第一篇：談?wù)勆潮P作品的解讀方法

沒有學(xué)習(xí)而稍微了解沙盤游戲療法的人，十個(gè)中得有九個(gè)認(rèn)為沙盤游戲的目的是分析制作者的心理的。使用沙盤游戲療法的人，十個(gè)中得有八個(gè)渴望學(xué)習(xí)沙盤作品的解讀技術(shù)。當(dāng)然，也有些人學(xué)習(xí)了沙盤，知道了沙盤游戲中最重要的陪伴，所以不論什么情況，一概以“我們不作分析”來應(yīng)對制作者。還有的人為了保護(hù)制作者的自由，絕對不準(zhǔn)孩子的父母觀看沙盤作品，以至于孩子做了好幾個(gè)月治療之后，父母都不知道孩子在做什么。

我想，這些做法難免失之于機(jī)械，不符合心理咨詢和心理治療的實(shí)際情況。在這里，我結(jié)合分析心理學(xué)的觀點(diǎn)和卡爾夫關(guān)于沙盤游戲的論述，說說我對沙盤作品解讀方法的看法，希望對于沙盤游戲療法的學(xué)習(xí)者和使用者能有定的參考作用。

一、沙盤作品要不要分析

沙盤作品要不要分析呢？卡爾夫是這樣說的：

沙盤游戲治療師必須對出現(xiàn)在沙盤中的象征及其隱喻有所理解，這種理解通常會促進(jìn)治療師與求助者之間的信任氣氛，此種信任正如最原始的母子聯(lián)結(jié)一般，具有相當(dāng)?shù)寞熡饔?。由于我們是在自由安全的空間內(nèi)處理象征的經(jīng)驗(yàn)，因此治療師未必要使用言語向求助者傳達(dá)或分析他的洞見。不過，在某些情況下，治療師可以以淺顯易懂的方式來向孩子詮釋沙圖的意義，而且使用的方式最好和求助者的生活處境有關(guān)的例子來呈現(xiàn)。借著外在象征隱喻的協(xié)助，內(nèi)在的困境會慢慢變得清晰可見，并帶來可能的改變。在此過程中，新的能量被釋放出來，使自我可以獲得更為健康的發(fā)展。

解釋卡爾夫這段話的含義之前，要先厘清“分析”這個(gè)詞的意思?！胺治觥边@個(gè)詞其實(shí)蘊(yùn)含著兩個(gè)含義，一個(gè)是咨詢師自己分析沙盤而不告訴求助者，一個(gè)是像求助者解釋沙盤。那么對照卡爾夫這段話來看，“分析”沙盤（而不告訴求助者）顯然是要做的，而且是咨詢師必須做的工作。因?yàn)橹挥型ㄟ^對沙盤的分析，咨詢師才能理解求助者的無意識，才能和求助者的無意識之間建立聯(lián)結(jié)，進(jìn)而為求助者營造一個(gè)“母子一體”的環(huán)境，促使求助者的療愈。

但是，第二種分析，也就是說咨詢師將沙盤中的象征意義解釋給求助者，則不一定要做，有的時(shí)候甚至不能做。為什么呢？因?yàn)槿绻稍儙煂η笾呓忉屃松潮P中的象征，一則對求助者會造成被評價(jià)的感覺，會產(chǎn)生壓力和焦慮；二則，這種解釋會影響求助者后來沙盤的制作，他們的無意思的表達(dá)會受到這些解釋的影響。所以，不能輕易對求助者進(jìn)行解釋和分析。即便是為了促使求助者對無意識象征的意識化，咨詢師也必須用通俗易懂的方式和啟發(fā)對話的方式把自己的信息傳遞給求助者，這樣就可以避免影響求助者后來的制作。這其實(shí)就牽扯到如何分析的問題了。

可見，理解沙盤中的象征意義，分析沙盤，是必須和重要的，咨詢師必須在學(xué)習(xí)象征和分析心理學(xué)的理論等內(nèi)容上下功夫。而給求助者作出解釋則不是必須的。只是咨詢師必須記住的是，我們分析沙盤是為了促進(jìn)和求助者之間無意識的聯(lián)結(jié)，促進(jìn)求助者無意識意識化，而不是為了顯示咨詢師的本領(lǐng)。

二、沙盤作品何時(shí)分析

卡爾夫也說，有些時(shí)候需要用通俗易懂的方式向求助者傳遞自己對沙盤作品分析的洞見，然而，什么時(shí)候?qū)η笾哒f更為合適呢？

分析心理學(xué)的治療大概分為四個(gè)步驟：第一步，意識化階段，這時(shí)無意識開始進(jìn)入意識之中。第二步，分析治療階段，這時(shí)對求助者的夢、意象進(jìn)行分析。第三步，社會化階段，這時(shí)咨詢師應(yīng)該引導(dǎo)求助者將治療過程中獲得的進(jìn)步遷移到現(xiàn)實(shí)生活中去。第四步，轉(zhuǎn)化階段，這時(shí)求助者無意識中的超越功能發(fā)揮作用，求助者心理問題得到解決。

沙盤游戲治療其實(shí)是可以分為這樣四個(gè)階段的，最初是無意識呈現(xiàn)階段，然后再做分析，再做社會化，最后實(shí)現(xiàn)療愈。如此一目了然，第一個(gè)階段，意識化的階段，就是無意識呈現(xiàn)的時(shí)候，如果這個(gè)時(shí)候作解釋，會影響求助者的無意識的表達(dá)。第二個(gè)階段本來就是分析的階段，自然這才是開始解釋和分析的時(shí)候。

還有個(gè)問題，怎么判定第一段結(jié)束而第二階段開始呢？這個(gè)當(dāng)然也沒有一個(gè)機(jī)械的數(shù)字可以回答。一般來看，當(dāng)沙盤作品由混亂、無力、傷害、分裂等進(jìn)入有序、充滿生機(jī)、愉悅、整合時(shí)，也就意味著無意識中的沖突獲得了表現(xiàn)，此時(shí)則可以對沙盤作品進(jìn)行解釋，促進(jìn)求助者對自己的內(nèi)心世界有一種頓悟式的理解。

還有些情況，就是求助者自己很期待咨詢師的分析，比如有的求助者第一次來做完沙盤，就急切地渴望咨詢師做出分析和指導(dǎo)，然后他就好了，這樣的情況還是比較常見的。那咨詢師怎么辦呢？這樣的情況之下，咨詢師最重要的任務(wù)是告訴求助者自悟的重要性，并且引導(dǎo)求助者沉下來、慢下來，這是很重要的。使用沙盤游戲治療，如果求助者自己始終不愿意思考和感悟，我們幾乎可以斷定他不適合用沙盤游戲治療，要知道沙盤游戲療法本身就是一個(gè)自我療愈的方法，當(dāng)然首當(dāng)其沖的就是求助者自己的投入和感悟了。

三、沙盤作品如何分析

關(guān)于沙盤作品的解讀，坊間有很多種技巧，比如有人提出不同方位的象征，也就是說沙盤的某個(gè)方位放了什么東西，一般表達(dá)的是哪個(gè)層面的心理。也有人對沙盤進(jìn)行了總結(jié)，提出幾大常見的主體。這些東西有沒有用呢，我看對于初學(xué)者而言還是有一定的參考意義的，所以值得學(xué)習(xí)和了解。但是，不論是初學(xué)者還是經(jīng)驗(yàn)豐富的咨詢師，如果刻板地把這些東西往求助者的沙盤上去套，那肯定就是錯(cuò)了。

榮格曾經(jīng)指出，每一個(gè)求助者都是獨(dú)特的，我們是不能用已有的東西去套求助者的。從這一點(diǎn)上來看，咨詢師更需要以“空杯狀態(tài)”對待來訪者，不能把自己所學(xué)的知識投射到求助者的沙盤中去。榮格還說，心理治療師必須放棄當(dāng)一個(gè)無所不知、權(quán)威以及可以影響一切的人，否則所有的分析都是暗示治療。所以，咨詢師清空自己，跟著求助者的思想和感情走，感受沙盤，傾聽求助者，和求助者之間共同探索，通過對話讓求助者頓悟，這才是咨詢師要做的。

在這個(gè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我的工作經(jīng)驗(yàn)，我覺得理解沙盤大概有這樣一些方法：

1、沙盤作品分析的三個(gè)層次

理解沙盤作品要從這三個(gè)層次上來進(jìn)行理解：第一個(gè)層次，個(gè)人層面；第二個(gè)層次，文化背景層面；第三個(gè)層次，集體無意識層面。

所謂個(gè)人層面，就是要將求助者沙盤中沙具的意義與求助者的個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合起來。有些沙具的意義是求助者自己單獨(dú)賦予的，比如某人在沙盤中放了一個(gè)香水瓶，這可能是代表沙盤制作這的心上人，因?yàn)樗男纳先讼矚g這樣的香水。這也是我們?yōu)槭裁匆茸屒笾咦约簲⑹錾潮P的意義，我們再作出反饋的原因。

所謂文化層面，就是要將求助者沙盤中沙具的意義與社會文化背景結(jié)合起來。不同的文化中，某些意象的象征意義是不一樣的。還比如某人在沙盤中放了個(gè)香水瓶，在中國五六十年代的文化中，那可能代表的就是腐化墮落；而在西方文化中，它則可能代表的是浪漫和優(yōu)雅。

所謂集體無意識層面，就是要將求助者沙盤中沙具的象征意義與集體無意識原型結(jié)合起來。這就是要求尋求沙盤中整個(gè)人類心理原型的表現(xiàn)，比如那個(gè)香水瓶可能表現(xiàn)了母親的原型，這是人類所共有的，是我們心理中最深層次的。

我們做沙盤游戲治療，必須要觸及到第三個(gè)層次——集體無意識原型的內(nèi)容才可以。當(dāng)然，這樣比較難，需要咨詢師有扎實(shí)的分析心理學(xué)基礎(chǔ)，還要廣泛涉獵文化、象征等知識才可以。因?yàn)楸容^難，所以我們很多咨詢師在實(shí)際沙盤作品理解上更多的是停留在第一個(gè)層次，而很少涉及第二個(gè)和第三個(gè)層次，這是我們需要加強(qiáng)的。

2.沙盤作品分析的三個(gè)步驟

第一步，沙盤作品的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)咨詢師無意識與求助者無意識之間的聯(lián)結(jié)，也就是心靈的互通。因此，用意識去分析和解釋沙盤倒不是咨詢師首先要做的。咨詢師首先要做的，就是用心去感受沙盤，感受離無意識更近，更能促進(jìn)心靈聯(lián)系。很多沙盤游戲的初學(xué)者不會感受，每次讓大家說感受，他們都會說成評判。我的建議就是，咨詢師可以把自己縮小了放到沙盤中去，那你生活在那個(gè)環(huán)境之中是什么心情，這就是感受。

這種感受往往更容易抓住求助者內(nèi)心最深處、最核心的部分，對咨詢師理解求助者的沙盤和求助者來講是至關(guān)重要的。

第二步，咨詢師可以將沙盤分成幾個(gè)部分，比如可以分為代表求助者自我的部分、求助者最關(guān)注的部分、沙盤中最慘烈的部分、最和諧的分部、最不為求助者注意的部分，等等，都可以。然后選擇其中的任何一個(gè)部分都可以，深入下去。

第三步，利用聯(lián)想和自由聯(lián)想的方法理解沙盤。求助者的沙盤越是表現(xiàn)無意識多，求助者自己就越不知道其含義是什么。如果求助者做沙盤次數(shù)多了，無意識表達(dá)也就會多起來，這個(gè)時(shí)候可能會出現(xiàn)求助者自己和咨詢師都不知道沙盤里到底表現(xiàn)的什么內(nèi)容。

或者有的時(shí)候，求助者自己沙盤的某個(gè)部位也不清楚。這個(gè)時(shí)候，咨詢師就可以用聯(lián)想和自由聯(lián)想的方式啟發(fā)求助者對無意識進(jìn)行感悟。比如我們沙盤游戲操作中，要求助者選擇了自我形象代表之后，讓他體會一下自我形象的情緒、感覺、與周圍的環(huán)境等，這就是聯(lián)想。我們還可以讓求助者由某個(gè)沙具開始，想到什么就說什么，持續(xù)20-30分鐘，無意識可能就會呈現(xiàn)出來。

3.沙盤作品分析的一個(gè)細(xì)節(jié)

理解沙盤作品還一點(diǎn)最重要的是讓求助者自悟。所以說，咨詢師直接告訴求助者沙盤中沙具的象征，或者直接說求助者無意識的內(nèi)容，求助者未必能真的領(lǐng)悟，很多時(shí)候是將信將疑，并不能觸動求助者的內(nèi)心。如果咨詢師看到一些無意識內(nèi)容，通過談話、提問等方式啟發(fā)求助者自己思考，讓求助者自己說出某些無意識內(nèi)容來，那才可以促進(jìn)求助者的自悟。

總的來看，心理咨詢是一個(gè)講究感覺的工作，是一個(gè)靈活而不刻板的工作，沙盤游戲療法也是如此，所以咨詢師不要想著學(xué)一個(gè)萬年方，什么時(shí)候，什么地方，都可以用，這顯然是不太現(xiàn)實(shí)的。也有人說了，我們初學(xué)者可以用那些方法參考著理解沙盤啊。我看倒未必是好事，你一開始就去鍛煉自己感受、傾聽、從不同層面理解沙盤，這樣不是更好嗎？

其實(shí)說了這么多，題目是如何解讀沙盤作品，其內(nèi)容卻并沒有機(jī)械的方法，還是要靠大家自己悟才可以。

第二篇：沙盤游戲的解讀方法

中國心理應(yīng)用行業(yè)引導(dǎo)者

004km.cn

沙盤游戲的解讀方法

沒有學(xué)習(xí)而稍微了解沙盤游戲療法的人，十個(gè)中得有九個(gè)認(rèn)為沙盤游戲的目的是分析制作者的心理的。使用沙盤游戲療法的人，十個(gè)中得有八個(gè)渴望學(xué)習(xí)沙盤作品的解讀技術(shù)。當(dāng)然，也有些人學(xué)習(xí)了沙盤，知道了沙盤游戲中最重要的陪伴，所以不論什么情況，往往我們都不給作品做深入的分析。在沙盤治療的案例中有的為了保護(hù)制作者的自由，不準(zhǔn)孩子的父母觀看沙盤作品，以至于孩子做了好幾個(gè)月治療之后，父母都不知道孩子在做什么。其實(shí)這些做法難免失之于機(jī)械，不符合心理咨詢和心理治療的實(shí)際情況。到底該不該解讀沙盤游戲作品，該如何解讀，是我們要學(xué)習(xí)和不斷探討的。

一、沙盤作品要不要分析

沙盤作品要不要分析呢？卡爾夫是這樣說的：沙盤游戲治療師必須對出現(xiàn)在沙盤中的象征及其隱喻有所理解，這種理解通常會促進(jìn)治療師與求助者之間的信任氣氛，此種信任正如最原始的母子聯(lián)結(jié)一般，具有相當(dāng)?shù)寞熡饔?。由于我們是在自由安全的空間內(nèi)處理象征的經(jīng)驗(yàn)，因此治療師未必要使用言語向求助者傳達(dá)或分析他的洞見。不過，在某些情況下，治療師可以以淺顯易懂的方式來向孩子詮釋沙圖的意義，而且使用的方式最好和求助者的生活處境有關(guān)的例子來呈現(xiàn)。借著外在象征隱喻的協(xié)助，內(nèi)在的困境會慢慢變得清晰可見，并帶來可能的改變。在此過程中，新的能量被釋放出來，使自我可以獲得更為健康的發(fā)展。解釋卡爾夫這段話的含義之前，要先厘清“分析”這個(gè)詞的意思。

“分析”這個(gè)詞其實(shí)蘊(yùn)含著兩個(gè)含義，一個(gè)是咨詢師自己分析沙盤而不告訴求助者，一個(gè)是像求助者解釋沙盤。那么對照卡爾夫這段話來看，“分析”沙盤（而不告訴求助者）顯然是要做的，而且是咨詢師必須做的工作。因?yàn)橹挥型ㄟ^對沙盤的分析，咨詢師才能理解求助者的無意識，才能和求助者的無意識之

第 1 頁

中國心理應(yīng)用行業(yè)引導(dǎo)者

004km.cn

間建立聯(lián)結(jié)，進(jìn)而為求助者營造一個(gè)“母子一體”的環(huán)境，促使求助者的療愈。

但是，第二種分析，也就是說咨詢師將沙盤中的象征意義解釋給求助者，則不一定要做，有的時(shí)候甚至不能做。為什么呢？因?yàn)槿绻稍儙煂η笾呓忉屃松潮P中的象征，一則對求助者會造成被評價(jià)的感覺，會產(chǎn)生壓力和焦慮；二則，這種解釋會影響求助者后來沙盤的制作，他們的無意思的表達(dá)會受到這些解釋的影響。所以，不能輕易對求助者進(jìn)行解釋和分析。即便是為了促使求助者對無意識象征的意識化，咨詢師也必須用通俗易懂的方式和啟發(fā)對話的方式把自己的信息傳遞給求助者，這樣就可以避免影響求助者后來的制作。這其實(shí)就牽扯到如何分析的問題了。

可見，理解沙盤中的象征意義，分析沙盤，是必須和重要的，咨詢師必須在學(xué)習(xí)象征和分析心理學(xué)的理論等內(nèi)容上下功夫。而給求助者作出解釋則不是必須的。只是咨詢師必須記住的是，我們分析沙盤是為了促進(jìn)和求助者之間無意識的聯(lián)結(jié)，促進(jìn)求助者無意識意識化，而不是為了顯示咨詢師的本領(lǐng)。

二、沙盤作品何時(shí)分析

卡爾夫也說，有些時(shí)候需要用通俗易懂的方式向求助者傳遞自己對沙盤作品分析的洞見，然而，什么時(shí)候?qū)η笾哒f更為合適呢？

分析心理學(xué)的治療大概分為四個(gè)步驟：第一步，意識化階段，這時(shí)無意識開始進(jìn)入意識之中。第二步，分析治療階段，這時(shí)對求助者的夢、意象進(jìn)行分析。第三步，社會化階段，這時(shí)咨詢師應(yīng)該引導(dǎo)求助者將治療過程中獲得的進(jìn)步遷移到現(xiàn)實(shí)生活中去。第四步，轉(zhuǎn)化階段，這時(shí)求助者無意識中的超越功能發(fā)揮作用，求助者心理問題得到解決。

沙盤游戲治療其實(shí)是可以分為這樣四個(gè)階段的，最初是無意識呈現(xiàn)階段，然后再做分析，再做社會化，最后實(shí)現(xiàn)療愈。如此一目了然，第一個(gè)階段，意識化的階段，就是無意識呈現(xiàn)的時(shí)候，如果這個(gè)時(shí)候作解釋，會影響求助者的無意識的表達(dá)。第二個(gè)階段本來就是分析的階段，自然這才是開始解釋和分析的時(shí)候。

還有個(gè)問題，怎么判定第一段結(jié)束而第二階段開始呢？這個(gè)當(dāng)然也沒有一個(gè)機(jī)械的數(shù)字可以回答。一般來看，當(dāng)沙盤作品由混亂、無力、傷害、分裂等進(jìn)入有序、充滿生機(jī)、愉悅、整合時(shí)，也就意味著無意識中的沖突獲得了表現(xiàn)，此時(shí)則可以對沙盤作品進(jìn)行解釋，促進(jìn)求助者對自己的內(nèi)心世界有一種頓悟式的理解。

還有些情況，就是求助者自己很期待咨詢師的分析，比如有的求助者第一次來做完沙盤，就急切地渴望咨詢師做出分析和指導(dǎo)，然后他就好了，這樣的情況還是比較常見的。那咨詢師怎么辦呢？這樣的情況之下，咨詢師最重要的任務(wù)是告訴求助者自悟的重要性，并且引導(dǎo)求助者沉下來、慢下來，這是很重要的。使用沙盤游戲治療，如果求助者自己始終不愿意思考和感悟，我們幾乎可以斷定他不適合用沙盤游戲治療，要知道沙盤游戲療法本身就是一個(gè)自我療愈的方法，當(dāng)然首當(dāng)其沖的就是求助者自己的投入和感悟了。

第 2 頁

中國心理應(yīng)用行業(yè)引導(dǎo)者

004km.cn

三、沙盤作品如何分析

關(guān)于沙盤作品的解讀，坊間有很多種技巧，比如有人提出不同方位的象征，也就是說沙盤的某個(gè)方位放了什么東西，一般表達(dá)的是哪個(gè)層面的心理。也有人對沙盤進(jìn)行了總結(jié)，提出幾大常見的主體。這些東西有沒有用呢，我看對于初學(xué)者而言還是有一定的參考意義的，所以值得學(xué)習(xí)和了解。但是，不論是初學(xué)者還是經(jīng)驗(yàn)豐富的咨詢師，如果刻板地把這些東西往求助者的沙盤上去套，那肯定就是錯(cuò)了。

榮格曾經(jīng)指出，每一個(gè)求助者都是獨(dú)特的，我們是不能用已有的東西去套求助者的。從這一點(diǎn)上來看，咨詢師更需要以“空杯狀態(tài)”對待來訪者，不能把自己所學(xué)的知識投射到求助者的沙盤中去。榮格還說，心理治療師必須放棄當(dāng)一個(gè)無所不知、權(quán)威以及可以影響一切的人，否則所有的分析都是暗示治療。所以，咨詢師清空自己，跟著求助者的思想和感情走，感受沙盤，傾聽求助者，和求助者之間共同探索，通過對話讓求助者頓悟，這才是咨詢師要做的。

在這個(gè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我的工作經(jīng)驗(yàn)，我覺得理解沙盤大概有這樣一些方法： 沙盤作品分析的三個(gè)層次

理解沙盤作品要從這三個(gè)層次上來進(jìn)行理解：第一個(gè)層次，個(gè)人層面；第二個(gè)層次，文化背景層面；第三個(gè)層次，集體無意識層面。

所謂個(gè)人層面，就是要將求助者沙盤中沙具的意義與求助者的個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合起來。有些沙具的意義是求助者自己單獨(dú)賦予的，比如某人在沙盤中放了一個(gè)香水瓶，這可能是代表沙盤制作這的心上人，因?yàn)樗男纳先讼矚g這樣的香水。這也是我們?yōu)槭裁匆茸屒笾咦约簲⑹錾潮P的意義，我們再作出反饋的原因。

所謂文化層面，就是要將求助者沙盤中沙具的意義與社會文化背景結(jié)合起來。不同的文化中，某些意象的象征意義是不一樣的。還比如某人在沙盤中放了個(gè)香水瓶，在中國五六十年代的文化中，那可能代表的就是腐化墮落；而在西方文化中，它則可能代表的是浪漫和優(yōu)雅。

所謂集體無意識層面，就是要將求助者沙盤中沙具的象征意義與集體無意識原型結(jié)合起來。這就是要求尋求沙盤中整個(gè)人類心理原型的表現(xiàn)，比如那個(gè)香水瓶可能表現(xiàn)了母親的原型，這是人類所共有的，是我們心理中最深層次的。

我們做沙盤游戲治療，必須要觸及到第三個(gè)層次——集體無意識原型的內(nèi)容才可以。當(dāng)然，這樣比較難，需要咨詢師有扎實(shí)的分析心理學(xué)基礎(chǔ)，還要廣泛涉獵文化、象征等知識才可以。因?yàn)楸容^難，所以我們很多咨詢師在實(shí)際沙盤作品理解上更多的是停留在第一個(gè)層次，而很少涉及第二個(gè)和第三個(gè)層次，這是我們需要加強(qiáng)的。

沙盤作品分析的三個(gè)步驟

沙盤作品的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)咨詢師無意識與求助者無意識之間的聯(lián)結(jié)，也就是心靈的互通。因此，第 3 頁

中國心理應(yīng)用行業(yè)引導(dǎo)者

004km.cn

用意識去分析和解釋沙盤倒不是咨詢師首先要做的。

第一步，咨詢師首先要做的，就是用心去感受沙盤，感受離無意識更近，更能促進(jìn)心靈聯(lián)系。很多沙盤游戲的初學(xué)者不會感受，每次讓大家說感受，他們都會說成評判。我的建議就是，咨詢師可以把自己縮小了放到沙盤中去，那你生活在那個(gè)環(huán)境之中是什么心情，這就是感受。這種感受往往更容易抓住求助者內(nèi)心最深處、最核心的部分，對咨詢師理解求助者的沙盤和求助者來講是至關(guān)重要的。

第二步，咨詢師可以將沙盤分成幾個(gè)部分，比如可以分為代表求助者自我的部分、求助者最關(guān)注的部分、沙盤中最慘烈的部分、最和諧的分部、最不為求助者注意的部分，等等，都可以。然后選擇其中的任何一個(gè)部分都可以，深入下去。

第三步，利用聯(lián)想和自由聯(lián)想的方法理解沙盤。求助者的沙盤越是表現(xiàn)無意識多，求助者自己就越不知道其含義是什么。如果求助者做沙盤次數(shù)多了，無意識表達(dá)也就會多起來，這個(gè)時(shí)候可能會出現(xiàn)求助者自己和咨詢師都不知道沙盤里到底表現(xiàn)的什么內(nèi)容?；蛘哂械臅r(shí)候，求助者自己沙盤的某個(gè)部位也不清楚。這個(gè)時(shí)候，咨詢師就可以用聯(lián)想和自由聯(lián)想的方式啟發(fā)求助者對無意識進(jìn)行感悟。比如我們沙盤游戲操作中，要求助者選擇了自我形象代表之后，讓他體會一下自我形象的情緒、感覺、與周圍的環(huán)境等，這就是聯(lián)想。我們還可以讓求助者由某個(gè)沙具開始，想到什么就說什么，持續(xù)20-30分鐘，無意識可能就會呈現(xiàn)出來。

沙盤作品分析的一個(gè)細(xì)節(jié)

理解沙盤作品還一點(diǎn)最重要的是讓求助者自悟。所以說，咨詢師直接告訴求助者沙盤中沙具的象征，或者直接說求助者無意識的內(nèi)容，求助者未必能真的領(lǐng)悟，很多時(shí)候是將信將疑，并不能觸動求助者的內(nèi)心。如果咨詢師看到一些無意識內(nèi)容，通過談話、提問等方式啟發(fā)求助者自己思考，讓求助者自己說出某些無意識內(nèi)容來，那才可以促進(jìn)求助者的自悟。

總的來看，心理咨詢是一個(gè)講究感覺的工作，是一個(gè)靈活而不刻板的工作，沙盤游戲療法也是如此，所以咨詢師不要想著學(xué)一個(gè)萬年方，什么時(shí)候，什么地方，都可以用，這顯然是不太現(xiàn)實(shí)的。只有用心去鍛煉自己感受、傾聽、從不同層面理解沙盤，這樣才能更深層次的感受沙盤世界的奇妙。

第 4 頁

中國心理應(yīng)用行業(yè)引導(dǎo)者

004km.cn

京師博仁教育科技中心定位于中國心理應(yīng)用行業(yè)的引導(dǎo)者，擁有10個(gè)事業(yè)部、1個(gè)網(wǎng)校平臺、1個(gè)心理發(fā)展研究中心。業(yè)務(wù)涉及科研、心理設(shè)備、系統(tǒng)軟件、培訓(xùn)、顧問、出版、服務(wù)七大領(lǐng)域，涉及領(lǐng)域廣泛、服務(wù)用戶數(shù)量多、綜合實(shí)力強(qiáng)，是一家集科研、研發(fā)、生產(chǎn)、推廣普及、人才培養(yǎng)、示范性社會服務(wù)于一體的心理應(yīng)用專業(yè)機(jī)構(gòu)，助力心理健康事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

第 5 頁

第三篇：解讀蕭紅及其作品

蕭紅及其作品解讀

[摘要]：蕭紅是一位憑個(gè)人天才和感覺創(chuàng)作的情緒型作家，作品自傳性極強(qiáng)，融入其獨(dú)特的生命體驗(yàn)和情緒記憶，充分發(fā)揮出了她的天賦才華與獨(dú)特個(gè)性。她憑借女性纖細(xì)敏銳的藝術(shù)感悟能力，捕捉情感記憶中富有韻致的人事景物，抒寫現(xiàn)實(shí)的人生和自我情懷。

[關(guān)鍵詞]：女性 作品 家 命運(yùn)

“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！

可是我還是免不了想：

我算什么呢？……

不錯(cuò)，我要飛，但同時(shí)覺得……我會掉下來?！雹?/p>

這就是蕭紅，上個(gè)世紀(jì)三十年代左翼著名女作家。她的作品，無論是詩歌、散文還是小說，無不灌注了性靈智慧的生氣，仿佛是從心底流淌出的歌，詩意蘊(yùn)藉、凄美動人，其中小說的藝術(shù)成就最高，最具內(nèi)在的意蘊(yùn)與生命的質(zhì)感。文壇一直在研究蕭紅，原因無外乎就因?yàn)樗宋秲菏?，她用年輕的生命及風(fēng)格獨(dú)特、命運(yùn)多舛的心詮釋了“女性”這一難解的詞義，她是生命如蝶一般絢麗也如蝶一般短暫的女人，她“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。對蕭紅內(nèi)心情感的渴求，后人無不感嘆，筆者也試圖以蕭紅及其作品的分析來探尋她視其重于生命的心靈之家。

呼蘭河，我魂?duì)繅艨M的泥土之鄉(xiāng)

一座小城，一條河水，使蕭紅度過了整個(gè)童年。呼蘭河是蕭紅愛恨交集的心靈所依，在這里，曾孕育了她詩一般愛情的夢，也給了她文學(xué)的滋養(yǎng)；她體味到了父親和繼母對她的虐待，同時(shí)也享受到了慈愛祖父的溫暖。她的創(chuàng)作幾乎都是她青少年時(shí)代的帶著泥土味的記憶，象一幅幅多姿多彩的風(fēng)俗畫，她的心始終向往著一個(gè)美好的家園。在她的作品里，全部溶入了她童年那僅有的一點(diǎn)美好的記憶，她在《后花園》里，就是用自己的心來回憶那段時(shí)光：

后花園五月里就開花的，六月里就結(jié)果子，黃瓜、茄子、玉蜀黎、大蕓豆、冬瓜、西瓜、西紅柿，還有爬著蔓子的倭瓜。這倭瓜秧往往會爬到墻頭上去，而后從墻頭它出去了，出到院子外面去了。就向著大街，這倭瓜蔓上開了一朵大黃花?！?/p>

也許是蕭紅總是囿于那個(gè)時(shí)代及家庭給她的不幸的命運(yùn)，使她的作品里總是帶有一絲淡淡的憂傷，但畢竟呼蘭河的豐厚給了蕭紅的創(chuàng)作以無盡的源泉，讓她至死都在魂?duì)繅艨M著。無論是在《生死場》、《呼蘭河傳》，還是《小城三月》、《馬伯樂》等等中，蕭紅都用她女性特有的細(xì)膩的筆，刻畫出了那個(gè)古樸典雅的呼蘭 1

河小城及小城中的形形色色的人物，富有濃烈的鄉(xiāng)土氣息，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在《呼蘭河傳》的開頭，她是這樣描述家鄉(xiāng)的嚴(yán)冬的：

嚴(yán)冬一封了大地的時(shí)候，則大地滿是裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方向地，更隨時(shí)隨地，只要嚴(yán)冬一到，大地就裂開口了。??賣豆腐的人清早起來沿著人家去叫賣，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盤貼在地上拿不起來了，被凍在地上了。??天再冷下去：水缸被凍裂了；井被凍住了；大風(fēng)雪的夜里，竟會把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來，一推門，竟推不開門了。大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好象刮了大風(fēng)之后，呈著一種混飩飩的氣象，而且整天飛著清雪??③

對于蕭紅的作品，魯迅在《蕭紅作〈生死場〉序》中簡明中肯地評價(jià)說“女性作者的細(xì)致觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”而蕭紅的藝術(shù)魅力恰恰就來自于呼蘭河所給予她的靈氣，同時(shí)也正是這條呼蘭河讓蕭紅的記憶中留存著永遠(yuǎn)的痛，當(dāng)年她在絕望中出逃，也引出她一生感情生活的坎坷與磨難。對于蕭紅來說，童年祖父的啟蒙，以及后來中學(xué)時(shí)期閱讀的大量國內(nèi)外進(jìn)步文學(xué)作品，啟發(fā)了她對社會人生的認(rèn)識與思考，才使得她能夠反抗包辦婚姻而離家，去大膽地找尋自己的真愛，后遇蕭軍，她便認(rèn)為找到了心靈的家園，那些系列的《春曲》可以為證——

那邊清溪唱著，這邊樹葉綠了，姑娘??！春天到了

??④

有人說，女人把自已的性命全部交給一個(gè)男人，其實(shí)是一種自殺，可蕭紅卻寧愿這樣自殺，她永遠(yuǎn)都明白，自己是一個(gè)脆弱的女人，心靈似乎每時(shí)每刻都需要有男人的呵護(hù)，她說“我一生最大的痛苦和不幸卻是因?yàn)槲沂桥恕?，心靈的脆弱都表現(xiàn)在了筆下的女性形象上，比如《生死場》中飽受磨難的老婦人王婆、命運(yùn)凄慘的貧家少女金枝、腐爛慘死的美麗少婦月英，及《呼蘭河傳》里的被摧殘致死的小團(tuán)圓媳婦，這就是蕭紅對當(dāng)時(shí)北方女性命運(yùn)的釋義，同時(shí)也讓我們看到她對生為一個(gè)女人的抗?fàn)幣c無奈。

蕭紅的命運(yùn)讓我們聯(lián)想到了《青春之歌》中的林道靜，所不同的是，文學(xué)作品中的女主人公能夠勇敢地走出個(gè)人情感的圈子，以果敢的胸襟去開創(chuàng)新生活，并找到了自己的心靈所依，然而文學(xué)作品畢竟與現(xiàn)實(shí)有太大的差距。蕭紅是那種總是希望把自己的感情依附到一個(gè)男人身上的女人，所以最終只能以悲劇來結(jié)束自己的故事，她心靈上的泥土之鄉(xiāng)已不再屬于她。

上海灘，我陽光燦爛的跋涉之旅

幼時(shí)長期的壓抑與孤寂，造成了蕭紅敏感自卑的性格，也為她布下了終身憂郁、傷感的陰霾，因此蕭紅對家庭溫馨和被人愛特別“懷著永久的憧憬和追求”。就在她被洪水圍困生命無助之時(shí)，她抓住了一棵從天而降的“救命稻草”蕭軍，俠義的蕭軍以他那寬厚的臂膀成了蕭紅那時(shí)最可依賴的心靈之家。從此她便隨蕭軍開始了新生活的跋涉。

來到上海后，這一時(shí)期一向被認(rèn)為是蕭紅平生中最重要的時(shí)期，她的成名作

《生死場》就是在這里發(fā)表，也從此奠定了她成為小說家的地位，這一時(shí)期，蕭紅與一些進(jìn)步作家的相識也是十分有意義的，更重要的是與魯迅先生的相識，是蕭紅生命中最為陽光燦爛的日子，魯迅先生曾對《生死場》給予了任何作家也未曾給過的好評：“力透紙背！”，也是魯迅給予了她“改造民族靈魂”的影響，從她后來回憶魯迅先生的幾篇散文中，我們可以看出是她作品中最光輝的篇章，她在字里行間都流露出對魯迅先生的深深的崇敬與感激，她細(xì)膩地描繪了魯迅、許廣平、海嬰，甚至還細(xì)致地描繪了他們家的客廳、臥室的陳設(shè)，一草一木都加以刻畫，可見魯迅一家在蕭紅的心目中，曾引發(fā)她多少的崇敬和羨慕之情：

魯迅先生家里的花瓶，好像畫上所見的西洋女子用以取水的瓶子，灰藍(lán)色，有點(diǎn)從瓷釉而自然堆起的紋痕，瓶口的兩邊，還有兩個(gè)瓶耳，瓶里種的是幾棵萬年青?！?/p>

第一次走進(jìn)魯迅家里去，那是黃昏的時(shí)節(jié)，而且是個(gè)冬天，所以那樓下室稍微有一點(diǎn)暗，同時(shí)魯迅先生的紙煙，當(dāng)它離開嘴邊而停在桌角的地方，那煙紋的創(chuàng)痕一直升騰到他有一些白絲的發(fā)梢那么高。而且再升騰就看不見了。

??

我們在這邊。只能寫紀(jì)念魯迅先生的文章，而誰去努力剪齊墓上的荒草？我們是越去越遠(yuǎn)了，但無論多么遠(yuǎn)，那荒草是總要記在心上的。⑤

在魯迅的身邊，蕭紅結(jié)識了茅盾、聶紺弩、葉紫、胡風(fēng)等左翼作家，胡風(fēng)曾贊譽(yù)蕭紅作品“這里面是真實(shí)的受難的中國農(nóng)民，是真實(shí)的野生的奮起，”并把原名《麥場》改名為《生死場》。而這時(shí)，盡管有魯迅夫婦等的關(guān)懷，但脆弱的蕭紅還是經(jīng)受不起身邊發(fā)生的那么多不正常的事件，“往日的愛人，為我遮蔽暴風(fēng)雨。而今他變成暴風(fēng)雨了！讓我怎來抵抗？”她曾寄托全部身心的愛人蕭軍呵護(hù)她的同時(shí)也壓抑著她，后來她只身去北京，又東渡日本半年，從她這時(shí)的很多詩文里及許廣平的文章、魯迅先生的日記中，我們也能看到她身心受傷所帶來的疲憊。1936年魯迅逝世，蕭紅悲痛不已，加之不久“盧溝橋事變”，蕭紅隨蕭軍撤至武漢，此時(shí)結(jié)識了許多青年詩人、作家，也包括東北籍青年作家端木蕻良，面對國土淪喪、民族危亡，蕭紅暫時(shí)忘卻了自身的憂郁，毅然參加了抗戰(zhàn)的文藝隊(duì)伍中，她揮筆寫下了多篇以抗日為主題的作品，如《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)士》、《失眠之夜》、《天空的點(diǎn)綴》等散文，還參加了胡風(fēng)的《七月》雜志的編輯工作，及完成長篇小說《呼蘭河傳》的前兩章。

本來，在上海灘魯迅等進(jìn)步人士對蕭紅的影響，應(yīng)該使她以滿腔的熱情投入到時(shí)代的洪流之中，可偏偏多愁善感的蕭紅太容易受感情的傷害，與當(dāng)時(shí)另一位女作家丁玲相比，蕭紅的女人味兒顯得更濃，一身戎裝的丁玲與穿著毛領(lǐng)大衣、高跟鞋的蕭紅站在一起，丁玲都感嘆蕭紅居然鮮艷得像一朵花，而這朵花也太需要人用愛的雨露澆灌了。1938年初，已身懷有孕的蕭紅與蕭軍正式分手，但她的心靈又必須再有一個(gè)愛她的男人，于是端木蕻良就走進(jìn)了她的生活，婚后不久，蕭紅的孩子在出生后即夭折，其后她又獨(dú)自輾轉(zhuǎn)于漢口、重慶、江津之間。此時(shí)的蕭紅更加懷念同魯迅先生在一起的時(shí)光，《記我們的導(dǎo)師》、《記憶中的魯迅先生》、《魯迅先生生活散記》、《魯迅先生生活憶略》等就是在那時(shí)創(chuàng)作的，可見上海灘的那段時(shí)光在蕭紅心中的位置。

只是，那段日子將成為永遠(yuǎn)的回憶了。

淺水灣，我香銷玉隕的凄婉之地

1940年初，蕭紅隨端木蕻良飛抵香港，開始了她生命中的最后的跋涉。她向往著光明的生活，而書生氣十足的端木卻不能給她，甚至許多應(yīng)男主人出面的事也需蕭紅出面抵擋。這時(shí)她參加了許多社會活動，在紀(jì)念魯迅先生六十誕辰的會上，她報(bào)告了魯迅先生的生平事跡，還演出了她自己寫的啞劇《民族魂》。

年底，蕭紅在無限寂寞和苦悶之中，寫完了長篇小說《呼蘭河傳》，那凄美的意境和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，正是蕭紅在最后的無助之時(shí)對養(yǎng)育她的呼蘭河的渴求，此時(shí)的蕭紅已在她的多篇文章中都流露出了無盡的思鄉(xiāng)之情，她多么渴望自己的靈魂能夠回到呼蘭河！在中篇小說《小城三月》中，蕭紅第一次美化了她曾深惡痛絕的家庭，那種懷念家鄉(xiāng)的情調(diào)，流露得淋漓盡致，從前曾被她描寫得冷酷無情的父親和讓她鄙視、懼怕、痛恨的兇狠陰險(xiǎn)的繼母、伯父等人，在這里，卻都極富人情味兒了，這說明了當(dāng)時(shí)的蕭紅的那種無所寄托的心緒。此時(shí)，她極度地思鄉(xiāng)，在她的《失眠之夜》⑥里，她說——

為什么要這樣失眠呢！煩燥，嘔心，心跳，膽小并且想要哭泣。我想想，也許就是故鄉(xiāng)的思慮吧。窗子外面的天空高遠(yuǎn)了，和白棉一樣綿軟的云彩低近了，吹來的風(fēng)好像帶著點(diǎn)草原的氣味，這就是說已經(jīng)是秋天了。在家鄉(xiāng)那邊，秋天最可愛。藍(lán)天，藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色大花朵似的綴在天上，就又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的，而那天空就越顯得高了，高得再沒有那么高的。

她又說——

昨天，我到朋友們的地方去走了一遭，聽來了好多的心愿——那許多心愿綜合起來，又都是一個(gè)心愿——這回若真的打回滿洲去，有的說，煮一鍋高粱米粥喝，有的說，咱家那地豆多么大！說著就用手比量著，這么大，碗大，珍珠米，老的一煮就開了花的，一尺來長的，還有的說，高粱米粥，咸鹽豆。還有的說，若真的打回滿洲去，三天三夜不吃飯，打著大旗往家跑，跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸鹽豆。

蕭紅只能在作品中，寄予自己無限的希望，她的心似乎又飛回到了魂?duì)繅艨M的呼蘭河畔，茅盾先生在序言中稱“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄婉的歌謠?！倍@首凄婉的歌謠正是蕭紅在《呼蘭河傳》⑦中唱給自己的：

人們認(rèn)為，七月十五是個(gè)鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得脫生，掙扎在地獄里非常痛苦，想脫生，陰間太黑又找不到路。這一天如果每一個(gè)鬼能托著一個(gè)河燈，便可以脫生。所以，人們認(rèn)為放河燈是做善事，是虔誠地祈求人類無論生死都應(yīng)幸福的美好愿望。

但此時(shí)，就算是把她曾渴求得到的所有的愛撫、溫暖、尊重、安寧統(tǒng)統(tǒng)都給她，她那已經(jīng)疲憊不堪的生命也享受不了了。蕭紅曾經(jīng)這樣可憐地說自己：我好像命定要一個(gè)人走路似的。她說女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，但她一直頑強(qiáng)地試圖飛翔，她曾飛遍了大江南北，卻最終沒能飛出死亡的陰霾；她曾那么執(zhí)

著一生渴求一個(gè)美好的心靈之家，卻直到生命的最后一刻也沒能如愿，她甚至幾乎沒有固定在一處居住超過兩年。后人說“何人繪得蕭紅影，望斷青天一縷霞??”

香港的淺水灣，埋下了一個(gè)至死都心不甘的31歲的美麗靈魂，真的與藍(lán)天碧水永處，而留下的那半部“紅樓”就將成為千古絕唱了。

【參考文獻(xiàn)】：

① 聶紺弩《在西安》1946年1月

②④⑥《蕭紅全集》哈爾濱出版社，1991年5月

③⑦ 蕭紅《呼蘭河傳》北方文藝出版社，1987年5月

⑤ 蕭紅《魯迅先生記》，1938年

第四篇：《簡愛》作品賞析作品解讀

《》是19世紀(jì)英國杰出批判現(xiàn)實(shí)主義作家夏洛蒂的代表作，她強(qiáng)調(diào)女性的地位，精神上的獨(dú)立性，個(gè)人人格的發(fā)展，女主人公簡愛是在當(dāng)時(shí)時(shí)代下被壓迫的婦女，得不到基本的教育、經(jīng)濟(jì)的情況下爭取個(gè)人的自由平等，敢于揭露抨擊那個(gè)壓抑的資本主義社會。

女性意識的喚醒：主人公簡愛生活在社會底層，受盡磨難，但有倔強(qiáng)的性格和勇于追求幸福的精神，簡愛忠于理想的渴望勢必與傳統(tǒng)社會產(chǎn)生沖突，因此簡愛在對愛情的追求上更表現(xiàn)在她對不公正現(xiàn)象的反抗：學(xué)校制度，傳統(tǒng)婚姻制度，宗教。這部小說以濃郁抒情的手法和心理描寫，簡愛是一個(gè)自尊自愛又自立自強(qiáng)的新女性形象，擺脫一切就習(xí)俗偏見，從她小時(shí)候反抗自己富有而虛偽的舅媽的時(shí)候就體現(xiàn)出她的獨(dú)立思想，而后遇到“瘋女人”的時(shí)候選擇了出走，是因?yàn)樗辉敢饨档腿烁?，只有愛和人的價(jià)值結(jié)合在一起愛才能升華到更高的層面，她代表著19世紀(jì)正處于萌芽狀態(tài)的歐美新女性運(yùn)動，表達(dá)了來自平民女性渴望和男子平等的愿望，她捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，自由表現(xiàn)自己的愛憎，追求自食其力的生活和自由的愛情，愛上貴族卻又地富裕生活的誘惑，堅(jiān)持自食其力，這都表現(xiàn)了她對人格尊嚴(yán)的追求，作者成功地塑造了一位敢于反抗，敢于爭取自由和平等的婦女形象，以及表達(dá)了她的新式女性主義思想：自尊，理性，追求平等，獨(dú)立，自強(qiáng)自愛，在夏洛特描寫主人公的相貌上，她有很大的突破，與其他作家筆下的女性完全不同，更注重于宣泄自己的感受，深入女性世界，凸顯女性的自尊、自愛。

對資本主義社會的抨擊：《》全篇貫穿對人權(quán)的自由平等的呼喚，簡愛無法忍受資本主義的壓迫，首先對“慈善事業(yè)”進(jìn)行了揭露，通過對孤兒院的描寫來暴露資產(chǎn)階級社會，其次還有對羅切斯特莊園里的上流社會的諷刺描寫都揭露資本主義的腐朽性；再者通過圣約翰揭

露宗教偽善和欺騙。

羅切斯特是父權(quán)文化的產(chǎn)物，他被安排了一樁巨大財(cái)富的婚姻，同時(shí)他的大男子主義體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建思想的根深蒂固，因此羅切斯特這個(gè)人物形象可以說是一個(gè)與簡愛新女性主義完全相反的舊時(shí)代封建的映照，而經(jīng)由他們愛情的產(chǎn)生傳達(dá)出作者想突破世俗的陳舊觀念的強(qiáng)烈愿望。小說體現(xiàn)出維多利亞時(shí)代的某些思想觀念的認(rèn)同，作品采用第一人稱在歷史語境中具有一定的叛逆性，；夏洛蒂之前的家庭女教師的故事的敘事者用回顧性的視角拉開與小說人物間的距離，而《》敘述者與主人公在道德觀念上沒有分歧，可以體現(xiàn)出對維多利亞時(shí)代某些思想觀念的認(rèn)同。U

在寫作風(fēng)格上，夏洛蒂也獨(dú)樹一幟，文筆簡潔傳神，卻質(zhì)樸生動，第一人稱的敘述語言更加貼近讀者，根據(jù)“我”的經(jīng)歷安排結(jié)構(gòu)。小說在細(xì)節(jié)描寫也很有特色，簡愛在表格圣約翰的屢次要求下答應(yīng)她和他去印度傳教，這時(shí)表哥像上帝找回了“迷途的羔羊”似地將她摟住，簡愛聽到“簡！簡！簡”，風(fēng)景描寫中，對五月大自然的描寫寫得美好絕倫襯托了孤兒的不幸命運(yùn)。小說體現(xiàn)了歐洲浪漫主義文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)也是一部不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義作品，作者在小說中使用了夢境、幻想、預(yù)感、象征等使得情節(jié)扣人心弦

《》通過一個(gè)孤女坎坷的經(jīng)歷，塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，反映一個(gè)平凡心靈的坦誠傾訴，它闡述了一個(gè)主題—就是人的價(jià)值等于尊嚴(yán)和愛，女人公的人生追求主要有兩個(gè)：一個(gè)是堅(jiān)持不懈的反抗精神，一個(gè)是對人間幸福的追求，小說的結(jié)尾是羅切斯特的莊園毀了，羅切斯特成了一個(gè)殘疾人，簡愛在這樣的結(jié)局中同時(shí)獲得了愛和尊嚴(yán)的滿足，但這樣的結(jié)局過于完美，也體現(xiàn)了作者對美好生活的理想，

第五篇：如何欣賞攝影作品解讀

如何欣賞攝影作品

松山四中 高金玉

學(xué)會欣賞攝影作品是攝影者的基本功之一，因?yàn)闀蕾p才能從別人的作品中吸收營養(yǎng)，學(xué)習(xí)到更多的東西。

我以為，欣賞攝影作品大概分為四種類型：

第一種是較大眾化的，如普通民眾看掛歷那樣，只能說出風(fēng)景漂亮，妹妹漂亮、顏色鮮、照片清楚之類的評價(jià)，其實(shí)只要掌握好天氣，只要你到了風(fēng)景點(diǎn)，或者妹妹長得漂亮一些，是較容易拍出好看照片的。拍攝的人也容易產(chǎn)生成就感。難怪一些導(dǎo)師不主張初學(xué)者多拍這樣的片子。

第二種是攝影愛好者，他們把更多的注意力放在照片的構(gòu)圖、影調(diào)、色彩、用光的技巧上。一般說來，他們拍出的照片已開始向藝術(shù)攝影方向發(fā)展，這些照片有些看頭了。

第三種是發(fā)燒友。他們對攝影的執(zhí)著追求，讓人敬佩。他們非常關(guān)注攝影器材的選擇。如相機(jī)、鏡頭、膠卷、相紙、藥水等。因?yàn)樗麄円讯?，攝影作品的質(zhì)量與器材的選擇是密切相關(guān)的。但是切不能唯“武器”論。

第四種是攝影藝術(shù)家，他們更注重?cái)z影作品構(gòu)思、思想內(nèi)涵，拍攝時(shí)機(jī)與人物神態(tài)的把握，作品的視覺沖擊力，表現(xiàn)主題的手法技法、后期制作等等。因此這些大師的作品總是很耐看，越看越有味道了。

以上是本人的粗淺認(rèn)識，我想一幅照片的好與差，可以從以下幾個(gè)方面來欣賞：

一、構(gòu)圖要美，要新穎。一幅好的照片，首先吸引你目光的一定是它的構(gòu)圖。好的構(gòu)圖不會沿襲別人的手法，應(yīng)該是有個(gè)性的、獨(dú)特的。它所反映的主題應(yīng)該突出，不呆板。

二、對于彩色照片，應(yīng)該色彩豐富、鮮艷、冷暖搭配得當(dāng)；而黑白照片則應(yīng)該對比明顯、柔和。

三、主題突出。每一幅照片都有它的主題和主體，不是主體的部分都應(yīng)該虛掉或暗淡下去。背景要干凈，不能喧賓奪主，避免包羅萬象，什么都照下來，結(jié)果什么都沒突出。

四、要有時(shí)代感染力。一幅好的照片出現(xiàn)在你的面前，應(yīng)該使你感到非常震撼。它不僅反映的畫面有時(shí)代氣息，而且很有獨(dú)特的個(gè)性。

五、光源運(yùn)用恰當(dāng)。逆光、側(cè)光、順光、頂光、底光、自然光、反射光等光源，如果運(yùn)用得當(dāng)，就能反映主體和整個(gè)畫面的內(nèi)容。一般來講，一幅好照片，運(yùn)用逆光和側(cè)光的比較多。除非是紀(jì)實(shí)性的新聞片或藝術(shù)照片，順光是很難出好效果的。

六、照片的層次要豐富、分明。前景、中景、遠(yuǎn)景都要清晰明朗。

七、關(guān)于廣告片，主題要突出，色彩要鮮明奪目。可以運(yùn)用夸張、虛構(gòu)等手法加強(qiáng)號召力。簡單明了、幽默、含意豐富、大眾化、獨(dú)特、有個(gè)性，這些都是廣告片的要素。

八、要處理好照片的特殊效果。如黑白效果、油畫效果、水彩畫效果、版畫效果、雕塑效果、條紋效果、水紋效果等等。這樣，照片就有了特殊的美術(shù)效果。

攝影圖片欣賞的一般方法：說起來也很簡單：一般講，兩個(gè)方面，即內(nèi)容構(gòu)思和藝術(shù)手法。

其實(shí)由此對一幅作品進(jìn)行復(fù)雜的審美活動，因人而異，所產(chǎn)生的結(jié)果卻是很不一樣的。它并不是有個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)或數(shù)學(xué)運(yùn)算定律來統(tǒng)一認(rèn)識，要么“英雄所見略同”，看法較一致，也有差異，你給99.5,我給99.7,你給5顆星，我給3顆星等；要么“蘿卜青菜各有所愛“，你喜辣，我愛酸，你說好，我嫌糟，大家爭持不下。這是由于多種因素造成的：首先，審美對象是美的，其次，我們認(rèn)為它是美的，問題就出在“認(rèn)為”上，每個(gè)人的知識積累，藝術(shù)修養(yǎng)，審美取向，情趣喜好等的不同和差異就會得出大相徑庭的結(jié)果。但無論如何，對一幅作品的認(rèn)識而進(jìn)入欣賞審美的路數(shù)，方法應(yīng)該大致差不多的。

首先：這幅作品是否讓你一見鐘情，第一眼印象不錯(cuò)，對胃口，愿意費(fèi)些時(shí)間和筆墨口水去欣賞它，學(xué)習(xí)它。這一條跟個(gè)人因素關(guān)系很大，常因個(gè)人趣味而定好惡。

其二：分析畫面內(nèi)容，題材，主題，意義，以及氣氛，情緒，傾向等等。

有句話說，藝術(shù)都是相通的，雖說太籠統(tǒng)，太含混，但如果從任何藝術(shù)種類都必須由內(nèi)容和形式所構(gòu)成的概念出發(fā)，這話就清楚了。

攝影屬視覺藝術(shù)，如此，它就離不開線條，塊型，色彩，光線等等視覺基本元素，進(jìn)而運(yùn)用這些元素來組合/勾連畫面內(nèi)容和形式的內(nèi)在聯(lián)系，最終以此來完成藝術(shù)形象的塑造，而這個(gè)藝術(shù)形象所表達(dá)的主題，情緒，氣氛因此得到完整表現(xiàn)，創(chuàng)作者的思想也寓之其里。

方法: 也就是胡思亂想，翻來覆去的演繹，歸納什么的。

1、認(rèn)知形象，回答畫面是什么的問題。

2、分解內(nèi)容形式，研究畫面主體和客體等之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)聯(lián)系

3、辨析元素，線條，塊型，色彩，光線等狀況

4、整體思考，作品表達(dá)的主題意義，情緒氣氛，揣摩作者的立意和思想

5、深層聯(lián)想，推己及人，作品有什么寄托寓意

6、咀嚼品味，觀者自我內(nèi)心的感受和情感共鳴 其實(shí)，各人有各人的招，怎么順手怎么來吧！

其三： 如前所述，一幅片子制勝成功的決定性因素在于按快門拍攝前的主題思考和技術(shù)準(zhǔn)備，也是最終給與欣賞者含英咀華完成審美過程的前提。如老西名言：沒有照相機(jī)就沒有攝影，信然。

那么，在欣賞所喜愛的風(fēng)光攝影作品就必然涉及完成作品創(chuàng)作的器材應(yīng)用和技術(shù)手段。有言攝影者有兩類：一是技術(shù)類，主要興趣在把玩機(jī)器和技術(shù)制作；二是主題類，主要精力放在各類攝影流派的研究和創(chuàng)作上，但無論怎樣，誰都沉醉那迷人的小機(jī)器悅耳的卡嚓聲，誰都沒完沒了地夢想擁有各種各樣的相機(jī)和鏡頭。

方法：也就是胡猜亂想攝影師玩的啥器材和技術(shù)處理。

1、器材應(yīng)用處理, 相機(jī)牌號是猜不出來的，但相機(jī)的畫幅尺寸要參考的, 還有鏡頭、膠片、濾色鏡等。不同焦距鏡頭，不同種類的膠片和各種濾色鏡的運(yùn)用對作品有直接影響, 攝影師是怎樣處理它們的，對作品產(chǎn)生怎樣的效果。

2、攝影技術(shù)手法，基本的攝影技術(shù)在每次創(chuàng)作都需要的，快門速度、光圈景深、超焦距、透視效果、曝光組合和補(bǔ)償?shù)冗x擇和運(yùn)用等。攝影師是怎樣處理它們的，對作品產(chǎn)生怎樣的效果。

3，視點(diǎn)和角度變化，風(fēng)光攝影拍攝點(diǎn)的選擇是很不容易的，充分利用“地利”，上下左右俯仰六合的轉(zhuǎn)換都帶來不同的視覺效果。攝影師是怎樣處理它們的，對作品產(chǎn)生怎樣的效果。

4，應(yīng)該說是拍攝后期的暗房或者PS處理了，特別是PS處理，攝影界對此曾爭論不休，現(xiàn)在的觀念和認(rèn)識似乎被接受不少了。網(wǎng)上欣賞圖片，不容置疑，沒有很高的PS技術(shù)處理，就不能有賞心悅目的最終的作品產(chǎn)生。

各種藝術(shù)門類除了要受到共同的藝術(shù)規(guī)律的影響和制約外，還有各自的特點(diǎn)和內(nèi)部規(guī)律。這是由于各類藝術(shù)塑造形象的素材和手段不同，構(gòu)成形象特點(diǎn)也不同。所以欣賞各類藝術(shù)的規(guī)律也就不同。由于攝影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)有其不同的藝術(shù)特征，從而決定了攝影藝術(shù)的規(guī)律，攝影藝術(shù)欣賞的要素為：基本造型因素；技術(shù)技巧；藝術(shù)表現(xiàn)方法；主題思想等四個(gè)方面。

首先，文學(xué)用語言塑造形象、音樂用聲響表現(xiàn)形象，而攝影藝術(shù)則通過色彩、影調(diào)等來塑造形象。因此，欣賞攝影藝術(shù)，首先要從構(gòu)圖、用光、影調(diào)、色彩等基本造型因素入手，因?yàn)檫@些造型因素能被欣賞者直接感知，具有直觀性的特點(diǎn)，它們是構(gòu)成畫面形象的基礎(chǔ)，也是欣賞的基礎(chǔ)，同時(shí)是欣賞者進(jìn)一步感受和認(rèn)識攝影作品的藝術(shù)性和思想性的前提。

其次，攝影藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，每一幅照片的產(chǎn)生都離不開一定的技術(shù)技巧的運(yùn)用。攝影技術(shù)技巧是通過不同畫面效果體現(xiàn)出來的，它不能被欣賞者直接感知，需要具備一定的攝影知識才能感知，所以就這一點(diǎn)來看，它具有間接性的特點(diǎn)。比如拍攝跨欄運(yùn)動采用平行追隨的拍攝技巧，是畫面出現(xiàn)主體清晰背景模糊，動感強(qiáng)烈的畫面效果。如果你具備一定的攝影知識，一看便知照片是運(yùn)用了追隨法，接著會對此法是否用得好否進(jìn)行推敲，進(jìn)而想到此法是否有利于主體思想得突出等等，從而向更深層次去感受和認(rèn)識。反之，如果你并不具備攝影知識，看到照片時(shí)，只會僅僅感知到它虛實(shí)相間的動感效果，甚至可能誤認(rèn)為是一張拍壞了的照片呢。因此，具備一定的攝影知識是攝影藝術(shù)欣賞的重要條件，同時(shí)，攝影技術(shù)技巧也是欣賞藝術(shù)照片的一個(gè)重要因素，它包括最佳瞬間、氣氛、神態(tài)的抓取，和角度、質(zhì)感、線條、動感的表現(xiàn)等等。

第三，藝術(shù)表現(xiàn)方法也是欣賞藝術(shù)照片的一個(gè)重要因素，它包括創(chuàng)作方法和藝術(shù)手段兩個(gè)方面，兩者有不可分割的聯(lián)系。創(chuàng)作方法是攝影家創(chuàng)作時(shí)所遵循的反映現(xiàn)實(shí)生活塑造形象的基本原則和方法，它由作者的藝術(shù)觀所決定。藝術(shù)觀是指作者受一定的世界觀的影響，對藝術(shù)美的總的看法，即從事創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，它與個(gè)人所接受的藝術(shù)傳統(tǒng)及個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。不同的藝術(shù)觀就有不同的創(chuàng)作方法，因而就有不同風(fēng)格的照片，如畫意攝影、寫實(shí)攝影等。藝術(shù)手法是攝影家在一定的藝術(shù)觀指導(dǎo)下，在創(chuàng)作中根據(jù)主題的需要而運(yùn)用的各種不同的表現(xiàn)手法，如夸張與對比、簡潔與含蓄、寓意與象征等，攝影的藝術(shù)手法往往需要具體的攝影技巧又不等于藝術(shù)手法。攝影的藝術(shù)手法在欣賞中也具有間接性的特點(diǎn)，它往往借助于欣賞者的想象和聯(lián)想等心理活動，來達(dá)到藝術(shù)感染的目的。

第四，任何攝影藝術(shù)作品都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主題思想是攝影作品內(nèi)容的集中體現(xiàn)，所以它是欣賞藝術(shù)照片的重要因素之一。攝影藝術(shù)的內(nèi)容，指的是藝術(shù)照片中畫面形象所反映的社會生活和自然景象，以及它所體現(xiàn)的思想感情，它貫穿于從構(gòu)思到完成作品后起標(biāo)題的全過程，包括對生活的觀察和題材的選擇，情節(jié)的抓取和細(xì)節(jié)的刻畫，主題的確立和意境的深化，時(shí)代精神和民族風(fēng)格的追求，以及刻意創(chuàng)新等方面。一般來說，社會生活為題材的攝影作品，其主題思想較明顯；自然景觀為題材的攝影作品，則主題思想不明顯。但是，藝術(shù)手法本身有鮮明和含蓄之分，一些風(fēng)光、靜物及形式感較強(qiáng)的作品，寄托了作者的思想感情，也是作者藝術(shù)觀的體現(xiàn)，它所具有的意境是靠欣賞者審美經(jīng)驗(yàn)和審美感情來體驗(yàn)的。

如果說以上所述前三點(diǎn)主要是攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式，那么第四點(diǎn)就是攝影藝術(shù)的內(nèi)容了。這四個(gè)要素是互相聯(lián)系、彼此滲透的，從不同的方面為欣賞者展現(xiàn)了藝術(shù)照片的內(nèi)涵。從攝影作品的基本要素上講，一幅好的作品除了必備的明確的思想性外，從藝術(shù)性上講，必須符合以下幾點(diǎn)：

一是構(gòu)圖要有藝術(shù)性。

第一、要正確處理前景、主體與背景在三維空間的合理布局。在有限的取景框內(nèi)，善于運(yùn)用繪畫語言，在突出主體的前提下，恰當(dāng)?shù)靥幚砗们熬?、主體與背景在三維空間的合理布局，使之和諧呼應(yīng)，有機(jī)聯(lián)系，相得益彰。在三者中始終強(qiáng)調(diào)主體，前景與背景為主體服務(wù)，并善于利用三者的明暗、虛實(shí)、遠(yuǎn)近及色彩變化，表現(xiàn)主體的趨勢、動態(tài)和情緒。前景和背景是主體的陪體和點(diǎn)綴，根據(jù)表現(xiàn)主體的需要，決定取舍?？梢灾挥兄黧w和背景，也可以只有前景和主體，亦可以只有主體。攝影構(gòu)圖的取舍有一個(gè)基本原則，那就是常說的“減法規(guī)則”，凡對表現(xiàn)主體可有可無的陪體一概毫不可惜地去掉，陪體在位置、清晰度、色彩、亮度上決不能喧賓奪主。

第二、善于利用景物線條和色彩引導(dǎo)觀眾的視線，視線延伸的終點(diǎn)應(yīng)該是所要表現(xiàn)的主體，如果延伸終點(diǎn)不在主體上，勢必分散對主體的關(guān)注。主體的亮度和色彩亦應(yīng)該強(qiáng)于陪體，否則，陪體就過于槍眼。

第三、注意黃金分割比?，F(xiàn)在的照相機(jī)一般都配備井字形取景輔助框，其實(shí)這就是運(yùn)用了黃金分割比原理。主體合理的布局應(yīng)該在四條直線的四個(gè)交叉點(diǎn)上，起碼于其中一條直線重合，除了需要表現(xiàn)穩(wěn)重建筑外，主體居中對于人物攝影一般不足取。

第四、為主體的動態(tài)前區(qū)留有視角余地。拍攝人物側(cè)面或者運(yùn)動體，應(yīng)該在人物面向的前方或者運(yùn)動體的前方留有運(yùn)動的空間，否則人物和運(yùn)動體就會歌給人以碰壁的感覺，不利于動態(tài)的表現(xiàn)。

第五、注意畫面的美感。人物頭頂長樹、冒出電線桿、人被框在黑暗的門框中、畫面被明晰的豎線或者橫線一分為二，建筑物與地平線嚴(yán)重傾斜，都會給人很不舒服的感覺。這些問題一旦出現(xiàn)，應(yīng)該視為廢片。

二是焦點(diǎn)虛實(shí)有理。為什么講“焦點(diǎn)虛實(shí)有理”，難道虛了也有理？諸位看官別急，聽在下道來。初學(xué)攝影，對實(shí)焦點(diǎn)是基本功。一般來講，主體對焦不實(shí)很難成為好作品。但是，如果簡單地說，焦點(diǎn)實(shí)的作品就是好作品，也不見得正確，關(guān)鍵要看對主體的表現(xiàn)需要。比如，我記得有一幅表現(xiàn)窗外雨中身著紅色雨披少女的經(jīng)典照片，作者的焦點(diǎn)對在了沾滿水珠的窗戶玻璃上，遠(yuǎn)處的少女對焦不實(shí)成了虛影，但正是這一虛一實(shí)，夸張了雨霧蒙蒙的效果。試想，雨中走動的人物如果十分清晰，必然淡化雨霧的效果。所以，要根據(jù)表現(xiàn)需要，確定焦點(diǎn)在那里實(shí)，在那里虛。不該實(shí)的實(shí)，不該虛的虛，甚至哪里都虛的肯定不是好作品。

哪里焦點(diǎn)該實(shí)？一般主體該實(shí)（再次強(qiáng)調(diào)一般）、主體的重點(diǎn)部位該實(shí)！人物和動物的焦點(diǎn)在眼睛，建筑的焦點(diǎn)在中部，五排集體合影的焦點(diǎn)在第二排中部人物的面部，其他不勝枚舉，一句話：在你所要表現(xiàn)的主體的重點(diǎn)部位。

諸位看官，不要因?yàn)槲艺f了“焦點(diǎn)虛實(shí)有理”，在一般情況下，輕易對批評你的片子人物面部焦點(diǎn)不實(shí)的朋友憤憤不平，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上的片子大多屬于“一般情況下”，“二般”情況的片子有，畢竟少，委屈了你請包涵！

三是明暗有度。就像焦點(diǎn)虛實(shí)有理一樣，曝光依然明暗有度。曝光準(zhǔn)確的照片是好照片，但不一定是優(yōu)秀作品。高調(diào)片人為地曝光過度，使人物白色的衣服和背景隱去，強(qiáng)化了頭發(fā)和臉部，營造的是一種圣潔、高雅的情調(diào)；低調(diào)片有意地曝光不足，使人物的衣服和背景淹沒在黑色之中，突出了面部的亮點(diǎn)，營造出的是深沉、幽靜、典雅的氛圍。這里的曝光過度和不足，恰恰是神來之筆，所以，簡單地用曝光是否準(zhǔn)確來評判一幅作品有失公允。

但對一幅作品的曝光評判就沒有標(biāo)準(zhǔn)了嗎？答案是否定的。一般情況下，曝光還是要準(zhǔn)確的，如果曝光嚴(yán)重過度或者嚴(yán)重不足，必要的影紋和細(xì)節(jié)蕩然全無，我們要給觀眾看什么呢？人們總是習(xí)慣于在現(xiàn)實(shí)生活中用自己的眼睛所見所睹，攝影作品也要適應(yīng)人們的視覺習(xí)慣，無論是膠片還是數(shù)碼相機(jī)，它的寬容度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人的眼睛對景物的寬容度，所以更要小心掌握曝光，盡可能使照片的明暗細(xì)節(jié)接近人們在生活中的眼睛所見，否則，不要怨怪觀眾的挑剔。當(dāng)然，我積極主張和鼓勵(lì)跨越了“照相”階段的攝友，大膽探索，追求自己的攝影風(fēng)格，靈活掌握明暗對比，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>