第一篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成1

實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

摘要：實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是我們中國(guó)未來的發(fā)展方向燈塔。作為未來社會(huì)的接班人，傳承中國(guó)文化，發(fā)展社會(huì)主義中國(guó)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 實(shí)際實(shí)踐 發(fā)展 “特色之路”

實(shí)事求是，其實(shí)我們祖先早就有先見之明，早在東漢班固就在《漢書·河間獻(xiàn)王傳》中就記載著這么一段話：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！?這句話是用來稱贊劉景帝第三子間獻(xiàn)王的一句話，是想要稱贊獻(xiàn)王嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。時(shí)隔很久很久之后，毛澤東的出現(xiàn)，他的高瞻遠(yuǎn)矚，將這個(gè)“實(shí)事求是”。在1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中以馬克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，并且做了科學(xué)的闡釋“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯??！?978年鄧小平在十一屆三中全會(huì)上重新確立思想、政治、組織路線，并提出解放思想，實(shí)事求是。而之后江澤民有繼承發(fā)展提出：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。在到我們胡錦濤主席不從完善解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

實(shí)事事求是馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是我們中國(guó)未來的發(fā)展方向燈塔。作為未來社會(huì)的接班人，傳承中國(guó)文化，發(fā)展社會(huì)主義中國(guó)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。

一、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)，從實(shí)際出發(fā)，就是尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，排除個(gè)人的主觀臆斷，它不以別人的意志為轉(zhuǎn)移，全面的看問題，決不能只見樹木，不見森林，以偏概全，就我們中國(guó)而言現(xiàn)在最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)階段處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

而我們現(xiàn)在大學(xué)生也面臨著一個(gè)很大的實(shí)際，那就是就業(yè)，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)困難是一個(gè)實(shí)際它客觀存在，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，面對(duì)未來的工作我們大學(xué)生沒有經(jīng)驗(yàn)。我們需要腳踏實(shí)地，從自身的實(shí)際情況開始，從基層做起，干一行愛一行，要在平凡的工作崗位中也能體現(xiàn)我們的價(jià)值。不應(yīng)該把自己看得太“高”，因?yàn)樵诤芏嘤萌藛挝环从超F(xiàn)在有很多大學(xué)生眼高手低，在工作中比較浮躁在虛心，我看這就是太高估自己的結(jié)果。剛出校門我們其實(shí)什么技能都不會(huì)，或者說技能其實(shí)有限，更多的是理論知識(shí)和學(xué)習(xí)的能力，我們更應(yīng)該在工作崗位中努力地去磨練自己，找出自己前進(jìn)的道路。其實(shí)我覺得因?yàn)槲覀兒苣贻p，所以在畢業(yè)初期磨練、碰壁對(duì)我們初出茅廬的大學(xué)生是件好事，這會(huì)讓我們更加成熟。

二、理論聯(lián)系實(shí)際

毛澤東曾經(jīng)用一個(gè)成語很生動(dòng)的比喻將理論和實(shí)際的關(guān)系，那就是“有的放矢”也就是箭與靶的關(guān)系。我們?cè)?jīng)因?yàn)檎瞻崽K聯(lián)的模式走“城市包圍農(nóng)村”的道路最終導(dǎo)致革命失?。辉诮ㄔO(shè)時(shí)期我們又照抄蘇聯(lián)在高度國(guó)家集權(quán)的情況下，制定經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，全力發(fā)展重工業(yè)。而失敗但是我們覺悟之后將馬克思列寧主義同中國(guó)革命具體情況提出了“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”，根據(jù)我國(guó)的具體情況規(guī)劃發(fā)展經(jīng)濟(jì)，聯(lián)系實(shí)際不僅是現(xiàn)在還是以前，我們革命前輩們用歷史告訴我們只有理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。

聯(lián)系到我們大學(xué)生，我們同樣需要“理論聯(lián)系實(shí)際”，學(xué)以致用我想是我們學(xué)習(xí)目的，記得有句話“書上得來終覺淺，覺知此時(shí)事要躬行”。在學(xué)校學(xué)的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)的技能只有通過我們真正的實(shí)踐，才會(huì)真正的掌握，將其轉(zhuǎn)化為財(cái)富。

三、實(shí)事求是

實(shí)事求是是實(shí)事求是思想路線是實(shí)質(zhì)和核心。實(shí)事求是內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想、必須與時(shí)俱進(jìn)、必須求真務(wù)實(shí)、黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

正確的人生觀、價(jià)值觀是指引我們不斷進(jìn)步，積極快樂生活的根本，我們大學(xué)生是祖國(guó)未來的建設(shè)者，因而我們?cè)谒枷肷媳３峙c時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)是也是必須要做到的，在我們大學(xué)生中也有很多不積極的思想存在，不乏會(huì)聽到大學(xué)生“拜金主義”、世俗、不思進(jìn)取等等，這就更需要在加強(qiáng)大學(xué)生的思想教育，努力樹立正確的價(jià)值觀。不斷地解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等。

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線驗(yàn)證條件和目的。毛澤東曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“判斷認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀人覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民也曾經(jīng)指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！?/p>

我們生活在這兒時(shí)時(shí)刻刻在變化著世界里我們需要與時(shí)俱進(jìn)，需要用實(shí)踐不斷地檢驗(yàn)并且不斷發(fā)展真理，只有這樣才能

我們大學(xué)生在象牙塔里安全的度過我們的大學(xué)生活，懷抱著很美好的心情，來到社會(huì)，想在這個(gè)社會(huì)大展拳腳，有一番作為，固執(zhí)的認(rèn)為自己有四年的知識(shí)醞釀。終于可以將在書本上、在課堂上學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化成財(cái)富，可是到真正用到工作中時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，老師講的那些技能知識(shí)一部分，很多情況需要我們自己具體分析，只有自己真正遇到問題，并通過實(shí)踐解決了問題才能真正體會(huì)到在學(xué)校里書本上的原理為什么這么寫，為什么那樣就是錯(cuò)的。

我們大學(xué)生也要通過實(shí)踐不斷地豐富和發(fā)展自己的，使自己能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)步，不斷地成熟，敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。

五、實(shí)事求是，走自己的“特色之路”

我們現(xiàn)在的大學(xué)生被賦予了很多的期望，這個(gè)期望有父母、有老師、有社會(huì)、當(dāng)然還有我們自己，浮躁、墮落我想這是形容當(dāng)代大學(xué)生常用的詞匯，確實(shí)現(xiàn)在在學(xué)習(xí)的最好時(shí)間我們?cè)诖髮W(xué)期間沒有理由墮落，沒有資格浪費(fèi)，浪費(fèi)父母的學(xué)費(fèi)、浪費(fèi)國(guó)家的培養(yǎng)，浪費(fèi)自己多年的汗水。

大學(xué)如同奔流的江河，一去不回來不及道別，在這個(gè)短暫和美好的時(shí)間里我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己的能力距離這個(gè)社會(huì)所需要的人才的差距，從自己的實(shí)際出發(fā)，分析自己，根據(jù)自己特點(diǎn)著重自己的發(fā)展專業(yè)方向，不要盲目自信，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，走自己的“特色之路”。

注釋及參考文獻(xiàn)

1.《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂

第二篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的作用

實(shí)事求是思想與當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)系

摘要：大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。解放思想、實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān).實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?！皩?shí)事求是”的思想，不僅指導(dǎo)著中國(guó)革命實(shí)走上了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的自由、獨(dú)立、民主之路，而且指導(dǎo)中國(guó)通過改革開放的偉大進(jìn)程，擺脫了東西方教條主義的束縛，踏上了中華民族復(fù)興之途。十八大報(bào)告，無不彰顯著“實(shí)事求是”的思想光輝，再次為中華民族的振興再次指明了方向，開放了思想，積蓄了力量，提振了信心，這必將成為我們堅(jiān)定地走在中國(guó)特色社會(huì)主義和民族復(fù)興之途上又一革命性里程碑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 實(shí)事求是 十八大 成長(zhǎng)

“實(shí)事求是”，就是認(rèn)清形勢(shì)，勇往直前。十八大報(bào)告對(duì)我們發(fā)展的形勢(shì)和遇到問題挑戰(zhàn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)分析，有對(duì)國(guó)情的深刻把握，有對(duì)民族命運(yùn)的深刻思考，有對(duì)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，既不夸大成績(jī)，也不掩飾問題，既充滿自信，也滿懷憂患，充分顯示出了居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚、實(shí)事求是的思想內(nèi)涵?！皩?shí)事求是”，就是從實(shí)際出發(fā)，走自己的路。中國(guó)人民九十多年奮斗、創(chuàng)造和積累證明了一點(diǎn)：既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。

“實(shí)事求是”，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過程中提出來的。1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，經(jīng)過延安整風(fēng)思想解放運(yùn)動(dòng)和黨的第七次代表大會(huì)，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，得到全黨的確認(rèn)和擁護(hù)貫徹，并在中國(guó)人民中得到廣泛的實(shí)行。為了做到“實(shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有提出過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。

現(xiàn)代的社會(huì)，各種思想相互碰撞摻雜，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯(cuò)，再加上各種犯罪活動(dòng)和腐敗現(xiàn)象逐漸增多，社會(huì)繁榮的同時(shí)社會(huì)也日趨復(fù)雜化。改革開放既給我們帶來了國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也給我們中華5000年的傳統(tǒng)文化帶來了一次不小的沖擊。西方腐朽落后的思想糟粕也隨之而來，它們此刻正侵蝕著我們這群初出茅廬的大學(xué)生的思想和觀念。我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的飛速發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，全面建設(shè)小康社會(huì)，所以每一個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)定立場(chǎng)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。縱觀當(dāng)前局勢(shì)，我們不難看出，歷史賦予了我們這一代青年一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。大學(xué)生是即將走進(jìn)社會(huì)的一批人，我們作為未來國(guó)家建設(shè)的接班人，必須胸懷祖國(guó)，勇于承擔(dān)建設(shè)社會(huì)的重任。新的時(shí)代，新的形勢(shì)，大學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)該有健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，還要有實(shí)事求是的思想，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)國(guó)家的重任。

然而，由于受到社會(huì)上思想觀念、價(jià)值取向的多元化，一些大學(xué)生在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，不知榮辱，不分是非，嚴(yán)重影響了自身的成長(zhǎng)與成材。許多大學(xué)生荒廢了自己寶貴的青春年華，社會(huì)上各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂的立下的誓言。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響：

1、誠(chéng)信度降低。目前的大學(xué)校園里，誠(chéng)信即被看得很神圣，同時(shí)也有可能被遺棄。考試作弊是當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信度降低的一個(gè)很好的見證，無論是國(guó)家級(jí)的考試還是學(xué)校的結(jié)業(yè)考試，都存在著作弊的現(xiàn)象，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)都是關(guān)系到自己的切身利益，為了眼前的利益，誠(chéng)信悄悄地被遺棄在角落里；

2、道德目標(biāo)自我化、取向功利化和行為庸俗化；

3、尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化；

4、在理想與信念方面，對(duì)奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生；在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費(fèi)、情趣低俗、追求享樂。

從以上現(xiàn)象看出，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)。針對(duì)自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問題，解決問題。尤其是在當(dāng)今的熱門話題就業(yè)問題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問題。如今，大學(xué)生就業(yè)問題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無用論也越來越猖獗。我覺得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高騖遠(yuǎn)的話，這些問題也不會(huì)如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。

因此實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。

（一）認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營(yíng)的，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。

（二）成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)。有人說，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)手如林，招聘單位真假難辨，魚龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國(guó)家政策環(huán)境、本專業(yè)的市場(chǎng)需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對(duì)人才的具體要求等。其次，對(duì)滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解?？梢哉f，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才有可能在職場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)到心儀的職位。

（三）成才之路要靠實(shí)事求是來鋪就。每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。無數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬事萬物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上“沒有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像雷鋒那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合。

最后，通過毛澤東思想概論課程的學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)了解了黨的實(shí)事求是的思想對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生具有非常重要的指導(dǎo)意義。，他是我們以后前進(jìn)的動(dòng)力和墊腳石，引導(dǎo)我們逐步走向社會(huì)，走向更大的舞臺(tái)。可以說不僅是在當(dāng)代，在以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都會(huì)對(duì)大學(xué)生具有同樣重要的影響。因此，當(dāng)代大學(xué)生要將事實(shí)求是的思想實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，才能更好的促進(jìn)我們成功成才，才能使我們適應(yīng)高速發(fā)展的世界，才能有能力最大限度的回饋社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版 《毛澤東選集》，人民出版社，1991年版?！多囆∑轿倪x》，人民出版社，1994年版。

《十二大以來主要文獻(xiàn)選編》，人民出版社，1986年10月第一版。

《十八大報(bào)告》

第三篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、工作和生活中，我們常常會(huì)說不管做任何事情，始終都要堅(jiān)持實(shí)事求是的精神理念。實(shí)事求是就是指從客觀存在著的實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，正確對(duì)待自己和家庭、正確對(duì)待學(xué)習(xí)和考試、正確對(duì)待環(huán)境和就業(yè)。

實(shí)事求是應(yīng)用到大學(xué)生身上就是，對(duì)自己要有個(gè)準(zhǔn)確度的定位，清楚自己的性格、能力，再根據(jù)自身情況來制定自我充實(shí)的計(jì)劃，在找工作時(shí)，要實(shí)事求是，不可過高地高估自己的能力，造成低不成高不就，也不可以過分地貶低自己，每個(gè)人都有自己該去發(fā)光的地方！所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，選擇適合自己的成才之路。

然而，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，實(shí)事求是的思想路線早在建國(guó)之前就已經(jīng)提出來了，而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，它對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的當(dāng)今社會(huì)而言是否已經(jīng)過時(shí)。其實(shí)不然，好的理論、好的思想是永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)的。大學(xué)生作業(yè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，將寄托著中華民族的美好未來。因此大學(xué)生只有不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高騖遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和國(guó)家的強(qiáng)盛壯大，大學(xué)生更應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是看問題，尤其是在未來的就業(yè)問題上。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)始終不渝的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)自己在校學(xué)習(xí)的專業(yè)和本領(lǐng)，準(zhǔn)確的找到自己的人生定位，掌握好專業(yè)知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生和企業(yè)需要的尖端人才，這些都需要我們大學(xué)生自己實(shí)事求是的分析問題、解決問題。如果對(duì)自己的定位不正確，那么到時(shí)候再后悔當(dāng)初自己的選擇也是亡羊補(bǔ)牢的了。

當(dāng)今許多大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作崗位，不能就業(yè)，覺得自己所學(xué)到的知識(shí)一點(diǎn)都無法用在工作上，其實(shí)這并不是讀書無用，而是我們的大學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)到的東西不能很靈活的運(yùn)用到實(shí)際工作生活中去，不能切實(shí)的做到理論聯(lián)系實(shí)際。

社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。一個(gè)好的思想、好的理論在沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)前它并不會(huì)被人們所認(rèn)同和接受的。當(dāng)今大學(xué)生在改革開放的實(shí)踐中，既要鞏固已學(xué)到的科學(xué)知識(shí)，又要大學(xué)生去深入基層，深入社會(huì)，體驗(yàn)生活和了解生活，這會(huì)使我們的人生閱歷、人生感悟有一個(gè)質(zhì)的飛躍。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的當(dāng)今社會(huì)中，我們要做一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的“四有人才”。

實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人事業(yè)，要想取得成功，就必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，實(shí)事求是是一種素質(zhì)，一個(gè)能力，更是一種品質(zhì)的體現(xiàn)，它需要我們年輕的大學(xué)生去自覺地培養(yǎng)和鍛煉。

作為當(dāng)今大學(xué)生，我們的認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式，成功的就業(yè)更要求我們大學(xué)生具備實(shí)事求是的素養(yǎng)，成才的道路也要靠實(shí)事求是來鋪就。每一個(gè)大學(xué)生都有著屬于自己特定的那一條成功之路，適合別人用的方法并不一定是適合自己的。大學(xué)生要成才，就要腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息、努力奮斗。我們未來的道路還很長(zhǎng)，為了未來一切的美好前程踏平墊腳石，我們從現(xiàn)在起就應(yīng)努力做到一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，為我們大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀樹立一個(gè)正確的指導(dǎo)思想。

第四篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

摘要：作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明確實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。明白實(shí)事求是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。怎樣做到實(shí)事求是是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，只要學(xué)好了這些理論知識(shí)，它便可以更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。讓我們?cè)谌松牡缆飞仙僮邚澛?。所有我們?yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)事求是的思想路線制定好人生的目標(biāo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化做出不懈努力。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 大學(xué)生 成長(zhǎng)道路

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

1一切從實(shí)際出發(fā)

毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來?！雹僭谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粫r(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問題、下決心，很多問題就提不出來、解決不了。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，即堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

2，理論聯(lián)系實(shí)際

毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。②

3，實(shí)事求是

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即桂綸性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?/p>

4，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)

二、大學(xué)生為什么要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

首先，大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，作為剛剛成年不久的“社會(huì)人”，其實(shí)我們并沒有真正融入社會(huì)，對(duì)于我們這些剛剛脫離父母懷抱的溫室里的花朵，所有的事情都必須依靠我們自己決定，我們需要自己制定目標(biāo)，而做怎么樣的決定？制定怎么樣的目標(biāo)？我們不能盲目地隨便制定目標(biāo)，這個(gè)時(shí)候，就必須結(jié)合自身和周圍環(huán)境的實(shí)際情況，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，制定符合自己的具有可行性的目標(biāo)。

其次，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們被寄予了很大的希望，祖國(guó)的建設(shè)需要我們?nèi)ゴ蚱?，祖?guó)的發(fā)展需要我們?nèi)^斗，祖國(guó)的未來需要我們?nèi)ピO(shè)計(jì)，我們肩負(fù)著承上啟下的責(zé)任，發(fā)揮著舉足輕重的作用。正因?yàn)槿绱耍覀兏獔?jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

最后，面對(duì)充滿誘惑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們要保持頭腦清醒，不要被各種利益、欲望沖昏了

頭腦，要努力改正自身的缺點(diǎn)，為自己制定切實(shí)可行的目標(biāo)，注意工作方法，而不要浮在上空、脫離人群，要接受別人的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。

三、大學(xué)生怎樣做到實(shí)事求是

要做到實(shí)事求是，必須解放思想，開拓創(chuàng)新。作為未來社會(huì)的接班人，我們要緊跟時(shí)代的腳步，及時(shí)更新我們的知識(shí)儲(chǔ)備，即使轉(zhuǎn)換思維方式。要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)國(guó)家永葆生機(jī)的源泉（江澤民語），所有我們學(xué)習(xí)和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

要做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問題，要多關(guān)心時(shí)事，不要只局限在自己身邊的小環(huán)境當(dāng)中，目光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)，放眼世界，與時(shí)代同步。與時(shí)俱進(jìn)要求當(dāng)代大學(xué)生要有一種時(shí)我不待、不進(jìn)則退的緊迫感，一種深刻的歷史憂患意識(shí)，一種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)、一種不甘落后、奮起直追、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的雄心壯志和能力。

要做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)。這要求我們著眼于實(shí)際，把握現(xiàn)實(shí)世界。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，然后在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做，去實(shí)踐。

四、實(shí)事求是思想路線對(duì)大學(xué)生有重大意義

在學(xué)習(xí)當(dāng)中，實(shí)事求是可以幫助我們制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，正確的認(rèn)識(shí)自我，最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)當(dāng)明確大學(xué)生的本職任務(wù)是學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)，還要經(jīng)常參加社會(huì)活動(dòng)，以助于我們更好更快的適應(yīng)社會(huì)。在成長(zhǎng)的過程中，我們難免會(huì)走歪路，現(xiàn)在的大學(xué)校園里存在著很多不良現(xiàn)象，如：沉迷網(wǎng)游、賭博、校園戀情等，導(dǎo)致這些問題的原因可能是沒有正確的認(rèn)識(shí)自我，人生沒有目標(biāo)，隨波逐流。而實(shí)事求是的思想路線可以幫助我們根據(jù)實(shí)際情況制定詳細(xì)的計(jì)劃，積極探索，用于創(chuàng)新，在成長(zhǎng)的道路上少走彎路。

在工作方面，我們更需要堅(jiān)持實(shí)事求是。有些畢業(yè)生眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，往往把自己的能力估計(jì)過高，不滿于現(xiàn)狀，在各個(gè)崗位跳槽，最終也沒能得到滿意的職位，也使工作單位對(duì)自己失去了信任。這樣的做法完全是因?yàn)椴蛔⒅貙?shí)際，沒有看清現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)正確的聯(lián)系自身的實(shí)際情況和社會(huì)狀況，在畢業(yè)之前就應(yīng)當(dāng)提前做好準(zhǔn)備，制定好適合自己的，切實(shí)可行的職業(yè)規(guī)劃，以免在畢業(yè)的時(shí)候措手不及。只有做好充足的準(zhǔn)備，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中處于不敗之地。

人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)當(dāng)由是實(shí)踐來證明。

在我們成長(zhǎng)的道路上，實(shí)事求是幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。這些理論更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們做任何決定時(shí)都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

①《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁。

②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁。③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁。

第五篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng).

黨的實(shí)事求是思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成才的指導(dǎo)思想

作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐黨的實(shí)事求是的思想，是我們所必備的思想品質(zhì)，才能充分展現(xiàn)出自己的才能，在快速發(fā)展的社會(huì)中找到自己的人生坐標(biāo)，發(fā)揮自己的人生價(jià)值。

學(xué)習(xí)，對(duì)于大學(xué)生來說不僅是課本和專業(yè)知識(shí)，而且也包括對(duì)能力的培養(yǎng)。日新月異的世界更不會(huì)停下時(shí)間腳步，讓我們從容的去思考。所以我們就必須把學(xué)習(xí)和實(shí)事求是的態(tài)度緊密的結(jié)合在一起。擺正一個(gè)事實(shí)求是的態(tài)度來學(xué)習(xí)，對(duì)于我們大學(xué)生來說是一件很重要的事情。學(xué)習(xí)態(tài)度問題,首先要學(xué)會(huì)自己控制自己,自控能力的強(qiáng)和弱直接可以影響到每個(gè)人的成敗,態(tài)度是自己去控制而不是說端正就能端正的, 沒人喜歡枯燥的學(xué)習(xí),但真正控制好了我們定能事半功倍?！皩?shí)事求是”，作為實(shí)踐范疇的中國(guó)式表述，也是人自身的存在論事實(shí)?！皩?shí)事”并不是外在于人的存在，而是人的存在本身；因而“是”也并不是那種與人無關(guān)的所謂“客觀規(guī)律”，而是關(guān)于人自己的存在的真理；“求”作為對(duì)這種存在論真理的追求，本身也屬于人自己的一種存在論事實(shí)。理解實(shí)事求是的實(shí)踐意義后，真正的實(shí)踐過程也必然能成為我們不斷長(zhǎng)進(jìn)的過程！

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。

首先，我們必須理解實(shí)事求是的內(nèi)涵。“實(shí)事求是”，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過程中提出來的。1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”他針?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，經(jīng)過延安整風(fēng)思想解放運(yùn)動(dòng)和黨的第七次代表大會(huì)，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，得到全黨的確認(rèn)和擁護(hù)貫徹，并在中國(guó)人民中得到廣泛的實(shí)行。為了做到“實(shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。在了解這個(gè)之后，我就應(yīng)該來分析分析當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。

然而，形勢(shì)如此，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。這主要來自兩方面的影響：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個(gè)人的想法都不一樣，價(jià)值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇；另一方面是大學(xué)生環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個(gè)不同的世界。各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感、心理問題嚴(yán)重、荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛、酒吧等一系列問題。

所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)。針對(duì)自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問題，解決問題。尤其是在當(dāng)今的熱門話題就業(yè)問題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問題。如今，大學(xué)生就業(yè)問題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無用論也越來越猖獗。我覺得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠(yuǎn)的話，這些問題也不會(huì)如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另

辟蹊徑。我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。

因此實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?？梢哉f，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。

（一）認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營(yíng)的，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。

（二）成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)。有人說，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)手如林，招聘單位真假難辨，魚龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國(guó)家政策環(huán)境、本專業(yè)的市場(chǎng)需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對(duì)人才的具體要求等。其次，對(duì)滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解?？梢哉f，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才有可能在職場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)到心儀的職位。

（三）成才之路要靠實(shí)事求是來鋪就。每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。但無法被復(fù)制。無數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬事萬物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上“沒有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合。

由此可以看出，黨的實(shí)事求是的思想對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生具有非常重要的指導(dǎo)意義。而且可以說不僅是在當(dāng)代，在以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都會(huì)對(duì)大學(xué)生具有同樣重要的影響。因此，當(dāng)代大學(xué)生要將事實(shí)求是的思想實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，才能更好的促進(jìn)我們成功成才，才能使我們適應(yīng)高速發(fā)展的世界，才能有能力最大限度的回饋社會(huì)。

專業(yè)：物理與電子信息科學(xué)技術(shù)09級(jí)電信二班

姓名：蔣華芳

學(xué)號(hào)：09120209