活動(dòng)中加深對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，凈化校園精神環(huán)境，增長大學(xué)生才干，提高綜合素質(zhì)。

六、制度建設(shè)是是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保障

政策制度具有一定的強(qiáng)制性和普適性，規(guī)定了什么事能做，什么事不能做，是“實(shí)”的手段。沒有制度的支撐，任何作為觀念形態(tài)的核心價(jià)值觀都會(huì)成為空話。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用制度、機(jī)制來保障。高校要充分認(rèn)識大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊意義，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，部門齊抓共管，師生全員參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，特別是要重視加強(qiáng)制度建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求以規(guī)章制度的形式相對固定下來，使其成為大學(xué)學(xué)員干部培訓(xùn)的重要內(nèi)容，成為黨員民主評議和學(xué)生干部考核使用的重要標(biāo)準(zhǔn)，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的基本規(guī)范和行為準(zhǔn)則，成為交往實(shí)踐的價(jià)值標(biāo)尺和評判標(biāo)準(zhǔn)，讓其真正能夠在幫助大學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)定理想信念、合理生活方式、健康交往實(shí)踐中發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)。將制度的“剛”與核心價(jià)值觀的“柔”相結(jié)合，做到“剛?cè)嵯酀?jì)”，用制度建設(shè)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育暢通作保障。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》 人民出版社 2014 [2] 劉川生.在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢提供重要支撐.思想教育研究，2013（06）

[3] 劉月珍.在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀探析.黑河學(xué)刊，2013（09）

我對中國特色社會(huì)主義旗幟的理解

對于現(xiàn)在的我們，一方面要認(rèn)真學(xué)好自己的專業(yè)知識，為自己以后的工作打下基礎(chǔ)；另一方面，也要關(guān)注當(dāng)今我國的政治局面，多了解一些國家和黨的方針政策，做一名合格的中國公民。

1． 中國特色社會(huì)主義旗幟的內(nèi)容

在 中共十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！辈⑦M(jìn)一步指出“中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。”“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！薄８吲e中國特色社會(huì)主義旗幟，對于更加自覺地堅(jiān)持當(dāng)代中國的正確發(fā)展道路，更加緊密地團(tuán)結(jié)13億人民為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利共同奮斗，開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，具有十分重要的理論意義、實(shí)踐意義和時(shí)代意義。高舉中國特色社會(huì)主義旗幟的意義

2.1 理論意義：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟極大地豐富了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵，它既繼承和發(fā)展了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，又不僅僅是經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義在中國的直接翻版，更不是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的重演和延續(xù)。中國特色社會(huì)主義是結(jié)合了中國具體國情和時(shí)代特征的一種新型的社會(huì)主義，它將從理論上指導(dǎo)當(dāng)代和未來中國社會(huì)主義的發(fā)展。

2.2 實(shí)踐意義：中國特色社會(huì)主義理論體系作為一面旗幟，既是中國人民利益和愿望的根本體現(xiàn)，又是號召全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，同時(shí)也是當(dāng)代中國社會(huì)進(jìn)步的理論指引。黨的十七大提出的中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，在總結(jié)了過去中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和問題的基礎(chǔ)上，將今后中國特色社會(huì)主義發(fā)展的理論與實(shí)踐納入到它的范疇之中，合理解決了中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐總體概括的難題。

2.3 時(shí)代意義：新世紀(jì)新階段，我國站在了新的歷史起點(diǎn)上。在這樣一個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)、希望與風(fēng)險(xiǎn)并存的時(shí)期，中國特色社會(huì)主義旗幟根據(jù)中國和世界形勢的變化，以寬闊的視野和開放的意識，賦予了科學(xué)社會(huì)主義理論以鮮明的民族特色和時(shí)代特色，為我們指清了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展方向。中國特色社會(huì)主義偉大旗幟既從根本上回答了當(dāng)代中國如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問題，也解答了在全球化大背景下像中國這樣的社會(huì)主義國家怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問題，為當(dāng)今世界各國無產(chǎn)階級政黨加強(qiáng)自身建設(shè)、為國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的振興和發(fā)展提供了有益的借鑒。中國特色社會(huì)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)方面的探索和經(jīng)驗(yàn)，為人類尋求社會(huì)發(fā)展開辟了新路徑，從而很好地體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的民族性和時(shí)代性、獨(dú)特價(jià)值和世界價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，為馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論增添了新的生命力。

中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐已經(jīng)取得了初步成功，中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性逐步深化顯現(xiàn)，它大大促進(jìn)了中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了社會(huì)面貌，改善了十幾億人民的生活水平；它推進(jìn)了人民當(dāng)家作主、促進(jìn)了社會(huì)和諧，推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展；它集中全國人民的智慧，積極謀劃國家中長期發(fā)展戰(zhàn)略，并保證了政策的連續(xù)性不因領(lǐng)導(dǎo)人的變化而更迭；它集中全國的人力、物力、財(cái)力，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素辦大事，在抗擊自然災(zāi)害、進(jìn)行大規(guī)模工程建設(shè)、舉辦國際重大賽事、應(yīng)對世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中顯示了強(qiáng)大的威力和效率?！斑@一切已經(jīng)向中國人民和世界人民初步展示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和中國特色社會(huì)主義旗幟的重要性，擴(kuò)大了中國特色社會(huì)主義的聲譽(yù)，預(yù)示著社會(huì)主義發(fā)展的光明未來。

高舉中國特色社會(huì)主義旗幟的關(guān)鍵所在：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，關(guān)鍵的核心問題是把馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義理論體系作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，把改革開放作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，把堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體總體布局作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求，把讓13億人民實(shí)現(xiàn)小康、縮小貧富差距、過上幸?？鞓飞钭鳛閳?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同愿景，把推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義根本所在，把加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、信賴性建設(shè)和制度建設(shè)作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本保證。

第二篇：毛概論文 論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

2004年，黨的十六屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定》，第一次明確提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的重大命題。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)從適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨長期執(zhí)政的歷史任務(wù)出發(fā)，并把它作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容提到全黨面前。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。胡總書記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn),我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”我國社會(huì)主義制度的確立,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。

第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿發(fā)展活力的社會(huì)。社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng),是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)活力包括三個(gè)層面：一是社會(huì)主體的活力,表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;二是作為社會(huì)生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識、思想、文化的形成與創(chuàng)造等;三是社會(huì)生產(chǎn)、生活的方式和機(jī)制所具有的活力,能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個(gè)層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生存與發(fā)展的動(dòng)力。

第二,社會(huì)主義和諧社會(huì)是促進(jìn)公平和正義的社會(huì)。我國的改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程中,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng),利益關(guān)系的多元化,社會(huì)公平問題日益凸顯出來。目前,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中存在的比較突出的公平問題主要表現(xiàn)在：部分社會(huì)成員之間收入分配差距拉大以及一些人民內(nèi)部的利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。綜合各種因素考慮，一方面,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)人們走勤勞致富、合法致富的路子;另一方面,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決防止那些利用種種非法手段搞歪門邪道的人。同時(shí),還要加強(qiáng)社會(huì)調(diào)控,讓那些能力和條件較差的群體通過自己的努力和社會(huì)的幫助,逐步走上富裕的道路。

胡總書記指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想,也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?！?/p>

二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的途徑

我國社會(huì)正在飛速發(fā)展，肯定了社會(huì)民主政治的進(jìn)步，但是，同樣也面領(lǐng)著各種不同利益階層的整合與分化，因此，出現(xiàn)了新的社會(huì)階層以及他們的利益訴求，整合社會(huì)資源，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，同樣是重中之重。

1首要任務(wù)便是在分析與解決我國目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)所面靈的矛盾與問題的同時(shí)，還要兼顧各方面不同群眾的利益。

加強(qiáng)社會(huì)保障制度，保障民主權(quán)利的制度，保障法律制度的公平與正義，保障人民財(cái)產(chǎn)制度以及收入分配制度的合理化。同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)衛(wèi)生服務(wù)，保障人民的身體健康，積極實(shí)施就業(yè)政策，保障社會(huì)穩(wěn)定以及社會(huì)勞務(wù)關(guān)系的穩(wěn)定，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，積極推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的實(shí)施理念，加大教育投入，讓更多的孩子上得了學(xué)，上的起學(xué)。

2.要深入牢固樹立科學(xué)的人才發(fā)展觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)主義注入活力。

黨的十六大上，明確指出，具有一定的知識和技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，為推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明，精神文明以及政治文明建設(shè)，在中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中做出了積極貢獻(xiàn)的人民，都是黨和國家需要的人才。也就是說，中國建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要不同的人才在自己的崗位做出積極的努力，散發(fā)自己的能量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)跳動(dòng)積極性。

3，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，最重要的便是營造社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的和諧，公平和公正。

我國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)體制逐漸進(jìn)入了一個(gè)私有化的道路，偏離了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的方向。目前我國經(jīng)濟(jì)開始兩極分化，再構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，這就成了最大的不和諧因素，我黨必須利用政府職能，在眾多利益階層的訴求中，尋找平衡點(diǎn)，整合利益資源與利益階層，分化兩極矛盾，分析并解決兩極分化越來越嚴(yán)重的問題。

完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要做到公平，無論私有企業(yè)，國有企業(yè)，亦或是外資企業(yè)，稅收的公平化是一個(gè)開創(chuàng)新局面的開始。打擊并取締非法收入，調(diào)整不合理的收入，改革一些列不平的的經(jīng)濟(jì)體制，給廣大人民群眾一個(gè)公平競爭的平臺，同們應(yīng)該加大大家腐敗群體和灰色收入的力度，解除廣大弱勢群體的后顧之憂，使他們也可以普遍的，不斷地分享改革和發(fā)展的成果，從而更加積極的投入到創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一偉大的事業(yè)中。

4，建設(shè)和諧的文化素質(zhì)，提高人民的思想道德基礎(chǔ)，鞏固和諧社會(huì)。

社會(huì)道德是社會(huì)共同利益的反應(yīng)，更是社會(huì)文明的標(biāo)尺。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是一個(gè)合格的社會(huì)成員在道德上的基本標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建和諧的社會(huì)，人們必須維持正常的生活秩序，總是要遵守一些最簡單、最起碼的公共秩序，這就是作為和諧基礎(chǔ)的社會(huì)公德。

總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長期而又系統(tǒng)性的工程，需要凝聚一切可以凝聚的力量，依靠于全社會(huì)，以廣大人民群眾利益為前提下，整合資源，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，改革原有體制中的缺陷，建立人才隊(duì)伍，營造公平，公正，和諧的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，以此來推進(jìn)和最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

一、構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)．是我們黨從開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。這一戰(zhàn)略舉措，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)．關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系 到鞏固黨執(zhí)政的 社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí) 現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史 任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局．關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。

全黨同志一定要從戰(zhàn)略全局的高度，深刻認(rèn)識構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義，自覺承擔(dān)起和諧社會(huì)建設(shè)的歷史任務(wù)。腳踏實(shí)地做好構(gòu)建和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。構(gòu) 建社會(huì)主義和 諧社會(huì)，是 我們黨堅(jiān)持 立黨為公、執(zhí) 政為民的必然 要求，是我們黨 實(shí)現(xiàn)好、維護(hù) 好、發(fā)展好最廣 大人民根本利益的重要體現(xiàn)。也是我們黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政的歷史任務(wù)的重要條件。

這要求我們必須緊緊依靠人 民群眾．團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量．調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素：必須正確認(rèn)識及妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾．協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系：必須抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難；必須加強(qiáng)社會(huì)建設(shè) 和管理，營造良好的人際環(huán)境，保持良好的社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。只有把這些工作都更加自覺、更加主動(dòng)地做好了。我們黨才能不斷增強(qiáng)執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)．才能更好地實(shí)現(xiàn)時(shí)代 賦予我們的歷史任務(wù)。

第三篇：毛概論文《論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》

09阿語1班譚超0816118

論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 摘要：十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念?！昂椭C”成了我國戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會(huì)主調(diào)。因此，從更深層次的理論上把握“和諧社會(huì)”的要點(diǎn)也隨即成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)？如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)？本文將就這兩方面做簡要的論述。

一、什么是“社會(huì)主義和諧社會(huì)”

和諧社會(huì)有多種不同類型。我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序的社會(huì)。這主要是根據(jù)十六屆四中全會(huì)的《決定》對和諧社會(huì)的論述歸納出來的。

從廣義和狹義的區(qū)別上來理解社會(huì)主義和諧社會(huì)。與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相并列的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，這是狹義的。包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，則是廣義的。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。

從社會(huì)學(xué)角度界定義社會(huì)主義和諧社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。對于當(dāng)代中國來說，和諧社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

同時(shí)，社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)的一種屬性。它應(yīng)該是一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的社會(huì)。也就是說，它是一個(gè)能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展產(chǎn)力的社會(huì)；一個(gè)消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會(huì)；一個(gè)人民群眾通過己的辛勤勞動(dòng)最終走向共同富裕的社會(huì)。既然社會(huì)和諧是一種屬性，它會(huì)滲透或體現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等領(lǐng)域，它是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)有什么特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)同其他類型和諧社會(huì)的區(qū)別，最集中地體現(xiàn)在其特征上。胡錦濤同志

指出，我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。

以人為本是和諧社會(huì)的根本特點(diǎn)。和諧社會(huì)就是一個(gè)“政通人和、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂業(yè)、社會(huì)福利不斷提高”的社會(huì)。這些特點(diǎn)包括：一是社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，人們生活逐步改善；二是社會(huì)各階層人們互相尊重，平等友愛，融洽和諧；三是實(shí)行和諧的可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，把公平和正義作為核心價(jià)值取向，協(xié)調(diào)各方利益；四是勞動(dòng)、知識、人才和創(chuàng)造得到尊重，創(chuàng)造活力得到充分激發(fā)，精神文化生活豐富多彩，人們素質(zhì)大大提高，社會(huì)充滿活力。五是改革擇時(shí)有序，法制逐步健全，體制機(jī)制逐步完善，社會(huì)管理規(guī)范有序。

三、如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須遵循正確的原則?！稕Q定》提出了“六個(gè)必須堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

必須堅(jiān)持以人為本。要始終把最廣大人民的根本利益作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，保障公民平等地享受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷地改善人民生活，既是社會(huì)主義制度的本質(zhì)體現(xiàn)，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。面對現(xiàn)實(shí)中存在的種種不和諧因素，我們要正視，要清醒，更要采取積極措施，統(tǒng)籌兼顧社會(huì)各方面的利益，理順利益關(guān)系，把公平正義作為處理人與人之間關(guān)系的根本尺度，確立人與人之間的平等關(guān)系，使全體人民共同參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，共同享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。

必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是

解決和諧社會(huì)問題的關(guān)鍵。發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，也為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。不發(fā)展就不能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。為此，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，要轉(zhuǎn)變增長方式，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)節(jié)約、清潔、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)和諧，在和諧中促進(jìn)發(fā)展。

必須堅(jiān)持改革開放。我們能有今天繁榮發(fā)展的良好局面，得益于改革開放；創(chuàng)造中國更美好的未來，仍然要靠改革開放。通過深化改革、擴(kuò)大開放、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，在改革開放、開拓創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)和諧。要提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立起充滿活力、富有效率、更加開放的體制機(jī)制。要在改革開放中、在發(fā)展中正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)健康有序發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

必須堅(jiān)持民主法治。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來，促進(jìn)政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及黨群干群關(guān)系的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件和保證。要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來，進(jìn)一步健全民主制度，豐富民主形式，擴(kuò)大公民有序的政治參與。要健全社會(huì)主義法制，實(shí)施依法治國基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。要全面推進(jìn)依法行政，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法。建立有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法要追究的監(jiān)督機(jī)制。要加強(qiáng)法制宣傳教育，傳播法律知識，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識，形成法律面前人人平等、人人自覺守法用法的社會(huì)氛圍。

必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。不穩(wěn)定就沒有和諧。穩(wěn)定與否，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂業(yè)，而且關(guān)系到國家的長治久安，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要保障。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須從總體上把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會(huì)安定有序和國家長治久安。

必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是人民群眾的共同事業(yè)，必須尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，發(fā)揮每一個(gè)社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共建、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。

參考文獻(xiàn)：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》

第四篇：毛概論文構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

毛 概 論 文 《時(shí)代的呼喚》之 《論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》

班級：12動(dòng)畫2班 姓名：肖

艷 學(xué)號： 123115053

《論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》

姓名：肖艷

班級：12動(dòng)畫2班

學(xué)號：123115053

摘要：戰(zhàn)爭的年代李我們漸行漸遠(yuǎn)，每次回看抗日戰(zhàn)爭的紀(jì)錄片，我的心里總有不小的震撼，戰(zhàn)爭的慘狀是生活在和平年代的我們所無法體會(huì)到的，看著視頻中老人們回憶的那個(gè)年代的悲慘生活而老淚眾橫的場景，我的心中一陣酸痛，我們一定不要?dú)v史重演，我們要構(gòu)建一個(gè)和諧的世界，人們在和諧發(fā)展的環(huán)境中安居樂業(yè)。

和諧世界是基于中國文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)觀而提出的全球政治倫理，法律與國際關(guān)系建設(shè)的偉大理念。在這篇文章中，我將對以下三點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的論述：1.和諧世界的相關(guān)內(nèi)涵。2.世界上存在有關(guān)擾亂和諧的不穩(wěn)定因素。3.中國為促進(jìn)和諧世界做出的貢獻(xiàn)。

翻譯：The war years Li us further away, every time back to see a documentary of Anti Japanese War, my heart is not a small shock, the horrors of war is that we live in a peaceful era cannot feel miserable life, and tears all the crossscene at that time the old memories of watching video, my heart burst pain, we must not repeat, we want to build a harmonious world, people live and work in peace in the harmonious development of the environment.The harmonious world is the proposed system Chinese cultural tradition based on the view of global political ethics,law and the construction of the great idea of international relations.In this article, I will discuss the following three points: 1 the connotation of a harmonious world.2 of the world the existence of unstable factors disturbing theharmony.3 Chinese in order to promote the harmonious world.關(guān)鍵詞：和諧(harmonious)、構(gòu)建（build）、內(nèi)涵（connotation）、貢獻(xiàn)(contribution）

一、和諧世界的內(nèi)涵(The connotation of a harmonious world)

1.和諧世界的提出

自從2005年4月，胡錦濤主席參加雅加達(dá)亞非會(huì)談，在講話中提出亞非國家應(yīng)“推動(dòng)不同文明友好相處、和平對話、發(fā)展繁榮、共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界?！蓖?月，胡錦濤主席出訪俄羅斯，“和諧世界”被寫入《中俄關(guān)于21世紀(jì)國際秩序的聯(lián)合聲明》?！昂椭C世界”第一次被確認(rèn)為國與國之間的共識，標(biāo)志著這一全新的理念逐漸進(jìn)入國際視野中。

2． 和諧世界的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化理念是和諧世界的歷史文化來源，體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的整體性。提根基與中國古代天人合一的世界觀?！昂汀笔侵负椭C、和睦、和平?！昂汀笔翘煜缕毡橥ㄐ械姆▌t。人們只有用和諧的思維方式，做到“天和”“地和”“人和”的統(tǒng)一才能創(chuàng)造人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的美好世界。

3.和諧世界的政治內(nèi)涵

胡錦濤主席提出和諧世界的理論，不僅僅解決了中國發(fā)展的問題，也是建立全球國際政治倫理和國際秩序的指導(dǎo)原則，是站在全球秩序的角度，而非僅僅狹義的站在中國的角度。中國提倡的和諧世界理念才是真正為世界政治體系建設(shè)服務(wù)的有效理論，自會(huì)得到包括發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的贊同，實(shí)現(xiàn)各國的和諧相處，建立民主的世界，只有不同國家和諧相處，實(shí)現(xiàn)國際關(guān)系和諧化，才是建設(shè)和諧世界，促進(jìn)人類持久和平，共同繁榮的關(guān)鍵和前程。

二、世界上擾亂和諧的不穩(wěn)定因素(Unstable factors disturbing the harmony of the world.)當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，然而依然存在著很多不穩(wěn)定的因素，威脅著人類社會(huì)和諧地發(fā)展，其中不穩(wěn)定的因素包括兩個(gè)大的方面：人類自身的因素和自然因素。

1.人類自身的因素 ① 霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

鄧小平提出了“霸權(quán)主義是戰(zhàn)爭的根源”的論斷，豐富和發(fā)展了馬克思關(guān)于戰(zhàn)爭的理論。超級大國推行的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是當(dāng)代世界戰(zhàn)爭的主要根源。在冷戰(zhàn)時(shí)期推行霸權(quán)主義的是美國和蘇聯(lián)兩個(gè)超級大國。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國為首的西方國家以人權(quán)作為推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的突破口，對發(fā)展中國家展開“人權(quán)外交”。所以說霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙，是構(gòu)建和諧社會(huì)的障礙。

② 恐怖主義

恐怖主義是造成世界不穩(wěn)定因素的重大原因之一。它是為了達(dá)到某種政治、社會(huì)目的，通過制造恐怖氣氛來引起社會(huì)的注意，以威脅有關(guān)政府或者社會(huì)，特別是無辜平民為目標(biāo)的各種形式的違法活動(dòng)，其中最為嚴(yán)重的是2001年美國“9.11”事件中，恐怖分子劫持了四架美國民航飛機(jī)，并利用這些飛機(jī)為武器，撞擊紐約世貿(mào)中心和五角大樓，造成3000多人死亡。我國反對恐怖主義，包括“東突”恐怖勢力在內(nèi)的各種組織形式的恐怖主義。2.自然因素

地球上的自然變異，包括人類活動(dòng)誘發(fā)的自然變異，無時(shí)不刻發(fā)生的，當(dāng)這種變異給人類社會(huì)帶來危害時(shí)，即構(gòu)成自然災(zāi)害。自然災(zāi)害是人類過去、現(xiàn)在、將來所面臨最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之一。是構(gòu)建和諧世界的過程中最大的障礙，是人類所無法控制和改變的。印度尼西亞海嘯造成20多萬人死亡，150多萬人流離失所。2008年5月21日。中國汶川地震造成69227人遇難，自然災(zāi)難對我們構(gòu)建和諧社會(huì)無時(shí)不刻敲響了警鐘。

三、中國為促進(jìn)和諧世界參與和作出的貢獻(xiàn)。(Chinese to promote harmonious world participation and contribution.)

1.面對自然災(zāi)難，中國的貢獻(xiàn)

當(dāng)世界上任何一個(gè)國家和地區(qū)發(fā)生重大自然災(zāi)害時(shí)，中國政府總是及時(shí)對受害國家給予經(jīng)濟(jì)上的援助，同時(shí)中國民間也發(fā)起一系列的募捐活動(dòng)，在災(zāi)難的現(xiàn)場，飄揚(yáng)的五星紅旗和寫著china字樣的大本營，使受災(zāi)群眾看到了希望。中國政府和中國人民為構(gòu)建世界范圍內(nèi)的和諧社會(huì)而不懈努力著。2.中國為世界的穩(wěn)定發(fā)展作出的貢獻(xiàn)

中國作為亞洲最大的發(fā)展中國家，有責(zé)任和義務(wù)為周邊的和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

1997年亞洲金融危機(jī)，中國為幫助亞洲國家擺脫金融危機(jī)。中國履行了自己的諾言不對人民幣實(shí)行貶值，并通過國際機(jī)構(gòu)和雙邊援助支持東南亞國家的經(jīng)濟(jì)，充分展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的風(fēng)范。2001年11月10日，中國正式加入wto,在政治上樹立中國守則，負(fù)責(zé)任的大國形象，消除國際社會(huì)對中國的疑慮，從而為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件。

在中東問題上，中國致力于維護(hù)世界的和平，努力推動(dòng)建設(shè)和諧世界，通過政治談判建立互信，解決中東問題。中方堅(jiān)持勸和促談，積極參與中東問題，通過援助、支持、談判等方式提供力所能及的幫助，認(rèn)真履行和平責(zé)任，多次參與中東的維和行動(dòng)。

在朝鮮六方會(huì)談中，中國始終堅(jiān)持朝鮮半島無核化的原則，反對武力解決朝鮮核問題，樹立了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國形象。在非洲維和行動(dòng)中，近年來中國積極參與聯(lián)合國維和行動(dòng)，迄今為止共派出1500人次參加聯(lián)合國維和行動(dòng)。在協(xié)助解決地區(qū)沖突和緩解地區(qū)緊張局勢中發(fā)揮著積極的作用。

四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義。（The important significance of constructing the socialist harmonious society.）

（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。明確地把我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局概括為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明建設(shè)的“四位一體”，反映了我黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化。反映了我黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政方略的新認(rèn)識。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的必然要求，是我們黨把最廣大人民群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來，共同為完成黨的執(zhí)政目標(biāo)和執(zhí)政任務(wù)而奮斗的現(xiàn)實(shí)要求。

（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們黨應(yīng)該保持清醒頭腦，居安思危，實(shí)事求是地正視矛盾、化解矛盾，不斷地促進(jìn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展過程與目標(biāo)的統(tǒng)一。必須積極維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，最大限度地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力和積極性，化解各類矛盾和問題，努力實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、總結(jié)(Summary)構(gòu)建和諧世界是每一位愛好和平的人們心中永遠(yuǎn)的愿望。中國政府和中國人民在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的愿望而努力奮斗著。作為大學(xué)生的我們，要樹立為和諧社會(huì)而奮斗的目標(biāo)，在和諧世界的構(gòu)建中發(fā)揮自己的能力，不以惡小而為之，不以善小而不為，我相信和諧世界離我們并不遙遠(yuǎn)！

六、參考文獻(xiàn)（Reference）

[1]毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，第759頁，人民出版社1966年版。

[2]胡錦濤總書記關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有關(guān)論述 黨建 2005年第3-4期

[3]建設(shè)和諧文化 鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ) 劉云山 人民網(wǎng)2006年10月24日 [4]毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義體系概論。[5] 鄧小平：《鄧小平文選》。

第五篇：構(gòu)建和諧社會(huì)毛概論文

構(gòu)建和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從社會(huì)學(xué)角度看，就是要構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的和諧，主

要有：城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的和諧、區(qū)域結(jié)構(gòu)的和諧、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的和諧、就業(yè)結(jié)構(gòu)的和諧、代際結(jié)

構(gòu)的和諧、人的發(fā)展與自然的和諧、價(jià)值觀的和諧等。增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，營造良好的社會(huì)氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境。

一、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展社會(huì)發(fā)展首先取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展。我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地提高了廣大人民群眾的生活

水平，提升了我國的綜合國力，給社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了前提。但社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后時(shí)，也會(huì)妨礙

經(jīng)濟(jì)增長。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)同步發(fā)展。人類歷史發(fā)展的經(jīng)

驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高增長期，往往也是社會(huì)矛盾的高發(fā)期。我國長達(dá)20多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)

高速增長，不僅使原來的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，而且使各種深層次社會(huì)矛盾逐漸顯露，對

原來相對穩(wěn)定的社會(huì)格局產(chǎn)生了巨大沖擊。只有社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展了，才能化解社會(huì)矛

盾，社會(huì)穩(wěn)定才能得到保證。我國20多年來的改革開放使全社會(huì)都得到了好處，但先富起

來的畢竟是少數(shù)人，加之分配制度上的缺陷，我國的貧富差距有擴(kuò)大的趨勢。構(gòu)建和諧社會(huì)，最基本的要求是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，這是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。由

于我國人口眾多、地區(qū)發(fā)展不平衡等因素，造成我國經(jīng)濟(jì)上快速增長的同時(shí)，社會(huì)并未同步

協(xié)調(diào)發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展中存在一些不和諧方面，一是我國的農(nóng)民數(shù)量以及農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的比

重過大，這給我國完成向現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型帶來困難。按國際貧困標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村還有1億多

貧困人口，而現(xiàn)代化國家的最有標(biāo)志性的指標(biāo)，就是農(nóng)民不再是窮人。二是我國的收入差距

沒有按照應(yīng)有的規(guī)律向縮小的方向發(fā)展，而是繼續(xù)加速擴(kuò)大。這既有我國勞動(dòng)力無限供給趨

勢限制了初級勞動(dòng)工資提升的特殊原因，也有現(xiàn)代財(cái)富積累速度大大加快和社會(huì)組織中間管

理階層出現(xiàn)新分化的新情況，還有轉(zhuǎn)型期腐敗和非法致富對收入分配的影響。三是我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，沒有出現(xiàn)勞動(dòng)力短缺，而呈現(xiàn)出勞動(dòng)力在一個(gè)較長時(shí)期供大于求的趨勢，就業(yè)

問題一時(shí)難以根本緩解。四是我國由于人均壽命延長和嚴(yán)格的人口控制，出現(xiàn)還沒有富裕起

來就過早老齡化的現(xiàn)象。

二、從社會(huì)結(jié)構(gòu)層面構(gòu)建和諧社會(huì)在我國改革開放向更深層次、更廣領(lǐng)域推

進(jìn)的過程中，新的社會(huì)矛盾、新的社會(huì)問題不斷涌現(xiàn)，有時(shí)甚至集中暴露出來。從社會(huì)管理

體系方面，構(gòu)建和諧社會(huì)主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。1.協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益社會(huì)主義市場

經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使我國原有的利益格局正在發(fā)生深刻的調(diào)整和重組，出現(xiàn)了一些新的社會(huì)

階層和日益多樣化的利益訴求，從而使社會(huì)關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問題不斷涌現(xiàn)，帶來了

一系列影響社會(huì)和諧的突出矛盾和潛在隱患。社會(huì)不同階層、不同群眾之間既存在著共同利

益，又有著各自特殊的具體利益要求。為此，一是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造

活力。二是要教育引導(dǎo)廣大干部群眾正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，增強(qiáng)主人翁意識和社會(huì)責(zé)任感。三是要特別關(guān)心困難群眾的生

產(chǎn)生活，切實(shí)解決他們的實(shí)際困難，把解決好困難群眾的生產(chǎn)生活問題提高到增強(qiáng)黨的執(zhí)政

能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度來認(rèn)識。十六屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，要“高度重視

和關(guān)心欠發(fā)達(dá)地區(qū)、比較困難的行業(yè)和群眾。在全社會(huì)大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好

風(fēng)尚，形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境”。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建和諧

社會(huì)若干重大問題的決定》中指出：“堅(jiān)持全心全意依靠工人階級的方針，發(fā)揮包括知識分

子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展根本力量的作用，鼓勵(lì)和支持包括新的社會(huì)

階層在內(nèi)的全體社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！苯⒔∪鐣?huì)協(xié)調(diào)機(jī)制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益要求、解決利益矛盾，自覺維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。2.逐步建立

和諧的社會(huì)秩序各項(xiàng)改革的不斷深入，使許多社會(huì)深層次矛盾逐步顯露出來，依法及時(shí)

合理地處理群眾反映的問題，切實(shí)維護(hù)群眾的合法權(quán)益，已成為建立穩(wěn)定、有序、和諧的社

會(huì)秩序的一項(xiàng)重要任務(wù)。要善于把解決突出問題與全面推進(jìn)工作結(jié)合起來，把抓好當(dāng)務(wù)之急與建立長效機(jī)制結(jié)合起來，把教育引導(dǎo)群眾，以理性合法的形式表達(dá)利益要求與切實(shí)解決群眾反映的問題結(jié)合起來，尤其要解決好上訪群眾反映的熱點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題。建立重大決策的群眾聽證會(huì)制度，疏通廣大群眾和社會(huì)各階層表達(dá)意愿、意見、要求的渠道；綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解等方法，依法及時(shí)合理地處理群眾反映的問題；進(jìn)一步建立健全信訪工作責(zé)任追究制度，對處理和解決信訪問題不力導(dǎo)致矛盾激化的，要追究有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任；加強(qiáng)部門與部門之間、部門與地方之間、地方與地方之間的溝通與聯(lián)系，搞好配合與協(xié)作，逐步形成統(tǒng)籌兼顧、標(biāo)本兼治的社會(huì)秩序工作格局。3.建立有效的社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要建立一套有效的社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制，能果斷處理突發(fā)事件。由各種社會(huì)矛盾引發(fā)的群體性事件不僅數(shù)量增加、規(guī)模擴(kuò)大，而且有的群體性事件組織化傾向明顯。此外，由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)造成的人與自然的緊張關(guān)系，也引發(fā)了一些意外事故。這些問題的存在，已經(jīng)嚴(yán)重影響了社會(huì)的安定，對黨和政府的管理能力提出了更高的要求。要建立健全處理群體性事件的協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)協(xié)作配合，形成化解矛盾的合力。要不斷加強(qiáng)對新形勢下各類群體性事件形成規(guī)律的研究，對可能出現(xiàn)的問題，提前采取有效措施，將問題解決在萌芽狀態(tài)。對于地震、洪災(zāi)、礦難等災(zāi)害，應(yīng)建立應(yīng)急預(yù)案，并逐步建立應(yīng)急指揮機(jī)制和社會(huì)動(dòng)員機(jī)制。對于各種犯罪活動(dòng)、各類社會(huì)丑惡現(xiàn)象，要嚴(yán)厲打擊。要充分發(fā)揮司法等專門機(jī)關(guān)懲治犯罪、維護(hù)穩(wěn)定的職能作用，不斷完善社會(huì)治安綜合治理工作機(jī)制。