第一篇：實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

作者: 來(lái)源:

(一)十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正與全面改革的進(jìn)行。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

鄧小平在十一屆三中全會(huì)上所作的《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告，是我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，推動(dòng)撥亂反正和思想解放的第一個(gè)宣言書。

1992年初鄧小平視察南方時(shí)的重要講話鄧小平1992年的南方談話也被稱為是“鄧小平理論的集大成之作”，其創(chuàng)新性的主要貢獻(xiàn)有：提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論；發(fā)展才是硬道理；社會(huì)主義本質(zhì)的理論；“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。，是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開創(chuàng)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的又一個(gè)宣言書提示可能考點(diǎn)：鄧小平關(guān)于解放思想的“兩個(gè)宣言書”。，在解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平在撥亂反正和全面改革的過(guò)程中解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。二是鄧小平成功地找到了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，即鄧小平理論。

(二)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過(guò)程。黨的思想路線在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是，不僅是馬列主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，更是鄧小平理論的精髓。

首先，解放思想，實(shí)事求是既是鄧小平理論創(chuàng)立和形成的歷史起點(diǎn)，也是這一科學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。

第二，解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的基本點(diǎn)和活的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力源泉之所在。

第三，解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論科學(xué)體系的始終，體現(xiàn)在鄧小平理論的每一個(gè)方面。

第四，鄧小平科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的地位，闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。把解放思想與實(shí)事求是并提，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

(三)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的途徑，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是實(shí)事求是的重要條件。把這三者聯(lián)系起來(lái)，便形成了對(duì)實(shí)事求是命題的整體認(rèn)識(shí)。

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。

黨的先進(jìn)性，從來(lái)都是黨能否生存和發(fā)展的根本依據(jù)，從來(lái)都是黨能否得到最廣大人民群眾信任與擁護(hù)的根本條件。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義的最本質(zhì)的內(nèi)涵，也是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。

第二篇：實(shí)事求是思想路線的形成與確立

案例導(dǎo)入：

在延安中國(guó)革命博物館，珍藏著一塊刻有?實(shí)事求是?四個(gè)大字的石碑，這四個(gè)大字氣勢(shì)恢宏，剛勁有力。為什么中國(guó)革命博物館生命要保存這塊看似普通的石碑呢？因?yàn)樗峭瑢こ?，它是我們黨確立思想路線的歷史見證。在延安中國(guó)革命紀(jì)念館，保存著一塊刻有“實(shí)事求是”四個(gè)大字的石碑。這塊石碑，有一段不尋常的來(lái)歷。

早在1931年6月,中共中央總書記向忠發(fā)被捕叛變后,黨中央的工作從內(nèi)容到形式都由王明主持，但白色恐怖下的黨中央機(jī)關(guān)處于十分危險(xiǎn)的境地，王明等人經(jīng)常是四處躲避。恰好此時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際需要中共派一個(gè)負(fù)責(zé)人到莫斯科擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表，并參加共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。于是，“九一八”事變后，王明到了莫斯科。擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)主要負(fù)責(zé)人，并當(dāng)選為共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)委員、主席團(tuán)委員和書記處候補(bǔ)書記。28歲時(shí)就成了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人。然而王明不真正了解中國(guó)的實(shí)際，以他為代表的左傾錯(cuò)誤路線給我們黨帶來(lái)了慘痛的損失和教訓(xùn)。

要真正懂得中國(guó)的實(shí)際，并非易事。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨的那天起，以毛澤東為代表的卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，就嘗試著把馬列主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，向形形色色的教條主義作斗爭(zhēng)。遵義會(huì)議后，確立了以毛澤東為代表的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治。王明的時(shí)代雖然結(jié)束了，可是所造成的影響并不是一下子就能肅清，主觀主義和教條主義還在作祟。

教訓(xùn)如此之多，情況這樣復(fù)雜，毛澤東認(rèn)為有必要組織黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,，對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、路線,進(jìn)行認(rèn)真地學(xué)習(xí)和清理。這就是著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始不久，1942年6月12日，中共中央黨校大禮堂在“紅色首都”延安的寶塔山下落成，毛澤東應(yīng)邀興致勃勃地題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。那字體兼具山海之勢(shì)，頗見一代偉人的氣度與風(fēng)采。1943年12月12日，這四個(gè)大字被刻在石板上，鑲嵌在大禮堂正面墻上,作為全黨同志學(xué)習(xí)的座右銘。1947年3月，胡宗南進(jìn)犯延安，人們鄭重地取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們?cè)谝淮谓ㄐ趧?dòng)中挖出了石刻，交延安革命紀(jì)念館保存至今。

第一章 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果

第四節(jié) 實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展(一)、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

我們認(rèn)識(shí)事物總要遵循一定的方向、途徑、方法和原則，例如是從客觀實(shí)際出發(fā)，還是從主觀思想或是以往狹隘的經(jīng)驗(yàn)和本本上的理論出發(fā)。方向、方法的不同說(shuō)明思想路線是不同的，思想路線的正確與否直接關(guān)系到認(rèn)識(shí)的正確與否，也直接決定著人們行為的正確與否。所以，樹立什么樣的思想路線是極其重要的。思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨也有其思想路線，政黨的思想路線是指這個(gè)政黨確立自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。只有堅(jiān)持正確的思想路線，才能制定正確的政治路線和方針政策，才能采取正確的行動(dòng)。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對(duì)于正確地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線即實(shí)事求是的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。

1、第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期

①第一次提出“思想路線”概念。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在 1929 年 6 月14日寫給時(shí)任紅四軍縱隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的林彪一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想，第一次使用了“思想路線”這一概念。這封信長(zhǎng)達(dá)8000多字，分析了紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯(cuò)誤思想的原因，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思想“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎。”同年 12 月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問(wèn)題。此時(shí)關(guān)于黨的思想路線的內(nèi)容已初具雛形。②初步界定思想路線內(nèi)容

1930 年 5 月，他在《反對(duì)本本主義》在這篇文章中提出著名的論斷：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。原文中指出：本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。也就是要一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在這里，“從斗爭(zhēng)中來(lái)”，是說(shuō)要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”，是說(shuō)不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。這是唯物論與辯證法的運(yùn)用和體現(xiàn)。

資料：《反對(duì)本本主義》原文為調(diào)查工作,《調(diào)查工作》僅是毛澤東一生浩瀚著述中的一篇短文。此文在反圍剿的戰(zhàn)爭(zhēng)中不慎丟失了，毛澤東很惋惜?丟了這篇文章就象丟掉自己的孩子一樣，時(shí)常想念?解放后仍時(shí)常掛念。此文稿被閩西老區(qū)的一位農(nóng)民黨員賴茂基將冒著生命危險(xiǎn)保留下來(lái)。1957年2月他將自己保存的《調(diào)查工作》一文獻(xiàn)出。1961年1月，當(dāng)毛澤東再次看到這篇失而復(fù)得的文章時(shí)，喜出望外，高興異常。他曾激動(dòng)地指著這篇文章對(duì)身邊工作人員說(shuō)：?找到它就像找到我失散的孩子一樣重要。?1964年中央決定重新印發(fā)這篇文章時(shí)，毛澤東將文章的題目改為《反對(duì)本本主義》，并作了如下批示：?這是一篇老文章，是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)教條主義思想而寫的。那時(shí)沒(méi)有用‘教條主義’這個(gè)名稱，我們叫它做本本主義。

2、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

①對(duì)思想路線作了哲學(xué)論證。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)，或唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際的指示神圣化。使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937 年，毛澤東在《實(shí)踐論》和隨后寫《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

②第一次借用“實(shí)事求是”來(lái)概括黨的思想路線

1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！薄皩?shí)事求是”一詞出自東漢班固所著《漢書 河間獻(xiàn)王》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，意在歌頌河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。毛澤東借用了“實(shí)事求是 ”這句成語(yǔ)的形式，吸收了其中樸素的合理因素，并從辯證唯物主義的哲學(xué)高度作了最新的科學(xué)的解釋，賦予了嶄新的時(shí)代的內(nèi)容，時(shí)實(shí)事求是這一成語(yǔ)獲得了新的強(qiáng)大生命力。這也是毛澤東把馬克思主義與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)之一。不斷發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。③思想路線的確立。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941 年 5 月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。實(shí)事求是：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！?/p>

此后，1942年毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。1943年又把實(shí)事求是這四個(gè)大字刻在石板上，鑲嵌在中央黨校大禮堂的正面墻壁上，作為全黨同志的座右銘。1947年胡宗南大肆進(jìn)犯延安，中央轉(zhuǎn)移至西柏坡，由于不方便攜帶，人們鄭重的取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們?cè)谝淮谓ㄐ趧?dòng)中挖出了石刻，交給延安革命紀(jì)念館保存至今。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。1945年5月31日，毛澤東在黨的七大所作的結(jié)論報(bào)告中，第三個(gè)問(wèn)題是“黨內(nèi)若干思想政策問(wèn)題”，一共講了13個(gè)問(wèn)題，最后一個(gè)問(wèn)題是“實(shí)事求是問(wèn)題”。這是這篇報(bào)告的結(jié)尾，可見實(shí)事求是在毛澤東的心目中和在黨的七大的地位，也在這次大會(huì)上，毛澤東把實(shí)事求是作為黨區(qū)別與其它政黨的三大作風(fēng)之一（實(shí)事求是 群眾路線 批評(píng)和自我批評(píng)）。正是因?yàn)槲覀凕h確立了這條實(shí)事求是的思想路線，我們才能夠制定新民主主義革命的基本路線和基本綱領(lǐng)，從而取得了革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。

第三篇：實(shí)事求是思想路線的確立

實(shí)事求是思想路線的確立

院系：政史系

班級(jí)：101班

學(xué)號(hào)： 24

姓名： 陸琳琳

實(shí)事求是思想路線的確立

摘 要: 中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線,是解放思想,實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的實(shí)事求是思想路線,最初是由毛澤東提出來(lái)的。毛澤東在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,創(chuàng)造性地提出了實(shí)事求是的思想路線。這是毛澤東對(duì)于黨的建設(shè)所作出的巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:

中國(guó)共產(chǎn)黨

思想路線

實(shí)事求是

一

【1】實(shí)事求是思想路線的起源

“實(shí)事求是”本是中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ),源于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書?河間獻(xiàn)王傳》,書中說(shuō)西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古,實(shí)事求是”。唐朝學(xué)者顏師古注“實(shí)事求是”四字,謂“務(wù)得事實(shí),每求真是也”?！皠?wù)得事實(shí)”是指劉德搜集和研究古籍,務(wù)必對(duì)歷史材料考證翔實(shí);“每求真是”是指劉德力求得到正本,弄清歷史事件的真相?？梢?“實(shí)事求是”本來(lái)是指一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和方法。

【2】實(shí)事求是思想路線的提出

毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線,經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的醞釀過(guò)程。自從他接受馬克思主義并投身革命起,就高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一,致力于將馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。后來(lái),在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中,在實(shí)際指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中,毛澤東越來(lái)越感到堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性。1930年,毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向,明確提出了反對(duì)主觀主義的主張和反對(duì)本本主義的口號(hào),強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東指出,馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的,但是必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)決糾正脫離實(shí)際的本本主義。1937年,毛澤東寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作,從馬克思主義世界觀和方法論的高度,對(duì)教條主義進(jìn)行了理論清算。1938年,毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的報(bào)告中,首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實(shí)事求是”的模范。到了1941年,寫作《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí),毛澤東的實(shí)事求是思想已相當(dāng)成熟,明確要求全黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字,就特別寫下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。

二

【1】實(shí)事求是思想路線是一條科學(xué)的思想路線。它根源于馬克思主義的下述基本觀點(diǎn):

首先,“實(shí)事求是”根源于唯物論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物論指出,世界是不依賴于意識(shí)、精神而客觀存在的物質(zhì)世界,世界的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界上的具體事物時(shí),就必須如實(shí)地了解事物的實(shí)際情況,把握其客觀規(guī)律,絕不能只憑主觀想象,只憑一時(shí)的熱情,只憑死的書本,去臆造事物的本質(zhì)和規(guī)律。

其次,“實(shí)事求是”根源于辯證法的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法指出,物質(zhì)世界的一切事物都是相互聯(lián)系的,而不是各自孤立的;物質(zhì)世界的一切事物都是不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,而不是靜止不變的,事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí),就必須注意認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部、外部聯(lián)系,和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展?fàn)顩r,把握其固有的規(guī)律性,從而使自己的思想理論動(dòng)態(tài)地如實(shí)反映事物的全體、本質(zhì)和趨勢(shì)、過(guò)程。

再次,“實(shí)事求是”根源于反映論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義反映論指出,認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)于客體的能動(dòng)反映。這一反映過(guò)程,隨著人們實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展

而發(fā)展,越來(lái)越豐富和深化。認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,充分體現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐之間的具體的、歷史的統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一,就必須在任何時(shí)候都自覺地做到尊重實(shí)踐,實(shí)事求是。一定要防止犯脫離具體實(shí)踐的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

總之,實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)了唯物論、辯證法、反映論的有機(jī)統(tǒng)一。它是應(yīng)用馬克思主義,把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄕ?并加以中國(guó)化的重要成果。

【2】堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線,要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和實(shí)際工作中,必須遵循如下基本要求:

第一,要一切從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)。我們要正確地把握具體事物,就必須從客觀事物的真實(shí)情況出發(fā),要對(duì)具體事物做具體細(xì)致的調(diào)查研究。這樣才能真實(shí)的，全面的了解事物的具體情況，形成正確的認(rèn)識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有一切從實(shí)際出發(fā),才能形成正確的思想理論,制定出正確的方針政策。如果不是從實(shí)際出發(fā),而是從主觀愿望出發(fā)或者什么本本、原則出發(fā),那就會(huì)在頭腦中產(chǎn)生形成不符合實(shí)際的思想理論,由此就會(huì)導(dǎo)致方針政策的失敗。

第二，要理論聯(lián)系實(shí)際。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。“實(shí)事求是”既是針對(duì)具體事物而言的,又強(qiáng)調(diào)要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)清事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí),貫徹實(shí)事求是思想路線,就既應(yīng)從具體事物的實(shí)際情況出發(fā),又應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng),為此,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),就是要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。要運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義一般原理,指導(dǎo)對(duì)于具體事物的認(rèn)識(shí)和研究。

第三,要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn),也是把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的物質(zhì)力量的惟一途徑。所以,貫徹實(shí)事求是思想路線,就必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀,自覺地通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)具體事物,去發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有自覺堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀,尊重人民群眾的實(shí)踐,注意在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)已有的思想理論和方針政策是否正確、是否全面,拋棄過(guò)時(shí)的、錯(cuò)誤的思想理論和方針政策,并總結(jié)新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使思想理論和方針政策與時(shí)俱進(jìn),這樣才能總是保持思想理論和方針政策的正確性先進(jìn)性,指導(dǎo)實(shí)際工作順利進(jìn)行,指導(dǎo)黨的事業(yè)不斷取得新的成就。

三 實(shí)事求是思想路線確立的意義

黨的實(shí)事求是思想路線的確立,對(duì)于黨的建設(shè),對(duì)于黨的全部工作,有著極其重大的意義。應(yīng)當(dāng)肯定,黨的實(shí)事求是思想路線,乃是黨的生命線。中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大,從根本上說(shuō),就是依靠能夠自覺堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。從理論上說(shuō),把實(shí)事求是確定為黨的思想路線,是十分必要的。一個(gè)政黨,只有確保思想理論正確,然后才能在此基礎(chǔ)上確定合乎歷史潮流和民心民意的奮斗目標(biāo),制定出切實(shí)可行的方針、政策,發(fā)揮出有利于社會(huì)進(jìn)步的積極作用,從而這個(gè)黨才能在社會(huì)中生存和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨,只有確保思想理論始終符合當(dāng)代世界和中國(guó)的實(shí)際情況、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益,才能在實(shí)際工作中取得驕人的業(yè)績(jī),從而顯露出蓬勃生機(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,實(shí)事求是確實(shí)是我們黨的生命線。我們黨在建立90多年來(lái),之所以能夠從小到大,從弱到強(qiáng),在今天成為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨,從根本上說(shuō),就是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線?！懊珴蓶|思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是,就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合……毛澤東同志之所以偉大,能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利,歸根到底,就是靠這個(gè)”。

序號(hào) 文獻(xiàn)標(biāo)題 來(lái)源 年期 來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù) 1 論中國(guó)化馬克思主義理論的張力——關(guān)于《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》的思考 高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 2 淺談對(duì)改革問(wèn)題中幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的講解——《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》課程教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題 教育前沿(理論版)2008/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 論《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教方法的改革

張信先

齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)

2009年

第02期 關(guān)于“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課教學(xué)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的思考

蔣盛云

毛澤東思想研究

2007年5 “毛澤東思想概論課”教學(xué)中需把握的問(wèn)題思考 年

第04期

第03期

薩茹拉

內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院報(bào) 200054

第四篇：實(shí)事求是思想路線的確立以及其繼承和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的確立以及其繼承和發(fā)展

一個(gè)黨的思想路線問(wèn)題，本質(zhì)上是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，即用什么樣的世界觀、方法論、價(jià)值觀去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題。馬克思、恩格斯創(chuàng)立 的辯證唯物主義和歷史唯物主義，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨以一個(gè)科學(xué)的世界觀、方法論和價(jià)值觀，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。但是，作為以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理為理論基點(diǎn)的黨的思想路線的內(nèi)涵的概括和表述，在黨的建設(shè)的發(fā)展史上，隨著黨面臨的不同歷史條件、歷史階段和不同歷史任務(wù)，卻是不斷豐富和發(fā)展的。

1、實(shí)事求是——毛澤東對(duì)黨的思想路線的闡述與確立

毛澤東在2005年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出，“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得出真相”，并第一次使用了“思想路線”這一概念；在1930年5月《反對(duì)本本主義》中初步確立了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義；1937年《實(shí)踐論》《矛盾論》深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線畸形了系統(tǒng)的哲學(xué)論證；1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度；經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨的到了確立。

毛澤東不僅確立和科學(xué)闡述了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵，而且，著重論述了實(shí)事求是在實(shí)踐中的運(yùn)用，使黨的思想路線更加豐富，對(duì)實(shí)踐更具有指導(dǎo)性。

2、解放思想，實(shí)事求是——是鄧小平第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)思想路線的恢復(fù)與豐富

“文化大革命”結(jié)束以后，當(dāng)時(shí)黨中央主要負(fù)責(zé)同志提出了“兩個(gè)凡是”方針，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。其實(shí)質(zhì)就是繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤，堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的指導(dǎo)思想。按照“兩個(gè)凡是”去做，就無(wú)法撥亂反正，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化就沒(méi)有希望。這樣，思想路線問(wèn)題再一次被提到了首要地位。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，頂著各方面的壓力，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，發(fā)動(dòng)了以真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論為先導(dǎo)的思想解放運(yùn)動(dòng)。十一屆三中全會(huì)之前，我們黨召升了中央工作會(huì)議。在這次會(huì)議的閉幕會(huì)上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前不》的重要講話，為十一屆三中個(gè)會(huì)的召開作了充分的思想理論準(zhǔn)備。1978年12月，我們黨召開了具有歷史意義的十一屆三中全會(huì)。這次會(huì)議徹底確定了“兩個(gè)凡是”的方針，充分肯定必須完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系；高度評(píng)價(jià)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，從而重新確立了馬克思主義的思想路線。

經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)思想斗爭(zhēng)，我們黨，特別是鄧小平同志，進(jìn)一步豐富了我們黨的思想路線的理論內(nèi)容和實(shí)踐意義。

3、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)——是江澤民第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)思想路線的繼承

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年的“七一”講話中，江澤民提出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！?002年4月，他在西部六省區(qū)座談會(huì)和在陜西視察的重要講話中，進(jìn)一步指出：“解放思想，實(shí)事求是，既要堅(jiān)定正確的政治方向，又要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。這是保持黨的先進(jìn)性的根本要求。在黨的十六大報(bào)告中他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，使我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

4、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)——是胡錦濤第四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)思想路線的發(fā)展

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他說(shuō)，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展的積極性越高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所困惑，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越廣。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)黨的思想路線的內(nèi)涵的不同概括和表述，既說(shuō)明黨的思想路線是一脈相承的，更說(shuō)明黨的思想路線隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。我們必須用豐富的實(shí)踐發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

”

第五篇：實(shí)事求是思想路線的確立及其意義

結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談確立實(shí)事求是思想路線的重要意義

摘 要：作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國(guó)化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：思想路線 實(shí)事求是 中國(guó)特色社會(huì)主義

思想路線,也稱認(rèn)識(shí)路線,是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線, 是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng) 的認(rèn)識(shí)路線。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

我黨實(shí)事求是的思想路線萌生于第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,我們黨無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都還不成熟, 但已經(jīng)開始用馬列主義理論 來(lái)分析中國(guó)的實(shí)際,毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》與《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是杰出的代表。到第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東通過(guò)批判陳獨(dú)秀、李立

三、王明“左”“右”傾機(jī)會(huì)主義,使實(shí)事求是的思 想路線逐步明確起來(lái),1929 年毛澤東在《古田會(huì)議決 議》中,明確反對(duì)主觀主義的指導(dǎo),認(rèn)為這種指導(dǎo)“其必然結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,就是盲動(dòng)主義”。1930 年,毛 澤東在《反對(duì)本本主義》中,明確提出“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi) 有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷,同時(shí)提出有兩條對(duì)立的思想路線,一條是“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”,另 一條則是由本本出發(fā), 按既定辦法辦事的保守的思想路線。這就為我黨實(shí)事求是思想路線的形成奠定了基礎(chǔ)。

1936年到1937 年,毛澤東寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng) 的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等一系列著作,進(jìn)一步批判了主觀主義、教條主義錯(cuò)誤,特別是在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中,深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系,以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,對(duì)黨的 思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中,在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí), 借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度, 指出:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”, “因?yàn)橹挥袑?shí)事求是,才能完成確定的任務(wù)”。

在延安整風(fēng)期間,毛澤東從思想路線的角度系 統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。特別在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。他認(rèn)為“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實(shí), 詳細(xì)地占有材料, 在馬列主義一般原理的指導(dǎo)下從這些材料中引出正確的結(jié)論。此后,毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。經(jīng)過(guò)延安整 風(fēng)和黨的七大, 實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

二、實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和發(fā)展

在社會(huì)主義建設(shè)中的一度時(shí)期內(nèi), 由于我黨指 導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤, 致使在某種意義上偏離了實(shí)事求是的思想路線,尤其在“文化大革命”中,我黨實(shí)事求 是思想路線名存實(shí)亡。

1976年10月,粉碎了“四人幫” ,人民又獲得了 希望,人民希望為“天安門事件”平反,希望停止 “階級(jí) 斗爭(zhēng)” ,希望糾正“文化大革命”期間的冤假錯(cuò)案,等 等。然而要這樣做,必然觸及毛澤東晚年的錯(cuò)誤。在 對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤問(wèn)題上, 當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人的表現(xiàn)令人失望,1971年2月7日,《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》發(fā)表社論《學(xué)好文件抓好綱》明確提出“兩個(gè)凡是”即:“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù),凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循?！薄皟蓚€(gè)凡是”嚴(yán)重阻礙了撥亂反正工作的進(jìn)行。針對(duì)“兩個(gè)凡是” 鄧小平旗幟鮮明地進(jìn)行批判。

1977年4月10日,鄧小平在給中央的一封信就提出必須完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想,1977年5月, 鄧小平明確指出:“兩個(gè)凡是”不行,并說(shuō)明理由。后來(lái)在七屆三中全會(huì)等一些重大場(chǎng)合都對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行過(guò)批判。特別是從1978年5月開始鄧小平積極支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論, 號(hào)召全黨徹底打破精神枷鎖,來(lái)個(gè)思想大解放,最終使“凡是派”徹底繳械。

1978年12月13日, 鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上,作了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這一講話指出了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的必要性,他說(shuō):“實(shí)事求是,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ), 是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是,現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是?！边@ 一講話還強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性:“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那他就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)。”[1]鄧小平這一重要講話,重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。接著召開了黨的十一屆三中全會(huì),根據(jù)這一講話精神,毅然拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針,作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策, 同時(shí)審查和解決了黨的歷史上一大批重大冤假錯(cuò)案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題,增選了一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu), 順利實(shí)現(xiàn)了政治路線和組織路線的撥亂反正,從而實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。

鄧小平對(duì)黨的思想路線所作的貢獻(xiàn)在于:第一, 他恢復(fù)了毛澤東確定的實(shí)事求是的思想路線。在批判“兩個(gè)凡是”的過(guò)程中,他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂之一, 多次把毛澤東倡導(dǎo)的思想路線 概括為“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際, 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。第二,他根據(jù)新形勢(shì) 新情況,突出強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性,從而豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線,體現(xiàn)了黨的思想路線的時(shí)代特征。

當(dāng)我們沿著“實(shí)事求是”路線走下來(lái)并取得不小的成績(jī)時(shí)，新一代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民又提出了心得見解。他針對(duì)20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生的深刻變化而出現(xiàn)的前所未有的新特點(diǎn)，針對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化所出現(xiàn)的新情況，新問(wèn)題，在部分群眾中出現(xiàn)的安于現(xiàn)狀，貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部組織渙散，作風(fēng)漂浮，信念動(dòng)搖等問(wèn)題，江澤民立民現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，深刻的思考如何適應(yīng)新形勢(shì)，新任務(wù)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建立，鞏固黨的執(zhí)政地位，在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等一系列重大問(wèn)題，號(hào)召?gòu)V大人民群眾，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要“富而思源”，“富而思進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)提出弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神問(wèn)題，并且把與時(shí)俱進(jìn)和解放思想，實(shí)事求是的思想路線聯(lián)系起來(lái)。

三、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要意義

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史證明，凡是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和行為準(zhǔn)則，黨和人民的事業(yè)就會(huì)取得成功；而偏離了實(shí)事求是思想路線，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。進(jìn)入21世紀(jì)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人能否帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新的勝利，關(guān)鍵在于能否始終如一地堅(jiān)持好實(shí)事求是這一根本準(zhǔn)則。堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，都有深遠(yuǎn)的意義。

第一, 它是馬克思主義主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ),將思維的客觀性和主動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái),闡明了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì):人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映, 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的, 人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明,等等,從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想,指出:“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本觀點(diǎn)?！?[2]實(shí)事求是思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立, 就是以馬克思 主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā),用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題;強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合,主觀和客觀相結(jié)合,理論和實(shí)踐相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程;強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思 想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的，民主是解放思想和實(shí)事 求是的重要條件，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì), 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，等等,都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

第二, 它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策, 它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而,正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的, 它必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上, 必須以正確的思想路線為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史,在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段,從根本上說(shuō),我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?都是因?yàn)?堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線, 才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線, 從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟;而所遭受的一切挫折,或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒(méi)有能夠制定出正確的政治路線, 或是因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中偏離了實(shí)事求是思 想路線而沒(méi)有能夠?qū)⒃瓉?lái)制定的正確的政治路線堅(jiān) 持貫徹下去的結(jié)果。

第三, 它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo) 能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng),概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三 大作風(fēng)中,理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的,強(qiáng)調(diào)的就 是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線, 就要自覺地深入群眾,關(guān)心群眾生活,注意工作方法, 而不會(huì)浮在上空、脫離群眾;堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路 線,就要老老實(shí)實(shí)辦事,嚴(yán)于律已,接受群眾的批評(píng),勇于自我批評(píng),而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是 還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中,我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

第四，它是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必要手段。黨的十六大報(bào)告指出，二十一世紀(jì)的頭二十年，是建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，調(diào)結(jié)構(gòu)、保增長(zhǎng)、促發(fā)展、提質(zhì)量的任務(wù)更加艱巨和繁重。這就對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了要求：既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，又要提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量；既要擴(kuò)大民主覆蓋面，又要改進(jìn)和完善民主制度；既要促進(jìn)文化大發(fā)展，又要?jiǎng)?chuàng)新文化體制；既要提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，又要不斷完善教育體系和人才培養(yǎng)模式；既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。所有這些都需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須緊密結(jié)合實(shí)際，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷超越自己，只有這樣，全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)。

總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系極其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史過(guò)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。在當(dāng)代中國(guó)我們?nèi)砸獔?jiān)定不移的以實(shí)事求是作為我們的行動(dòng)指南，指引我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中不斷前進(jìn)。

參考文獻(xiàn): [1]鄧小平選集(第 2 卷)[M].北京：人民出版社,1992.[2]毛澤東選集(第 1 卷)[M].北京：人民出版社,1991.